Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Schmitt
Evanghelia dup Pilat
Urmat de Jurnalul unui roman furat
SALE.
Prolog.
CONFESIUNEA UNUI CONDAMNAT LA MOARTE N SEARA ARESTRII
Acum tiu: tocmai ieisem din copilrie. Desclcind firele viselor i ale
realitii, descopeream c de o parte se afla visul, care m fcea s zbor mai
iute ca o pasre de prad, iar de cealalt parte lumea adevrat, aspr, ca
piatra de care era s m strivesc.
ntrezrisem o clip c puteam s mor. Eu! Leua! Moartea nu m privea.
Sigur c vzusem mortciuni n buctrie i n curile fermelor, i ce dac?
Doar erau dobitoace! Din cnd n cnd, aflam c un unchi sau o mtu s-au
prpdit, i ce dac? Doar erau btrni! Eu nu eram i nu puteam fi niciodat
btrn. Nici animal, nici btrn. Nu, eu aveam s triesc venic M credeam
nemuritor Nu aveam nici o legtur cu moartea, nu vedeam putreziciunea
nicieri n trupul meu i totui, crat pe stnc, i simisem suflarea
umed pe ceafa. In lunile care au urmat, ochii mi s-au deschis, dei a fi
preferat s-i in nchii. Nu, nu aveam puteri nemrginite. Nu, nu tiam totul.
Nu, poate nu eram nemuritor. ntr-un cuvnt: nu eram Dumnezeu.
Cci eu cred c, la fel ca toi copiii, la nceput m simeam una cu
Dumnezeu. Pn la apte ani, n-am cunoscut asprimea lumii. M simeam
rege, atotputernic, atottiutor i venic Copiii fericii au obiceiul s se cread
Dumnezeu.
S creti nseamn s te micorezi. S creti nseamn s cazi. Am
nvat s fiu om n toat firea graie loviturilor, violenelor, compromisurilor i
deziluziilor. Universul nu mai era ncnttor. Ce este un om? Pur i simplu
cineva-carenu-poate Care-nu-poate-ti-tot. Care-nupoate-face-tot. Care-nupoate-s-nu-moar. Cunoaterea limitelor mele a fcut s crape goacea
copilriei: la apte ani, am ncetat pentru totdeauna s mai fiu Dumnezeu.
n grdin domnete pacea, ca ntr-o noapte de primvar oarecare.
Greierii cnt de mama focului. Ucenicii mei dorm. Temerile care m ncearc
nu i gsesc ecou n vzduh.
Oare cohorta nu a prsit nc Ierusalimul? Iuda se teme? Hai, Iuda,
vinde-m! Dovedete-Ie c sunt un profet mincinos, c m dau drept Mesia, c
vreau s le smulg puterea, nvinovete-m. ntrete-le cele mai urte
bnuieli. Repede, Iuda, grbete-te. S m prind i s m ucid, iute.
Cum se ntmpl toate lucrurile? Cum am ajuns aici?
Destinul mi-a fost mereu rostit de ceilali; ei tiau s descifreze
pergamentul pe care sttea scris cine i ce eram, lucru care pentru mine
rmnea indescifrabil. Da, ntotdeauna, alii mi-au dat un diagnostic, la fel cum
se d nume unei boli.
Ce vrei s te faci cnd o s fii mare?
ntr-o zi, tata m-a cutat n atelier, n talaul auriu, unde, luminat de o
raz de aur, visam lsnd s se scurg printre degete rumeguul.
Ce vrei s te faci cnd o s fii mare?
s fie ascultat pn i de libelule. Nu prea era luat n serios, dar oamenii plecau
urechea, nu putem ti, cum zicea mama.
Nu putem ti ce anume?
Dac nu cumva e cel adevrat.
De fiecare dat, el vestea sfritul lumii. ntunericul nu-i va nghii pe cei
drepi, dar noaptea cea neagr ne va scpa de romani. Trebuie s mrturisesc
c, ntr-o via de trud ca a noastr, era plcut s te opreti o clip s asculi
peroraia incendiar a acestor vizionari. Blmjeau o grmad de nzbtii la
care nimeni nu s-ar fi gndit, bgndu-ne frica n oase timp de un discurs, o
fric far urmri. Unii mai druii erau n stare s-i fac pe oameni s plng.
De cei prea apucai nu ne sinchiseam. De fapt, spuneau istorioare, i evreii le
ador.
Mama se uita la lucrurile pe care le fceam din lemn, cu un aer
ngduitor i surprins.
Nu eti cine tie ce meteugar, leua.
M strduiesc.
Orict s-ar chinui, cineva care n-are picioare nu poate sri peste zid.
Credeam c soarta mea era s fac ceea ce fcuse tatl meu, nu s devin rabin.
Desigur, petreceam dup-masa rugndu-m i citind ore ntregi, de unul
singur, liber, prad tot mai multor frmntri. Muli nazarineni m considerau
un nesupus: aprindeam focul n ziua de Sabat, mi ngrijeam surioara sau
friorul bolnav n ziua de Sabat. Rabinul Isaac era disperat din cauza purtrii
mele, dar nu-i lsa pe ceilali s se ridice mpotriva mea.
Leua e mult mai pios dect vrea s par, dai-i timp s neleag ceea
ce voi ai neles deja.
Cu mine vorbea mult mai aspru:
Tu tii c unii care fceau ca tine au fost lapidai?
Cnd o s te nsori? Aduga mama. Uit-te la Moe, Ram i Kesed: toi
trei au copii. Fraii ti mai tineri m-au fcut deja bunic. Ce mai atepi?
Nu ateptam nimic, nici mcar nu m gndeam la asta.
Hai, dragul meu leua, nsoar-te degrab. A venit vremea s te ari
de acum un pic mai cu msur.
Cu msur! Aadar i ea credea asta! Ca tot satul, mama i vrse n
cap c umblam dup fete. Vntorul de fuste din Nazaret Dat find c
petreceam ore n ir plimbndu-m i vorbind cnd cu una, cnd cu alta, i
nchipuiau c eram ncurcat cu multe dintre ele. E adevrat c mi plcea
tovria femeilor i c lor le plcea tovria mea. Dar nu dispream n
tufiuri sau prin uri ca s ne strngem n brae, noi vorbeam. Nimic altceva.
Femeile vorbesc mai adevrat, mai drept: au gura mai aproape de inim.
Moe m ntmpina lundu-m n rs:
Bietul meu biat: cum poi fi att de detept i cum poi face attea
prostii? Zicea mama. Nu te neleg.
Mam, eu nu sunt fcut pentru o via obinuit.
O, Doamne, pentru ce eti tu fcut, pentru ce?
Nu tiu. Nu-i nimic. nsurtoarea nu e pentru mine.
i ce e pentru tine, nefericitule? Care e soarta ta? Mcar de-ar mai fi
trit tatl tu
A fi, oare, aici, ntr-o grdin anume, spernd moartea, dac tatl meu
ar mai f trit? A fi ndrznit, oare?
Vzndu-mi de dulgherie, am devenit n Nazaret un soi de nelept, la
care veneau, fr tirea rabinului, oamenii care ntmpinau necazurile vieii. i
ajutam pe steni s se nale mai presus de starea n care se aflau.
Astfel Moe, prietenul meu Moe, de care nu m despream nc din
copilrie, i pierduse copilul. n sat la noi, rar se ntmpla s vezi un brbat
plngnd dup un copil, cci taii, tiind c viaa e un fir subire, nu voiau s
se ataeze de copilai n primii lor ani de via.
Tulburat, Moe a venit la atelier plngnd n hohote.
De ce el? Nu avea dect apte aniori.
Srmanul Moe, strngea pleoapele ca s-i ascund lacrimile. easta
prea s-i fie strpuns de spini. Moe suferea, nu se mpca cu moartea, se
rzvrtea.
De ce? Era att de mic! Nu avea nici un pcat: n-a avut cnd s
pctuiasc! E nedrept.
Nedrept Se muncea s neleag i nu reuea.
De ce mi l-a luat Dumnezeu? Poate s existe un Dumnezeu care las
copiii s piar?
i vorbeam cu blndee lui Moe.
Nu ncerca s nelegi ceea ce nu-i de neles. Ca s trieti pe lumea
asta, nu trebuie s atingi ceea ce e mai presus de tine. Nu, moartea nu e o
pedeaps, pentru c nu tii ce este. Tot ce tii e c te lipsete de fiul tu. Dar
unde-i el? Ce simte? Nu trebuie s te rzvrteti: taci, nu mai cuta pricin,
ndjduiete. Nu tii i nu vei ti niciodat care sunt cile Domnului. Un lucru
e sigur. Dumnezeu ne iubete.
O astfel de iubire e nedreapt.
Ce e dreptatea? E aceeai pentru toi. Dumnezeu ne d la toi, far
prtinire, viaa i apoi moartea. Ceea ce ne deosebete e un rod al
mprejurrilor.
Moe, puin convins, se arta nencreztor. Dnd fa cu rul, credina l
prsea. Venea n fiecare zi la atelier, plngea, tuna i fijlgera, uneori l scotea
din srite linitea mea.
Dou lucruri i scpau totui: c voi dori aceast moarte ntr-o bun zi i
c romanii aduceau la Ierusalim supliciul rstignirii pe cruce. Fr ndoial,
m voi stinge mine rstignit pe o bam, pregtit de un dulgher pentru un alt
dulgher
tii c toat lumea vorbete numai de vrul tu loanan? Mamei i
strluceau ochii.
Care loanan?
Fiul Elisabetei, var-mea, o tii tu Se zice c are clarul profeiei.
Pica prost. Nu-mi mai psa deloc de profeii mincinoi i aa-ziii mesia.
ncercam s-mi gsesc locul.
Mama nu se lsa. O lacea din credin sau din orgoliu de familie? Vorbea
tot timpul despre acest vr.
Loanan st pe malul Iordanului i i spal de pcate pe cei care vin la
el, bgndu-i cu capul n ap. Din cauza asta l-au poreclit loanan
Scufundtorul.
Am redeschis atelierul, dar oamenii, speriai de Naum, nu mai
ndrzneau s vin nici mcar ca s-i fac rost de scnduri.
ncet, ncet oamenii au nceput s m cheme pe ascuns ca s vorbim ca
altdat; ne ntlneam pe nserat, departe de sat, unde simeam c regseam
pacea, c descopeream n apa liliachie a apusului tcerea aductoare de
mngiere a lui Dumnezeu, cea care se afl n miezul rugciunii, ca dou mini
mpreunate sub cerul nstelat.
Naum a aflat i a venit s urle iar la mine. Avea dreptate.
Nu devenisem un monstru vanitos? Era firesc s pretind c descopeream
adevrul n mine nsumi i nu n Cri? De unde atta mndrie? Trebuia s m
purific, aveam nevoie de ajutor, de o cluz sau chiar de un nvtor. Trebuia
s merg s-l vd pe loanan ca s m spele de pcate.
Am pornit urmnd meandrele Iordanului.
Cu ct naintam, cu att drumul se umplea de cltori, valurile de
oameni erau mai mari dect valurile rului, veneau pe jos din toate colurile,
din Damasc, din Babilon, din Ierusalim i din Idumeea.
n Betania instalaser o tabr: cteva corturi, focuri aprinse, erau acolo
familii ntregi, sute de brbai i femei.
Silueta lui loanan Scufundtorul se profila n apele joase. Sttea cu
picioarele deprtate ntr-un cot al rului ce strbtea nite chei stncoase.
iruri nesfrite de pelerini stteau cumini, tcui, pe mal. Doar ipetele de
psri tiau apele.
Loanan prea ntruchiparea diform a unui profet: prea slab, prea
brbos, prea slbatic, mbrcat n piei murdare de cmil pe care zumziau
roiuri de mute atrase de miros. Ochii lui imeni priveau cu o struin
stnjenitoare. nfiarea lui era att de slbatic nct nu prea aievea. Umilit,
priveam schimonosirea a ceea ce doream, maimureala visurilor mele cele mai
nalte.
Priveam mulimea de pelerini. Curios lucru, nu erau numai evrei, ci i
romani, mercenari sirieni, oameni care nu practicaser niciodat Tora, care nu
cunoteau scrierile noastre sfinte. Ce cutau aici? Putea s le fgduiasc
loanan acel ceva pe care religia lor nu le putea da?
M-am apropiat de cei din urm doi pelerini care i ateptau rndul pe
mal.
Eu m duc, a zis cel gras.
Eu nu m duc, a zis cel slab. La urma urmei, nu vd de ce ar trebui s
m curesc, am respectat legea cu sfinenie.
Nenorocitule! Izvor de trufie i de spurcciune! Glasul lui loanan
rzbea pn la noi, tuntor. Trebuie c avea auzul foarte ascuit, la aa o
distan i cu tot zgomotul fcut de ape, era greu de crezut c un om ar fi putut
s aud.
Loanan i striga slbnogului:
III
Nprc! Porc murdar! Te crezi pur pentru c urmezi spusele goale ale
Legii. Nu ajunge s te speli pe mini nainte de a mnca i s ii Sabatul ca s
fii ferit de pcat. i nu pentru c te cieti n sinea ta vei fi iertat de pcate.
Vorbele lui m picau ca neptura de tun. Nu gndeam i eu acelai
lucru, de ani de zile?
Loanan nu se lsa, trupul lui slbnog tremura de mnie, o mnie
nesecat, adpndu-se din impietate. Era limpede c, dac am fi lsat la o
parte titlul de profet, loanan era i' l' un om drept.
Pelerinul cel slbnog, surprins c strnise un potop de ocri, se uita la
nsoitorul su ruinat, nemaitiind ce s fac.
Apropie-te! A urlat loanan. Omul a fcut civa pai n ap.
Nu aa! Gol cum ai ieit din pntecele mamei tale! Omul, far s
neleag de ce i cum, a ascultat, lsndu-i vemintele i naintnd spre
loanan, care l-a apucat de east cu laba lui osoas. l privea pe slbnog drept
n ochi, mai atent dect dac ar fi trebuit s bat un cui.
