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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

LAS OBRAS DE
LA LEY

UN ESTUDIO QUE LE AYUDAR A ENTENDER ESTE


TRMINO UTILIZADO POR UN RABINO JUDO EX FARISEO
DEL PRIMER SIGLO, LLAMADO SHAUL PERO APODADO
PABLO.

Por: R. Yehuda ben Israel


Revisin final y adaptacin al lenguaje hebreo:
Yohanan Aguilar
www.comunidadbetor.org

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

NDICE

ndice ....................................... ..- 1 INTRODUCCIN ................................................. - 2 COMENCEMOS POR EL PRINCIPIO ............... - 5 ANLISIS DE LOS ACTOS U OBRAS ........... - 19 EVITEMOS CONFUCIONES ............................ - 21 PROFUNDIZANDO ............................................ - 30 Y EL SACRIFICIO DE S.M. YESHA? ........ - 40 CONCLUSIN........................................................ 41

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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

INTRODUCCIN
Para
poder
entender
trminos usados casi
exclusivamente en reas de la ciencia o las artes, es necesario
conocer el rea de la ciencia o el arte del que se habla; que no
siempre tienen un significado etimolgico sino semntico.
Uno de los ejemplos ms comunes es el de los
mdicos, cuando vamos a visitar a un enfermo al hospital;
podemos escuchar la pltica de dos mdicos sobre el anlisis
de un paciente y lo ms seguro es que no entendamos nada de
lo que ellos estn diciendo, porque estn hablando en trminos
tcnicos de la medicina, los cuales pueden ser entendidos solo
por personas que estn relacionadas con el rea de la
medicina, como los propios doctores o enfermeras.
Otro ejemplo que nos ayudar a ilustrar la diferencia
entre el significado etimolgico y semntico de la palabra
canon. Etimolgicamente, viene de una raz que quiere decir
caa; como la caa por mucho tiempo fue utilizada para
medir, eventualmente esta palabra lleg a tener el significado
de norma, luego fue utilizada la palabra canon para expresar
lo que llaman la regla de Fe, la norma por la cual hemos de
medir y evaluar, ms tarde lleg a significar una lista o
ndice. Finalmente, canon aplicada a la Biblia, significa una
lista oficialmente aceptada de libros.
Como vemos, el significado actual de la palabra no
tiene nada de relacin con el significado etimolgico de la
palabra, no hay relacin etimolgica entre caas y lista
oficialmente aceptada de libros, a eso es lo que llamo un
significado semntico, que sin el conocimiento de historia que
nos diga lo que significaba para ciertas personas del pasado,
hoy en da no encontraramos una relacin etimolgica alguna
para usar ese nombre, y alguien sin la informacin correcta
puede creer que con canon nos estamos refiriendo a alguna
actividad relacionada con el cultivo de la caa.
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Lo mismo sucede con el trmino las obras de la ley,


muy usado por un rabino judo fariseo del segundo siglo, cuyo
nombre era Shal (Saulo), llamado tambin Pablo por su
pequeo tamao, quien renunci a la posicin doctrinal farisea
de ver las Escrituras, para seguir la enseanza de otro rabino
judo conocido como S.M. Yesha el Mesas de Israel.
La pregunta clave es: Qu quera decir este rabino
judo, ex fariseo y ahora discpulo de S.M. Yesha el Mesas de
Israel, con el trmino las obras de la ley? Qu tena l en
mente cuando deca las obras de la ley?
Estas preguntas son imposibles de contestar
correctamente, sino conocemos la doctrina farisea en la que l
fue educado, lo que dicen las Escrituras al respecto y lo que
S.M. Yesha enseaba para que este rabino judo cambiara su
doctrina o manera de ver las Escrituras.
Y se es el propsito de este estudio: explicaremos
desde el principio cmo vinieron desarrollndose las diferentes
maneras que el hombre luego de pecar ha buscado de agradar
a Elohm, de quien depende su existencia, y as podremos
saber a qu se refiere R. Shal cuando dice:
Porque por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l
Igueret leRomim 3:20
Ya que como es sabido, este versculo de la carta de R.
Shal a los romanos ha creado conflicto, entre cristianos
evanglicos y los llamados mesinicos.
Por un lado, para muchos cristianos evanglicos este
pasaje est diciendo claramente que la obediencia a la Ley
(Tor) de Elohm no hace justo al hombre, que nadie ser salvo
por guardar la Ley de Elohm.
Pero hasta ahora no he escuchado ninguna conciliacin
a su interpretacin de este pasaje con el de R. Shal cuando
dice que slo los que hacen lo de la Ley sern justificados.
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porque no son los oidores de la Ley los justos ante


