Kurt E.

Koch
AO 1972

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ENTRE CRISTO Y SATANAS

Editado por Ministro Eliezer Lara Montoya.
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Este Material NO debe Venderse.

MINISTRO ELIEZER LARA MONTOYA

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INDICE.
I. Adivinacin o sortilegio
II. La magia
III. El espiritismo
IV. Literatura ocultista
V. La sanidad divina actual
VI. Relatos de verdaderas curaciones bblicas y liberaciones

Prlogo del traductor

El Doctor Kurt E. Koch es un ministro y evangelista alemn, quien, por espacio de treinta aos ha
dirigido sus esfuerzos e investigaciones hacia el campo de lo psquico, comprobando a travs de su
larga experiencia y trato individual con centenares de personas afectados por los poderes de las
tinieblas, cuyos efectos transcendan a sus mentes y organismos, que solamente Cristo es la
solucin para tales problemas. En esta obra comprueba una y otra vez, que el sortilegio, la
necromancia, el ocultismo y la magia, en sus diversas formas, conducen tarde o temprano a serios
disturbios de orden psquico, y afectan especial e indefectiblemente la vida espiritual.
Sus observaciones fueron recopiladas en una obra cientfica titulada: "Seelsorge und Okkultismus"
(Ocultismo y Cura de Almas") traducido por el doctor Samuel Vila. Estas y otras obras fueron
motivo para que el doctor Koch recibiera centenares de invitaciones a todos los pases europeos a
excepcin de Rusia, y diera conferencias en veintisis universidades europeas ante telogos,
cientficos y psiclogos.
El doctor Koch ha escrito adems 27 libros y folletos que han alcanzado una vasta circulacin.
Conocimos personalmente al doctor Koch en su visita a nuestro pas en el ao 1960 cuando dio
conferencias sobre el tema de su mayor dominio y predileccin, incluso en una ciudad patagnica.
Por ello nos complacemos en presentar esta nueva obra suya sobre un asunto excepcional (y del
cual hay muy poco escrito en lengua castellana por otros autores evanglicos) con la plena
persuasin de que Llenar una gran necesidad entre el pueblo de Dios que todava ignora los
alcances y resultados del poder satnico para quienes, quiz por pura ignorancia pudieran ser
inducidos a investigar tan peligrosos fenmenos a su propio riesgo y dao.
Este libro es por lo tanto una llamada de alerta y toque de atencin al pueblo cristiano para saber
discernir lo improcedente y peligroso a fin de poder difundir la actitud que como cristianos nos
corresponde tomar ante tales situaciones. Capacitndonos tambin para ensear a los nuevos
creyentes sobre nuestra posicin, liberacin y victoria sobre el poder de las tinieblas.

Agradezco sinceramente a la seora Dorila C. de Perriot, quien ha colaborado eficazmente en el

rido pero tan necesario trabajo, de copiar a mquina la traduccin, y cuyas acertadas sugerencias
en algunos trminos han ayudado a dar mayor claridad en los conceptos expresados.
Quiera Dios que "Entre Cristo y Satans" sea de gran ayuda y bendicin para los Cristianos.
ELVA C. BONINO DE WINTER, Chubut, Argentina, 1971.

Prefacio del autor

El muy conocido escritor ingls C. S. Lewis escribe en el prefacio de su libro "The Screwtape
Letters" (Cartas Sintticas): "Hay dos errores opuestos de igual magnitud en los cuales puede caer
la gente de nuestra raza, referente a los espritus malignos: uno es el de no creer en su existencia.
El otro consiste en creer y sentir respecto a ellos un inters excesivo y malsano."
Los unos son los racionalistas de todo matiz, los otros, los brujos y adivinos. Unos y otros quedarn
contrariados por este libro. Tienen razones para estarlo? El que tiene motivo para sentirse
contrariado y triste es el consejero cristiano quien durante sus horas de consulta puede apreciar el
resultado devastador del materialismo y la magia. Es por ello que esta informacin debe hacerse
pblica. Hay dos principales motivos para esto: Hemos de proclamar la victoria de Jesucristo sobre
todos los poderes de las tinieblas. Personas oprimidas y dominadas por el ocultismo no podrn
obtener ayuda por la medicina, psicologa, ni la psiquiatra; sino nicamente por medio del Seor
Jesucristo. Por lo tanto se les debe indicar el camino hacia el Gran Liberador.

Me ha sido otorgado el debido permiso para la publicacin de los ejemplos de consultas de ndole
Cristiana que aparecen en este libro.
EL AUTOR

Parte I:
ADIVINACION O SORTILEGIO
I. ASTROLOGIA
II. CARTOMANCIA
III. QUIROMANCIA
IV. EL PENDULO Y LA VARILLA ADIVINADORA
V. REFLECTOMANCIA O CATOPRAMANCIA
VI. PSICOMETRIA
VII. LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA
VIII. LA LIBERACION

I. ASTROLOGIA
Ej. 1. - Una mujer se present en una comisara declarando haber muerto a su hijo de un tiro. Un
astrlogo haba predicho en un horscopo escrito que el joven jams volvera a gozar de su plena
salud mental. Ella le haba dado muerte para ahorrarle este futuro terrible. La mujer fue arrestada
y sentenciada tras un largo proceso, pero el astrlogo qued en libertad.
Esta experiencia, observada a diario, pone en evidencia los poderes sugestivos y los efectos de la
horoscopa. Antes de entrar en este discutido campo daremos una breve introduccin histrica.

Se entiende por Astrologa la profeca sobre el carcter y destino de los seres humanos por medio
de las constelaciones estelares. Es esta la supersticin ms difundida de nuestra poca.
El Instituto de Investigacin de Opinin Pblica en Bodensee, estableci por medio de una
encuesta, que un 63 % del pueblo alemn se haba interesado en la astrologa. Un nmero muy
reducido conoce la llamada Astrologa Cientfica y la gran mayora se adhiere a los horscopos de
puntos solsticiales. En el Viejo Mundo, la astronoma, de las estrellas, la astrologa y la
interpretacin de las constelaciones eran una sola ciencia. En el antiguo imperio babilnico se la
consideraba la ciencia de los sacerdotes. Originariamente se echaban horscopos nicamente
para los reyes. Ya que vestigios de astrologa pueden tambin encontrarse en la antigua cultura
mejicana, se piensa que es dicha prctica un fenmeno comn de la humanidad. Los griegos y los
romanos heredaron la astrologa de los babilnicos. Por cierto que en esta edad encontramos ya

pensadores racionalistas que ridiculizan la astrologa. El poeta Eneas afirm: "Los horscopos
cuestan un dracma y su precio es un dracma ms caro que lo que valen". Agustn, padre de la
Iglesia, denomin a la astrologa "el fraude ms loco de la humanidad".
Durante la Edad Media, Europa se volc haba la astrologa. El emperador Federico II el Grande
viva totalmente regido por ella. Se establecieron ctedras de astrologa y hasta el reformador
Felipe Melanchthon lleg a ocupar una de ellas. Lutero la llam "un arte miserable". De aquella
poca se nos cuenta la historia de cmo el astrlogo Stoeffler se entonteci detrs de esta
prctica. Predijo un diluvio para febrero de 1524. La poblacin estaba aterrorizada. Nadie quera
trabajar. No se labraban los campos. Los ricos se hicieron construir barcos o se trasladaban a las
altas cumbres. El gran elector Federico Guillermo de Brandenburgo tambin hizo preparativos
para huir. Aun el gran astrnomo Kepler no estuvo exento de la astrologa. Uno de los bien
conocidos ejemplos de sus predicciones es que Wallenstein morira pacficamente a los setenta
aos pero fue asesinado a los cincuenta. Parece, empero, que Kepler practic la astrologa slo a
causa de sus apremios econmicos. Escribi: "La astrologa me es una esclavitud insoportable,
pero necesaria. Para mantener mis ingresos anuales, mi ttulo y mi vivienda tengo que
contemporizar con la curiosidad ignorante. La astronoma es la madre sabia y la astrologa la hija
necia, que se entrega a cualquiera que le pague a fin de poder mantener a su madre sabia".
Desde la era del racionalismo (1750), la ola astrolgica decreci. La astrologa y la astronoma se
dividieron definitivamente. Las dos guerras mundiales volvieron a encender su llama. En 1930 se
echaron horscopos para Hitler, muy contradictorios entre s. Despus del ao 1933 se dijo que su
influencia estaba declinando. Todos conocemos, por cierto, la "veracidad" de tales horscopos
Aquel astrlogo err por doce aos en la fecha y en los resultados, que fueron desastrosos, y
totalmente contrarios a la prediccin. El horscopo de Rudolf Hess predijo que estaba destinado a
producir una reconciliacin con Inglaterra. Quiz fue esa la razn por la cual realiz su
espectacular viaje. La falta de veracidad de este horscopo es tan notoria como en el caso de
Hitler.

Qu matiz tiene hoy la astrologa? Hay una discrepancia entre la forma supuestamente cientfica,
por la cual aboga Alfredo Rosenberg ("Seales en el cielo") y la forma popular del as llamado
horscopo de puntos solsticiales.

Este contagioso hbito mental est tan difundido que los principales diarios y revistas se ven
obligados a tenerlo en cuenta. Se nos dice que en los Estados Unidos, alrededor de 170 diarios y
revistas publican el horscopo del dia, Tambin se sabe que existen alrededor de 25.000
astrlogos bien remunerados.

Un ejemplo humorstico nos dar una idea sobre esta situacin

Ej. 2. - Sucedi en una gran conferencia de ministros evanglicos, en la cual particip. Fueron
invitados editores y periodistas de grandes diarios. La controversia vers sobre el nivel intelectual
y el punto de vista en cada peridico en cuanto a la vida diaria. Uno de los ministros seal el
hecho de que los periodistas suecos no incluyen horscopos en sus diarios. En toda Suecia se
haba acatado esta decisin; entonces, por que esto no sera factible tanto en Alemania como en
otros pases? El director de un importante diario se adelant a dar la siguiente aclaracin.
Personalmente estaba convencido de la ridiculez de la astrologa pero la admita como asunto
financiero. El peridico que no anuncia su horscopo semanal en su edicin de los domingos,
tendr como resultado muchas cancelaciones y ningn diario estara en condiciones de afrontar
tal situacin. Luego, rindose, relat una graciosa experiencia: Un cierto da, viernes, el horscopo
del astrlogo no lleg a tiempo. Al encontrarse ante este dilema, fue al archivo y sac un viejo
horscopo. Ya que ignoraba cul era el zodaco correspondiente, eligi al azar. A pesar de esto,
ninguno de sus lectores se percat de aquel error. Al ver que se ahorraba la tarifa del astrlogo,
por veintids veces recurri a horscopos de aos anteriores. Ninguno de los cientos de miles de
lectores lo descubri, hasta que finalmente alguien escribi sealando que no poda ser que la
constelacin de Escorpin rigiera en julio. Ahora su ardid se haba descubierto. Nuevamente se vio
obligado a recurrir a la ayuda de los "expertos". Tal era el relato del editor. Luego agreg
jocosamente: "Durante el tiempo de los horscopos errados todo se ajustaba perfectamente. No
depende del horscopo sino de lo que la persona cree".

Qu motivos tenemos nosotros los cristianos para no reconocer en la astrologa algo providencial
a favor de nuestro destino? En primer lugar no nos lo permite su origen pagano. Para las personas
de la antigedad la astrologa tena un matiz religioso. Las estrellas equivalan a los dioses. En el
curso de las edades este carcter religioso de la astrologa desapareci, pero se mantienen
prcticamente idnticos principios.

He aqu el segundo motivo: El mantener las viejas reglas astrolgicas implica una contradiccin
insoluble. En el curso de 26.000 aos, el eje de la tierra Gambia totalmente de posicin
(precedencia de los equinoccios). El astrlogo de hoy no ve los planetas de la misma forma como
sus colegas de cuatro o cinco mil anos atrs. Adems de esto, varios otros planetas han sido
descubiertos: Urano, en 1781; Neptuno en 1839, y Plutn, en 1932. Ya que todas estas variaciones
no han logrado desacreditar totalmente el sistema astrolgico, los astrnomos de la actualidad
consideran la astrologa como el fraude mximo de todos los tiempos.

Pero an hay ms contrasentidos e imposibilidades astrolgicas. Los rayos estelares que caen
sobre el nio en el momento de nacer son los que marcarn su destino. En tal afirmacin
encontramos varias creencias fantsticas. Nuestra Tierra recibe el influjo de rayos csmicos y
luminosos; pero ambos tipos de rayos no provienen de los planetas que no tienen luz propia. La
luz proviene de las estrellas fijas, fuentes de luz. Los rayos csmicos provienen de la Va Lctea.
Nuestros planetas, as como nuestra Tierra, no resplandecen.

Ms an: Dicen que el momento en que se corta el cordn umbilical es de trascendental

importancia. Por consiguiente, cuando el mdico demora en efectuar el corte, aquel ser humano
recibira un destino diferente. Puede imaginarse que el astrlogo calcule el tiempo cuando el
facultativo debera cortar el cordn del recin nacido, a fin de que el nio pueda gozar de un
destino ms favorable? El prximo asunto a considerar es: Por qu los centenares de personas
cuyos cordones umbilicales se cortan al mismo momento, dado el porcentaje de nacidos en todo
el mundo, no quedan colocadas bajo el mismo destino? Hubo un solo Goethe y un solo Juan
Sebastin Bach entre los muchos nacidos al mismo tiempo. Un reconocido investigador astrlogo,
Abbe Moritz Barburg, al proponrsele esta objecin, se limit a decir: "La astrologa jams puede
quedar desacreditada".

Un movimiento reformista de astrologa denominado cosmobiologa, cuyo centro se halla en

Aalen, Wuerttenberg busca allanar esta dificultad. La tesis de estos astrlogos es que la herencia
del ser humano debe ser tenida en cuenta juntamente con la influencia de los planetas. Esta es
una sugerencia comprometedora para la astrologa antigua.

Tenemos que admitir que existen ciertas relaciones interplanetarias entre algunos planetas y
nuestra Tierra. Las mareas y otros fenmenos naturales son causadas por ellos. Pero el atribuir a
los lejansimos astros una influencia en nuestra vida y destino, sobre la base y ejemplo de tales
fenmenos fsicos, es una exageracin tan absurda como lo sera el afirmar que nuestro reloj de
pulsera podra causar nuestra muerte por radioactividad a causa de su esfera luminosa.
Sin embargo, el principal problema de la astrologa se halla en sus motivos y resultados como han
podido comprobarse en el consejo pastoral. Tales motivos pueden resumirse en tres palabras:
Estafa, sugestin y dominio diablico. Para cada una de estas palabras dar un ejemplo de mi
prctica facultativa.

Ej. 3. - Un estudiante de psicologa de la universidad llamada Sorbona, de Pars, se preparaba para

rendir su tesis. Necesitando dinero para ello, insert en uno de los diarios parisienses un aviso
hacindose pasar por astrlogo. Ofreca un horscopo detallado de cada solicitante mediante el
pago adelantado de 2.000 francos. Recibi alrededor de 400 cartas, con lo cual qued asegurada la
financiacin de sus estudios. Aplic un horscopo para los 400 clientes, sin prestar atencin alguna
a los signos del Zodaco. Su truco fue predecir a todos un futuro feliz, con ligeras diferencias, segn
los rasgos psicolgicos, o las circunstancias personales, que pudo adivinar en cada carta, a fin de
que ninguno pudiera sentir lo elevado de la tarifa. Recibi numerosas respuestas agradecidas por
lo bien que haba acertado el caso particular de cada uno. De este modo el estudiante pudo
dedicarse a su tesis sin apuros econmicos y recibi su diploma con honores. En este caso la
astrologa fue un pinge negocio para el joven francs, gracias a la estupidez y supersticin de sus
conciudadanos.

Ej. 4. - El ejemplo ms descabellado del mal de los horscopos, de todos los que he conocido, es el
de un joven pastor. Cuando en su juventud este ministro era comerciante, se hizo echar un
extenso horscopo en el cual se le anunci que cambiara tres veces de profesin. El joven
comerciante se convenci de inmediato. Asisti a escuelas nocturnas, luego estudio teologa
protestante, tras lo cual recibi las rdenes del ministerio. Se cas pero felizmente no tuvo hijos.
El porqu esto fue una bendicin hemos de aclararlo inmediatamente. Al cabo de unos pocos aos
se convirti a la fe catlica y fue sacerdote. A su esposa se le permiti acompaarle como ama de
llaves. As vio cumplirse dos cambios de empleo y senta urgencia por entraren su tercera
profesin. Su destino an no se haba completado. No pasara mucho tiempo sin que tuviera lugar
el prximo cambio. Es evidente que este desdichado ha sido vctima de la sugestin. Vive su
horscopo. Se coloca bajo la compulsin y maldicin de esta prediccin astrolgica.

Ej. 5. - Un ministro se dedic a la misin de luchar en contra del ocultismo. Se hizo echar un
horscopo con el fin de estudiar el asunto. Quiso comprobar que la prediccin de horscopos est
basada sobre el engao y la supersticin. Abon una elevada tarifa por su detallado horscopo,
con la segura conviccin de que ste no se cumplira, pero se sorprendi al ver que las
predicciones se iban realizando. Durante ocho aos pudo observar que cada profeca se cumpla
incluso en los menores detalles. Su intranquilidad aumentaba ante ello y comenz a reflexionar
sobre este misterio.

Teniendo la opinin bien fundada de que todo cumplimiento horoscpico se halla basado en la
sugestin, le resultaba imposible aceptar que l, como cristiano, pudiera caer vctima de tal
sugestin. Al fin no hall otro recurso que el de arrepentirse y pedir la proteccin de Dios. Se
apoder de l la conviccin de que haba pecado por intentar este experimento y que se haba
colocado a s mismo bajo la influencia de los poderes de las tinieblas. Tras su arrepentimiento,

comprob con sorpresa que ya su horscopo no encuadraba en su vida. Por esta experiencia el
ministro comprendi claramente que hay poderes satnicos activos detrs de la astrologa. Aquel
que se expone al peligro caer en l.

De qu manera juzgan la astrologa los expertos en diferentes campos y esferas? La medicina

reconoce los daos ocasionados por la astrologa. El doctor Schrank, de Wiesbaden,
superintendente mdico, en un artculo sobre la psicologa de la supersticin, escribe: "Que los
efectos de la psicologa de la supersticin son peligrosos, queda demostrado por el hecho de que
en personas sensibles se observan serios disturbios psquicos, temor a la vida, desesperacin y
anomalas. La astrologa paraliza la iniciativa y la facultad de discernimiento. Embrutece y lleva a la
falta de reflexin. Uniforma la personalidad hacia una inercia de fondo".
Los mismos astrlogos as lo expresan con ms claridad si cabe. El renombrado astrlogo Wehrle
designa la astrologa como poder oculto, es decir, como el arte de la adivinacin. Por consiguiente,
en la astrologa nos confrontamos con una fuerza oculta, con todos los efectos nocivos
involucrados en las artes ocultas.

La Biblia aclara el concepto real de la astrologa. En Deuteronomio 17:2-5 se ordena lo siguiente:

"Quien se hubiere inclinado ya sea al sol a la luna, o a todo el ejrcito del cielo, lo apedrears". El
profeta Isaas se expresa an ms explcitamente en cuanto a la astrologa. En el captulo 47:13-14
dice: "Comparezcan ahora y te defiendan los contempladores de los cielos, los que observan las
estrellas, los que cuentan los meses, para pronosticar lo que vendr sobre ti. He aqu que sern
como tamo; fuego los quemar, no salvarn sus vidas del poder de las llamas".
De acuerdo con la Biblia, la astrologa es una adoracin pagana de dolos, blasfemia y apostasa del
verdadero Dios.
El primer mandamiento ha sido olvidado: "No te hars imagen ni ninguna semejanza de lo que
est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra".

II. CARTOMANCIA
Histricamente, podemos remontamos muchos siglos atrs para descubrir el origen del sortilegio
por medio de las cartas.
Los romanos posean ya un sistema de pequeas tablillas con smbolos inscritos en ellas. Luego, en
el siglo VIII, aparecieron las cartas. La tcnica de la cartomancia es bastante sencilla. Algunas
cartas tienen ciertos significados. Por ejemplo, el siete de copas, carta del amor; sota de copas,
deseo cumplido; sota de espadas, carta de la suerte. Con treinta y dos naipes hay miles de
combinaciones. Conozcamos ahora algunos de los principales problemas de la adivinacin por
medio de las cartas, dando algunos ejemplos.

Ej. 6.- Un evangelista de la Misin Germana de Carpas predic en contra del sortilegio y de la
cartomancia. Despus de esto, un eclesistico que se hallaba presente se enfrent con el
predicador dicindole: "Qu es esto de protestar en contra de echar las cartas? Yo mismo lo
hago. Es un inofensivo juego social".
A este ejemplo de Alemania, le sigue otro similar en Suiza.

Ej. 7. - Un ministro suizo hizo un bazar. En el saln parroquial se levantaron varias cabinas
llamativas como de cuentos de hadas. Una de ellas llevaba esta inscripcin: "Aqu se adivina la
suerte." Por la suma de 20 cntimos, los jvenes podan entrar y hacerse adivinar la suerte por una
adivinadora. Un anciano de la iglesia mostr su indignacin ante este hecho, y as se lo manifest
al pastor, quien a su vez replic: "Es una broma inofensiva". Un muchacho que entr en esta
cabina adivinatoria, recibi la siguiente informacin: "La semana prxima te accidentars con tu
bicicleta". Varios das despus tuvo una cada y se quebr la pierna. Una nia recibi esta otra
informacin: "Tu maestra no te quiere". Desde aquel entonces, la nia sufri mucho ante la
supuesta aversin de su maestra hacia ella.

Estos dos primeros casos nos muestran que la adivinacin por medio de las cartas no puede
llamarse inofensivo. Los dos nios fueron vctimas de una sugestin. Los dos ministros cayeron
vctimas de la engaosa teora racionalista de su educacin universitaria que deja un desastroso
bache en el campo de la magia y del ocultismo.

Si el echar las cartas no est relacionado nicamente con el hecho de ganar dinero fcilmente, sino
que actan habilidades paranormales, cae dicha prctica en el terreno de los fenmenos para
squicos como la telepata (transmisin de pensamiento o comunicacin subconsciente). Daremos
un ejemplo para aclarar esto.

Ej. 8. - Una joven de diecisis aos acudi a un tirador de cartas para saber cunto tiempo debera
esperar hasta que se le presentara su anhelado pretendiente. La sortlega la mir fijamente y le
dijo:

-Tu hermano tuvo un serio accidente con la motocicleta hace un ao, no es as? - S.
-Tu madre est enferma del corazn, no es as? - S.
- Actualmente tienes problemas con tu padre, no es verdad? - S, pero cmo sabe usted todo
esto? - Por las cartas - afirm la adivina.

Pero la realidad era que esa mujer posea la rara habilidad de la telepata (lectura del
pensamiento) y, por consiguiente lea estos hechos en la misma muchacha. Como resultado, la
joven clienta deposit toda su confianza en la adivinadora. Luego, la mujer procedi a
suministrarle informacin en cuanto a su futuro. La nia crey los ambiguos informes y se
acomod interiormente a ellos, lo que hizo que se cumplieran en gran parte debido a la propia
joven que, por su supersticin, fue vctima de una obsesin de cumplimiento. En este caso puede
tristemente aplicarse la sentencia bblica: "Conforme a vuestra fe os sea hecho". La exactitud del
informe sobre el pasado produjo el proceso psicolgico de un cumplimiento futuro causado
inconscientemente.

Otra forma de echar las cartas est basada sobre genuinas habilidades mediumsticas. Esta palabra
proviene del latn mdium y con ella se definen los poderes misteriosos de algunas personas para
producir o descubrir hechos que trasciendan el dominio de los sentidos. Consideraremos el caso
de una sortlega con poderes mediumsticos.

Ej. 9. - En respuesta a preguntas que se le formularan, una sortlega manifest que en el momento
de la adivinacin se senta dominada por un poder extrao. Una fuerza ajena la invada. Estaba
obligada a decir cosas que ella misma no conoca. Se senta posesionada en el momento de la
adivinacin. Luego, volva a la normalidad. Con este ejemplo nos hallamos encuadrados en el caso
de Hechos 16:16-19. Pablo se hallaba efectuando un viaje misionero a Filipos. Una adivinadora les
sala diariamente al paso, proclamando a las multitudes en las calles: "Estos hombres son siervos
del Dios Altsimo, que os anuncian el camino de la verdad". No debiera haber sido esta
declaracin causa de regocijo para Pablo? Por qu reprendi a la mujer? El apstol comprob
inmediatamente que estaban en accin las fuerzas infernales. En el nombre de Jess se enfrent
con la sonmbula y le orden: "En el nombre de Jesucristo, sal de ella". De repente, la mujer se vio

desposeda de su habilidad de adivinacin. Este incidente bblico es claro y preciso. Nos demuestra
que existen genuinos poderes de adivinacin y que no todo es engao y fraude. La mujer deca la
verdad, pero reciba su conocimiento de inteligencias ultrahumanas, de poderes demonacos. Es
un hecho que la adivinacin utiliza y proclama tambin hoy da frases piadosas. Las actividades
ocultistas y demonacas de tales personas son presentadas con adornos cristianos.

El apstol inmediatamente reconoci la fuente de este poder de adivinacin. Tena el don de

probar y discernir los espritus. De inmediato se revel su autoridad espiritual en su ministerio
misionero. El nombre de Jess estaba por sobre todo el ocultismo del mundo de las tinieblas. La
victoria total del Evangelio sobre el mundo pagano subyugado por Satans se mostr aqu en todo
su fulgor. En el nombre de Jess se rompan las cadenas y los grillos. Un pobre y atormentado ser
humano, la muchacha esclava, fue liberada de la posesin demonaca. Los detalles de este relato
aparecen una y otra vez hoy da con muchas variantes en el campo de la adivinacin cuando es
confrontada con el Evangelio.

Al consejero espiritual no le conciernen los hechos cientficos sino los efectos de la adivinacin y
cmo vencerlos. Podemos aclarar lo dicho con varios ejemplos:

Ej. 10. - Durante una sesin de ayuda espiritual, una estudiante manifest padecer de diversos
malestares psquicos. Senta temor ante los exmenes y presentaba sntomas de parlisis. Adems
careca de toda facultad de concentracin para su trabajo. Daba la impresin de que sus facultades
intelectuales y emocionales estuvieran rotas. En respuesta a las preguntas que se le formularon,
admiti el hecho de que a menudo se haca adivinar la suerte por medio de las cartas. Sus
antepasados tambin haban sido aconsejados por sortlegos.

Ej. 11. - Durante muchos aos, un graduado universitario cristiano practic para s mismo, para su
familia y tambin para compaeros suyos en la iglesia, la adivinacin por las cartas. Despus de su
muerte, la esposa se dio a la bebida, todo su dinero se perda en licor. Adems, la mujer se inici
en la prctica de la magia blanca y as continu con un agravante la tradicin ocultista de su
esposo. La hija sigui las huellas de sus padres y sobre todo de su madre. Al cumplir diecisiete aos
enferm mentalmente y fue internada en un manicomio. La magia y la supersticin haban
destruido esta familia entera.

Ej. 12. - Un joven creyente me relat que cumpliendo el servicio militar era cabo en una unidad
donde el sargento principal echaba las cartas para todos los suboficiales. Al principio, el cabo se

opuso a este sortilegio, pero finalmente cedi ante su superior. El tirador de cartas le profetiz
que al da siguiente recibira la noticia de un fallecimiento, y que recibira un giro en los prximos
das. Al da siguiente tuvo la noticia del fallecimiento de un to suyo y cinco das ms tarde tambin
recibi el dinero anunciado. Sus padres jams acostumbraban enviarle dinero, siendo por lo tanto
totalmente singular ese acontecimiento. Tras esta sesin con el sortlego, el cabo experiment
depresin y melancola. Su vida de oracin fue interrumpida. Consult a otro creyente para recibir
consejo espiritual y despus que ste or con l, imponindole sus manos, los serios malestares
emocionales desaparecieron por completo.

Estos ejemplos sugieren una cantidad de preguntas y problemas. El ms simple de los

correspondientes grupos de preguntas son los problemas parasicolgicos y los psicolgicos. La
parasitologa es la ciencia de las experiencias extraordinarias o marginales de la vida. En este
ltimo ejemplo podemos preguntarnos: Posea acaso el sargento genuinas habilidades de
prediccin? En este caso no es evidente. El cabo podra haber estado en conocimiento de la seria
enfermedad de su to. Adems podra haber abrigado el pensamiento de que sus padres le
mandaran algn dinero como premio por su reciente promocin. En tal caso, el sargento, con la
ayuda de alguna especial sensibilidad o facultad teleptica, podra haber captado la informacin
del cabo, pero esto no explica el fenmeno de la previsin.

El segundo grupo de interrogantes son de carcter mdico. Fueron los disturbios que padeci el
muchacho causados o desencadenados por el sortilegio? No sera ms bien una emocin latente
u oculta o quizs un trastorno mental que madur al tiempo que tuvo lugar esta experiencia del
sortilegio? No podra ser esta coincidencia considerada errneamente como la causa? No sera
acaso la causa confundida con el efecto? Estas son las objeciones que de continuo surgen ante la
psiquiatra. Tras estas objeciones mdicas hay problemas bblicos y teolgicos de peso. La
medicina afirma categricamente, as como muchos telogos, que las prcticas ocultas pueden
despertar desrdenes psquicos nerviosos y perjuicios a la vida de fe.

Un paso ms atrs est el problema de si existen poderes demonacos ultra humanos cuyas
operaciones afectan a los seres menos conscientes. Los psiquiatras, casi sin excepcin, consideran
los relatos neo testamentarios sobre posesin demonaca como casos de histeria. Muchos
telogos participan tambin de esta opinin, y se refieren a la posesin como a una enfermedad o
un defecto. Son, por lo general, aquellos telogos que no han logrado liberarse de los lastres
racionalistas de su teologa liberal, en especial los que se adhieren a la teologa de Bultman. Los
verdaderos hechos del relato bblico escapan enteramente a su criterio. No poseen ningn rgano
de receptividad para las verdades espirituales. La corrupcin teolgica, con las tendencias
filosficas del materialismo, ha embotado sus sentidos para que no perciban la revelacin del
Espritu Santo.

Es tristemente vergonzoso el que un telogo de Basilea que desarrolla buenos conceptos neo
testamentarios en su folleto "Salvacin y sanidad", califique la adivinacin como un simple error.
Tal es la influencia de las hiptesis psiquitricas. No se dan cuenta estos telogos de que los
endemoniados del Nuevo Testamento no eran curados simplemente, sino que los demonios eran
reprendidos en el nombre de Jess. La joven adivina de Filipos no padeca ninguna enfermedad
fsica, sino que estaba poseda de un espritu demonaco del reino de las tinieblas. Por lo tanto,
Pablo no la san poniendo sus manos sobre ella y orando, sino que orden en el nombre de Jess
que el espritu que la dominaba saliera de ella. La teraputica que usaran Jess y sus apstoles
demuestra claramente de qu padecan aquellos dolientes. A los enfermos fsicos se les aplicaba la
imposicin de manos y la oracin, mientras que a los espritus inmundos y a los demonios se les
enfrentaba con la autoridad del mandato expulsivo.

Volviendo ahora a los interrogantes mdicos del principio comprobamos que el punto de vista
bblico disiente del punto de vista psiquitrico. Por cierto, la medicina acepta que muchos
trastornos mentales tienen un factor mgico. Este hecho resalta en muchas conversaciones con
esquizofrnicos que a menudo afirman que son perseguidos o embrujados. No puede negarse que
en muchos casos la magia es la causa primordial y los disturbios psquicos son sus efectos y
consecuencias; 3.000 casos cuidadosamente registrados son una evidencia terminante. Adems,
nuestros parasiclogos, como el doctor Bender, de la Universidad de Freiburg, conocen casos de
enfermedades que han comenzado despus de las prcticas ocultas, a pesar de que se limitan a
llamarlos psicosis mediumstica.

El aconsejamiento espiritual demuestra claramente que la actividad espiritista, mgica o sortlega,

acarrea malestares que a menudo pueden ser comprobados mdicamente. Y en casi la totalidad
de los casos pueden sealarse daos causados a la vida espiritual.

Esta comprobacin indica que el origen de tales dolencias radica en la esfera espiritual, tal como
nos lo ensea la Sagrada Escritura. Para su tratamiento est capacitado en primer lugar el ministro
cristiano si es de fe genuinamente bblica y de acendrada piedad, y en segundo lugar un psiquiatra
creyente.

III. QUIROMANCIA
Para evitar errores, aclararemos algunos conceptos. Este captulo trata de la quiromancia, o sea, la
adivinacin por medio de las lneas de la mano.
La quirologa, que es la ciencia de la interpretacin de la forma y lneas de la mano, no la hemos de
considerar.
La quiromancia se remonta a la antigua Roma. Las primeras ideas astrolgicas estaban
relacionadas con la quiromancia. Adems de las cuatro lneas principales (del corazn, cabeza,
destino y lnea de la vida), la palma est dividida en siete montculos planetarios. Desde el dedo
ndice al meique son: Mercurio, Apolo, Saturno y el montculo de Jpiter. Debajo del pulgar est
el montculo de Venus, y debajo del meique, los montculos de Marte y de la Luna.

Otra vez hemos de referirnos a ejemplos hallados en la prctica del asesoramiento espiritual. Aun
cuando acabamos de decir que desde el punto de vista de las definiciones, la quiromancia, la
quirologa y la grafologa deben considerarse por separado, en la prctica suelen ocurrir
desastrosas confusiones y para demostrarlo citaremos el siguiente ejemplo:

Ej. 13. - Una joven acudi a un graflogo para que le interpretara la letra y las lneas de su mano.
Se le predijo por escrito que sera asesinada a los 30 aos. Por consiguiente, la muchacha
manifest ante su familia: "Si he de morir tan joven, quiero gozar mi vida al mximo". Se entreg a
la prostitucin y cometi abortos. A causa de su vida disoluta enferm a los 24 aos y muri de
colitis ulcerosa. El mismo mdico afirm que haba acarreado su propia ruina con su modo de vida
licenciosa. Es digno de notarse que despus de la consulta al graflogo aparecieron en la joven
habilidades mediumsticas. Poda usar el pndulo y la varilla adivinadora.

Este ejemplo demuestra que el graflogo practicaba el ocultismo. Aplicaba la grafologa como
excusa para propsitos de sortilegio. La persona que haya sido aconsejada por adivinos suele
efectuar el cumplimiento de la prediccin, ya sea consciente o inconscientemente. Aqu se repite
lo dicho sobre el proceso psicolgico de la cartomancia. En el aconsejamiento espiritual se observa
con frecuencia que la quiromancia hace que las personas pierdan sus escrpulos morales. La
educacin, tradicin y costumbres cristianas han rodeado nuestras vidas de diques protectores.
Incluso aquel que se halla lejos de Cristo vive inconscientemente en el orden de un mundo
cristiano, aunque interiormente se rebele contra l. El asirse a los poderes ocultos derrumba estos
diques. En el caso citado, la vida sensual de la nia obtuvo el predominio y arruin a la joven. El
ocultismo estimula todas las pasiones y malas inclinaciones. La persona aconsejada por el
ocultismo, en muchos casos, se vuelve irascible, se entrega al alcohol, a la nicotina y a una vida
licenciosa.

Los efectos de las prcticas de adivinanza pueden demostrarse en los siguientes casos:
Ej. 14. - Una mujer joven se hizo adivinar la suerte por la quiromancia. El sortlego le dijo que a los
cuarenta aos enfermara de cncer y morira. El caso fue que la mujer comenz a adelgazar antes
de cumplir sus cuarenta aos a causa de esta sugestin y desde entonces est viviendo bajo el
engao de que va a contraer un cncer. Ya ha perdido 30 kilos y pesa solamente 44.

Ej. 15. - La prima de uno de mis compaeros de estudio estaba trabajando de sirvienta en una casa
parroquial. Cierto da apareci a la puerta una gitana vendiendo artculos del hogar. La nia se
neg a comprar nada a causa de los altos precios. Por consiguiente, la gitana asi la mano de la
nia para predecir su suerte. La joven quiso retirar su mano pero la astuta mujer hizo uso de una
artimaa psicolgica. Dijo rpidamente: "Oh, qu interesante! Dentro de dos aos te casars".
Qu nia no se detiene al hablrsele de su casamiento? De buena gana permiti que la gitana
leyera su mano. Esta continu con su profeca: "Se te presentarn varios pretendientes, te casars
con el ms alto. En el primer ao de tu vida de casada sers madre. Pero aqu tu lnea de la vida se
detiene bruscamente. Morirs al tener tu primer hijo".

Antes de continuar con este relato, sealaremos brevemente el carcter de este sortilegio. Por
cierto, que no era necesaria ninguna habilidad proftica para predecir el casamiento a una nia
bella. Tampoco es necesario ser profeta para decirle que durante el primer ao de su matrimonio
llegara a ser madre. El anuncio de su muerte slo fue una venganza de parte de la gitana por no
haberle comprado nada. Esto no es sortilegio genuino sino slo una primitiva adivinacin
sugestiva. Cmo sali esta profeca?
La verdad es que aparecieron varios pretendientes durante los dos aos siguientes. La nia se
coloc bajo la influencia de la prediccin, casndose con el ms alto. En el curso del primer ao se
dio cuenta de que iba a ser madre. Cuanto ms se acercaba la hora del parto ms aumentaban sus
temores. Luch bajo esta oscura profeca. Sus parientes y en particular su esposo, trataron de
disuadirla de creer esas tonteras, pero no tuvieron xito. La joven no tuvo una fe lo
suficientemente fuerte para contrarrestar esta supersticin. Tuvo un parto normal, pero varios
das despus contrajo una fiebre alta. El mdico manifest que no haba causa orgnica alguna que
produjera esa fiebre. Tres semanas despus del parto qued mentalmente trastornada y fue
internada en una clnica psiquitrica donde muri despus de tres das.
Unicamente quien no conozca la psicologa del sortilegio, ha de definir esto como una prediccin
cierta. Con toda probabilidad ste es un caso de sugestin. Bien sabemos por nuestras misiones
que los nativos paganos dependen completamente de las profecas de sus mdicos y sacerdotes
mgicos. Cuando el mago de alguna tribu predice la fecha de la muerte de un miembro de su tribu,
esta prediccin se cumple exactamente. Estamos hablando aqu del fenmeno psicolgico de la

tanatoma, que es el buscar la muerte. Hay muerte por sugestin y esto no sucede tan slo en
casos de habitantes primitivos, sino que tambin se observa entre europeos civilizados.
En conexin con esto, los americanos han efectuado experimentos con condenados, que han
mostrado pruebas positivas. Se le vendaron los ojos a un condenado a muerte. Se le dijo que
morira al abrrsele la arteria principal del cuello y que dentro de un minuto estara muerto. Se le
efectu un pequeo rasguo superficial sobre la piel del cuello, y al mismo tiempo se abri un
canilla de agua cerca de all. El condenado sinti el corte y oy el salpicar del agua. Dentro del
minuto perdi el conocimiento. El ardid tuvo xito.
En cuanto a los elementos del sortilegio o adivinacin, en sus diversas formas y las predicciones y
profecas, el profesor Zucker, en su "Psicologa de la Supersticin", hace distincin entre el
fenmeno mgico y el mstico, y en tercer lugar la forma de supersticin que mana del
presentimiento. La supersticin mgica es activa. Pone en movimiento poderes sugestivos y
mgicos. Obra inmediata, decisiva y formativamente en la vida de quien va tras ella. Hasta ahora
casi todos los ejemplos lo demuestran. La supersticin mstica tiene carcter instintivo y de
adaptacin. Obra por la intuicin, la meditacin y la sensibilidad.

Por ms interesantes que sean estas diferencias cientficas, de mayor importancia es lo

concerniente al asesoramiento espiritual. Personas con desrdenes mentales y emocionales cuyos
sntomas no encuadran dentro del terreno psiquitrico, necesitan ser ayudadas. Para demostrar
los efectos de la quiromancia agregaremos an dos ejemplos.

Ej. 16. - Una sortlega rechazaba rotundamente todo lo que fuera espiritual. Un da, una joven
creyente la lleg a conocer. Cuando se enter de su extraa ocupacin de adivinadora,
jocosamente extendi su mano, considerndolo todo como una tontera. La mujer ley la palma
de la mano y la nia no pudo menos que hacer un comentario burln rindose alegremente. Pero
la broma se hizo seria y pesada porque empez a sufrir depresin y perdi la fe. En los hijos de la
sortlega se observaban los mismos efectos, pues todos son neurticos y viven vidas inmorales. En
este caso tambin se observan las tpicas caractersticas de los resultados: depresiones y prdida
del sentido de la conciencia.

Ej. 17. - Un hombre que por muchos aos se ocupaba activamente en la quiromancia y practicaba
el mesmerismo, deseaba volverse a Cristo y a la Palabra de Dios. Durante muchos meses se
esforz en leer la Biblia, aunque experimentaba una fuerte resistencia interior. Cada vez que se
enfrentaba con asuntos espirituales senta en s mismo una extraa oposicin interna y como una
fuerte opresin.

Un nuevo aspecto se demuestra en este caso. La adivinacin desarrolla el fenmeno de una

resistencia interior en contra de todo lo que sea de naturaleza divina. Cuando una persona que ha
practicado artes ocultas quiere llegarse a Cristo, no puede ejercer la fe. Fuerzas opuestas,
siniestras y violentas se presentan buscando evitar una decisin por Cristo. La persona que ha sido
infectada e "inmunizada" por el sortilegio, se vuelve insensible al Espritu Santo. Es muy difcil,
para tales personas, encontrar a Cristo.

IV. EL PENDULO Y LA VARILLA ADIVINADORA

As como muchas otras prcticas ocultas, tambin la prctica del pndulo es defendida por
muchos pretendiendo catalogarla entre los experimentos cientficamente aceptables. Se ha
desarrollado la radioestesis, ciencia de la radiacin, y se afirma que todas las sustancias irradian.
Por tanto, se supone que el rabdmano, el que ejercita el movimiento del pndulo, tiene la
facultad de captar estos rayos dentro de s mismo. La faz cientfica de este problema es tratada en
el libro "Ocultismo y cura de almas", pgs. 80 a 86. En el presente nos limitamos a aspectos
prcticos de asesoramiento espiritual. Para no confundir al profano, debemos aclarar que se
aplican los mismos procedimientos con la varilla adivinadora que con el pndulo, pero se supone
que el pndulo es el indicador ms susceptible. Para hacer posible un juicio objetivo,
presentaremos en primer lugar aquellos casos en que no se observan efectos perniciosos.
Hay mdicos, ministros, misioneros e ingenieros que estn convencidos de la utilidad y exactitud
de las indicaciones del pndulo. Aseguran que a no ser por un cierto debilitamiento de energa
nerviosa, no sienten ningn efecto perjudicial.

Ej. 18. - Un hombre de 28 aos de edad se suicid; como su cadver no poda ser hallado, la polica
se dedic a buscarlo. Su cuado consult a un adivino por el pndulo, quien solicit un objeto
personal del muerto. Se le dio un par de medias. El practicante del pndulo coloc las medias en el
suelo y camin alrededor de ellas en sentido rectangular sosteniendo una varilla de metal.
Aplicando el sistema de preguntas que deban ser afirmadas o negadas por movimientos de la
varilla, logr identificar correctamente al muerto. Pudo establecer su nombre, fecha de
nacimiento y el lugar donde se supona se encontraba el cadver. Adems confirm sus propios
datos tomando un mapa topogrfico y usando nuevamente el pndulo para localizar el lugar
aproximado donde se hallaba el cadver. El pndulo ratific lo establecido por la varilla.
El cuado fue con la polica al lugar indicado y encontr el cadver exactamente en el sitio
indicado. El hombre se haba pegado un tiro en un pequeo galpn en el bosque.

Ej. 19. - Un mdico de Alsacia es rabdmano y atribuye esta habilidad como un don otorgado por
Dios. Es de notar, sin embargo, su actitud opuesta a todo lo religioso y un destacado nerviosismo.

Ej. 20. - Un empleado de correos posee la aptitud de buscar vetas de agua con la varilla
adivinadora y el pndulo, y tambin de identificar correctamente con el pndulo la posicin de
cables telegrficos subterrneos. Admite sentir sntomas de agotamiento despus del
procedimiento.

