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FOLLETO 10 ORACIN Y SACRIFICIO

FOLLETOS DEL MANUAL BSICO


NACIONAL DEL

M. J. V. C.
ORACIN Y
SACRIFICIO

1.- NOTA INTRODUCTORIA.


Estos folletos contienen el desarrollo de las plticas tal y como vienen en el Manual Bsico. Son
una opcin para que el Auxiliar y/o el Asesor tengan una idea de cmo desarrollar su pltica.
Habr que adaptar algunas cosas segn las circunstancias especficas de cada grupo.
Siempre ser necesario releer lo que el Manual Bsico dice sobre esta pltica, en especial las
pgs 36, 117-120, Y 163-168. Slo as podrn entenderse el objetivo y contenido de este folleto.

2.- OBJETIVO Y JUSTIFICACIN DE LA PLTICA.


Conviene aqu reproducir lo que el Manual Bsico nos dice acerca de esta pltica. El Manual
Bsico nos habla del objetivo de est pltica:

A).- OBJETIVO:
Que el joven descubra la oracin como una
fuente de encuentro y dilogo de amor con el
Padre y a sta, junto con el sacrificio, como
medios de santificacin.
B).- JUSTIFICACIN:
Generalmente los jvenes, por nuestra misma naturaleza, estamos llenos de mucha energa,
bullicio, activismo, factores que si bien, son positivos, pocas veces nos permiten interiorizar el
significado de lo que nos rodea, lo que da paso a rehuir de la meditacin o la oracin, debido a la
pobre o mala imagen que podemos tener de stas o a la pobre preparacin que hemos recibido
en toda nuestra experiencia de Dios.
Como consecuencia, el joven que asiste a Jornada, aunque entusiasmado por ese encuentro
con Jess, puede llegar a secarse, si no "ancla" su vida espiritual, que apenas va naciendo, a los
medios que le permitan perseverar.
Para perseverar en el amor de Dios, en la comunin con Jess y permitir que crezca la presencia
del Espritu Santo en nuestras vidas, es importante volver a las fuentes mismas del agua viva
que Jess nos ha mostrado. Ningn esfuerzo humano, por serio y comprometido que sea, puede
sustituir a la Oracin y al Sacrificio como elementos vitales para aqul que desee conocer y amar
profundamente a Jess. A esto, aadiremos fuertemente la vida sacramental en el siguiente
tema. asombrados ante el T reflejado, por ejemplo, en la naturaleza y saltar desde
ese asombro a la alabanza.
Es necesario que el joven descubra en la oracin y el sacrificio la riqueza que hace de ellas
algo ms que un espacio rgido o aburrido, para dar paso a un momento de encuentro de
amor con el Seor Jess, lleno de intimidad, de compartir, de confianza, etc.

3.-CONTENIDO DE ESTE FOLLETO:

El lector encontrar dos secciones en este folleto:


1.- PRIMERA SECCIN: un desarrollo prctico, ya dado en jornadas, pensado para los
muchachos de nuestra zona.
El texto de la pltica viene en letra normal.
Lo que viene en negrita son los ttulos del esquema del Manual Bsico Nacional del
M.J.V.C. (No es necesario leerlos al dar la pltica).
El texto que viene en el Manual Bsico (pgs.112-115) lo hemos incorporado al texto
normal, por considerar que pertenece al mismo desarrollo de la pltica.
Lo que viene en Graphite Light son algunas ideas adicionales que pueden insertarse
en la pltica o no, a juicio del expositor, segn el auditorio a quien se dirija.
Las citas Bblicas viene en UNICORN.
2.- SEGUNDA SECCIN: textos tomados del Magisterio de la Iglesia, para un estudio ms a
fondo Estos se complementan con el MATERIAL DE APOYO del Manual Bsico, pgs. 163-68.
Recordemos que estos textos adicionales son para ayudar a la formacin del Auxiliar as como
para anexarlos a la pltica segn las necesidades de los Asistentes a la jornada.

4.- Otras indicaciones prcticas:


El esquema de la pltica se encuentra en el Manual Bsico Nacional del M.J.V.C., en las
pgs. 117-120. No consideramos necesario repetirlo aqu
2. El desarrollo que ponemos aqu es el que se acostumbra en muchas escuelas de
nuestra Zona. No es el nico posible, pero ha dado buenos resultados.
3. Como lo marca el horario del Manual, generalmente es bueno tener Cantos despus de
la pltica (cfr. Manual Bsico, p.92) para crear un ambiente de oracin y compartir sobre
las palancas que se leern al final de la pltica. Los auxiliares debern estar bien
preparados para poder llevar adecuadamente este momento de cantos y oracin.
1.

DESARROLLO DE LA PLTICA
1.- INTRODUCCIN:
1.1 Enlace con las plticas de "Gracia" y "pecado".
En esta etapa de la Jornada has conocido el maravilloso plan que Dios tiene para tu vida, el de
divinizarte a travs de la Gracia y no slo que Jess sea tu "amigo", "tu mximo", sino que sea tu
Seor y tu Salvador, el centro de tu vida, la fuente de tu Santidad.
Todos nosotros, gracias al Espritu Santo, somos hijos del Padre, y como herederos suyos nos
toca ahora recibir las maravillas que l nos tiene preparadas-.
"El Espritu mismo se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos
hijos de Dios. Y, si hijos, tambin herederos; Herederos de Dios y coherederos
de Cristo, ya que sufrimos con l, para ser tambin con l glorificados" Rom.
8, 16-17
Quizs an no comprendas del todo este regalo de Dios, sin embargo Dios ayuda y prepara al
alma para conducirla a la Gracia plena siempre y cuando le demos un "S" total y convencido.
"Porque estimo que los sufrimientos del tiempo presente no son comparables
con la gloria que se ha de manifestar en nosotros. . . Ni el ojo vio, ni el odo
oy, ni cabe en el corazn del hombre lo que Dios tiene preparado a los que le
aman."
Despus de haber descubierto el grandioso regalo que es la Vida Divina, debemos cuidar esta
Vida Divina, y no slo cuidarla sino incrementarla, pues, como dice San Pablo: "Llevamos este
tesoro en vasijas de barro",.
En esta pltica voy precisamente a decirte como aumentar la Gracia en tu vida y eso es a travs
de la Oracin y del Sacrificio.

1.2 Para vivir en Gracia es necesario permanecer unido al Padre en Jess con
la Fuerza del Espritu Santo.
Al encontrarnos con Jess, el Espritu Santo nos da la Gracia como Don gratuito de Dios. Ahora
es necesario permanecer unidos a Jess constantemente.

Al tener vida en Jess, somos templos vivos del Espritu Santo; pues al aceptar a Jess, El
mismo nos ha bautizado en su Espritu. La voluntad de Dios es que permanezcamos llenos del
Espritu Santo.
"Comprendan bien cul es la voluntad de Dios: no se embriaguen con vino
que lleva al libertinaje, sino ms bien sean llenados una y otra vez con el
Espritu Santo" Ef. 5,17
"Somos templos de Dios y el Espritu Santo habita en nosotros (1 Cor 3,16;
Rom 8, 9.11), la voluntad de Dios es que permanezcamos llenos el Espritu
Santo"

1.3 Es necesario fortalecer a cada momento nuestra vida espiritual a travs de


una relacin de amor constante con Jess.
Nos vamos transformando en imagen suya (2 Cor 3,18).
Si nos unimos continuamente a Cristo, si todo lo hacemos por l, si le contemplamos en la
Palabra y en la oracin, si lo amamos por encima de todas las cosas, nos iremos transformando
en la misma imagen de Jess.
Pero no basta con decir: "Cristo vive en m". Es necesario fortalecer a cada momento nuestra
vida espiritual a travs de una relacin de amor constante con Jess, fortalecer diariamente
nuestra relacin con Cristo

1.4 Slo as podremos conocer mejor a Jess y podremos hacer frente al


Pecado.
nicamente a travs de esta comunin de amor con el Seor Jess podremos conocerlo mejor y
llegar a transformarnos en l. Conocerlo, practicar sus criterios, seguirlo e imitarlo para poder
hacerle frente al pecado y evitar que este mate o disminuya en nosotros la Gracia de Dios.