Ciete-te. Ndjduiete Binele. Cere iertare. De nu Ce era n sufletul
acelui om, fric, supunere? Prea cuprins de cin, i loanan, dup cteva
clipe, l-a bgat cu capul n ap, inndu-l acolo ndelung, de se vedeau bule de
aer ieind din adnc. n sfrit, l-a lsat s ias Ia suprafa, cu sufletul la
gur.
Du-te. Eti iertat.
Omul a ajuns pe mal cltinndu-se. De cum a pus piciorul pe pmnt, sa adunat covrig cu capul pe genunchi i a izbucnit n plns.
Grasul s-a repezit s-I liniteasc, dar slbnogul a ridicat capul optind:
Mulumescu-i, Doamne, i mulumesc Mulumesc c m-ai iertat de
pcate. M scldam n necurie.
Apusul se fcuse violet. Loanan Scufundtorul se ndeprta, retr^nduse
ntr-o peter n care i petrecea nopile. Am aflat seara, acolo, n jurul focului,
c nu bea dect ap i se hrnea cu te miri ce. i admiram tria sufleteasc, eu
nu m simeam n stare s m lipsesc de carne, de pine i de vin.
De ce un om sfnt ca el, se ntreba un pelerin, se acoper cu piei de
cmil, un animal necurat, la fel ca porcul i ca iepurele? ncalc Legea!
Nici cei mai nflcrai admiratori ai lui loanan nu preau s-i neleag
mesajul: respectul de sine, nu de litera Legii, pstreaz inima curat. Dup ce
am mprit cu toii cina, i-am cunoscut pe Andrei i pe Simon, ucenicii si. Am
petrecut o bun parte a nopii vorbind de loanan, de nvmintele sale care se
ndeprtau de Templu, dar care l puneau n primejdie; l comparam cu
clugrii din Qumran, esenienii despre care auzisem c i scldau la fel pe cei
pctoi.
A doua zi, m-am aezat la marginea apei, pe o stnc de unde puteam sl urmresc pe loanan, fr ca el s m vad.
Voia s-i purifice mai nti pe strini.
Apropiai-v, romanilor. i ascultai, voi, evrei, ncercai s nvai. Nu
e destul s fii evreu ca s fii salvat. Nu v mulumii s spunei M trag din
Avraam, cci Dumnezeu poate face s vad lumina zilei copiii lui Avraam peste
tot n lume, chiar din piatr seac.
Cei cinci soldai romani au naintat.
Cum ar trebui s ne purtm?
S nu fii violeni i s nu facei ru la nimeni. i mulumii-v cu
solda voastr.
Apoi i-a primit pe cei ce strngeau impozite.
S nu cerei mai mult dect se cuvine. Apoi pe bogtai.
Cel ce are dou cmi trebuie s-i dea una celui care nu are deloc.
Cel care are ce mnca trebuie s fac la fel.
Cnd soarele era sus de tot pe cer, au sosit emisarii din Ierusalim.
Templul trimitea o ceat de preoi i levii ca s-l cerceteze pe loanan.
Cine eti?
Mi se spune loanan Scufundtorul.
Se zice c eti rencarnarea profetului Eliahu.
Aa se zice. Eu n-am spus asta niciodat.
Alii rspndesc ideea c eti Mesia cel pomenit n Scripturi.
m aezam lng ologi i ncercam, cu minile mele, s le dau puin din fora
care fierbea nluntrul meu; le vorbeam, ncercam s gsesc o ieire din
suferin, punndu-i s se roage, s descopere fntna iubirii n ei nii. Cei
care reueau se simeau mai bine. Alii nu reueau. Desigur, am vzut paralitici
ridicnduse, orbi recptndu-i vederea, chiopi mergnd drept, leproi
vindecai, femei care nu mai pierdeau snge, surzi care vorbeau, posedai
scpai de demoni. Faima mea se reduce la acest lucru, ns nu se pomenete
niciodat de cei rmai suferinzi, cnd nici eu, nici ei n-am putut face nimic. Nam nici un fel de puteri, poate una singur, s-i ajut s deschid poarta, aflat
n adncul fiecruia, poarta care duce la Dumnezeu. Pe aceast poart eu nu
pot ptrunde singur, trebuie ca ei s m urmeze.
Pe fiecare bolnav l ntrebam:
Crezi? Numai credina te poate mntui.
Curnd, nimeni nu mai era atent la ntrebarea mea, nemaivznd n ea
dect vorbe goale. Ddeau nval la mine, nghesuindu-se ca vitele la adpat.
Poi vindeca bolile de piele?
Poi face s-mi creasc iar prul?
Poi face s nu mai am dureri de pntece?
M ntrebau ca la prvlie: avei asta sau asta? Eu rspundeam:
Crezi? Numai credina te poate mntui.
Degeaba. n ochii lor, eram un vraci. Nu mai voiau s aud c minunile
mele aveau o noim mai nalt, c acest lucru cerea o ndoit credin, a celui
suferind i a celui care vindec, mi trimiteau fel de fel de lenei, de
nencreztori i, dac vindecam numai unul din zece, acea unic minune mi
mai aduga un tidu de glorie care cpta proporii neobinuite.
Nu mai voiam s vindec. Le-am interzis ucenicilor mei s mai lase
bolnavii s vin la mine. Dar cum s rmi nesimitor n faa suferinei reale?
Cnd un copila neputincios sau o femeie stearp veneau plngnd la mine,
ncercam s fac un miracol.
ncurcturile sporeau. Nu mai eram stpn pe situaie, mi atribuiau
miracole. Se vorbea c nmuleam pinile n panere, vinul care era pe terminate
n amfore, c umpleam nvoadele cu peti, tot soiul de lucruri bine-venite, am
observat i eu, dar care trebuie s fi avut o pricin fireasc. De mai multe ori, iam bnuit chiar pe ucenicii mei Nu erau ei autorii acestor miracole? Nu erau
ei cei care au umplut amforele? Nu cumva au pus pe seama mea pescuitul
miraculos n lacul Tiberiada? Nu aveam nici o dovad, dar aveam o bnuial.
Ce puteam s le reproez? Sunt i ei oameni de pe la noi, cu mintea
nfierbntat, m venereaz, se apr de dumani, caut justificri fa de
familiile lor. nflcrai, vor s conving cu orice pre, cnd vrei s fii
convingtor, buna-credin i pcleala se amestec. Siguri c voi ncuviina,
mpria mea este deja aici, visat, rvnit. Iubirea freamt, dar o rnim far
ncetare, o oprim, o dezamgim. Eu nu deschid gura dect pentru a da curajul
de a fi noi nine, de a ndrzni s iubim. Dumnezeu, chiar dac este mai
presus de noi, se cere a fi mplinit. Iar Dumnezeu nu d napoi.
Oamenii din Galileea m ascultau cu gura cscat, cci ei ascult cu
gura; cu urechile nu aud nimic. Vorbele mele se izbeau de fiecare east, far s
poat ptrunde. Nu preuiau dect minunile mele.
A trebuit s m mpotrivesc, spunndu-le ucenicilor mei s m fereasc
de infirmi. n acelai timp, nimic nu putea opri valul dezlnuit: bgau ologii pe
fereastr, prin acoperi. Am fost nevoit s m ndeprtez de malul lacului
Tiberiada, m-am urcat ntr-o luntre ca s le vorbesc oamenilor far ca ei s m
poat atinge sau s m implore. Degeaba! Unii nghieau predicile mele numai
din bun-cuviin, aa cum ai nghii distrat o gustare: hrana mult ateptat
rmnea miracolul.
Devenisem slujitorul lui Dumnezeu. Dovada pe care o cereau, ateptnd
la coad ore n ir, era pecetluit de o minune, ct de mic, pe care o ateptau
de la mine.
Plecau apoi, fie gur-casc sntoi, fie bolnavi nsntoii, dnd din
cap, ncredinai de ceea ce vzuser cu ochii lor.
Da, da, e cu adevrat Fiul lui Dumnezeu.
Nenelegnd nici o nvtur din predicile mele, gsiser un nlocuitor la
ndemn.
Ce noroc pe noi c s-a oprit tocmai n Galileea!
ntr-o zi, mama i fraii mei i-au croit drum prin mulimea din satul
unde ne-am oprit. tiam c i rdeau de mine, de nebunia mea. De mai multe
ori mi-au trimis veti, rugndu-m s nu m mai pretind Hristos; dar cum nu
le-am rspuns, au venit s facem sfat n familie.
O mulime de curioi se aflau n jurul hanului, unde m adposteam
mpreun cu ucenicii mei.
Lsai-ne s trecem, strigau fraii mei, suntem neamurile lui. Avem
ntietate. Lsai-ne s trecem. Trebuie s-i vorbim.
Stenii, ptruni, i-au lsat s treac.
Eu m-am oprit n prag ca s-i mpiedic s intre. tiam c nu le va plcea,
dar trebuia s-o fac.
Care e adevrata mea familie? Familia mea nu e de snge, e o familie
de suflet. Care sunt fraii mei? Care sunt surorile mele? Care este mama mea?
Cei care ascult de voina Tatlui meu. V vd plini de ur, nu v recunosc.
i am artat spre ucenicii dinuntru.
Dac cel ce vine cu mine nu-i las tatl i pe mama sa, nu-i las
fraii i pe surorile sale, pe femeia i pe copiii si, nu poate fi ucenicul meu.
si far s par c pricepe ceva, rmnea mut, era umbra lui. Nu tiu dac mai
avea mintea ntreag. S fi fost uluit de nviere? Se pare c era n aceeai stare
n ultimele zile de boal.
Un glas batjocoritor nluntrul meu, glasul Satanei, mi zicea far
ncetare:
Eti sigur c era mort?
Strduindu-m s-i acopr glasul, nu reueam dect s-l fac s se aud
mai tare.
El bine, s-a ntors din mori, dar ce-i cu asta? Ce noim poate avea? E
doar o ntmplare interesant, nu-i aa?
M-am retras i m-am cufundat, disperat, n rugciune.
Mna lui Iuda, pe umrul meu, m-a fcut s tresar. El strlucea de
ncredere.
A treia zi, vei nvia. i eu voi fi acolo. i te voi cuprinde n braele mele.
Doamne, de ce nu am credina lui Iuda? M voi ndoi mereu? Niciunul
dintre rspunsurile tale. Doamne, nu nbu ntrebrile mele.
Ne-am alturat ospului dat n cinstea lui Lazr cel viu, dar eram
abtut. M gndeam la Marta i la Miriam, la mngierile pe care le risipeau pe
acest frate ursuz ca un cine btut, i m mustra cugetul: eram rspunztor de
starea n care se afla. Tatl ceresc a fcut minunea ca s m liniteasc, pe
mine i numai pe mine, c m voi scula din mori i c eu, spre deosebire de
Lazr, voi vorbi. Pentru mine, el a ntrerupt odihna cea venic a lui Lazr. O
repetiie nainte de reprezentaie.
Lacrimi de ruine mi ardeau obrajii.
n cele din urm, un glas s-a auzit din fntna far fund, zicndu-mi c
iubirea, iubirea cea mare, uneori nu are nimic de a face cu dreptatea; c iubirea
trebuie, adeseori, s se arate crud; c Tatl meu va plnge i el cnd m va
vedea pe cruce.
Am ajuns aici, pe Muntele Mslinilor, n ceasurile de pe urm ale acestei
cltorii, nu m gndeam dect s-i apr pe ucenicii mei. S m aresteze
numai pe mine pe mine singur pentru blasfemie, Sr s mpart vina cu
prietenii mei.
Cum s zdrnicesc o pedeaps pentru toi? Cum s-mi apr discipolii?
Aveam de ales ntre dou soluii: ori s m predau singur, ori s fiu denunat.
Nu puteam s m predau singur. Ar fi nsemnat s recunosc
suveranitatea sinedriiJui. nsemna s m supun. nsemna s m dezic de
drumul meu.
Ast-sear, i-am adunat pe primii mei doisprezece nvcei. mi
tremurau minile i buzele, cci numai eu tiam c ne aflam mpreun pentru
ultima oar. Ca oricare alt evreu, cap al familiei, am luat pinea, am
damful aspru lsat de vinul prost din Palestina. Oricum, aveam de ce s m leg:
paznicii fuseser adormii. Astfel c nu au vzut i nu au auzit cnd ceata de
hoi a dat piatra la o parte, lund cadavrul i nchiznd iar mormntul. O
punere n scen perfect: publicul trebuia s cread n puterile supranaturale
ale magului.
M-am ntors la fort i am luat hotrrea care se impunea: trebuia s
punem mna pe cei care l-au furat i s regsim trupul lui leua.
Scribii mei erau mirai.
Pi, pretura nu se ocup de profanarea unui mormnt evreiesc. Treaba
asta ine mai nti de marele preot. Nu aparine jurisdiciei noastre.
Eu trebuie s asigur linitea.
Oh, Pilat, e vorba de linitea celor care triesc, nu a cadavrelor. i mai
puin a celor evreieti. Nicidecum a leului unui tlhar.
Leua nu avea nici o vin.
Totui l-ai pironit pe cruce. Am btut cu pumnul n mas.
Mulumii-v s v supunei. Dac lsm s se cread c magul a
revenit singur la via, c a dat la o parte singur piatra de mormnt, ne aflm
n faa celor mai mari tulburri de pe acest pmnt, unde pn i vinul i
lmile au accese de febr! Autorii hoiei pot crea o micare att de puternic
nct, n curnd, tot poporul lui Israel va purta pe buze numele lui leua, spre a
ni-l scuipa n fa, i nu vor nceta s ne prigoneasc pe noi, romanii, socotii
rspunztori de supliciul su. Dar asta ar putea merge mult mai departe i s
rstoarne starea de fapt. Dac cei ce au golit mormntul vor reui, vor ridica
poporul mpotriva fariseilor, care l urau pe leua, mpotriva saduceilor, care lau judecat, i chiar mpotriva zeloilor, pentru c au ales s-l elibereze pe
Baraba, unul de-al lor, nu pe leua. ntr-un cuvnt, dac nu vei da de cei care
au fcut gluma asta, btndu-i joc de toat lumea ast-noapte, mine ntreg
Israelul va trece prin foc i sabie, iar noi putem s ne mbarcm spre Roma,
dac nu cumva vom fi mcelrii nainte de a pune piciorul n portul Cezareea.