Ej. 21. - Un mdico se hizo construir una casa y quera tener un pozo en su jardn. Un amigo suyo,
enterndose de su deseo, pidi al mdico le facilitara un plano del terreno de la casa y del jardn.
Luego tom el pndulo y marc sobre el plano el lugar donde podra encontrarse el agua. Sus
afirmaciones eran correctas: al cavar en aquel sitio se encontr el agua.
Ej. 22. - Un misionero tiene la habilidad de establecer por medio del pndulo, desde el segundo
piso de su casa, si ha entrado un hombre o una mujer en la planta baja. Si es mujer puede decir,
sin que le sean obstculo las paredes, si la seora que se halla en el piso de abajo espera un nio y
de qu sexo ser. En presencia de sus amistades hizo muchos experimentos de esta ndole, todos
ellos con xito. De la misma manera puede identificar las tumbas del cementerio, diciendo si es
una persona del sexo masculino o femenino la que yace bajo la lpida. Por supuesto, l se coloca
detrs de la lpida a fin de no poder leer los nombres.
Ej. 23. - Un oficial del Ejrcito de Salvacin practicaba con el pndulo por muchos aos. Durante la
guerra, con motivo de la desaparicin de su hijo, hizo uso del pndulo sobre la fotografa de su hijo
para poder determinar si su hijo an viva. Cuando en el perodo de la postguerra le robaron una
maleta us el pndulo para averiguar el lugar donde se encontraba. El pndulo le indic el lugar
exacto. A la pregunta que le formul de si senta algn efecto pernicioso en su labor cristiana
como resultado de tales prcticas, contest negativamente. Asegur que no senta dao alguno en
su vida espiritual.

Un ligero examen de estos cinco casos nos proporciona ya algunas claves para formar una opinin.
Ante todo puedo asegurar que estas cosas no pueden ser encuadradas dentro de la teora del
fraude. Hay rabdmanos, practicantes del pndulo, que pueden establecer hechos exactos por
ms que muchos gelogos y otros cientficos lo nieguen apasionadamente. Tampoco se debe
pasar por alto que muchas respuestas por el pndulo son confusas e inciertas, segn la persona
que practica tales experimentos. Se trata de algo muy debatido. Simples empleados, lo mismo que
mdicos, pastores y misioneros, se encuentran entre quienes practican tales fenmenos. Quin
tiene razn? Los partidarios fanticos de este arte o los apasionados contrarios? El argumento de
considerar inofensiva esta prctica por el hecho de que la realicen, sin escrpulos, algunos obreros
cristianos, es errnea. Nadie se permitira alegar que el adulterio es permitido porque algn
ministro del Evangelio haya cado en ese pecado. Tambin es discutible razonar que si ciertos
obreros cristianos no sienten ningn efecto pernicioso de carcter espiritual por el uso del
pndulo, no vale la pena oponerse a esta prctica. La verdad es que conozco casos en que la
adivinacin mediante varillas no ha tenido aparentemente ningn mal efecto sobre el practicante.
Pero tampoco debe silenciarse el hecho de que los efectos pueden tambin permanecer latentes.
En el caso de algunas personas, el lastre se revela solamente en la hora de la muerte o tal vez
antes, cuando quieren consagrarse ms a Cristo.
Tambin debemos deshacernos de la ira de que todo aquel que proclama la Palabra de Dios es un
verdadero cristiano. En la actualidad son aplicables como nunca las palabras de la Biblia: "Cmo
predicarn si no fueren enviados?" (Romanos 10:15).

Un pastor que hace uso del pndulo puede ser tan afectado como un laico de cualquier profesin.
A travs de muchos casos de consultas espirituales he observado que el sacerdote catlico
Emmenegger que sola aplicar el pndulo a sus feligreses, provoc en muchos casos serios
trastornos a sus consultantes. Tambin un ministro protestante recientemente compareci ante
un tribunal y fue declarado culpable de serios delitos al tratar a sus consultantes por medio del
pndulo.

Existe una confusin fatal en cuanto a la idea de que la habilidad para usar el pndulo es un don
de Dios. No es solamente la opinin de aquel mdico alsaciano a quien nos hemos referido sino
tambin algunos de nuestros pastores. Nada hay ms errneo. El examen de muchas historias de
familias demuestra que la reaccin positiva al pndulo, el mesmerismo, la clarividencia, casos de
previsin y adivinacin y sueos verdicos, ocurren en personas cuya lnea de ascendencia incluye
algn encantador, mgico o espiritista activo.

Estas raras facultades humanas no son, por consiguiente, dones del Espritu (carismata) ni
tampoco dones naturales, sino facultades mediumsticas. Hay muchas personas que poseen estas
facultades sin ser conscientes de ello y algunas veces son descubiertas accidentalmente. Muy de
vez en cuando sucede que el poseedor de facultades mediumsticas se convierte a Cristo.
Repentinamente, cuando decide seguir a Cristo descubre tales habilidades extraordinarias y se
forma la opinin de que tiene un don del Espritu. Eso, por cierto, es un engao.

Mediante la cura de almas hemos podido observar lo siguiente: que algunas veces estas facultades
mediumsticas desaparecen con la conversin, pero a menudo prosiguen en su nueva vida
cristiana. Sin embargo, si un seguidor de Cristo ora sinceramente pidiendo ser librado de estas
facultades, su oracin ser contestada. Para muchos cristianos estas facultades son una carga.
Markus Hanser afirm que la clarividencia le era una desdicha. Estas facultades mediumsticas
jams deben ser consideradas como dones del Espritu. Tampoco son santificadas por medio de la
conversin. Lo que fue adquirido por antecesores en el servicio de Satans, no ser aceptado y
sancionado por el Espritu Santo.

La relacin entre el uso del pndulo y las habilidades mediumsticas puede ser aclarada con dos
ejemplos.

Ej. 24. - Un joven reciba tratamiento para cierta enfermedad por un naturalista quien tambin
practicaba el movimiento del pndulo y produca hechizos mgicos. Despus del tratamiento, el
paciente desarroll facultades mediumsticas. Repentinamente, se volvi clarividente y desarroll
la facultad de la sugestin mental a distancia.

Ej. 25. - Despus de la guerra, una mujer entreg la fotografa de su esposo desaparecido a un
practicante de pndulo a fin de encontrarlo. Tras esta experiencia, comprob haber adquirido
sntomas de clarividencia. Tuvo extraordinarias facultades sonmbulas. Muy afligida, vino a m
para ser aconsejada espiritualmente y tras confesar su pecado y rendir su vida a Cristo, estas
facultades mediumsticas desaparecieron.

Hay transmisiones conscientes e inconscientes de facultades mediumsticas. Con frecuencia,

despus de un tratamiento recibido por algn experto ocultista, el paciente tratado adquiere las
mismas facultades que aqul. Aqu tenemos la contrapartida demonaca de la imposicin de
manos en los Hechos de los Apstoles. Por la imposicin de manos muchos creyentes reciban el
don del Espritu Santo (Hechos 8:17; 19:). Hay tambin transmisiones conscientes. Muchos de
mis consultantes afirman haber recibido la sensibilidad a la varilla adivinadora de algn fuerte
zahor que sostena su mano durante la bsqueda de agua. Luego, repentinamente, la varilla haba
reaccionado en la mano de ellos tambin y esta facultad mediumstica les qued de un modo
permanente.

A continuacin veremos algunos casos, los cuales muestran mucho mejor que cualquier teora, la
capital diferencia entre las facultades mediumsticas y los poderes espirituales bblicos.

Ej. 26. - Una mujer que padeca de una enfermedad orgnica acudi a un practicante del pndulo.
Tanto el diagnstico como la determinacin del remedio fueron dados por medio del pndulo. La
mujer, que tena una buena base y educacin cristiana, se sinti cercada de poderes siniestros.
Estos extraos asaltos duraron por unos pocos meses. Durante este tiempo, cuando
experimentaba extraos sentimientos de temor, vino en busca de ayuda espiritual.
Ej. 27. - Una joven tuvo desde su niez la facultad de adivinacin. A menudo vea apariciones. Al
mismo tiempo se mostraba opuesta al Evangelio. Pero durante una campaa de evangelizacin
recibi a Cristo como su Salvador y desde aquel mismo momento desapareci todo vestigio de
resistencia a lo divino. Durante una enfermedad acudi, empero a un practicante del pndulo. De
inmediato retornaron sus disturbios psquicos y su resistencia hacia la Palabra de Dios y la oracin.

Este caso nos confirma lo afirmado anteriormente: que la facultad de adivinacin tiene su origen
en efectos mgicos resultantes de prcticas ocultas realizadas por antepasados. Un sntoma
correlativo a estos efectos mgicos subsiguientes, es la resistencia a las cosas de Dios. El ejemplo
27 presenta ambos sntomas. Despus de volverse a Cristo, desapareci la sujecin mediumstica y
despus del tratamiento mgico por medio del pndulo o ambas cosas retornaron. Aqu es visible
el carcter mediumstico de la prctica del pndulo. La caracterstica de la resistencia a las cosas
divinas puede ser demostrada con muchos otros ejemplos.

Ej. 28. - Durante una enfermedad, cierta mujer busc ayuda de un practicante del pndulo muy
conocido. No dio importancia al hecho ya que hasta ese momento no haba odo nada en contra
de tal diagnstico. Sin embargo, en la sala de espera del practicante, sinti una inquietud interior.
Esta intranquilidad iba en aumento durante el tratamiento mismo; tom los remedios que le
fueron indicados por el pndulo. El grado de sus disturbios psquicos se intensific. No poda orar;
senta aversin a la Palabra de Dios y experimentaba una repulsin cada vez mayor hacia todo lo
divino. Sin que nadie la aconsejara, por iniciativa propia, tir los remedios. Recientes todava los
hechos relatados, resolvi buscar ayuda espiritual y me pregunt cul era mi opinin acerca del
diagnstico y determinacin de remedios por medio del pndulo.

Ej. 29. - Un practicante del pndulo busc mi asesoramiento espiritual. Admiti con toda
franqueza que aquella prctica era para l un esfuerzo que consuma su energa nerviosa. Se
especializaba en determinar la salubridad de los alimentos con el pndulo. Declar que el azcar
blanco le afectaba negativamente, y positivamente el azcar negro. Al calentar miel sobre los 1400
C tambin le produca reaccin positiva. Observ cambios psquicos en su personalidad. Sufra de
una hipersensibilidad nerviosa al viento sur y al agua. Cuando trataba de leer la Biblia se
apoderaba de l un sentimiento de desazn y profunda aversin. Los crucifijos le resultaban
intensamente repudiables. Desde que observ personalmente que estos malestares psquicoreligiosos estaban en relacin con su prctica del pndulo, busc ayuda espiritual y pronto rindi
su vida a Cristo, desapareciendo tales molestias.

En estos dos casos queda demostrado que tanto la mujer como el adivino por el pndulo se
percataron de los efectos perjudiciales de tales prcticas por su propia observacin, antes de
recibir consejos cristianos al respecto. El antagonismo entre la prctica mediumstica del pndulo y
el poder espiritual de la oracin quedar demostrado por medio de tres ejemplos.

Ej. 30. - Cierto da, un adivino por el pndulo, muy conocido, recibi la peticin de parte de un
famoso doctor en Medicina de pasar por los diferentes pabellones de su clnica con la varilla
adivinadora y observar las reacciones de la varilla. El motivo de este pedido era porque en uno de

los pabellones se observaba un alto porcentaje de muertes. Cuando los pacientes gravemente
enfermos eran trasladados a ese pabelln, su estado, generalmente, empeoraba. Pero el profesor
no comunic esto al adivino, pues quera recibir un informe sin prejuicios.
El rabdmano pas por los diversos pabellones y declar que haba impulsos ms fuertes en el
"pabelln de la muerte" -como lo llamaba el personal de la casa.

El doctor, a pesar de que no crea en el fenmeno de la varilla, por curiosidad investigativa hizo
construir tabiques en aquella sala, para completar el experimento. De inmediato aminor el
nmero de muertes. A fin de no ser objeto de los comentarios de sus colegas, el profesor, por lo
general, calla en cuanto a este experimento.

Este zahor, adems de su sensibilidad a la varilla adivinadora, posee la habilidad de la

clarividencia. Puede adivinar en cualquier momento dnde se encuentran los miembros de su
familia. Compaas de seguros y agentes de fincas lo consultan para determinar la condicin de los
lotes de terreno para edificacin. Este adivino cientfico afirm, sin embargo, que recin
practicadas las actividades del pndulo o la varilla, no poda orar. Una fuerza interior pareca
impedirlo.

Ej. 31. - Un creyente, dueo de una extensa finca, quiso comprobar si haba alguna corriente de
agua que le permitiera cavar un pozo. A pesar de haberla, como se demostr despus, el tanteo
no tuvo xito. El zahor manifest: "Esto jams me ha sucedido". A lo cual respondi el dueo del
terreno: "Es que or por este asunto, pues tena dudas de si yo, como creyente, poda consultar a
un zahor". El adivino contest: "Entonces all est la razn". Es seguro que esto fue lo que me
impidi encontrar el agua".
Ej. 32. - Una mujer cristiana consult a un practicante del pndulo, quien adems quitaba
verrugas, callos, bocios, eczemas, etc., con sus prcticas mgicas: incluso hace experimentos en el
campo de la magia mortal. Afirma que puede hacer enfermar a las personas, as como sanarlas. La
mujer, que desconoca sus actividades mgicas y le conoca nicamente como un doctor naturista,
acudi a l para tratamiento. En la sala de espera or silenciosamente. De repente sali el
curandero de su consultorio y dirigindose abruptamente a la mujer cristiana le dijo: "Usted puede
volverse a su casa, yo no puedo ayudarla". Lo ms extraordinario es que desde aquel momento la
mujer padeci ataques de depresin e impulsos de suicidio. Su esposo, que no era creyente, fue
tratado por medio de la magia, por ese mismo curandero. Los nios nacidos de este matrimonio
despus del tratamiento aplicado al padre, estn dominados por fuerzas satnicas. Es tan notorio
el poder de ese hombre, que un importante mdico enva a sus enfermos ms difciles a ese
notable curandero.

Estos tres ejemplos demuestran que la prctica de la oracin y las facultades mediumistas se
excluyen mutuamente. El Espritu Santo es un poder totalmente opuesto y superior a esas fuerzas
satnicas.

Ej. 33. - Hemos de incluir aqu un prrafo especial sobre la prctica del pndulo, no para referirnos
a los daos que ello ocasiona a la vida espiritual, sino por enfermedades autnticamente clnicas.

Ej. 34. - Un joven sin empleo hizo que un practicante del pndulo le escogiera su trabajo,
ejercitando su movimiento sobre la columna de Vacantes insertada en el diario. Fue tal el acierto
que, escribiendo a los anunciantes, recibi hasta cinco respuestas favorables en un da. Obtuvo un
magnfico empleo, pero a los pocos das tuvo que abandonarlo por un desequilibrio emocional.
Pas algunos meses internado en un hospital para enfermos mentales. Tras una mejora recurri a
unos monjes quienes le aconsejaron nuevamente con ayuda del pndulo. Finalmente fue tratado
por un mago. Unos das despus sufri ataques de frenes y fue llevado de nuevo al manicomio.
Ej. 35. - Un joven que padeca de asma bronquial era tratado por un practicante del pndulo, quien
estableca de este modo el diagnstico y la correcta medicacin. Era adems, ese curandero, un
hechicero practicante de la magia. Para este joven con asma bronquial aplic el siguiente conjuro:
"Sangre, vulvete agua; agua, vulvete pus; pus, sal fuera". Luego coloc parches sobre varias
partes de su cuerpo, cubrindolos con un emplasto.
A los pocos das se haba formado pus debajo de los parches. El pus se haba filtrado, pero el asma
bronquial no haba sido curada. Sin embargo, desde esa poca en adelante, el joven padeci
disturbios nerviosos y mentales. Senta que su memoria estaba fallando, no poda concentrarse en
sus estudios y padeca un entorpecimiento en su cabeza. Estas molestias le impulsaron a buscar
ayuda espiritual.
Ej. 36. - Un predicador haca uso del pndulo para la bsqueda de agua y minerales. Tambin
diagnosticaba enfermedades y ordenaba medicinas por medio del pndulo. Con ese
procedimiento efectu un diagnstico correcto a veinte enfermos. Aunque era un cristiano que lo
haca sin conocer a lo que se expona, no se vio exento de las consecuencias de esa prctica. Su
esposa sufri un accidente fatal. Todos sus hijos tuvieron muertes antinaturales. El mismo ha
estado ya un ao en un asilo de dementes.

Ej. 36. - Un ministro evanglico del centro de Alemania sola usar el pndulo para descubrir
enfermedades y dar medicaciones correspondientes. Tambin practicaba curas a distancia. Los
enfermos solan enviarles sus fotografas y l moviendo el pndulo sobre la fotografa, descubra el

remedio exacto para cada enfermedad. Una mujer creyente le envi su fotografa para que la
aconsejara sobre una enfermedad y recibi luego el diagnstico y la medicacin. Ms tarde se
volvi loca y fue internada en un asilo mental. Los miembros de su familia comunicaron el caso a
sus superiores y el ministro fue llamado al orden.

Estos cuatro casos demuestran el hecho ya observado un centenar de veces que la teraputica del
pndulo puede producir un cierto alivio y curacin en el terreno orgnico; pero tal alivio paga un
alto precio con desequilibrios en el terreno psquico. Hasta el predicador no se vio libre de sus
efectos. Por lo general, los practicantes activos experimentan males ms complejos como
resultado de su actividad mediumstica que los pasivamente tratados. En muchos casos, el
verdadero carcter de la prctica del pndulo se revela por el hecho de que quien lo utiliza
practica tambin otras actividades ocultistas, tales como hechizo mgico, espiritismo,
clarividencia, mesmerismo, etc. La prctica del pndulo va bien acompaada. Los pjaros de mal
agero siempre se juntan.

V. REFLECTOMANCIA O CATOPRAMANCIA
Existen libros de instruccin sobre el ocultismo que tratan de la reflectomancia y reflectomagia. El
catopramntico, con la ayuda de un espejo mgico, efecta tratamientos a distancia, curaciones,
magia de persecucin, alejamiento de mal, magia de amor y dems prcticas mgicas. La
Reflectomancia, con la ayuda de un espejo, afirma encontrar objetos escondidos, descubrir
crmenes, diagnoticar enfermedades complejas, reconocer fenmenos fsicos en el cosmos y cosas
semejantes.

No tan slo son usados espejos mgicos como instrumentos ocultos sino tambin bolas de cristal,
cristal de roca y otros objetos reflectores. Hay incluso quienes hacen uso del reflejo del agua para
tales fines.
Histricamente, el arte de adivinar por medio de espejos, se remonta a centenares de aos. En
muchos cuentos de hadas antiguos encontramos mencionada esta prctica. El mantener fija la
mirada en espejos ocupa tambin un lugar en el terreno del misticismo. Jacobo Boehme afirma
haber concebido sus ms elevadas ideas mientras meditaba ante una bola de cristal. Desde el
punto de vista psicolgico la contemplacin del cristal puede ser un aliado para la autosugestin o
autohipnosis promoviendo procesos subconscientes. Puesto que esta prctica sirve para separar el
subconsciente del consciente, puede fcilmente servir para dar entrada a poderes externos ajenos
al propio yo. No en vano dice San Pablo que no tenemos lucha contra carne y sangre sino contra
malicias espirituales en los aires (Efesios :12).
Unos pocos ejemplos darn luz sobre esta forma de adivinacin...
Ej. 37. - Un conocido granjero posea gran cantidad de ovejas. Cierto da, varias de ellas
desaparecieron sin poder encontrarlas. El mozo encargado del rebao corri o consultar a un
adivino. El catopromntico entr en su cuarto, donde permaneci un largo rato. Finalmente
apareci dando la siguiente informacin: "Vete hasta el primer camino, dobla a la derecha y sigue
trepando por la montaa; en la parte ms alta hay una gran roca, al lado de sta se encuentran las
ovejas."
El muchacho sigui sus indicaciones y hall las ovejas.
Ej. 38. - Un granjero del valle de Kappler acudi al catopromntico, lamentndose de que le haban
robado su vaca la noche anterior y rogndole hacerle saber dnde estaba. El adivinador se encerr
en su cuarto y se concentr ante un espejo, tras lo cual sali y le dijo: "Tu vaca est en la chacra de
Holzerjoerg, en este momento est escondida en el granero, detrs de unos fardos de pasto.
Llvate tres o cuatro personas contigo y el alguacil del pueblo. Entrad algunos en la casa y los
dems que vayan directamente al granero."
El hombre sigui este consejo y recuper su vaca.

Ej. 39. -Una noche, el garaje y el coche de un hombre inconverso fueron incendiados. Como
supuso que era un hecho intencionado, dio aviso a la polica, la cual hizo las averiguaciones
oportunas, pero sin xito. Para identificar al autor del hecho recurri a un hombre que practicaba
la adivinacin por el espejo. El clarividente se encerr durante veinte minutos en su cuarto. Al salir
del recinto semioscuro, levant su espejo mgico ante los ojos de su cliente diciendo: "Este es el
autor". Sobresaltado, el hombre reconoci en el espejo a su antiguo compaero de estudios y
exclam. "Es imposible! Somos excelentes amigos". El clarividente agreg en forma casual: "El
espejo nunca miente". Al despedirse de l, el clarividente agreg de forma casual: "Adems,
dentro de poco vas a morir". El hombre, completamente aturdido fue en busca de su ex
compaero y mirndole fijamente le inquiri: "Tuviste que ver con el incendio de mi casa? El
compaero, completamente confuso, reconoci el incendio intencionado. En respuesta a los
motivos que lo llevaron a tal accin, el autor confes que tena envidia del xito que su compaero
consegua en sus negocios, ya que l obtena continuos reveses en su profesin. Ofreci reponer el
garaje y el coche, lo cual cumpli despus.

Pasadas unas cuatro semanas despus de su entrevista con el clarividente, la vctima del incendio
grit aterrorizada durante la noche. Su esposa despert con los alaridos, y al prender la luz vio a su
esposo retorcindose con terribles convulsiones. Llam de inmediato al mdico, que hizo trasladar
al enfermo en grave estado a una clnica universitaria. Permaneci inconsciente desde la noche
anterior y fue alimentado por va endovenosa durante diez das. Durante este lapso de
inconsciencia, un grupo de creyentes haca intercesin diaria a su favor. Al fin, el paciente recobr
el conocimiento y pudo informar sobre lo que haba experimentado diariamente durante aquellos
diez das. Cuando al comienzo de su enfermedad haba gritado por la noche, vio en sueos o
semisueos horribles personajes diablicos que se le aproximaban, y le arrastraban por una
pendiente hacia el infierno. Durante esta extraa experiencia, todos los actos culpables de su vida
aparecieron ante sus ojos. Pudo reconocer tambin todos los detalles referentes del incendio y
revivi ante su vista la sesin mantenida con el clarividente. Las oscuras apariciones que lo
arrastraban hasta el negro abismo, le explicaban que la medida de su pecado estaba completa y
ahora deba ser crucificado con ellos. Experiment una dolorosa y terrible crucifixin. Tras
horribles maltratos y al parecer interminables tormentos desaparecieron estos oscuros
personajes. Sintiendo que se aliviaba, recuper el conocimiento. Supo despus por el mdico que
le haba atendido, que durante diez das haba estado inconsciente. Despus de pasar por esta
experiencia, el protagonista fue completamente transformado.

El hombre que anteriormente se haba negado a escuchar la Palabra de Dios, empez a asistir
fielmente a los cultos de adoracin y de estudios bblicos de su iglesia. Tan activo era, que los
domingos llenaba su coche de vecinos y los llevaba al culto.

Aparte de todas las aseveraciones confusas y dudosas de muchos catapromnticos, estos tres
ejemplos muestran resultados tiles de esta informacin reflectomntica. En los dos primeros
casos no tuve oportunidad de seguir observando los efectos de la catopromancia. En el tercer
ejemplo, los efectos son claramente visibles. Es de suponer que el hombre cay vctima de una
sugestin subconsciente, al manifestarle, como de paso, el adivinador: "Morirs dentro de poco".
La vctima del incendio recibi un gran choque ante la revelacin de que haba sido su compaero
el autor del hecho. Sus pensamientos se concentraron sobre el hombre y su ignominioso acto. En
aquel momento su consciente qued de tal modo absorto en el suceso que la puerta de su
subconsciente qued abierta. Esta fue la circunstancia favorable que permiti al mago hacer
penetrar su sugestin en el subconsciente de su cliente. La enfermedad fue probablemente el
resultado de esta sugestin. Esto no es autntica adivinacin. Usando la terminologa de Zucker
diremos que no era un acto de profeca o adivinacin sino de sortilegio mgico influyente.
Tales ejemplos bastan para advertir a los cristianos en contra de cualquier forma de sortilegio.

VI. PSICOMETRIA
La palabra "psicometra" significa "medir el alma". La definicin fue originalmente empleada por el
profesor americano Buchanan. Resulta sumamente difcil establecer la esencia de la psicometra.
Unos pocos ejemplos aclararn mejor este tema.

Ej. 40. - Un joven que me entrevist en busca de ayuda espiritual posea la extraa habilidad de
identificar mediante algn objeto el carcter y particularidades de una determinada persona.
Relataremos un caso.

En una ocasin recibi de parte del mdico de la familia, que deseaba comprobar sus habilidades,
unas lneas escritas a mano de una persona desconocida. El mdico no revel su procedencia. El
joven se concentr sobre esas lneas y luego dio a conocer datos exactos en cuanto a la escritora:
su ascendencia, sus enfermedades y otros detalles anlogos. El mdico verific la exactitud de
estas declaraciones.

En este ejemplo surge el interrogatorio de que tal vez se trataba de simple telepata. Quizs este
clarividente no consigui esos datos de la muestra de la escritura, sino del mdico mismo. Este
argumento podra aceptarse a medias, ya que se revelaron algunos datos que el mdico en aquel
entonces ignoraba, pero que despus comprob ser veraces.

Ej. 41. - Durante mi campaa de evangelizacin en Suiza, en mi ministerio de cura de almas, me

encontr con un clarividente que ejerca la psicometra y poda establecer en un cien por cien
datos correctos sobre los casos consultados. Al presentarle, por ejemplo, un pauelo perteneciente a algn enfermo desconocido -, poda identificar la enfermedad que padeca. Un
profesor de Zurich analiz esta habilidad y confirm la exactitud de los datos.

Conozco otras actuaciones de este clarividente. S que puede adivinar de qu enfermedad han
muerto tales o cuales personas. Otro caso de psicometra est detallado en el Ejemplo 18.
La incgnita consiste en establecer cmo se produce esta clarividencia psicomtrica. Algunos
parapsiclogos como Richet, Geley, Osty, Price, Gumppenberg, Gatterer, opinan que la ropa y todo
objeto de uso diario se impregna de algo del individuo. Se supone que el clarividente psicomtrico
posee la habilidad de captar e interceptar estas impresiones psicomentales. Esta explicacin se
hace muy dudosa, al considerar que el clarividente psicomtrico, con la ayuda de un objeto, no
solamente puede establecer hechos pasados, sino tambin el futuro de una determinada persona.

No cabe duda de que en este fenmeno nos encontramos en el terreno del sortilegio
mediumstico. Esta suposicin queda confirmada al examinar los resultados de la psicometra.
En mi consultorio he tenido la oportunidad de investigar muchos casos de prcticas psicomtricas.
En el ejemplo 40 el clarividente quera venir a Cristo y desde ese momento se manifest el
fenmeno de una pronunciada resistencia. La resistencia contra todo lo que fuera espiritual era
tan tremenda, que en el momento de orar le abandonaba todo poder de concentracin, pero
despus su mente se aclaraba completamente. No le era posible ni siquiera repetir una oracin
aunque era un hombre inteligente y su deseo era de orar. Ninguna palabra de aliento de la Palabra
de Dios poda penetrar en su alma. Durante la oracin sufra desmayos. Tiempo despus descubr
que este psicmetra recurra a la peligrosa obra de magia llamada el 6. y 7. Libros de Moiss.

Esta circunstancia demuestra nuevamente con claridad el aspecto mediumstico de la psicometra;

sobre todo cuando la psicometra va acompaada de la magia negra.
Quedan an otras formas de sortilegios por analizar, como son la adivinacin basada en la
excursin de la psiquis. A este tema pertenecen muchas especulaciones de la Ciencia Cristiana, la
Teosofa y la Antroposofa. En el libro Ocultismo y Cura de Almas (Traducido al espaol y publicado
por la Editorial CLIE, de Tarrasa, Espaa. - Nota de la traductora) se enumeran alrededor de veinte
formas de adivinacin. La tcnica empleada en el sortilegio a menudo vara, pero el espritu y la
fuerza que lo impulsan permanecen invariables.

VII LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA

Las Sagradas Escrituras son unnimes en la prohibicin de estas prcticas. En ningn perodo de la
historia del pueblo de Israel eran admitidos los sortlegos. Desde los tiempos antiguos hasta la era
cristiana, con la aparicin de los libros del Nuevo Testamento, es rechazada de plano toda forma
de adivinacin.

En Levtico 20:6 leemos: "Y la persona que atendiere a encantadores (sortlegos) o adivinos
(astrlogos) yo pondr mi rostro contra tal persona y la cortar de entre su pueblo". Levtico
20:27: "Y el hombre o la mujer que evocare espritus de muertos o se entregare a la adivinacin,
ha de morir, sern apedreados".
En Deuteronomio 18:10-12: "No sea hallado en ti quien practique adivinacin, ni agorero, ni
sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos, porque
es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas".
Estas leyes del tiempo de Moiss continuaban siendo vlidas en el tiempo de los reyes y de los
profetas, como podemos ver por los pasajes siguientes:
1. Crnicas 10:13: "As muri Sal por su rebelin y porque consult a una adivina".
Zacaras: 10:2: "Los adivinos han visto mentira, han hablado sueos vanos". Hay otras citas en l.
Samuel 28:6-21; Isaas 8:19; y 44:25; Ezequiel 21:29; Miqueas 3:6-7 y Jeremas 29:8.
El pasaje de Hechos 16:16-18 del Nuevo Testamento ya ha sido expuesto.
Debemos tener presente que el sortilegio, tanto en su forma cientfica, como en su faz comn,
permanece bajo el juicio divino. Dios no lo admite. Por esta razn nos es dado observar serios
perjuicios, tanto en el alma como en el cuerpo, causados por diversas formas de sortilegio.
Resumiremos brevemente tales resultados haciendo notar que no siempre estos efectos o
dolencias son imputables a prcticas ocultas. Sin embargo, las personas que se dedican a tales
prcticas suelen presentar los siguientes sntomas:
Sus caracteres se vuelven violentos e inestables; con frecuencia se hacen adictos al alcohol, a la
nicotina y a los vicios sexuales; muestran una tendencia especial al egosmo, a la murmuracin, y
en ciertos casos, a la blasfemia.
En el aspecto religioso muestran tenaz resistencia a todo lo espiritual, insensibilidad, escepticismo,
mala disposicin para las buenas lecturas y la oracin. Si se trata de personas de tipo
particularmente "piadoso", los anteriores defectos son reemplazados por autosuficiencia, orgullo
espiritual, farisesmo, hipocresa e insensibilidad a la obra santificadora del Espritu Santo.

Desde el punto de vista mdico, las familias afectadas y dominadas suelen padecer en su gran
mayora desrdenes de origen nervioso, psicosis e histerismo, Baile de San Vito, sntomas de
parlisis, epilepsia, debilidad mental, sordomudez, propensin mediumstica, y a toda clase de
enfermedades emocionales y mentales.

A fin de evitar malentendidos debemos advertir que no ha de confundirse el sortilegio con la

profeca. La profeca es de origen divino y el sortilegio proviene de una fuente corrupta. La
profeca es el resultado de la inspiracin del Espritu Santo; la adivinacin es una inspiracin
satnica y demonaca. La sortlega de Filipos estaba poseda de un espritu malo. El profeta Agabo,
en el captulo 21 de los Hechos (vers.10), era dirigido por el Espritu Santo. Es necesario delinear
con suma claridad la diferencia entre estos dos conceptos.

VII LA LIBERACION
Es posible la liberacin de los malditos efectos del sortilegio. El encuentro del apstol Pablo con la
agorera de Filipos result para ella, en una completa e inmediata liberacin. En el nombre de Jess
fueron ahuyentados los espritus tenebrosos y demonacos. La victoria de Cristo en la cruz del
Glgota significa la derrota del poder de las tinieblas y del infierno. El tratamiento adecuado para
el dominado por los malos efectos de las prcticas ocultistas no es tarea del psiquiatra, quien slo
conoce el aspecto mdico, sino del consejero espiritual. Bsicamente, el nico medio de liberacin
es Jesucristo. Por lo tanto, la persona oprimida por los males del sortilegio debe venir a Cristo. Es
indispensable una amplia confesin.

En la Biblia, la confesin de pecados es un acto natural y voluntario. Los cristianos protestantes a

menudo se oponen a ello; sin embargo, en mi ministerio de consejero espiritual no he encontrado
jams un solo caso de una persona subyugada por el ocultismo que pudiera deshacerse de este
poder sin la ayuda de una confesin.

No repetiremos aqu los mtodos empleados para aconsejar a tales personas ya que han sido
expuestos en publicaciones anteriores. Por ejemplo, en mi libro alemn "Heilung und Befreiung"
("Sujecin oculta y Liberacin") y las ltimas cincuenta pginas de "Ocultismo y Cura de Almas".
Expondremos tan solamente algunos ejemplos de liberacin que han de infundirnos aliento en
esta tarea.

Ej. 42. - Cierta joven de una familia creyente trabajaba en una gran fbrica. En su seccin haba
una mujer que tiraba las cartas para todas las empleadas. La joven creyente tena mucho reparo y
titube largo tiempo antes de decidirse, pues desde su infancia su madre le haba advertido del
peligro que revestan las prcticas ocultas. Finalmente su curiosidad la venci y fue en busca de la
sortlega. Las cartas fueron barajadas y colocadas sobre la mesa. Pero de repente, la mujer se
dirigi bruscamente a la joven con estas palabras: "Vete, no puedo extraer las cartas para ti".
Ej. 43. - Una joven seora reciba tratamiento por magia para una enfermedad orgnica. El
curandero empleaba el pndulo para determinar el remedio.
En una ocasin le dijo que en pocos aos quedara paralizada. Dentro del lapso anunciado la mujer
present sntomas de parlisis del lado derecho del cuerpo. El brazo y parte de la pierna se
tornaron insensibles e inmviles a la par de que ya no poda ni orar ni leer la Biblia. Un miedo
terrible se apoder de ellas. Tras una sincera confesin de su parte, or con esta mujer,
imponindole las manos, de acuerdo con Santiago 5:14. Desde ese momento desapareci la
parlisis.

Ej. 44. - Una mujer fue en busca de una adivina y adems consultaba repetidamente con un
practicante del pndulo. Desde entonces experiment extraos fenmenos fantasmales dentro de
su casa. Oa golpes y araazos y vea sombros fantasmas. Se sinti muy atemorizada por estas
experiencias, pero busc ayuda espiritual y fue convertida a Cristo. Inmediatamente, cesaron estos
fenmenos fantasmales en su hogar.

Estos tres ejemplos demuestran el poder de la fe en Cristo. La primera joven, perteneciente a una
familia cristiana, estaba protegida por las oraciones de sus parientes. Es una experiencia comn
que aquellos por quienes muchos estn orando son protegidos en el momento del peligro de las
artes ocultas. El poder mgico de la adivina fue repentinamente paralizado. El segundo caso
demuestra una vez ms el poder sugestivo de sortilegio. Pero al allegarse a Cristo, esa mujer fue
librada del hechizo de la sugestin. En el tercer ejemplo no hay seguridad de si la mujer tuvo
realmente autnticas experiencias de fantasmas o si se trataba de de una simple alucinacin.
Cualquiera que fuese el caso, fue librada de estos extravos disturbios.
Los dos ejemplos siguientes se refieren a dos de los ms fervientes practicantes de pndulo que he
conocido.

Ej. 45. - Un medico descubri que tena la habilidad de usar el pndulo. Durante ocho das efectu
el experimento. Al entrar al consultorio un paciente nuevo, le ofreca aliento. Pasaba al cuarto
contiguo donde empleaba el pndulo que, movindose sobre el alfabeto, daba el nombre y
apellido del paciente y el de su enfermedad. El resultado siempre estaba perfectamente de
acuerdo con el examen mdico posteriores. Tales xitos le entusiasmaron para proseguir con
nuevos experimentos. Por ejemplo, cuando una enfermera llamaba por el telfono interno
anunciando nuevos pacientes, con la ayuda del pndulo y el alfabeto descubra nombres,
enfermedades y edades de los desconocidos consultantes y los resultados eran siempre exactas.

Estos sorprendentes fenmenos le animaron para mayores y ms difciles experimentos. Si

deseaba saber la hora de partida o llegada de algn tren, el pndulo gentilmente le proporcionaba
la informacin deseada. Poda, adems, con su ayuda, establecer nombres, edades, parentescos y
otros datos acerca de fotografas de una persona o de un grupo. Grandes oportunidades para
sortilegio y clarividencia se presentaron para este practicante del pndulo.
Al transcurrir el tiempo, y estando ocupado con estos experimentos, el mdico observ sobre si
mismo ciertos cambios psquicos. Se senta atrado de un modo extraordinario y desusado por el
sexualismo, el alcohol y el tabaco. Sufra ataques de calera, antes desconocidos. Ya desde el
principio, tan slo ocho das despus de experimentar con el pndulo, tena la sensacin y temor

de volverse loco. Finalmente abandon el uso del pndulo y en su confusin interior busc el
camino hacia Cristo y experiment una completa liberacin de los poderes ocultos. Actualmente,
este medico opina que la reaccin del pndulo proviene de fuerzas demonacas, ya que ha
observado sus efectos caractersticos, no solamente en su psiquis sino tambin en su vida
espiritual.

Ej. 46. - Durante una conferencia de obreros evanglicos en Suiza, me encontr con un predicador
cuya historia es un triunfo de la gracia de Dios.

Cuando era joven, al verse defraudado por su novia, fue en busca de un adivino. Como todas las
predicciones de este se cumplieron al pie de la letra, se interes por aprender este arte por si
mismo. Dado que en aquel tiempo era comerciante, empez a usar el pndulo para establecer la
mejor o peor calidad de los alimentos, pues descubri que el pndulo poda revelarle con
anticipacin los precios de sus competidores. Al cotejar la lista de precios de las firmas
competidoras, vea con admiracin que estaban de acuerdo con las cifras dadas por el pndulo.
Durante la noche, por medio de un espejo mgico, influa a distancia sobre sus clientes,
presionando sus pedidos. Finalmente dirigi su don al arte curativo. Sus diagnsticos resultaban
exactos y descubria los remedios adecuados para cada caso. Por medio de conjuros mgicos hacia
cesar dolores de muelas, detena hemorragias, curaba el reumatismo, efectuaba tratamientos a
distancia. Cuando era necesario localizar algn objeto extra viado, el pndulo siempre hallaba la
solucin. Citaremos brevemente dos casos: En una ocasin un avin de pasajeros se estrell entre
las montanas. Tras una bsquedas infructuosa, el Gobierno ofreci una recompensa a quien
pudiera localizar los restos del avin desaparecido.

Utilizando un atlas y el pndulo, descubri que el lugar del desastre estaba al pie del monte Piz
Duan, e inform al respecto. Su declaracin no fue aceptada de momento; pero ms tarde fue
descubierto que el trgico accidente haba ocurrido en aquel lugar.

En otra ocasin, se buscaba a un esquiador en la Valasia. Con la ayuda del pndulo y del mapa lo
encontr sin tardanza. El apogeo de sus experimentos con el pndulo fue cuando en el ao 1938,
Alemania se apoder de los montes Sudetes y averigu con el pndulo si estallara una guerra y
cundo habra de ocurrir. El pndulo reaccion sobre el mes de septiembre de 1939. No tard en
comprobarse la veracidad de esta prediccin. As como muchos practicantes de pndulo, el crea
haber recibido esta habilidad como un don divino y consideraba tal habilidad como una nueva
ciencia de carcter superior.

Un da recibi un folleto y sus ojos se posaron sobre la cita de Deuteronomio 18:10-12: "Porque es
abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas". Estas palabras le hirieron como si
un rayo hubiese cado sobre l. Una terrible lucha se libr en lo ms profundo de su ser. Despus
de algn tiempo destruy todos sus libros de magia y ocultismo y luch para ser librado de las
fuerzas ocultas. Se haba dado cuenta de a quien estaba sirviendo y a este efecto escribi en el
prefacio de un libro: "Satans, quien a causa de mis actividades haba tomado posesin de mi
alma, me atormentaba sin cesar". Lleg a experimentar una profunda depresin interna. Durante
meses batall por verse librado. Un grupo de personas se reuna para interceder por el en oracin,
durante quince meses, que fueron para l una lucha de altibajos; horas de fe y de gozo se trocaban
en horas de depresin. No experimentaba liberacin porque aun cuando haba repudiado a la
magia y a sus peores prcticas, no abandonaba el uso del pndulo, ya que lo consideraba como
una ciencia. Por fin pudo romper sus relaciones con todo lo oculto y repentinamente la carga
desapareci; una profunda paz inund su alma. Tuvo la seguridad de que todo su pecado haba
sido perdonado y el Seor Jesucristo lleg a ser el centro de su vida. Desde aquel entonces, sirve al
Seor fielmente. Durante una de mis camparas de evangelizacin en Zurich, pronunci el mensaje
de clausura bajo el tema: "De mago a predicador del Evangelio", comentando el texto: "Si el Hijo
os libertare seris verdaderamente libres".

Daremos fin a estos relatos con un ejemplo que demuestra el valor de la literatura informativa
sobre estos asuntos.

Ej. 47. - Un joven educado en un hogar cristiano aprendi a usar el pndulo, considerndolo como
una nueva ciencia. Entr en relaciones de noviazgo con una muchacha creyente quien le previno
del peligro de la prctica del pndulo y le regal el libro titulado "Bajo las ataduras de Satans" (Im
Banne des Teufels), de Modersohn. El joven comprendi lo que haba detrs de esta prctica y
trat de librarse. Todos sus esfuerzos fueron intiles al principio y tuvo experiencias con espritus
que le venan a molestar. Su novia inici una campaa de oracin con un pequeo grupo de
creyentes que se reunan para interceder por l, y tras un largo ao de lucha, obtuvo en Cristo una
completa liberacin.

Parte II
LA MAGIA
-CONCEPTO DE LA MAGIA
-ORIGEN, FINES Y DESARROLLO DE LA MAGIA
-FORMAS DE MAGIA
-EL CAMPO DE LA MAGIA
-LOS RITOS MGICOS
-LOS EFECTOS DE LA MAGIA Y COMO VENCERLOS

LA MAGIA
Este captulo ha sido escrito con la experiencia obtenida en ayudar y aconsejar espiritualmente, y
es nuestro deseo que los ejemplos que citamos sirvan de informacin as como tambin de
advertencia a los cristianos que se hallen en peligro de verse envueltos en tales prcticas. Miles de
conversaciones ntimas demuestran en una forma lastimosa y practica cmo el hombre moderno
se aferra a las viejas costumbres y prcticas mgicas a pesar del alto nivel actual en conocimientos
cientficos. Si estas prcticas mgicas fueran tan slo inofensivas supersticiones, un toque de
alerta no sera tan urgentemente necesario; pero el caso es que muchas personas estn siendo
arruinadas psquicamente por medio de la magia. Una campaa de evangelizacin celebrada no
hace mucho tiempo, lo demostr en forma drstica. Un pastor manifest lo siguiente en una
reunin de iglesia: "Si durante estos discursos informativos 50 miembros de la congregacin
fueran ayudados y uno slo quedara confuso y perjudicado espiritualmente, rehusara celebrar
esta campana". A pesar de esta advertencia la campaa fue celebrada tras la unnime aprobacin
de los ancianos de la Iglesia. Durante la misma, ms de cien personas acudieron en busca de ayuda
espiritual. Las sesiones del consejo privado revelaron que la comunidad se hallaba molestada por
muchos curanderos y supuestos mdicos naturistas que practicaban artes ocultas turistas que
practicaban artes ocultas. Muchas personas eran tratadas por medio de la magia y sometidas a
ella diariamente. Durante mis conversaciones en el consultorio espiritual o continuamente el
reproche de quienes estaban psquicamente enfermos: "Por qu no somos advertidos desde el
plpito acerca de estas formas de magia y hechicera?" Con esto tenemos dos puntos de vista
interesantes: la del pastor local y la de la congregacin.