Elohm, sino los que cumplen la Ley, sos sern
justificados.
Igueret leRomim 2:13
Palabras que, definitivamente, sin interpretacin alguna
contradicen la posicin evanglica con respecto al
entendimiento que ellos tienen de las obras de la Ley.
Por otro lado, el movimiento mesinico tiene como base
en su enseanza que es la obediencia a los mandamientos de
la Ley de Elohm lo que definir quin es justo o no, que la
obediencia a estos mandamientos es lo que har que un
hombre sea salvo.
Lamentablemente, estos mesinicos en su mayora no
pueden explicar este tipo de aseveraciones de R. Shal, como
la mencionada al inicio, que pareciera que los contradice; y los
que se animan a hacerlo, sus explicaciones ofenden la
capacidad intelectual que Elohm ha dado al hombre. Con esto
quiero decir que no satisfacen el entendimiento. Y teniendo
muchos pasajes de las mismas cartas de R. Shal que los
contradicen, como el siguiente:
No hago nula la gracia de Elohm, porque si la justicia
viene por medio de la Ley, entonces Mashaj muri en
vano.
Igueret leGalatim 2:21
Por eso es necesario este estudio de las Escrituras, que
sin hacer a un lado el contexto de las palabras de R. Shal en
su carta, y tomando en consideracin el contexto histrico y
cultural del pueblo de Israel de la poca de R. Shal, siguiendo
la lnea histrica que el Tanak marca desde Bereshit, pueda
explicar y aclarar el significado de esta famosa expresin las
obras de la Ley, y poder explicar no qu significa para
nosotros hoy en da, sino qu significaba para el rabino ex
fariseo Shal de Tarso que tanto la us. Saber qu quera decir
l cuando usaba esa expresin, saber qu les quera decir l a
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los receptores de su carta y, lo ms importante, dar una


explicacin coherente que pueda conciliar y razonar diferentes
pasajes de las Escrituras y de las cartas de R. Shal para que
el lector no pueda tener confusiones ni doctrinas basadas slo
en ciertos pasajes de su Biblia, pero teniendo otros pasajes
que lo contradigan y sin que pueda darles explicacin.

COMENCEMOS POR EL PRINCIPIO


Luego de haber escogido el hombre vivir su vida a su
manera, desobedeciendo la Ley que Elohm le dio para que
pudiera cumplir con el propsito para el cual haba sido creado,
el hombre cay esclavo de su desobediencia, esclavo del
pecado, porque pecar es la desobediencia a la Ley/Tor de
Elohm.
Todo el que practica el pecado, practica tambin la
infraccin de la ley, pues el pecado es infraccin de la
Ley.
Igueret Yohann 3:4
As que cumplindose la ley espiritual que dice que el
que es vencido por alguien se convierte en esclavo de quien lo
venci, el hombre cay esclavo del pecado, de la
desobediencia a la Ley de Elohm, y esa inclinacin al mal que
estaba en el Jardn del Edn, y que era externa y ajena a la
naturaleza del hombre que Elohm haba creado a Su imagen y
semejanza, vino a ser parte de su nueva naturaleza.
Luego de pecar, la gentica del hombre cambi; ahora
en su naturaleza est la inclinacin a la desobediencia, la
inclinacin al mal, que en hebreo se le llama Yetzer Har, y
en trminos ms conocidos actualmente se le llama egosmo.
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Esa fuerza interna dentro del hombre que le hace no