Am vorbit limpede?
Burus, urmnd instruciunile mele, a pornit n cutarea vinovailor. Sunt
sigur c-i tiu. In cteva ceasuri, gluma proast va fi dat la iveal i totul va
intra n ordine. Ateptnd, i scriu, drag frate, pentru a te ine la curent, dar
i pentru a-mi nela nerbdarea. Slujitorii continu s pregteasc bagajele
pentru garnizoan, cci nu m ndoiesc c afacerea asta se va regla ct se poate
de iute. O s-i povestesc deznodmntul din Cezareea. In ateptarea vetilor,
rmi cu bine.
Ultimele ore au fost ncurcate. Situaia m depete, ns eu nu fac
parte dintre exaltaii care viseaz realitatea n loc s o vad, mprumutndu-i
ca unei iubite ndeprtate, de abia zrite, mii de daruri, mii de cuvinte nespuse,
mii de intenii nemrturisite care le dau sperane, mii de tceri fericite, nu, eu
nu fac parte dintre acei iubii nchipuii, plsmuitori de frumos, artizani ai
binelui, orfevri ai idealului, demiurgi ai fericirii. Eu cunosc realitatea; mai ru,
o suspectez. M atept ntotdeauna s fie mai urt dect se arat, mai
violent, mai ncurcat, mai chinuit, mai neltoare, rzbuntoare, egoist,
zgrcit, agresiv, nedreapt, pe scurt, dezamgitoare. De asemenea, nu m
ndeprtez de realitate, o vnez, merg pe urmele ei, i pndesc toate slbiciunile,
simt duhoarea ei, i storc zeama putred.
Aceast luciditate d vieii mele un gust ciudat, aspru, dar face din mine
un pretor bun. Nici un discurs, nici cel mai mieros, cel mai nflorit de
promisiuni nu m mpiedic s vd violena prezent. Fiindc mintea mea
seamn cu un cuit de mcelar care taie cu precizie, m nel rareori. Obinuit
s las deoparte iluziile optimiste, merg adeseori drept la int, i merg iute.
Or aceste ultime ore mi-au dat impresia c m aflam mai degrab ntro
aren de circ, nvrtindu-m n gol.
Ieri dup-amiaz, oamenii mei au dat de urma discipolilor. Sectanii lui
leua se refligiaser ntr-o ferm prsit, nu departe de Ierusalim.
Am luat o escort de douzeci de oameni i am prsit palatul. Dincolo
de porile oraului, am trecut pe lng pelerinii care se ntorceau pe la casele
lor; pclii de hangii, lsai cu punga goal de negustori, furai de preoi.
Aveau chipul linitit, n priviri li se citea mulumirea celor care i-au mplinit
datoria religioas.
n spatele nostru, n fundul vii, se nla Ierusalimul, nconjurat de
ziduri, artndu-i orgolios turnurile palatului lui Irod cel Mare, nlimile
monumentale ale Templului, cu porticurile de marmur alb, sclipind poleite
cu aur. Am dat din umeri: era o capital, desigur, dar o capital oriental,
pretenioas, artificial, capitala minciunii religioase, capitala aservirii
sufletelor credule, capitala manipulrii minilor prin vin i pocin, o citadel
a vanitii pe care magul din Nazaret o nfierase. Trebuie s recunosc c i
ddeam dreptate.
Trecnd de vale, Burus mi-a artat cu degetul o stn, mai jos, cu
acoperiul care de abia se mai inea.
Aici se ascund.
Am mprit detaamentul, ca s-i nconjurm din toate prile i s-i
mpiedicm s fug. Apoi le-am fcut semn i am pornit n galop spre aezare.
Dinuntru nu se auzea nici o micare. A trebuit s-i facem s ias unul cte
unul pe ucenicii care tremurau ca varga.
I-am nirat naintea mea. Emanau o duhoare de fiar, izul de
slbticiune ncolit al celor care trebuie s moar. Credeau c i vom aresta i
c vor avea aceeai soart ca nvtorul lor i, la gndul rstignirii, pe feele lor
Adic?
E nscut n anul 753. ^ Note:
1 De la ntemeierea Romei. (N. Tr.)
Ca mine! Am strigat eu, cu gndul de a-i face pe toi s rd.
Ca tine, Pilat. La fel ca tine, trebuie s aib astzi treizeci i trei de ani.
Un zgomot metalic ne-a fcut s tresrim: Claudia scpase jos cupa.
Mormia ceva.
Soia mea s-a speriat, am zis eu n loc de scuz. A crezut o clip c
puteam s fiu eu acela.
O, nu, Pilat, m-am gndit la altceva mult mai teribil Fr s termine
fraza, a chemat sclavii s tearg urma de vin de pe covor.
Fabian s-a ntors spre oaspei, scrutnd chipul fiecruia.
Dac omul acesta are mai mult de treizeci de ani, lucrarea sa trebuie
s fi nceput. Ai auzit vorbindu-se de cineva?
Craterios a rspuns primul.
Eu cunosc o grmad de necioplii care viseaz s stpneasc lumea,
sunt unii care domin un ora, o provincie, dar nu-mi nchipui c un prostnac
poate s-i duc visul pn la capt. Vis pe care eu l consider prostesc, de
altfel, nu trebuie s v mai spun.
Poetul chel, negutorul cretan, zaraful maltez i corbierul massilian
aveau ndoieli. ntlniser cu toii indivizi ambiioi, dar niciunul nu era demn
de aceast profeie.
i tu, Pilat? M-a ntrebat Fabian. Ai ntlnit eroi gata s cucereasc
lumea?
Claudia m privea de parc aveam rspunsul. Am dat din umeri.
Ludeea nu-i locul cel mai bun ca s caui un astfel de om. Aici zeloii
vor s se debaraseze de noi, desigur, dar sunt evrei, foarte evrei. Creznd c
aparin poporului ales, rd de ideea de a cuceri lumea, i dispreuiesc pe ceilali
i nu se gndesc dect la ei nii. Evreii sunt far ndoial unul din rarele
neamuri care nu au gnduri de mrire, un popor ciudat, nchis, suficient. Vei
gsi aici cpetenii provinciale, dar nu mprai de talie universal. Apoi, m tem
c te voi dezamgi, dar, dac s-ar ridica un nou Alexandru, n-a ezita s lupt
mpotriva lui. Eu apr Roma.
Roma nu va fi etern.
Ce vorbeti, Fabian? Te pori ca un copil ru crescut.
N-am Scut n viaa mea dect lucruri dearte, cuceriri, amoruri, m-am
risipit i m-am ales doar cu o mare plictiseal. Am impresia c viaa mea ar
deveni mai puin inutil dac l-a ntlni pe acest om.
S-a ntors apoi ctre verioara lui care era acum palid ca o moart.
Mi se pare c povestea mea te-a impresionat, Claudia.
Mai mult dect crezi, Fabian. Mai mult dect crezi. Negutorul cretan
a ndreptat discuia spre recentul scandal legat de Pytia de la Delf, o fat care
trecea drept o clarvztoare, nainte de a se descoperi c era inspirat de
generalul Trimarhos, care i optea rspunsurile potrivite pentru politica sa, i
astfel conversaia s-a reluat rapid. Trgeam cu coada ochiului la Claudia, mut,
gnditoare, palid ca luna. Era prima oar cnd nu-i mai juca rolul de
amfitrioan; indiferent, lsa valurile conversaiei s se sparg la picioarele
patului su.
Dup ce toi oaspeii au plecat, m-am apropiat de ea ngrijorat.
Ce se ntmpl cu tine, Claudia? Nu te simi bine?
Ai auzit ce spunea Fabian? Oracolele toate o spun. Vorbesc de cineva
pe care noi l cunoatem. Am fost surprins c tu nu l-ai recunoscut.
De cine?
Pentru prima oar, simeam c o enervez pe Claudia. i muca buzele ca
s nu m insulte i m privea rece i dispreuitoare.
Pilat, oracolele vorbesc de leua.
Leua? Magul? Dar e mort.
Are vrsta anunat de oracole.
E mort!
Toat lumea l va urma. Fr arme, fur nimic, a adunat o oaste de
credincioi.
E mort!
El nu le vorbete numai evreilor, ci i samaritenilor, egiptenilor,
sirienilor, asirienilor, grecilor, romanilor, lumii ntregi.
E mort!
Cnd descrie mpria sa, el zugrvete o mprie a tuturor, unde
fiecare e bine-venit.
E mort, Claudia, m auzi: e mort! Am urlat.
Glasul meu rsuna n palatul care absorbea puin cte puin, dintr-o sal
n alta, de la o coloan la alta, mnia mea.
Claudia s-a uitat la mine. M auzea, n sfrit. i tremurau buzele.
Noi l-am omort, Pilat. Ii dai seama? Poate era el i noi l-am omort.
L-am omort, deci nu era el acela.
Claudia reflecta. Gndurile preau sgei ascuite care o rneau. A czut
n braele mele i a plns n hohote o bucat de vreme.
Acum se odihnete lng mine, n vreme ce i scriu. Felul ei de a fi o face
s treac de la o extrem la alta: se revolt profund, apoi adoarme tot att de
profund. Acest flux i reflux mi sunt interzise, am un temperament prea lent,
moderat, fr salturi dintr-o extrem n alta. M indignez mai puin, dar m
odihnesc la fel de puin. Abisurile mniei extreme sau ale somnului odihnitor
Le cntream din ochi pungile cnd, deodat, un fulger mi-a trecut prin
minte. Treizeci de argini! Asta mi amintea ceva Da! Era suma dat pentru
trdrile, pentru delaiunile, pentru denunurile care ritmau viaa
Ierusalimului. Cu cteva zile nainte, oamenii mei au gsit aceeai sum,
intact, lng un spnzurat pe care l-au dat jos, Iuda, vistiernicul lui leua,
care pentru treizeci de argini l-a vndut pe nvtorul su lui Caiafa.
M-am apropiat de cei doi paznici mori de bei.
Caiafa v-a pltit? Mai vrei de but? Caiafa, nu-i aa? Au dat din cap.
Le-am luat atunci pungile.
inei, Caiafa v mai d treizeci de argini la fiecare, ca smi spunei
tot.
Cei doi erau pierdui de bucurie, far s observe c le ddeam banii deja
aflai n pungile lor.
Haidei, spunei.
Pi nu tim nimic.
V rdei de mine?
Nu, noi n-am vzut nimic, stpne. Noi dormeam. Dimineaa ne-au
trezit femeile ca s deschidem mormntul. Cnd au vzut c era gol, au nceput
s ipe, ziceau c este o minune, c galileeanul a fost luat de arhanghelul
Gavril. Credeau i o ziceau din inim. Noi, care de abia ne treziserm, am
rmas trsnii. Cnd a venit Caiafa cu mult naintea romanilor, stpne am
zis la fel, am jurat c am vzut cu ochii notri arhanghelul care l ducea pe
galileean. Era mai bine dect s recunoatem c n-am vzut nimic, c aipisem
n loc s supraveghem. Dar am fcut o mare greeal, cci Caiafa s-a mniat
stranic, mai s-i plesneasc vinele de la gt. Urla i zicea c nu tim ce vorbim,
c trebuie s ne inem gura, c, dac mai pomenim n faa cuiva de
arhanghelul Gavril, o s ne omoare cu pietre. Ni s-au muiat picioarele, pentru
c, se tie, cnd marele preot promite o nenorocire, se ine de cuvnt. Apoi s-a
linitit i, zmbind, ne-a dat arginii, nvndu-ne ce trebuia s spunem, mai
bine zis ce nu trebuia s spunem.
De fapt, Caiafa v-a pltit ca s spunei adevrul.
Aa e.
i adevrul e c nu ai vzut nimic?
Nimic, nimic, stpne.
Le-am dat pungile; neciopliii au plecat cntnd i opind, convini c
au acum aizeci de argini fiecare
Am rmas singur n pretoriu pentru a reflecta.
M intriga, nc de duminic, absena lui Caiafa. De ce nu venise marele
preot imediat s m vad? Dac i el cuta cadavrul, dac avea, chiar mai mult
dect mine, interesul s nu se eas nici un fel de legende n jurul acestei
Salomeea, fiica ei. Salomeea a dansat naintea tatlui vitreg cu micri lente,
senzual i languroas, fcndu-l pe Irod s-i promit c i va mplini o dorin,
oricare ar fi aceasta. Mama ia optit s cear capul lui loanan, i Irod, czut n
capcan, l-a descpnat pe profet, pentru a-i aduce Salomeei capul pe o tav
de argint. De atunci. Irod s-a schimbat; nu-i poate ierta asta; nelinitit, ros de
remucri, viclean, agresiv i fnos, s-a nchis n sine, temndu-se de
pedeapsa unicului zeu. Firete, Irodiada profit de teama lui, pentru a-l
manipula pe tetrarhul mbtrnit, ca s preia controlul. Nu tiu unde i va duce
ambiia acestei femei, dar m tem de un sfrit care le va fi fatal. Cci Irodiada
iubete puterea de dragul puterii, aceasta o ameete, o mbat; pn acum i-a
dat for; ntr-o bun zi o va sufoca.
Caiafa mi-a propus s mergem s o vedem pe Salomeea.
A trebuit s trecem prin mulimea care se mbulzea, pentru a ajunge la
palatul lui Irod. Nenumrai gur-casc se nghesuiau aprini, uotind vrute
i nevrute. Garda mea personal i-a croit cu greu drum printre ei. Oamenii
mei au ridicat vocea i au nceput s-i mping pe evrei. mi era team de o
ciocnire Le-am poruncit s m atepte, am continuat drumul singur, far
gard, alturi de Caiafa, dnd din coate, clcndu-ne pe picioare, trgndu-ne
de haine.
Am intrat pe portalul cu sculpturi ncrcate n stilul iptor
orientaloroman, care mi face grea, destinat s-l seduc pe Tiberius, n cazul
n care ntr-o zi va catadicsi s-l viziteze pe Irod, apoi ne-am lsat purtai de
valul mulimii. Valul ne-a dus n mijlocul curii. Pe o estrad, o fetican
nconjurat de mai multe slujitoare privea mulimea cu nite ochi imeni,
mrii de atropin, ochi fici, ochi de prezictoare care hipnotizeaz.