Podramos cambiar el orden de la anterior objecin y preguntar: Es lcito que 50 personas se

descarren y sufran por falta de conocimiento del peligro de tales prcticas para evitar que alguien
totalmente ignorante de su existencia pueda ser conturbado o escandalizado por semejante
informacin? Si tal fuera el caso, entonces deberamos abstenernos tambin de toda propaganda
en contra de las drogas u otros vicios por no despertar la atencin de la gente hacia tales prcticas.
De todas maneras, lo que vale no es nuestra propia opinin en cuanto si debemos divulgar o no
estos temas, sino lo que la Biblia declara acerca del particular. La Palabra de Dios nos encarga el
oficio de atalaya (Ezequiel 3:20-21). Como miembros del cuerpo de Cristo, no podemos tener en
menos esta comisin. La tarea de atalaya es un ministerio difcil pero lleno de esperanza. Todo lo
que pueda decirse en cuanto a las fuerzas y poderes de las tinieblas es el resultado de la victoria
de Jess. El diablo y sus secuaces son una terrible realidad, pero son vencidos y hechos impotentes
por medio de la cruz de Cristo. Aquel que viene a Jess est afirmado sobre un terreno de victoria.
Todo poder en el cielo y en la tierra ha sido entregado a Cristo y por lo tanto no tenemos que
temer. Quien por la lectura de estas lneas se encare por primera vez con una realidad que no es
menos evidente por serle desconocida, no tiene ninguna razn para temer si pone sus ojos en
Jess, bajo cuya fuerte mano estamos cobijados y seguros

I. CONCEPTO DE LA MAGIA
Que entendemos por magia? La respuesta a tal pregunta depende siempre del punto de vista del
critico. El psiclogo, el medico, el filsofo, el telogo liberal (desmitologizante), el ocultista
convencido y el fiel creyente en Cristo, tendrn cada uno su punto de vista diferente en cuanto a la
magia. Las opiniones difieren diametralmente desde la teora de que la magia es una simple
supersticin de los tiempos de ignominia, a la de que vale la pena practicarla por ser algo de valor
y de peso.

Como resultado de mi experiencia en el campo espiritual, puedo denominarla de la siguiente

manera: La magia es el discutido arte que pretende conocer y dominar el reino de los espritus, el
humano, el vegetal y el animal, y aun la misma materia inerte, por medios extrasensoriales, en
virtud de ceremonias secretas.

La existencia y el carcter tico de la magia es enrgicamente discutido. La psiquiatra ve en el

complejo mgico, nicamente el sntoma de una enfermedad mental. La psicologa ve en la
persona dominada por la magia, nicamente el resultado de un desarrollo malsano, un
desequilibrio supersticioso y un concepto equivocado de la vida. La teologa liberal, en su forma
ms moderna, ve tan slo en la magia costumbres y supersticiones arcaicas. No menos discutido
es el aspecto tico de la magia. Hay quien la pondera y alaba como un don de Dios, otro la
considera como fuerzas neutrales de la Naturaleza que pueden ser usadas positiva o
negativamente. Otros, conocen bien el carcter demonaco de la magia.

Por que resulta tan difcil juzgar acerca de la magia? La definicin ya expresada aclara este hecho.
Las acciones mgicas se realizan en forma extrasensorial; nuestros cinco sentidos abarcan
solamente un rea limitada.

Tal es el caso no solamente en el reino fsico sino tambin en el espiritual. En fsica, el hombre no
duda en admitirlo porque la ciencia provee la prueba de estos reinos extrasensoriales por medio
de instrumentos cientficos capaces de captar lo que el odo o el ojo humano no pueden sentir o
ver por si mismos. Pero en el reino espiritual una demostracin tangible o matemtica no es
factible; por consiguiente, los incrdulos racionalistas niegan rotundamente la existencia de lo
divino y de lo satnico.

Vamos a sealar, empero, cmo se revelan tales fuerzas, mediante unos pocos ejemplos.

Ej. 48. - Los dos hermanos Seiler, de Ottenheim Baden, dirigen una clnica sin poseer ttulos
profesionales ni prctica alguna de los procedimientos mdicos. En su consultorio, uno de los
hermanos se pone en trance. En este estado puede reconocer todas las enfermedades de los
pacientes que aguardan en la sala de espera, dando luego un diagnstico correcto sobre cada uno
de ellos.
Ej. 49. - En Alsacia, un sacerdote catlico ejerce como curandero mgico y tiene el sobrenombre
de "Padre Zapatilla" porque los que buscan sus servicios deben enviarle una de sus zapatillas. El se
concentra sobre la prenda y puede as efectuar un diagnstico correcto.
Ej. 50. - Durante sesiones de ayuda espiritual en Austria, me encontr con un as llamado
investigador de orina. La orina enviada por el paciente no es analizada clnicamente para constatar
si contiene albmina, azcar, hemoglobina u otros componentes, sino que sirve como medio de
contacto psicomtrico para efectuar un diagnstico clarividente. Tales investigadores de orina se
conocen en Suiza, Francia, Alemania y en otros pases europeos. El hecho singular consiste en que,
por medio de tan curiosos mtodos el diagnstico es a menudo correcto. Estos mtodos de
curacin mgica emplean fuerzas mediumsticas y extrasensoriales, y este es el secreto de sus
xitos.
En la anterior definicin incluimos diversos propsitos de las artes ocultas. Mientras que el
espiritismo busca comunicacin con el mundo de los fallecidos, la magia pretende influir y
dominar sobre el mundo fsico, incluyendo personas, animales, plantas y materia inerte, por
medios ultrasensibles. La magia negra trata de influir y perjudicar a personas enemigas, como ser
luego demostrado con ejemplos. Tambin trata de ejercer influencia sobre el reino animal y
vegetal. Detallaremos algunos casos.
Ej. 51. - Un lechero que practicaba por muchos anos la magia negra se especializaba -segn dicenen robar leche de las granjas vecinas. Ataba una toalla a la manija de su puerta, mascullaba sus
palabras mgicas y afirman que ordeaba leche de la toalla. Este caso me fue contado en una de
mis consultas, pero no pude investigarlo personalmente.
Ej. 52. - Un misionero me cont que cuando repetidas veces trat de visitar a un mago para
hablarle del Evangelio, se le aproximaban animales salvajes. Inmediatamente se dio cuenta de que
entraban en accin poderes satnicos, pues cuando el los reprenda en el nombre de Jess, se
alejaban. Ms tarde supo que el mago se haba jactado que poda enviar animales salvajes para
despedazar al misionero extranjero.
Ej. 53. - Un joven a quien el mdico diagnostic como esquizofrnico, me cont seriamente su
caso: Posea la facultad de matar animales pequeos a distancia, sin usar otros medios que sus
poderes mgicos.

Ej. 54. - En Toggenburg (Cantn de San Gallen), durante unas reuniones para dar ayuda espiritual,
ms de uno me confes que poda matar caballos, vacas y cerdos con ayuda de la magia negra. En
respuesta a mi pregunta de cmo haban conseguido tal habilidad me manifestaron que haban
suscrito un pacto con el demonio con su propia sangre. En uno de los casos la misteriosa
mortandad de animales fue examinada por veterinarios y cientficos sin poder descubrir la causa.

Ej. 55. - Un chacarero que haba tenido vez tras vez malas cosechas, recibi de un mago el
siguiente consejo: Debes colocar tres granos de trigo bajo tu lengua al estar sembrando. Despus
de terminar la siembra, escupir los tres granos sobre el campo, repetir un conjuro mgico y
terminar el acto invocando los tres nombres de la Santsima Trinidad. De esta forma vera
estimulado el cultivo y el campo sera protegido de pedriscos y heladas. Aparentemente, el
consejo era piadoso o por lo menos inofensivo; sin embargo, desde aquel momento el chacarero
no quiso saber nada ms de la Palabra de Dios y en sus terrenos hubo un enorme incremento de
accidentes desagradables.
La influencia de la magia tiene que ver no slo con el mundo orgnico y de seres vivos, sino
tambin con el mundo inorgnico.
Daremos a continuacin algunos ejemplos:
Ej. 56. - Durante muchos aos tres hermanas dorman en la misma habitacin. De cuando en
cuando entraban piedras estando la habitacin cerrada. Despus que la hermana mayor se cas y
se fue de la casa, la lluvia de piedras ces. Este suceso me fue relatado por una de las tres
hermanas. La lluvia mgica de piedras no es un hecho muy singular; lo he odo de labios de
muchos testigos oculares.

Ej. 57. - Durante largo tiempo, un hombre practicaba la magia negra. Uno de sus experimentos
preferidos era clavar un cuchillo en la tierra y murmurar unas palabras mgicas. Con esto haca
salir un balde lleno de sangre del mismo punto donde estaba incrustado el cuchillo. La hermana de
este hombre tambin era experta en el mismo arte. Existe el interrogante de si este hecho era slo
una habilidosa triquiuela o un genuino fenmeno de magia. Este incidente tiene un fuerte sabor
a la habilidad de un fakir; sin embargo, otros incidentes similares me fueron narrados durante
conversaciones en mi consultorio de ayuda espiritual. En el campo de la magia se cuentan las
cosas ms absurdas. Aun en el caso de que todo ello sucediese nicamente en la imaginacin, o
que todo fuera supersticin del pblico, sin ninguna base real, seran tales prcticas una muestra
de la aberracin humana que requerira explicaciones y ayuda espiritual. Sin embargo, hay
suficientes pruebas para creer que no todo es simple ignorancia o superchera.

Otras preguntas que surgen de esta definicin sern analizadas en los prximos captulos.

II. ORIGEN, FINES Y DESARROLLO DE LA MAGIA

En los principios de la historia de la humanidad encontramos el mandato de Dios: "Llenad la tierra
y sojuzgadla" (Gnesis 1:28). La tarea y el derecho del hombre era la conquista pacfica de los
poderes de la tierra de acuerdo con la voluntad de Dios. En oposicin a este mandato, Satans, el
gran autor de confusin, present la architentacin: "Seris como dioses, sabiendo el bien y el
mal". (Gnesis 3:5). La magia es la anttesis del mandamiento de Dios; el ansia por lo desconocido
y el anhelo de poder, en oposicin a la voluntad de Dios. La joven humanidad se encontr en una
encrucijada: o subordinacin voluntaria a Dios o avidez de conocer y adquirir poder por encima de
las leyes y barreras divinas impuestas a la naturaleza. En la actualidad, esta situacin contina. O
nos colocamos dentro del designio divino o proseguimos en rebelin, tratando de regir los
poderes y seres de la creacin en monstruosa rivalidad con Dios. Por lo tanto, la magia es la mayor
de las rebeliones de la humanidad desde el principio hasta la poca actual. Es el clmax de la
sublevacin del hombre en contra de Dios. Todo lo que se diga en cuanto a fuerzas inofensivas de
la Naturaleza, es un vano intento de disimular este hecho claramente denunciado por la Biblia.

Aparentemente la parapsicologa (ciencia de las apariciones extrasensoriales) reconoce algo de la

doble naturaleza de la magia. La diferencia se hace entre el fenmeno de la Psi-Gamma (de
gignoskein, o sea, percibir) y el fenmeno de la Psi-kappa (de Kinein, o sea, mover). Aqu se nos
presentan nuevamente los dos elementos bsicos de la magia: conocimiento y poder por medios
sobrenaturales.

A travs de muchas conversaciones para ayuda espiritual he podido colegir cuatro diferentes
orgenes en los poderes mgicos: herencia, pactos con el diablo, prcticas ocultas y transferencia
oculta.

a) La investigacin hecha en muchos de los casos que han llegado a mi conocimiento en tales
conversaciones ha comprobado que las habilidades para la magia son transmisibles por herencia.
Sucede a menudo que los poderes mediumsticos pueden remontarse a cuatro generaciones atrs
en la familia. Hay aqu dos posibilidades: la, que los genes sean portadores de esta tenebrosa
habilidad, y 2a, que estos poderes son transmitidos por sucesin. De ah la costumbre existente
entre los magos, que el padre moribundo otorgue a su hijo o hija mayor sus habilidades mgicas a
fin de poder morir en paz. A menudo ocurren verdaderas tragedias en la cmara mortuoria cuando
los hijos se niegan a recibir esta facultad.

El moribundo suele lamentarse una semana tras otra diciendo: Quitadme estos poderes para que
pueda descansar". Sucede a veces que parientes lejanos u otras personas ajenas a la familia estn
dispuestas a recibir tales facultades mgicas. La razn de ello puede ser la compasin, la
curiosidad o la ambicin de poder, segn los casos. Algunas veces la muerte de estos magos se
retrasa por largo tiempo hasta quedar resuelta la "sucesin del oficio". Esto no es una sucesin
apostlica, sino tambin una sucesin diablica.

b) Otro origen de poderes mgicos es por un pacto con el diablo. Es como la contraparte del
bautismo. Parece haber en la magia un paralelo diablico a cada hecho bblico.
El pacto con el diablo es uno de los hechos ms terribles con que tropiezan los consejeros de
almas.

Ej. 58. - En Pars hay una iglesia que se denomina "Adoradores del prncipe de este mundo". Esta
iglesia tiene filiales en Basilea, Berna y recientemente se ha abierto otra en Roma. El requisito para
llegar a ser miembro de esta iglesia ocultista es pactar con el diablo. Eso equivale al bautismo de la
magia negra.
Ej. 59. - Durante muchos aos, un hombre oriundo de Toggenburg, Suiza, mantuvo un prspero
consultorio de naturista y hechicero, pudiendo efectuar curas que haban sido desahuciadas por
los mdicos. Sanaba a ciegos, cojos, el cncer avanzado, tuberculosis pulmonar, leucemia,
esclerosis mltiples, esclerodermia y otras enfermedades graves. Sin embargo, en un arrebato de
sinceridad, este hombre exclam: "Puedo ayudar a todos, menos a m mismo. No hay esperanza
para m en la eternidad". En su juventud, este curandero haba hecho un pacto con el diablo y
desde entonces posea estas facultades curativas.

c) Las facultades mgicas pueden originarse tambin mediante experimentos mgicos.

Ej. 60. - Un suizo, obrero en una fbrica, se cans de su trabajo. Haba odo a menudo que los
curanderos e hipnotizadores ganaban mucho dinero. De modo que compr literatura sobre magia
en una casa de publicaciones que se especializaba en ciencias ocultas.
Aprendi los conjuros mgicos, se someti a ceremonias diablicas y empez a hacer
experimentos de sanidad. Su facultad mgica de efectuar curaciones se desarroll rpidamente y
pronto sus ingresos sobrepasaron mucho a sus anteriores salarios.
El siguiente ejemplo rene los tres factores: herencia, pacto con el diablo y experimentos ocultos.

Ej. 61. - Una seora joven me cont la historia de sus ascendientes. Su bisabuela haba pactado
con el diablo con su propia sangre. Practicaba la magia negra y curaba personas y animales. En su
lecho de muerte sufri agonas terribles, como suele suceder con estos conjuradores mgicos. La
hija, que era la abuela de esta joven, tom las facultades mgicas de la moribunda. Tambin se
aficion a la literatura mgica de su predecesora. Despus de un doloroso fallecimiento, la
bisabuela se apareca a sus parientes. La abuela continu con las prcticas mgicas, efectuando
conjuros contra enfermedades en noches de luna llena.
Tambin practicaba con el pndulo y tena xito en contener hemorragias. Si intentaba leer la
Biblia, padeca serios trastornos. Ya ms entrada en aos, empez a ver figuras negras en su
habitacin y tambin ella tuvo una muerte muy penosa y se apareca despus de muerta.
Luego, la madre de la joven se dedic a la literatura y prcticas mgicas, llegando a ser una
curandera renombrada. Su suerte fue tal como la de sus predecesoras. Ahora, el cuarto miembro
de este terrible rbol genealgico era esta joven. Siendo ella muy nia, su madre haba
pronunciado brujeras sobre ella, poco despus de lo cual se haba vuelto clarividente y haba
presenciado negras apariciones en su cuarto. Su hermano y hermana padecan de depresin y ella
misma sufra desrdenes psquicos y nerviosos que la llevaron a buscar ayuda espiritual.

d) La cuarta forma para el origen de poderes mgicos es la transferencia oculta.

Ej. 62. - Un joven me cont durante una consulta que tres personas que practicaban la magia
negra le haban impuesto sus manos y haban pronunciado encantamientos mgicos sobre l, tras
lo cual entr en posesin de facultades mgicas que asombraron al mdico de la familia. Este
doctor investig el caso y tuvo que reconocer la realidad de sus curaciones mgicas. La imposicin
de manos en el campo de la magia parece ser la contraparte de la imposicin de manos escritural.

Ej. 63. - Un joven tuvo ocasin de observar a un practicante del pndulo durante una bsqueda de
agua con dicho instrumento. Ante su curiosidad invit al joven a que probara de usarlo, pero el
instrumento no reaccion en su mano. El rabdmano asi la mano del joven y repentinamente el
pndulo oscil. Al repetir posteriormente este experimento, sin la intervencin del practicante del
pndulo, tambin tuvo xito, lo que le indujo a repetir muchas veces el experimento. Desde
entonces, el joven de nuestro caso posee la habilidad de localizar agua por medio de un pndulo o
de una varilla. Pero tambin ha experimentado cambios en su vida espiritual.

Antes de este acontecimiento era fiel en el ejercicio de la oracin y en la lectura de la Palabra de

Dios. Con la transferencia de la facultad de usar el pndulo ha disminuido sensiblemente su inters
por las prcticas piadosas.

III. FORMAS DE MAGIA

Varias prcticas ocultistas pueden ser denominadas formas elementales de magia.
Consideraremos en primer lugar la hipnosis practicada para fines de investigacin criminal.

Ej. 64. - Una joven me relat en una de mis consultas que un mdico la haba hipnotizado en su
consultorio y en tal estado haba abusado de ella. Despus supo que haba repetido lo mismo con
una amiga suya y tambin con otras pacientes. Cuando este hecho trascendi el mdico abandon
el lugar establecindose en otro pueblo. Luego la joven confes que durante largos aos despus
de este incidente, no poda leer la Palabra de Dios. Se senta poseda de una tenaz resistencia
hacia todo lo de orden espiritual y se apoderaban de ella pensamientos impuros mientras oraba.

Ej. 65. - Un mdico de cierto hospital abusaba de mujeres y nias bajo efecto de la hipnosis. En
cierta oportunidad, la directora le sorprendi en el hecho. Como medida preventiva para sus
escandalosas actuaciones, interrogaba a las pacientes sobre sus relaciones matrimoniales y
prematrimoniales mientras confeccionaba sus historias clnicas, anotando las respuestas. De esta
manera buscaba escudarse por si algn cargo le fuera imputado. Una nia de reputacin
intachable, comprometida para casarse con un joven creyente, qued embarazada en ese
hospital. Como consecuencia, su novio la dej, aunque segn sus declaraciones jams haba tenido
relaciones sexuales. Haba sido violada por ese mdico bajo hipnosis. Por fin, la directora y una
enfermera de sala denunciaron al mdico, pero el depravado doctor tena tanta influencia que las
dos enfermeras fueron despedidas del hospital, permaneciendo el mdico en su puesto. Otras
enfermeras que tenan cargos en contra de l guardaron silencio por temor a ser despedidas como
sus dos compaeras. Este caso me fue contado por una enfermera que haba sido testigo de estos
turbios manejos. Despus de unos aos, el mdico no juzg prudente permanecer all y se traslad
al extranjero. Los que abogan a favor de la hipnosis clnica afirman que el ser humano no puede
ser inducido a hacer en estado de hipnosis lo que no hara en estado de conciencia. Es digno de
destacar que no todos los expertos cientficos comparten esta opinin. En mi obra de consultor
espiritual he conocido muchos casos en los cuales se han cometido crmenes bajo influencia
hipntica.

Resulta comprensible que una virgen pueda ser ultrajada bajo una hipnosis. Jess dijo: "Del
corazn salen los malos pensamientos". La maldad dormita an en las personas ms rectas; la
conciencia, integrada por las disposiciones del carcter, cultura e inclinacin religiosa es lo que
domina y regula los actos de las personas en estado consciente. Bajo la hipnosis, este regulador es
eliminado. Los instintos naturales pueden entrar en accin sin impedimento desde el
subconsciente y ser as explotados por personas criminales sin impedimento alguno
(1). Ms todava: estos psiclogos
(2) Es bastante frecuente, en jvenes de carcter piadoso, tener sueos erticos en los cuales
realizan actos que no practican en estado consciente; y lo curioso es que en el mismo sueo se
hacen tal reflexin, sintindose picarescamente satisfechos de poder tener, en sueo, un placer al
que se negaran rotundamente en la vida real. El sueo es la vlvula de escape de la naturaleza
para romper los diques de la conciencia moral del individuo. Lo mismo puede ocurrir al que es
forzado a tales actos reales en estado de sueo hipntico. (Nota editorial).
no toman en cuenta el hecho de la existencia de una hipnosis mgica adems de la hipnosis
normal, que tiene mayor alcance y eficacia que la que ellos utilizan. La hipnosis mgica puede
reconocerse por el hecho de que como efecto posterior, a menudo el paciente pierde su facultad
de creer y de orar.
Detallaremos algunos ejemplos de hipnosis mgica:
Ej. 66. - Una joven creyente acudi a un psiquiatra; ste no hizo uso tan slo de la hipnosis normal
sino principalmente de la hipnosis mgica. Me he encontrado con tales mdicos ocasionalmente y
en zonas donde la magia es practicada en alto grado. En respuesta a una pregunta formulada por
la joven creyente durante una de sus entrevistas, el mdico contest que no haba recibido de
Dios el don que ejerca. Tambin le confes que haba intentado hipnotizarla sin lograr su
propsito. Sin embargo, despus de recibir este tratamiento, la joven perdi su fe y no poda orar,
le asaltaban dudas cuando lo intentaba, lo que antes jams le haba ocurrido.

El prximo ejemplo es muy singular:

Ej. 67. - Durante sus horas libres, un obrero cristiano se ocupaba en prcticas mgicas. Efectu
experimentos en diversos campos de la magia. Aprendi a echar las cartas, a usar el pndulo, a
pronunciar encantamientos y provocar la hipnosis mgica. Por no tener a su alcance personas
aptas sobre las cuales experimentar, lo haca con su esposa. A medida que aumentaban sus
habilidades mgicas, se agudizaba el disgusto de ambos por la Palabra de Dios y por la oracin. El
disgusto se convirti en una tenaz resistencia. Como consecuencia de estos experimentos
mgicos, se presentaron disturbios psquicos; la esposa padeca serios ataques de ansiedad
histrica. Siempre tena cerrada con llave la habitacin donde se encontraba.

Ej. 68. - Un comerciante tiene la extraa habilidad de influir hipntica o mgicamente en sus
clientes para que aceptaran sus ofertas. De esta manera sus ventas anuales le dan una ganancia de
unos 70.000 marcos anuales (ms de un milln de pesetas). A pesar de tener tal evidencia de
poder sobrenatural del que debiera mostrarse muy agradecido, rechaza de plano toda religin.
Indudablemente l sabe que su poder no es de Dios.
Ej. 69. - Antes de iniciar un tratamiento mdico, una mujer se hizo hipnotizar por un masajista.
Antes acostumbraba a leer la Biblia, orar y asistir a los cultos, pero despus, cuando intentaba
orar, senta la compulsin de blasfemar contra el nombre de Dios y de maldecir. Los efectos de
este tratamiento mostraban que el masajista haba empleado hipnosis mgica. Los mdicos en
general no hacen distincin entre la hipnosis natural y la hipnosis mgica basada sobre ocultismo.
Mientras que la hipnosis normal practicada por un buen mdico puede ser inofensiva, la hipnosis
mgica reviste siempre grandes peligros y domina totalmente al paciente.
2. Otra forma preliminar a la magia es la sugestin mental. Esto consiste en una transferencia a
distancia de fuerzas mentales y emocionales.
Ej. 70. - Un joven psiclogo quiso especializarse en conferenciante de universidades. Su
especialidad era la hipnosis, pero no la hipnosis comn sino la sugestin mental a distancia. Busc
un sujeto sensible sobre el cual llevar a cabo sus experimentos y lo encontr en la secretaria de su
jefe, que era neurastnica y fcilmente influenciable. Sin previo aviso comenz a adormecerla. Se
sent a una distancia de diez pies en la misma pieza y tambin en el cuarto contiguo y se
concentr en la joven. Repentinamente, los brazos de la joven perdieron toda su fuerza, y le
sobrevino un terrible cansancio. Luch con todas sus fuerzas por no dormirse. El psiclogo
continu con estos experimentos durante un lapso en el que la joven ofreca siempre gran
resistencia. Poco despus de iniciarse estos experimentos hipnticos, la joven empez a padecer
disturbios psquicos. Resolvi consultar a un psiquiatra, quien afirm: "Estos experimentos no le
hacen bien". Sin embargo, la joven no le crey y los experimentos fueron continuados durante
largo tiempo hasta que la joven ya no poda completar su horario de trabajo y repetidamente
experimentaba extraos sntomas de parlisis.
Ej. 71. - Una mujer catlica romana acuda a menudo a un sacerdote con el fin de confesarse.
Finalmente se encontr dependiendo psquica y sugestivamente de l. Cada vez que l deca misa
ella le miraba tan emocionada que perda el sentido quedndose dormida. A veces lleg a
lastimarse la cara al caerse sobre los bancos de la iglesia. Lo ms extraordinario es que lleg a
ocurrirle el fenmeno encontrndose el sacerdote a 20 millas de distancia e ignorando ella cuando
ste pronunciaba la misa. Esta relacin psquica lleg a convertirse en una carga intolerable para la
mujer, que rezaba desesperadamente. Finalmente acudi a un pastor evanglico para solicitar
ayuda espiritual. Este la dirigi a Cristo a quien ella acept como su Salvador personal. Desde este
mismo momento cesaron los extraos sntomas, quedando enteramente curada de lo que algunos
crean ser ataques de epilepsia.

Ej. 72. - Durante aos, un obrero practic la magia negra. Le interesaban mayormente aquellas
prcticas mgicas por medio de las cuales poda ejercer influencia sobre otras personas.
Perteneca a una sociedad de magia que realizaba extraos experimentos y durante sus horas
libres los practic personalmente. Su primera vctima fue una joven sensible a quien lleg a
dominar a tal extremo que le haca hacer toda suerte de sacrificios financieros y sexuales. Despus
de un comienzo tan afortunado como practicante de la magia negra, se puso en campaa para
buscar nuevas vctimas y tambin aquellos nuevos experimentos tuvieron xito. Al fin encontr
una joven que le entregaba un cheque mensual y finalmente se fue a vivir con l durante un
tiempo, hasta que sus padres dieron cuenta a la polica, y se descubrieron las malas artes del
astuto individuo.

La tercera forma preliminar de la magia es el mesmerismo basado sobre la magia. El magnetismo,

la hipnosis y la sugestin pueden ser intensificados por medio de la magia. En el ejemplo 69 ya se
ha presentado un caso al respecto.

Daremos en primer lugar un ejemplo del doctor Trampler. Este abogado fue un alumno de
Groening, pero ms adelante lleg a separarse enteramente de su maestro en lo que respecta a
opiniones.

El doctor Trampler ha revelado sus mtodos de sanidad en un libro titulado: "Gesundung durch
den Geist" ("Sanidad por el espritu"), teora de la cual son las mujeres sus ms entusiastas
seguidoras. Mediante varios casos conocidos en mis consultas, he podido observar que los
poderes de sanidad de los cuales Trampler hace uso no son beneficiosos a los pacientes sino que
los ponen bajo sujecin. Lo demuestran los dos ejemplos siguientes.
Ej. 73. - Una mujer visit al doctor Trampler en Munich, quien la trat con todo xito por sus
dolores de espalda. En la oficina del mdico debi levantar sus diez dedos para hacer de antena
para las fuerzas csmicas, segn el doctor Trampler le dijo. Al regresar a su hogar se encontr
realmente curada orgnicamente, pero desde ese da sus males fsicos fueron reemplazados por
luchas espirituales. No poda orar y senta como si una muralla impenetrable la separara de Dios.
Ej. 74. - Una mujer creyente que vino a mi consulta, haba acudido al doctor Trampler ignorante
por completo del origen de sus mtodos. Sentada en su sala de espera, empez a orar. Un
paciente tras otro pasaban para ser tratados. Finalmente, el doctor sali y parndose frente a ella
la mir fijamente. Ella, sintiendo un temor extrao, sigui orando interiormente con ms fervor,
tras lo cual el doctor hizo la siguiente declaracin: "Yo no puedo hacer nada por usted".
Ya que estos curanderos a menudo disfrazan y adornan sus actividades con fraseologa religiosa, el
nefasto origen y naturaleza de sus poderes no siempre es reconocido. Estando en Baden entr en

relacin con un practicante de mesmerismo quien haba experimentado una verdadera conversin
a Cristo. En respuesta a mi pregunta sobre su facultad de curar, contest: "El magnetismo para las
curas naturistas es suficiente como para dos pacientes diarios. Despus de eso, la fuerza se ha
consumido y debe ser nuevamente adquirida o cargada. El que trata a ms de dos pacientes
diarios, no logra nada -a no ser que obtenga recursos de ms abajo-. Con esto quiso decir que
estos charlatanes practicaban adicionalmente la magia. Daremos a continuacin un ejemplo ms
de este confuso y vastamente practicado disfraz.
Ej. 75. - Un amigo mo, creyente, expositor de las Sagradas Escrituras, estaba siendo tratado por un
mesmerizador que manifestaba ser creyente tambin. Asista a los servicios religiosos. Para
asegurarse an ms, el obrero cristiano pregunt al mesmerizador: "Me imagino que usted no
hace uso de poderes demonacos, verdad?", a lo cual replic el curandero: "Los poderes
demonacos son buenos. Los demonios nos ayudan realmente". Sobre esa base, el obrero cristiano
decidi renunciar al tratamiento.

Despus de ser expuestas las diversas formas preliminares de la magia deben ser declaradas las
formas principales. El profesor Diepgen, en su libro "Cultura y Medicina", distingue tres formas de
magia: la magia negra practicada con la ayuda de poderes demonacos; la magia blanca, que
pretende ser practicada con ayuda divina, y la magia neutral, que pretende ser una aplicacin de
las fuerzas neutrales de la Naturaleza.
a) A continuacin veremos algunos ejemplos de la magia negra.
Ej. 76. - Un pastor evanglico me cont que su congregacin en pleno estaba infectada con
prcticas ocultas. Como un solo ejemplo, me relat el caso de una cura mgica efectuada en una
joven de veinte aos. A consecuencia de una poliomielitis, la muchacha tena una pierna ms corta
que la otra. Durante largo tiempo haba tenido que permanecer en el hospital dndosele al fin de
alta como caso incurable. Tanto la joven como su madre estaban completamente deprimidas.
Finalmente, decidieron buscar la ayuda de un hombre que practicaba la magia negra. Este mago
les exigi el pago de 500 marcos para la compra de una raz de mandrgora. Esta raz, que tena
una semejanza humana, deba ser acunada por la paciente como si fuera una criatura, de acuerdo
a las instrucciones del mago.

Tena que lavar, baar, alimentar, poner a dormir, la raz, de acuerdo a todas las reglas para la
crianza de los nios. Cumplida esta primera etapa del tratamiento, el mago orden a la joven
pronunciar ensalmos de venganza, copiar dichos conjuros, ponerlos bajo su almohada y dormir
con ellos. Durante la tercera etapa del tratamiento, la joven tena que colocar cuchillos bajo su
almohada y meter otros dos cuchillos incrustados en la pared a la cabecera de su cama. Durante el
transcurso de esta tan extraa teraputica, la joven comprob que su pierna ms corta se haba
alargado. Pero despus de curada su pierna, la paciente present serios trastornos psquicos.

Fue al pastor de su iglesia quien se sinti desconcertado ante semejante caso. La joven ya no poda
orar. Cuando intentaba juntar sus manos para orar, ambas se separaban bruscamente; cuando
trataba de leer su Biblia, se senta invadida de pensamientos blasfemos.
La joven tema volverse loca. Entreg por tanto al pastor la raz de mandrgora y un amuleto que
haba recibido de manos del mago. Desde aquel momento vivi sobresaltada por el temor de que
aquel hombre terrible se vengara. La pierna, que se haba alargado hasta su estado normal
durante el tratamiento mgico, se volvi a acortar. Por lo menos, esto es lo que dijo.
Ej. 77. - Durante una campaa de evangelizacin en Toggenburg, un chacarero vino buscando
ayuda espiritual y me relat el desgraciado desenlace ocasionado por encantamientos de la magia
negra. Su hijo haba contrado la poliomielitis. El mdico no fue llamado a tiempo y el muchacho
qued paraltico. Como el chacarero quena a toda costa un heredero sano que se encargara de la
chacra, recurri al renombrado mago Hugentobler, en Peterzell. Este cur al muchacho con la
ayuda de la magia negra, de tal modo que la parlisis desapareci totalmente. Durante varios aos
todo anduvo bien. Cuando el joven tena diecisis aos de edad, su padre lo encontr en el establo
con una arteria cartida cortada. Esta desgracia fue un verdadero misterio. No haba ocurrido
disgusto alguno en la familia, tampoco haba ningn amor contrariado de por medio. Sobre su hijo,
fatalmente herido, el padre encontr un amuleto de Hugentobler. Abri el relicario de cuero y
extrajo un pedazo de papel en el cual haba la siguiente inscripcin: "Esta alma pertenece al
diablo". Esto demostr que Hugentobler haba recurrido para este caso a la magia negra.
b) Ms difundida que la ya mencionada magia negra, lo es la magia blanca, la cual es practicada
en muchos crculos cristianos bajo un manto de piedad sin que los participantes sospechen de su
naturaleza diablica. Con referencia a la magia blanca se cumplen las palabras de San Pablo en II
Corintios 11:4, cuando dice que Satans se transforma en ngel de luz. La magia blanca es la magia
negra bajo un disfraz piadoso.
Consignaremos algunos casos:
Ej. 78. - Un misionero llamado Samuel refiri una costumbre mgica de los judos residentes en el
Norte de frica. Cuando un nio enferma, los padres toman una toalla, le atan un nudo y dicen:
"En el nombre del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, s librado de tu enfermedad". Luego desatan el
nudo y desde ese momento los nios quedan curados por medios del encantamiento mgico. Esta
es la contraparte de la magia negra.
Ej. 79. - Una mujer, procedente de Bukowina, nos refiri que sus parientes usaban encantamientos
curativos de magia blanca para todas las enfermedades de seres humanos y animales. En todos los
casos usaban los tres nombres de la Trinidad. Despus de este encantamiento, el mal desapareca.
Aunque todos sus antecesores asistan a la iglesia, estos encantamientos mgicos fueron pasando
de una generacin a otra. La mujer y su hija padecan de trastornos nerviosos y ese fue el motivo
que las llev a buscar ayuda espiritual. Un predicador la exhort y or con ella, con lo cual obtuvo
una mejora de sus trastornos y experiment la seguridad de su salvacin.

Ej. 80. - El dueo de una chacra se ahorc. De acuerdo con la creencia popular, el suicida se
aparece por el lugar del hecho. Por este motivo se les aconsej a los parientes que barrieran toda
la casa invocando los tres nombres ms sagrados, pues al hacerlo el suicida se abstendra de
molestar la casa. Los parientes siguieron este extrao consejo pero desde ese entonces, la esposa
del granjero fue invadida por una desagradable intranquilidad.
Ej. 81. - Una nia de quince aos padeca de una enfermedad en los ojos. Pas bastante tiempo
internada en una clnica de oftalmologa, pero a pesar del tratamiento mdico no se curaba. Ya
que la ciencia mdica haba fracasado, se vali de la ayuda de un encantador mgico. El hombre
pronunci ensalmos sobre ella de acuerdo a las modalidades de la magia blanca. En su habitacin
tena una Biblia. De vez en cuando asista a los oficios religiosos. A las veinticuatro horas del
encantamiento, la enfermedad de los ojos desapareci, pero desde ese momento sinti una
terrible intranquilidad. Busc al Seor en oracin pero no poda encontrar paz. Cuando despus de
esta extraa cura consult a su antiguo especialista de la vista, ste no pudo ocultar su asombro
interrogndole en qu forma se haba efectuado esa cura.
Ej. 82. - Una mujer tena dos hijas que haban recibido encantamiento mgico desde temprana
edad. Durante su tratamiento mgico, el ensalmador recit tres veces el Padrenuestro. A medida
que las nias crecan, la madre fue aconsejada repetidas veces por astrlogos, por medio de
cartas, y por la quiromancia. Adems reciba una revista mensual de un mdico de prcticas
ocultas. La hija mayor ha sido internada en una institucin para enfermos mentales a la edad de
veintisiete aos y se la considera incurable. La familia entera se hizo indiferente y opuesta a la fe
cristiana. Ahora, cuando su angustia psquica ha llegado al mximo, han buscado ayuda espiritual.
Ej. 83. - Una mujer creyente posea varias recetas de magia blanca. Para la cura del escorbuto
bucal recet agua recogida en da de Pascua que deba ser bebida invocando los tres nombres ms
sagrados.
Ej. 84. - Una mujer yaca gravemente enferma en el hospital con herpes zster y lceras en las
piernas. Su estado era tan lamentable que el mdico orden que la atendiera una enfermera
nocturna particular; todos esperaban la muerte de la paciente. La enfermera de noche quedaba
sentada sobre la cama contigua a la de la enferma. Esta, repetidamente, le susurraba: "Hermana,
usted puede ayudarme". La enfermera crey que la mujer quera que orara o le leyera la Biblia,
pero no era eso lo que la enferma quera y tampoco la enfermera se senta capacitada para tal
menester. Estando ante la enferma, experimentaba tanto temor que ni para su propio beneficio
era capaz de pronunciar una oracin. La mujer constantemente insista: "Hermana, usted puede
ayudarme". Ante tanta insistencia, la enfermera le pregunt la manera de ayudarla. Al instante,
mucho ms animada, la mujer le explic: "Voy a desnudarme totalmente y usted debe poner sus
manos sobre las partes enfermas, hacer tres cruces sobre ellas, nombrar la Trinidad y repetir un
corto verso que yo le dir". La enfermera senta cada vez ms miedo. En ese momento, la
enfermera oy al mdico pasar por el "hall" y sali a preguntarle si poda satisfacer la peticin de
la enferma. El mdico la anim dicindole: "S, seorita, hgalo, pues pudiera ser de ayuda a la
paciente, ya que humana y clnicamente nada ms se puede hacer".

La enfermera volvi a la sala de la moribunda quien le urga a efectuar el encantamiento, y as,

siguiendo sus instrucciones hizo las tres cruces sobre el cuerpo de la enferma, invoc los tres
nombres de la Trinidad y murmur los ensalmos que la mujer le ense. La enfermera sinti un
temor e intranquilidad terribles, a pesar de que la enferma pudo descansar inmediatamente.
Durante los das siguientes, todos los facultativos se mostraron grandemente asombrados. Las
lceras se cicatrizaron inmediatamente y todos los sntomas de la enfermedad desaparecieron por
completo dentro de los cinco das. Los mdicos no hallaban explicacin a esta cura sorprendente,
pero el mdico que haba aconsejado que se llevara a cabo el encantamiento guard silencio ante
este interrogante. Ya han pasado seis aos desde este episodio pero la enfermera no ha podido
recuperar su tranquilidad. Ya no puede orar y siente disgusto por la Palabra de Dios y todo cuanto
sea espiritual. A menudo siente aturdimiento, no puede concentrar su atencin debidamente y
padece disturbios psquicos. A causa de la condicin en que se encuentra, vino a m en busca de
ayuda espiritual. Ella admite que la causa de su mal psquico se origin con aquel terrible incidente
de magia. Sin saberlo, haba ayudado a la paciente por medio de la magia blanca.
En todos estos ejemplos de magia, los smbolos cristianos y el nmero tres desempean un papel.
Los encantamientos se efectan invocando la Trinidad, repitiendo tres veces el Padrenuestro o
tres versculos de la Biblia. Se hace la seal de tres cruces o se usan tres velas bendecidas. La
magia blanca es la astuta perversin de la oracin bblica de fe y la imposicin de manos. Es por
ello que tantos caen vctimas de esta magia religiosa.
La diferencia entre la magia blanca y la escritural imposicin de manos, parece difcil de distinguir,
aunque son evidentes las diferencias bsicas. En la oracin de fe escritural la persona que ora se
coloca bajo la voluntad de Dios; en la magia blanca los elementos cristianos son usados
nicamente como medios tcnicos de magia. La persona que ora de acuerdo a las Escrituras, se
halla bajo la inspiracin del Espritu Santo, que ayuda su flaqueza. El practicante de la magia blanca
se halla bajo la inspiracin de las fuerzas demonacas. La persona que ora de acuerdo a las
Escrituras, es fortalecida en su fe despus de haber orado, aunque el motivo por el cual ha orado
no le haya sido otorgado. El practicante activo y pasivo de la magia blanca se encuentra despus
seriamente intranquilo y paralizado en su vida de fe, si se trata de un cristiano; aunque el
resultado forzado por los conjuros sea de acuerdo con sus deseos.
Es muy fcil comprobar por los efectos mismos si la oracin ha sido de origen cristiano o mgico.
Las circunstancias pueden ser diversas y, por tanto, se necesita para juzgarlo el don de
discernimiento de espritus. La magia blanca no solicita la ayuda divina como parte de una vida de
fe ya existente. La imposicin de manos segn las Sagradas Escrituras, requiere una slida y
sincera preparacin de espritu. La magia blanca, en cambio, suele ser aplicada como recurso
ocasional por personas que no viven una vida cristiana. La aplicacin de la magia blanca es
siempre impedida o interrumpida cuando una persona presente est orando. Esta es una seal
caracterstica muy significativa. En cambio, la imposicin de manos es siempre apoyada y
fortalecida por personas que oran o siguen con sinceridad en su mente la oracin de fe del que

practica ese recurso escritural. La imposicin de manos es totalmente diferente de la magia

blanca, aunque el lenguaje de ambas sea similar.
c) Otra forma de magia es la llamada magia neutral. Esta ha sido usada ltimamente por los
mdicos de la escuela psicosomtica. Creen emplear con ella medios de curacin fuerzas neutrales
de la naturaleza que no son malas ni buenas. Sin embargo, tengo varios ejemplos que revelan ser
un recurso en alto grado equivocado.
Ej. 85. - Un joven pastor que tena muchas verrugas en su mano pregunt al jefe de una clase
superior de psicosomtica: "Profesor, cmo puedo librarme de estas verrugas?" A lo que ste
respondi: "Solamente hay un mtodo seguro: el conjuro mgico". El pastor fue debidamente
instruido y el procedimiento efectuado result un completo xito. Parece ser todo ello un hecho
raro e inofensivo, pero cuando interrogu al hombre curado de sus verrugas sobre si haba
experimentado efectos psquicos o espirituales nocivos, guard silencio al respecto.
Ej. 86. - Un joven estudiante de psiquiatra pregunt lo mismo al jefe de una clnica psiquitrica. El
profesor le dio el raro consejo siguiente: "Envulvelas con hilo negro, haz luego tantos nudos en el
hilo como verrugas tienes, pronuncia despus un conjuro mgico y hecha el hilo a la cloaca". Al
principio el doctor crey que se trataba de una broma, pero fue convencido ms tarde e hizo el
experimento obteniendo un xito completo: las verrugas desaparecieron totalmente.
Esto no es un caso de magia neutral, ya que la extraa receta se halla consignada en el Sexto y
Sptimo Libros de Moiss, que contiene encantamientos de magia blanca y de magia negra. No se
puede probar, por tanto, que esta supuesta magia neutral sea realmente neutra o inofensiva, ya
que procede de la misma fuente que la magia negra. La cura de almas revela constantemente que
la magia es obra de Satans, ya sea que navegue bajo bandera negra, blanca o neutral.
IV. EL CAMPO DE LA MAGIA
En el captulo que hemos dedicado a considerar los diversos objetos y fines de la magia hemos
recalcado que todo cuanto nosotros creemos existir en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra,
cae bajo su malfica influencia; la magia juega un gran papel en el plan de la archirebelin de
Satans.
Es completamente imposible describir el tremendo alcance de la magia en un solo libro.
Solamente podemos sealar algunos puntos.
1. - Curacin y provocacin de enfermedades
Muchos casos de sanidad han sido ya expuestos; agregaremos an uno ms:
Ej. 87. - Una mujer catlica se encontraba seriamente enferma en un hospital. La paciente llam a
la enfermera y solicit de ella un favor. Le dijo que en su casa tena una hija que durante aos
haba sufrido de posesin demonaca; rara vez se encontraba sta consciente. Ahora, por
encontrarse tan gravemente enferma se le presentaba a la madre la oportunidad para ayudar a su

atribulada hija. Se dirigi a la enfermera con estas palabras: "Antes de que muera, notifique a mis
parientes el estado en que me encuentro. Dgales que traigan a mi hija aqu. Intercambiaremos
nuestras ropas y haciendo esto llevar su demonio a la tumba y esto librar a mi hija". La
enfermera no accedi a la peticin de la enferma por considerarlo una idiotez. Sin embargo, la
mujer estaba refirindose a una prescripcin mgica.
Lo contrario a la curacin es la provocacin de enfermedades.
Ej. 88. - Un joven quera librarse del servicio militar y a tal efecto su padre lo mand a un mago
para que le provocara una enfermedad. El experimento tuvo xito y el joven fue declarado no apto
para el servicio militar.
Ej. 89. - Un mdium espiritista confes que haba pertenecido a un crculo que practicaba no
solamente comunicacin con los muertos sino tambin la magia negra. Se especializaban en
producir enfermedades y muerte por artes mgicas. Ya haba cometido varios asesinatos cuyo
misterio no poda desentraar la polica. Tambin haban molestado a un pastor en quien se
manifestaron serios desrdenes de origen nervioso que lo incapacitaron para el trabajo durante
varios meses. Tal fue la esencia de esta confesin. No pude comprobar los hechos; slo s que
durante el tiempo que duraron los experimentos de este crculo el pastor sigui enfermo, y no se
cur sino hasta algn tiempo despus.
Ej. 90. - Una joven de una fantica familia, se cas con un miembro nominal de otra confesin, en
contra de la voluntad de sus padres. El primognito de este matrimonio contrajo la poliomielitis.
Los padres culparon a su hija dicindole: "Este es el castigo que has recibido por casarte con un
protestante". Los padres de la joven buscaron a un conjurador mgico que curara al nio y que
maldijera a la madre causndole enfermedad. As sucedi que el nio san rpidamente, pero la
madre enferm. Fue llevada al hospital con extraos sntomas de parlisis, depresin, terribles
dolores de cabeza, etc. Los mdicos diferan en sus diagnsticos. Hacan un anlisis tras otro,
puncin de la mdula espinal, metabolismo basal, electrocardiogramas, etc. Por ltimo, hicieron
consulta con un especialista en enfermedades mentales. Los exmenes mdicos duraron varias
semanas pero no pudieron hallar la causa de la enfermedad. Al fin, la salud de la mujer mejor
rpidamente y pidi regresar a su hogar. Los furiosos suegros se mostraron muy contrariados e
inmediatamente recriminaron al mago por no haber mantenido su conjuro contra su vctima.
Ej. 91. - Un practicante de la magia negra le dijo a una joven que era cortejada por un hombre
casado que ocupaba un alto cargo en la empresa donde ella trabajaba: "Voy a trastornar la mente
de este individuo hasta tal punto que va a perder su empleo". No pas mucho tiempo cuando la
mente de este hombre comenz a sufrir trastornos nerviosos. Se quejaba de que oa golpes dentro
y alrededor de su cabeza; padeca de tics nerviosos, disminucin de la vista y aptitud de
concentracin.