1.5 Para permanecer unidos al Padre, Jess nos dej los caminos de los
sacramentos, la oracin y el sacrificio.
Para permanecer y perseverar en el camino del Seor, es necesario caminar en el Espritu, como
discpulos y apstoles; formndose y educndose como verdaderos discpulos de Jess,
ampliando y profundizando su salvacin en nosotros, viviendo cada vez ms efectivamente su
seoro; continuando con su misin como testigos y apstoles, anunciando y extendiendo el
Reino de Dios.
El Seor Jess en el Evangelio de San Juan nos hace una exhortacin a permanecer unidos a
l, igual que los sarmientos a la vid principal. Esta unin es una unin vital, es decir que si te
separas del rbol principal puedes secarte y morir. Para evitar secarte y que tu vida divina se
extinga, l nos dej la oracin, el sacrificio y los sacramentos
Pocas veces interiorizamos en la meditacin y la oracin, e inventamos todo tipo de excusas:
-A MI NO ME GUSTA ORAR POR QUE ME PARECE INUTIL
Quizs haya que pensar primero: Para ti, qu es la oracin? Quizs solamente pides cosas
vagas y sin importancia en tu oracin, o las pides sin Fe, y por eso tu Padre no te responde...
Por otro lado, crees t que Cristo hacia cosas intiles en la vida?
Fue intil la oracin de Cristo?
La de San Pedro, o San Pablo?
La de todos los Santos y Santas de Dios?
Crees que fueron intiles las oraciones que se hicieron por esta jornada?
LA ORACIN YA PAS DE MODA
La oracin pasara de moda cuando Dios pasara de moda y dejara de ser Dios y Padre
de los hombres Por eso mientras el hombre sea hombre tendr necesidad de un Creador
al qu alabar, al que le den gracias por el aire, por el sol, por la lluvia y por la belleza de
los luceros y por el pan de cada da. Mientras Dios siga siendo Dios, amar a sus hijos y
se complacer en conceder lo que le pidan por su hijo muy amado.
-LA ORACIN ES HUMILLANTE:
Claro! Para los orgullosos! Slo la creatura soberbia y llena de s misma, que reniega de su
Creador , reniega tambin de s misma, de su verdadero Yo. Los humildes, al contrario,
encuentran en la oracin su alegra.

-LA ORACIN ES MUY DIFICIL:


Todo es difcil si no lo sabemos hacer, todo es fcil si practicamos. La oracin es como todo en la
vida: Echando a perder se aprende! As que vamos a estudiar un poco lo que es la Oracin.

2.- Definicin:
2.1 La oracin es un encuentro y dilogo de amor con el Padre.
Si quisiramos decir "QUE COSA ES ORAR?". podramos decir que es

UN ENCUENTRO Y DILOGO DE AMOR


CON EL PADRE.
La oracin es un encuentro, as como te encontraste con Dios aqu en esta Jornada, t puedes
volver a vivir constantemente ese encuentro a travs de la oracin.
La oracin es un dilogo, no un monlogo en el que nicamente echamos todo nuestro rollo a
Dios y despus decirle: "Gracias por haberme escuchado!".
Santa Teresa de vila nos da una pista un poco ms amplia de lo que es la oracin: "La oracin
es un dilogo frecuente, solitario y amistoso con Dios, por quien el alma se siente amada. Esto
ltimo es muy bello, no es necesario hablar, hablar y hablar; sino que es igual a los enamorados
que, aunque no haya dilogo entre ellos, basta con estar juntos y saberse amados
recprocamente. As es con Dios: aunque no sientas ganar de hablarle, sintete amado por l.
"Ama y haz lo que quieras", es lo que deca San Agustn. El amor es lo ms importante para un
cristiano como dice el Apstol San Pablo en su 1 carta a los Corintios (1 Cor 13.)
Hay que amar a Dios, dice el primer mandamiento. Pero, cmo voy a amar, si no lo conozco?,
Cmo se conoce a alguien?
Piensa en tu vida como has llegado a conocer a los dems, es simple a travs del dilogo. Pues
con Dios es igual, a travs del dilogo con l, es como podremos conocerlo y de esta manera
amarlo. Mientras ms te comuniques con L, cada da te parecers ms a l. Ese dilogo es la
oracin.

2.2 Es poner lo ms ntimo de ti en sus manos.


Deca San Agustn: "Dios es ms intimo que yo mismo". Cuando el Hombre dialoga con Dios a
travs de la oracin lo hace en lo ms hondo de si mismo; Su conciencia. En ese sagrario
Santo , Dios se sienta a dialogar con su hijo el Hombre.
Adems quien te conoce mejor?, Acaso no es Dios?. Claro que s!. El mismo lo dice en Su
Palabra: "Hasta los cabellos de tu cabeza los tengo contados, te llevo grabado en la palma de mi
mano". Si Dios es tu Padre Creador, ya que te dio la vida, no hay en el mundo quien te conozca
como l.
Por ello en la oracin pon toda tu vida en las manos paternales de Dios.

2.3 La oracin es un dilogo ntimo, profundo con el Padre.


La oracin es un encuentro con Dios y si encuentro a Dios, me encontrar a m mismo y si con
humildad, le presento a Dios mi YO VERDADERO El siempre me tender su mano.
La oracin es sentirse AMADOS POR DIOS
Por la oracin somos admitidos a una conversacin familiar con Dios, a una comunicacin filial
como de un hijo o una hija con su Padre.
Es un dilogo, no un monlogo, en donde slo hablas t. Por eso es importante que sepas
escuchar a Dios, pues realmente Dios te responde.
Cmo te responde Dios?
En el silencio de tu corazn
A travs de los acontecimientos.
A travs de los hermanos.
Con su Palabra
En la vivencia de los Sacramentos.

2.4 En la oracin no oramos a Dios, sino oramos en Dios en comunin con


Jesucristo.

En la oracin no es slo orar a Dios, sino orar en Dios: Ese dilogo que estableces con Dios a
travs de la oracin te sumerge en las profundidades de Dios, sientes que Dios te inunda
siempre que oras. Al ponerte en comunin con el Seor Jess, l te lleva al Padre.

2.5 Es inspirada y realizada por el Espritu Santo.


A menudo surge la idea de que la oracin es algo muy difcil, pero no es as. El apstol San
Pablo en su carta a los Efesios nos dice: "Vivan orando y suplicando. Oren en todo tiempo segn
les inspire el Espritu Santo. . .".
Estas palabras de San Pablo son muy alentadoras ya que nos dicen que no somos nosotros los
que oramos, sino que es el Espritu Santo el que nos inspira. Esto es posible invocando la
presencia del Espritu Santo en nuestra vida, para que sea l quien mantenga vivo ese dilogo.
"Nadie puede decir: Jess es el Seor! sino por influjo del Espritu Santo (1
Cor 12,3). "Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que
nos hace clamar Abb, Padre" (Gal. 4,6).

2.6 Es compartir con tu Padre Dios, tus alegras, tristezas, sufrimientos.


Al estar en dilogo con tu Padre Dios en la oracin, es el momento ideal para compartir con l no
slo tus alegras, sino tambin tus tristezas, penas, es ms, tu vida entera. Quin crees que
puede aliviar tus cargas, aumentar tus alegras? Slo Dios!. Por eso es bueno compartirle todo,
no slo desahogarse con l, usarlo como pao de lagrima. Qu clase de Dios crees que
tienes? Al final de cuentas, es tu Padre!

3.- Necesidad de la oracin:


3.1 La oracin es una funcin vital de nuestra vida espiritual
La oracin es la respiracin del alma, de la misma manera como te cuidas corporalmente, (te
alimentas, descansas, etc.), as debes cuidar tu alma.
Imagnate si no respiraras, no podras vivir ms de 3 min. De igual manera con tu alma, tienes
que alimentarla, hacer que respire, y para ello es necesaria la ORACIN.
No podrs vivir en Gracia de Dios, si no haces oracin.

3.2 En ella nos vivificamos por el encuentro con el Padre por el Espritu Santo.
En la oracin nos acercamos y bebemos de la fuente de la Vida que es Padre Dios y Creador.
Gracias a ese acercamiento nosotros vivificamos la presencia de Dios en nuestras vidas

3.3 Hallamos un momento de interioridad con el Padre en el devenir de nuestra


vida cotidiana
Para hacer oracin es necesario escoger un momento especifico en un buen lugar, solo y
apartado y a una hora determinada para poder entrar en contacto con nuestro Padre Dios. Es
difcil poder mantenerse en oracin en el bullicio de la calle o en el cine! Al igual que nos gusta
estar a solas con alguien que nos ama, as tambin debemos buscar estar a solas con Dios.

3.4 Es necesaria la presencia del Padre en nuestra vida para realizar lo que no
podemos realizar con nuestras propias fuerzas y s, gracias al Espritu Santo.
La oracin nos capacita para ser Santos, y as poder descubrir la presencia oculta de Dios en
cada momento de nuestra vida. El Espritu Santo es quien nos capacita para hacer oracin.

4.- Condiciones de la oracin:


4.1 FE: confianza en un Dios personal y vivo que nos ama y nos escucha.
La fe es indispensable para la oracin, porque no es posible dialogar con alguien en quien no
creo. Por la Fe le creo a Dios: No slo creo que existe, creo que me ama, que protege, me
habla...
La fe es confianza
Es una condicin indispensable para que al hacer alguna peticin en nuestras oraciones,
debemos liberarnos de nuestra impaciencia, de nuestras ansiedades y de nuestra desconfianza.
"Yo s de quien me he confiado" deca San Pablo y as debemos confiarnos nosotros.
Es interesante observar la costumbre que tena Jess, cuando alguien le peda un favor, siempre
preguntaba "Crees que puedo hacerlo?" En otras palabras: Jess insista en la necesidad de
tener fe en su poder de curar y hacer milagros.