Ea e prinesa Salomeea? M-am mirat eu. Caiafa a ncuviinat. Eram
dezamgit.
Nu-i att de frumoas precum se zice.
Aa pare la nceput.
Salomeea trebuie s fi avut aisprezece ani. Era la vrsta cnd natura i
mplinete lucrarea ntr-un trup nc de copil. Nu era o femeie, era deabia o
schi de femeie. Totul era micu la ea, talia, oldurile, pieptul, dar toate erau
rotunde, pietroase. Simeai n faa ei arsura pe care o d nceputul primverii
Vznd-o astfel, inocent i tulburtoare, subire i ngreunat de voaluri, te
fcea s te gndeti c, chiar goal, n-ar fi fost dect o promisiune de
nuditate
Nu vedeam nici o legtur ntre aceast fetican i faima ei de femeie
seductoare. Fr ndoial, trebuie s fi fost mai degrab pe gustul evreilor,
dect pe gustul romanilor.
prea bine c nici un martor nu vede la fel aceeai scen i nu relateaz nimic
identic. Dup mine, diversitatea, unicitatea, depoziiile contradictorii sunt
indiciul sigur al autenticitii. n acest caz, coincidena absolut a istoriilor
mirosea a minciun. Cineva i pusese pe martori s repete pe ndelete falsele
mrturii, vrnd, prin aceast concordan, s dea iluzia realitii.
mi rmnea s aflu cine. Aici, drag Titus, fratele tu s-a dovedit
magnific. Punnd laolalt indiciile, am vzut mna care urzea din umbr.
Salomeea pretindea c l-a vzut pe leua intrnd n palatul lui Irod. Miriam din
Magdala l-a ntlnit n grdinile din lasmet, care aparin familiei lui Irod, unde
acesta vneaz cnd se afl la Ierusalim. n fine, lng Emaus se afl reedina
de var a lui Irod, unde i place s stea. Irod, Irod, Irod! El era capul
conspiraiei.
Pe dat, am trimis naintea mea un stindard, apoi am sosit i eu la micul
palat al lui Irod. Vzndu-m, uza, majordomul su, nu i-a ascuns nici
surpriza, nici tulburarea.
Mucndu-i buzele din care tot sngele fugise, biguia scuze prin care
s m mpiedice s intru n palat.
Mria Sa doarme. Tocmai a venit de la vntoare. A petrecut i a but
cam mult
Nu m ndoiesc, dragul meu uza, c Ia ora asta Irod i clocete vinul.
Trezete-l, stropete-l cu ap i place apa numai pe dinafar i introdu-m la
el.
uza a disprut. Am auzit ipete ascuite, apoi urlete n camerele din
fund ale palatului, apoi uza a reaprut, cu obrajii roii ca focul, dnd n lturi
cele dou canaturi ale uii de bronz care duceau n sala de primire.
Pilat! Prietenul meu Pilat! Cei mai frumoi zulufi din tot Imperiul
Roman!
n fundul slii, Irod, galben ca lmia, zcnd ntre mii de perne ca o
stridie n scoica deschis, mi fcea semne cu braele.
Pilat! Pilat! Miroi mai bine ca o femeie! Ai pielea mai fin dect orice
muieruc! Ct trebuie s te iubeasc Tiberius!
Eram obinuit cu laudele lui Irod, cu ipocrizia sa, plin de laude, de
aluzii sexuale, o ipocrizie manifest, plin de o afectare oriental. Aceast
flatare de prost, gust era de fapt francheea sa, un fel de a-mi spune c era
ncntat s m vad, c m primea din toat inima.
Ia uitai-v la acest clu al inimilor. Cu faa ras, cu prul tiat i
frizat, cu braele i picioarele epilate, cu trupul uns cu uleiuri parfumate. Am
auzit c te speli n fiecare zi, Pontius Pilat, zilnic! n fiecare zi, e cu putin? Ct
rafinament! Sunt sigur c soia ta, fermectoarea Claudia Procula, e fericit s
aib un brbat aa de lustruit, lucios ca o piatr! Bine c nu s-a mritat cu
unul de-al nostru. Ar fi leinat de ct puim noi. n fine, mai ales eu, care sunt
certat cu apa. ntreab-o pe Irodiada mea, maimua btrn!
A izbucnit ntr-un hohot de rs nestvilit. Am nvat s nu iau n serios
multele sale grosolnii cu care i mpestria discursul: trebuia s le iau ca un
semn de bun dispoziie.
M-am uitat n jur i am observat, ntinse pe alte divane, sclave tinere,
goale. Irod a vzut c m uitam n jur.
Ei, da, de nu aveam trupuri tinere n jurul meu, a fi crezut c sunt
deja n mormnt. Am aizeci de ani, mi-au mai rmas cteva fire de pr i nici
un dinte n gur. Dar nu nseamn c dac nu am coli mi-a pierit pofi: a!
Eu te credeam pios.
S-a ntunecat i, cu un semn, i-a alungat pe majordom i pe ceilali
martori. Uile s-au nchis peste noi i peste fetele adormite.
Nu m ating de ele. Cnd eram tnr, puteam s sparg nuci, Pilat, o
aveam tare ca lemnul de mslin. Astzi, n-a putea s strivesc nici mcar o
smochin putred. Dar tu?
n loc de rspuns, m-am mulumit s rd. tiam c o discuie cu Irod
ncepe ntotdeauna cu obsceniti.
Dar tu? Insista el.
N-am venit s-i vorbesc ce isprvi fac cu ce am ntre picioare. Irod.
Isprvi? Atunci totul merge bine! Cu att mai bine pentru tine. Te
ntrebam asta pentru c, uneori, mi zic c slbiciunea mea ine poate de
poten, nu de vrst. Dar dac tu zici c i Tiberius? E mai btrn dect
mine i e mai n putere ca mine! Din cele ce se tie, e n stare i acum s
Habar n-am, Irod.
Mineam, firete. tiam c Tiberius era silit s pun n scen orgii
incredibile pentru a mai trezi n trupul su un fior, dar nainte ca Irod s
schimbe subiectul, n-am ovit s mint.
n fine, lumea zice. Irod
Ei bine? M-a ntrebat el nfi-igurat.
Tiberius e nc Verde.
Irod i-a lsat capul n piept, scrbit. Ai fi zis c i pierduse ultima
speran.
Ai dreptate, Pilat. Tiberius e nc verde. De asta Tiberius e Tiberius, iar
Irod e Irod.
Pufiiea. M temeam c, dup nravul lui de beivan, va ncepe s-i
plng de mil. Am schimbat imediat conversaia, socotind c timpul
politeurilor trecuse.
Irod, am venit s vorbesc cu tine despre leua.
S-a oprit o clip, obosit la ideea a ceea ce urma s povesteasc. i-a dat
capul pe spate, apoi cu o micare rapid, a deschis un inel, a luat o doz mic
de praf pe care l-a pus pe limb. Cu ochii nchii, prea s capete putere.
Nimic nu s-a petrecut cum ne ateptam, Pilat, nimic. Irod l-a primit pe
leua, spunndu-i c l va salva. Leua i-a rspuns c nimeni, nicicum Irod,
nu-l va putea salva; trebuia s-i mplineasc destinul, el trebuia s-i
mntuiasc pe oameni, nu pe sine nsui. Noi nu nelegeam nimic. Leua
dorea s moar, zicea c altfel nimic nu era cu putin. Prea abtut, ntr-o
stare jalnic. Nelinitii, i-am cerut s-i vin n fire, s fac o minune. El o
inea una i bun: zicea c trebuia s moar i c suferina lui va fi cumplit.
Eu m-am ndoit ntotdeauna c era altceva dect un impostor. Irod, n noaptea
aceea, pentru prima oar a fost de prerea mea. L-a cuprins mnia, l insulta
pe leua, cerndu-i s fac un miracol n faa noastr. Nazarineanul nici mcar
n-a clipit, cu umerii grbovi, nuc, ca unul ajuns la captul nelciunilor sale.
Irod a aat palatul, paznicii, servitorii, sclavii; fiecare s-a dezlnuit mpotriva
lui leua, btndu-i joc de el, njurndu-l, mbrcndu-l n haine femeieti.
Am mpins provocarea foarte departe, ca s obinem un rspuns. ns
nazarineanul sttea ca o momie. A fost batjocorit, ocrt, boit, pipit,
mbriat, ciupit; n ochi avea o tristee umil care ne ntrta. In fine, n
culmea dezgustului i a deziluziei, l-am trimis la tine, Pilat, n starea pe care
bine o cunoti, acoperit de falsa purpur regal destrmat i murdar, pentru
a batjocori pretenia sa de a ntemeia o mprie i pentru a arta lumii c nu
era dect un impostor demn de dispre. Trebuie s-i spun c, dac nu ne-am fi
neles dinainte s-l trimitem la tine, l-am fi fcut mici frme, lam fi omort
aici, n noaptea aceea.
A oftat ndelung; regreta execuia amnat. O dorin uciga o stpnea
pe aceast femeie ciudat.
nelegi c ieri-sear, auzind vestea nvierii. Irod i-a imaginat c a
ridicat mna pentru a doua oar asupra unui trimis al lui Dumnezeu i groaza
a pus stpnire pe el, cufundndu-l n somn, pe acest trm necunoscut,
pustiu i mut, unde gsete refugiu cnd nu mai are curajul de a tri.
M privea drept n ochi, cu asprime.
Crezi n aceast nviere?
Nu.
Nici eu.
ntorcndu-mi spatele, s-a ndreptat spre o statuie din aur i fdde pe
care a mngiat-o ndelung cu minile sale cu unghii frumoase, ascuite. Se
gndea; aveam impresia c nu mai eram n aceeai ncpere cu ea, att era de
absorbit. Deodat, s-a ncruntat, n-a mai mngiat statuia i m-a privit cu
ochii pe jumtate nchii, de parc scruta adevrul chiar n lumina ochilor mei.
gura mea o mpiedica. n fine, s-a lsat, ne-am nlnuit i am fcut dragoste
ndelung.
Cnd ne-am smuls din plcere, am alunecat fiecare n partea noastr,
apoi Claudia s-a sculat i s-a aezat naintea mea.
Pilat, vreau s-i spun ceva foarte important.
C m iubeti, Claudia?
Asta i-am spus-o mai-nainte. Ne-am mbriat iari.
Pilat, am altceva s-i spun, ceva de necrezut, de tul burtor, de
A tcut. Eu am ncurajat-o, srutnd-o pe gt.
Ei bine?
L-am vzut pe leua n noaptea asta. Mi s-a artat. A nviat.
Cum am ncheiat scrisoarea mea de ieri? Nu mai tiu.
Mi-e greu s gndesc.
Faptele nu au logic, se mbulzesc, vin n galop, se pierd n pustiu.
Claudia m asigur c trebuie s le urmresc, s-mi fac o idee pornind de la
ele. Mi-e imposibil. Nu pot lsa la o parte bunul-sim, care spune c fie eti
mort, fie trieti, dar nu amndou n acelai timp. In ultimele zile, cum ai citit,
am fcut tot ce-am putut pentru a-mi pstra ncrederea n raiune. De fiecare
dat, am primit o palm de la realitatea ncpnat, absurd, de necrezut,
nfi-icotoare, uluitoare.
Nu numai c Claudia l-a vzut pe leua, n vreme ce eu i interogam sosia
ntr-un beci de la fortul Antonia, dar, n aceeai noapte, el li s-a artat mamei
sale, apoi lui uza, intendentul lui Irod. A adus fiecruia vestea cea mare.
Nu pricep ce poate nsemna vestea cea mare. Mai nti am crezut c era
vestea nvierii sale, cci trebuie s fie foarte plcut s te scoli din mori, dar
Claudia zice c nu poate fi vorba de o idee att de egoist, de personal. Dup
ea, nu a trit pentru el, nu a murit pentru el, nu se poate ntoarce pentru el.
E cu att mai sigur cu ct i s-a artat ei, o roman. In ciuda acestei
alegeri, nu se simte nc n stare s priceap jocul i e convins c el va trimite
i alte semne
nchipuie-i n ce situaie m aflu Pot s m ndoiesc de toi martorii, n
afar de unul, de Claudia Procula. Artndu-i-se soiei mele, leua, bnuiesc,
s-a hotrt s ajung la mine. Vrea s m conving. De ce anume?
De ce se ascunde i se arat n acelai timp?
De ce acest amestec de prezen i de absen? Dac a fi fost condamnat
pe nedrept ca el i dac, printr-o minune, a nvia, ce a face? Fie a fiigi
printre strini, ca s m feresc de clii mei, fie m-a folosi de acest miracol,
artndu-m celorlali, mndru, protejat de o aur de invulnerabilitate. Dar a
avea o atitudine clar. Ori a disprea. Ori m-a arta, leua scap acestei
logici. El se folosete de vicleug, de subterfugii, pclete, se nvluie n mister.
vine la tine drept i biruitor, smerit i clare pe asin, mnzul asinei. Cum a
prezis Zaharia, leua a intrat n Ierusalim clare pe un asin pe care nimeni nu-l
nclecase; oamenii, recunoscnd semnul, au aternut n calea lui vemintele
lor, alii ramuri de finic; cei care mergeau nainte i cei care veneau n urma lui
strigau: Osana! Binecuvntat fie Cel ce vine ntru numele Domnului! Pe
Muntele Mslinilor, Dumnezeu trebuia s se arate la sfritul timpului, dup
Zaharia. Preoii din Templu, furioi, au poruncit copiilor s tac, iar leua le-a
rspuns: Au niciodat n-ai citit c din gura copiilor i a celor ce sug i-ai
pregtit lauda? Bineneles, unii au pretins c leua s-a folosit de cunoaterea
Scripturilor pentru a pregti rspunsurile i locurile n care s mearg. Dar,
dac nu era dect un pierde-var, de ce prezicea viitorul? Amintii-v de mnia
lui n Templu, cnd a rsturnat tarabele zarafilor, ale negutorilor, a dat
drumul boilor i oilor, alungndu-i pe negutori cu biciul i justific gestul
prin cele scrise n Scripturi: i va fi casa mea cas de rugciune; voi ai fcut
din ea peter de tlhari, el se aventureaz s fac o profeie, la rndul su:
Drmai templul acesta i n trei zile l voi ridica. Pe dat, preoii care nu au
neles nimic, au rs: In patruzeci i ase de ani s-a zidit templul acesta i tu l
vei ridica n trei zile! Abia astzi nelegem ceea ce a lacut. Templul de care
vorbea este trupul su. Iar trupul su a nviat dup trei zile! Trei zile!