aceptar la voluntad de su Elohm, de su Creador, que le impide
amar a Elohm sobre todas las cosas, sino que lo lleva a
buscar satisfacer sus deseos egostas por sobre todas las
cosas. En los escritos apostlicos que estn en griego (y que
posiblemente los apstoles los escribieron en griego por ser
este idioma muy popular en su poca, y ms R. Shal quin
escribi mucho a gentiles, quienes tenan que hablar griego y
no hebreo), usaron un trmino griego para nombrar este
estorbo que est en la naturaleza del hombre ste es:
EPIDSUMIA, traducido como concupiscencia, quiere
decir tambin: codiciar, desear, pasin; pero se est
refiriendo a lo mismo de lo que estamos hablando.
Pecado tambin es un trmino que utiliz el Mesas
para designar al estorbo (satn, en hebreo) que hay en el
corazn del hombre y estorba su relacin con su Creador.
En verdad, en verdad os digo que todo el que comete
pecado es esclavo del pecado;
Yohann 8:34
Porque del corazn provienen malos pensamientos,
homicidios, adulterios, fornicaciones, robos, falsos
testimonios y calumnias.
Matityahu 15:19
Lo ms importante de esto fue que el hombre perdi la
semejanza de Elohm a la que haba sido creado, el hombre
actual 5,772 aos despus no es ni pizca de lo que Adam y
Java fueron antes de pecar. Por eso me refiero al estado previo
a obtener la libertad del pecado como infrahumano, por
debajo del humano, cuando entendemos qu tena en mente
Elohm cuando hizo al hombre, vemos que el hombre no
redimido est muy por debajo del proyecto celestial llamado
hombre. El hombre por querer ser Elohm, perdi la
semejanza a la que Elohm lo haba hecho.

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Pues Elohm sabe que el da que de l comis, sern


abiertos vuestros ojos y seris como Elohm,
conociendo el bien y el mal.
Cuando la mujer vio que el rbol era bueno para
comer, y que era agradable a los ojos, y que el rbol
era deseable para alcanzar sabidura, tom de su fruto
y comi; y dio tambin a su marido que estaba con ella,
y l comi.
Bereshit 3:5-6
Ahora hay dos tipos de hombres, a) Los que se creen
Elohm, que tienen un impedimento dentro de su naturaleza
que no los deja amar a Elohm y obedecer a su Tor, por lo
tanto son esclavos de su egosmo y b) los que han recuperado
la naturaleza Divina que se perdi por el pecado, por el camino
establecido por la propia Tor de Elohm, por eso Kefa dijo:
Pues su divino poder nos ha concedido todo cuanto
concierne a la vida y a la piedad, mediante el verdadero
conocimiento de aqul que nos llam por su gloria y
excelencia, por medio de las cuales nos ha concedido
sus preciosas y maravillosas promesas, a fin de que
por ellas lleguis a ser partcipes de la naturaleza
divina, habiendo escapado de la corrupcin que hay
en el mundo por causa de la concupiscencia.
Igueret Kefa 1:3-4
Pero realmente este estudio va dirigido a conocer los
dos caminos por los que el hombre ha tratado de agradar a su
Elohm, dos caminos que tienen por objetivo ser salvos de la
ira de Elohm, que vendr sobre todos lo que no quisieron
aceptar la justicia Divina sino que quisieron imponer la suya
propia.
Cuando vemos cmo opera el egosmo en la naturaleza
humana, podemos ver tres grandes pasos en la evolucin del
hombre desde egosmo hasta el altruismo, de amarse a s
mismo sobre todas las cosas hasta amar a su prjimo como a
l mismo.
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Egosmo Puro. sta es una etapa en donde el


hombre slo busca lo suyo propio sin pensar en
nadie ms, y hace todo lo posible por satisfacer sus
deseos por todos los medios, aplicando el dicho el
fin justifica los medios, sin importar quien pueda
salir daado, esta persona slo busca su propio
bienestar.
Egosmo Amor. En esta etapa el ser humano ya
reconoce a otra entidad ajena a l, la cual ya tiene
una importancia relevante en su vida, por lo tanto
busca la manera de expandirse para alcanzarla y
lograr un propsito con ella, pero no est dispuesto
a darlo todo, sino que quiere amar a su manera,
queriendo establecer l mismo el camino a Elohm.
Esta etapa aunque es una etapa de transicin para
muchos, al final es egosta; es el egosmo
disfrazado de amor: el ser humano reconoce que no
puede vivir solo y acepta darse en alguna medida
para obtener lo que l necesita de la otra persona.
Convirtiendo la relacin en una transaccin: doy
algo para obtener lo que necesito, pero no estoy
dispuesto a darlo sin tener seguro mi recompensa ni
a darlo todo, al extremo de negarme a m mismo,
porque entonces mi objetivo inicial se perdera. As
que est dispuesto a hacer lo que tenga o deba
hacer para obtener lo que l quiere. En esta etapa
importa el deber y las obligaciones, las cuales son el
requisito para obtener lo deseado.
Amor. Esta palabra significa entrega, darse hasta el
punto de anularse a s mismo, anulando el egosmo
hasta el punto de ser libre de l; no buscar el bien
propio sino dar sin esperar nada a cambio de lo que
ha dado, porque lo ha dado por amor. En este nivel,
se sobrepasa el deber y las obligaciones, porque
aunque se cumplen, no se hacen las cosas porque
tengo que hacerlas o debo hacerlas, sino porque
amo y me doy segn los requerimientos o
necesidades de la persona amada y no a mi
manera, como en la etapa anterior. En hebreo una
de las palabras que designa amor es jashk, en su
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raz primaria quiere decir agarrarse, unir, deleitarse