En el Evangelio de San Marcos (11,20 ss) leemos:


"Al amanecer, cuando volva a la ciudad, sinti hambre; y, al ver una higuera
junto al camino, se acerc a ella, pero no encontr en ella ms que hojas.
Entonces le dice a la higuera: Que nunca jams brote fruto de ti. Cuando
pasaron de madrugada, vieron que la higuera estaba seca hasta la raz. Pedro
se acord de los del da anterior y le dijo: Maestro, mira: la higuera que has
maldecido est seca.
Jess respondi: tengan fe en Dios. Les aseguro que el que diga a este cerro :
Levntate de ah y trate al mar!, si no duda en su corazn y si cree que
suceder como dice, se le conceder.
Por eso les digo: todo lo que pidan en la oracin crean que ya lo han recibido y
lo tendrn".
Esta ley de la fe la entendieron perfectamente los apstoles, que, a su vez, la transmitieron a los
primeros cristianos hasta nuestros das.
Santiago en su carta (1, 5-8) dice:
"Si alguno de ustedes est falto de sabidura, que la pida a Dios, que da a
todos generosamente y sin echarlo en cara, y se la dar. Pero que la pida con
fe, sin vacilar; porque el que vacila es semejante al oleaje del mar, movido por
el viento y llevado de una a otra parte. Que no piense recibir cosa alguna del
Seor un hombre como est, un hombre irresoluto e inconstante en todos sus
caminos.
La fe no es algo que podamos inventar. No debemos "obligarnos" a tener fe: no sera fe en
absoluto, sino un ficticio intento de forzarnos a creer. La fe es un don que se le regala a quien se
expone a la compaa de Dios. Cuanto ms trates con Dios, ms fcilmente comprobars que
nada hay imposible para l.
Entonces te convencers de que l puede hacer de las piedras hijos de Abraham. Entonces te
convencers de que tambin puede transformar fcilmente tu propio corazn de piedra incapaz
de amar; y, en el momento en que dicho convencimiento se afiance, en ese momento comenzar
a producirse el cambio en tu corazn.

4.2 ESPERANZA: Impulso a la oracin.


ESPERANZA: Es necesaria porque al dialogar con Dios, tambin espero una respuesta, espero
tambin que l me hable. Tengo esperanzas de ir creciendo en su Amor
El Espritu Santo nos ensea a celebrar la Liturgia esperando el retorno de Cristo, nos educa
para orar en la esperanza.
La oracin personal alimenta en nosotros la esperanza. Los Salmos muy particularmente, con su
lenguaje concreto y variado, nos ensean a fijar nuestra esperanza en Dios:
En el Seor puse toda mi esperanza, l se inclin hacia m y escuch mi
clamor (Sal 40, 2).
El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en vuestra fe, hasta
rebozar de esperanza por la fuerza del Espritu Santo (Rom 15, 13).
La esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado (Rm 5, 5).

4.3 CARIDAD: Vivencia de la oracin.


AMOR: Es indispensable pues es imposible dialogar con alguien, poder contarle mis ms ntimos
secretos, abrir mi corazn si no lo amo. Es necesario el amor, porque el creer en Dios y dialogar
con l, me asemeja a l, Dios es Amor.
La oracin saca a flote todo el amor con el que somos amados en Cristo y que nos permite
responder amando como l nos ha amado. El amor es la fuente de la oracin. Quien bebe de
ella, alcanza la cumbre de la oracin.
Alguien que experiment este amor tan intenso fue San Juan Mara Bautista Vianney y lo
expresa bellamente en la siguiente oracin.
Te amo, Dios mo, y mi nico deseo es amarte hasta el ltimo suspiro de mi
vida. Te amo, Dios mo infinitamente amable, y prefiero morir amndote a
vivir sin amarte. Te amo, Seor, y la nica gracia que te pido es amarle

eternamente... Dios mo, si mi lengua no puede decir en todos los momentos


que te amo, quiero que mi corazn te lo repita cada vez que respiro

4.4 Perseverancia.
La perseverancia es importante en la oracin ya que en esta virtud manifestamos el deseo
intenso de encontrarnos con Dios. El seguir insistiendo, insistiendo hasta mover el corazn del
Padre y alcanzar lo que necesitamos de Dios. Ya Jess en el Evangelio nos mostraba a travs
de algunas parbolas la importancia de insistir siempre y constantemente.
"Les deca una parbola para inculcarles que era preciso orar siempre sin
desfallecer: Haba un juez en una ciudad que ni tema a Dios ni respetaba a
los hombres. Y haba en aquella ciudad una viuda que, acudiendo a l, le dijo:
Hazme justicia contra mi adversario! Durante mucho tiempo no quiso, pero
despus se dijo a s mismo: Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres,
como esta viuda me causa molestias, le voy a hacer justicia para que no
venga continuamente a importunarme Dijo, pues, el Seor: escuchen lo que
dice el juez injusto; y Dios no har justicia a sus elegidos, que estn
clamando a l da y noche, y les va a hacer esperar? (Lc. 18, 1-7).
El mensaje es claro. Puede haber una situacin ms desesperada que la de una pobre viuda
sin influencias, sin ningn tipo de apoyo, frente a un juez absolutamente cruel e insensible? Pues
bien, an en una situacin tan desesperada como sta, la splica insistente acaba venciendo. Y
si esto ocurre con un juez insensible, qu no ocurrir con el Padre tierno y compasivo? Si
muchas veces no conseguimos lo que pedimos, es porque pedimos durante un rato, pero nos
cansamos de hacerlo cuando vemos que no lo logramos inmediatamente. Hemos de tomar muy
en serio la leccin que Jess nos da; hemos de ser como la viuda, que no se cans y consigui
lo que quera del juez con su insistencia.
El abad Eleuterio, que, siendo ya un anciano, se enter de que uno de sus
discpulos, Abraham, haba cado en pecado y enfermedad. Eleuterio se puso
entonces a orar delante de Dios y le dijo: "Seor, te guste o no, no pienso
marcharme de aqu hasta que le hayas curado". Y su oracin fue escuchada
inmediatamente!.

4.5 Silencio e interioridad.


Otra condicin importante para la oracin es el silencio. Me refiero al silencio interior del corazn,
sin el cual, sencillamente, no es posible or la voz de Cristo. Este silencio interior es muy difcil de
lograr para la mayora de nosotros: Cierra tus ojos por un momento y observa lo que ocurre en tu
interior. Lo ms probable es que te veas sumergido en un mar de pensamientos que no podrs
controlar porque en esto suele consistir la actividad pensante: en hablarnos a nosotros mismos y
se vuelven: palabras, palabras, palabras. . .ruidos, ruidos, ruidos. . .; nuestra propia voz interior
compitiendo con el recuerdo de otras voces e imgenes que reclaman nuestra atencin: "cmo
resolver tal o cual problema?. . .Que pasar si hago tal o cual cosa? Recuerda que tienes que
hacer tal y cual cosa, etc.
Qu posibilidades tiene la tenue voz de Dios en medio de todo este ruido de hacerse escuchar?
Recordemos que Dios no habla a gritos.
El silencio exterior constituye una enorme ayuda para lograr el silencio interior. Si no eres capaz
de guardar el silencio exterior, cmo vas a guardar el silencio interior?. Tu capacidad de tolerar
el silencio es un indicador bastante exacto de tu profundidad espiritual. Es posible sin embargo,
que, cuando calles la boca, el ruido en tu interior se haga an ms estruendoso, aumenten tus
distracciones y hasta te resulte an ms difcil orar. Ello no es debido al silencio: el ruido siempre
ha estado ah, y el silencio slo te hace consciente de dicho ruido y te des la oportunidad de
hacerle callar y dominarlos.
Jess recomienda en el Evangelio que cerremos la puerta cuando vayamos a orar.
Evidentemente, no vamos a excluir al resto del mundo de nuestros corazones, porque debemos
llevar a la oracin, con nosotros, sus preocupaciones e inquietudes.
Pero esa puerta debe quedar firmemente cerrada; de lo contrario, el estruendo del mundo se
colar y ahogar la voz de Dios, sobre todo al principio, cuando no nos resulta fcil
concentrarnos. El principiante en la oracin no necesita menos concentracin que el principiante
de matemticas, que no puede resolver un problema difcil si a su alrededor hay un ruido

excesivo. Ya llegar el momento en que, al igual que el estudiante de matemticas, el que trata
de aprender a orar se vea tan agarrado por el objeto de su inters (la oracin) que ningn ruido
en el mundo pueda distraerle. Pero al principio ha de tener la humildad de reconocer su
necesidad de quietud y de silencio.