Drept rspuns la aceast declaraie categoric, voiam s sugerez c era
doar un joc de cuvinte, cnd mngierea Claudiei pe mna mea m-a oprit.
Profeiile voastre pretindeau, a ntrebat Claudia, c Mesia va fi rstignit
pe cruce ca un tlhar oarecare?
Firete. Isaia ne-a avertizat. Iat c Sluga mea va propi, zice
Domnul, se va sui, mare se va face, i se va nla pe culmile slavei! Muli s-au
nspimntat de El aa de schimonosit le era nfiarea Lui i chipul Lui
far de asemnare cu oamenii. Mormntul Lui a fost pus lng cei far de lege.
Chinuit a fost, dar s-a supus i nu i-a deschis gura sa; ca un miel spre
junghiere i ca o oaie fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis
gura sa. Voi, romanii i grecii, nu v putei imagina unul din zeii votri
mplinindu-se n umilin, voi credei c sfinenia i eroismul sunt totuna. Dar
noi putem nelege sensul acestui supliciu. Mesia primete moartea pentru
salvarea tuturor. Pe cruce el nu duce pcatele sale, ci ale oamenilor. Dar a fost
voia Domnului s-L zdrobeasc prin suferin, zice Isaia. C el a purtat
frdelegile multora i pentru cei pctoi i-a dat viaa. Pentru c a cunoscut
suferina, pentru c a luat asupra lui toate pcatele noastre. Ne cere s le
recunoatem, s le ispim i, ca el, s renatem. O, dac ai ti, chiar cele mai
mici amnunte ale Crii s-au mplinit. Zicea: nici un os de-al su nu va fi
zdrobit, iar tu, Pilat, nu i-ai tiat picioarele i nu i-ai smuls braele; l-au
cobort de pe cruce ntreg, pot fi martor, eram acolo, alturi de losif din
Arimateea. Scrierea zicea: Ei vor ridica ochii ctre cel pe care l-au strpuns,
anunnd pe legionarii ti aflai la picioarele crucii. Ruri de ap vie vor ni
din inima lui, eu pot s adeveresc c atunci cnd un soldat i-a nfipt lancea n
pieptul lui, ap i snge au curs. Nu e o minune? Totui, n acea dupamiaz i
eu m-am ndoit. Eu, Caiafa, la fel preoii precum cei mai muli dintre noi
ateptam un Mesia glorios, un brbat puternic, un mare strateg, un mare rege.
i apoi, fiind crturar al Legii, eram nclinat s iau lucrurile ca la carte. Astfel,
cnd David zicea c Mesia va elibera neamul de dumani, mi nchipuiam c ne
va scpa de romani. Nu am priceput imediat c dumanii de care leua ne va
scpa erau pcatele noastre.
Nu credeam c trebuia s mai continum ntrevederea. Mersesem mult
prea departe pe trmul nebuniei evreieti, i m mpiedicam de dou lucruri:
nu puteam s cred n aceste texte profetice lsate de acei brboi plini de furie,
secole de-a rndul, pe aceste pmnturi frmntate ale Palestinei, ori s-mi
nchipui c leua, nviat, era omul prevestit n aceast nclceal de vorbe.
Ce o s faci, Nicodim?
O s iau drumul Nazaretului. In sptmna morii sale, la cina de pe
urm cu ucenicii si, le-a zis: Dup ce voi nvia, m voi duce naintea voastr
n Galileea. tim aadar c el se va arta i va vorbi pe drumul Galileei. Acum
nu noi l ateptm pe Mesia, el ne ateapt pe noi. Trebuie doar s gsesc o
lectic
De ce?
Nicodim a artat spre oldul su.
Asta nu mai trece. Nu pot nici s umblu, nici s ncalec. Pot s
cltoresc pe distane mari numai stnd culcat. Acum, cnd sinedriul m-a lsat
srac lipit, nu mai am cu ce. O s gsesc eu un prieten
Acest beteug m fcea s rd crud. Dup acest puhoi de blmjeli
religioase, eram aproape mulumit s-l vd pe Nicodim mpiedicndu-se de un
amnunt att de profan.
E curios, Nicodim. De ce nu te-a vindecat leua cnd v-ai ntlnit?
Pentru c nu i-am cerut.
Nicodim mi-a rspuns cu candoare. Am plecat trntind ua i ne-am
ntors la palat.
Amurg.
Se face noapte i nu m pot liniti. Ultimele raze de soare se pierd la
orizont, far s-mi ia grijile. De la fereastr, vd colinele, masa ntunecoas a
munilor pierzndu-se n ntuneric. Linitea m omoar; tace, dormind peste
secretele sale, mi le ascunde.
i scriu i paloarea foii de papirus se oglindete n mintea mea. Nu mai
gndesc. Atept. Refuz aceast alegere ntre un cuvnt nelept i un cuvnt
termin prea repede, o piatr care intete craniul duce repede la moarte.
Crucificarea e mai bun dect arderea pe rug a brbatului vinovat de adulter
cu mama nevestei, mai bun dect plumbul topit turnat pe gt, chiar dac asta
permite conservarea cadavrului i expunerea lui. Rstignirea, dup prerea
experilor notri, are trei avantaje: prelungete suferina, omoar, ofer un
spectacol care nspimnt mulimea, descurajnd-o s se ridice contra puterii.
Sertorius nu nceta s fac elogiul virtuilor ei simbolice: cnd pedepseti un
tlhar, i bai cuie n minile cu care a furat i n picioarele cu care i lua
tlpia. Pe scurt, crucificarea nu e de la evrei, ci de la romani.
Din ce cauz moare un rstignit? Din cauza asfixiei. Greutatea corpului
su apas att de tare asupra braelor nct i apas toracele i i paralizeaz
muchii. Corpul se contract, nu mai poate respira i omul se sufoc ncet.
Ct dureaz asfixierea?
Greu de spus Depinde de hemoragie, de mrimea plgilor, de
cldura soarelui care l lovete n moalele capului Anumii plmni i unele
capete se congestioneaz mai repede n fine, putem spune c unui crucificat
i trebuie vreo trei zile pentru a muri.
Trei zile?
Se zice c osndiii mai robuti horcie i zece zile pn s-i dea
sufletul, dar astea sunt cazuri rare.
Cinci ore pe cruce nu sunt deci de-ajuns?
E prea puin. Au existat crucificai care au scpat dup o zi ntreag
pe cruce, s-au vindecat, n scurt timp erau sntoi, rmnnd doar cu
sechele. De aceea s-a recurs la zdrobirea tibiei.
Medicul a scotocit printre lucrurile sale i mi-a artat un corp de cear
nlat pe cruce. Era o machet nu mai mare ca fluierul piciorului meu.
Sertorius a agat-o ntr-un cui, pe perete, apoi a luat o secure.
Uit-te la acest mulaj pe care l-am fcut pentru leciile mele. Datorit
sprijinului pe picioarele btute n cuie, crucificatul nu se las cu toat
greutatea corpului pe brae. Ct mai are putere, se sprijin pe picioare i mai
poate s respire. Dac vrei s-l faci s moar repede, i zdrobeti fluierul
picioarelor.
Dintr-o lovitur, a zdrobit picioarele modelului. Marioneta s-a lsat n jos,
susinut numai de minile btute n cuie.
Sufocarea se produce repede. Tibia se zdrobete nainte de a scoate
cuiele.
L-am chemat pe Burus, centurionul trimis s verifice. El mi-a raportat c
a zdrobit picioarele celor doi tlhari, care triau nc i njurau, dar nu i
picioarele lui leua, pentru c era deja mort.
Cum puteai s fii sigur?
Fii sigur, fratele tu i-a venit n fire. Sunt nerbdtor s-i confirm acest
lucru. Pn atunci, rmi sntos.
De la Pilat ctre dragul su frate
Acum neleg de ce Roma stpnete lumea.
Aceasta a fost concluzia lui Caiafa, cnd i-am nirat deduciile mele. Apoi
am ciocnit mpreun, unii de fericirea de a fi dezlegat enigma. Dup cteva
pahare, ajutai de vinul de Lesbos, am rs de capcana ntins de losif: leua i
rade barba, deci e de nerecunoscut, e ngrijit de femei, iar noi cutm un
cadavru; leua, drmuindu-i forele, se arat scurt, dnd acestor apariii un
caracter de miracol. Ne amuza mai ales un amnunt al acestei mainaii:
giulgiurile lsate n mormnt; cnd a venit s recupereze rnitul din falsul
lca al eternitii, losif i-a cerut s se mbrace, ca s nu fie recunoscut pe
strzile Ierusalimului; tot atunci i-a dat seama c oamenii naivi, gsind n
mormnt lucrurile pmnteti aparinnd nazarineanului, vor ajunge cu att
mai uor la concluzia c magul a disprut, nlndu-se la ceruri.
Primul grup de soldai s-a ntors de la ferma lui losif i ne-a anunat fuga
lui. A lsat casa goal i vitele i viile n grija a trei femei neputincioase.
Acestea, speriate bine de oamenii mei, au sfrit prin a mrturisi c losif i ai
si au plecat la Nazaret s-l ntlneasc pe leua.
Ceilali soldai strbat acum drumurile spre Galileea.
Asupra unui singur lucru nu m-am nvoit cu Caiafa: complicitatea lui
leua. Caiafa e convins de complicitatea lui, eu nu.
Caiafa vede n leua un impostor inteligent, oportunist, care se folosete
de slbiciunile i dorinele mulimii. A fcut totul ca s-i atrag mulimea de
partea sa. tie ct de mult i apas pe evrei respectul minuios, de zi cu zi, al
Legii: el se desprinde de supunerea strict i spune: Sabatul a fost fcut
pentru om, iar nu omul pentru Sabat. tie ct de mult sufer femeile n lumea
ebraic: el le flateaz vorbind despre iubire. tie c cea mai mare parte a
oamenilor ctig doar att ct s aib ce mnca: face atunci apologia srciei
i i nfiereaz pe cei bogai. tie c populaia Palestinei e amestecat i
dezbinat: vorbete despre paternitate. tie c omul e supus greelii tot timpul:
inventeaz iertarea pcatelor. tie c evreii sunt pioi, legai de tradiii: pretinde
c nu a venit pentru a distruge, ci pentru a mplini. Cunoate bine textele
sacre: se strduiete s mplineasc profeiile pentru a fi recunoscut ca Mesia.
tie c, potrivit legii ebraice, dac va fi rstignit cu trei zile nainte de Pati,
trupul su nu va putea fi expus: i organizeaz arestarea, i grbete
condamnarea. tie c trebuie s-i precupeeasc forele pentru a rezista cteva
ore pe cruce: se preface c lein, un trector i poart crucea. tie c va fi dat
jos de pe cruce nainte de a se nsera: se preface mort. El a vestit nainte c n
Dar eu atept, drag frate, nechezatul cailor n curtea cea mare. Un grup
de utai s-a ntors la fort. Oamenii mei se mbrieaz bucuroi, sub ochii
mei, se felicit: se pare c i-au adus pe losif i pe leua!
Te las, repede! tii de-acum esenialul. Mine o s-i scriu amnuntele.
Pn atunci, rmi sntos.
Am asistat la comedia cea mai nedemn care putea fi jucat. Am fost att
de furios c au putut s-i bat joc de mine pn ntr-att, s m ia drept
imbecil, nct o clip am simit nevoia s ucid. Nu tiu ce m-a reinut n ultima
clip, poate simul ridicolului; sau lehamitea, fericita paralizie pe care o d
dispreul fa de un spectacol dezonorant.
Oamenii mei l-au adus numai pe losif din Arimateea, leua i vede de
drum. Precaut, Burus i arestase pe toi cei pe care i gsise n preajma lui losif,
dar niciunul nu era leua.
Am pus s aprind torele n pretoriu i l-am luat la ntrebri pe losif din
Arimateea.
Unde-i leua?
Nu tiu.
Unde l-ai ascuns?
Nu l-am ascuns. Nu tiu unde e. i eu l caut.
Ca s nu mai pierd timpul, i-am ars o palm btrnului losif Apoi,
nvrtindu-m n jurul lui, ntre cele cinci tore care plpiau, lsnd fum,
sfrind i aruncnd o lumin glbuie, i-am cerut s termine cu prefctoria i
i-am explicat tot ce nelesesem pn atunci.
Losif m asculta, inndu-se drept pe picioarele lui subiri, btrne, care
se vedeau pe sub mantia de pnz maronie, murdar i prfuit.
ntinznd mna nainte, nega totul.
Ii jur, Pilat, leua a murit pe cruce, eu am depus un mort n
mormntul meu.
Firete, nu m atept s te dezici. Vrei s juri acum, n faa mea, c a
nviat?
Nu, n-a putea s jur, pentru c nu l-am mai vzut.
Din ochii lui, strbtui de vinioare roii, curgeau dou iruri de lacrimi
pe obrajii brzdai, pierzndu-se n barba ncleiat.
S-a artat multor oameni, numai mie nu. Nu e drept, dup toate cte
am fcut pentru el.
Nemaiputnd s se stpneasc, plngea n hohote, umerii i se scuturau
de emoie.
L-am ngrijit pn n clipa de pe urm, i el li se arat necunoscuilor
i celor care l-au vndut.