Ej. 92. - Una joven acept a Cristo como a su Salvador durante una campaa de evangelizacin. En
la inmensa novedad de su gozo, trataba de invitar a sus vecinos a las reuniones y clases bblicas. En
su vecindario viva un hombre que posea una extensa coleccin de literatura sobre ocultismo y
efectuaba los experimentos contenidos en sus libros. El gozoso testimonio de esta joven no le
agrad (el Evangelio de Cristo y la magia se hallan tan lejos uno del otro como lo est el cielo del
infierno) y el ocultista hizo la siguiente amenaza: "La har volverse loca y dejar de asistir a los
cultos". Tras unas pocas semanas esta joven creyente experiment molestias. Vea pequeas
llamaradas de luz en su cuarto y otras apariciones. Hallndose en esta situacin vino a mi consulta
para recibir ayuda espiritual.

2. - Magia sexual

Los ejemplos 90 y 92 tambin pueden colocarse bajo el ttulo de magia del odio. A continuacin
daremos un ejemplo de magia para provocar amor.

Ej. 93. - Los vaqueros suizos que en septiembre recogen el ganado de los campos estivales,
acostumbran a atar tres hierbas a la soga que sujeta a la vaca guiadora no slo como distintivo
sino que se le adjudica la propiedad de traer suerte en el amor.

Ej. 94. - Una joven mantena relaciones con un hombre casado. Un da este hombre se traslad a
otro lugar. Antes de irse dio a su amante la siguiente explicacin: "Aunque estemos separados
continuar visitndote. No viajar hasta aqu en auto sino que en sueos me encontrar contigo.
T sabes lo que los hombres buscan y yo lo encontrar de ti en cualquier momento; no lo podrs
evitar; tampoco podrs proceder en mi contra, pues no tendrs ninguna evidencia". Al principio, la
joven no entendi mucho esta extraa explicacin, pero una semana despus de la partida de su
amigo, repentinamente sinti su presencia durante la noche. Las visitas fueron repetidas con
bastante asiduidad hasta que estos extraos encuentros llegaron a serle odiosos. Consult a un
mdico quien le explic que estos encuentros nocturnos psquicos eran alucinaciones sexuales
propias de los comienzos de una esquizofrenia. La joven, que se senta mentalmente sana, se neg
a aceptar tal diagnstico, pues estaba convencida de que haba otros factores en juego.

3. - Magia de persecucin y defensa

Estas son las formas ms comunes de la magia.

Ej. 95. - Dos mujeres vecinas en una gran casa vecinal de Besarabia, que practicaban la magia, se
pelearon. Ambas hacan uso de sus facultades mgicas para perseguirse la una a la otra. Una de
ellas cay al suelo, manifestando sntomas de parlisis y no se pudo levantar. Lanz imprecaciones
y maldiciones a su contrincante. Al ser levantada amenaz a gritos a su contrincante: "No saldrs
viva de esta casa, yo me encargar de que as sea". Tres das ms tarde, la mujer amenazada sufri
un terrible dolor de cabeza y muri ocho das despus.

Ej. 96. - Un nio lloraba todas las noches desde las 12 hasta la 1 en punto de la maana. La madre
fue aconsejada por un mago quien le orden que pusiera un cuchillo, un tenedor y una tijera
debajo de la almohada de la criatura; as cesara la molestia y adems, la persona causante del mal
sufrira un castigo por haber ocasionado este ataque mgico. La atribulada madre sigui el
consejo. Cuando al da siguiente, la nodriza lleg vendada, tuvo el convencimiento de que haba
sido sta la que haba causado las molestias nocturnas.

Ej. 97. - Un granjero observ que la leche de una de sus vacas sala teida en sangre. Calent la
leche ensangrentada a la noche entre las 11 y las 12, meti dentro una hoz y pronunci un
ensalmo mgico. Al da siguiente, una vecina apareci con heridas en su cara, por lo cual supuso
que era ella la que haba embrujado a su vaca (Debemos hacer notar que el autor pone estos
ejemplos que solamente le fueron referidos, sin que l mismo tuviera ocasin de llevar ms
adelante sus averiguaciones, a ttulo puramente informativo. Muchos de estos casos pudieran ser
simples casualidades que los exponentes atribuan errneamente a efectos de la magia practicada.
Esto es muy posible en poblaciones y distritos rurales infestados de tales prcticas. El autor hace
tal distincin y analiza las probabilidades de una y otra causa en los casos que refiere en su libro
Ocultismo y Cura de Almas, pero en ste se limita a referir los informes recibidos. (Nota del
editor)

4. - Producir y romper hechizos

Esto es practicado por algunos conjuradores mgicos casi como un deporte entre competidores, a
veces por encargo y otras veces de propia iniciativa.

Ej. 98. - Un hombre que se hallaba en un asilo evanglico para convalecientes tena la habilidad de
producir y romper hechizos. Poda detener a personas que caminaban por la calle de tal modo que
quedaran impedidas de dar un paso. Tambin poda hechizar a los nios haciendo que no pudieran
hablar ni moverse. Lo ms lamentable del caso es que este mago era un supuesto creyente, a
quien nadie haba enseado el origen diablico de tales prcticas.

Ej. 99. - En Suiza, un magnetizador oficialmente licenciado, trata a sus pacientes con
encantamientos de magia blanca, invocando a la Trinidad o recitando tres Padrenuestros. A causa
de estas palabras piadosas es considerado cristiano por sus pacientes. Este magnetizador posee
poderes mgicos. Cuando el paciente no le paga, inmediatamente lo coloca bajo un hechizo. Al
salir del consultorio puede llegar a la estacin pero no puede subir al tren. El personal del
ferrocarril est al tanto de los poderes mgicos del magnetizador por haber presenciado el hecho
infinidad de veces y rindose advierten al paciente: "Pguele primero al magnetizador y entonces
podr volver y subir al tren".

Ej. 100. - Durante muchos aos un maestro de escuela practicaba la magia blanca. No solamente
se provey de literatura al respecto, sino que pona en prctica los experimentos usando como
sujetos a sus propios alumnos. Iba nombrando los nios y el nio nombrado no poda levantarse ni
hablar. Sin embargo, inmediatamente despus de romper el hechizo, poda hacerlo como si nada
hubiese ocurrido. Sola emplear este mtodo como castigo. Despus de haber usado estas
prcticas por algn tiempo con sus escolares, lo aplic a su esposa e hijos y de este modo
gobernaba a su familia como un tirano. Algunas veces pasaban horas, e incluso das, sin que su
esposa e hija pudieran hablar ni una palabra cuando l les aplicaba su peculiar castigo. Su primera
esposa falleci demente.

Su segunda esposa huy de la casa y nunca ms retorn despus de haber sido sometida a un
experimento de hechicera. Como resultado, el padre cometi abusos sexuales con su propia hija,
sin que sta pudiera defenderse. Cuando semejante individuo trajo a la casa una mujer pblica y la
convirti en un lupanar con ella y otras mujeres, la hija de su primer matrimonio le resultaba un
estorbo. Por tal motivo ech sobre ella un hechizo permanente que la priv del habla. La
muchacha fue llevada a un hospital mental pero los mdicos fueron incapaces de curar su mudez.
Algunos parientes, conocedores de la historia de la familia, se dieron cuenta de la clase de

enfermedad que la muchacha padeca; particularmente al observar cmo el padre les conminaba,
con amenazas, a abstenerse de visitar a la muchacha. Sin embargo, nada pudieron hacer, ni en
favor de la infeliz ni en contra del padre, ya que las leyes del pas no tienen en cuenta los poderes
ocultos.

5. - Magia mortal
Tengo delante varios informes fidedignos y terribles de misioneros sobre este tema. Muy pocas
personas saben que tales prcticas se realizan tambin en Europa.

Aunque no pudiera ser comprobada la eficacia de la magia mortal, el solo hecho de que tales
prcticas existen, denota el bajo nivel de nuestra cultura.

Ej. 101. - Un experto en la magia negra, de carcter mortal, pudo matar a una vaca en slo cuatro
das. Este hecho fue relatado por el nieto del mago.

Ej. 102. - Durante muchos aos una mujer practicaba la magia negra. Tena en su poder libros
sumamente peligrosos como el Sexto y Sptimo Libros de Moiss", La fuente de Poder", el "Escudo
espiritual", y muchos otros libros de ocultismo. Efectuaba experimentos dentro del campo de la
magia negra de persecucin y magia mortal. Confesaba con criminal orgullo: "He liquidado a mi
esposo y a mi hija". Persegua a sus enemigos con enfermedades. Aseguraba poder causar
eczemas, diarreas, enfermedades cardacas, comezones, dolores de estmago, hidropesa y otras
plagas a sus enemigos. Tras haber ocasionado la muerte de su familia entera, segn su propio
testimonio, consigui empleo, como enfermera, por medio del pastor, pero an practica la magia.
Se ha endurecido hacia todo cuanto sea espiritual, blasfemando el nombre de Jess y negando por
completo su poder.

En das de fiestas religiosas le sobrevienen terribles ataques en los cuales se enfurece y blasfema.
En sus horas de sosiego, le acusa la conciencia y confiesa: "Mi vida es un caos; no quiero obedecer
a mis impulsos pero me siento impulsada a ello por una fuerza superior. El diablo me obliga y no
puedo hallar descanso".

Ej. 103. - Un hombre casado mantena relaciones ilcitas con una mujer soltera de ms edad, a la
cual se le atribuan prcticas de magia negra. Al fin el hombre se cans de sus amoros y le advirti

a la mujer que estaba decidido a cortar con tales relaciones. Ella se mostr muy contrariada y
pronunci la siguiente amenaza: "T tienes esposa y dos hijos. Ellos pagarn las consecuencias". El
hombre no se amedrent y se mantuvo firme en su decisin. Dos das despus de su separacin
con la bruja, su hijo enferm, fue llevado al hospital y muri de una extraa enfermedad que no
pudo ser diagnosticada por los mdicos. Unos das ms tarde, su esposa e hija tambin
enfermaron. El hombre aterrorizado, recordando las amenazas de su antigua amante, fue a
rogarle desesperadamente que contuviera la magia que haba empleado en contra de su familia.
La conjuradora le asegur que lo hara y despus de estos hechos su esposa e hija recobraron
rpidamente su salud.

Ej. 104. - Durante una campaa de evangelizacin, un hombre vino en busca de ayuda espiritual y
relat el siguiente caso ocurrido en su vecindario: A un vecino suyo le robaron un serrucho nuevo.
El robo, cometido en pleno da, fue observado por alguien que dio al perjudicado el nombre del
ladrn. El dueo del serrucho, no satisfecho con denunciar el hecho a la polica, acudi a un
practicante de magia negra. El ocultista afirm que el ladrn morira como consecuencia del
hechizo que iba a practicarle. El chacarero regres a su aldea dudando de que el mago tuviera
tanto poder, pero preguntndose qu ocurrira. Tres horas despus de la consulta recibi,
aterrado, la noticia de que su vecino haba fallecido de un ataque de corazn.

V. LOS RITOS MAGICOS

La magia, con sus extraos ritos y prcticas, da toda la impresin de ser una religin diablica. Una
burda y criminal imitacin de la religin cristiana revelada en la Biblia.

1.o. - La liturgia mgica es la contrapartida del culto bblico en todas sus formas. Una accin
mgica est compuesta generalmente de cuatro partes: Invocacin, conjuro, accin simblica y
uso del fetiche. La invocacin es dirigida bien a la Trinidad o a Satans, y ello es lo que decide su
carcter de magia negra o blanca. La invocacin es la contrapartida de nuestra manera de
dirigirnos a Dios como Jess nos ense en el Padrenuestro. El conjuro es una imitacin de aquella
parte de nuestras oraciones en las cuales apelamos a las promesas de la Biblia. La accin simblica
es muchas veces una imitacin de nuestro arrodillarnos como acto simblico de respeto, o de la
imposicin de manos bblica. El fetiche es un objeto material al que se le atribuye poder mgico y
parece imitar los smbolos materiales del agua, pan y vino, que usamos en el bautismo y la cena
del Seor.

Ej. 105. - El hijo de un granjero sufra con gran frecuencia fuertes dolores en su rodilla. Siguiendo
los consejos del curandero llev a cabo el siguiente tratamiento de magia: durante la Luna
menguante sali al campo por la noche, invoc a la Trinidad, pronunci un conjuro mgico, ungi
su rodilla con aceite y ech besos a la Luna. Sus dolores desaparecieron. En este ejemplo
observamos los siguientes detalles. La invocacin a la Trinidad indica la clase de magia, en este
caso magia blanca. El conjuro mgico toma el lugar de la oracin. El ungimiento con aceite es una
accin simblica de imitacin bblica. La Luna es usada como fetiche y smbolo, pues como est en
menguante el dolor debe menguar.

2.o - El smbolo mgico. Se atribuyen a tales smbolos la virtud de apoyar el conjuro mgico,
aumentando su eficacia cuando se realiza la llamada transferencia mgica. Por falta de espacio no
podemos tratar el asunto en detalle; solamente citar algunos ejemplos que pueden ofrecernos
luz sobre el particular.

Ej. 106. - El profesor Frobenius, renombrado palelogo (investigador de antigedades en las

cuevas de la tierra) refiri en un discurso que algunos de los dibujos de la edad de piedra podan
ser interpretados como magia de caza. Algunos animales estn dibujados con heridas. Esta
observacin estara de acuerdo con la caza mgica de los pueblos primitivos de frica. Un viajero
africano contaba que las tribus nativas algunas veces hacen uso de magia de caza comprobndose
que tiene xito. Dibujan animales y arrojan flechas al cuadro mientras pronuncian ensalmos
mgicos. Ese mismo da cazan animales que presentan las mismas heridas que aquellos ya
dibujados. Esta primitiva caza de magia est de acuerdo con observaciones hechas actualmente en
Alemania en sesiones espiritistas: si los fantasmas son heridos, luego el mdium aparece herido en
la misma manera.

Ej. 107. - En el campo del encantamiento mgico encontramos la siguiente receta para el dolor de
muelas. Una aguja nueva debe ser insertada dentro de las encas tres veces; luego la aguja debe
ser enterrada en un stano que d hacia el Este mientras se pronuncia un ensalmo mgico.

Ej. 108. - Un nio en edad escolar presentaba una hinchazn en el brazo y se pronunci sobre l un
ensalmo. Se enterr un huevo de gallina sobre el cual fue puesta una piedra mientras se
pronunciaba un conjuro. A medida que el huevo se desintegraba en la tierra, la hinchazn
disminua El simbolismo mgico tuvo xito. El simbolismo mgico generalmente es representado
por medio de un fetiche. El fetiche es un objeto al cual se atribuye poder mgico. Las cosas ms
absurdas son usadas como tal: huesos humanos, murcilagos, orina, excrementos, pelo pbico,
uas, madera de atad y muchos otros objetos. Un objeto que ha sido mgicamente conjurado
con una encomienda se convierte en un fetiche. Daremos un ejemplo.

Ej. 109. - La esposa de un predicador recibi un emplasto que le mandaba una mujer, miembro de
la iglesia, que haba sido confeccionado por un mago mientras pronunciaba ensalmos mgicos. El
emplasto obr rpidamente, pero no como medicina sino como fetiche, o sea, un objeto al cual se
le atribua poder.
Despus de este tratamiento, a la esposa del predicador se le rompi el brazo. Su hija, que
anteriormente haba progresado mucho en su vida espiritual, ya no poda tener fe ni orar.

Ej. 110. - Durante una campaa de evangelizacin en Suiza, en mi trabajo de cura de almas, se me
inform que en un monasterio rural se reparten pequeos amuletos (fetiches) en contra de
enfermedades y epidemias. Consisten en pequeas bolsitas. Una persona, por mera curiosidad,
cort una de ellas y encontr que contenan uas del pie y cscara de huevo. Este relato parecer
inverosmil, pero es lamentable observar que en algunos monasterios se practica la magia.

3. - El significado de las palabras mgicas es muy debatido. Un reconocido representante de la

magia, Traugott Egloff, de Zurich, declara que las frases mgicas estn relacionadas con un poder
oculto que produce milagros. Por esto nosotros creemos que an en el caso de que el encantador
emplee palabras bblicas stas nada tienen que ver con lo divino, son expresiones mecnicas
usadas con una intencin especial opuesta a Dios. Colocan a la criatura en antagonismo con el
Creador, quien es Seor soberano, y no juguete automtico de quien dice o hace tales o cuales
cosas. Por esto las mismas frases bblicas quedan totalmente desvalorizadas cuando son usadas
con propsito mgico. En conexin con esto recordamos las palabras del profesor Bender quien
dice: "Lo mecnico es la verdadera esencia de la magia y del demonismo".

En estas prcticas la Palabra de Dios dada al hombre para su salvacin se convierte en magia
satnica y daina al ser humano. El carcter de los actos sagrados depende, no de la palabra, en
un sentido fro y mecnico, sino del propsito de quien la emplea. El discpulo de Jess emplea la
palabra divina bajo la autoridad de Dios; el mago o conjurador la emplea como un instrumento
demonaco de la magia.

Ej. 111. - Un pastor evanglico me relat una muerte muy extraa dentro de su congregacin. Un
hombre a quien se le conoca por mago, estaba agonizando. Durante catorce das el moribundo
gema: "Qutenme la palabra, qutenme la palabra, para que pueda descansar". Los parientes
acudieron al pastor buscando consejo, quien les advirti que no deban cumplir el deseo del
moribundo. El mago muri tras terrible agona. El pastor me cont que el hombre haba quedado

negro como el carbn cuando l lo vio dentro del atad. Es notorio que muchos magos slo
pueden descansar cuando alguien ha recibido de ellos el poder mgico y con ello asume la
responsabilidad de continuar la prctica de la magia.

4. - El ritual mgico. Hay libros de magia que tienen la misma importancia para el mago como la
tiene la Biblia para el creyente. Existen ms libros ocultistas de lo que parece. Los ms
ampliamente difundidos son el Sexto y el Sptimo Libros de Moiss. Es lamentable que una firma
de editoriales en Braunschweig ha publicado nuevas ediciones de este libro. El libro no tiene nada
que ver con Moiss. El nombre es solamente una ficcin. El milagro de la vara de Moiss es
interpretado por los magos como magia. De ah que hayan convertido a Moiss en su patrono. El
Sexto Libro ensea cmo el hombre puede entrar en relacin con el diablo. El Sptimo imparte la
ciencia de cmo el hombre puede, por medio de la magia, obtener el dominio sobre todos los
poderes de la tierra, cielo e infierno. Son libros de magia que ya han ocasionado daos
incalculables en nuestro pas. Quienes leen estos libros son objeto de desgracia y aunque parezca
raro, las mismas casas donde se encuentran son maldecidas. Podramos presentar gran nmero de
ejemplos de esta afirmacin, pero no es posible por falta de espacio. Los ejemplos 113 y 115 son
ilustrativos a este respecto.

VI. LOS EFECTOS DE LA MAGIA Y COMO VENCERLOS

Todos los ejemplos que me han sido expuestos en la cura de almas muestran los terribles efectos
de la magia. Los beneficios obtenidos mediante este diablico arte se pagan a un precio muy alto.

1. El principio de compensacin
a) La magia tiene aparentemente alguna semejanza con los milagros bblicos, pero su gran
diferencia se echa de ver por los resultados finales. La ayuda divina y los milagros imparten una
bendicin permanente; la ayuda de la magia es destructora al final. La aparente ayuda mgica se
paga con terribles perjuicios en otras esferas, a veces incluso en el sentido fsico, y siempre en el
sentido moral y espiritual. Satans engaa terriblemente a sus vctimas. Citamos a continuacin
dos ejemplos de ello:

Ej. 112. - Durante el nacimiento de un nio, la comadrona not que la criatura tena una hernia. En
vez de ser tratado este defecto por el mdico, la partera aconsej a la familia enterrar una
evacuacin de la criatura en algn lugar donde no brillara el sol ni la luna. Los parientes siguieron
este extrao consejo, y lo raro del caso es que la hernia desapareci. Pero a medida que la criatura
creca se observ que padeca de sinusitis (una supuracin constante de la nariz aun sin resfriado
nasal) y que esta enfermedad no ceda con ningn tratamiento mdico. Hoy esta joven tiene 28
aos y su dolencia contina. Adems, siente una extraa compulsin a maldecir. A menudo se ve
impulsada a gritar y a blasfemar y se observa que es sacudida sin causa aparente.

Ej. 113. - Durante muchos aos un hombre practicaba la magia negra con la ayuda del Sexto y
Sptimo Libros de Moiss. Termin en un asilo de locos. Su esposa continu practicando esta
magia y termin de la misma suerte; el hijo se entreg a la literatura ocultista de sus padres y
tambin acab en un asilo mental. Hasta aqu pudiera alegarse tendencia hereditaria; pero lo
extraordinario es que su esposa continu practicando el ocultismo y ella tambin sufri
desrdenes mentales de modo que tuvo que ser recluida en un manicomio. La familia entera haba
sido arruinada por los libros de Moiss y la magia negra. Pero an va ms all este significativo
caso. Un vecino, amigo de la desgraciada familia, se apoder de este libro, y movido por
curiosidad, hizo algunas pruebas de magia negra y cay tambin vctima del malfico arte.
Termin sus das en un manicomio.

2. La defensa equvoca
Surge ahora el interrogante: Si existe tal poder malfico, cmo podemos hacerle frente? Hay
alguna defensa eficaz contra la magia? Dentro de las tradiciones mgicas existe la creencia de que

con la ayuda de la magia blanca pueden anularse los efectos de la magia negra. Pero la experiencia
ha demostrado que este mtodo carece de eficacia. Ya que la magia blanca proviene de las
mismas fuerzas demonacas que la negra, hay que descartar tal suposicin. En este caso, Satans
estara dividido contra s mismo.

Sucede, sin embargo, en algunos casos que un mago puede atacar a otro mostrando fuerzas
mgicas superiores. Tiene lugar un duelo en el que se impone la ley del ms fuerte, aunque en
realidad la lucha se efecta en el mismo campo. Es como un match de boxeo en el que el ms
fuerte es ganador, aunque ambos son boxeadores. El ejemplo 95 es una muestra de duelo mgico.
Pero hay un poder espiritual superior al que despliegan los que se hallan en el mismo campo de las
tinieblas.

3. Las armas espirituales

El apstol Pablo dice: "Las armas de nuestra milicia no son carnales, mas poderosas en Dios" (2.a
Corintios 10:4). Toda accin mgica puede ser impedida por medio de la oracin de fe. En esto
tambin queda demostrada la identidad entre la magia negra y la blanca, ya que ambas sufren las
mismas reacciones ante la oracin genuina. Ofrecemos algunos ejemplos para demostrarlo.

Ej. 114. - Un creyente en Cristo llev su hijo enfermo a un mesmerizador. El padre, creyente, or
en secreto que Cristo no le permitiese efectuar la cura si el hombre haca uso de poderes
contrarios al cristianismo. El mesmerizador lleg, mir a su paciente y exclam espontneamente:,
"No puedo hacer nada en este caso".

Ej. 115. - Un hombre que padeca de tuberculosis en los huesos, haba recibido conjuros de magia
blanca. Despus del conjuro los dolores cesaron inmediatamente. El enfermo se entreg a varias
formas de magia. Guardaba en su casa muchos libros sobre magia, como los titulados: "Las siete
guedejas del Cielo', "La bendicin de Tobas", "La carta de proteccin de Juan", "Cadena de cartas"
y "Cartas de la suerte", y hasta llevaba tales cartas de proteccin sobre su persona, cosidas en el
interior de la ropa. Un da, sintiendo su gran necesidad psquica, busc la manera de llegar a
Cristo. Trat de orar pero no pudo. Por un lado senta el gran deseo de venir a Cristo, pero por otra
parte, Cristo y su palabra le resultaba en extremo repugnante. Esta situacin lo llev a buscar
ayuda espiritual y en esa entrevista entreg todos sus libros de magia. De modo inmediato
experiment claramente alivio y tranquilidad para su condicin psquica.

Ej. 116. - Una mujer que asista a la iglesia sufra de depresiones y durante un ataque se cort las
venas. Fue descubierta a tiempo por unos vecinos quienes llamaron al mdico que la pudo salvar
con transfusiones de sangre. Despus de este incidente, la mujer visit a un amigo mo que le
aconsej consultar a un doctor psiquiatra creyente. Como el viaje que deba hacer para ver a este
mdico le resultaba difcil, pidi consejo a otro anciano de la iglesia. Lamentablemente, este
creyente que ignoraba lo que estamos exponiendo en este relato, la mand a un curandero
mgico.

La mujer sigui el consejo y fue al curandero quien le dijo ante el asombro de la mujer: "Yo no
puedo hacer nada en su caso; hay demasiadas personas orando por usted. Cuando sus amigos
dejen de ejercer influencia por usted puede venir nuevamente, y entonces s podr sanarla". Esto
me fue relatado por mi amigo, quien me cont que l y su esposa haban estado orando durante
mucho tiempo por esta deprimida mujer.

Ej. 117. - Un ocultista quiso celebrar una gran reunin en un local pblico para efectuar
experimentos de hipnotismo y sonambulismo. El pastor evanglico local, junto con algunos otros
creyentes, asistieron a la reunin y oraron durante ella. Aquella noche, los experimentos del
ocultista no tuvieron xito. Finalmente, y mostrndose muy nervioso, el hombre explic que haba
interferencias y contracorrientes que le impedan. Orden a los que haban producido esas
interferencias que abandonaran el saln. Los creyentes se quedaron, pues haban pagado su
entrada y la demostracin de experimentos ocultos result infructuosa.

Ej. 118. - Un matrimonio creyente viva en la casa de una mujer que practicaba este tenebroso
arte. La sonmbula declar, en cierta ocasin, que saba cmo librarse de la gente sin que ellos se
percatasen. En efecto, esta adivina llevaba a cabo experimentos mgicos por los cuales molestaba
a las personas que aborreca. Pero como aquella cristiana familia tenan sus vidas puestas
completamente bajo la proteccin de Cristo, esta mujer estaba enfurecida porque no podan
actuar contra ellas por medio de la magia negra.

Ej. 119. - Un ingeniero que padeca de parlisis fue tratado por un encantador mgico. Dos de sus
hermanas creyentes oraron intensamente por la curacin de su hermano. El hechicero no tuvo
xito con su tratamiento, afirmando: "Yo no puedo ayudarle, pues alguien est orando por usted".
Estos ejemplos demuestran el hecho de que la oracin genuina es ms poderosa que la magia, y
que las personas que intentan ser tratadas por medios ocultos son impedidas por la oracin y la fe.
La magia puede ser vencida o alejada con las armas espirituales de la Palabra de Dios.

4. La liberacin por medio de Cristo

Por esta razn, los psiquiatras, psicoterapeutas y psiclogos no creyentes se hallan capacitados
para el tratamiento de personas dominadas por la magia. La sujecin por la magia no es un caso
para el mdico ni para el psiclogo, sino que es un poder real denunciado por la Biblia, y lo ms
eficaz contra ello es la ayuda espiritual. La sanidad y la liberacin en tales casos son posibles
solamente por Cristo. nicamente cuando la persona sometida desea de veras pertenecer a Cristo
y se une a El por una fe viva aceptndole como su Salvador personal, es cuando se hace posible
una ayuda genuina y completa.
Ej. 120. - Una obrera cristiana llamada M. S. conoci a una joven residente en una pensin
evanglica, quien haca algunos aos haba pactado con el diablo. La directora del hogar le dijo a la
misionera que no poda con su pupila y tendra que despedirla. La misionera la invit a su cuarto y
juntas iniciaron la lucha. Su consejo e intercesin espiritual tuvo un completo xito.

Ej. 121. - Un joven cortejaba a una seorita perteneciente a un nivel social superior. Como
normalmente tena poca esperanza de conseguirla, hizo un pacto de sangre con el diablo. Se cort
el dedo, escribi un contrato con su sangre, y dej el pedazo de papel en una cueva, de acuerdo
con las prescripciones de una magia de amor. Poco despus de haberlo hecho empez a sentir
temor; quiso anular el contrato; fue a la cueva pero no pudo encontrar el escrito. La joven acept
la propuesta de matrimonio y gozaron de una vida matrimonial feliz. Era una mujer
excepcionalmente hermosa y, no obstante, dio a luz dos nios mellizos que nacieron
terriblemente desfigurados. La madre muri durante el puerperio. El padre, que desde que haba
hecho ese pacto de sangre, no haba experimentado paz, en su afliccin busc ayuda espiritual.
Hizo una confesin amplia, renunci todos los poderes de las tinieblas y entreg su vida a Cristo.
Despus de su conversin fue un vivo testimonio del poder de Cristo y un ao y medio despus de
esta transformacin pas a la eternidad en paz con Dios.

Ej. 122. - Una joven se cas con un hombre que posea el Sexto y el Sptimo Libros de Moiss.
Durante su matrimonio, la joven padeca de un estado de ansiedad. Vea fantasmas y de noche a
menudo senta como si una fuerza invisible quisiera estrangularla. Su esposo era un tirano de mal
genio que a menudo la maltrataba, le peda perversidades sexuales y cuando estaba esperando un
nio, la oblig a provocar un aborto por medio de pldoras. Finalmente la mujer intent poner fin a
sus padecimientos ingiriendo una dosis excesiva de somnferos y amonaco, pero la salvaron de la
muerte. Luego vino en busca de ayuda espiritual y recibi la seguridad de la salvacin.

Ej. 123. - Durante muchos aos una mujer vivi en la casa de un encantador mgico. Durante la
noche era a menudo sobresaltada por extraos incidentes fantasmales. A menudo apareca una
figura oscura o vea vboras en su habitacin. En su temor y afliccin psquica vino en busca de
ayuda espiritual y por fe entreg su vida a Cristo. Cada noche se pona bajo la proteccin divina y
desde entonces los fenmenos fantasmales desaparecieron por completo.

Ej. 124. - La esposa de un den tena disturbios emocionales, mostrando, adems, diversas
facultades mediumsticas; tena alucinaciones visuales y acsticas. Una joven creyente vino para
cuidar a la enferma y empez a orar en favor de la mujer. Poco despus tuvo la conviccin de que
la paciente no sufra slo de disturbios emocionales sino que se encontraba dominada por un
poder satnico. Un da, al sufrir la mujer otro ataque, la joven orden a los poderes de las tinieblas
que se retiraran en el nombre de Jess. De inmediato, la paciente se tranquiliz.

Ej. 125. - Una mujer cristiana interceda en oracin a favor de otra que sufra de aparente
depresin nerviosa. Como resultado de ello se cur por completo y lleg a ser una persona normal
y gozosa, pero desde ese momento, la mujer cristiana, que haba orado, tena de noche extraas
apariencias. Senta que alguien, en su cuarto, la quera matar; todo su cuerpo temblaba y se
hallaba terriblemente asustada. Al fin or e increp a los poderes de las tinieblas, ordenndoles,
en el nombre de Jess, que se retiraran. Las fuerzas siniestras desaparecieron y en adelante no la
volvieron a inquietar.
Ej. 126. - El renombrado hombre de Dios, Alfredo Zeller, fundador de las Instituciones
Maennedorfer, fue consultado en cierta ocasin por una mujer que dijo que todas las noches su
criatura era molestada y gritaba de un modo terrible, aconteciendo todo esto de las doce hasta la
una exactamente. Zeller interrog a la mujer sobre el cuidado del beb; si no tena hambre, sed o
fro o padeca trastornos digestivos, etc. No poda compartir la conviccin de la mujer de que el
mal era causado por persecucin mgica. Como esta madre insista en ello, finalmente fue a su
casa y or por el nio imponindole las manos. Mientras Alfred Zeller oraba, la puerta se abri y
entr un hombre morocho, corpulento, con una mirada colrica. Sin ni siquiera saludar pregunt:
Qu pasa aqu?" Zeller mir al intruso y recibi una malvola mirada del siniestro visitante. Zeller
elev una secreta oracin y clav a su vez su penetrante mirada en el hombre. Tuvo lugar un duelo
espiritual. Ambos hombres no apartaban su miradas uno del otro. El hombre de Dios repeta
interiormente: "Jess es victorioso". El hombre apart por fin sus ojos de Zeller. Este obtuvo la
victoria al invocar a Jesucristo. El intruso, que era un vecino del pueblo, se retir apresuradamente
y pocas semanas ms tarde corri la noticia por el pueblo de que se haba suicidado arrojndose al
lago.

Todos estos ejemplos de cura de almas demuestran que Cristo vence completamente los efectos
de la magia. "Si el Hijo os libertare, seris completamente libres". "Para esto apareci el Hijo de
Dios, para deshacer las obras del diablo" (la Juan 3:8). "Cristo nos ha librado de la potestad de las
tinieblas" (Colosenses 1:13). Cmo se efecta esta liberacin puede ser explicado brevemente. La
persona que nicamente busca la liberacin de sus molestias psquicas, sin venir a Cristo, no
experimenta ayuda decisiva. El dominio mgico no es una enfermedad, como suponen la mayora
de los psiquiatras, sino que es la influencia de poderes demonacos. Muchos psiquiatras creyentes
comparten esta opinin. Para reconocer estos hechos es necesario que el Espritu de Dios haya
abierto nuestros ojos. Una preparacin mdica o teolgica no es en s suficiente. En el proceso de
la liberacin es aconsejable una confesin general, y voluntaria. Jams tuve conocimiento de una
persona en tales condiciones que experimentara alivio sin una confesin previa. Es necesaria una
oracin de renuncia a los poderes de las tinieblas. En ciertos casos, el asesor espiritual debe
increpar a los poderes malignos en el nombre de Cristo. La ayuda de un pequeo crculo de
oracin es de gran importancia. Aun hoy da hay cristianos que ayunan para intensificar su
intercesin. Hay base bblica para hacerlo (Mateo 17:21). La persona liberada ha de ser fiel en el
uso de los medios de gracia (Hechos 2:42). La doctrina, la comunin, el partimiento del pan y la
oracin. La victoria final es de nuestro Seor Jesucristo.

III. EL ESPIRITISMO
I. FENOMENOS PSIQUICOS
II. FENOMENOS FISICOS
III. FENOMENOS MAGICO-ESPIRITISTAS
IV. FENOMENOS METAFISICOS
V. FENOMENOS DEL CULTO OCULTISTA
VI. JUICIOS SOBRE LOS FENOMENOS ESPIRITISTAS

El espiritismo
El espiritismo ha llegado a ser una amenaza para la iglesia y el mensaje cristiano. La obra de ayuda
espiritual revela cuntas personas que se llaman cristianas han quedado desconcertadas ante el
espiritismo.

Es de urgente necesidad en la obra evanglica suministrar informacin sobre estos temas, ya que
en todos los pueblos existen crculos espiritistas. Un experto en la materia de gran renombre
cientfico, afirm en cierta ocasin que en una sola ciudad de Suiza existan 400 centros espiritistas
y 200 en otra ciudad. Ms an: el espiritismo tiene, segn clculos estadsticos mundiales,
alrededor de setenta millones de adeptos. La esencia del espiritismo me ha sido revelada
personalmente por medio de numerosas entrevistas de ayuda espiritual con distintos individuos,
lo que me ha permitido tener una aterradora visin de este movimiento anticristiano.
En mi archivo de casos de ocultismo, recopilados por espacio de muchos aos, el cual sobrepasa
ya los 3.000 casos, hay muchos ejemplos que me permiten juzgar sobre el tema. El aspecto
cientfico del espiritismo est expuesto en mi libro "Ocultismo y Cura de Almas", donde son
presentados 137 ejemplos cientficamente investigados. La crtica, en cuanto al uso de la palabra
"caso" en relacin con estas investigaciones, puede ser justa, pero el espaol, como el alemn, o el
ingls, carecen de otra palabra ms adecuada que los sinnimos "caso" o "ejemplo". Pero es algo
ms. Yo no puedo considerar a una persona afectada por problemas de esta ndole como un
"caso", aunque tengamos que recurrir a tal expresin inadecuada. Se trata de personas por las que
Cristo muri y que me han afectado profundamente al revelarme su necesidad espiritual.

La palabra espiritismo viene del latn "spiritus". Este movimiento representa la tentativa de
comunicar con los muertos. Histricamente, el espiritismo se remonta a miles de aos atrs.
Tenemos testimonios de ello en el Antiguo Testamento (1.a Samuel 28; Deuteronomio 18:11).

Tambin hallamos referencias al espiritismo en la historia de la Iglesia Cristiana, mayormente en la

obra misionera. La razn es que las religiones no cristianas tienen una fuerte orientacin
espiritista. Sin embargo, si el espiritismo fuera slo cuestin de religiones paganas no tendran
tanta necesidad de conocer estas cosas los obreros evanglicos de Europa o Amrica; pero el caso
es que en los pases llamados cristianos hay tal variedad de grupos ocultistas y de formas de
practicar las artes ocultas, as como tantas dolencias fsicas derivadas de ello, que es de urgente
necesidad una aclaracin y comprensin de este problema en la obra evangelstica.
Durante mis treinta aos como predicador del Evangelio, he encontrado en la cura de almas
alrededor de diecisis clases diferentes de prcticas espiritistas que pueden a su vez ser
catalogadas en cinco grupos principales, como puede verse en el ndice del libro.
Daremos un ejemplo de cada grupo, que ser brevemente expuesto. Evitaremos extensa
explicacin cientfica, pues el mismo tema ya ha sido tratado en mi libro "Ocultismo y Cura de
Almas". Finalmente expondr mi opinin sobre tales fenmenos.

En esencia, este captulo es solamente una breve exposicin de hechos que ayudarn al lector a
formar su propia opinin. Al dar estos ejemplos mi objetivo principal no es tanto establecer una
teora explicativa del espiritismo como arrojar luz sobre el problema, en vistas a la necesidad de
aconsejar a los creyentes sobre tales temas.
I. FENMENOS PSQUICOS
Al anunciarles el Evangelio, el obrero cristiano a menudo advierte que las personas muestran una
repentina tendencia a hablar de sus experiencias espirituales, como sueos cumplidos,
apariciones, visiones, etc. Estas declaraciones deben ser tratadas siempre con la mayor cautela.
Indudablemente, el Espritu Santo puede valerse an hoy da de medios sobrenaturales para traer
las almas a Cristo, pero las experiencias genuinas en esta materia son siempre evidenciadas por la
modestia espiritual. La persona que pretende causar sensacin o mostrar con ello su
espiritualidad, lo que hace es poner en evidencia su falta de espiritualidad. Al observar los hechos
nos es dado comprobar que tales experiencias espirituales son ficticias en su gran mayora. El
porcentaje que yo he obtenido es por lo menos de nueve casos ilusorios o satnicos por uno que
pueda atribuirse al Espritu de Dios. Vivimos en un mundo que se ha apartado de Dios y nos
hallamos sin duda en la poca ms prxima a la revelacin del Anticristo. La advertencia del
apstol Pablo se est cumpliendo ante nuestro ojos: "El mismo Satans se disfraza de ngel de luz;
as que no es extrao que sus ministros se disfracen como ministros de justicia" (2.a Corintios
11:14-15). En el campo del espiritismo, la verdad y actualidad de esta advertencia es claramente
evidente.

Ej. 127. - Un estudiante de teologa vino a mi consulta y pidi que le aclarara una extraa
aparicin. Cont que repetidas veces haba tenido de noches una visin de Cristo. Pero durante
estas visiones nocturnas siempre experimentaba sentimientos de intranquilidad. En lugar de gozo,
senta miedo. Expliqu a este estudiante que en principio estas visiones de Cristo son posibles
pero que la mayora de tales apariciones provienen de diversas causas, por ejemplo: pueden ser
manifestaciones de una vivida imaginacin piadosa. En el campo de la psicologa es un hecho
comprobado que los eidticos pueden observar sus imgenes interiores como un cuadro ptico
exterior. Existen varias formas de alucinacin catalogadas por la ciencia psiquitrica. Con
referencia a este caso, observamos en la Biblia que las visiones espirituales han producido un
sentimiento de culpabilidad en la persona privilegiada. Este sentimiento de humillacin es
enteramente diferente del sentimiento de miedo. El estudiante comprenda esta diferencia y
manifest que no le invada un sentimiento de culpabilidad sino solamente de un gran temor
durante estas apariciones. Inmediatamente le pregunt si l o sus parientes se haban ocupado en
prcticas de ocultismo. Admiti que su madre y su abuela eran espiritistas y practicaban el arte de
consultar a los espritus mediante el cristal deslizante que seala las letras del alfabeto. Con esta
aclaracin comprend la naturaleza de las supuestas visiones de Cristo. No era un fenmeno
espiritual, sino espiritista.

Ej. 128.- El bisabuelo de cierta familia era un activo espiritista. Durante muchos aos practicaba el
movimiento de mesas, pensando poder de esta manera comunicarse con los muertos. Llev a
cabo esta prctica con tal intensidad, que se le presentaron disturbios de orden psquico. Los
efectos de esta prctica espiritista se manifestaron intensamente en sus descendientes. El hijo
mayor se suicid, el segundo hijo padeca de mana persecutoria, la hija mayor termin sus das en
un manicomio, la segunda hija sufra del mal de Parkinson. En la lnea de los nietos, el panorama
era muy semejante. Uno de los nietos era esquizofrnico, una nieta sufre de debilidad del sistema
nervioso y es hipersensible; tiene pronunciados complejos de inferioridad. Otra nieta lleva una
vida desordenada y es madre de un nio ilegtimo. El primer nieto de esta descendencia es
psicpata y delincuente.
Desde un punto de vista cientfico, este ejemplo puede ser juzgado de diferentes modos. Al
psiquiatra le interesar saber si las prcticas espiritsticas fueron realmente la causa de la aparicin
de desrdenes mentales y emocionales, o si hasta ese momento no habra existido una
predisposicin latente que haba sido activada, o por lo menos fomentada, por las prcticas
espiritsticas.
El parapsiclogo explicar el movimiento de mesas como automatismo psquico; como una
activacin de fuerzas subconscientes.
Al asesor espiritual le interesa mayormente la relacin de los desrdenes psquicos con las
prcticas ocultas.