4.6 Humildad y disposicin de escucha.


Otra condicin es la Humildad y sencillez. La humildad es la actitud ms inteligente que puede
tener un cristiano, frente a Dios. No es otra cosa ms que reconocer que nosotros somos
criaturas y l es nuestro creador.
Tambin a unos, que presuman de ser hombres de bien y despreciaban a los
dems, les dijo esta parbola: -Dos hombres subieron al templo a orar; uno
era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, erguido, haca interiormente esta
oracin: Dios mo, te doy gracias porque no soy como el resto de los
hombres: ladrones, injustos, adlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos
veces por semana y pago los diezmos de todo lo que poseo. Por su parte, el
publicano, mantenindose a distancia, no se atreva ni siquiera a levantar los
ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios mo, ten
compasin de m, que soy un pecador. Os digo que ste baj a su casa
reconciliado con Dios, y el otro no. Porque el que se ensalza ser humillado, y
el que se humilla ser ensalzado. Lc 18, 9-14.
La sencillez y humildad, nos harn descubrir, a la persona ms sencilla y humilde: El Seor
Jess. Toda oracin me asemeja ms al Hijo de Dios, me hace uno solo con L. Al hacerme uno
solo, me tiene que llevar a actuar, la Oracin, se traduce en amor, y el amor se traduce en
oracin. Todo amor me lleva a la accin.
La oracin no slo se debe de quedar en palabras, en muchas de las ocasiones se va traducir
una accin.
"No todo el que me dice Seor, Seor...."

4.7 Hacer a un lado todo aquello que se interpone en nuestra relacin con el
Padre: egosmos, problemas con otros, etc.
Otra condicin para la oracin es hacer de lado todo aquello que se interpone en la relacin con
mi Padre Dios: egosmos, problemas con otros, etc. Es decir quitar nuestra mundanidad
Dice el apstol Santiago en su carta:
"Ustedes quisieran tener y no tienen, entonces matan; tienen envidia y no
consiguen, entonces no hay ms que discusiones y peleas.
Pero si ustedes no tienen es porque no piden, o si piden algo, no lo consiguen
porque piden mal; y no lo consiguen porque lo derrocharan en divertirse.
Adlteros! No saben que la amistad con este mundo es enemistad con
Dios?. Quien desee ser amigo del mundo se hace enemigo de Dios. (4,2 ss).
El hombre que busca el placer a toda costa no puede esperar que Dios sea su cmplice en su
ansia de placer. El desear el placer, incluso el placer sensual; es decir el placer de las
sensaciones, es algo bueno.
Sin placer, la vida sera montona e inspida. Lo malo radica en el ansia desordenada de placer,
la bsqueda obsesiva de cosas superfluas y el culto al dinero que puede proporcionrnoslas.
Jess aboga en favor de una vida sencilla, libre de lujos y de riqueza. Lo que nos dice que
pidamos es el pan de cada da no el caviar de cada da, no las superficialidades que abarrotan
los centros comerciales de nuestra sociedad consumista.
Consiguientemente, si son sas las cosas que pedimos a Dios, no debera sorprendernos que
Dios no escuche nuestras plegarias. Ms an: si son sas las cosas por las que vivimos (an
cuando las dejemos fuera del mbito de nuestra oracin), es muy probable que nuestras
plegarias ante el Seor sean del todo ineficaces. Jess insisti en que buscramos el Reino de
Dios y su justicia y lo dems se nos dar por aadidura.

4.8 Estar abierto a la conversin, al cambio.


Otra actitud que debemos tener en la oracin, es la apertura a la conversin, es decir estar
siempre dispuestos al cambio. Al establecer yo un dilogo intimo con Dios, l al responderme

guiar mis pasos hacia sus caminos; por lo que siempre ser necesario convertirnos hacia el
camino que Dios quiere; el camino de la santidad.

4.9 Acercarse a Dios como un nio se acerca a su Padre.


Y como ltima condicin para la oracin, es la de acercarse al Dios como un Padre
Juanito, que tratando de mover un pesado jarrn jalaba, empujaba, lloraba,
pataleaba y mientras Juanito segua intentando mover el jarrn su Pap lo
observaba con los bazos cruzados. Hasta que el Pap al ver la desesperacin
de su hijo le pregunt:
-Juanito ya lo has intentado todo?
- Si Pap, pero este mugroso jarrn no se mueve.
- De verdad ya lo has intentado todo?
- S, Pap.
- No es cierto Juanito. Yo llevo media hora observndote y en ningn momento
me has pedido ayuda.
Cuantos jarrones queremos mover por nuestras propias fuerzas sin pedir la
ayuda de Pap?
Sintete dbil y necesitado de tu Padre Dios.
Una ltima condicin para la oracin es la sinceridad, recuerda que Jess desprecia la
hipocresa.

5.- Frutos de la oracin:


5.1 La oracin es realmente eficaz y puede transformar lo que te rodea
(Familia, Escuela, Trabajo, Amigos, etc.).
As como la oracin me lleva a la accin, es cierto que lo que oremos a Dios:
1) Dios lo va escuchar.
2) Dios nos dar lo necesario para crecer en Santidad. Todo aquello que se
oponga, Dios no lo va conceder. Por eso siempre hay que anteponer a nuestra
oracin, cuando pidamos que sea una para nuestra santificacin.
DAR TESTIMONIO DE LA EFICACIA.
La oracin es realmente eficaz, como se manifiesta en toda la vida de Jess y de sus apstoles.
En los hechos de los Apstoles leemos (4,31)
"Por mano de los apstoles se realizaban muchas seales y prodigios en el
pueblo hasta tal punto que incluso sacaban a los enfermos a las plazas y los
colocaban en lechos y camillas, para que, al pasar Pedro, siquiera su sombra
cubriese a alguno de ellos. Tambin acuda la multitud de las ciudades vecinas
a Jerusaln trayendo enfermos y atormentados por espritus inmundos; y
todos ellos eran curados" (5, 12. 15-16).
Por qu no asistimos hoy a milagros parecidos a aquellos de los que fue testigo la Iglesia
primitiva? Por qu hay tan pocos casos de curaciones milagrosas?. Algunos dicen que es por
que hoy no hay necesidad de milagros. Pero yo tengo la impresin que nunca los hemos
necesitado como hoy; si no se dan, es sencillamente, porque no esperamos que ocurran; nuestra
fe est en niveles "mnimos".
Si, en nuestras vidas, nunca o casi nunca experimentamos las milagrosas intervenciones de
Dios, es porque, o bien no vivimos de un modo suficientemente arriesgado, o bien nuestra fe se
ha debilitado y apenas podemos esperar que se produzcan milagros. Pero es muy importante
que haya milagros en nuestra vida si queremos conservar una honda conciencia de la presencia
y el poder de Dios. Un milagro, en el sentido religioso de la expresin, no es necesariamente un
acontecimiento que contravenga las leyes de la naturaleza, como sera el caso de un fenmeno
fsico que no necesitara tener un significado religioso. Para que en mi vida se produzca un
milagro, me basta con tener el profundo convencimiento de que lo ocurrido ha sido producido por
Dios, ha sido una intervencin directa de Dios en beneficio mo. Cualquier religin que postule la
existencia de un Dios personal tiene necesariamente que dar una gran importancia a dos cosas
muy ligadas: la oracin y los milagros. Dios se hace personal para m cuando yo le grito, cuando
no encuentro esperanza alguna en ningn ser humano y cuando l interviene personalmente

para darme fuerzas o para iluminarme y guiarme. Y, si no lo hiciera, no sera un ser personal
para m, porque no sera un factor activo en mi vida.
Hoy damos la impresin de estar perdiendo ese sentido de la constante intervencin de Dios en
nuestras vidas por medio de la oracin, un sentido que tenan sumamente desarrollado los judos
de los tiempos bblicos, que por eso fueron hombre de una inmensa fe y oracin.
Si llova, era Dios quien haca llover; por eso no necesitaban andar escudriando los cambios
atmosfricos que anunciaban la lluvia. Si vencan o eran derrotados en una batalla, era Dios
quien les haca vencer o salir derrotados, y difcilmente se les poda ocurrir atribuir el desenlace
de la batalla a la destreza o a la negligencia de sus generales.
Toda la atencin de los judos se centraba en la Causa primera, en Dios, y parecan pasar por
alto, las causas segundas.
Por eso les resultaba natural recurrir por medio de la oracin a Dios para cualquier cosa.
Nuestro caso es justamente todo lo contrario. Si tenemos dolor de cabeza, no tiene objeto que
nos arrodillemos y nos pongamos a orar; nos basta con tomar una aspirina. El hombre ha
alcanzado la mayora de edad y, en lugar de malgastar su tiempo orando en la iglesia, construye
laboratorios, confa en su propio ingenio e inventa los medicamentos y todo cuanto necesita. Lo
cual es una gran cosa, evidentemente, pero no lo es todo. Hemos llegado a conocer de tal modo
las causas segundas que Dios ya no tiene lugar en nuestra vida ni en nuestro pensar. Es
absolutamente cierto que la aspirina es un estupendo invento, pero es Dios quien nos da la
motivacin para inventarla. Es igualmente cierto que la aspirina quita el dolor de cabeza, pero la
autntica verdad es que es Dios quien cura por medio de la aspirina; que es su imponente poder
el que acta en la accin curativa o calmante de este medicamento. Dios es tan necesario en
cada acontecimiento y en cada acto de nuestras vidas y de nuestras ciudades modernas como lo
fue para los judos en el desierto y lo tenemos que hacer presente por medio de la invocacin de
su presencia. Lo que ocurre es que hemos perdido el sentido de fe que hace posible ver la
actuacin de Dios detrs de cada causa segunda, ver cmo su mano gua los acontecimientos a
travs del velo del obrar humano.