Ba da, ba da, ineam s-i spun c m-a interesat prima oar cnd
Claudia Procula ce femeie deosebit, unde e acum? ntr-adevr nu o merii
mi-a reprodus cuvintele lui. Dar n cele din urm m-a dezamgit. Noi, ceilali
filosofi cinici, cutm s luptm mpotriva suferinelor; ns am senzaia c
leua exalt suferinele, vede mreie n ele, le consider o ispire. De fapt, nui pas deloc de fericirea pmntean, vorbete despre fericirea care va s vie,
ntr-o mprie far de sfrit, dincolo de moarte. Acest lucru mi se pare
caraghios i iraional! II bnuiesc pe leua c joac mai mult rolul ngerului
dect al omului. n loc s se supun, ca maestrul nostru Diogene, legilor
naturii, el ncearc s ne prefac natura n spirit. mbtndu-se de mister, ne
arat un zeu aezat dincolo de nori, depind limitele adevratei filosofii. Mai
ales cnd se refer la iubire. Am fost ocat. E prima oar c aud un filosof
vorbind despre iubire. Ce eroare grav! Nu putem fonda nimic pe iubire. Iubirea
scap legilor filosofice. Iubirea nu e un concept la care se ajunge prin
raionament sau prin analiz. Nu cred c leua poate construi ceva bizuindu-se
pe ea.
Pentru prima oar, m-am prins n jocul de-a rspunsul, fiindc
afirmaiile sforitoare ale lui Craterios m nfuriau.
Dar poate c tocmai asta e interesant! Vorbete despre iubire! Cnd
vd ncotro te duce raiunea singur, nu neleg cum ai putea avea un motiv de
mndrie, nu-i aa?
Pilat, ce te-a apucat?
M oboseti Craterios, nu eti dect un impostor! Treci drept un
nelept, dar niciodat nu ai ntins mna nimnui, n-ai dat niciodat o lecaie
cuiva, n-ai adus mngiere nimnui. Vorbeti, vorbeti, i faptele tale se rezum
la zgomotul pe care l faci n jurul tu! Nu te intereseaz dect s-i ochezi pe
ceilali cu raionamentele tale, prin care i ari ie msura inteligenei. Eti un
vanitos! Eti Atena! Eti Roma! Nu te gndeti dect la tine, nu vorbeti dect
de tine, nu eti nimic altceva dect o bic umflat!
Craterios a srit de pe mas i a tras un vnt.
n sfrit, sunt mulumit c iei din rezerva ta, Pilat: aveam impresia
c eti mort.
Craterios, nu te preface c eti stpn pe situaie, tii c ai darul de ami strni mnia! Dac vorbeti de leua, rspunde la singura ntrebare care
poate fl pus n legtur cu el: e adevrat c a nviat, sau nu?
Craterios mi-a pus laba lui pe frunte.
Bietul meu Pilat, eti de atta amar de vreme n Palestina: te-a btut
soarele n cap.
A nviat, sau nu a nviat? Este un nelept, sau e Fiul lui Dumnezeu?
Este sau nu este Mesia?
i a disprut.
ntlnirea la care m duceam se adeverea. Merg acolo unde m poart
paii. Sper c picioarele mele sunt mai nelepte dect mine.
Pergamentul i cerneala pe care mi le-a dat hangiul sunt pe sfrite, aa
c te las, urndu-i, drag frate, mult sntate.
Pelerinii vin de peste tot, aa cum rurile se vars n fluviu, fcnd s
creasc apele. Aceleai poveti, vorbe, fapte, aceleai sperane sunt purtate de
uvoi, trecnd din gur n gur.
Pe zi ce trece, simt tot mai mult fora de temut, care poart valurile celor
ce mrluiesc far oprire. Aceast for, care le lumineaz ochii, le nsenineaz
frunile, fcndu-le picioarele neobosite, este Vestea cea Bun. ncep s pricep
ce neleg oamenii prin ea. Ei cred c ncepe o lume nou, mpria de care
vorbea leua. M temeam de acest cuvnt: mprie. Ca un adevrat roman
pragmatic, ngrijorat i responsabil, m gndeam la Palestina i bnuiam c
leua voia s continue lucrarea lui Irod cel Mare, s reuneasc cele patru
teritorii, s ne alunge i s se aeze pe un tron unic. Apoi, aidoma lui Craterios,
am crezut c vorbea de o mprie imaginar, un trm de dup moarte, ca
Hadesul la greci, o promisiune de mntuire. M-am nelat de dou ori. De fapt,
e vorba despre o mprie n acelai timp foarte concret i foarte abstract:
aceast lume se va schimba prin cuvntul lui Dumnezeu. Aparent, va fi
aceeai, dar ptruns luntric de iubire. Fiecare om se va schimba luntric. Ca
mpria s vin, oamenii trebuie s o doreasc. Dac gruntele cade pe un
pmnt neroditor, se usuc i moare. Dac, dimpotriv, cade pe un pmnt
roditor, iese la lumin i d roade. Cuvntul lui leua nu rodete dac nu e
primit. Mesajul de iubire al lui leua nu se mplinete dect dac oamenii vor s
iubeasc.
Nu tiu nc, drag frate, ce s cred. O s supun toate astea judecii
mele mai trziu. Dar mi place faptul c acest leua nu poate nimic far
sprijinul semenilor. Nu ca arhiereii care i ameesc cu dogme, sau filosofii
raionamentelor i avocaii retoricii! Leua nu impune, nu provoac, nu
ncearc s conving. El cere o aplecare luntric, o porti pe care noi o lsm
deschis, ca mesajul lui s ne ndrepte spre o via nou. Ce blndee
neobinuit
Nu am veti de la Claudia. Uneori inima mea o ia razna. Nu tiu ct timp
le trebuie mesajelor mele ca s ajung la tine Fie ca ele s-i aduc, mpreun
cu ndoielile i rtcirile mele, afeciunea mea. Rmi cu bine.
Nimic nou.
M trezesc odat cu soarele i m culc odat cu el. Intre timp, merg.
Mulimea merge spre soare-rsare, apoi spre apus, urci i coboar. Toat
micarea asta e zadarnic, iar oboseala, noapte de noapte, ne mpiedic s
care ar putea zgudui lumea noastr, dac va avea ecou: el pretinde c toi
oamenii sunt egali. Auzi, Pilat? i dai seama? Nici un om nu valoreaz mai mult
dect altul! Vaszic el atac sclavia! Dac va fi ascultat, ar putea provoca o
revolt care s rstoarne ordinea, va fi un Spartacus care va reui. Punctul slab
al lui Spartacus este c el era un sclav care i-a ridicat pe sclavi, pe cnd acest
evreu liber vorbete lumii ntregi i pretinde c va zdrobi toate lanurile care ne
in nctuai. E de temut, Pilat! Fii cu ochii pe el! nchide-l!
L-am rstignit o dat. Ce a putea s fac mai mult? Fabian m-a privit
lung. nvrtea rspunsul meu n mintea lui, ncerca s se conving c a auzit
bine i avea o lucire de dispre n ochi. Apoi a izbucnit n rs.
Ce tot zici, Pilat? Eu l-am ntlnit pe omul tu, nu mai departe de ieri.
Nu-i prea voinic, dar se ine pe picioare. Are farmec, dar nu prea prea n largul
lui.
Ai vorbit cu el?
Firete.
i atunci?
Nu m-a prea convins.
Fabian a fcut semn oamenilor si c vor porni iar la drum. Nu m-am
putut mpiedica s nu-i strig:
Dar, Fabian, ai vorbit cu un nviat din mori!
Fabian nici mcar nu a clipit. A nclecat, uitndu-se dezamgit la mine.
Ah, nu, Pilat, doar nu vrei s m faci s cred c nghii una ca asta!
Eti de atta vreme n Palestina. Cu siguran, puterea e roman, cultura e
greac, nebunia e evreiasc
A dat pinteni calului i a disprut.
Nu am avut nici mcar timp s-l ntreb unde era Claudia. Poate c nici
nu voiam s aflu de la el.
Devin tare complicat. Sau mult mai simplu? Rmi cu bine.
Ceva plutea n aer, simeam c m apropii de int.
De diminea, urmream norii care ncepeau s lase o dr de cerneal
albstruie pe cer, o pat care se nnegrea, se umfla, se ngrmdea,
ndreptndu-se spre muntele Tabor. Mulimea, un irag de pete maronii,
erpuia pe panta abrupt.
Trecnd de primul pas al muntelui, am aflat c cei unsprezece ucenici
mergeau naintea noastr. Trebuia s ne grbim.
Norii se nclecau pe bolta cereasc, plini, gata s crape, fumegnd o
lumin neagr. Furtuna era pe cale s izbucneasc.
Apoi o lumin mare, o sabie de oel strlucitoare a spintecat norii i a
lovit muntele. Un fulger czuse pe vrful muntelui. M gndeam: prea trziu.
Picturi grele se sprgeau peste noi, cznd apoi n iroaie lungi, dese.
Unii s-au adpostit sub stnci, iar alii, printre care i eu, i-au urmat drumul.
Cnd am ajuns la poalele urcuului aspru, am vzut apostolii, ieii
parc din pntecele muntelui.
Ct pe-aici s nu-i mai recunosc. n loc de fricoii care tremurau, veneau
n mare grab nite brbai puternici, vnjoi, plesnind de sntate, cu chipul
strlucind de bucurie. Au venit la noi i ne-au mbriat. Vorbeau toi deodat,
iute, entuziati, cuvintele curgeau cu uurin de pe buzele lor:
Leua a venit la stna unde ne adposteam, pe cnd mpream
pinea i vinul aa cum ne-a nvat el. Ne-a ntrebat de mai multe ori dac l
iubim: era ceva nelinititor n ntrebarea lui, ca i cum nvtura lui avea s
dispar, dac rspunsul nostru nu era cel ateptat. Prea mai puin blnd ca
nainte, trecea de la blndee la mnie, avea glasul tremurtor, aidoma unui
prieten drag care pleac ntr-o lung cltorie. Cnd Simon l-a asigurat,
repetnd de dou ori c l iubim, el ne-a artat acolo, pe munte, oile din jurul
nostru. Patei oile mele. Dac erai mai tineri v ncingeai singuri i umblai
unde voiai, dar cnd vei mbtrni vei ntinde minile voastre i altul v va
ncinge i v va duce unde vrei. Noi nu am neles cuvintele sale. O s-l
nelegem, far ndoial, ntr-o zi, precum vom nelege tot ce ne-a spus, atunci
cnd vom ctiga nelepciune.
Apoi, i-a chemat la el pe trei dintre noi, Simon, Andrei i loanan, cei trei
care se aflau lng el n noaptea cnd a fost prins pe Muntele Mslinilor, pe
cnd i atepta moartea. Voia ca aceia care l-au cunoscut n starea jalnic s-l
ajute acum s urce muntele.
Ne-am urcat pn n vrful muntelui.
Era slab leua al nostru, slab, numai piele i os, aa cum era pe cruce,
cu rnile sngernde. Un trup att de subirel, de uor, c ne ntrebam cum de
mai putea s se in pe picioare. De unde venea atta putere? Nu din trupul
su sfiat. Nu din trupul din care a curs ap i snge. Nici din oasele ieind
prin piele. Acest schelet gata s se prbueasc avea fora ochilor; n ochi i se
refugiase viaa, o via puternic, ncpnat, prnd plin de mnie.
La cin, leua s-a lsat n genunchi, rmnnd astfel o vreme. Se ruga.
Apoi ne-a binecuvntat. Mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la
toat fiptura. Botezai-i n numele Tatlui meu. nvai-i ceea ce eu v-am
nvat. n limbi noi vei gri. Dac vei pune minile pe cei bolnavi, se vor
vindeca. erpi vei lua n mn, peste cei bolnavi v vei pune minile i se vor
face sntoi. i s tii c voi fi cu voi n toate zilele, pn Ia sfritul lumii. n
vreme ce ne binecuvnta iari, s-a deprtat de noi. S-a schimbat la fa.
Vemintele lui s-au albit.
ncetat s-i scriu attea sptmni; nu am putut. Fii sigur, drag frate, c te
iubesc la fel, poate mai mult. n acelai timp, nevoia de a-i scrie n fiecare zi a
disprut; mi-am dat seama c scriam scrisorile n primul rnd pentru mine, ca
s m asigur c fac nc parte din Roma. Trimiteam gndurile mele locului
unde m-am nscut, ca s-mi ntresc rdcinile, s strig c nu sunt de aici, c
nu sunt din Palestina. i vorbeam, desigur, pentru c eti tu, dar i pentru c
eti fratele meu, chipul meu, faa mea rmas undeva pe o fresc roman.
Acum acest lucru mi se pare zadarnic. Ce nsemntate are dac eti de
aici sau de aiurea? S te legi de o ar nseamn s fii legat de tot ce e mai
mrunt. S fii legat de pmntul tu nseamn s te trti. Eu vreau s merg
drept. De acum, m intereseaz nu ceea ce i face pe oameni romani, greci,
egipteni, m intereseaz ceea ce au frumos, generos, drept, ceea ce pot fauri
spre a face lumea mai bun i mai demn.
Pentru moment mi fac datoria. Asigur ordinea: amenin, supraveghez,
pedepsesc. n curnd, de cum copilul nostru va veni pe lume, ne vom ntoarce
la Roma, unde vreau s-i povestesc eu nsumi lui Tiberius tot ce s-a ntmplat
aici. Fr ndoial, mumia aia btrn nu m va asculta. Claudia e convins c
mpratul m va revoca i, chiar dac altdat s-a folosit de relaiile ei pentru
aceast promovare, acum nu-i mai pas de asta. Pntecele ei se rotunjete,
vorbim de leua, ea privete viitorul cu senintate.
Mrturisesc c sunt departe de a mprti calmul su. Nu pot tri
mereu la nlimea muntelui Tabor. In cele din urm, ce am vzut? Nimic. Ce
am neles? Nimic.
Nu l-am ntlnit pe leua dect o dat. Se poate numi asta ntlnirea cu
el? O ntlnire e ceva hotrtor, o poart, o deschidere, o clip care se
ntiprete n curgerea timpului, crend un nainte i un dup aceea. Dac ne
gndim la toate acestea, eu nu I-am ntlnit pe leua.
n ziua aceea mi-a fost adus un prizonier. S-a mai ntmplat de mii de
ori
Ca autoritate de care depindeau execuiile, puteam s accept sau s refuz
condamnarea la moarte cerut de tribunalul religios.
S-a mai ntmplat de mii de ori
Judectorii l gseau vinovat, condamnatul se credea nevinovat. S-a mai
ntmplat de mii de ori
M-am uitat bine la el? I-am reinut trsturile feei?