Ej. 129. -Una mujer joven vino en busca de ayuda espiritual. Se quejaba de diversos malestares
psquicos. Se senta cansada de la vida y sufra de depresiones. A menudo le sobrevenan terribles
ataques de ira. Su matrimonio fue entorpecido por la frigidez sexual. En su hogar observaba
fantasmas objetivos. Primeramente su esposo vea figuras extraas, pero al principio no quiso
decir nada a su esposa para no afligirla. Posteriormente, ella tambin observaba como seres
mutilados que se aparecan en su casa por la noche. Durante mi entrevista tom nota de las
anteriores enfermedades de esta mujer. Luego le ped me dijera de qu enfermedades haban
sufrido sus familiares consanguneos y sus ascendientes pero ella era nica en relacin con estas
anormalidades. En respuesta a mi pregunta sobre prcticas de ocultismo, qued pensando
durante un largo rato tras el cual narr el siguiente episodio:
Cuando era jovencita haba sido miembro de un crculo de nias protestantes y me cont que,
como entretenimiento, la esposa del pastor, que presida el crculo femenino, sola practicar el
movimiento de mesa ante las nias. Siempre empezaban con la pregunta: "Espritu, ests all?"
Un golpe significaba "s", dos golpes, "no". Cuando el espritu tena voluntad de contestar, se
iniciaba un juego de preguntas y respuestas en el cual participaban todas las jvenes y tambin la
esposa del pastor. Esta practic el movimiento de mesa durante largos aos hasta que al fin qued
paralizada por un derrame cerebral. La mujer que me cont esta historia, recordaba que ninguna
de las nias visitaba a la enferma por el miedo que les produca el rostro tan horriblemente
desfigurado que tena a consecuencia del ataque.
Desde el punto de vista cientfico, este caso es anlogo al ejemplo 128.
En cuanto al ataque de hemipleja quiero hacer notar que de una estadstica de ms de 3.000
casos, nos muestra que la hemiplejia, suicidios, accidentes fatales y demencia, son a menudo
observados entre los practicantes de ocultismo.
Ej. 130. -El dueo de una granja me cont que su suegra tena el don de la precognicin. Por medio
del movimiento del cristal deslizante poda predecir cualquier suceso futuro. Durante la guerra
sorprendi a su familia con la siguiente noticia: "Humberto va a morir en Kurland de un accidente
areo". Humberto era un pariente. Seis meses despus muri ese joven, en aquella localidad, de
un accidente de aviacin.
Esta mujer consultaba por el cristal deslizante toda decisin de alguna importancia.
Para el cientfico, el tema de la precognicin es un gran problema. En "Ocultismo y Cura de Almas"
("Seelsorge und Okkultismus") he expuesto las treinta teoras ms difundidas. Ocasionalmente,
otra teora ms es presentada en la literatura parapsicolgica moderna. En el campo intelectual de
la magia se habla del alma mundo astral. Detrs de este concepto est la idea de la existencia de
un mundo exterior, en el cual todos los sucesos externos tiene su equivalencia interior. Al almamundo se la supone fuera de nuestros conceptos de espacio y tiempo. El espacio y el tiempo
presente, pasado y futuro estn todos en un mismo nivel. Aqu domina el sincronismo. Quien
pueda poner su alma en contacto con este mundo-alma puede ver lo distante en espacio y tiempo
sobre un solo nivel de proyeccin. La unin mstica con el alma-mundo promueve a la persona as

dispuesta a una condicin de ms profunda inteligencia donde son traspasados los lmites de
espacio y tiempo.
Por ms deslumbrante que parezca esta hiptesis, carecemos hasta ahora de una prueba
contundente de la existencia de un alma-mundo neutral; aunque se haya llegado a los conceptos
universales del Logos de Juan 1; de la sabidura csmica de Proverbios 8:12 y todos creemos en la
omnipresencia y omnipotencia de Dios: Pero aqu no se trata de un ser personal y soberano, sino
de una fuerza neutral. En el Nuevo Testamento encontramos la profeca producida por el Espritu
Santo (Hechos 21:10), pero tambin la adivinacin demonaca (Hechos 16:16).
Ej. 131. -Una campesina sinti un dolor en el antebrazo derecho, que fue tratado al principio como
reumatismo, pero cierto da la mujer hizo el interesante descubrimiento que el dolor ceda
repentinamente cuando escriba cartas. En los das en que el dolor se intensificaba, lo aliviaba
siempre tomando un lpiz y escribiendo. Despus de un tiempo descubri que se haba
desarrollado en ella una especie de compulsin a la escritura. Haca notas que no podra ni querra
escribir como producto de su mente consciente. Cuando ley sus escritos hechos en la
inconsciencia, comprob que eran tratados religiosos. Llev estos artculos bblicos a su pastor a
fin de que los examinase y l, a su vez se mostr sorprendido en gran manera ante el despliegue
intelectual de la mujer. Lo que en principio haba sido un juego inofensivo, se haba transformado
en un hbito definido de escritura automtica.
Cierto da apareci en sus anotaciones un espritu llamado Flix, quien se present con las
siguientes palabras: "En el nombre del Seor Jess, nuestro bendito y ensalzado Seor y Salvador".
Luego dijo a la mujer que haba sido elegida por Dios para recibir revelaciones especiales. Desde
ese momento, su misin sera bendecir a la humanidad como profetisa.
Esta humilde granjera se haba transformado en una mdium espiritista escritora.
El parapsiclogo ver en este ejemplo un caso de automatismo psquico, una nueva conciencia de
contenido subconsciente. Sin duda no necesitamos considerarlo una revelacin del reino de los
muertos o de demonismo. Si esta campesina se consideraba adems una profetisa estaba siendo
vctima de orgullo espiritual, y engaara a otras personas. En este sentido sera un caso de
demonismo no directo, sino indirecto.
Ej. 132. - Un pastor protestante tom parte en una sesin espiritista para investigar la causa de los
fenmenos hipnticos. El mdium cay en trance y empez a hablar, como instrumento -segn
dijo- del apstol Pablo. El pastor sigui el sermn del supuesto apstol con la mayor atencin,
quedando muy desilusionado de su contenido. El pretendido sermn de Pablo nada tena que ver
con sus epstolas del Nuevo Testamento. Pareca ms bien ser producto del subconsciente del
mdium, pues consista en unos pocos aforismos morales con un barniz cristiano. El pastor no
qued convencido sino de que haba estado presenciando un fraude inconsciente.
El filsofo Wundt dijo acerca de tales "revelaciones del otro mundo": "Las grandes mentes deben
haberse entontecido al pasar a la eternidad, ya que hablan slo de temas tan pobres y triviales al

ser citados por los mediums". Con esta afirmacin, Wundt quiso expresar, en tono irnico, que
consideraba los discursos de las grandes mentalidades invocadas como producto de los mediums.
Una persona con mente espiritual comprende que el apstol Pablo jams acudira a la cita de un
mdium ya que ello est condenado por la palabra de Dios.

Ej. 133. - En cierta ocasin se asign a un mdium la tarea de invocar y materializar el espritu del
difunto poeta Uhland. Durante la sesin apareci un fantasma blanco. El auditorio exigi un
poema como prueba de la identidad del fantasma. En lugar de recitar una poesa el fantasma sac
una hoja de papel de un maletn cerrado, sin abrirlo, escribi sobre l unos versos y desapareci.
La pgina se conserva todava. Los conocedores de Uhland buscaron vidamente esta poesa pero
no pudieron hallarla. El examen de un graflogo result ser sensacional, pues confirm que la
escritura del fantasma era la letra de Uhland. Ms tarde, en Berln se sostuvo un juicio sobre la
pertenencia de la pgina. El tribunal fall en favor del mdium quien es an el poseedor de aquella
hoja. Tal es el caso, como me fue narrado por un conocido del mdium.
Cientficamente examinado no hay ninguna necesidad de alegar una real aparicin de Uhland. La
presencia de fantasmas es explicada hoy por la psicologa profunda, aunque tal explicacin no
convenza a muchos. La expondremos brevemente: el mdium irradia energa, la cual transforma
en materia. De acuerdo con los descubrimientos nucleares sabemos que esta transformacin es
posible. La materia no es ms que energa comprimida segn la ecuacin de Einstein E-M = C.2.
Sabemos que cuando a un tubo de rayos X se le aplica un alto voltaje se desarrollan en el ctodo
partculas y antipartculas. He aqu el proceso por el cual la energa, es decir, las ondas
electromagnticas, se transforman en materia. El prximo proceso mediumstico es la
conformacin de esta materia plstica, segn la idea que el mdium tiene del ser en cuestin, y
finalmente su actuacin, de acuerdo con los mandatos del subconsciente del mdium. Segn esta
explicacin de la psicologa profunda no hay necesidad de molestar a los muertos. El poder
subconsciente de la mente humana es suficiente para realizar el fenmeno de la materializacin.
Pero esta teora racionalista no es aplicable a todos los fenmenos espiritistas. El problema no es
tan simple como estos filsofos pretenden. No es el momento de extendemos en consideraciones
cientficas sobre este tema. Como asesor espiritual he observado muchos sntomas de doble
personalidad en las materializaciones que me han sido referidas por mis consultantes. En algunos
casos, tanto en el mdium como en los participantes, se observa una desintegracin de la
personalidad. Pero lo mejor comprobado en todos los casos de participacin en sesiones
espiritistas, es la subsiguiente inmunizacin y oposicin al Espritu Santo y a todo lo divino. Las
prcticas espiritistas embotan la personalidad en contra del poder que fluye de la Palabra de Dios.

Ej. 134. - Un hombre afirm poseer la habilidad clarividente en la bsqueda de soldados perdidos.
Una mujer que tena dos hijos desaparecidos en el frente de Rusia, tom dos fotos de ambos y
visit al clarividente. Primeramente le entreg una foto. El hombre se concentr sobre ella, se
puso en trance y manifest a la mujer: "No puedo entrar en contacto con este hijo.

Probablemente no vive ya". Luego, para probarle, la mujer le mostr la fotografa del segundo hijo
quien haba sido dado ya por muerto en batalla por su jefe de escuadrn en 1943 y le dijo: "S, a
ste puedo verlo; est en un gran edificio de piedra, al sudeste de Mosc". La mujer no crey las
afirmaciones del clarividente, ya que su hijo estaba en la lista de muertos desde 1943 y no haba
dado seales de vida. Su sorpresa fue muy grande cuando a principios de 1954 este hijo que
supona muerto, retorn al hogar. Tambin resultaron correctos los datos de su localizacin, pues
durante aos, este joven haba estado internado no en un campo con barracones de madera, sino
en un edificio blanco de piedra. Este clarividente tena la habilidad de concentrarse sobre algn
objeto personal perteneciente a la persona desaparecida y si viva, poda saber dnde se hallaba.
Parapsicolgicamente observamos dos fenmenos paralelos: el clarividente tena la facultad
psicomtrica, es decir, de tomar un objeto de la persona perdida y desde ese punto empezar la
bsqueda, y en segundo lugar la de enviar su alma a grandes distancias. Esta facultad de la
excursin del alma es observada entre los lapones de Escandinavia y tambin entre los tibetanos.
En Alemania algunos rosacruces declaran poseer y hacer uso de esta habilidad. Los espiritistas
afirman que hay personas que pueden separar su cuerpo astral de su cuerpo fsico y comisionarle
para tareas especficas.
Con esto damos por terminado ese breve examen de los principales fenmenos del espiritismo.
Nos horroriza la tenebrosa mezcolanza de aberracin humana con fuerzas demonacas que
descubrimos en estos casos. Qu contraste con la Palabra de Dios que nos exhorta: "Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con todas tus fuerzas y con toda tu mente!". Es decir, que
todas las tareas de nuestra vida, todas las energas de nuestra alma, han de ser dirigidas al servicio
de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
II. FENOMENOS FISICOS
Despus de haber tratado de la mayora de los fenmenos espiritsticos subjetivos, nos
ocuparemos a continuacin en analizar las manifestaciones psquicas exteriores. La telequinesia,
levitacin y transportes, en cuyos fenmenos las leyes fsicas son violadas de una manera
incomprensible. Al hablar del de telequinesis se entiende que algo es puesto en movimiento a
distancia sin causa visible. El vocablo est compuesto por dos palabras griegas, "telos" y "kinein".
"Levitatis" viene del latn y significa privacin de peso o de gravedad. En trminos espiritistas, esta
expresin significa un flotar en el aire de objetos o personas. La palabra "transportar", del latn
"apportare", significa el transporte y desaparicin de objetos por puertas o recintos cerrados. A
este grupo tambin pertenece el fenmeno de penetracin de la materia. En los ejemplos que
referimos a continuacin aparecen tan extraos sucesos.

Ej. 135. - En una aldea rodeada de montaas, una casa acosada por fantasmas haba provocado la
consternacin de sus habitantes. En el interior de la granja, se observaban objetos que volaban
por el aire como si fueran arrojados por una mano invisible. Los muebles de las habitaciones se
trasladaban por s mismos. La casa fantasmal fue examinada por el clrigo de la localidad, por el

alcalde, por la polica, y por muchos curiosos, pero sin encontrar explicacin alguna. Lo nico que
poda comprobarse es que estos fenmenos telequinricos sucedan nicamente al estar presente
un muchacho de unos catorce aos de edad. As fue como un maestro observ que un macizo
ropero de roble se movi hasta una distancia de casi dos metros por la habitacin al estar parado
all el muchacho.

Ej. 136. -En una granja de un valle alpino ocurrieron diversos fenmenos fantasmales. Comenz
con ruidos de golpes y de rasguos. Luego volaban objetos por la habitacin sin causa visible
alguna. Lo singular era que estos objetos voladores eran a veces arrojados en forma
perfectamente rectangular, lo cual no puede ser ejecutado por ningn poder humano. El
fenmeno se tom an ms complicado al aparecer y desaparecer objetos de habitaciones y
recipientes cerrados. Se despert tal inters en buscar la causa de estos misterios, que se
constituy un comit con el propsito de indagarla, formado por un profesor, un ingeniero
electricista y un fillogo familiarizado con fenmenos parapsicolgicos. Lo primero que observ el
comit fue que uno de los hijos de aquel hogar, de unos 14 aos de edad, era un poderoso
mdium. Ejecut asombrosas proezas telequinticas en presencia del grupo formado por los tres
investigadores. La ms notable de todas fue la de levantar su propia cama. Este fenmeno de
gravitacin fue repetido muchas veces. La cama se levant incluso cuando los tres hombres
trataron de impedirlo con todas sus fuerzas.

Ej. 137. -Una campesina que se dedicaba al comercio sufri el robo de su vajilla de plata, cayendo
la sospecha sobre una sirvienta joven de muy mala reputacin. La mujer busc la ayuda de un
espiritista de extraordinarias facultades. Este hombre era un conocido clarividente y mdium, con
habilidad de materializacin y desmaterializacin. El espiritista fue con la mujer al patio de la casa
y all se puso en trance. Repentinamente, se oy un ruido extrao sobre el techo de la casa. La
vajilla de la casa cay del techo y fue a parar sobre un montn de estircol. La mujer no pudo dar
cuenta de cmo haba ocurrido aquello.
Es fcil en este caso hallar una explicacin natural. Alguien poda haber arrojado la vajilla desde el
tejado. Aunque la sirvienta ya haba sido despedida, podra haber devuelto los artculos robados
(pues el robo la complicaba demasiado), encargando a otra persona la devolucin annima en la
forma descrita. No es tan sencillo el siguiente ejemplo, atestiguado por personas muy
responsables.

Ej. 138. -Este caso, que caus gran revuelo, lo pude examinar detenidamente interrogando a
diversas personas, pues fue investigado por profesores universitarios, por la polica, por agentes
del Departamento Criminal del Juzgado, por un ministro catlico y otro protestante y por varios
curiosos. Dentro de un perodo de seis semanas, 135 objetos volaron por las habitaciones de esta

casa, de una manera inexplicable. Todos los sucesos fueron debidamente registrados. Una bola de
cristal entr volando en la cocina donde se hallaban sentados el sacerdote catlico y otros dos
hombres, a pesar de que las puertas y ventanas estaban cerradas. La bola cay a los pies del
sacerdote quien la levant. Estaba caliente pero no le quem hasta el punto de daarle. Haba
pintada en la bola una figura de Mara Einsiedel, una imagen que es objeto de peregrinaje catlico
en Suiza. La duea de la casa explic: "Esta bola de vidrio estaba sobre un mueble en la sala". Al
investigar, comprobaron que haba desaparecido de dicho mueble.
Al analizar este caso observ dos hechos que a menudo se repiten. Los objetos voladores siempre
aparecan en relacin con un joven mdium; y adems en esta misma casa se haba practicado la
magia. Mi primera pregunta a la duea fue: "Usted o sus ascendientes practicaron alguna vez la
magia o el espiritismo?" Respondi afirmativamente, explicndome que su padre haba curado
animales y sanado a personas mediante ensalmos. De acuerdo con mi experiencia estos misterios
espontneos se observan nicamente en relacin con algn mdium y en casas donde han sido
practicadas las artes ocultas. En los muchos casos de fantasmas que he tenido oportunidad de
analizar, jams encontr violada esta regla.
III. FENOMENOS MAGICO-ESPIRITISTAS
Al examinar los ejemplos expuestos, especialmente los de materializacin, telequinesis, etc. y
transferencias mgicas, es fcil que algunos lectores se sientan preocupados, diciendo: "Si estas
cosas son posibles, entonces, una persona con instintos criminales que posea un fuerte poder
mgico, puede causar grandes daos". Cierto. Repetidas veces durante mi ministerio espiritual he
observado casos terribles en este campo. Un crculo espiritista de 20 miembros que trabajaba con
la magia negra me pareci el ms siniestro. Efectuaban experimentos con el fin de causar daos
fsicos o psquicos a las personas con quienes no simpatizaban. Tanto es as, que un fuerte mdium
perteneciente a esta crculo design a un clrigo para tal fin, afirmando que lo eliminaran
producindole una enfermedad. Finalmente este caballero sufri un decaimiento nervioso y
contina enfermo e imposibilitado de trabajar hace ya varios meses. Los siguientes ejemplos darn
ms luz sobre estas terribles realidades.

Ej. 139. -Una mujer joven manifest que por muchos aos viva atemorizada por una aparicin
nocturna fantasmal. Generalmente, entre las doce de la noche y la una de la madrugada,
observaba una vecina en su dormitorio. La mujer siempre se despertaba ante la aparicin, la cual
la dejaba terriblemente asustada. Este fantasma no era ningn sueo sino una viva realidad. En la
aldea dicha vecina tena reputacin de ser una mujer mala a la vez que trabajaba con la magia
negra, atormentando a las personas. Despus de la muerte de esta maga desaparecieron las
apariciones de trasgos.

Ej. 140. - Un agricultor, joven y fuerte experimentaba durante la noche la sensacin de ser
aporreado; reciba latigazos hasta perder sangre, sin lograr observar a nadie. Todo el vecindario lo
vio una y otra vez lleno de moretones azules y rojos.

Ej. 141. - Una mujer vino al consultorio espiritual quejndose de que era molestada por las noches.
Un gato negro entraba en su habitacin, la rasguaba y la morda. Le interrogu en lo referente a
desrdenes circulatorios, eczemas y trastornos seniles, pero no tena nada. Me cont que una de
las mordeduras de gato le haba durado catorce das. En cierta ocasin su pie, en vez de mostrar
los habituales rasguos y mordeduras, presentaba un nmero tres, en rojo, dando la impresin
como si hubiera sido tatuado con una aguja fina.

Al encontrarnos con un caso as debemos eliminar, en primer lugar, todas las posibilidades
psquicas. Conocemos varias enfermedades mentales que producen ideas como las descritas. Por
ejemplo, muchos esquizofrnicos afirman estar bajo alguna persecucin mgica. En realidad, ello
es slo un sntoma en el curso de dicha enfermedad psquica. Pero en el campo de la magia
espiritstica existe tambin el fenmeno genuino. Tengo a mi disposicin una extensa coleccin de
ejemplos de primera mano dignos de consideracin. En la mayora de los casos, la explicacin
psiquitrica de un agudo histerismo, disturbios onerognicos o dermografismo causado
psicognitamente no es suficiente (Significa que tales marcas de mordeduras amoratadas, o llagas
visibles, no pueden ser producidas internamente por efectos mentales. De este modo han sido
explicados por la ciencia mdica las llagas de Cristo reproducidas de un modo incuestionable en
ciertos msticos. Pero el caso es diferente, pues en aquellos casos suele haber mediado una larga
concentracin mental, sobre tales figuras en algn crucifijo, etc., mientras que en los casos
atribuibles a la magia no ha existido ninguna larga concentracin, sino una aparicin sbita de las
marcas, tras la impresin inesperada de la nefasta aparicin.)

El principal argumento en contra de estas explicaciones psiquitricas radica en el hecho de que

estas extraas molestias cesan en cuanto la vctima entrega su vida a Cristo y se coloca bajo la
proteccin de su muerte redentora.
En mi folleto Jess vive he analizado tales casos. Observo desde el punto de vista de la
parapsicologa, que la persecucin mgica parece un fenmeno mediumstico perteneciente a la
esfera de las materializaciones. As como los mediums superdotados irradian energas con la cual
materializan fantasmas humanos, tambin podran transformar la energa irradiada en fantasmas
de animales. He recopilado muchos casos de materializacin de perros, gatos, sapos, vboras o de
cuerpos humanos con cabezas de animal. La siguiente observacin parece probar este supuesto.
En los centros espiritistas est aceptado que todo atentado efectuado sobre un fantasma,
repercute sobre el mdium. Es tambin significativo que todo dao infligido sobre un fantasma

animal repercute sobre el mago que lo origin. Esto justifica el supuesto de que los casos de
persecucin mgica son fenmenos de materializacin. Numerosos casos de defensa contra la
magia se basan sobre este hecho. Si la vctima consigue daar al fantasma que lo est molestando,
ha ganado la batalla. Vemos por lo tanto que hay una magia espiritstica ofensiva y defensiva
basada sobre las materializaciones. Daremos a continuacin un ejemplo.

Ej. 142. - En una zona donde con frecuencia se practicaba la magia negra, se me narr el siguiente
caso: Al nacer un nio, un gran gato negro rondaba por la casa. El animal acuda con tanta
persistencia que era imposible alejarlo. Por fin alguien le arroj un hacha, hirindolo en la pata. Al
da siguiente una anciana del vecindario que practicaba la magia negra apareci con un pie
vendado. Unos das despus de lo sucedido se veng. Visit a la madre del recin nacido y
mascullando unas palabras palme la cabecita del nio, quien desde ese momento llor sin cesar,
no pudiendo ser tranquilizado. Ms adelante el nio sufri de una' notoria debilidad de memoria.
En mi archivo tengo unos 30 casos de gatos cuya aparicin es siempre atribuible a personas
especializadas en producir apariciones fantasmales en casas y establos. Todas stas son cosas de
las cuales poco o nada se sabe en nuestras universidades a causa del racionalismo prevaleciente
en dichos centros. El vulgo est mucho mejor informado en cuanto a las posibilidades de la magia
que nuestros graduados universitarios, quienes se contentan en atribuir todo ello a supersticiones,
mentiras o ilusin mental.
Sin embargo, para el consejero cristiano, lo ms importante es que la persona as atormentada
ponga su vida bajo la proteccin de Cristo. Esta es la nica ayuda posible y efectiva para tales
casos. Las armas de nuestra milicia son espirituales y no carnales, segn dice el apstol.
Proseguiremos ahora con otra forma de espiritismo cuya explicacin e interpretacin es todava
ms difcil que los fenmenos anteriormente expuestos.
IV. FENOMENOS METAFISICOS
En esta divisin analizaremos una parte del fenmeno de las apariciones y fantasmas objetivos en
conexin con el espiritismo. El fenmeno de las apariciones ofrece muchas fases. Hay en ello,
como en todas las manifestaciones ocultas, fenmenos genuinos y artificiales. A la forma artificial
pertenece la proyeccin exterior de la persona eidtica. Naturalmente, todas las alucinaciones
unidas a visiones de apariciones se encuadran en este grupo, y ms an, tambin se encuadran las
visiones de apariciones como resultado de la facultad de clarividencia.
Los fenmenos de aparicin genuina son, por lo general, casos que han sido objetivamente
confirmados a travs de varias generaciones. Un ejemplo de esta clase aclarar lo dicho.

E. 143. - Un graduado universitario, hijo de un pastor protestante, me narr la siguiente

experiencia de la casa de sus padres. El padre haba sido trasladado a un pequeo pueblo. Despus
de mudarse a la nueva rectora, cierta noche la familia vio apariciones de fantasmas. Oyeron pasos
de ida y vuelta desde el stano hasta el altillo y tambin desde el zagun hasta una habitacin. Al
principio crean que se trataba de un ladrn, y en cierta ocasin llamaron a la polica. Adems, de
repente, se encendan todas las luces de la casa, as como tambin el gas. Las investigaciones ms
minuciosas no trajeron evidencia alguna respecto a la causa de estos incidentes fantasmales.
Cuando los hijos mayores de la rectora eran ya estudiantes universitarios idearon un plan
espiritista para entrar en contacto con este perturbador de la tranquilidad nocturna. Cierta noche
tomaron asiento alrededor de una mesita formando con sus padres una cadena con las manos y
trataron de invitar al fantasma a manifestarse por medio de movimientos de la mesa.
Primeramente preguntaron: "Eres un espritu que no puedes hallar descanso?" La pregunta fue
contestada por fuertes golpes sobre la mesa. A esto sucedi un interesante juego de preguntas y
respuestas. El invisible, con quien haban entrado en contacto, manifest ser un sacerdote catlico
que haba vivido en aquella casa 200 aos atrs. Haba asesinado a su ama de llaves y la haba
enterrado en el subsuelo. Desde entonces l segua rondando por el lugar de su crimen. Tras la
pregunta sobre cul era la habitacin donde haba cometido el crimen, comenz un extrao
fenmeno. La mesa se desliz hasta la puerta, golpendola tan fuertemente que se astill. Al
abrirla uno de los jvenes, la mesa pas zumbando hasta el cuarto adyacente, deslizndose hasta
una esquina y golpeando una cama de roble. El impacto dej sobre ella marcas profundas que
nunca desaparecieron. En respuesta a la pregunta de si podan hacer algo en su favor, respondi:
"S: orar". Despus que la esposa del pastor or por el intranquilo espritu, la casa de nuestro
relato goz de paz por algunos aos. Uno de los hijos, el doctor X, quien me narr el episodio, me
dijo que haba hecho investigaciones descubriendo que, efectivamente, 200 aos atrs, la casa
haba sido habitada por un sacerdote catlico, y el fenmeno del fantasma haba sido observada a
travs de muchas generaciones. Cuando la familia del pastor se traslad, mantuvieron en secreto
sus experiencias sobre la casa para no inquietar a las familias que a continuacin la ocuparan. Es
interesante notar el hecho de que despus de la partida de la familia de este rector luterano los
fenmenos continuaron con los sucesores.

Hay varias formas de interpretar el fenmeno de las apariciones. Martensen Larsen afirma que el
ser humano impregna espiritualmente su hogar. Esta impregnacin, actuando como residuo
psquico, contina viviendo independientemente. El profesor Gatterer cree que el hombre no deja
solamente su cuerpo material sino tambin una larva espiritual. El profesor Bender admite
nicamente que la persona al terminar su existencia, produce un remolino. Los espiritistas
ensean que el hombre no solamente deja su cuerpo en la tierra sino tambin un complejo
espiritual que mantiene una existencia independiente en el mundo astral y se desintegra a veces
despus de largos siglos. Este complejo espiritual causa el fenmeno de apariciones y de
fantasmas. Entre los filsofos religiosos del cristianismo ha surgido la idea de que no debemos
imaginarnos el reino de los muertos tanto como un lugar como una condicin o estado. Hay

momentos en el cual este reino de los muertos que nos rodea se torna visible, por ejemplo, en el
lecho de muerte o en personas mediumsticas.

En la llamada Teosofa Cristiana de Hahn y Oetinger existe la idea de que el ser humano debe
moverse despus de su muerte en la esfera de los mortales hasta conseguir liberarse de las
ataduras terrenas. Esta idea es paralela a la opinin popular de que los criminales y malhechores
deben rondar por el lugar de su crimen hasta ser quitados de esta esfera para entrar en su destino
de gloria o de castigo. Todas estas teoras son muy dbiles, pues carecemos de un pasaje explcito
en la Biblia que nos aclare el misterio de las apariciones. Para evitar malentendidos, debemos
aclarar que hay, por supuesto, apariciones no slo entre los espiritistas.
Esto es lo que vemos en el ejemplo 143, ya que el contacto con el fantasma fue conseguido por
medio del movimiento espiritstico de una mesa, provocado no por espiritistas, sino por jvenes
universitarios luteranos.

Ej. 144. - Despus de mudarse a una nueva localidad, un predicador y su esposa observaron
extraos fenmenos fantasmales en la casa donde vivan. De noche siempre oan pasos circulando
por la casa. Desde el Sbado Santo hasta el Domingo de Resurreccin se oyeron ruidos de golpes y
de rechinamiento, como si todos los muebles se estuvieran haciendo pedazos. Creyendo que se
trataba de ladrones, fueron a investigar, pero nada en el cuarto haba sufrido cambio alguno. Ms
tarde oyeron nuevos ruidos de golpes. El fenmeno fantasmal fue tambin observado por los
huspedes, quienes nada saban de todos estos sucesos. Algunas veces eran molestados de da,
adems de por la noche. El predicador y su esposa oraron sin cesar a fin de que fueran vencidas
estas molestias. Finalmente tuvo el valor de reprender a estos invisibles perturbadores en el
nombre de Jess. Cierta madrugada oyeron golpecitos en los ladrillos y despus un ruido como si
centenares de palomas salieran volando. En cuanto sucedi esto el predicador y su familia
supusieron que el problema del fantasma haba terminado. En efecto, as fue, pues la casa desde
ese momento qued liberada. Al investigar las posibles causas, el predicador descubri que
muchos aos antes haba vivido all un espiritista. Adems, se haba cometido un suicidio en esa
casa pocos aos antes de que el predicador la ocupara.
Cuando se me ha solicitado consejo y ayuda en casos de fantasmas objetivos, observ siempre dos
hechos que se repetan invariablemente. El fantasma objetivo se origina por la actividad ocultista
de los antepasados, y la aparicin de tal fantasma es ms persistente que el que se limita a
molestar a una determinada persona; pero tambin se retira al instante de haberse los habitantes
encomendado completamente a Cristo y colocado bajo su proteccin. Esto comprueba no
solamente que son hechos cientficamente inexplicables, sino que tienen un motivo metafsico.

V. FENOMENOS DEL CULTO OCULTISTA

Al tratar de sealar los peligros del espiritismo, mediante ejemplos prominentes, me han dicho
ciertas personas: "Pero nosotros no nos entregamos a esta forma primitiva del espiritismo, sino
que lo practicamos de una forma religiosa, muy diferente de aquel espiritismo antiguo que slo
buscaba fenmenos fsicos". Uno de estos llamados espiritualistas, que antes haba sido espiritista
a secas, me deca que consideraba el espiritismo tan diferente al espiritualismo, que el primero le
pareca ahora un pecado.
Bien, ha tenido xito el espiritualismo en aquello en que fall el espiritismo? Es cierto que esta
ltima modalidad espiritista ha mejorado algunas cosas. Este movimiento muestra una tendencia
ms religiosa; pero no podemos decir que haya realizado verdaderos descubrimientos en el
mundo espiritual; ni siquiera que haya alcanzado un nivel intelectual y tico superior al espiritismo
del siglo pasado.
Por ejemplo, en Suiza, en el llamado "Hogar Espiritual de Zurich" y tambin en Winterthur la
"Asociacin Cristiana-Espiritista" celebran cultos religiosos cada domingo, con cantos, oraciones y
un sermn. Se atribuye el sermn a un espritu del otro mundo quien habla a travs de un
mdium. Se toman notas taquigrficas de estos mensajes que se publican mensualmente. He ledo
varios de ellos y contienen una mezcla de pensamientos morales y cristianos, pero su nfasis es
muy inferior al del Nuevo Testamento. Estos sermones espiritistas no traen la esencia de la
doctrina evanglica, que es el concepto de que el hombre es un pobre pecador perdido y
necesitado de salvacin divina. No exponen lo primordial de la fe cristiana, que es la redencin por
Jesucristo. Adems, dan una nueva interpretacin a los relatos del Nuevo Testamento. La
resurreccin de Cristo y 122 la aparicin de Moiss y Elas en el monte de la transfiguracin, son
considerados espiritsticamente. Procuran evadir por una exgesis forzada las prohibiciones de la
Sagrada Escritura de comunicar con los muertos. En cierta ocasin, al citar a un miembro del
movimiento espiritualista el texto de Deuteronomio 18:10-12 que declara que invocar a los
muertos es abominacin al Seor, me respondi: "Nosotros no hacemos venir a los espritus
muertos, sino a los espritus vivientes del reino de los muertos". Todo lo concerniente a la otra
vida es confuso para quienes carecen de visin espiritual de acuerdo con las enseanzas de Cristo.
Es desastroso en sumo grado que todava en algunos crculos evanglicos se desconozca el peligro
espiritista. Lo demostraremos con dos ejemplos:

Ej. 145. - Una familia creyente, perteneciente a una Iglesia evanglica, experimentaba extraas
apariciones. Una ta de esta familia es mdium. Por la noche se reunan y mediante la
concentracin de la ta pretendan que entraban en contacto con insignes hombres de Dios
fallecidos, tales como Tersteegen, Michael Hahn, Stockmayer, Samuel Keller y otros, que les
predicaban buenos sermones. Pero yo observ que tales sermones fantasmales no son en nada
superiores a lo que estos hombres escribieron en vida; ni siquiera alcanzan el nivel intelectual de
sus antiguos y verdaderos escritos.

Ej. 146. - Una seora creyente, miembro de una iglesia, perdi a su esposo siendo an muy joven.
En su desconsuelo le ocurri algo extrao: su esposo se le apareci de noche asegurndole que
desde aquel momento se le permita aparecrsele para su consuelo. La mujer manifest que estas
apariciones eran para ella una fuente de fortaleza y ayuda para los problemas diarios; pues as
reciba consejo y direccin de parte del difunto esposo. Un renombrado creyente le aconsej
rechazar esta intercomunicacin con el muerto, pero la mujer no pudo ser convencida de que ello
fuera nada malo.
Es digno de recalcar que durante el curso de esta comunicacin con el muerto, la mujer manifest
desrdenes psquicos y su salud comenz a declinar lentamente.
Es un hecho lamentable la falta de discernimiento de espritus en el mbito cristiano; que no
puede diferenciar lo espiritual de lo espiritstico; lo divino de lo demonaco. Sealar el hecho de
que algunos grandes hombres experimentaron apariciones de muertos no es ningn argumento.
Nuestra regla de conducta no son los grandes hombres sino lo que la Palabra de Dios dice. Cuando
el hombre rico solicit una aparicin de los muertos (Lucas 16) se le respondi: "Tienen la palabra
de Dios".
La expansin del espiritismo hacia un culto religioso es quiz la forma ms peligrosa de este
movimiento, porque personas ingenuas pueden ser confundidas por los agregados cristianos y
extraviadas del Seor que muri por ellas.
VI. JUICIOS SOBRE LOS FENOMENOS ESPIRITISTAS
1. Dejaremos que la ciencia neutral sea la primera en expresarse. En la medicina, particularmente
en la psiquiatra, se reconocen los sntomas de la doble personalidad producidos por una actividad
prolongada con fuerzas mediumsticas. Se la define como psicosis mediumstica. La psicologa
tambin ha catalogado con certeza los experimentos mediumsticos. A continuacin citaremos la
advertencia de un psiclogo, el profesor de la Universidad de Friburgo. En su librito titulado
"Parapsicologa. Sus resultados y problemas", dice: "Millares de personas depositan su confianza
en las engaosas proclamas de practicantes espiritistas, reciben consejos de ultratumba y los
acatan, dependiendo plenamente de ellos. He observado gran nmero de pacientes aquejados de
serios desrdenes psquicos por el abuso de tales prcticas. Se han convertido en dobles
personalidades. Los espritus que han convocado los han confundido. Quien trate de comprobar
las promesas del ms all por medio del espiritismo y el ocultismo est en peligro de caer presa de
la parte indeseable de su psiquis".

2. Las Sagradas Escrituras hablan bien claro acerca del espiritismo. En Levtico 20:27 leemos: "Y el
hombre o la mujer que evocare espritus de muertos o se entregare a la adivinacin, ha de morir;
sern apedreados". Antes de entrar en la tierra prometida, los hijos de Israel recibieron esta
advertencia de Dios mismo. En Deuteronomio 18:9-12 dice: "Cuando entres a la tierra que Jehov

tu Dios te da, no aprenders a hacer segn las abominaciones de aquellas naciones. No sea
hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni
agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los
muertos, porque es abominacin a Jehov cualquiera que hace estas cosas". Lo que se
consideraba vlido en el tiempo de Moiss, tambin lo era en el tiempo de los reyes. Sal haba
prohibido toda adivinacin y espiritismo, hasta que, tras su apostasa del Dios vivo se dio a
prcticas espiritistas (1.a Samuel 28) y recibi la sentencia de su propia muerte por medio de la
mdium espiritista de Endor. La poca de los profetas no difera de la de Moiss y de los reyes.
Isaas atacaba a los sortlegos y adivinadores con la siguiente arenga: "No consultar el pueblo a
su Dios? Consultar a los muertos por los vivos?" (Cap. 8:19). El espiritismo es un delito en contra
de la soberana y autoridad de Dios; una transgresin en contra del primer mandamiento. El
espiritista se aleja del Dios vivo y va tras luces confusas que le desvan. Demostraremos esto con
un trgico ejemplo.

Ej. 147. - Un pastor protestante fue durante aos miembro de un crculo espiritista, participando
tambin regularmente su hijo, de diecisis aos de edad, en dichas sesiones. Cuando el joven se
atras en la escuela le dieron el trabajo de bibliotecario de esta asociacin espiritista. A menudo el
pastor inclua pensamientos de matiz espiritista en su sermn del domingo. Deca por ejemplo: "El
Espritu Santo, es el sentimiento del bien en nosotros". Enseaba que hay espritus buenos que
tienen una influencia directa en nuestra vida diaria, y afirmaba sin ambages que l era guiado y
dirigido por ellos. Cierto da tuvo una desgraciada experiencia en este sentido, convirtindose en
el hazmerrer de toda la aldea. Hizo venir un coche de una villa distante para que le llevara al lugar
donde viva su madre porque los espritus buenos le haban dicho que su madre haba enfermado
repentinamente y deba darse prisa si quera verla con vida. La noticia de que la madre del pastor
se hallaba moribunda corri por el pueblo como reguero de plvora; pero una hora despus de la
partida del carrito, el cartero lleg con una carta de su madre trayendo la noticia de que la buena
mujer estaba gozando de buena salud. De inmediato, la esposa del pastor envi un mensajero
detrs del vehculo con esta noticia. El carrito regres y todo el pueblo ridiculiz al pastor por lo
ocurrido. Desde entonces la gente se burlaba de sus teoras sobre los espritus. Durante sus
vacaciones l y su esposa fueron a la playa. Un da le dijo: "Me voy a nadar y no volver". As lo
hizo.
Este trgico ejemplo demuestra claramente la confusin que causa el espiritismo. El pastor
sustituy la accin del Espritu Santo por unos cuantos consejos morales, y las declaraciones de la
Palabra de Dios por sus fantasas espiritistas. Los "buenos espritus" lo pusieron en ridculo ante
sus feligreses y fueron responsables, probablemente, tambin de su suicidio.

3. Debemos ahora hablar de los eficaces resultados del consejo cristiano en esta materia,
mediante otra consideracin referente al espiritismo.
En ste, como en todos los casos de actividad ocultista, debemos distinguir entre el lado cientfico
del problema y el lado espiritual. La investigacin cientfica tiene que ver solamente con los
conocimientos que los especialistas han aprendido acerca del cerebro humano en su modo de
actuar y reaccionar, mientras que el consejero cristiano debe tener en cuenta el mundo espiritual
y al espiritismo en su aspecto religioso, segn el dictamen de las Sagradas Escrituras. Aunque
pudiera probarse que todos los fenmenos espiritistas son animsticos, es decir, que pueden ser
explicados por medio de alguna accin de los poderes inconscientes de la mente, an quedara sin
solucin el problema en lo que respecta a la ayuda espiritual. La psicologa profunda nunca podr
sustituir al consejo cristiano, ya que la esfera espiritual radica en un terreno distinto. (Vase I
Corintios 2:14.)

La cura de almas ha mostrado, sin lugar a dudas, que la actividad espiritista es un medio de
invasin de este mundo por los poderes de las tinieblas. Decimos un medio de invasin porque
hay muchos otros por los cuales estos poderes tratan de influir en nuestras vidas. Bien dice el
apstol Pablo: "No tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra principados, contra poderes,
contra gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra malicias espirituales en los aires
(Efesios 6:12). En la prctica del consejo cristiano esta invasin del poder de las tinieblas se ve a
menudo de un modo muy claro. Hay casos en los cuales la simple lectura de literatura espiritista
fue suficiente para provocar desrdenes en la vida psquica y religiosa de las personas.

Ej. 148. - Una joven creyente sola recibir sermones y otra literatura espiritista de una amiga
perteneciente a un crculo de espiritistas. Tom estos escritos por literatura cristiana y los lea
regularmente. Empez pronto a sufrir serios ataques de depresin. Sin sospechar la causa de su
malestar continu entregndose a estas lecturas, cuando cierta noche observ en su habitacin a
un hombre pelirrojo con un rostro sonriente. Tambin me dijo que padeca de mana destructiva.
Senta un impulso interior de matar a su propio hijo, aunque su mente consciente se opona
enfticamente a ello. Le aconsej quemar inmediatamente la literatura espiritista y acudir a un
mdico psiquiatra.
Por supuesto que el psiquiatra afirmar que una neurosis compulsiva es un hecho comn en el
cuadro psiquitrico. Tambin las alucinaciones entran en este diagnstico. Aun cuando aceptemos
todas estas declaraciones cientficas, queda el hecho raro de que tal enfermedad sea tan a
menudo consecuencia de actividades espiritistas y las estadsticas han demostrado que puede ser
la causa principal.

En cuanto a la alucinacin del hombre pelirrojo, es conveniente destacar el hecho de que las
lecturas espiritistas producen a menudo tales visiones. Las personas ingenuas interpretan estas
alucinaciones como experiencia religiosa pero tambin pueden ser espritus satnicos que
aparecen disfrazados como ngeles de luz.
A pesar de todo lo que se diga, es indudable que las actividades espiritistas daan seriamente la
vida espiritual del creyente. Esto no ocurre cuando un cristiano, con fines culturales, lee libros de
Buda, Mahoma o cualquier otro lder religioso. Tales religiones no pueden compararse con el
espiritismo en el sentido de inmunizar a las almas en contra de la obra del Espritu Santo. Esto no
debe ser mal entendido. No es que perjudique a la vida religiosa en trminos generales, sino que,
al contrario, el espiritismo es en s en gran parte un movimiento religioso. Dicho de otro modo, el
diablo no quiere privar a nadie de su religiosidad, pero s procura impedir por todos los medios
que las gentes lleguen a ser verdaderos seguidores de Jess. Hay quienes me afirman que el
espiritismo ha contribuido al aumento de su devocin y religiosidad y esto se lo concedo
inmediatamente; pero el ser un seguidor de Jess, nacido de nuevo por el Espritu Santo, es algo
totalmente diferente. Desgraciadamente hay en todos los crculos cristianos ms personas
religiosas que cristianos nacidos de nuevo. He observado algunos casos muy notables de aguda
contraposicin entre el espiritismo y la obra del Espritu Santo.

Ej. 149. - Sin saberlo ni quererlo un creyente que estaba de visita se hall metido en una sesin
espiritista, y sintindose molesto comenz a orar en silencio. El grupo all reunido procur
practicar el movimiento de mesas; pero no tuvo xito. Cuando el creyente se despidi, el
fenmeno se produjo como de costumbre.
Otro hecho significativo, y tambin comprobado en la cura de almas, es que las enfermedades
psquicas surgen a menudo de actividades espiritistas. Aunque no podemos exponer aqu todas las
formas especficas del espiritismo nos hemos referido a las principales. Vamos a terminar este
captulo indicando al obrero cristiano los mejores mtodos a seguir con las personas perjudicadas
psquica o espiritualmente por sus contactos con el Espiritismo.
La liberacin del poder y consecuencias del espiritismo, en todas sus formas, slo es posible
mediante Cristo. La ciencia mdica o psicolgica no entiende el carcter espiritual de tales
supuestas enfermedades. Pero los cristianos sabemos que, porque Cristo muri en la cruz y
resucit, no debemos sentir ningn temor cuando tratamos de ayudar a personas subyugadas por
el ocultismo. Satans y todas sus huestes son un ejrcito derrotado. Todos los poderes ocultos se
toman impotentes ante Cristo. El canto de triunfo del Nuevo Testamento es: "Cristo, habiendo
despojado a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en
la cruz" (Colosenses 2:15). El canto congregacional del Antiguo Testamento: "La diestra de Jehov
hace proezas" (Salmo 118:15), tuvo su cumplimiento en Cristo. El apstol Pablo prorrumpe con
estas palabras: "Gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo" (La Corintios 15:57). La redencin y victoria de Jess es la clave para una cura de almas
eficaz y poderosa para ayudar a las personas subyugadas por el ocultismo.