5.2 El Espritu Santo transforma tu corazn.


Otro fruto que obtenemos al hacer oracin es el aumento del estado de Gracia ya que al tener
siempre al Espritu Santo dentro de nosotros: en nuestro corazn, porque somos templos del
Dios vivo.
El que est consciente de que Dios vive en l, mantiene una comunin ntima, crece mucho
espiritualmente y es fuerte frente a las tentaciones y teniendo una transformacin su corazn.

5.3 Descubres la voluntad de Dios en tu vida.


Otro fruto de la oracin es descubrir la voluntad del Padre. Al empezar a experimentar a Dios
como Padre, por la accin del Espritu Santo en nosotros y a travs de la oracin, entonces es
posible tener con respecto al Padre la misma actitud de Jess: agradar en todo al Padre y hacer
en todo su voluntad.
Como Jess, podremos decir: 'Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado' Jn. 4,34.
'Yo hago lo que le agrada a El Jn. 8,29.
As tendr todo su sentido profundo el decir: 'Padre, hgase tu voluntad as en la tierra como en
el cielo'. Por esto la motivacin del actual, del verdadero cristiano, no es el cumplimiento de una
ley impersonal, sino el agradar en todo a su Padre.
Por eso tambin la exigencia para entrar en el Reino ser, no el haber profetizado, el haber
hecho milagros o el haber expulsado demonios, sino el haber hecho la voluntad del Padre (Mi 7,
21-22).

5.4 Te revitaliza el interior.


El Espritu Santo es el "agua viva" que, en el corazn orante, "brota para vida eterna" (Jn 4, 14).
l es quien nos ensea a recogerla en la misma Fuente: Cristo. Pues bien, en la vida cristiana
hay manantiales donde Cristo nos espera para darnos a beber el Espritu Santo y as fortalecer
nuestro interior.

5.5 Te fortalece el Espritu para ser capaz de una accin por el prjimo.
Otro fruto de la oracin es la capacidad de amar y perdonar a nuestro prjimo ya que al estar en
oracin Dios restaura nuestra capacidad de amar plenamente.

Y as poder realizar acciones en bien de nuestros hermanos. Recordemos que toda oracin me
debe de llevar a una accin

5.6 Te compromete con la historia.


Al estar en comunin con Dios l te hace copartcipe de la Historia de Salvacin que Dios sigue
escribiendo en cada uno de los acontecimientos de la humanidad y te compromete a que seas
protagonista de esta historia para la salvacin tuya y la de todos tus hermanos los hombres

5.7 Conoces ms a Jess.


Con la oracin conoces ms a Jess. Igual que los discpulos se sentaban a escuchar al
Maestro, t, a travs de ese dilogo, escuchars al Maestro y lo irs conociendo ms y ms de
tal modo que te irs asemejando ms al Seor Jess
La preocupacin fundamental del cristiano tiene que ser el poder contemplar a Jess en la
oracin y asemejarse a El; ante todo en su actitud de hijo delante de su Padre celestial, que es
tambin nuestro Padre. Tenemos que asemejarnos no slo en lo que l es, Hijo de Dios, sino en
lo que haca.

5.8 Te santifica.
Finalmente, si oras con perseverancia y observando las condiciones de la oracin logrars un
ideal mximo; el de la Santidad.
No seremos santos sino en la medida en que vivamos la vida de Cristo, o mejor dicho, en la
medida en que Cristo viva su vida en nosotros. El proceso de Santificacin es as un proceso de
"Cristificacin", de "ser transformados en Cristo". El cristiano tiene que convertirse en otro Cristo
y eso se logra con la oracin.

6.- La oracin de Jess:


Cmo hay que orar? Esta es una pregunta que los apstoles le hicieron a Jess. Y el propio
Jess les ense lo que tenan que hacer para orar. Tambin nosotros podemos aprender de l
el modo de orar. No hay mejor maestro que Jess en el arte de la oracin; de hecho, para los
cristianos no hay otro maestro.
En el Evangelio de Lucas (11) leemos:
"Estando l orando en cierto lugar, cuando termin, le dijo uno de sus
discpulos: Maestro, ensanos a orar, como ense Juan a sus discpulos".
Los apstoles supieron recurrir directamente al Maestro cuando quisieron aprender a orar. Te
aconsejo que hagas lo mismo. De hecho, ningn hombre podr ensearte a orar. Yo, desde
luego, no me considero capaz. Espero que esta pltica te d los elementos necesarios para
empezar; pero tarde o temprano, habrs de topar con dificultades que ningn maestro del mundo
podr resolver por ti, y tendrs que poder recurrir directamente a Jess y decirle "Seor,
ensame a orar". Y l resolver tus dificultades y te guiar personalmente. Por eso te aconsejo
desde el principio que, cuando te topes con esas dificultades: hasto, cansancio, monotona,
tedio, rutina, etc.; y te resulte arduo seguir adelante, vuelve tu rostro a Jess y dile: "Seor,
ensame a orar". Reptelo una y otra vez; reptelo durante todo el da, si es necesario. Reptelo
sin tensiones ni ansiedades de ningn tipo, tranquilamente, con la firme esperanza de que l
habr de ensearnos, como, de hecho, lo har.

6.1 Jess oraba a solas, en silencio.


'Despus de despedir a la gente, subi al monte a solas para orar Al atardecer
estaba solo ah' Mat. 14,23.
'Una multitud numerosa aflua para orle y ser curados de sus enfermedades.
Pero El se apartaba lugares solitarios para orar' Lc. 5, 16.
'Se fue l al monte a orar y se pas la noche en la oracin de Dios. Cuando se
hizo de da, llam a sus discpulos y eligi doce' Lc. 6,12-13.
'Tom consigo a Pedro, Juan y Santiago y subi al monte a orar' Lc. 9,28.
'De madrugada, cuando todava estaba oscuro, se levant, sali y fue a un
lugar solitario y ah se puso a orar' Mc. l, 35.
Aunque la mente y corazn humanos de Jess estaban en una constante atencin y unin con
su Padre, an en medio de su trabajo agobiante buscaba expresamente momentos para
apartarse a solas para orar. Tengamos presente el hecho y los detalles de su realizacin:
habiendo despedido a la gente

en ocasiones slo con sus ms ntimos


normalmente a solas
buscaba lugares apartados y solitarios
o suba al monte
levantndose de madrugada
o al atardecer
o durante toda la noche
Meditando en como oraba Jess, tendremos un modelo y sentiremos un llamado a hacer lo
mismo

6.2 Oraba constantemente.


Es tal esta necesidad de orar que Jesucristo nos invit a orar sin cesar:
Les deca esa parbola para inculcarles que era preciso orar siempre sin
desfallecer' Lc. 18,1
'Estn en vela, orando en todo tiempo para que tengan fuerza y escapen a
todo lo que est para venir, y puedan estar en pie delante del Hijo del
Hombre' Lc, 21,36.
'Oren sin cesar y en todo den gracias, pues esto es lo que Dios, en Cristo
Jess, quiere de ustedes ' 1 Tes5, 17-18.
'Siempre en oracin y splica, orando en toda ocasin en el Espritu' Ef 6,18.
En todos estos textos de la Palabra aparece una invitacin muy clara y muy insistente: orar sin
cesar, en toda ocasin, en todo tiempo perseverando en ella sin desfallecer y en el Espritu
Santo.

6.3 Oraba al realizar obras importantes.


Cundo ora Jess?
En todo momento, su vida era una oracin continua al Padre. En el Evangelio nos narra como
oraba en los momentos ms importantes.
Antes de comenzar su predicacin.
Antes de la pasin (Huerto de los Olivos)
Antes de cada milagro.
Antes de la eleccin de los discpulos.
Jess tambin ora por nosotros. Antes de morir, pide por cada uno de nosotros. Ya haba
pensado en ti, y saba que ahora te encontraras aqu, dispuesto a hacer oracin. Escucha con
atencin.
Jess dijo: Padre yo te pido por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que
t me diste, que ya son tuyos -todo lo mo es tuyo y todo lo tuyo es mo -, y yo
he sido glorificado en ellos. Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos se quedan
en el mundo, mientras yo vuelvo a ti. Padre Santo, gurdalos en ese tu
Nombre que a m me diste, para que todos sean uno como nosotros.
No te pido que los saques del mundo, pero s que los defiendas del Maligno.
Ellos no son del mundo como tampoco yo soy del mundo. Hazlos santos segn
la verdad de tu Palabra. As como t me enviaste al mundo, as yo tambin los
envo al mundo, y por ellos voy al sacrificio que me hace santo, para que ellos
tambin sean verdaderamente santos. Jn 17, 9-11. 15-19.