De ce s m fi uitat la el? Fiind n serviciul public roman, mi fceam
datoria. De ce ar fi trebuit s dau acelui moment banal o atenie deosebit?
Nu-i vedem niciodat pe ceilali aa cum sunt. Nu avem dect puncte de
vedere, trunchiate, modelate de interesele de moment. ncercm s jucm un
rol n comedia uman, nimic altceva dect propriul rol e oricum foarte greu.
In noaptea aceea eram doi actori. Leua juca rolul victimei, eu rolul pretorului
roman, drept i neprtinitor.
Eti regele iudeilor?
N-am spus niciodat asta.
Aa zic alii, totui.
Cine?
Cei care te acuz, cei care te aduc la mine, tot sinedriul.
E nedrept. Ei zic asta, nu eu, i, ca s m piard, m acuz c eu sunt
cel care zice asta.
Totui, afirmi c vei ntemeia o mprie?
Da. '
Atunci?
mpria mea nu-i din aceast lume. Prea trist, distrus c a dat gre.
Apoi i-a venit n fire i mi-a azvrlit:
Dac a fi vrut s fiu rege n aceast lume, a fi fcut totul ca s nu fiu
prins i nu m-a afla aici, naintea ta. Nu, mpria mea nu-i din aceast
lume.
Aadar, eti rege?
Da, sunt rege, rege din alt lume. De acolo vin, acolo m ntorc, iar aici
trebuie s o ntemeiez. Am venit n Palestina ca s spun adevrul. Orice om
care caut adevrul ascult cuvintele mele.
Ce este adevrul?
Am pus ntrebarea aa cum dai din umeri pentru a scpa de un oaspete
nepoftit. Ce este adevrul? Adevrul meu, al tu, al altora. Ca roman adevrat,
format la coala scepticismului grec, relativizam. Orice adevr este al celui care
l spune. Exist tot attea adevruri ci oameni. Numai fora impune cu
armele sale adevrul; cu sabia, prin lupt, prin moarte, prin tortur, prin
antaj, prin fric, silind minile s se neleag, asupra unei doctrine. Adevrul
este o victorie a ta, este o nfrngere a altora, mai bine zis un armistiiu. Dar
adevrul nu e niciodat unul singur; de aceea el nu exist.
Ce este adevrul?
Am zis asta mai mult pentru mine dect pentru el. M-am linitit. Spre
marea mea surpriz, acest evreu m-a auzit prea bine i a nceput s tremure.
Eram surprins. Acest om se ndoia.
De obicei, fanaticii nltur ndoiala, vorbind sus i tare despre credina
lor. n schimb, leua i punea ntrebri, prnd c se teme c apucase pe un
drum greit, ntrebndu-se dac nu cumva am dreptate
Apoi, stpnindu-i fiorul care l ncerca, adunndu-i forele, m-a
nfruntat rspicat:
De fapt, ce este adevrul?
din ntmplare, crucea. Au rmas prea multe lucruri nelmurite ca s pot smi fac o prere.
i aminteti maxima pe care ne-o spunea Craterios, cnd era dasclul
nostru? S nu crezi niciodat ceea ce eti dispus s crezi. n timpul discuiilor,
de mai multe ori, am confruntat maxima i credina Claudiei.
Claudia, tu voiai s crezi ce zicea leua nainte ca el s fac dovada c
a fost trimis de Dumnezeu.
Firete. Simt nevoia s cred c buntatea are pre, c iubirea trebuie
s depeasc toate prejudecile, c nu trebuie s alergm dup bogie, c
lumea asta are un sens i c nu trebuie s ne temem de moarte.
nseamn c rspunzi unei nevoi, nu cerinelor adevrului.
Care sunt cerinele adevrului? Neplcerea? Nelinitea? Dup tine, nar trebui s credem dect n ceea ce nu ne place?
N-am spus asta.
Aha, vezi! Nici plcerea, nici neplcerea nu pot fi criterii ale adevrului.
Or, n acest caz, nu e vorba de a gndi sau de a cunoate. Aici e vorba de a
crede, Pilat, a crede!
Deocamdat nu cere nici o form de cult, spre deosebire de riturile
greceti sau romane, dar mobilizeaz far preget spiritul.
Pentru asta eu cred c nu are viitor.
i explic adeseori Claudiei. Mai nti, aceast religie a aprut ntr-un loc
nepotrivit; Palestina rmne o naiune mic, neavnd nici nsemntate, nici
nrurire n lumea de azi. Apoi, leua a dat nvtur numai oamenilor fr
carte, pescari necioplii de pe malul lacului Tiberiada care, n afar de loanan,
nu vorbesc dect arameean, puin ebraic, foarte puin greac. Ce se va
alege de povestea lui cnd ultimii martori vor muri? Leua n-a lsat nimic scris
dect pe nisip sau pe ap; ucenicii lui la fel. tia, oare, s citeasc? Mai mult, a
plecat prea devreme: n-a avut cnd s nvee destui oameni, mai ales oameni
importani. De ce nu s-a dus la Atena sau Ia Roma? De ce a prsit aceast
lume? Dac este Fiul lui Dumnezeu, cum pretinde, atunci de ce nu rmne cu
noi n vecii vecilor, ca s ne conving i s ne fac s trim n adevr? Dac ar fi
rmas printre noi, nimeni nu s-ar mai fi ndoit de mesajul su.
Raionamentele mele o fac s rd mereu. Claudia pretinde c leua nu
avea nici un motiv s rmn aici. A fost destul c a venit o singur dat. El nu
trebuie s aduc prea multe dovezi. Astfel i-ar fi obligat pe oameni s se
prosterneze. Or el l-a eliberat pe om. El ine cont de aceast libertate, lsndune posibilitatea de a crede sau de a nu crede. Putem fi silii s ne alturm?
Putem fi silii s iubim? Depinde de noi nine s consimim Ia credin i la
iubire, leua respect oamenii. Prin mesajul su ne trimite un semn, dar ne
las s-l nelegem singuri. Ne respect prea mult pentru a ne constrnge.
conceput, am meditat, apoi am redactat aceast carte. Trup din trupul meu.
Note i versiuni succesive, le-am nregistrat pe toate n cele dou calculatoare
pe care le aveam. Or rufctorii nu au luat din toat casa dect aceste lucruri!
Sau aproape
Culmea profesionalismului: au luat i geanta care coninea dischetele de
backup
Nu mi-a mai rmas nimic.
E oare posibil s nu fi pstrat nici o urm pe hrtie? M tem c da. Din
grija de a nu-mi ncrca biroul, sunt n stare s arunc teanc dup teanc
hrtiile, rnd pe rnd.
Confirmare: nu posed nici o versiune imprimat a muncii mele. i dac
cineva o s publice romanul sub numele lui? 207
Ca s m liniteasc, poliitii mi amintesc c aici suntem n Irlanda, c
aproape nimeni nu tie francez i c pe hoi i las indifereni coninutul
calculatoarelor. Dup ei, poate fi vorba de o band care opereaz de trei
sptmni n cartier i nu se strecoar n case dect ca s le goleasc de
materialul informatic.
Au ters deja tot, mi zic ei spre a m consola. Fraza asta m ucide
pentru a doua oar.
n toate ziarele din Dublin, de la cel mai ic pn la cel mai popular.
Bruno M. D anunuri, cernd s mi se restituie calculatoarele. Promite c nu
vom da curs urmririi, ba dimpotriv, vom oferi o recompens.
Bono, membru al grupului U2, furat recent i el, se pare c a obinut
restituirea dischetelor sale.
n acelai timp, eu nu beneficiez de popularitatea unui star rock
Simt c Bruno M. Nu e convins de eficacitatea acestui demers, dar ine s
m ajute.
n loc s-i mulumesc, l ntreb prostete din or n or: Crezi c va
merge?
Nimeni n-a rspuns Ia anunuri, trebuie s-mi revin: cartea mea a
disprut n neantul declanat de un deget necunoscut apsnd pe delete.
Peste tot n lume, din cauza furtunii violente care s-a abtut asupra
Europei spre a inaugura anul 2000, oamenii plng lng casele lor drmate,
pdurile devastate, grdinile distruse, arborii czui la pmnt.
Eu mi plng opera care s-a fcut nevzut. Necunoscute sunt cile
simpatiei
n aceast sear, iau o hotrre: mine m duc s cumpr un top de
hrtie i voi scrie cu mna, dintr-o suflare, cartea, de la prima pagin pn la
ultima.
Ca s-l fac pe Isus s vorbeasc drept, far s-i tremure glasul n ciuda
ndoielii, glasul nvluit ntr-o expresie ferm, precis, dar fr aere filosofice
sau intelectuale, ncerc s m retrag din lume, mai ales din mine nsumi. ncerc
s cobor n adncul meu ca s gsesc ceea ce am mai bun, acest mai bun care
nu sunt eu i nu este al meu
Dar nu gsesc n fiecare zi ceea ce am mai bun Cteva rnduri astzi,
nu prea multe Simplitatea cere nu numai munc, ci i rbdare
Cltoriile unui scriitor apropiat Sfntului Augustin
S cobor n mine pentru a gsi altceva dect pe mine nsumi Uneori l
gsesc i rmn acolo o dup-amiaz ntreag s meditez. Aa am fcut astzi.
n seara asta sunt fericit.
n acelai timp nu sunt mulumit: romanul nu a ajuns prea departe. Cu
toate c
Sigur c, pentru a descrie ederea lui Isus n pustiu, m inspir din
propria mea noapte n deert: n februarie 1989, am intrat ateu n Sahara i am
ieit credincios.
De fapt, nu m folosesc prea mult de experiena mea. Nu scriu dect ceea
ce e necesar pentru cartea mea. in pentru mine aceast noapte sub cerul
nstelat, o noapte care mi-a schimbat viaa.
Miracolele. Cunosc importana care o au pentru unii. Pascal vedea n ele
o dovad a cretinismului.
Or, eu in s prezint un Isus la fel de distant fa de miracolele sale ca un
filosof sceptic. Un Isus care l-a citit pe Renan! Cci Isus nu e singurul care
fcea miracole n vremea sa, vindectorii roiau n acea epoc tulbure n care
frontiera dintre normal i supranatural nu era trasat cu precizie; n plus, eu
cred c subiectul miracolului nu trebuie s polueze credina modern; n afar
de nviere nu m intereseaz nici un miracol. In fine de Isus nsui, cum o spun
de attea ori Evangheliile, prea att agasat de minunile sale, nct nu mai
suporta s i se cear s fac vreunul. nelegem c de multe ori vedea miracolul
ca pe o rtcire periculoas, credina trebuind s precead miracolul, nu s-i
urmeze.
Revin: singurele miracole care m intereseaz sunt cele care l tulbur pe
Isus. Astfel e nvierea copilului din Nain i cea a prietenului su Lazr. n aceste
miracole el vede confirmarea destinului su.
Iuda
Ii voi surprinde pe muli.
Dei nu sunt primul scriitor care a reconsiderat rolul lui, cred c am
mers mult mai departe dect ceilali
Mi-am oferit n dimineaa asta o minciun de care m bucur nc.
Richard Ducousset, editorul meu, mi telefoneaz din Frana, una dintre acele
Tocmai cnd voiam s pictez tabloul, tulburat de aceste ultime clipe care
preced prinderea i prefigureaz crucea, m-am surprins strngnd rndurile,
voind s nu pstrez dect esenialul, s surprind n fulgerarea unei singure
fraze ceea ce putea fi dezvoltat n mai multe paragrafe.
Scurt. Prea scurt. Ca viaa lui Hristos
De ce justeea la mine nseamn concizie? Este o calitate, sau un semn
de neputin?
O fraz m nfioar mai mult dect un paragraf. Schia unei imagini m
tulbur mai mult dect o descriere complet.
Terminnd astzi aceast prim parte, pe care mi-a dori s o numesc
Evanghelia Mslinilor, mi-am zis c mi-ar plcea s aud aceast poveste pe
scen, ntrupat, n tcere, umbr i snge. Totul e oralitate aici. Frazele nu
sunt scrise, ci auzite, trebuie rostite, nu citite.
nainte de a termina aceast prim parte, mi dau seama c e mult mai
original dect credeam la nceput. Contiina profund liber a acestui Isus
uman a modificat scenele i perspectiva.
De dou mii de ani ezitm ntre dou teorii: Isus tie c este Mesia, ori
Isus descoper c este Mesia; eu propun o a treia teorie: Isus face prinsoare c
el este Mesia.
Dac pierd, nu pierd nimic. Dac nu pierd, ctig tot. i vom ctiga cu
toii. Ce emoie s scrii aa ceva, simind c autorul cel mai important pentru
construcia mea intelectual, preiosul meu Pascal, m ine de mn i m
ajut s-mi mplinesc, cu modestele mele puteri, pelerinajul.
Pn la capt, Isus al meu rmne un spirit care se ndoiete, un spirit
finit care se simte chemat de infinit, dar care nu e sigur de nimic, o lumin
natural care se hrnete cu lumina revelat, dar care pstreaz un discurs
uman.
Tat, de ce m-ai prsit?
Lumin divin care ne uimete att de mult, nct, uneori, ne orbete
Astzi e prima zi n compania lui Pilat. Ce oc! S trec de la blndeea lui Isus
la asprimea lui Pilat, de la interogaia continu la afirmaia peremptorie! A fost
o ruptur brutal s las lumina, chiar dureroas, a lui Hristos, pentru limbajul
acestui soldoi brutal! Acest abandon nu m cost nimic, dar mi provoac
regrete.
n acelai timp, mi place s descriu Ierusalimul vzut de Pilat. n prima
parte l-am descris prin ochii lui Isus. n ambele cazuri, oraul e fascinant i
detestabil. Ador s renviu aceste orae moarte cu senzaii recente
Pentru Pilat, concizia nu ajunge. Esenialul nu are raiuni de a fi. Pilat nu
are nimic din Isus, nici gndirea pur, nici inima deschis, nici din expresia
limpede. Trebuie s schimb densitatea scrierii mele, s iau o pan de alt
Toate ipotezele raionale fiind epuizate, Pilat se afl n faa unui mister.