En la obra de ayuda espiritual deben tenerse en cuenta particularmente los siguientes puntos:
a) La persona que quiere ser liberada debe entregarse a Cristo sin reservas. No existe una
semisolucin ni decisin a medias; no es posible servir a dos seores.
b) Ha sido demostrado en casi la totalidad de los casos que la persona no obtiene la victoria sin
una plena confesin La confesin neotestamentara es un acto voluntario; sin embargo, en ms de
20.000 casos de ocultismo que he tratado no he visto una sola persona que haya obtenido
liberacin sin llevar a cabo un profundo examen de conciencia. Santiago debe haber constatado
este hecho cuando escribi: "Confesaos vuestras faltas unos a otros" (Santiago 5:16).
c) Hay casos particularmente difciles en los cuales es necesaria una oracin de renuncia. La
actividad ocultista es siempre un contrato, a menudo inconsciente, con el poder de las tinieblas.
Este contrato queda anulado con la oracin de renuncia elevada ante un testigo que acte como
consejero espiritual. Este acto se efecta una sola vez y no necesita repetirse. Puede expresarse en
la siguiente forma: "En el nombre de Jesucristo me separo de ti, Satans, y me entrego a Jess,
tomndolo como mi Seor". No es necesario usar exactamente estas mismas palabras, pues en la
esfera espiritual cristiana no hay encantamientos mgicos.
d) En ciertos casos el asesor espiritual debe mandar en el nombre de Jess a los poderes de las
tinieblas abandonar a la persona sometida a su potestad. Pero es necesario un conocimiento
experto y el don de discernimiento de espritus a fin de no hacer un uso indebido de este medio.
En un caso puramente de desequilibrio mental o emocional este mtodo estara fuera de lugar.
Graves errores pueden ser cometidos en este terreno. En un caso dudoso es. aconsejable
abstenerse de reprender. El que reprende debe ser un discpulo de Jess y debe colocarse por fe
bajo su proteccin o de lo contrario puede experimentar serios daos. Por regla general no es
propio orar imponiendo las manos sobre la persona dominada por el ocultismo. Jess pona su
mano nicamente sobre los enfermos, pero reprenda a los posedos por demonios.
e) La persona liberada debe hacer un uso diligente de los medios de gracia: la doctrina de los
apstoles, la comunin fraternal, partimiento del pan y las oraciones (Hechos 2:42). Si los
disturbios se repitieran despus de haber recibido cuidado espiritual, debe colocarse diariamente
y an cada hora bajo la proteccin de la sangre de Cristo. No se trata de ningn misticismo
emocional, sino de una realidad bblica. Una lucha en contra de las tinieblas no puede afrontarse
con sentimentalismo.
Si las molestias no cesaran, la persona misma puede reprender al mal espritu en el nombre de
Jess. Es completamente intil que un inconverso haga uso de este medio, y puede ser hasta
peligroso (Hechos 19:13). La reprensin hecha por creyentes que no se han consagrado por
completo al Seor carece de todo poder. Ya que los espritus expulsados se deleitan en retornar a
su vieja habitacin (Lucas 11:24-26), la persona libertada deber ponerse en guardia. La armadura
espiritual (Efesios 6:10-18) es muy necesaria. Las armaduras ms importantes son "el escudo de la
fe y la espada del Espritu que es la palabra de Dios". La persona que ha sido adepta del espiritismo
ha de ponerse en guardia en contra de experiencias espiritistas y visiones. Los espritus

retornantes a menudo entran escondidamente, bajo disfraces de piedad y muchas veces no se los
reconoce por su manto religioso.

f) Hay casos difciles en los cuales la ayuda espiritual no conduce a una completa e inmediata
liberacin. Hay dos posibilidades para obtener una ayuda eficaz. En la mayora de los casos debe
formarse un crculo de oracin de dos o tres creyentes que se congregue por lo menos dos veces
por semana, para la oracin e intercesin. La persona afectada es hecha motivo de oracin, y la
intercesin ha de mantenerse hasta obtener una liberacin completa. Un pequeo grupo que se
rena para orar tiene mayor autoridad espiritual que un solo consejero. Se cumple la promesa: "Si
dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho
por mi Padre que est en los cielos" (Mateo 18:19). La segunda forma de dar una ayuda especial es
la oracin y ayuno. Jess dice en Mateo 17:21: "Este gnero no sale sino con oracin y ayuno". El
pequeo crculo de oracin, junto con la persona afectada, o sin ella, puede, durante algunos das
practicar el ayuno y oracin. Pero aquellos que oran deben cuidar de no cultivar un espritu de
orgullo farisaico. El que se coloca en el frente de batalla contra los poderes de las tinieblas debe
estar bien armado en contra de los ardides y ataques del enemigo. Ms de un guerrero de oracin
y hasta obreros cristianos han cado en tales empresas. El orgullo espiritual es uno de los peores
peligros.

g) Debe prestarse atencin a aquellos casos que muestren sntomas de enfermedades

psiquitricas y ponerlos en manos de un especialista. Ya en este terreno, el consejero espiritual no
debe convertirse en un curandero psiquitrico.
Entre numerosos casos de sujecin espiritstica daremos tres ejemplos de liberacin para finalizar
este captulo.

Ej. 150. - Un joven espiritista haba efectuado experimentos de acuerdo con las instrucciones de
los libros Sexto y Sptimo de Moiss - repetimos que son libros de magia que nada tienen que ver
con Moiss - y quiso hacer pruebas para ver si daban o no resultados. En muchas prescripciones
tuvo xito; en otras no. Cierto da, sigui las indicaciones del libro de magia para invocar al espritu
del dinero. Trazando un crculo mgico, dibuj dentro los smbolos mgicos y pronunci la
invocacin tres veces. El espritu del dinero no apareci, pero tras la invocacin cay l sobre el
crculo trazado y durante mucho tiempo qued inconsciente. Por varias semanas yaca como
paralizado y careciendo de todo poder fsico y moral. Se encontr despojado de todo deseo de
vivir pero despus de muchas sesiones de ayuda espiritual y el sostn de un crculo de oracin fue
liberado por Cristo, y en la actualidad es un fiel seguidor de Jess.

Ej. 151. - Una joven acept la invitacin de una amiga para asistir a un centro espiritista. Al
principio, este centro la satisfaca hasta que comenz a observar molestias psquicas que se
acrecentaban cada vez ms. Padeca de depresiones que la llevaron a consultar a un neurlogo.
Durante el curso del tratamiento fue internada en un hospital para enfermos mentales y como
estaba imposibilitada de asistir a las sesiones espiritistas su condicin mejor. La ayuda espiritual
impartida por el capelln del establecimiento fue eficaz. La joven se abri a la influencia de la
palabra de Dios y aprendi a confiar en Cristo y a seguirle. Despus de unas pocas semanas fue
dada de alta y su bienestar fsico es permanente.

Ej. 152. - Durante uno de mis numerosos viajes de evangelismo por Suiza pude seguir la historia
espiritual de una mujer que haba practicado casi todas las formas de espiritismo y de magia. Su
madre la haba conjurado ya antes de que naciera y ms tarde, durante su niez, fue curada de
enfermedades por medio de la magia. Los padres instruyeron a su hija en prcticas mgicas a
medida que iba creciendo. Conoca todas las formas de la magia, como la magia negra, magia
blanca, magia de persecucin, magia de defensa, adivinacin, cartomancia, quiromancia,
necromancia, etc. Despus de casarse, la joven continu con la prctica de estas artes tenebrosas
hasta que un da se vio interrumpida en esta actividad. Durante una sesin nocturna
repentinamente oy ruido de cadenas, estampidos y golpes. Tambin senta que su cama estaba
siendo levantada repetidamente. Se pregunt a s misma si todo aquello sera seal de algn
trastorno mental o bien efectos de la magia negra. En este tiempo de turbacin comenz a leer la
Biblia y a orar, pero cada vez que intentaba hacerlo, se senta impedida. Esto le llev a pensar que
estaba luchando con los poderes de las tinieblas. Confi sus inquietudes a una seora creyente a
quien conoca, y un pequeo grupo de personas comenz a interceder por ella. La lucha interior
de la mujer aumentaba, otras veces disminua, y su vida se vio oscilando entre la fe y la duda.
Ansiaba tener paz con Dios pero no poda librarse de sus sentimientos de temor. La terrible lucha
dur por dos aos hasta que por fin tuvo una visin: una vasija con sangre le fue alcanzada desde
el cielo. Inmediatamente le vino al pensamiento: "Esto significa que la sangre de Cristo ha sido
derramada tambin para m".
Desde aquel preciso momento en que confi en la palabra de Dios, sus tentaciones cesaron y por
medio de Cristo experiment una liberacin completa. Actualmente, esta mujer encuentra su
mayor satisfaccin alabando diariamente a Dios por la salvacin que le ha dado por la sangre de
Jesucristo, as como por su liberacin del poder de Satans.
Queremos terminar esta exposicin de los peligros espiritistas proclamando una vez ms la gozosa
noticia: El Evangelio es el mensaje mximo de victoria en la batalla ms maravillosa de la historia
del mundo. La cruz de Cristo es el gran smbolo de liberacin de todos los poderes de las tinieblas.
Quien acuda a la cruz con verdadera fe en la redencin all realizada, es hecho partcipe de la
victoria de Jesucristo.

IV. LITERATURA OCULTISTA

Los libros de magia son como vapores ponzoosos que circulan por los pueblos envenenando las
almas. Nombrar todas estas publicaciones seria tarea muy larga; por lo tanto, nombraremos
nicamente aquellos que circulan en Alemania y en Suiza. Algunas de las obras ms difundidas por
ac son: "El libro romano", "Los secretos de la Necromancia", "El verdadero dragn de fuego", "El
reino sobre los espritus del cielo y del infierno", "El libro de Venus para conjurar los malos
espritus". Tambin los libros del mstico espiritualista Santiago Lorber pertenecen a la literatura
ocultista, as como los del sacerdote catlico, apstata, Greber, y tambin los escritos de la Logia
Espiritualista de Zurich. Pero las principales obras de magia en Europa son los llamados Sexto y
Sptimo Libros de Moiss. Es una desgracia que este libro, con su sacrlego e infundado ttulo,
contine siendo impreso y publicado, a pesar de los varios pleitos legales que han sido levantados
contra su distribucin. Ya que se trata del principal libro de magia, vamos a resear sumariamente
el informe presentando ante el Tribunal Supremo de Suiza acerca de este nefasto volumen. Quien
no sienta inters por su historia debiera al menos leer los ejemplos para tener alguna idea del
peligro de este libro.
1. Historia
Durante los ltimos veinte aos, muchas personas a quienes asesor espiritualmente, me han
entregado sus ejemplares de este libro. La edicin ms antigua que lleg a mis manos data del ao
1503. En el prefacio se dice que esta obra fue publicada bajo los auspicios de un papa. Estas y
otras aseveraciones dudosas tendran que ser probadas para darlas por veraces. En ei prefacio de
otra edicin se afirma que un monje de Erfurt coleccion esta serie de encantamientos mgicos.
Pero diversas ediciones de los ltimos cuatrocientos aos difieren notablemente en su contenido.
En el siglo XIX al Sexto y Sptimo Libro de Moiss se adjuntaron fragmentos de un libro de magia
francesa Llamado "El dragn de fuego". Se supone que dicho libro francs haba sido impreso a
fines del siglo XVII, teniendo su origen en un manuscrito del ao 1522. Despus de la Revolucin
francesa, en 1789, que pretenda poner a Dios completamente de lado y entronizar en su lugar a la
diosa Razn. "El dragn de fuego" lleg a ser ei ms siniestro libro de xito en, los crculos de
magia franceses. Tenemos aqu un hecho observado con frecuencia en la historia religiosa y es que
quien repudia al Dios viviente cae presa del diablo. La falta de creencia en Dios fue la precursora
de una terrible sujecin diablica. Despus de la aparicin de estos primeros fragmentos de
ambos libros de magia, fueron publicados, unos bajo el titulo de "El dragn de fuego" y otros
como "El Sexto y Sptimo Libro de Moiss" o bien bajo el titulo colectivo de "Tesoro simpatizante
mgico del hogar".
El titulo "Sexto y Sptimo Libro de Moiss" es, pues, un pseudnimo, un nombre fraudulento.
Moiss nada tiene que ver con estos encantamientos mgicos; lo nico que han hecho los magos
es tomar a Moiss como patino basndose en su victoriosa lucha con los magos egipcios (xodo,
captulos 7 8). Esta es una tergiversacin diablica de los dones profticos de este hombre de Dios
del Antiguo Testamento. En aos recientes el Sexto y Sptimo Libro de Moiss ha sido publicado

en nueva edicin que un editor de Branschweig ha tenido la osada y deshonra de distribuir. Han
Llegado a mi poder ejemplares que se asemejan a un Nuevo Testamento en formato y apariencia.
2. Distribucin del libro
Durante los ltimos aos he pronunciado discursos informativos sobre los peligros del ocultismo
en todos los pases de habla alemana, es decir. Alemania, Suiza, Austria, Alsacia y la regin del
Sarre. Diserte tambin en comunidades alemanas de pases extranjeros tales como Espafia, Italia,
los Balcanes, Inglaterra y los pases escandinavos. En todos los pases europeos se encuentra un
gran acopio de literatura ocultista. El Sexto y Sptimo Libro de Moiss circula en todos los mbitos
de habla alemana de nuestro continente. Durante 110 semanas de conferencias en Suiza encontr
regiones donde circulan de un modo especial. En el cantn de Apenzell y San Gallen (Toggenburg),
as Como en Graubuenden. Tambin, circula en menor escala en todas las dems zonas de Suiza.
En los valles alpinos de Austria y en Alsacia y Lorena tiene mayor circulacin. En Alemania, las
principales zonas de circulacin son la parte cntrica de la Selva Negra, los Alpes suevios, los valles
alpinos de Baviera, las montanas del centro de Alemania, las praderas de Lueneburgo,
Mecklenburgo y Schleswig-Holstein. Lo mismo que en Suiza, el libro circula en menor escala en
todas las dems regiones de Alemania. Es poco frecuente encontrarlo en establecimientos
industriales nuevos, pero las colonias alemanas de los Balcanes se hallan completamente
infectadas de esta obra; los emigrantes alemanes an continan con sus prcticas mgicas.
3. Contenido
No es necesario un informe detallado de su contenido ni es tampoco aconsejable. Encontramos
instrucciones en esta obra sobre la manera cmo las personas pueden entrar en contacto con el
diablo. Hay encantamientos para producir magia de persecucin y magia para defensa, magia de
venganza, magia para producir fertilidad, enfermedades, muerte; magia de amor y muchas otras, y
muchos de estos conjuros estn disfrazados bajo un manto religioso. A quienes sintieran la
tentacin de leer y guardar este libro diremos que en el capitulo del Sexto Libro, Satans
promete su especial proteccin a quienes posean y lean el libro.
4. Ejemplos
A continuacin expondr algunos casos de mi fichero, entresacados al azar, que podran ser
reemplazados por muchos otros.

Ej. 153. Durante muchos aos cierto hombre us el Sexto y Sptimo Libro de Moiss, tomando
parte tambin su esposa en prcticas de ocultismo. Los descendientes de esta familia padecen
desrdenes psquicos y nerviosos. Una de las hijas tena la sensacin de que exista una barrera
entre ella y Dios; se entreg a Cristo pero no experiment una completa liberacin de sus
malestares psquicos. Una nieta de esta familia era diaconisa y no obstante, tambin ella tena la
sensacin de que una barrera se levantaba entre ella y Dios y se vea acosada de disturbios

emocionales. El director de una clnica psiquitrica le dijo que su enfermedad no encuadraba

dentro de un diagnstico psiquico.

Ej. 154. Una madre me dijo que conoca ciertos encantamientos eficaces para librarse de verrugas
y afecciones de la piel y lo practic con sus propios hijos. Una de sus hijas era esquizofrnica y a la
madre le acometen pensamientos blasfemos y estados depresivos. Cuando pregunt a esta seora
dnde haba aprendido tales secretos me dijo que su esposo haba conseguido el Sexto y Sptimo
Libro de Moiss antes de casarse y lo sigui guardando. Desde entonces ocurrieron en su vida
hechos extraos. Afortunadamente conoci el Evangelio, lo acept y fue completamente liberada.
El da de su conversin hubo un tremendo estrpito y ruidos de golpes por toda la casa como si
hubiera estado llena de espritus malos. Por la gracia de Dios la madre ha sido liberada, pero sus
hijos sufren an las consecuencias de su antiguo error.

Ej. 155. Un hombre aprendi la magia negra con la ayuda del Sexto y Sptimo Libro de Moiss.
Practicaba la magia de persecucin, as como la magia de defensa, sosteniendo sus prcticas
mgicas con acciones simblicas. Solla protegerse de persecucin clavando en la mesa un
cortaplumas abierto. Trataba de traer el mal sobre sus enemigos encerrado orina en una botella
mientras mascullaba un encantamiento mgico; esto tena el efecto de impedir a sus enemigos
poder orinar.

Ei. 156. Durante muchos aos un hombre practicaba la magia negra con la ayuda del Sexto y
Sptimo Libro de Moiss. Poco antes de morir entreg el libro a su hijo mayor a la vez que le daba
instrucciones sobre magia. El hijo sigui en los pasos de su padre y desde la tercera generacin
todos los descendientes padecen de melancola; los dos hijos del practicante de la magia negra y
todos sus nietos tienen tendencia depresiva.

Ej. 157. Durante muchos aos un hombre trabajaba con el Sexto y Sptimo Libro de Moiss
haciendo experimentos en el campo de la magia negra. Los efectos de su magia son claramente
visibles en. su hogar y en sus descendientes. Durante anos todos los habitantes de la casa oan
golpes, estrpitos y sonidos sordos y prolongados que aterrorizaban a cuantos los oan. Los
descendientes de este practicante de ciencias ocultas tienen caractersticas anormales. El hijo, que
es de mal carcter y revela instintos brutales, atorment a su esposa hasta que muri. Tambin
hacia su segunda esposa despleg instintos inhumanos durante anos. Es un tirano furioso que
maltrata a los nios y todos sus hijos abandonaron el hogar antes de cumplir los veinte aos a
causa del padre. La diligente y paciente esposa sufre lo indecible a causa de su marido.

Ej. 158. Durante toda su vida un hombre se haba ocupado de la magia negra segn las
instrucciones del Sexto y Sptimo Libro de Moiss. Su hogar era un desasosiego pues la familia
viva siempre en desacuerdo. El muri de una muerte horrible, preso de agudos dolores y
despidiendo un hedor penetrante. Su esposa se envenen y muri tambin en medio de terribles
sufrimientos. Un hijo muri joven y la hija tiene serios trastornos psquicos... antes y despus del
climaterio. La casa de esta familia est infectada de fantasmas, ruidos de golpes y rechinamiento
de puertas.

Ej. 159. Sobre su lecho de muerte una mujer quiso entregar a su hijo mayor el Sexto y Sptimo
Libro de Moiss, pero este rehus recibirlo. La lnea de descendientes de esta mujer que acept
practicar la magia negra durante anos, incluye a muchos miembros psquicamente anormales.
Melancola, pendencias, irascibilidad y otros rasgos similares caracterizan la vida emotiva y mental
de sus descendientes.

Ei. 160. El abuelo de una familia campesina posea el Sexto y Sptimo Libro de Moiss,
emplendolo para sus artes mgicas. Todos sus descendientes son anormales. Dos de sus hijas
recurren constantemente a sortlegos y ambas padecen desequilibrios psquicos. Cuando el
anciano practicante de la magia negra muri, aparecieron en la casa fenmenos fantasmales.
Repetidamente se observaba all un hombre sin cabeza. Todos sus nietos muestran diversos
traumas psquicos; uno de ellos se caa de la cama durante la noche. Practicaron un conjuro de
defensa y no ocurri ms. Otros nietos del mago son cleptmanos y delincuentes sexuales y un
biznieto de este anciano, que tiene tan slo catorce aos, padece ya de desrdenes nerviosos.

Ej. 161. Durante muchos aos se posea y empleaba en cierta casa el Sexto y Sptimo Libro de
Moiss. Los hijos de esta familia son todos anormales. Una hija padece de mana depresiva y otro
de sus hijos es alcohlico y delincuente sexual.

Ej. 162. Conozco a cuatro pastores y a un predicador de los adventistas del Sptimo Da que
guardan en su biblioteca el Sexto y el Sptimo Libro de Moiss como texto de referencia. Es digno
hacer notar que el obrero cristiano que .guarda tal literatura entre sus libros, por lo general time
una congregacin espiritualmente muerta.

Ej. 163. Cierto pastor trabajaba con gran dificultad, siendo notorio que sus feligreses forman una
congregacin pobre y muerta espiritualmente. Despus que pronuncie una conferencia en su
iglesia sobre el ocultismo, este predicador me confes que durante aos se haba interesado en

literatura sobre estas artes y posea toda suerte de libros sobre magia, incluso el Sexto y Sptimo
Libro de Moiss.

Ej. 164. Una maestra de Escuela Dominical practic por muchos aos el movimiento de mesas y
haca conjuros contra enfermedades, segn el Sexto y Sptimo Libro de Moiss. Al interrogarla
descubr que muchas personas del crculo de sus amistades eran vctimas de poderes ocultos.

Ej. 165. En el ao 1946 un joven granjero tom a su cargo la chacra de su padre. Durante el otoo
del mismo ano murieron todos sus cerdos. Ya que el veterinario no poda descubrir ninguna causa
que hubiera provocado la mortandad, el granjero envi un cerdo en tero al Instituto Biolgico de
Animales de Zurich para ser examinado. Todos los anlisis y pruebas de rigor fueron aplicadas al
cuerpo del animal, pero no pudo ser descubierta la causa de su muerte. Cuando nuevamente, en
el otoo del prximo ano, todos los animales murieron, el granjero aument sus esfuerzos para
descubrir las causas de la mortandad. Los establos fueron inspeccionados, el forraje analizado y los
cerdos muertos nuevamente examinados. Todo esfuerzo result infructuoso. Al final hizo deshacer
el chiquero, volviendo a construir otro con madera nueva en otro sitio. Al ao siguiente se produjo
la tercera mortandad. Los animales repentinamente gritaron y quedaron muertos. De nuevo se
llevaron a cabo las investigaciones del caso. El hermano del granjero aliment sus propios cerdos
con el forraje sobrante sin observar ningn mal efecto. Varias personas sugirieron al granjero la
posibilidad de que algn enemigo suyo estaba persiguiendo y matando a sus animales por medio
de la magia. Este, al principio, rechaz tales deducciones considerndolo una tontera. El
veterinario a quien consult haba agotado todos sus recursos ante la frecuencia de la mortandad.
Comunic al pastor de la localidad su sospecha de que fuera una persecucin mgica, pero este se
ri dicindole: "Tales cosas no existen". Algunas personas del pueblo le informaron de que haba
quienes practicaban magia negra en el cantn de Toggenburg y que tenan la facultad de matar
cerdos, ganado y caballos por esos medios. El granjero asegur sus establos con doble candado y
de noche extenda un hilo negro alrededor de toda la casa fin de comprobar si alguien penetraba
en ella. Los establos eran modelos de higiene; el forraje cuidadosamente controlado y cambiados
repetidamente los animales de cra. Toda tentativa de desentraar el misterio era intil. Cada ao,
en otoo, Navidad y Pascua, moran los cerdos repentinamente.
Cierto da sucedi algo inusitado. El pastor visit al granjero para pedirle que le acompaara a la
oficina de la iglesia pues su vecino, persona de mala reputacin en el pueblo, le haba hecho una
confesin y querr repetirla delante del granjero y solicitar su perdn. Los tres hombres se
sentaron a conversar en el estudio del pastor y el vecino confeso' que l haba hecho morir los
cerdos del granjero cada ao por medio de la magia negra.
En total, eran 32 cerdos que haban muerto de esa manera extraa. El granjero, indignado, le
pregunt por que haba hecho tal cosa, a lo cual replic el vecino: "Porque me fastidiaban sus
nios con el ruido que hacan cerca de mi casa". El pastor pregunt al culpable cmo pudo hacer

tales cosas y el hombre relat lo siguiente: Siendo joven posea varios libros de magia, entre ellos
el Sexto y el Sptimo Libro de Moiss. Estudi esta literatura ocultista con diligencia, enterndose
de los llamados pactos diablicos. Al fin sinti el deseo de probar por s mismo este extrao
experimento, y cierto viernes, por la noche, entre las doce y la una de la maana, fue al cruce de
un camino y all, con su propia sangre, pacto' con el diablo. Continu explicando que durante ese
acto haba visto al diablo personalmente, pero no como en la figura medieval de cuernos, cola y
patas de cabra, sino como un ser de pelo negro y rizado, ojos rojizos, como inyectados de sangre y
nariz pequea. Estaba vestido de negro, al estilo antiguo. Desde aquel da este aventajado alumno
del Sexto y Sptimo Libro de Moiss, en sociedad con el diablo, posey poderes ocultos que puso
en prctica al matar los 32 cerdos. El pastor pregunt entonces al hombre los motivos que le
haban conducido a efectuar tal confesin. Respondi el aludido que durante los aos
transcurridos su vecino se haba mostrado tan bondadoso con l hasta el punto de hacerle sentir
vergenza por su fechora. Prometi al granjero que en adelante suprimira todo este dao a los
animales. El granjero, a su vez, desisti de denunciarle ya que careca de evidencias legales.
Despus de aquella confesin, el vecino de las artes mgicas asisti a la iglesia durante los
prximos seis meses y durante ese tiempo no muri ni un cerdo ms. Pero despus de los seis
meses, el hombre volvi atrs, empez de nuevo a darse a la bebida y dej de asistir a la iglesia.
Antes del da de oracin y arrepentimiento (Da observado por muchas iglesias evanglicas en
Alemania, que cae, por lo general, a mediados de noviembre. Nota de la traductora) dos de los
cerdos murieron de la misma forma que los anteriores.
Es cosa sabida en la aldea que este vecino posee libros de artes ocultas con los cuales experimenta
y que consigue dinero por medios espiritsticos. La veracidad de este caso puede comprobarse por
certificados del Instituto Oficial de Veterinarios de Zurich. Adems, dos pastores de la localidad,
en, cuya presencia el hombre confes sus hechos, garantizan esta historia. El veterinario, en una
conversacin personal, admiti haber examinado los cerdos varias veces para investigar la causa
de la mortalidad sin haber logrado constatar ninguna causa aparente, por lo cual l tambin haba
sospechado alguna conexin con la magia. Conoc personalmente al granjero porque vino a verme
en busca de ayuda espiritual.
Le visit ms tarde con el nuevo pastor de la localidad y el granjero afirm haber seguido el
consejo que le haba dado dos anos, atrs, pues su esposa, y toda su familia haban decidido seguir
a Cristo. Un grupo de oracin fue iniciado y se reuni fielmente en esta casa durante los ltimos
dos aos. Desde aquel entonces, no han muerto ms cerdos. Cristo ha tenido la victoria sobre los
poderes de las tinieblas en la vida de esta familia.

5. Problemas y Conjeturas
La consideracin de estos ejemplos da lugar a abundantes conjeturas que solo pueden
bosquejarse brevemente.

a.) La teora psicolgica. La persona que cree en el ocultismo y trata con la magia sucumbe a sus
prcticas. Inconscientemente cumple l mismo lo que quiere obligar por medio de sus
manipulaciones mgicas. Se hace vctima de una autosugestin. Esto afirman quienes no quieren
atribuir los fenmenos a causas mayores. Cuando menos reconocen que las prcticas ocultistas
tienen un carcter sugestivo y corrupto.

b.) La teora parapsicolgica. Desde el punto de vista parapsicolgico hay que reconocer que la
magia negra y la magia blanca, practicada de acuerdo con el Sexto y Sptimo Libro de Moiss
produce efectos sobre otros, que no pueden ser explicados como mera sugestin. El caso antes
citado y tantos otros lo prueban de un modo concluyente. La teora aceptada por muchos
racionalistas, entre ellos el doctor Gubisch y el maestro Krise, de que todo en la magia es slo
fraude e ilusin, no es aceptable, segn mi punto de vista. Los problemas que se presentan para
explicarlo as, no son tan sencillos.

c.) La teora psiquitrica. Dentro de las familias que experimentan con el Sexto y Sptimo Libro de
Moiss se observa un enorme incremento de enfermedades mentales. Muchos psiquiatras opinan
que en tales casos existe una confusin entre causa y efecto. Por causa entienden la constitucin
psquica enfermiza de la persona, y por efecto el experimento mgico. Pero en la cura de almas
efectuada con miles de practicantes del ocultismo, es visible una secuencia contraria. Se
comprueba que la magia ha sido la causa; o por lo menos, el factor promotor y decisivo de
anormalidades psquicas. Estos hechos son reconocidos por algunos psiquiatras creyentes, como
son el doctor Lechler, superintendente medico del centro sanitario "Hohe Mark". El doctor Bender
tambin acepta la denominada psicosis mediumstica.

d) Aspectos cristiano religiosos. En la esfera religiosa la magia crea una resistencia contra todo lo
que es de Dios. Esto se comprueba tanto en la magia blanca (que es la prctica de la magia bajo
un, manto religioso) como en la negra, que descaradamente invoca al diablo. Esto no puede ser
demostrado cientficamente, como tampoco puede demostrarse en ese terreno la existencia de
Dios y del diablo; pero existen numerosos indicios que revelan el demonismo de la magia.

e) Aspectos legales. Muchas transgresiones y crmenes se llevan a cabo por efectos de la magia. A
menudo se me han narrado cosas terribles. Desgraciadamente tales caos no pueden ser encarados
legalmente ya que las demostraciones cientficas son incapaces de probar lo metafsico. Por lo
general, slo es posible relacionar un hecho con otro y sealar indicios e hiptesis referentes a la
magia. El principio de causa y efecto casi nunca aparece de forma que pueda dar base a un
proceso legal.

f) Aspectos de salud mental. Al abogar por la salud mental publica seria de desear que la literatura
de magia desapareciera totalmente, pero esto es casi imposible ya que muchos campesinos
poseen libros de ocultismo copiados a mano. Muchos conjuros mgicos son transmitidos
oralmente de una generacin a otra. De todos modos se podra empezar por lo menos con la
prohibicin de nuevas ediciones, tales como los que se estn imprimiendo en Braunschweig,
Pfullingen y otros lugares. Ms todava: debieran ser mejor vigilados los grupos de practicantes
profesionales de magia. A esta categora pertenecen muchos mdicos naturistas, hipnotizadores,
magnetizadores, clarividentes, sortlegos, practicantes del pndulo y otros. De acuerdo con los
datos obtenidos por reconocidos consejeros cristianos, estos grupos profesionales trabajan en un
noventa por ciento en el terreno de la magia y del ocultismo. El dao psiquico que se inflige por
medio de la magia es incalculable.

En vista de la infiltracin del ocultismo en las masas de los pases europeos, sobre todo por el
Sexto y el Sptimo Libro de Moiss, los obreros cristianos tienen una tarea doble: la enseanza
preventiva y la ayuda y gua para quienes han cado en esas redes y quieren librarse. Han pasado
las pocas del Antiguo Testamento cuando se apedreaba al sortlego, o de la Edad Media, cuando
las brujas eran condenadas a la hoguera. Nuestra lucha no es, ni debe ser, por la fuerza sino por
instruccin sobre el ocultismo, y con armas espirituales. Tenemos el ministerio de vigas y no
debemos permitir que las gentes sufran por desconocer los peligros de la magia. Los efectos de
este impo arte no pueden ser demostrados porque se basan en hechos extrasensoriales y leyes
metafsicas, fuera del alcance de las ciencias humanas.
Adems de la obra de advertencia sigue el cuidado pastoral de la persona que ha estado bajo el
dominio de la magia: Ya que la sujecin ocultista pertenece al terreno de lo espiritual no puede ser
tratado meramente por la psiquiatra ni por la psicoterapia. Aquellas personas que han sido
dominadas por el ocultismo han venido a ser el blanco de influencias demonacas. Ni mdicos ni
telogos pueden prestar ayuda en tales casos. Slo Cristo puede hacerlo. Hay un solo lugar donde
la persona as dominada pueda liberarse y es en la cruz del Glgota. La cruz es el emblema de la
liberacin y de la redencin. Ante el razonamiento humano esto es un escndalo; pero la
liberacin de personas dominadas por el diablo no es asunto de razonamiento, sino un hecho
afirmado por el Nuevo Testamento y palpable en nuestros mismos das. Lo verdaderamente
remarcable es que la fe en Cristo paraliza el poder demonaco. Cristo vino para ser la luz del

mundo, y las tinieblas no pueden prevalecer contra El. "Tara esto se manifest el Hijo de Dios,
para destruir las obras del diablo". Sobre la cruz, Cristo conquist el poder de las tinieblas.
V. LA SANIDAD DIVINA ACTUAL
"Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole
con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe sanar al enfermo, y el Seor lo levantar; y
si hubiere cometido pecados le sern perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, para
que seis sanados" (Santiago 5:1416).
Ej. 166. - Un pastor protestante me cont que en cierta ocasin un enfermo de su parroquia pidi
que l y los ancianos de su iglesia le impusieran las manos y oraran por l. El pastor solicit esto de
varios ancianos pero ninguno accedi en hacerlo; ninguno lo haba hecho antes y tampoco se
sentan capaces de ponerlo en prctica en esa oportunidad. Para todos ellos era algo
desacostumbrado.
Por qu es la imposicin de manos escritural tan poco practicada en el mundo cristiano? Por
qu los cristianos en general dejan de lado estos pasajes, relegndolos a las sectas o a los
fanticos? Son acaso estas promesas de las Sagradas Escrituras nicamente para los extremistas
religiosos? No demuestra con tal olvido, la Iglesia de Cristo, su pobreza espiritual, poniendo en
evidencia que ya no vive en la plenitud de las promesas bblicas? Estos interrogantes son bien
aplicables a nuestra poca. Analicemos el asunto a la luz de la carta de Santiago.
Para no tomar un camino equivocado desde el principio, como hacen tantos grupos sectarios,
debemos examinar, ante todo, el motivo histrico religioso del pasaje de Santiago 5:14. Las
comunidades judas tenan la costumbre de que sus enfermos solicitaran la presencia de los
ancianos de la Sinagoga, esperando recibir ayuda por medio de sus oraciones. Esta buena
costumbre fue adaptada por las iglesias cristianas. Detrs de la costumbre juda exista la idea, no
siempre acertada, de que la persona enferma era castigada por Dios a causa de sus pecados (vase
Juan 9:2-3). Este concepto negativo ha desaparecido casi por completo en el mundo cristiano
actual, cayendo en el extremo opuesto de atribuirlo todo a causas fsicas o naturales. De ah que la
oracin no parezca tan importante, aunque siempre lo es en grado sumo.
El ungimiento con aceite lo hallamos en el nombramiento de sacerdotes y reyes, como smbolo del
Espritu Santo. Adems era una expresin de gozo y festividad. Podemos recordar el salmo 23:
"Unges mi cabeza con aceite, mi copa est rebosando". En aquellos tiempos la ciencia mdica
consideraba el aceite como la mayor medicina. Esto es una prueba de que a pesar de la oracin de
los ancianos la ayuda mdica no era rechazada. En los tiempos del Viejo Pacto el aceite no era tan
slo un smbolo litrgico, sino tambin un remedio. As se consideraba tambin la saliva.
Siempre es conveniente considerar los relatos bblicos a la luz del ambiente de la poca en que
fueron escritos. Los que basados en el captulo 5 de Santiago rehsan toda ayuda mdica,
debieran ver que precisamente este pasaje nos da el ejemplo de no olvidar los elementos
medicinales. Sin embargo, su punto principal es recomendar la oracin de fe. As que, si un

cristiano es impulsado a prescindir de toda medicina y esperar solo en el Seor, no debe ser
criticado por ello por otros cristianos posiblemente ms cultos, pero menos fervorosos; pues no
debemos olvidar que la sencillez y el fervor son muy apreciados por el Seor (vase Mateo 18:3).
Tampoco debe hacerse lo opuesto, pues la sencillez y el fervor espiritual puede convertirse, y se
convierte muchas veces, en orgullo farisaico al juzgar al hermano. No se debe hacer de tales
actitudes particulares una regla obligatoria para todos los cristianos. Siento tener que decir que
conozco muchos lamentables ejemplos sobre el particular.
Uno de los puntos ms importantes que debemos tener en cuenta al interpretar este pasaje a la
luz de su ambiente histrico es la diferencia que existe entre la curacin divina y las curaciones
mgicas. En el mundo antiguo se crea que las enfermedades eran causadas por los demonios, por
consiguiente, apenas se usaban para enfermedades graves otros recursos que exorcismos contra
los espritus malignos. La curacin consista en la invocacin del nombre del espritu por el
exorcista, o bien se invocaba a un espritu ms poderoso. Esto es lo que leemos en Hechos 19:1316. Unos judos ambulantes probaron de efectuar un exorcismo en el nombre de Jess, sin ser
ellos mismos discpulos del Seor. El intento no solamente no tuvo xito sino que les cost caro.
Podramos considerar las curaciones mgicas como un hecho histrico religioso ya superado, si no
hubiera an muchas personas que testifican que milagros similares tienen lugar an hoy da. Y con
esto llegamos al punto lgido de nuestro tema.
Es natural que toda persona enferma se pregunte: Cmo puedo sanarme? Generalmente se
consulta a un mdico y si la teraputica no trae el resultado apetecido, muchos se vuelven a
mtodos de curacin por ocultismo. Estas curaciones mgicas se realizan en pleno siglo XX de la
misma manera que en la antigedad. Yo he conocido centenares de ellas.
Algunas personas han sido realmente curadas por la magia negra. En tales casos es muy fcil darse
cuenta cabal de con quien se est tratando.

Ej. 167. - Una mujer que padeca desequilibrios psquicos vino a buscar ayuda espiritual. Durante la
conversacin descubr que llevaba un amuleto. Al principio se neg a abrirlo pues el mago que se
lo dio le haba profetizado que morira dentro de tres das si lo haca. Por fin me lo entreg y al
abrirlo ley horrorizada las palabras escritas en un pedacito de papel: "Mi alma pertenece al
diablo". Esta mujer haba sido sanada de tuberculosis por un mago que invocaba los nombres de
tres demonios. Lo curioso del caso es que despus de abrir el amuleto reapareci su antigua
enfermedad, pero encontr el camino a Cristo y confiadamente dej su destino en sus manos.
No es tan simple distinguir entre la magia negra y la magia blanca. Las diversas formas de la magia
blanca son ms difundidas que la magia negra. Esto es explicable porque la magia blanca se
practica bajo un disfraz religioso. Por tal razn no es tan reconocible su origen como lo es la magia
negra. Basta para ello un ejemplo.

Ej. 168. - Los mdicos de cierto hospital le dijeron a una mujer que tendran que amputarle la
pierna. La afligida paciente quiso probarlo todo con el fin de evitar la amputacin y, sin el
conocimiento del mdico pidi a un conjurador que viniera a visitarla. El curandero mgico le dijo:
"Si quiere ser curada tiene que tener fe en m". Luego pronunci su encantamiento mgico y
repiti tres veces el Padrenuestro. Tras el encantamiento el dolor ces de inmediato y la pierna no
tuvo que ser amputada. Este desenlace result un enigma para los mdicos, pero ms tarde la
mujer sufri serios trastornos psquicos, y su familia fue vctima de varios accidentes.
Las curaciones por magia blanca se efectan bajo smbolos religiosos, tales como los nombres de
la Trinidad, tres Padrenuestros, tres versculos de las Escrituras, tres salmos, tres cruces y as
sucesivamente. Las personas ingenuas son engaadas creyendo que se trata de curaciones
cristianas, pero en realidad tal curacin cae bajo el segundo mandamiento: "No tomars el
nombre del Seor tu Dios en vano, pues no dar Dios por inocente al que tomare su nombre en
vano". Nuestro Dios no puede ser obligado por el hombre. El no es nuestro criado para obedecer
cuanto le ordene el encantador mgico. La Biblia prohbe todo encantamiento (Deuteronomio
18:10-12). Muchas veces sucede que la magia blanca es la magia negra bajo un disfraz cristiano,
pues se cumple 2.a Corintios 11:14: "Satans se transforma en un ngel de luz". La oracin
conminatoria de la magia blanca es algo totalmente diferente a la actitud de fe del creyente que
dice: "Seor, sea hecha tu voluntad".

A la misma categora de la magia blanca religiosamente disfrazada, pertenece la oracin

profesional de curacin. Daremos un ejemplo:

Ej. 169. - Un negociante que padeca de un mal orgnico consult a un hombre quien por una
mdica tarifa oraba por la salud de sus consultantes. Unos das despus, el enfermo, al visitar a
unos amigos, se quejaba de que no poda orar l mismo. "Siento -deca- como si me rodearan
poderes de las tinieblas". A diario se esforzaba en leer su Nuevo Testamento, pero no lograba
hacerlo. Desesperado, se volvi a sus amigos pidindoles ayuda; les confes que poderes
tenebrosos como jams haba conocido le molestaban sin cesar. Esta lucha dur varios meses. La
enfermedad orgnica haba cedido totalmente pero en su lugar se vio acosado sin cesar por
desequilibrios psquicos y al final esta extraa lucha acab en un desenlace fatal. Este negociante,
padre de cuatro hijos, se quit la vida. Si se tratara de un caso aislado, la evidencia sera inconclusa
pero tengo en mi poder un archivo con millares de casos anlogos que me autorizan para afirmar
que el diablo est detrs de las curaciones mgicas.
Hemos mencionado ya el mesmerismo y conviene aqu decir que sobre esa base existe
actualmente un movimiento de sanidad difcil de enjuiciar. El doctor Trampler, quien
evidentemente conoce el mtodo curativo de Groening, efecta curaciones asombrosas casi a
diario. Incluso enfermedades crnicas y orgnicas son a menudo curadas rpidamente. Qu
poderes o factores entran en juego en tales curaciones?

El doctor Trampler habla de un poder que emana de su persona y fluye hacia sus pacientes, para
una mejor recepcin del cual, suele pedir a sus consultantes que levanten el brazo, extendiendo
los dedos, ante su presencia; y tambin que se pongan lminas de aluminio debajo de la almohada
por la noche, o las lleven bajo sus vestidos para captar mejor los poderes benficos del cosmos.
Desde el punto de vista religioso, Trampler tiene ideas peculiares. Habla de Dios y de Cristo, pero a
la vez admite otras religiones como fuentes de revelacin; pone a Cristo y a Buda en el mismo
nivel, apartndose totalmente de las claras enseanzas del Nuevo Testamento acerca de la Obra
redentora. Su doctrina es una mezcla de pantesmo, misticismo y religin natural, con unas pocas
ideas cristianas. Es un conglomerado peligroso y desviador. La oposicin entre las habilidades de
este sanador y una fe viva en Cristo, ha quedado demostrada en el caso 74 de este libro. El doctor
Trampler no pudo sanar a la mujer, porque sta estaba orando a Cristo. La referida experiencia
est totalmente de acuerdo con numerosas observaciones que he podido hacer en relacin con
curaciones mgicas.
Un mtodo curativo espiritista me fue referido por un estudiante:

Ej. 170. - Un practicante de medicina, britnico, vino a Alemania para ejercer su oficio, pero
practicaba la curandera. Durante un tiempo trabaj tambin en Heidelberg. Afirmaba que un
famoso curandero fallecido se le haba aparecido y le haba transmitido su don de sanidad. Desde
esta supuesta aparicin se le atribuan muchas curaciones. No hay lmite para las cosas que la
gente supersticiosa puede creer; pero con mi informante, el milagroso curandero, no tuvo xito.
Otro movimiento de sanidad es la llamada Ciencia Cristiana. Ha tratado este tema muy
acertadamente el doctor J. K. Van Baalen en su libro sobre las sectas (Vase "Plagios de la Religin
Cristiana", por J. K. Van Baalen. Editorial CLIE, Tarrasa, Espaa.).
Su fundadora, Mary Eddy Baker ense que la enfermedad y la muerte son ilusiones y no
realidades. El hombre puede sobreponerse a la aberracin de la enfermedad por el Espritu
Creador que habita en su ser; y el sueo de la muerte puede ser evitado por medio de la mente. A
causa de esta afirmacin de la seora Baker sus adeptos crean que ella no morira, pero fue una
esperanza vana y sus sucesores han tenido que disimular el fracaso con toda suerte de
explicaciones y conjeturas. Los efectos a menudo observados como resultado de la Ciencia
Cristiana, quedan expuestos con el siguiente ejemplo que me fue contado por el mismo
interesado.