6.4 Oraba siempre buscando realizar la voluntad del Padre.


La oracin de Jess lo lleva a ser uno solo con su Padre, y poder as hacer su Santa Voluntad.
De igual manera nuestra oracin debe ser para hacer la voluntad del Padre. Ejemplo de ello es la
oracin de Jess en el huerto:
"Padre si es posible aparta de m este cliz, pero que no se haga mi voluntad
sino la tuya".
Cuntos y cuntos clices le hemos pedido al Padre que aparte de nuestra vida! Si bien es
cierto que pasamos por un calvario, hay que recordar que despus de la Pasin viene la
Resurreccin y eso estaba planeado en la providencia amorosa del Padre para un mayor bien: El
de nuestra salvacin

6.5 Oraba a Dios llamndole: Abb Padre!


Jess se diriga a Dios dicindole: "Abb", que quiere decir pap. Jess nos quiere acercar a
Dios con esta sencillez como la de un nio recin nacido que slo puede decir sonidos guturales,
pero el padre se enternece y entiende perfectamente lo que su hijo le quiere comunicar.

6.6 l nos ensea a orar con el Padre Nuestro.


Los Apstoles no le piden a Jess que les ensee a realizar milagros, sino lo que le piden
explcitamente es que les ensee a hacer oracin. Escuchemos lo que el Evangelio nos dice:
Un da estaba Jess orando en cierto lugar. Cuando acab, uno de sus
discpulos le dijo:
- Seor, ensanos a orar, como Juan ense a sus discpulos.
Jess le dijo:
- Cuando oren, digan: Padre santificado sea tu nombre; venga tu Reino; danos
cada da el pan que necesitamos; perdnanos nuestros pecados, porque
tambin nosotros perdonamos a todo el que nos ofende; y no nos dejes caer
en la tentacin.
Lc 11, 1-4
Jess le ora a Dios, como un Padre. Nos revela la filiacin divina. Podemos llamarle Padre a
Dios.
Las consignas de Jess se ordenan, sobre todo a despertar la confianza filial para con el Padre,
a situarnos ante l en plena humildad, a quitar de en medio toda orientacin hipcrita y la vana
palabrera (cfr. Mt 6,5-8).
Sntesis y regla de este buen espritu es la oracin del Padre Nuestro que Jess ha dado a los
suyos. En ella figuran, en transparente profundidad y limpieza, perfectamente armonizados,
todas las nobles aspiraciones del corazn humano con los altos intereses del Reino de Dios.

7.- Tipos y formas de orar:


La oracin es el alimento del alma, y por eso existen diversos tipos de oracin, ya que, al igual
que los alimentos para el cuerpo, es necesario balancearlos.

7.1 La oracin puede ser de alabanza, agradecimiento, peticin, de perdn,


etc.
As tenemos:
Oracin de alabanza
La alabanza es la forma de orar que reconoce de la manera ms directa que Dios es Dios. Le
canta por l mismo, le da gloria no por lo que hace, sino por lo que l es. Es echarle piropos a
Dios y gracias a esta oracin participamos en la felicidad de los corazones puros que lo aman en
la fe antes de verlo en la Gloria. Para esta oracin exige fe y amor.
La alabanza integra las otras formas de oracin y las lleva hacia Aquel que es su fuente y su
trmino: "un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y por el cual somos nosotros"
(1 Cor 8, 6).
A Dios lo podemos alabar por las cosas que nos ha dado, por los dones con que llena nuestra
vida, por lo que ha hecho por nosotros.
Tambin le alabamos por las cosas difciles que nos suceden, porque confiamos en el cuidado
amoroso que nos tiene el Padre.
Conforme avanzamos en la oracin de alabanza, alabamos a Dios ms por lo que l es y no por
lo que nos da.
Una ayuda til para la oracin de alabanza la encontramos en la Palabra de Dios, en el libro de
los Salmos; que son himnos que los judos usaban para orar a Dios. Ejemplo de la oracin de
alabanza con salmos, es el salmo 8:
Qu admirable es tu nombre en toda la tierra
Seor, Dios nuestro,
Qu admirable es tu nombre en toda la tierra!
Tu majestad se alza por encima de los cielos.
De los labios de los nios de pecho,
levantas una fortaleza frente a tus adversarios,
para hacer callar al enemigo y al rebelde....

Seor, Dios nuestro, qu admirable es tu nombre en toda la tierra!


Qu belleza de palabras dirigidas a Dios! Aqu el salmista estalla en alabanza al admirar toda la
creacin de Dios ya que en ella hay reflejo de como es Dios. Es un Dios de amor, belleza, orden,
etc.
Oracin de Bendicin:
La oracin de bendicin viene de la palabra bendecir, es decir bien-decir. La bendicin expresa el
fondo de la oracin cristiana: es encuentro de Dios con el hombre; en ella, el don de Dios y la
acogida del hombre se convocan y se unen. La oracin de bendicin es la respuesta del hombre
a los dones de Dios: porque Dios bendice, el corazn del hombre puede bendecir a su vez a
Aquel que es la fuente de toda bendicin. Ejemplo claro de este tipo de oracin es el Salmo 103:
Bendice al Seor alma ma,
del fondo de mi ser su santo nombre;
bendice al Seor alma ma,
no olvides sus dones a ti.
El que todas tus culpas perdona,
que todas tus dolencias cura;
rescata tu vida de la fosa,
te colma de ternura y amor.
En este salmo se pone de manifiesto los dones recibidos y el salmista bendice el Nombre de
Dios por esos dones recibidos.
Oracin de adoracin:
La adoracin es la primera actitud del hombre que se reconoce criatura ante su Creador. Exalta
la grandeza del Seor que nos ha hecho (cf. Sal 95, 1-6) y la omnipotencia del Salvador que nos
libra del mal. Es la accin de humillar el espritu ante el "Rey de la gloria" (Sal 24, 9-10) y el
silencio respetuoso en presencia de Dios "siempre mayor" (S. Agustn, Sal. 62, 16).
La adoracin de Dios tres veces Santo y soberano del Universo nos llena de humildad y da
seguridad a nuestras splicas.

7.2 La puedes realizar individual o comunitariamente.


Estas oraciones las podemos realizar tanto individual como comunitariamente. En efecto, el
Seor nos mand
T, cuando ores, entra en tu habitacin, cierra la puerta y ora a tu Padre, que
est en lo s secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te premiar. 7 Y al orar,
no os perdis en palabras como hacen los paganos, creyendo que Dios los va
a escuchar por hablar mucho. No seis como ellos, pues ya sabe vuestro
Padre lo que necesitis antes de que vosotros se lo pidis. (Mt. 6,7-8)
De igual manera, la Palabra de Dios nos ensea que los discpulos se congregaban para las
oraciones.
As que nos es necesario venir al grupo o ir al Templo para hacer oracin. La puedes hacer en
cualquier lugar. Pero nuestra oracin es ms poderosa si va unida a la de nuestros hermanos.

7.3 Puedes realizarla a travs de la lectura de la palabra de Dios, en forma


espontnea, usando alguna oracin ya escrita o a travs de la Liturgia.
Cuando aprendimos a caminar, nos ayudamos con andaderas, barandajes, etc. Cuando
aprendimos a leer, usamos libros, historietas, etc.- De igual manera, para aprender a orar
debemos de apoyarnos en varios instrumentos:
La Palabra de Dios
Los escritos de los Santos
La Liturgia de la Iglesia: Oraciones de la Misa, la Liturgia de las Horas.
Algn buen libro catlico de meditaciones y/o oraciones.
No dejes de usar todos estos libros y lecturas que te pueden ayudar a mejorar tu vida de oracin.
Trata de "sintonizarte" con Dios y deja que Su Espritu ore en ti.