Ce este un mister^. Cu totul altceva dect o problem sau o ntrebare. O
ntrebare este o solicitare de informaie care ateapt un rspuns.
De exemplu: n ce an a fost publicat Principesa de Clevesi Rspuns: n o
problem e o solicitare care poate avea mai multe rspunsuri. De exemplu:
viaa are un sens? Exist mai multe rspunsuri la aceast problem, niciunul
nu este o soluie, niciunul nu rezolv problema, niciunul nu poate pretinde c
ar fi altceva dect un rspuns printre altele.
Un mister e o problem care face s explodeze cadrul raional, care
mineaz felul de a pune ntrebarea, care epuizeaz judecata.
Cei doi stlpi ai cretinismului sunt misterele ntruprii i nvierii. Aceste
mistere contrariaz gndirea: un Dumnezeu care se face om, ntoarcerea la
via dup moarte! neleg c un spirit raional abandoneaz cretinismul
n timpul anilor mei de ucenicie filosofic, refuzam s consider aceste
mistere care mi se preau aberaii intelectuale, contradicii de termeni, peti
necai n ap. Ca un bun raionalist ca un bun Pilat excludeam ceea ce
deranja raiunea mea i concepia mea despre raiune.
Ce team! Ce reflex ngust! De parc raiunea cuprindea ntregul spirit i
era singura valabil De parc raiunea nu putea fi interogat la rndul ei
De parc nelegerea enigmei lumii nu trebuia s treac dect prin ciurul
raiunii
Filosofii clasici, mai nelepi i mai puin vanitoi dect noi, distingeau
raiunea natural (raiunile umane) i raiunea revelat (cuvintele transmise de
religii), neexcluznd faptul c poate exista un sens transcendent, un sens
comunicat, un sens n afara singurului sens produs de mintea omeneasc.
Ancheta lui Pilat s-a oprit n pragul misterului. Spre deosebire de
Claudia, el nu crede nc. Rmne un intelectual care refuz s cedeze n faa
credinei.
n acelai timp, s-a schimbat definitiv, el admite c i scap ceva n istoria
lui Isus El a ncetat s vrea s fac neles ceea ce e de neneles, depune
armele raiunii
Poate ntr-o zi va crede i el Pilat suntem noi, Claudia sunt eu.
Cu ct naintez cu scrisul, cu att constat, la mine, o separare ntre eul
social i eul scriitor. Omul care sunt n societate se arat ferm n convingerile
sale; scriitorul pe care l descopr abandonndu-m ficiunii pune convingerile
sale n chestiune i se ndoiete far ncetare. Dac ntrun interviu rspund
ferm la unele ntrebri, totul se complic de cum iau pana n mn.
Oricui m ntreab brutal dac sunt credincios i-a rspunde tot att de
brutal: da.
Mine o s merg pe jos ore n ir. Simt nevoia de a face s retriasc acest
trup, care nu-mi servete la nimic n timp ce scriu.
Bruno M. Este primul care citete textul.
Dei se declar entuziasmat, nu tiu dac ntr-adevr i place.
Dup mine, nici el nu tie. Aceast teribil presiune, responsabilitatea de
a fi primul cititor, ajunge s-l fac s se ndoiasc de propria sa judecat.
Serge S. i Nathalie M., prietenii mei, primesc romanul cu entuziasm. mi
spun lucruri att de frumoase c, o clip, am impresia c am reuit n via.
Mulumesc.
Simt nevoia s revin asupra ultimelor fraze ale crii: Azi-diminea, i-am
spus Claudiei, care se pretinde cretin aa s tii c nu va exista dect o
generaie de cretini: cei care l-au vzut pe leua nviat din mori. Aceast
credin se va stinge cnd cel din urm btrn va nchide ochii, avnd nc n
minte chipul i glasul lui leua pe cnd tria.
Nu voi fi niciodat cretin, Claudia. Cci eu nu am vzut nimic, am
ratat tot, am ajuns prea trziu. Dac era s cred, ar fi trebuit s cred mai nti
n mrturiile celorlali.
Atunci, poate, tu eti cel dinti cretin?
Aceasta este ardoarea cretinismului: dup dispariia lui Hristos,
Revelaia s-a ncheiat.
El este Revelaia. Apoi nu se mai reveleaz direct. Numai prin medierea
textelor, a celor care le scriu, le copiaz, le interpreteaz, le comenteaz.
Cretinismul cere o dubl ncredere: o ncredere n Dumnezeu i o ncredere n
om.
Oricine se crede mai detept, mai priceput dect toi cei de dinaintea lui
nu poate deveni cretin. M tem c epocii noastre narcisiste, care se laud c
are valoare mai mare dect toate epocile care au precedat-o, nar fi ru s i se
transmit acest mesaj. Fr o anumit umilin, far a da atenie mrturiilor,
far un minim respect pentru credinele anterioare, nu putem s-l cunoatem
pe Isus.
Cretinismul are nevoie de vieile noastre pentru a tri, de aducerea
noastr aminte pentru a-i ntri memoria.
Dram la Albin Michel.
Se pare c o bun parte din consilierii literari regret c nu m-am
mulumit cu partea a doua a crii, cea consacrat lui Pilat. Contest violent
aceast opinie i, pentru prima oar de cnd l cunosc, m reped mnios la
Richard Ducousset. Dei m asigur imediat c e de aceeai prere cu mine, e
prea trziu. Nu m mai pot opri. M revolt n netire. Cartea nu va fi publicat
dect cu ambele pri! Refuz categoric! E o glum proast! Cele dou mistere
ale cretinismului sunt ntruparea i nvierea, adic cele dou pri ale crii
mele! Mai bine crp i nu mai scriu nimic! Suntem la cafeneaua La Closerie de
Lilas, simt c mi ard tmplele, venele de la gt stau gata s plesneasc, sunt
att de nefericit nct a prefera s m doboare pe loc o criz de inim. Desigur,
mi dau seama c m-a apucat o criz de isterie, dar nu m pot opri. Nu m
opresc dect pentru c nu mai am glas, cci mi se ntmpl rareori s m
enervez. Richard Ducousset profit de ocazie ca s m liniteasc i, mai ales,
s m trimit acas.
n seara asta, m simt jenat c l-am fcut s treac printr-un moment
att de neplcut, chiar dac, n ceea ce privete problema de fond, rmn
convins c am dreptate.
De altfel, cum s accept ca aceti lectori, care reflecteaz doar n
momentul necesar s redacteze o fi, s reconsidere lucrul meu la cartea la
care am reflectat zece ani
Aceast carte mi prilejuiete o ntlnire minunat: ntlnirea cu Pierre S.
La Albin Michel. Mi-ar plcea s-l botez nesperatul: de fapt, eram hotrt s
cred c era imposibil, ntr-o editur modern, s ntlnesc pe cineva care a citit
i altceva dect ce s-a publicat n ultimii treizeci de ani. Pierre S. A citit
Bernanos, Mauriac, Morand, Gde, Green, clasicii secolului nostru precum i
cei ai secolelor anterioare. Cu el pot vorbi despre Shakespeare sau despre
Racine. Dac ngn primele cuvinte dintr-o arie de Mozart, el tie urmarea!
Am cerut ca el s fie de acum directorul meu literar.
Pierre S. Recitete textul i vneaz, cu acordul meu, imagini prea pioase,
expresii prea pastorale, tot ceea ce ar semna cu credina cretin n ceea ce
are mai comun.
Nu tiu dac o face pentru c nu mprtete aceast credin sau
pentru c a neles ce trebuia s fie aceast carte. Fr ndoial, cea de-a doua
soluie e valabil.
Probe date la tipografie.
Ca de obicei, vara mea Christine, cea mai de temut din cte exist pe
pmnt n vntoarea de greeli, m-a ajutat s corectez erorile.
Acum va trebui s treac vara, ateptnd publicarea crii.
n tot cazul, nu mai sunt bun de nimic, m simt tot att de obosit ca o
femeie dup ce a dat via unui copil
Cele dinti discuii despre Dumnezeu le-am avut cu tatl meu. De aceea
am hotrt s-i dedic lui cartea.
Ce vrst aveam? apte ani, opt ani? mi amintesc vag c m-a fcut s
simt c vieile noastre se desfoar pe un fundal de mister. Cred c mai mult
i punea ntrebri dect mi oferea rspunsuri.
Nu mi-a spus-o clar n vremea copilriei, dar am neles mai trziu c nu
credea n Dumnezeu i c inea cretinismul la distan, cu un fel de respect i
Dup el, toi cei care cred sunt nite imbecili. i el, care nu crede n
nimic, triete n adevr. Nu are nici mcar idee c se mulumete s opun o
credin altei credine, o religie altei religii.
Singura atitudine intelectual cinstit, n ceea ce privete existena lui
Dumnezeu sau a lui Hristos, este s spui: Nu tiu. Agnosticismul trebuie s
rmn baza noastr, a tuturor.
Cnd zicem: Eu cred, nu zicem Eu tiu. Ceea ce cred nu e ceea ce
tiu. Cnd zicem: Eu nu cred, nu zicem Eu tiu c nu exist. In ordinea
adevrului, a nu crede nu aduce nimic n plus.
S rmnem umili i msurai. O credin atee sau o credin cretin
rmn credine. Niciodat tiine. i fiecare merit respectul pe care ar trebui
s-l avem pentru orice convingere.
Interlocutorul meu stacojiu de mnie rspunde arogant la ntrebri pe
care nici mcar nu i le pune.
S i le pun mai nti.
Nu conteaz rspunsul. Ceea ce conteaz e ntrebarea.
Suntem cu toii unii n jurul ntrebrii, divizai n jurul rspunsurilor
noastre.
Umanismul trebuie s fie interogativ, altfel nu va mai exista.
Din adolescen, m urmrete o imagine: m vd pe mine, mbrcat ntrun vemnt lung, negru, n albeaa orbitoare a unei chilii dintr-o mnstire,
privind lumina curat a zilei care m umple de fericire. Acest vis monahal zcea
nluntrul meu nainte de a dobndi credina.
S fie o fantasm, ori o prevestire? M aflu sub imperiul unei dorine
vagi, ori mi ntrevd destinul? Viaa m va dumiri. i nc ceva, dac visul se
realizeaz, va fi urmarea libertii mele, ori a destinului meu?
Uneori, m ncearc bnuiala c aceast imagine nu-i dect expresia
oboselii de a tri i de a lupta. Altdat, mi se pare a fi cheia vieii mele,
fericirea care m ateapt
Contrar celor ce ziceam acum cteva sptmni, cu ct merg nainte, cu
att m simt mai puin unic. Reaciile la cartea mea m ntresc. M vd ca un
inel n lanul alctuit din toi aceti artiti care, de veacuri, au reprezentat
Patimile. Ca un pictor, un sculptor, ori un compozitor, undeva ntre pictura
naiv din biserici i Rembrandt, ntre cioplitorul anonim i Michelangelo, ntre
organistul duminical i Mozart, lucrez i eu asupra aceluiai motiv, n felul
meu.
Romanul pare s-i gseasc un loc justificat n aceast istorie. Protejat
de acest gen, protejat de mrturisirea ficiunii, nu-i arunc n obraz cititorului
E adevrat, ci spun S-ar prea c e aa. Nu strig Iat adevrul, ci numai
Iat ipotezele mele. Gndurile mele apar sub forma inveniei: o ficiune.
Ficiunea e singura care, poate, are fora de a spune ceea ce trebuie spus.
Desigur, roman nseamn subiectivitate, imaginar, dar nu semnific un
ireal lipsit de sens. Sunt realiti care nu pot fi redate n nici un alt fel de
limbaj. M ntreb dac unele adevruri pot fi exprimate altfel dect sub form
de istorii, de romane, de poveti
A cincea evanghelie?
Da, eu scriu evanghelia mea, cea a lui leua i cea a lui Pilat. Dar nu
facem acelai lucru cu toii, chiar dac nu punem mna pe condei? Inevitabil,
ticsii de informaii, de poveti, de imagini, ne-am re-repovestit istoria, reliefnd
o trstur, privilegiind o scen, trecnd cu buretele peste o anecdot. Cu toii
ne-am construit o a cincea evanghelie, din muzic, tablouri, poveti, filme.
mi amintesc noaptea n care s-a nscut de fapt aceast carte. Nu e vorba
de noaptea petrecut de mine n deert, ci de o alta, civa ani mai trziu.
n noaptea n care am citit pentru prima oar n viaa mea Evangheliile.
Toate patru. Una dup alta. Fr s m opresc. n ordinea n care sunt n
Biblie.
Noapte de foc i de ghea. Sentimente contradictorii. L-am descoperit pe
Hristos, am descoperit violena iubirii, traiectoria lui nebuneasc, de necrezut,
generoas, pornind de la copilria lui obscur pn la agonia public. n
aceeai noapte, am nceput s cred i s nu cred n Hristos. Oscilam mereu.
Divergena ntre cele patru texte, calitatea lor inegal, contradiciile lor
m tulburau i m pasionau. mi aminteam c la un proces faptul c mrturiile
nu concord una cu alta probeaz, n general, sinceritatea martorilor; numai
martorii mincinoi relateaz exact aceeai istorie. La fel n psihiatrie: se tie c
un subiect traumatizat, victim a violenei, nu va povesti niciodat la fel
agresiunea suferit, pe cnd unul care ticluiete totul o va repeta ntocmai. Pe
scurt, problemele pe care mi le puneau textele Evangheliilor m fceau s cred.
Din noaptea aceea, figura lui Isus m urmrete pn la obsesie.
Civa ani mai trziu, am hotrt s numesc aceast obsesie credina
mea cretin.
Exist cuvinte care ard. A scrie: Eu, Isus din Nazaret mi-a cerut ani de
zile de reflecie nainte de a risca transgresiunea. Pentru un ateu aceast
nclcare nu ar pune probleme; un evreu sau un musulman ar avea cteva
reineri uor de depit; pe un cretin perspectiva de a vorbi n numele celui
considerat un Dumnezeu transcendent l nspimnt, gestul fiind luat drept
sacrilegiu.
Fr ndoial, aceasta e cauza amnrii la infinit a nceperii lucrului
Nu teama de roman. Teama de acest roman.
SFRIT