Ej. 172. -Este joven se haba fracturado el muslo y estaba enyesado en la cama. Una discpula de la
seora Eddy Baker le visit y le asegur que su fractura no era real. Debera sacarse el yeso,
levantarse y regresar a su hogar andando. Por cierto que sta era una nefita en la Ciencia
Cristiana, pero su absurdo consejo da en el clavo sobre la sinrazn de tal sistema religioso.

Lo cierto es que se suceden en el mundo, actualmente, extraos movimientos curativos y creo que
vivimos en una era de la historia humana cuando las fuerzas incontrolables del demonio aumentan
su actividad.

Ej. 172. - Se ha informado desde Siracusa, en Italia, que hay una efigie de madera que llora, cuyas
lgrimas tienen poder curativo. Viaj hasta Sicilia y vi a la Madonna de Siracusa que verta lgrimas
y curaba. Cada tres meses, la figura de madera vierte sus lgrimas y en tales das se sanan
alrededor de cincuenta personas. Ms de 800 ya se han considerado curadas.

Ej. 173. - En Amrica, el ya fallecido Padre Divino, se anunci como Dios y su hijo como Cristo. A
ambos se les atribua la facultad de curar y matar a distancia. Un predicador extranjero que se
hosped en mi casa, afirmaba que su madre haba sido muerta por el promotor de esta secta
mediante la magia negra.

Ej. 174. - Desde el cercano Oriente llega la noticia de que el prncipe Abdul, pariente del ex rey
Farouk, pude obrar grandes milagros. Haca caer fuego del cielo, como el profeta Eliseo e imitaba
los milagros de Jess registrados en el Nuevo Testamento. Tambin se le atribua la curacin de los
enfermos y la resurreccin de muertos.

Ej. 175.- En el sur de Francia, Jorge de Montfabet se anuncia como el Cristo resucitado. Varios
centenares de milagros que se le atribuyen son presentados como evidencia de su pretensin. En
la actualidad, una noticia sensacional sigue a la otra y una fila de milagreros y sanadores
centellean ante nuestros ojos. Quin es ya capaz de discernir lo verdadero de lo falso? Sin
embargo, el discernimiento es de suma importancia en el terreno de los milagros. Existen muchos
sanadores milagrosos sobre los cuales es sumamente difcil emitir juicio. Actualmente estn Tomas
Hicks, Oral Roberts, Osborn y Branham, los cuales celebran cultos evangelsticos de masas,
seguidos por llamamientos de sanidad. Lo que tengo que decir de estos hombres no es un juicio
superficial, ni ninguna crtica rencorosa. Durante muchos aos he reunido cuidadosamente todo el
material disponible acerca de estos sanadores milagrosos; he ledo todas las publicaciones en
favor o en contra de ellos; les he odo personalmente, he investigado sus curaciones,
comparndolo todo con las Sagradas Escrituras, pues me preocupa cumplir el precepto bblico:
"probad los espritus si son de Dios". Resultara imposible exponer todo el material que tengo
acerca de este tema, en este captulo; de modo que slo sealar algunos puntos.
De todos estos sanadores evanglicos, el ms dudoso es, indudablemente, Branham, ya que he
comprobado que practica la adivinacin, el magnetismo animal, el hipnotismo y la magia blanca.

Todo ello recubierto con exhortaciones cristianas. S que sus padres crean en sortilegios y que de
ellos hered dones de ocultismo. En Karlsruhe hizo la siguiente
afirmacin: "Desde mi primera infancia he tenido visiones sobrenaturales". Yo mismo fui testigo
de esta declaracin suya. Mi respuesta es que los dones del Espritu Santo no son impartidos en el
nacimiento natural, sino en el renacimiento espiritual.

Ej. 176. - El siguiente caso tpico ocurri en Zurich. Branham invit a un joven a que subiera a la
plataforma, tras lo cual tuvo lugar el siguiente dilogo:
-Nos conocemos el uno al otro? -No -contest el joven.
-No lleva usted en la cartera la carta de una seorita? -S, as es --confirm el joven.
-Dentro de la carta no hay una fotografa ma? -Es cierto tambin.
-Muy bien, mustrela.
As lo hizo el joven. Luego Branham levantando la foto se volvi al auditorio preguntando:
-"No es evidente que soy un profeta de Dios?" Gritos de entusiasmo y aleluyas resonaron como
respuesta.
Nuestra pregunta es: Puede un truco de telepata ser una evidencia proftica? En este y otros
casos es tomado errneamente el ocultismo por profeca. Pero nosotros sabemos, por mil
ejemplos, que las fuerzas ocultas son diablicas (Hechos 16-16). La profeca procede de la
inspiracin del Espritu Santo (Hechos 21:11). Por qu Branham se esfuerza tanto para dar
evidencias de profeta?
Y qu de la costumbre fetichista (pagana, mgica) de bendecir una caja llena de servilletas de
papel y repartirlas entre los enfermos? Esto realmente nada tiene que ver con Hechos 19:12. Por
qu Branham queda tan exhausto al final de sus sermones como un hipnotizador extenuado? Ni
Jess ni sus discpulos eran llevados tambaleando y completamente exhaustos cuando sanaban a
las personas con la autoridad divina. Por qu Branham es interrumpido en su actividad de
curacin cuando hay hermanos que estn orando en su congregacin? Dos veces ha afirmado en
tales casos: "Hay contracorrientes". Branham ignoraba que habamos desparramado entre su
auditorio un grupo de creyentes que oraban, clamando al Seor por una clara comprensin del
caso. Pronto Branham fue impedido de continuar sus actividades. Por lo tanto, le ocurri como al
curandero ocultista que tena en su sala de espera a una persona que estaba orando.
Hay muchas evidencias (no todas pueden ser expuestas aqu) que llevan a la siguiente conclusin:
Branham est dominado por el ocultismo, y posee habilidades mediumsticas. Acudi a Cristo en
su juventud e inconscientemente arrastr estas tenebrosas habilidades al discipulado de Cristo.
Hoy, l, junto con sus seguidores, confunden estos poderes por dones del Espritu Santo, y los

resultados de su ministerio estn dividiendo y confundiendo a grupos cristianos. Es el prototipo

del fantico de quien el creyente espiritual tiene que cuidarse. Es, adems significativo, que
hombres de Dios tales como Billy Graham se desliguen de Branham y de su movimiento.
Otro caso dudoso es el de Thomas Hicks. Mientras que Branham trabaja sobre bases
mediumsticas con atavo cristiano, hay en el caso de Hicks, junto con los elementos cristianos
fuertes habilidades sugestivas. Sus sanidades ocurren a menudo al nivel de choques psquicos. He
aqu un ejemplo:

Ej. 177. - Un graduado universitario en psicologa sufra de parlisis crnica y tras un tratamiento
con Hicks, la parlisis retrocedi. Durante las tres semanas siguientes, la vieja dolencia retorn
progresivamente. El paciente mismo atribuy la mejora pasajera a teraputica por sugestin.
Como en el caso de Branham la sugestin (influencia psquica natural) es confundida por Hicks con
dones del Espritu Santo al ser empleada con palabras y oraciones cristianas.
Acabamos de hacer una resea de los diversos movimientos de sanidad del presente.
Comenzando con sanidades por medio de la magia negra, seguido por mtodos llamados
neutrales de curacin y concluyendo con movimientos de sanidad de tipo cristiano. Qu
podemos decir de todas estas sanidades a la luz de la palabra de Dios, comparndolas con las
sanidades bblicas, segn el pasaje de Santiago 5:14?
En primer lugar diremos que estos movimientos de sanidad son el cumplimiento de una profeca
bblica. Vivimos en una poca en la cual el misterio de iniquidad est en accin (2.a Tesalonicenses
2-7). Jess predijo que en los ltimos tiempos se levantaran falsos cristos y falsos profetas que
haran seales y prodigios (Marcos 15:22) y muchos seran engaados por ellos. El resultado es
alarmante ya que muchos buenos creyentes no se percatan de los mtodos de curacin ocultista y
son engaados por su disfraz de religiosidad.
Estos movimientos de sanidad son tambin una evidencia de que la iglesia cristiana ha fracasado
en cuanto a llenar las necesidades del pblico. La raz de todos los problemas del mundo es que la
gente tiene ms inters en su bienestar material que en el espiritual. El gran tropiezo de la Iglesia
Cristiana hoy da es la falta de fe en las promesas de la Sagrada Escritura. La ayuda espiritual se da
tan solamente de un modo ligero y sobre temas espirituales y todas las esperanzas son para un
lejano futuro, sin tener en cuenta que la palabra de Dios ofrece ayuda efectiva y presente a
quienes se atreven a asirse de sus promesas.
Santiago habla decididamente acerca de la sanidad. La une claramente con la confesin y el
perdn de pecados, pues en el Nuevo Testamento la sanidad y el perdn de pecados son
inseparables. El orden de precedencia es que el perdn o la salud espiritual del hombre, es mucho
ms importante y debe preceder, a la sanidad exterior. Esto se halla claramente expresado en el
caso del paraltico a quien Jess san (Lucas 5:17-26). Cuando ambos procesos de sanidad son
separados o se efectan en un orden de precedencia equivocado, se va por un camino errneo.

La curacin mgica se ocupa nicamente de la salud exterior. Su lema es: "Si es de ayuda, no
importa cmo". En las Sagradas Escrituras la primordial preocupacin es la sanidad interior que
puede, aunque no necesariamente, ser seguida por la curacin exterior. A veces el Seor permite
que sus hijos sufran con el fin de ejercitar su fe y paciencia, como un proceso de madurez para la
eternidad; pero a veces es como indica Santiago; relataremos un ejemplo de curacin segn el
principio aqu expuesto.

Ej. 178. -Una mujer joven padeca de una afeccin en la garganta producida por un tumor del
tamao de un huevo. Los tratamientos del mdico y del neurlogo no tuvieron xito. Ms tarde
vino en busca de ayuda espiritual y confes que haba cometido un serio desvaro en ausencia de
su esposo. Por fe recibi la seguridad del perdn de pecados y hall la paz con Dios. Despus de
algunas semanas el esposo retorn del ejrcito. Sin ser invitada especialmente, volvi en busca de
ayuda espiritual acompaada de su esposo y abiertamente repiti su confesin, a pesar de que no
se le haba insinuado siquiera hacerlo. El marido la perdon y al cabo de tres das la infeccin de la
garganta y el tumor haban desaparecido. La sanidad interior fue seguida por la curacin exterior.
En el Nuevo Testamento hallamos este proceso de sanidad como un principio bsico del Evangelio
del Reino. Por consiguiente, todos cuantos han experimentado una resurreccin espiritual con
Cristo y que tienen vida permaneciente en s pueden apropiarse de las palabras de Santiago 5:14 y
Marcos 16:17: "Y estas seales seguirn a los que creyeren... pondrn sus manos sobre los
enfermos y sanarn".
Los errores de la magia y del espiritismo no deben oscurecer ni invalidar los principios de la
Sagrada Escritura que se aplican a la curacin del cuerpo, y de un modo particular a la imposicin
de manos y la oracin de fe en favor de la curacin. Donde abunda el mal de la magia negra la
gracia de Cristo es ms abundante.
En resumen: La Biblia menciona, y tcitamente reconoce, la eficacia de la magia como vemos en el
caso de los magos de Egipto, los encantadores cananeos o Simn el mago. Podemos afirmar que la
magia otorga curacin orgnica, pero se produce lo que llamaramos un cortocircuito: El cuerpo
recibe alivio, pero el alma y la mente sufren las consecuencias por los desequilibrios que
engendra. En las Escrituras se da ms importancia a la relacin personal del hombre con Dios que
a toda ayuda fsica. En la magia, la pregunta esencial es: qu ayuda? En el Nuevo Testamento la
gran cuestin es: Quin ayuda? El practicante de la magia afirma: "Ello ayuda". El cristiano dice
con gozo: "El ayuda". Detrs del "qu" y del "ello" estn los poderes de las tinieblas. Alguien que
se oculta y produce efectos reales pero contraproducentes. Detrs del "quin" y "El" de la fe
cristiana, encontramos al Cristo viviente. "El Seor lo levantar', testifica Santiago con gratitud y
gozosa confianza. "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos". Nosotros le somos deudores
de toda nuestra vida por gratitud a lo que El es, ha hecho, y quiere hacer por nosotros.

VI. RELATOS DE VERDADERAS CURACIONES BIBLICAS Y LIBERACIONES

1-Cristo, victorioso sobre los poderes de las tinieblas

2-Los baluartes de las tinieblas.
3-Las obras de Satans
4-Un loco incurable
5-No te acuerdes de los pecados de mi mocedad
6-Jess redime
7-Librado del poder de las tinieblas
8-Lucha con una mujer poseda
9-El ms fuerte
10-"Si el Hijo os libertare..."
11-"En mi nombre echarn fuera demonios"
12-La victoria de Jess
13-Hay poder en la sangre de Cristo
14-Privados de poder
15-En el nombre de Jess

1. Cristo, victorioso sobre los poderes de las tinieblas

Sucedi en el ao 1935, mientras colaboraba en una campaa de evangelizacin en M. (Alto Rhin).
Al finalizar el culto, un matrimonio y su hijo de quince aos se me acercaron para narrarme lo
siguiente: Tenan una granja en los altos Vosgos y durante el transcurso de varias dcadas haban
sucedido all hechos anormales. El esposo afirmaba que extraos trasgos haban sido observados
en la casa. El mismo los haba visto desde su niez y adems presentaba extraos sntomas de
parlisis cuya causa el mdico no haba podido descubrir. El ganado en los establos era inquietado;
las vacas andaban asustadas y casi enloquecidas y algunas presentaban tambin sntomas de
parlisis. Los padres de este hombre tuvieron que vender siete vacas en el curso de un ao, y ya
que les quedaba una sola se hallaban al borde de la ruina. A este punto, el anciano chacarero lleg

a saber de un maestro de brujera, quien practic, a peticin suya, extraos rituales en los
establos. Retorn la tranquilidad y el ganado fue en aumento.
Vino la Primera Guerra Mundial y el hechicero debi partir para la guerra. A causa de que esta
zona de los montes Vosgos fue convertido en escenario de guerra, los chacareros tuvieron que
deshacer sus hogares y vivir durante cuatro aos como refugiados en el interior del pas. Al
terminar la guerra se cas el hijo del chacarero. Mientras serva en el ejrcito se haba sentido
bien, pero ahora recrudecieron los antiguos malestares. Naci el primer nieto, el cual padeca
extraos ataques y no poda conciliar el sueo. Naci un segundo, quien tambin padeca
molestias y muri a las seis semanas.
Despus de la muerte de este nio, el padre sufri nuevamente toda clase de molestias. Tras un
prolongado tratamiento mdico y varias semanas de observacin en el hospital, tuvo que regresar
a su hogar sin experimentar la ms leve mejora. All continu perseguido de da y de noche, tanto
que se fue consumiendo hasta quedar como un esqueleto. Cada vez que trataba de dormirse, se
despertaba sobresaltado al recibir terribles bofetadas; otras veces era levantado en vilo por manos
invisibles y dejado caer nuevamente. La casa fue invadida por ruidos de golpes, rasguos y sonidos
confusos. A veces se oa el ruido de puertas que se cerraban y, para colmo de males, un hedor
pestilente invada toda la casa.
Cuando el hombre trataba de orar, era sacudido vigorosamente por una fuerza invisible. Cierto
da, a pesar de encontrarse sumamente dbil, se apoder de l tal desesperacin que pudo
abandonar su lecho, tomar un viejo libro devocional, y sentarse a la mesa para clamar y orar a Dios
en medio de su angustia. Repentinamente sinti una terrible presin alrededor de sus caderas;
como si fuera asido por poderosas manos, que le levantaban y luego era arrojado sobre su silla
con tal fuerza como para reventarlo.
Finalmente fueron en busca de otro mago. Tras seguir su consejo, hubo un intervalo de alivio; pero
un tiempo despus comenzaron nuevamente a ocurrir hechos extraos en los establos. El ganado
padeca y los campos y huertos no prosperaban. Ms tarde, el primer nieto tambin cay vctima
de estos extraos ataques. Como hemos dicho anteriormente, ese nio haba sido librado ya una
vez de ataques similares cuando era pequeo por un encantador mgico. Ya el hombre haba
perdido toda confianza en encantadores y curanderos. Consult a varios mdicos para su hijo, sin
que experimentara ninguna mejora definitiva. A los quince aos el muchacho empez a ver seres
monstruosos andando por la casa. Cierta maana, al levantarse, se sinti asido de sus brazos por
manos potentes, lo que produjo una parlisis total de su brazo derecho. A pesar de haberse
sometido a observacin y a un largo tratamiento en el hospital, no haba mejora visible.
Mientras estas personas estaban de pie delante de m, acompaados de su hijo, despus de la
reunin de evangelizacin, observ que el brazo derecho del joven colgaba totalmente flcido y
sin vida a su costado. Al dirigirles algunas preguntas a los padres, reconoc por sus declaraciones el
origen de todos estos trgicos sucesos. Les expuse las terribles consecuencias de los pecados de
magia y les exhort a que se arrepintieran, volvindose a Dios de todo corazn. Recurriendo a

varios pasajes de las Escrituras, les aclar que en tales casos la ciencia mdica no puede solucionar
nada, sino solamente Jesucristo, quien vino para destruir las obras de Satans.
Los padres confesaron su pecado, declarando que queran entregarse al Seor Jess y el hijo
tambin manifest el deseo de seguir a Cristo. Or junto a ellos en el nombre de Jess. Por su
gracia, el Seor contest la oracin y san al joven, quien unos pocos das despus estaba
ayudando a su padre en la siega. Desde entonces la paz de Dios descans sobre aquella casa. La
bendicin del Seor estaba sobre los establos y los campos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Estrasburgo fue evacuada, me albergu junto con mi
familia como refugiado en aquella chacra de los montes Vosgos. El Seor Jesucristo ha sido
glorificado en esta familia entera, por la paz, salud y tranquilidad que en ella reina. - Enrique
Waechter, evangelista en Estrasburgo
2. Los baluartes de las tinieblas
Corra el ao 1938. Llev a cabo una campaa de evangelizacin en Odenwald/Hessen. Una cierta
sesin para ayuda personal a las almas, quedar imborrable en mi mente. Un joven de unos veinte
aos acudi para relatarme sus aflicciones. Sus desequilibrios emocionales eran tpicos del
demonismo, por lo cual le dije inmediatamente que: o bien se haba introducido personalmente
en el ocultismo, o que tales prcticas haban sido llevadas a cabo por su familia, a lo que asinti
con toda franqueza. Lo que me relat a continuacin era tan terrible que ha quedado grabado
profundamente en mi recuerdo. Al relatarlo, no estoy violando el secreto de esta confidencia,
pues el hombre me inst a que, basado en su propia experiencia, advirtiera a cuantos fuera
posible acerca de este terrible peligro. Incluso autoriz a revelar su nombre, pero no lo creo
necesario.
Me dijo que desde su niez padeca de ataques de depresin, ideas de suicidio y desrdenes
psquicos. Durante la noche a menudo era sobresaltado por ruidos de golpes extraos de un
origen inexplicable. Otras veces le infundan miedo sonidos y silbidos producidos por extraas
apariciones. Un psiquiatra diagnosticara psiconeurosis, pero la historia de la familia daba la pauta
del origen de estos males.
La bisabuela del joven era una hechicera. Curaba animales y personas mediante conjuros y recetas
mgicas. Adems se afili a un centro espiritista que invocaba los espritus de los muertos. La
terrible tragedia de esta familia comenz con esta mujer que se introdujo tan profundamente en
el ocultismo.
El hijo y la hija siguieron en los pasos de su madre. Ambos hechizaban personas y animales con
ayuda del Sexto y Sptimo Libro de Moiss y mantenan relaciones con los difuntos. Tambin
practicaban la pendulomancia y echaban las cartas. Ambos tuvieron un terrible fin. De noche la
mujer vea trasgos en su cuarto, y tena la sensacin de que espritus malos le cerraban la boca y la
nariz. Esto continu por muchos aos hasta que la mujer tuvo que ser encerrada en un asilo de
alienados. Al no encontrarla enferma mentalmente, fue dada de alta despus de seis meses.

El hermano de esta mujer muri con una agona espantosa, pero antes, rog a sus familiares que
quemaran todos sus libros de magia o los destruyeran. Pidi una Biblia pero ya nada poda
comprender de ella. Preso de terribles dolores y emanando una horrible hediondez, parti a la
eternidad.
La generacin de los nietos continu en la misma forma. A una de las nietas le solan sobrevenir
ataques de frenes durante los cuales haca pedazos los muebles. Otras veces se acostaba en la
calle gritando con una fuerza sobrehumana. As continu hasta que tuvo que ser internada en un
manicomio. Otra de las nietas oa de noche los mismos ruidos ya mencionados. Tal fue su
desequilibrio psquico que al fin se mat con sus dos hijos de cinco y ocho aos de edad,
despendose desde una altura de 120 pies. En tanto otro nieto que haca el papel de mdium en
sesiones espiritistas, empez a sufrir de mana persecutoria y al igual que otros miembros de su
familia, acab sus das en un asilo para enfermos mentales.
En la generacin de los bisnietos, haba una joven que continu con la cartomancia y tradicin de
encantamientos y muri joven. Todos sus hermanos afirman que ronda por la casa como un
espritu intranquilo. El hermano de esta seorita es el joven que me relat la historia de su familia.
Me confes que haba sufrido lo indecible con todo lo sucedido, por lo cual quiere advertir
seriamente a todos de los peligros que encierra introducirse en el ocultismo. Considera que la
magia es la nica responsable de todos estos terribles desequilibrios psquicos que han sufrido los
miembros de su familia a travs de generaciones. Aqu se cumple el juicio del primer
mandamiento: "...visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generacin de aquellos que me aborrecen". Este no es un caso aislado ni nico. A travs de mi
ministerio he escuchado muchas historias familiares semejantes a esta. Es lamentable que, tanto
en psiquiatra como en los centros cristianos, se conoce tan poco y se pasa por alto el poder
diablico de la magia. El hecho de que tales cosas se tomen con liviandad o sean consideradas
como puro engao, es fruto del racionalismo. Si hemos de prestar ayuda espiritual a personas as
dominadas, hemos de considerar con seriedad la influencia satnica en sus vidas. El ser humano se
halla en el fragor de la batalla entre Cristo y Satans. Donde Satans es representado tan slo
como un espantapjaros, se est haciendo caso omiso a una terrible realidad y Satans puede
destruir a sus vctimas sin ningn impedimento. El campo ms peligroso para la seduccin satnica
es la magia, pues es all donde la ayuda diablica es aplicada conscientemente, aunque sea
impartida con el disfraz de piadosas ceremonias.
A Dios sean las gracias que el poder diablico sobre esta tierra no es la ltima palabra. "Cristo
Jess vino a deshacer las obras del diablo" (1.a Juan 3:8). Tenemos un poderoso enemigo, pero
tambin un Amigo Todopoderoso, como sola decir el finado evangelista alemn Ernesto
Modersohn. La diestra del Seor obra tambin maravillas a favor de quienes han sido desviados
hacia un directo dominio satnico por medio del ocultismo. Tal era el caso del joven de quien he
relatado. Pero Cristo le dio gozo y libertad; las cadenas y los grillos fueron rotos bajo la
todopoderosa mano del Gran Triunfador del Glgota. Jesucristo es, y permanecer victorioso por
toda la eternidad.

3. Las obras de Satans

Una mujer mentalmente sana y fsicamente robusta experimentaba hechos extraos durante la
noche, que se producan cada vez con mayor frecuencia. Tena la sensacin de ser azotada a pesar
de no observar a nadie dentro de la habitacin. A la maana siguiente constataba la presencia de
moretones sobre su cuerpo. Esto le resultaba inexplicable. Al principio se resista a comunicarlo,
para no ser objeto de comentarios, pero finalmente la desesperacin en que se hallaba sumida, la
llev a buscar ayuda espiritual. Pidi al pastor del lugar que le aconsejara, pero l no saba qu
pensar de tales sucesos. La mujer no le daba la impresin de ser ni neurtica ni de estar
mentalmente trastornada, pues se mostraba completamente normal en todos los sentidos. Otro
pastor a quien consult tampoco tena conocimientos sobre el ocultismo, de modo que no pudo
ayudarla.
Cierto da, un amigo mo que conoce los efectos de la magia la visit. Como este caso no se
adaptaba al terreno emocional ni mental, comenz a preguntarle acerca de la magia y sali a luz la
siguiente historia: Durante su juventud la mujer haba sido cortejada por un joven quien
insistentemente quiso casarse con ella. Al descubrir que era un ocultista, lo rechaz, y l la
amenaz con perseguirla y molestarla. La muchacha no dio importancia a esta amenaza y se
despreocup de ello. Fue ms tarde, cuando experiment esas molestias nocturnas, que record
este episodio de su juventud, pero an se resista a relacionar las dos cosas.
Antes de continuar con el relato, explicar brevemente en qu forma trato estos casos. Cuando
tales personas buscan mi ayuda, investigo ante todo si las experiencias que narran son producidas
por algn factor orgnico o psiquitrico. Si es ese el caso, recomiendo al paciente a un psiquiatra
creyente. A menudo hay sucesos inexplicables que tambin pueden ser aclarados por los recientes
descubrimientos de la psicologa profunda. Al analizar estos casos es necesario extremo cuidado y
cautela, pues un diagnstico errado puede tener resultados desastrosos. Cuando todos los medios
cientficos han sido consultados, entonces pueden aplicarse al caso los descubrimientos de la
parapsicologa y del ocultismo, para ver si puede descubrirse la causa por ese lado. Sin duda hay
mucho ms de lo que nuestros mdicos, psiclogos y telogos han aprendido en las universidades
y seminarios, pues las prcticas de ocultismo estn difundidas en alta escala en nuestros das.
Volvamos de nuevo a nuestro caso. Mi amigo or fervorosamente en favor de esta mujer
atribulada, indicndole que deba entregarse completamente a Cristo si quera ser liberada. Tras
este consejo y despus de una verdadera batalla espiritual, sucedi algo sumamente extrao. El
hombre que la haba amenazado, se ahorc.
Desde ese momento, la mujer fue liberada y las anteriores molestias nunca reaparecieron.
Este ejemplo pertenece al fenmeno que ha dado lugar a tanta controversia: de la sugestin
mental a distancia. El hecho de que nuestros racionalistas modernos afirmen que estas cosas son
totalmente un engao, no hace que pierdan su terrible realidad. Schopenhauer dijo: "Existe
tambin el escepticismo de la ignorancia". Aqu son aplicables las palabras de Shakespeare, de que
existen an muchas cosas entre el cielo y la tierra de las cuales ni se ha soado en este mundo.

El campo de la sugestin mental ha sido investigado por muchos mdicos. Los doctores Dusart,
Janet y Gibert podan influenciar a individuos a 10 kilmetros de distancia. En mi obra de consultas
espirituales he comprobado que estos fenmenos se hallan especialmente en conexin con el
peligroso libro de magia Sexto y Sptimo Libro de Moiss. Conozco muchos casos de sugestin
mental cuya evidencia es tan clara que no pueden desecharse como una supersticin popular.
Aunque en el caso citado las molestias nocturnas hubieran sido sntomas de histeria, la autntica y
repentina curacin habra sido algo extraordinario. Todo mdico sabe lo difcil que resulta curar
tales enfermedades; pero en la experiencia descrita no se trataba de enfermedad sino de
influencia mgica. Para el creyente no es un hecho ignorado que el hombre se halla rodeado de
poderes satnicos. No habra motivos para que Cristo viniera al mundo si el diablo fuera slo una
ilusin propia de pocas de ignorancia. No; el poder de las tinieblas es una realidad que ha sido
derrotada por Cristo, pues el Hijo de Dios vino para destruir las obras del diablo. El es el vencedor
sobre todos los poderes de las tinieblas.
4. Un loco incurable
Cierto creyente me cont la historia de sus antepasados. Sus bisabuelos practicaban la magia y
como resultado de estas actividades ocultistas se presentaron facultades mediumsticas. La abuela
padeca trastornos psquicos, manas depresivas y tena un carcter irascible y egosta. Los
desequilibrios psquicos iban en aumento hasta que le acometieron ataques de frenes. Hubo que
maniatarla, y en esta condicin fue recluida en un hospital para enfermos mentales. En la tercera
generacin, que es a la cual pertenecan los padres de mi protagonista, surgieron nuevos
trastornos psquicos, tales como depresin, alucinaciones y anormalidades orgnicas de origen
neurtico. Cuando el padre acept a Cristo fue librado de todo sntoma de perturbaciones
psquicas. Mi informante, que est en la cuarta generacin de esta familia, durante su juventud
tuvo que luchar tenazmente en contra de manas depresivas, pero Cristo lo ha librado totalmente.
Dentro de la quinta generacin est el hijo de este hombre, del cual nos ocuparemos ahora.
Segn cuenta su padre, este joven haba sido un nio simptico y agradable. Al cumplir sus 18
aos, tambin l, como sus progenitores, desarroll una enfermedad psquica y ms tarde,
mental. Al principio se mostr sumamente deprimido, con un temor morboso a la vida. El perodo
depresivo fue sucedido por diversas obsesiones. Sola quedarse durante horas arrodillado orando,
luego le sobrevenan ataques de frenes en los que golpeaba a sus padres. Despus de estos
ataques escapaba hacia los bosques donde sola vagar durante das hasta que de puro
agotamiento sufra un colapso. Los leeros del bosque por lo general traan de vuelta al
infortunado joven, quien al fin fue despedido de su empleo a causa de estas anomalas. Para
mayores males, aparecieron sntomas de esquizofrenia; oa ruidos de golpes en la casa, vea luces
y oa voces que le decan que no obedeciera ms a sus padres. Estos se vieron obligados a llevarle
a un psiquiatra, el cual dio el siguiente diagnstico: "esquizofrenia avanzada e incurable, con
necesidad de reclusin en un manicomio".
El padre rehus a que su hijo fuera internado. Empez un pequeo crculo de oracin entre
creyentes que unidos intercedan a favor de este joven tan gravemente enfermo. Finalmente llev

a su hijo a un hogar cristiano para convalecientes que era dirigido por un bien conocido hombre de
Dios. El enfermo mental continu con sus fugas de este hogar. Da tras da el director del
establecimiento se sentaba con el joven, lea con l algunos versculos alentadores de la Biblia y
oraba con l. Al principio este tratamiento espiritual tuvo un efecto negativo. El paciente sufra
alucinaciones religiosas; estando en pblico, se arrodillaba junto a un banco y permaneca horas
en actitud de oracin. Entonces el director del hogar comenz un crculo de reuniones de
intercesin por el enfermo. Tras unas pocas semanas hubo una perceptible mejora y al final de la
sexta semana, durante una reunin para ayuda espiritual, repentinamente la mente del joven
retorn a una completa lucidez. Sus impulsos y obsesiones desaparecieron y despus de dos
semanas de observacin el director del establecimiento lo envi a su hogar, completamente
curado. El joven pudo retornar a su profesin y actualmente es el principal ingeniero de una
empresa de construccin. Adems, ha demostrado ser un verdadero cristiano. Han transcurrido ya
dieciocho aos y no se ha presentado ningn vestigio de la antigua enfermedad. La avanzada e
incurable esquizofrenia diagnosticada por el psiquiatra fue curada por Cristo.
Dos diferentes tendencias pueden observarse a travs de toda esta historia de familia. Los
antepasados practicaban la magia y diversas formas de ocultismo, con el resultado de que
enfermedades psquicas y mentales se presentaron en los descendientes despus de cuatro
generaciones. En tres de ellas -abuelo, padre e hijo- estos trastornos psquicos desaparecieron
cuando se entregaron a Cristo. Este informe es una evidencia de que el poder de Jesucristo an
puede obrar milagros, cuando la ciencia mdica se ha mostrado impotente. Para Dios no hay casos
imposibles. Por medio de la fe fuerzas creadoras y vivificantes entran en la vida del seguidor de
Jess. En cierta oportunidad un mdico que trabajaba mucho entre creyentes hizo la siguiente
observacin: "Con los cristianos es necesario tener mucho cuidado al dar un diagnstico mdico. Si
un da se hallan en el lecho de muerte, quizs al siguiente nos salen a recibir a la puerta, sanos y
felices. Su fe puede producir efectos tan inesperados que a menudo trastornan todo dictamen
mdico. Uno nunca sabe qu va a ocurrir con tales personas" (Vase, como confirmacin de esta
declaracin mdica, el libro "Yo creo en los milagros", de C. Kuhlman. Y asimismo el captulo
"Liberacin", pgs. 135 a 158 del libro del Dr. Kurt E. Koch "El Diccionario del Diablo". Ambos
publicados por la Editorial CLIE, de Tarrasa, Espaa).

5. No te acuerdes de los pecados de mi mocedad

Un joven suizo que ha sido un fiel seguidor de Jess durante largos aos, me dio a conocer la
forma en que haba encontrado a Cristo. Escribi lo siguiente:
"Cuando tena 15 aos me hicieron unos encantamientos mgicos para hacer desaparecer unas
verrugas de mi mano derecha, pues en el lugar donde vivamos era costumbre, cuando apareca
cualquier enfermedad, no recurrir al mdico sino al conjurador mgico. El encantamiento tuvo
xito; me vi libre de las desagradables verrugas, pero al mismo tiempo me encontr bajo la
influencia del Maligno, atrapado por la maldicin de la magia. Durante aos luch contra los
efectos consecuentes. Comenc a leer literatura barata, pues los libros buenos me aburran.
Pelculas obscenas, con su atmsfera turbia y sexual, me fascinaban. Hice caso omiso a toda
advertencia y me convert en un adicto a ese ambiente, viviendo constantemente en una
atmsfera cargada de sexualidad. Me rebel en contra de todo lo espiritual y mi mente estaba
envenenada con toda suerte de maldades. La sensualidad se haba despertado en m y no poda
dominarla; la obsesin era tan fuerte que no lograba alejarme de ciertas cosas, y una y otra vez
ca. A causa de mis constantes derrotas me hallaba disgustado, irritado y desanimado, y con mi
irritacin y desobediencia di mucho trabajo a mis padres y a mis superiores. Dividido
interiormente por estas dos fuerzas, no pude concentrarme en mi empleo, por lo que mi trabajo
era muy insatisfactorio.
Durante aos fui vctima de mis pasiones y padeca por encontrarme bajo su dominio. Al final se
despert en m un ansia por una vida pura. Cierto da fui invitado a una reunin para jvenes
varones. El pastor habl de aquellas cosas que tanta lucha me haban ocasionado. Seal el
camino a la liberacin y areng a sus oyentes a decidirse por Cristo. Aquella noche me sent herido
en lo ms recndito de mi ser pero no me atrev a hablar con el pastor, pues un falso sentido de
pudor me impidi buscar ayuda y recurr a otros medios para solucionar mis problemas. Decid
que podra librarme de todas aquellas cosas casndome. Me cas con una mujer que tena tres
hijos, pero en lugar de solucionar mi situacin, surgieron nuevos problemas y me encontr cada
vez ms miserable. Todo me asqueaba y me resultaba desagradable. Dnde terminara todo
esto? Slo Dios tena la solucin para mi vida.
Mi esposa enferm y luego yo tambin deb guardar cama. Una extraa neurosis que los mdicos
no podan diagnosticar con precisin me desesperaba. Se apoder de m un miedo espantoso a no
poder recuperar mi salud y empec a orar fervientemente. Una y otra vez clam al Seor por
perdn y liberacin. Finalmente me di cuenta de que por mis propios medios jams podra hacer
frente a estos malestares y vi claramente mi propia debilidad. En aquel entonces recib un folleto
de un amigo que me mostr la solucin. Justamente en el momento lgido de mi vida, cuando
haba llegado al grado ms desesperado de mi necesidad interior, recib esta iluminacin.
Comprend que Dios es mejor psiclogo que nuestros doctores y pastores. El conoce el tiempo, la
clase de ayuda necesaria y la persona adecuada para sus propsitos. A este amigo abr mi corazn
y confes todo lo tenebroso que haba en mi ser: esta fue la encrucijada de mi vida.

Un gran gozo inund mi alma; gozo por el perdn de todos mis pecados, gozo por el don inefable.
Por la gracia de Dios lleg a ser mi experiencia personal "Si el Hijo os libertare, seris
verdaderamente libres". La oracin del salmista "No te acuerdes de los pecados de mi mocedad"
haba sido una realidad en mi vida; ahora el perdn y la redencin eran mos. En mi juventud haba
aprendido el versculo: "En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados,
conforme a las riquezas de su gracia" (Efesios 1:7). Tena este versculo grabado en mi mente, pero
jams lo haba experimentado; ahora esta certidumbre me haba sido dada por el Espritu Santo y
aunque todo el mundo se me hubiera puesto en contra, no podra quitrmela. Despus de todos
estos aos de terrible miseria interior jams pens que podra llegar a ser una persona gozosa. Por
la misericordia de Dios he experimentado su promesa: Yo he venido para que tenga vida, y para
que la tengan en abundancia."
6. Jess redime
Aos atrs fui criado en una familia que buscaba alivio para sus enfermedades en tratamientos
metafsicos, hipnticos y sugestivos. Durante treinta aos se practic en mi casa el arte de la
curacin mgica, en favor de animales y seres humanos, con ptimos resultados. La gente vena de
todas partes en busca de curacin. A menudo bastaba una carta o una conversacin telefnica con
mi padre para iniciar y seguir la cura. Este sistema de curacin por telfono an se practica hoy da
en cientos de miles de personas. En l entran en juego no solamente poderes de sugestin, sino
tambin fuerzas mgicas y diablicas.
Las terribles consecuencias de la prctica de encantamientos efectuada por mi padre eran visibles
en la familia entera, pues nuestro hogar se caracterizaba por continuas rias a causa de los
violentos caracteres de todos. Despus de su muerte yo me dediqu a aprender el arte de la
curacin mgica. La fascinacin por lo desconocido y la perspectiva de producir milagros por
fuerzas no accesibles a todo el mundo, me sedujeron. Por lo que haba visto de mi padre, y
poseyendo una predisposicin mediumstica hereditaria, no me cost mucho tal adiestramiento.
Mis primeros experimentos con miembros de mi propia familia tuvieron xito. Estimulado por ello
extend esta actividad a otras personas, invadindome el orgullo de que el conjuro daba
resultados.
No escap de las terribles consecuencias de la magia, pues inesperadamente sufr un total
agotamiento de mi sistema nervioso; me encontraba tan dbil y desequilibrado que fui obligado a
abandonar mi trabajo. Durante semanas permaneca sentado e inactivo, debiendo luego ser
internado en un hospital. Este fue el tiempo en que Dios me habl, y en mi soledad empec a
analizar mi vida. Otra gran ayuda fue la de un paciente en el hospital que conoca mucho acerca de
conjuros mgicos y me advirti en contra de esa prctica. En mi defensa argument que yo slo
deseaba ayudar a mis semejantes y que deca a la gente que recibiese tales beneficios mgicos
como un don de Dios, a lo cual repuso el forastero: "Al emplear el santo nombre de Dios, usted lo
blasfema, pues est tratando a Dios como a criado y no como a Seor. Es el diablo quien acude a
cumplir los efectos de tales frmulas mgicas, y no Dios."

Al principio rechac tales argumentos rehusando creerlos, pero no pude olvidar su advertencia y
ms tarde descubr que el forastero estaba orando por m. Una lucha terrible se desencaden en
mi interior que continu durante varias semanas. Por fin me encontraba dispuesto a abandonar la
magia, pero esto era ms fcil decir que hacer. Quise dejarlo, pero los poderes detrs de la magia
no me queran soltar. Descubr que no dominaba yo a estos poderes sino que ellos me dominaban
a m. Desde el momento que reconoc que era su prisionero mi defensa se torn ms apasionada y
tenaz. Fue una lucha de vida o muerte, en la cual mi esposa se hizo una valiosa confederada, pues
juntos buscbamos la ayuda de Dios; comenzamos a leer la Biblia y a orar junto con nuestros hijos,
pues sentimos que no podamos lograr la victoria por nuestros propios medios. En este tiempo
tuve que sufrir una seria operacin quirrgica, pero mi corazn haba sufrido un esfuerzo tan
grande a causa de estas luchas, que una vez en el hospital el cirujano debi esperar 24 das antes
de atreverse a operar. La intervencin tuvo xito, lo que nos llen de gozo y agradecimiento a
Dios.
Sin embargo, no haba obtenido an una liberacin completa. Cierto da, mientras estaba leyendo
la Biblia, me fij en Hechos 19:19: "Muchos de los que haban practicado la magia trajeron sus
libros y los quemaron delante de todos". Ya el velo se me iba corriendo. Tena que deshacerme de
toda mi literatura de ocultismo. Lo junt todo y lo arroj al fuego. A todos mis tesoros tan
celosamente guardados, frmulas para conjuros de accin rpida y recetas especiales, les di el
mismo fin. Estos dolos familiares, fuente de poderes mgicos, fueron destronados y quitados de
en medio y con la ayuda de Dios, otro paso hacia la libertad y sosiego estaba dado.
Pero la lucha an no haba terminado. La magia siempre arrastra tras s desgraciadas secuelas. Mi
vida abrigaba muchas pasiones, abiertas y tambin ocultas, tales como mal genio, maledicencia,
egosmo, juego, bebida, tabaco y otros vicios imposibles de publicar. Cuanto ms daba a Cristo la
primaca en mi vida, ms y ms me desagradaban estas cosas. Mi esposa experiment una
transformacin similar. Durante largos aos haba sido atacada de perodos de depresin, que es
el sntoma invariable que aparece en familias militantes en la magia y en sus descendientes. Por
Cristo, y a causa del gran gozo que haba invadido nuestra vida, estos estados depresivos
desaparecieron por completo sin tratamiento mdico alguno. Con esto no quiero decir que todo
estado depresivo tiene el mismo origen, pues hay condiciones psquicas que provienen de ciertas
enfermedades pero los hay que tienen su causa en motivos espirituales y de todo ello fuimos
librados por Aquel que vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Entonces pens que si el Seor Jess pudo socorrer a un miserable pecador como yo, tambin
poda librar a otros que se encuentran ligados por Satans. Por tanto me dediqu a buscar y
ayudar a quienes, activa o pasivamente, han practicado la magia. Comenc una serie de reuniones
para presentar los males de la hechicera. El extenso campo para ayuda espiritual que surgi de
estas sesiones, puso en evidencia cun profundamente el hombre moderno se halla inmiscuido en
estas cosas a pesar de tanto adelanto cientfico. Pero una vez ms se cumpli lo que afirman las
Escrituras: "Cuando el pecado abund, sobrepuj la gracia". La victoria final pertenece al Seor
Jesucristo. - H. Buechler, FRANCE

7. Librado del poder de las tinieblas

Durante una campaa de evangelizacin o la historia de un alcohlico, y con permiso especial del
mismo quiero referirla. Desde su juventud haba sido un matn y bebedor consuetudinario. Su
consumo diario era de quince litros de vino y muy pocos das al ao estaba sobrio. Si no le
alcanzaba el dinero para la bebida corra de aqu para all como un animal herido y el menor
contratiempo era suficiente para que estallara en un arranque de clera, durante el cual rompa
todo cuanto estuviera a su alcance. No quera saber nada de la Palabra de Dios, pues segn l, el
creer en Dios era un engao tan grande como creer en el diablo. Cierto da encontr en la taberna
a un hombre que hablaba de la magia negra y la posibilidad de mantener comunicacin con el
mundo invisible. Cont una sarta de cosas espeluznantes que algunos de los oyentes tomaron a
risa, considerndolo tonta superchera. El borracho de nuestro relato era el ms locuaz y se
jactaba de no tener miedo de encontrarse con el mismo diablo ni de tratar con l. En medio del
gritero sus compaeros de trabajo afirmaban lo mismo. Se hizo una apuesta por 20 marcos (unos
siete dlares U.S.A.), y Jochen, el borracho, qued en presentarse al diablo el prximo viernes a
medianoche en el cruce de dos caminos a la salida de la aldea. Deba trazar con tiza un crculo
alrededor suyo e invocar por tres veces a Lucifer con un conjuro especial. Sus camaradas le
acompaaron parte del camino, abandonndolo luego. Jochen sigui las indicaciones, traz el
crculo y pronunci tres veces el conjuro mgico. Con gran expectacin esper los
acontecimientos. Nada sucedi y triunfante regres en busca de sus compaeros cobrando la
apuesta.
Sin embargo, su gozo fue prematuro. Al acostarse la noche siguiente, observ de pronto una cara
horrible sobre la pared frente a su cama que se le aproximaba lentamente. Qued como
petrificado y sin poder mover un dedo. La cara se le iba acercando hasta que estaba a una
distancia de slo ocho pulgadas. Qued aterrorizado. Finalmente el rostro retrocedi y entonces
pudo gritar. Su hermana y su cuado, que vivan en el segundo piso, bajaron corriendo al or sus
desesperados gritos. Llegaron hasta la puerta de la habitacin, mas no pudieron entrar; quedaron
hechizados delante del umbral. Este episodio de la cara se repeta a menudo pero nicamente
cuando estaba sobrio. Cuando esto le ocurra,
180sus familiares siempre le decan que no podan entrar pues una fuerza inexplicable les detena
ante la puerta. Al fin, consult a un mdico para descubrir si haba llegado al grado de delirium
tremens a causa del alcohol. El mdico, tras un detallado examen, lo neg. Cuando el enfermo le
relat con toda clase de detalles lo de la cara diablica, el mdico qued pensativo. No rechaz
estas apariciones como una patraa, ni las atribuy a un agotamiento nervioso, sino que, como
cristiano, tom el asunto en serio dicindole: "Si has obrado as, es hora de que busques a Cristo, o
de lo contrario el diablo, por cierto, te llevar". Dado que el mdico y el borracho se conocan
desde que haban hecho juntos el servicio militar, agreg: "Lo que tienes que hacer es dar la media
vuelta, si no quieres perderte del todo".
El buen consejo de arrepentirse que Jochen no habra aceptado de un pastor evanglico, lo recibi
complacido de labios del mdico. Comenz a buscar a Cristo de todo corazn. Se arrodill y clam

a Dios que le librara de la bebida, de su vida inmoral, de su mal genio y de las garras de Satans.
Como intensa haba sido su vida de pecado, as fue la decisin de entregar su vida a Cristo. Vivi
das de profundo arrepentimiento y desesperacin de alma; pero su desesperacin culmin en un
sentimiento de confianza, pues Cristo lo recibi y experiment una completa liberacin. Desde ese
momento ces por completo la aparicin diablica.
Para Jochen esto era una clara evidencia de que las apariciones no haban sido producto de
delirium tremens sino el resultado de su invocacin a Lucifer. La vida del ex bebedor fue
completamente transformada por Jesucristo, pues desde entonces no volvi ms a probar el
alcohol. Han transcurrido ya doce aos y es hoy da un testigo viviente del poder redentor de
Cristo a quienes le rodean. Trabaja activamente en su iglesia en la obra de evangelizacin y forma
parte del cuerpo de dirigentes de su congregacin. El pecado le haba llevado al borde del infierno,
pero el poder de Cristo le arranc del dominio satnico. Desde entonces el cntico de alabanza de
la iglesia primitiva resuena en el corazn de Jochen: "Dando gracias al Padre, que nos hizo aptos
para participar de la suerte de los santos en luz, librndonos del poder de las tinieblas y
trasladndonos al reino de su Amado Hijo" (Colosenses 1:12-13).
8. Lucha con una mujer poseda
Uno de mis amigos suizos me cont un caso muy difcil que vivi durante su obra en la cura de
almas. Se refiere a su propia cuada. Para comprenderlo mejor consideraremos la historia paso a
paso.
Durante muchos aos padeca de estados depresivos. Tom un odio especial a la palabra de Dios y
a la Iglesia; no poda sufrir ver cuadros bblicos. Ante cualquier consejo o exhortacin religiosa se
mostraba airada. Los psiclogos diran que estaba padeciendo de un complejo antirreligioso,
causado por excesivo adoctrinamiento cristiano en su niez; pero no era tal el caso, pues su madre
era an ms indiferente a las cosas espirituales que ella misma. La hija mostraba en cambio las
caractersticas comunes a los endemoniados, o sea, por un lado una violenta aversin hacia lo
divino y por el otro, un impulso y ansias de acudir a Cristo. Los psiquiatras hablaran de una doble
personalidad, pero en este caso, figura adems el hecho de que la paciente, desde nia, observaba
trasgos en su habitacin. Cuando gritaba aterrorizada era azotada por estos fantasmas.
En respuesta al interrogatorio que le hizo su propio cuado, la mujer admiti que a menudo haba
recurrido a sortlegos, y que su madre practicaba la cartomancia. Durante la entrevista sali a luz
un factor decisivo, y era que su madre haba pactado con el diablo, prometindole su criatura
antes de nacer.
Durante un tiempo los miembros de una fantica secta haban tomado a su cargo el cuidado de la
paciente. Se haba orado por ella con imposicin de manos, pero continu peor. Esta decepcin la
llev a alejarse de todo lo religioso. Despus haba sido tratada por varios neurlogos, siendo
internada durante un corto perodo en un asilo de alienados. El diagnstico era siempre el mismo:
"Usted es mentalmente normal. Se trata en su caso de un desorden psquico".