8.- Sacrificio.
8.1 Definicin:

La vida entera de Cristo fue una continua entrega de Amor al hombre: su silencio, sus milagros,
sus gestos, su oracin, su predileccin por los pequeos y los pobres. Su vida entera fue una
entrega a la voluntad del Padre, que se realiza plenamente en la aceptacin total del sacrificio en
la cruz por la salvacin del mundo. Su resurreccin es la plenitud de la salvacin. La prueba
suprema de este amor ser el sacrificio de su propia vida "para remisin de los pecados" (Mt 26,
28).
Jess se entreg por nosotros, se sacrific por nosotros. "Me am y muri por m".
La eucarista que instituy en este momento ser el "memorial" (1 Cor 11, 25)
de su sacrificio. Jess incluye a los Apstoles en su propia ofrenda y les manda
perpetuarla (cf. Lc 22, 19).
La cruz es el nico sacrificio de Cristo, "nico mediador entre Dios y los
hombres" (1 Tm 2, 5).
De igual manera l te pide ahora que te entregues por cada uno de tus hermanos. As como
Jess se ofreci como hostia viva, as tambin nosotros debemos ofrecernos.
La llama a sus discpulos a "tomar su cruz y a seguirlo (Mt 16, 24). l quiere, en efecto asociar a
su sacrificio redentor a aquellos mismos que son sus primeros beneficiarios (cf. Mc 10, 39; Jn 21,
18-19; Col 1, 24).
l ha querido asociarnos no solo a su Salvacin, sino a sus sufrimientos. Al sacrificio de Cristo
debemos unir nuestros propios sacrificios.
Fuera de la cruz no hay otra escala por donde subir al Cielo (Santa Rosa de
Lima)
Este ofrecimiento es un sacrificio. Es ofrecer algo a Dios, y l que es toda santidad, al hacerlo
suyo se hace Santo. Es como darle regalos a Dios.
La palabra "sacrificio" viene del latn
Sacrum facere que significa Hacer Santo.

8.2 Sacrificio significa hacer sagrada nuestra vida.


Sacrificio significa en primer lugar que aceptamos la Gracia de Dios, el regalo de su Vida Divina,
que nos hace Santos. Significa tambin que nosotros libremente COLABORAMOS con la Gracia
de Dios para aumentar y fortalecer en nosotros esa presencia Divina. Dios respeta nuestra
liberta y pide nuestra colaboracin. Unidos a Cristo, nos ofrecemos con l al Padre por la
salvacin del Mundo.
Cat. Univ. 1368 el sacrificio de Cristo es tambin el sacrificio de los miembros
de su Cuerpo. La vida de los fieles, su alabanza, su sufrimiento, su oracin y
su trabajo se unen a los de Cristo y a su total ofrenda, y adquieren as un valor
nuevo.

8.3 Es ofrecer cada acto de nuestra vida a Dios.


El cristiano est llamado a ofrecer a Dios cada momento de su vida, a hacer de su vida una
continua ofrenda a Dios.

9.- El por qu del Sacrificio:


Mucha gente pregunta: para qu el sacrificio? De qu sirve? No veo ninguna utilidad!

9.1 Completamos en nosotros lo que falta a la Pasin de Jess


En primer lugar, al ofrecer nuestro sacrificio, nos unimos ms ntimamente a Cristo y
completamos en nosotros lo que falta a Su Pasin:
Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por ustedes, y completo
en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo en favor de su Cuerpo,
que es la Iglesia. Col.1,24
Esto no significa que la Pasin de Cristo est incompleta, sino que no ha llegado an a la vida de
todos los hombres, no se ha hecho an presente en el mundo entero. Dios necesita de nosotros
para que la Pasin, muerte y Resurreccin de Cristo sea una realidad en la vida de cada ser
humano.
Un ejemplo de esto eres t! Quizs ni siquiera habas odo hablar del Sacrificio de Cristo antes
de esta Jornada. Pero ahora, gracias al trabajo y sacrificios de mucha gente, has podido conocer
la Gracia de Dios! Ahora te toca a ti!
Unindonos a su sacrificio, podemos hacer de nuestra vida un sacrificio para Dios.

9.2 Morimos a nuestro hombre viejo.


Los sacrificios tienen un valor espiritual muy profundo, pues nos hace morir al pecado, al hombre
viejo, y renacer a una nueva vida, segn las palabras de San Pablo:

9.3 Nos santifica y santifica al Mundo.


La santidad no es solamente un Don: Es un Don que hay que acrecentar.
La Gracia es como una planta que se nos regala: No basta con recibirla, hay que cuidarla, darle
agua y fertilizante, porque est viva! Debemos de ofrecer nuestra vida a Dios para que nos
santifique continuamente y, por nuestro medio, santifique al mundo.

9.4 Hacemos consciente la presencia de Jess en nuestras vidas


Es el "amor hasta el extremo" (Jn 13, 1) de Cristo que le da su valor de redencin y de
reparacin, de expiacin y de satisfaccin al sacrificio de Cristo. Nos ha conocido y amado a
todos en la ofrenda de su vida (cf. Gal 2, 20; Ef 5, 2.) Sin amor no hubiera servido de nada.
Conociendo ese Amor, lo vivimos ms profundamente, lo hacemos una realidad en nuestras
vidas. El Amor siempre es mutuo, es recproco: Dios que nos ama nos llama a amar. El amor
siempre ser una entrega, un regalo al otro, buscando el bien del otro. Jess, que es Amor, se
hace as presente en nuestras vidas.

10.- Qu podemos ofrecer?:


Existen dos tipos de sacrificios:

10.1 Sacrificios inevitables e involuntarios: Enfermedades, muertes,


accidentes.
En primer lugar podemos ofrecer las cosas que nos suceden, que no podemos evitar: Una
enfermedad, una muerte, un sufrimiento, etc. Es algo que no queremos, pero que aceptamos por
Amor a Dios y al prjimo.

10.2 Sacrificios voluntarios: renuncia a cosas que nos agradan, ayuno,


vigilias, incomodidades, nuestra vida diaria.
En segundo lugar podemos ofrecer de manera voluntaria renunciar a alguna comodidad, a algo
que nos agrada: un dulce, una pelcula, ver televisin, etc.
Es bueno ofrecer as a Dios sacrificios en seal de adoracin y de gratitud, de splica y de
comunin: "Toda accin realizada para unirse a Dios en la santa comunin y poder ser
bienaventurado es un verdadero sacrificio (S. Agustn, civ. 10, 6)
No olvidemos, sin embargo, que el sacrificio exterior, para ser autntico, debe ser expresin del
sacrificio espiritual.
La Palabra de Dios nos advierte contra la hipocresa:
Mi sacrificio es un espritu contrito. (Sal 51, 19).
Los profetas de la Antigua Alianza denunciaron con frecuencia los sacrificios hechos sin
participacin interior (cf. Am 5, 21-25) o sin relacin con el prjimo (cf. Is 1, 10-20).
Jess recuerda las palabras del profeta Oseas:
Misericordia quiero, que no sacrificio (Mt 9, 13; 12, 7; cf. Os 6, 6).
Al regalrselo a Dios, ya no es nuestro, por el hecho de que Dios lo acepte, ya lo hace Santo.

11.- Las palancas:


11.1 Explicacin de las palancas. Las palancas son oraciones y sacrificios
ofrecidos por varias personas por el xito espiritual de la Jornada. Se apunta
la intencin en un papel y se entrega al Equipo.
Quiero hablarte ahora de un sacrificio muy especial. Es un sacrificio, o mejor dicho, muchos
sacrificios que varias personas han ofrecido a Dios nuestro Seor por ti, por todos nosotros, por
el xito espiritual de esta Jornada.
As es, muchas personas han estado ofreciendo, durante estos tres das, sus oraciones y
sacrificios a Dios por ti, por m, por todos nosotros. T ni siquiera las conoces, ni ellas te conocen
a ti, pero han querido que tengas este encuentro con Cristo, y por eso han ofrecido algn
sacrificio, oracin, penitencia, para que la Gracia de Dios entre a tu corazn.
Estos sacrificios los llamamos "Palancas", por analoga con el Principio de Arqumedes.

"Dadme un punto de apoyo y yo mover al mundo"

El punto de apoyo es Dios


El brazo largo es la oracin o intencin que ofrecen
El "peso" que hay que mover es la Jornada.
Nosotros le pedimos a todas estas personas, antes de la Jornada, que ofrecieran sus "palancas".
Les repartimos estos papelitos, y ellos se han comprometido delante de Dios a cumplir su
promesa.

11.2 Leer algunas de ellas.


Permteme leer algunos ejemplos de estas palancas.
Aqu el Auxiliar lee algunas de las palancas que se reunieron para la Jornada, para
que los muchachos oigan qu se est ofreciendo por ellos.

11.3 Hacer notar que otros oran y realizan algn sacrificio por nuestra
conversin.
Como puedes ver, no hemos estado solos en esta Jornada: Muchos hermanos nuestros nos han
acompaado con sus oraciones: En este mismo momento alguien est haciendo oracin por ti,
alguien est ofreciendo un sacrificio por ti: No es maravilloso?

11.4 Dar algunos ejemplos de lo que han hecho las palancas.


Todo nuestro esfuerzo, el xito del Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana se debe
precisamente a esto: A que cientos y cientos de personas, nios, religiosas, sacerdotes, laicos,
han ofrecido silenciosamente, humildemente sus oraciones y sacrificios. Ms que el trabajo del
equipo, ha sido la oracin que ha tocado el corazn de Dios y tambin el tuyo.

12.- Conclusin:
12.1 Debes ser fiel a la oracin para mantener esa relacin ntima con el Padre,
en comunin con Jess, por el Espritu Santo, para que l habite en ti y
fortalezca tu vida, para que realices su voluntad.
Te invito pues a que seas fiel a la oracin para mantener esa relacin ntima con el Padre, en
comunin con Jess, por el Espritu Santo, para que l habite en ti y fortalezca tu vida, para que
realices Su Voluntad.

Pero recuerda, las buenas intenciones no bastan: Hay que trabajar, hay que esforzarse por
crecer en santidad. Como los deportistas que entrenan, practican, se ponen a dieta, as t
tambin debes esforzarte por crecer en Santidad.

12.2 Y junto con la oracin, el ofrecer cada acto de nuestra vida al Padre, nos
hace ms cercanos a Jess, santificndonos por medio del Espritu Santo.
Junto con la oracin, el ofrecer cada acto de nuestra vida al Padre, el "sacrificarnos" nos acerca
ms a Jess, santificndonos por medio del Espritu Santo.

12.3 Esto nos ayuda a preservar, gozar y aumentar el Don de la Gracia, la


presencia del Espritu Santo, en nuestra vida.
Todo esto le ayudar a aumentar en ti el Don de la Gracia de Dios. As que, nimo! No le tengas
miedo al reto de vivir en Gracia, de alcanzar tu verdadero ideal: LA SANTIDAD.

TEXTOS DEL MAGISTERIO


La misin de Evangelizar que Cristo encarg a Su Iglesia es la misin misma del Movimiento de
Jornadas de Vida Cristiana: Somos testigos del Evangelio de Jesucristo entre los jvenes de
nuestra patria en los albores del Siglo XXI.
Para ser fieles a la Misin que Cristo nos ha encomendado, es necesario conocer bien la
doctrina que predicamos. Especial relevancia tiene el pensamiento del S:S: Juan Pablo II,
nuestro Sumo Pontfice.
El Manual Bsico, en su Captulo -B "Material de Apoyo", ya contiene amplios textos tomados del
Catecismo Universal de la Iglesia Catlica. No consideramos necesario repetirlos aqu. Ms bien
hemos querido poner esencialmente dos cosas: En primer lugar, textos de S:S: Juan Pablo II, el
"Papa de los jvenes", ya que su pensamiento es garanta de solidez y profundidad, en segundo
lugar, textos y oraciones tomados de la tradicin viva de la Iglesia, de Santos, hombres y mujeres
que se han esforzado por vivir una vida de oracin.
Esperamos que este material ayudar no solamente a dar el tema de "Oracin y Sacrificio", sino
que contribuir tambin a fortalecer la Vida de Oracin de los Auxiliares.

TEXTOS DE S.S. JUAN PABLO II


1. Por medio de la oracin es como podemos con claridad concentrar nuestra
atencin en la persona de Jesucristo y percibir la importancia decisiva que su
enseanza tiene para nuestra vida. Jess es el modelo de nuestros actos y
vidas.
2. Reacciona adecuadamente slo aquel que se deja penetrar ntima y
espiritualmente por la presencia de Dios. (Alemania)
3. Una de las caractersticas ms relevantes de la vida terrena de Jess fue la
prioridad que dio a la oracin. San Lucas nos cuenta que "concurran
numerosas muchedumbres para orle y ser curados de sus enfermedades,
pero El se retiraba a lugares solitarios y se daba a la oracin" (Le 5,15-16).
Tena gran compasin por la multitud y un celo ardiente por la proclamacin
de la cercana del Reino de Dios, pero al mismo tiempo Jess buscaba regular
y frecuentemente un lugar tranquilo para estar solo con su Padre celestial. A
veces pasaba incluso la noche entera en oracin.
4. Hermanos mos: Nunca debemos olvidar esta leccin que nos dej nuestro
Salvador con su palabra y su ejemplo. La oracin es un ingrediente vital de la
vida cristiana. Adems, a travs de la oracin preservamos y profundizamos
nuestro amor personal a Cristo, y logramos descubrir y aceptar la voluntad de
Dios sobre nosotros. El tiempo pasado en oracin no es un tiempo intil. Es un
tiempo pasado por ellos con el Seor, que es la fuente de todo bien.
5. Debemos sobre todo perseverar en la oracin, en una oracin ntima y
siempre llena de energa. La unidad slo nos puede ser otorgada como un
regalo por el Seor, como fruto de su pasin y de su resurreccin en la
oportuna "plenitud de los tiempos". "Vigilad y orad" (Mt 26,41) en el huerto de

Getseman de las numerosas experiencias de la historia, para que no caigis


en la tentacin y para que no os detengis en el camino.
6. Termino exhortndoos a que seis hombres y mujeres de oracin. Porque es
el Espritu de Dios quien debe ser el alma de vuestro apostolado, impregnar
vuestros pensamientos, vuestros deseos, vuestros actos, purificarlos,
elevarlos. Y, adems, tenis mltiples ocasiones de dar gracias e interceder
por todos los que os rodean.
7. Por medio de la oracin recibiris la fuerza para resistir al espritu del
mundo. Recibiris la capacidad de mostrar compasin a todo ser humano, tal
y como hizo Jess. Por medio de la oracin tomaris parte en la historia de
salvacin que se desarrolla en vuestra generacin. En la oracin podris
entrar en el corazn de Jess y entender sus sentimientos hacia su Iglesia.
8. Todos nosotros reconocemos el gran valor de la oracin para realizar lo que
humanamente es difcil o acaso imposible. Jess mismo nos ha dicho: "Lo que
es imposible a los hombres, es posible para Dios" (Le 18,27). Sabemos lo
importante que es dirigirse a Dios.
9. Que encontris tiempo cada da para meditar la Palabra de Dios con
confianza en su poder de iluminar vuestra mente y dar vida en vosotros al
espritu de las bienaventuranzas.

TEXTOS DE LA TRADICIN
DE LA IGLESIA.
Quin desconfiar del que tan piadoso se muestra en escuchar, tan veloz en
prometer, tan pronto en otorgar lo que promete?
San Buenaventura
Mi alma que metida estaba en lo profundo del pecado, por vos fue redimida: por vos
le fue quitado aquello que sin vos fuera excusado.
Que gracias puedo daros, Seor, por un tal alto beneficio sino glorificaros,
hacindoos en servicio de mi alma un perpetuo sacrificio?
Fray Luis de Len

Qu buscan los jvenes a la hora de orar?

Orar para la juventud es:


1. Descubrir que Dios es "Alguien: Los jvenes huyen del Dios concepto, idea,
teora. Intuyen a un Dios que les brota de dentro y que, por otra parte, ven
reflejado en las mil realidades de la vida. Buscan, s, un T Absoluto, pero
personal; con quien poder entablar dilogo desde la pequeez del yo. Y cuando lo
encuentran, experimentan la satisfaccin de comprobar que este Dios no ama a
granel, sino que nos ama uno por uno. Hecho este descubrimiento, lo de menos
ser cmo orar, lo importante ser El y ellos.
2. Iniciar o mantener un trato de amistad: Nadie lleg a concebir la oracin como
trato entre amigos mejor que los jvenes. De ah que en numerosas ocasiones su
estilo orante adopte o la simplicidad o el romanticismo de un noviazgo

adolescente. Por eso prefieren una oracin libre de rdenes y de rbricas-: una
oracin gratuita, una oracin sincera -sin poses ni palabras rebuscadas-, Los suele
encantar el orar contemplativo, quedndose asombrados ante el T reflejado, por
ejemplo, en la naturaleza y saltar desde ese asombro a la alabanza.

LA LUZ

Cuando la desesperanza y la desilusin estaban a punto de hacerme abandonar, una


mirada clida y cercana llen mi rostro de luz. Comprend que por fin haba roto la
barrera infranqueable que haba creado entre Dios y Yo. Y l, el amado Padre poda
por fin manifestarme su amor.
Ya no estaba oculto para m, en realidad nunca lo estuvo, yo era el oculto, el huidizo.
Se haba hecho presente llenando mi vida en una inusitada paz y confianza.
De repente comenc a mirar, a observar el mundo de otra forma, no poda dar
crdito a tanta belleza, el mundo era hermoso, los pjaros, las flores, toda la
naturaleza, el hombre, todo me pareca nuevo y diferente, todo era como un cntico
de alabanza a su creador. Cmo era posible que hasta entonces no me hubiera dado
cuenta de tanta belleza?
Qu era aquello que me pasaba? Ya no pensaba en m, ya no era el nico
importante, estaban los dems, estaba Dios. "Loado seas mi Seor con todas tus
criaturas" (San Francisco de Ass).
Cuando alguno te pide que hagas oracin por l, no te excuses, aunque no hayas
alcanzado la virtud de la oracin; muchas veces la fe y la humildad del que pide han
sido causa de salud al que or.
No te ensorberbezcas por haber sido odo de Dios cuando oraste por otro; Has de
creer que vali para con Dios la de aqul.
Juan Clmaco (Siglo VII).
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