Cuando su cuado, amigo mo, inici una seria cura de carcter espiritual, la tentativa de mostrarle
el camino de la liberacin, con la Biblia abierta, termin con la paciente temblando desde la
cabeza hasta los pies y maldiciendo terriblemente, pero por otra parte daba la impresin de que
ansiaba ayuda y liberacin. Ante toda oracin que se elevaba aparecan en ella unos tpicos tics
nerviosos, por lo que el consejero espiritual tuvo desde el principio la impresin de que se hallaba
ante un caso de posesin. Esta opinin se confirm al observar que la paciente se tranquilizaba
cada vez que l reprenda a los espritus en el nombre de Jess. Cierto da, despus de reprender a
los poderes de las tinieblas, pudo al fin creer en la redencin de Cristo y en el perdn de sus
pecados.
Despus de este comienzo prometedor, la ayuda espiritual se torn en una dramtica batalla. La
primera evidencia de lucha fue cuando al da siguiente de haber confiado en Cristo, sufri un
retroceso y acometi con un cuchillo a su cuado. Despus de haber reprendido de nuevo a los
poderes de las tinieblas en el nombre de Jess, sigui un lapso de sosiego. La atacante se
tranquiliz y aun se disculp por su comportamiento; aquel mismo da asisti a un culto evanglico
llevado a cabo por su consejero espiritual, al final del cual particip de la Santa Cena. En el
momento en que pas delante para recibir el pan, comenz a temblar. El cuado, al percatarse de
esto, reprendi interiormente las fuerzas satnicas y as pudo participar con toda tranquilidad. Al
recibir la copa volvi a suceder lo mismo. Nuevamente, su consejero espiritual, que ya estaba
alerta, reprendi interiormente al enemigo con el mismo resultado, tras lo cual la paciente sali
fortalecida y regres con gozo a su hogar.
La segunda etapa presenta detalles sintomticos. Tras una visita de ocho das a la casa de su
cuado, la paciente tuvo que regresar a su hogar y cada vez que retornaba a sus parientes,
alejndose del ambiente cristiano, su condicin empeoraba. Por aquel entonces, Billy Graham
celebraba una campaa en Zurich. Mi amigo hizo llegar una invitacin a la mujer, prometiendo ir a
buscarla en su coche. La paciente le acompa al estadio, y durante la conferencia temblaba de
pies a cabeza. El cuado or con ella, tras lo cual se tranquiliz. Unos das despus volvi a recaer;
haba tratado de suicidarse y fue internada en el hospital. Los mdicos opinaron que la enferma
estaba viviendo en un medio ambiente inadecuado; no as el consejero espiritual, quien en el
intervalo haba hecho un estudio de la historia de la mujer tan terriblemente sumergida en el
ocultismo. No haba arte mgico que no hubiera sido practicado por esta familia. Encontr una
gran similitud con el caso de otra mujer llamada Gottliebin Dittus, con la cual el pastor Blumhardt
haba luchado durante 18 meses. En el hospital la paciente no poda dormir a pesar de los ms
fuertes sedantes. Al salir de all, fue enviada a un psiquiatra quien la hizo internar en un
manicomio. All recibi un tratamiento de "shocks" de insulina y sueo prolongado; pero no hubo
ni la ms leve mejora. Con mis largos aos de experiencia acerca de tales casos estoy convencido
de que la solucin no est en el psiquiatra, sino en un experto asesor espiritual. Las enfermedades
mentales y muchas clases de trastornos psquicos pertenecen a la esfera de la psiquiatra, pero las
personas dominadas por fuerzas satnicas no hallarn alivio en manos del mdico sino bajo la gua
de un obrero cristiano. Es desalentador constatar que existen muy pocos cristianos capacitados
para abordar tales casos.

La tercera etapa de la lucha consisti en la acostumbrada excitacin seguida por perodos de

tranquilidad. En la iglesia de su cuado y asesor espiritual se estaba celebrando una semana de
cultos evanglicos a los cuales fue invitada. La paciente, al escuchar el primer mensaje, sali
furiosa gritando: "Me voy a matar, voy a terminar con todo!" Su cuado intercept su camino y la
llev a su estudio. La mujer, an aterrada, gritaba: "Algo va a suceder esta noche. O yo o el
predicador va a morir". Su cuado le respondi: "Nadie va a morir. Jess es el Vencedor". Or con
ella y por fin ella junt sus manos y or tambin. Sali sosegadamente y pas una noche tranquila.
La cuarta etapa de la lucha introduce un nuevo factor. El prximo domingo, la enferma particip
en los tres cultos sin ser especialmente invitada. Esa noche concert una cita con el pastor
visitante durante la cual ste oy su confesin y as como su cuado, el hermano V., recibi la
impresin de que se hallaba ante fuerzas satnicas. Pregunt a la mujer si alguna vez haba
participado en hechiceras, magia, espiritismo, sortilegio o cosas similares. Al responder
afirmativamente, el evangelista orden de inmediato a estos poderes que se retiraran en el
nombre de Jess. Mientras tanto, el hermano V. haba recogido mayor informacin sobre las
actividades ocultistas de la madre de la paciente, de modo que elev la siguiente oracin: "Seor
Jess, libra a mi cuada tambin de los pecados y dominio satnico de su madre". En ese
momento, la paciente sufri un violento acceso de ira y atac a su consejero. Repentinamente una
voz extraa habl desde su interior:
-Es mi hija; debe morir.
El hermano V., de inmediato se hizo cargo de la situacin y respondi: -No; no debe morir. T
debes entregarla.
La voz extraa replic por boca de la misma enferma: -Mi hija pertenece al diablo. En su infancia
he pactado con sangre que es propiedad suya. El hermano V. reprendi esta voz diciendo: -T no
tienes ningn derecho sobre ella. La sangre de Jess es suficiente para tu hija y ya est redimida
por Cristo.
-Si renuncio a mi hija me volver loca; si cedo, perder la razn (hay que decir que en este tiempo
la madre de la enferma an viva, pero no se hallaba presente).
El hermano V. replic: -Aunque te vuelvas loca debes retirarte y no volver a molestarla.
Despus de este extrao dilogo la paciente qued completamente exhausta; pero pudo orar con
tranquilidad. Era una situacin similar al del relato bblico de Marcos 5. Tales casos pueden
encontrarse en la Biblia, en la historia de la iglesia, la de las misiones y en el presente. Tengo
fichados una serie de casos anlogos.
La quinta etapa de la lucha revel un nuevo hecho que arroj ms luz sobre el caso. Al da
siguiente el predicador visitante exhort a su auditorio a decidirse por Cristo. La mujer hizo
interiormente la decisin: "Yo quiero ser de Cristo". Por unos pocos das estaba llena de gozo pero
despus del tercer da tuvo otra recada. Mientras estaba desayunando, repentinamente dej de
comer y comenz a temblar. Su rostro se desfigur con una horrible mueca y aterrorizada llam a

su cuado quien corri a su lado para orar junto a ella. Esta vez no se tranquiliz durante la
oracin y afirm la presencia de otro poder ajeno en su ser. El hermano V. orden al espritu
inmundo que se retirara de ella, despus de lo cual empez a hablar una voz desde dentro de la
paciente pero con distinto tono diciendo:
-No la dejar; he estado en ella hace ya mucho tiempo. El hermano V. pregunt:
-Pero quin eres? La voz contest: -Soy una vieja gitana.
En ese momento la enferma tom el cuchillo de pan que estaba sobre la mesa y trat de atacar a
su cuado. El hermano V. la asi del brazo y or. La mujer se tranquiliz, guard el cuchillo y
comenz a llorar. Durante todo el tiempo estuvo completamente consciente.
La sexta etapa fue el clmax de esta dramtica batalla. Al da siguiente la segunda voz comenz a
hablar nuevamente desde dentro de la paciente, con un tono burln: "Todos estis asustados,
todos estis temblando" -deca.
A lo que respondi el hermano V.: -No, yo no tengo miedo -en esto rompi la enferma en una
extraa carcajada diciendo: -T no puedes hacer nada; somos una legin de demonios y nos
defenderemos.
El pastor comprendi entonces por qu los mdicos no pudieron encontrar la causa de la
enfermedad. Por primera vez la esposa de mi amigo intervino gritando:
-Pues s sois legin, idos a los cerdos (La esposa del pastor haca referencia al milagro de
Jesucristo narrado en el Evangelio de San Mateo 8:28-34 y San Marcos 5:1-16).
-No, queremos vivir en cuerpos de personas -replicaron los espritus inmundos por boca de la
enferma. Y aadieron-: Nos meteremos dentro de ti.
-Eso es imposible, pertenecemos a Cristo -respondi el esposo.
-Entonces nos meteremos en tus hijos. Ya hemos hecho enfermar a tu hijo (la verdad es que su
hijo Teodoro haba estado enfermo). Lo habramos puesto ms grave si hubisemos tenido
permiso de hacerlo.
-No os es permitido hacer esto, pues todos mis hijos pertenecen a Jesucristo.
-Entonces nos meteremos en la Iglesia y la destruiremos. Nosotros sabemos cules son las almas
incautas.
-Tampoco podis hacer esto, pues Cristo est velando por su Iglesia. En ese instante la enferma
intent escaparse, pero el hermano V. la detuvo y la condujo hacia un sof. Salt de nuevo
tratando de apoderarse del cuchillo; entonces el hermano V. orden a las legiones que salieran de
ella. Mientras las reprenda las voces geman por boca de la paciente:
-No vais a dejar de orar?

-No -respondi el hermano V.-; no cesaremos hasta que todos hayis salido.
-Qu ganis en empearos tanto por una sola alma? -interrogaron las voces.
El pastor V. respondi:
-Para el Salvador una sola alma vale ms que el mundo entero. Las voces continuaron:
-No saldremos de la mujer, pues ella regresara a su casa y sera testigo a cuantos la rodean y nos
arrebatara a otras almas. Dejad de orar. Otros tambin estn orando en esta casa. El hermano V.
no saba que sus hijos se haban reunido y tambin estaban orando; en consecuencia, replic:
-S, el Salvador est orando por vosotros. A lo cual, las voces respondieron agitadas: -No, no, El no
est orando por nosotros. En ese momento la paciente dirigi una mirada de odio a un cuadro
donde haba la figura de Cristo. El hermano V. replic:
-El no ora por vosotros, espritus de tinieblas, pero s por ti, pobre ser humano; pero por medio de
Cristo puedes ser libre. Las voces respondieron:
-No podremos aguantar tus oraciones mucho tiempo ms.
Fue una lucha de tres horas entre estos poderes de las tinieblas y el hermano V., ayudado por su
esposa y sus diez hijos, quienes oraban en el cuarto contiguo. Despus de esta larga lucha el
consejero nuevamente orden a los espritus inmundos que se retiraran. Repentinamente la
paciente se tranquiliz, estall en llanto y comenz a orar. Despus de su liberacin padeci
terribles dolores fsicos durante un da entero pero en el ltimo da de la campaa de
evangelizacin dio pblico testimonio de su fe en Cristo. Los dolores desaparecieron y el prximo
domingo particip con gozo de la Comunin. Anteriormente haba experimentado cada vez la
sensacin como si los poderes de las tinieblas estuvieran tratando de ahogarla al participar de la
comunin; ahora pudo hacerlo sin molestias ni impedimento alguno. Cristo haba triunfado en la
lucha por este pobre ser encadenado. "Por esto se manifest el Hijo de Dios, para deshacer las
obras del Diablo". - Otto Vogt, Suiza
9. El ms fuerte
Cerca de Madang, en el nordeste de Nueva Guinea est el hospital de la misin llamado Jagaum.
Cierto da, Kiombo, un joven creyente papa que haba sido el primero en llevar el Evangelio desde
la costa hasta las montaas donde resida su tribu, fue llevado al hospital. La tribu a la cual
perteneca adoraban dolos y slo unos pocos de sus compaeros creyeron en Cristo, renunciando
al culto pagano de los espritus. Naturalmente, este pequeo grupo de creyentes era tenazmente
perseguido. A menudo peligraba la vida de Kiombo, pero sus enemigos no se atrevan a asesinarle
y devorarlo, como habran hecho diez aos atrs. Recurrieron por lo tanto a un mago muy
reconocido para que terminara secretamente con su vida. Accedi de inmediato pues tema ver
disminuida su influencia por la difusin del cristianismo. As que recibi el pago ofrecido y
comenz su diablica tarea. Invoc a los espritus para que castigaran al joven cristiano.

Kiombo sola reunirse con unos pocos creyentes en la jungla, pues era imposible celebrar un culto
en una de las chozas de la aldea, ya que los aldeanos lo hubieran impedido, Una vez ms, Kiombo
se hizo cargo del culto. Simultneamente el mago estaba practicando sus malas artes contra l. De
repente sucedi algo terrible. Kiombo acababa de leer las Escrituras en voz alta cuando se detuvo
y se agarr la cabeza diciendo: "No veo nada". Sus amigos se adelantaron rpidamente y lo
condujeron fuera del bosque. Esperaron que recuperara su vista pero fue en vano. Kiombo qued
ciego para regocijo de los paganos.
Tras permanecer unas pocas semanas en su choza, debilitado interior y exteriormente, sus amigos
lo llevaron al hospital de Jagaum. Al ser llevado fuera de la villa, los aldeanos se pararon a la
entrada de sus chozas hacindole burla, mientras el viejo mago deca jubilosamente: "Ven
ustedes como nuestros espritus son ms poderosos que el Dios de los cristianos?
En el hospital de la misin, Kiombo recibi una calurosa bienvenida; pero tras un minucioso
examen el mdico confirm el hecho de que estaba completamente ciego de ambos ojos y que no
haba esperanza alguna de recobrar jams su vista. Fue un terrible golpe para el enfermo, que se
senta al borde de la desesperacin.
Al atardecer, la enfermera, una misionera blanca, atraves la sala y parndose ante la cama de
Kiombo le pregunt: "Cmo te encuentras?" Palpando con su mano replic: "Oh, hermana, el
estar ciego no es lo peor para m; pero el hecho de no poder sentir la presencia de Dios y tener
que convencerme de que he sido entregado en poder de los espritus malos, eso es lo ms
terrible". Estas palabras traspasaron el corazn de la enfermera. Tendra que ser realmente as?
Sera la victoria de los poderes diablicos? No poda ser.
-Kiombo -le dijo-, vamos a orar a nuestro Seor; El nos oir. Los espritus malignos no deben tener
la ltima palabra, pues Jess es ms poderoso que ellos.
As es que ambos comenzaron a orar al que en otro tiempo haba abierto los ojos a los ciegos y
haba librado a la joven cananea del poder de los demonios. Durante toda la noche intercedieron
ante el Seor invocando sus promesas, hasta el amanecer del nuevo da.
Fue entonces cuando Kiombo grit con toda su fuerza: Hermana, la puedo ver, la puedo ver!
Anuto (Dios) me ayud. Cun grande es El!"
Todas las enfermeras del hospital y muchas asistentes vinieron corriendo, profundamente
conmovidas y llenas de gozo y gratitud. Kiombo slo senta el intenso deseo de retornar a la aldea
para ser un testigo viviente a sus paisanos de que Jess es ms fuerte y destruye los poderes del
infierno. Lo que pronto pudo hacer, produciendo un despertamiento espiritual que contribuy
mucho a la evangelizacin de aquella isla pagana.
10. "Si el Hijo os libertare..."
Cierto da en nuestro puesto de misin en Lishui lleg un mensajero con la peticin de que algunas
mujeres cristianas fueran a la casa de un nativo, miembro de nuestra iglesia. Part acompaado de

algunos fieles creyentes. En la casa encontramos a una mujer cadavrica que nos fue presentada
como cuada de la familia. Haba sido trada en una silla porttil desde ms de seis horas de viaje
para buscar ayuda del Dios de los cristianos.
Nos comunicaron el diagnstico habitual: la pariente haba sido atormentada por Fan Yiao, el mal
espritu a quien se atribuan muchas enfermedades entre los paganos. Haba recurrido ya a
muchos dolos en busca de alivio pero todo haba sido en vano; ahora era el momento de
comprobar si el Dios de los cristianos tena o no poder. La esposa del miembro de la iglesia estaba
muy atemorizada, pues Fan Yiao era muy temido.
Al terminar de or todos los detalles del caso, mis compaeras y yo empezamos a cantar: "Od al
mdico de amor que da a los muertos vida". A nuestros creyentes les encanta este himno porque
menciona repetidas veces el nombre de Jess y ellos creen que "el Diablo huye cuando oye
pronunciar este nombre". El Evangelio de Cristo fue anunciado a la mujer poseda. Al principio no
comprendi mucho, pero s alcanz a compenetrarse de una verdad: de que Jess la poda ayudar
y a ello se aferr con todas sus fuerzas. Oramos con ella. Me regocijaba al ver la fe tan fuerte y
sencilla de mis compaeras chinas. Enseamos a la afligida pagana a clamar al Seor Jess y a
confiar en El. Al siguiente da regresamos y con verdadero gozo nos enteramos de que haba
pasado la noche tranquila. Convinimos entre las mujeres creyentes que cada da dos de ellas la
visitaran para orar y pronto pudimos comprobar que noche tras noche poda dormir sin ningn
inconveniente.
Cierto da, al ser visitada, la mujer grit desesperadamente: "Ha venido a encontrarme! Ha
vuelto de nuevo!" Nos explic que el mal espritu se le haba acercado con la apariencia de un gato
negro y la haba molestado. Enseguida la misionera le pregunt si haba vuelto a tener algo que
ver con los dolos. Al principio la mujer no quera decirlo, pero finalmente confes que su esposo
la haba visitado y, alegrndose mucho de encontrarla sana, le dijo al despedirse: "Recuerda que
hemos prometido un lechn si el dolo te sana. Ahora voy a cumplir mi promesa, pues al fin y al
cabo no sabemos con certeza a quin debemos este favor". La mujer accedi. El esposo parti con
esa intencin y esa noche ella haba sido atormentada nuevamente.
Nuestras obreras cristianas le aconsejaron enviar un mensaje urgente a su marido para decirle que
bajo ningn concepto sacrificara a los dolos, pues la honra perteneca nicamente al Seor Jess,
quien haba puesto su mano de sanidad sobre su esposa. Inmediatamente este consejo fue
recibido y puesto en prctica.
Despus de esta terrible experiencia, la mujer implor ser llevada a la casa de la misin. No
tenamos ms lugar, pero una de las sirvientas cristianas ofreci compartir su cama con ella. All
permaneci durante tres semanas, oyendo diariamente la Palabra de Dios. Dado que continuaba
en perfecto estado de salud, expres el deseo de regresar a su hogar el prximo noviembre, y al
despedirse dijo: "Si sigo bien, regresar para Navidad y la pasar con ustedes". Aguardamos su
retomo, pero al no verla llegar uno de los cristianos se ofreci para visitarla. Sin embargo, no lleg
a salir pues el da fijado para la partida nuestra protagonista lleg radiante de gozo. Haba
permanecido libre de ataques durante todas esas semanas anteriores, pero a causa de una gran

inundacin le haba sido imposible venir por Navidad. Nuestros temores haban sido infundados.
La mujer liberada estaba llena de alabanza y gratitud por la ayuda del Seor y su fe en Cristo se
haba fortalecido. Era la nica creyente dentro de una zona completamente pagana, pero durante
aos de repetidas visitas pudimos comprobar que permaneca fiel al Seor Jess. Ms tarde
perdimos contacto con ella, pues ya nos era imposible seguir viajando hasta esos lugares a causa
de las bandas de ladrones y la guerra que sobrevino.
11. "En mi nombre echarn fuera demonios"
En uno de nuestros puestos misioneros en las afueras de la ciudad, haba un fiel obrero chino que
tena gran poder en la oracin. En aquel distrito haba muchos casos de posesin diablica. Es
asombroso con cunto discernimiento y exactitud los chinos son capaces de diferenciar entre la
enfermedad mental y casos de posesin. En este aspecto sobrepasan a muchos psiquiatras
europeos, quienes nicamente dictaminan: histerismo, esquizofrenia, etc. Si este evangelista tena
la impresin de hallarse frente a un caso de posesin satnica, convocaba un grupo de cristianos
para orar y ayunar durante varios das, hasta que el Seor otorgaba la liberacin del posedo. En
cierta ocasin, estos fieles guerreros de oracin haban orado y ayunado 52 noches hasta obtener
una completa victoria en favor de una mujer poseda que viva al lado del saln de cultos
evanglicos.
Citaremos un caso especial ocurrido aqu que demuestra lo dificultosa que puede ser la lucha por
un alma.
Cerca de un puesto de la misin viva una familia en la cual, a travs de las generaciones, haba
habido siempre algunos de sus miembros posedos por Fan Yiao. Contaban que si Fan y Yiao
lograba destruir a su vctima pasaba a morar en algn otro miembro de la familia, por lo que vivan
siempre atemorizados, cuando alguno enfermaba. Encontrndome yo en la misin, el padre
acababa de morir preso de terribles agonas, y el demonio haba hecho presa de una anciana ta,
de quien se saba que no podra durar por mucho tiempo. La madre y la hija eran las nicas
sobrevivientes de la familia y con temor aguardaban el da cuando Fan Yiao tomara posesin de
ellas. Al llevar mi colaborador y yo el Evangelio a este lugar, ambas mujeres llegaron a estar bajo la
influencia de la Palabra de Dios. Con gozo recibieron el mensaje y aprendieron a confiar en Cristo,
aunque no hasta el punto de encomendarle por completo sus vidas.
Durante este tiempo la anciana ta falleci y la hija asisti al entierro presidido por el sacerdote
pagano. En el transcurso de las ceremonias de duelo, la joven se sinti poseda por Fan Yiao.
Inmediatamente su afligida madre la trajo al "saln de Jess", rogando a los creyentes que la
socorrieran. El grupo de oracin se congreg para interceder por la nia, quien en la primera
noche fue liberada.
Un tiempo despus, la joven contrajo matrimonio con un joven pagano. Se vio obligada a ello
porque, de acuerdo con la costumbre china, haba sido desposada por sus padres haca muchos
aos. Despus de la celebracin de la boda, los suegros, paganos, prohibieron a la joven esposa
asistir a los cultos cristianos, quitndole y quemando su Bibli e himnario. Desde ese momento,

Fan Yiao volvi a tener posesin de ella. Extraas voces salan de su interior; tampoco poda
trabajar. Esta situacin asust a sus suegros, quienes rogaron al pastor que fuera y orara con su
nuera. Prometieron quee dejaran a la joven seguir su fe y ofrecieron conseguirle una nueva Biblia
e himnario si se curaba. La joven fue liberada aquella misma noche.
Al domingo siguiente quiso encaminarse al culto, pero sus suegros se arrepintieron de la promesa.
Ese mismo da volvi a caer bajo el dominio de Fan Yiao. Los paganos suegros reconocieron, por
fin, que no se poda jugar con Jesucristo. Atemorizados, hicieron trasladar a su nuera en una silla
porttil hasta el saln de cultos, donde se reuni un crculo de oracin en favor de la joven. Oraron
con ayuno por tres das, pero esta vez Fan Yiao no ceda. El pastor sinti que haba llegado el
momento de actuar y aproximndose a la mujer poseda orden a los inmundos espritus, en
nombre de Jess, que salieran de ella, dicindoles:
-Vuestro tiempo es cumplido. Debis retiraros y yo os ordeno hacerlo en el nombre de Jesucristo.
Repentinamente una voz ronca sali de la boca de la mujer diciendo:
-Quin puede aguantar tantas oraciones? Es intolerable!
Desde ese instante la mujer fue liberada. Ahora s, sus suegros acordaron permitirle continuar en
su fe y la muchacha qued totalmente curada.
En estos dos ltimos relatos se demuestra que en todos los continentes del mundo existen no slo
enfermedades de la mente y de la vida psquica, sino influencias demonacas y posesiones. Los
sntomas de la posesin tienen las mismas caractersticas, tanto en China como en Europa o en
Amrica, y adems se hallan de acuerdo con los sntomas de posesin que leemos en el Nuevo
Testamento. Ya que se trata de un hecho espiritual, segn las enseanzas de la Biblia, es lgico
que un psiquiatra no creyente no pueda comprenderlo. El que carece de inteligencia espiritual
jams podr discernir entre la esfera de lo divino y de lo diablico. Pero el fenmeno de la
posesin surge de un modo palpable en nuestros das y en su tratamiento se demuestra la
realidad de la victoria de Jess sobre los poderes de las tinieblas. Quien se ha entregado a Cristo
participa de su poder. Jess mismo dijo: "En mi nombre echarn fuera demonios" (Marcos 16:17).
12. La victoria de Jess
Cierto misionero trabaj entre una tribu de indios en Nueva Guinea, muy entregada a la magia.
Los magos dominaban a sus compaeros de tribu con sus maleficios y la misin cristiana denotaba
muy poco progreso. Al orar, la misionera se senta a menudo rodeada de un terrible poder. Pidi a
todas sus amigas de su patria que intercedieran intensamente a fin de que la tenebrosa maldicin
en su campo de labor fuera finalmente deshecha. No slo tena all una espantosa batalla
espiritual, sino que sufra el peligro de animales salvajes. Cada vez que quera visitar una cierta
aldea en la cual viva un renombrado mago, salan vboras a su encuentro obligndola a
retroceder. Consider estos sucesos al principio como accidentales, hasta que cierto da descubri
que no se trataba de algo casual.

Durante una de sus frecuentes giras misioneras por el pas, en su viaje de regreso, pas por esta
aldea y sin sospechar nada entr en una de las chozas que le eran desconocidas con el fin de llevar
el mensaje del Evangelio a sus ocupantes. Mientras hablaba con la mujer, se sinti invadida por un
poder terrible y tena la sensacin como si detrs de ella fueran a matarla. Al volver la cabeza
observ a un hombre sentado en un rincn de la choza que la miraba fijamente. Sobresaltada y
hechizada por esa mirada, comprendi al instante el tenebroso poder que emanaba de ese sujeto.
Trat de orar interiormente pero esa mirada amenazante le impeda hacerlo y al fin no tuvo ms
remedio que ordenar a los malos espritus en el nombre de Jess. Entonces ocurri algo
sumamente extrao. El hombre que tena fija su mirada sobre ella, cay gimiendo y llorando en el
suelo. Se arrastr hasta la misionera y cuando ella abandon la choza l an segua arrastrndose
tras ella con sus lloriqueos y gemidos. Este curioso caso nos recuerda la historia de Dagn, el dios
filisteo (1. Samuel 5:3), que por la maana yaca ante el arca del pacto. Ms tarde la misionera
descubri que, sin saberlo, haba estado en la choza del principal hechicero, del cual los nativos
atestiguaban que tena la facultad de ejercer dominio sobre los animales.

13. Hay poder en la sangre de Cristo

Me propuse llevar a cabo una semana de servicios evangelsticos en una pequea aldea. Me senta
bien preparado -as lo crea yo, por lo menos- al presentarme ante un grupo de personas que se
haban reunido en un saln de la escuela. Pero me era cada vez ms difcil hablar, pues senta
como si alguien estuviera cerrando mi boca. Regres a mi casa traspirando profusamente. De una
cosa tena seguridad, y era que haba experimentado una verdadera resistencia que yo, como
predicador joven, jams haba conocido antes. Podra predicar aqu los mensajes que haba
preparado? Necesitaba tal vez mi auditorio algo completamente diferente? Con estos
pensamientos en mi mente me met en la cama en un altillo y apagu la luz.
Zas! Qu era eso? Apenas haba apagado la luz cuando vi delante mo una gran sombra negra y
o una voz que me deca con toda claridad: "Si te atreves a continuar con esta campaa, te matar,
pues estas almas son mas". Qu deba responder? A mi modo de ver haba una sola respuesta:
"Si el Seor me lo ordena, nadie podr impedrmelo". Pero de nuevo escuch la voz siniestra que
me deca: "Pues bien, te matar". En el acto me sobrevinieron calambres en mis brazos y piernas
que se extendieron por todo mi cuerpo y finalmente se concentraron en mi corazn. No pude
moverme y qued helado yaciendo as durante dos horas hasta que los calambres aminoraron. No
tena ninguna duda de que el enemigo me quera matar; pero saba tambin que no podra hacerlo
a no ser que el Seor lo permitiera.
Los das que se sucedieron fueron sumamente difciles para m y pronto supe el origen de la tenaz
resistencia en esa aldea. En muchos de los hogares se practicaba la magia y algunos eran presa de
los malos espritus. Quise preparar nuevos mensajes de evangelizacin pero no poda hacerlo.i
Quise orar, pero slo poda arrodillarme y suspirar. Noche tras noche me acometan los mismos
calambres. Suceda siempre a la misma hora, pero sin la aparicin. Me sent sumamente afligido y

sin saber qu hacer. Tena la firme conviccin que el Seor me haba enviado all; de lo contrario
habra abandonado la campaa.
Me dirig a algunos hermanos en busca de consejo, pero ninguno tomaba en serio el asunto:
Finalmente el Seor puso en mi camino a un anciano siervo de Dios que tena experiencia en estos
casos. Llegu a confesarle que yo, como ministro del Seor llamado por El, no me atreva a
imponer las manos sobre quienes me pedan que lo hiciera con el fin de ser librados de sus
maleficios. Yo crea que mi vocacin era nicamente la de predicar. Deba permanecer impasible
cuando se volvan a m en busca de consejo y ayuda?
El Seor mismo me haba conducido a este anciano siervo de Dios quien me ayud decisivamente.
Lo que aprend de l debiera habrseme enseado en el seminario, aunque tal vez en aquel
momento no lo habra comprendido. Pero ahora, en el fragor de la batalla, la gua del anciano
hermano me era de incalculable ayuda. Era algo nuevo lo que me estaba diciendo acerca del
poder de la sangre? No, yo conoca ese poder, pero solamente en el sentido espiritual. Sin
embargo, cuando en oracin me puse bajo la proteccin de la sangre de mi Salvador por lo que me
estaba ocurriendo, no slo desaparecieron los calambres, sino que pude ver ese mismo poder
obrando en la vida de otros a quienes yo ahora podra prestar ayuda. El poder y la victoria nos son
otorgados por la sangre de Jess.
"Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del Diablo" (1.a Juan 3:8). - Otto
Haeni, evangelista Suiza
14. Privados de poder
En la primavera del ao 1959 un dentista nos llam por telfono. Quera conocer el objeto de
nuestro ministerio de ayuda espiritual telefnico y cmo lo encauzbamos. Le dimos la
informacin solicitada y nos manifest que visitara personalmente nuestra oficina. Cumpliendo
con la cita el dentista se present a la hora convenida, dando muestras de un extremado
nerviosismo. No poda quedarse quieto en la silla un solo instante y nos llam la atencin cun
fijamente nos miraba. Tuvimos la sensacin de que emanaba de su persona una fuerza siniestra y
que de alguna forma luchaba para colocarnos bajo su hechizo. Como la cura de almas es
generalmente llevada a cabo por dos de nosotros, al tener ambos la misma extraa sensacin, nos
retiramos un momento para orar, despus de lo cual regresamos y se desarroll una animada
conversacin. Al retirarse, media hora ms tarde, an sentimos sobre nosotros su siniestra
influencia y fervientemente clamamos al Seor por purificacin y proteccin ante un caso tan
singular.
A la maana siguiente, el siniestro desconocido llam de nuevo para preguntar si habamos
sentido algo la noche anterior. "Qu cree usted que tenamos que sentir?", le dijimos, tras lo cual
colg el auricular. La segunda maana se repiti el incidente cortando nuevamente l la
comunicacin. Estbamos intrigados sobre el misterioso proceder de este hombre.

Unos das despus volvi a llamarnos y nos pidi que orramos por l. Nos confes que el diablo le
haba dado especiales instrucciones de combatir nuestro ministerio telefnico. Muy acongojado,
nos relat que mientras era estudiante en Marsella haba hecho pacto de sangre con el diablo y ya
no poda volverse atrs, por ms que quisiera seguir nuestros consejos. Unos das despus nos
volvi a llamar. Con gran desesperacin nos confes que haba intentado matarnos empleando
para ello su mtodo habitual, pero haba fracasado. Lo que haba tratado de hacernos haba
recado sobre l, pues una fuerza y poder muy superior a la suya emanaba de nosotros. Prosigui
afirmando que no poda aguantar por ms tiempo. No poda aceptar la palabra de Dios porque
perteneca a Satans con quien haba pactado y quien poco a poco le estaba llevando a la muerte.
Al da siguiente recibimos una tarjeta postal. Haba una cruz marcada en la esquina superior
derecha, y abajo lemos estas palabras: "Cuando reciban esta tarjeta habr muerto". Poco despus
la polica de nuestro distrito nos llam comunicndonos que el dentista se haba pegado un tiro.
Haban encontrado su cadver en su habitacin, y a su lado un libro de magia en latn titulado:
"Espejo de Salomn". Ofrecieron entregarnos el libro si nos interesaba tenerlo.
Durante aos ese desdichado haba atormentado a muchas personas; pero su pacto con el diablo
le haba llevado a su propia destruccin. No nos muestra acaso esta experiencia con toda
claridad, que el poder de Jesucristo es infinitamente superior al del diablo; y que la oracin de los
cristianos no es en vano? Como dice el apstol Juan: "El que est en nosotros es ms fuerte que el
que est en el mundo". Ciertamente, pues El, "habiendo despojado los principados y las
potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz" (Colosenses 2:15). Werner Ambuehl, evangelista Suiza
15. En el nombre de Jess
Sucedi poco despus de la Segunda Guerra Mundial. Afortunadamente, haba logrado escapar de
manos de los rusos, pero comenc luego a sufrir estados depresivos. El hambre y el agotamiento
sufridos en mi cautiverio haban desecho mi sistema nervioso y mis trastornos psquicos iban en
aumento. Deb recurrir a los neurlogos en busca de alivio y un mdico me recet gotas de opio
para tranquilizarme, pero otro mdico me suspendi todos los remedios y me llev a su sanatorio
con el fin de aplicarme la psicoterapia. Ambos tratamientos tuvieron poco xito. El opio me haba
empeorado y la psicoterapia slo daba resultado cuando me hallaba en presencia del mdico.
Trat de reintegrarme a mi antigua profesin, la de ministro protestante, pero con el recargo de
trabajo aument tambin mi enfermedad. Fueron das muy penosos, tanto que mi esposa volvi a
llamar al mdico. Entonces el Seor intervino. Nos visit un predicador, al cual, al principio, evit
pues en la condicin en que me encontraba no senta deseos de conversar con nadie.
El evangelista habl con mi esposa y le dijo que senta deseos de orar por m imponindome las
manos, de acuerdo con Santiago 5:14. Al principio lo rechac de plano. La imposicin bblica de
manos era una idea nueva para m, a pesar de ser un ministro de la Palabra de Dios. En el
seminario rara vez haba odo acerca de ello, pues era considerado como una costumbre de los
cristianos primitivos impropia para nuestros das en casos de enfermedad. Pero mi esposa insisti

tanto que al fin me di por vencido. Este hermano or conmigo imponindome las manos; pero
nada ocurri. Al da siguiente volvi a visitarme. Cuando se enter de lo infructuoso de sus
esfuerzos me interrog en cuanto al ocltismo. Me sent indignado: Qu tena que ver yo, un
ministro protestante, con tales cosas?
El hermano me cont acerca de los muchos magos y sonmbulos que vivan dentro de los lmites
de mi pueblo nativo y afirm que los pecados de mis ascendientes sobre este particular, podan
afectarme, sin yo tener conocimiento de ello. Por fin record que mi padre en su juventud haba
estado enfermo y no hallando alivio en los mdicos, su madre lo haba llevado a un encantador
mgico, cuyo tratamiento haba resultado un xito inmediato- y rotundo.
El evangelista me seal el primer mandamiento que dice:- "Que visito la iniquidad de los padres
sobre los hijos. y sobre los hijos de los hijos hasta la cuarta generacin (Exodo 20:5 y 34:7). Luego
me pregunt si yo admita ' que la curacin mgica de mi padre haba sido un pecado de
hechicera. Lo reconoc y nos arrodillamos a orar. A pesar de mi ttulo de ministro esto me
resultaba extrao. Senti arrepentimiento por el pecado de mis antecesores y per los mos propios,
encomendando as mi vida al Seor Jess.
El evangelista me impuso de nuevo las manos y or conmigo. Repentinamente me abandon toda
sensacin de depresin nerviosa y me invadieron una paz y tranquilidad inexplicables que jams
haba experimentado anteriormente. Me pareca que flotaba en el aire; no senta ningn peso.
Este gozo rebosante fue duradero.
Por primera vez comprend el significado de Filipenses 3:20: "Muestra vivienda es en los cielos".
Me pareca que mis pies no tocaban la tierra. Toda mi vida fue transformada por el amor de Cristo.
La Biblia .entera y tambin mi ministerio tomaron un aspecto completamente diferente.
Cuando un tiempo despus fui a visitar a mi mdico me examin y pronunci el siguiente
veredicto: "Asombroso progreso fsico nervioso". Las depresiones jams retornaron. Este milagro
sucedi en mi vida despus de haber desempeado por varios aos el honroso cargo de ministro
de la iglesia protestante establecida en mi pas. Y era un humilde predicador evanglico, sin ttulos
de ninguna clase, el instrumento que Dios us para curarme.
Lo que se haba operado en m por la gracia de Dios, repercuti tambin en mi iglesia. Mi
congregacin escuch atentamente mi nuevo estilo de predicacin. Mi primordial nfasis era
enaltecer el nombre de Jess ante el auditorio. La palabra no volvi vaca, pues la gente fue
convertida. En los lugares circundantes, donde luego fui llamado a actuar, haba pequeos
avivamientos de tanto en tanto. Anteriormente, haba resultado imposible celebrar cultos y
reuniones de oracin durante la semana, pero ahora surgan sin ningn esfuerzo. El, que haba
encendido el fuego, lo segua extendiendo.
El nombre de Jess haba venido a ser el centro de mi ministerio. Este nombre significaba para m
poder: Poder para la salvacin de muchos. Ha llegado a ser mi ardiente deseo de anunciar a
cuantos escuchan mis mensajes. Todo el significado del bendito nombre de Jess. "En ningn otro

hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en quien podamos
ser salvos" (Hechos 4:12). - Rev. Berthold Schoof, Alemania
Tales son algunos de los muchos testimonios que pueden aportarse en demostracin de la
realidad de los poderes de las tinieblas; pero tambin como evidencia de que el poder de Dios que
podemos invocar y obtener por medio de la oracin es superior a todos ellos. "Jesucristo es el
mismo, ayer, hoy y por los siglos."
El profesor Dr. Blanke de Zurich, escribe acerca del Dr. Kurt E. Koch: "Puedo hablar acerca de sus
libros tan solo con admiracin. E1 autos est excelentemente informado; casi todos los casos que
refiere son originales y caractersticos. Es el primer esfuerzo de largo alcance para enfrentarse con
el Ocultismo desde el punto de vista cristiano... El autor ha abierto su propio camino en el campo
todava virgen de la Teologa, en lo que a este tema se refiere. En cada pgina recibimos la
impresin de hallarnos ante una obra avanzada que merece el ms alto reconocimiento y
aprecio."

ReEditado por Ministro ElieZer Lara Montoya.

Saltillo, Coahuila, Mxico. 2011
www.zerlaramontoya.blogspot.com
PROHIBIDO LUCRAR CON ESTE MATERIAL

Desde Nio vi que mi Madre entre sus Libros Antiguos haba un Deshojado y Maltratado Libro,
que al Conocer su Contenido, sent un Fuego de parte del Espritu Santo que me Hizo Libre y que
principalmente me Instaba a Compartir este Material con el Mundo Entero.
Libros y Lecturas como estas por desgracia estn en Peligro de Extincin y es casi Imposible
hallarlo en Libreras Contemporneas, es por eso que me di a la Tarea de Varios Aos de Buscarlo
completo, traducir algunos Errores y Empaquetarlo para su Libre Distribucin.
Este libro es y debera ser una Lectura Obligada para Todo creyente con Ministerio. Espero que
este Material se de Bendicin y Edificacin a su Vida Ministro ElieZer Lara Montoya.