en, entregar, agradar, etc.
Al traer estas definiciones a nuestro tema, tendremos
que descartar la primera, ya que ste es el hombre que no
quiere nada con Elohm; es una persona que no mira ms all
de sus propios deseos egostas, mira nicamente lo
momentneo e inmediato, y nuestro estudio se refiere al
hombre que ya sobrepas lo inmediato y momentneo, y que
ha reconocido que l no es Elohm, sino que existe un Creador
de quien depende su existencia. Por lo tanto, Elohm ya tiene
una importancia relevante en su vida y necesita expandirse a
l. Por lo tanto, nos queda la segunda y tercera definiciones
que nos enmarcarn los dos caminos que el hombre tiene
delante para acerarse a su Elohm.
Veamos el primer caso, que el Tanak nos da de esas
dos maneras de buscar a Elohm:
Y aconteci que al transcurrir el tiempo, Kayin trajo a
YHWH una ofrenda del fruto de la tierra.
Tambin Hvel, por su parte, trajo de los primognitos
de sus ovejas y de la grosura de los mismos. Y YHWH
mir con agrado a Hvel y a su ofrenda, pero a
Kayin y su ofrenda no mir con agrado. Y Kayin se
enoj mucho y su semblante se demud.
Bereshit 4:3-5
En el texto en espaol no podemos ver gran diferencia,
entre una ofrenda y la otra, pero en hebreo (que es el idioma
original bblico) existen varias palabras para designar ofrenda,
pero en el espaol, todas son traducidas igual, ofrenda: Jatat,
minj, ol, asham, shelamim, etc. Cada una de ellas designa
una ofrenda distinta segn la ocasin y el corazn del que
ofrenda.
KAYIN
Kayin trajo a YHWH una ofrenda del fruto de la
tierra, en esta parte del verso tres de nuestro texto citado, la
palabra hebrea que designa a la ofrenda que entreg Kayin es
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minj, significa: dividir en porciones, como quien divide una


pizza para repartir a cada quien su porcin que le corresponde.
Kayin representa uno de los dos caminos que el hombre
puede tomar para acercarse a Elohm, un camino que est
desde la salida del Jardn del Edn hasta nuestros das. Mi
egosmo disfrazado de amor, que corresponde a nuestra
segunda definicin, que hemos llamado EGOSMO AMOR.
Kayin quiso cumplir con lo que tena que hacer,
dando a Elohm lo que le corresponda dar, dndole su parte
de la pizza para que l pudiera obtener de Elohm lo que
necesitaba. Al no obtenerlo, se enoj, como lo muestra la parte
final de verso cinco: Y Kayin se enoj mucho y su semblante
se demud. Este enojo es una manifestacin de su egosmo,
porque no recibi lo que esperaba en recompensa por lo que l
dio, y si se enoj es porque quera agradar a Elohm pero no lo
logr, porque no lo hizo como una manifestacin de amor,
porque el amor da y no espera nada a cambio.
Kayin representa los sistemas religiosos que el hombre
ha creado, para obtener lo que ellos necesitan de Elohm;
estn dispuestos a dar casi todo para obtener lo que ellos
quieren de Elohm. Por eso, en estos movimientos se habla
mucho del deber hacer algo para obtener lo otro, y si eso no
est bien hecho lo ms seguro es que no se obtendrn los
resultados deseados o prometidos. Otra caracterstica de este
camino es que la recompensa tiene que estar segura si se
hace lo que se tiene que hacer, porque si no hay seguridad en
la obtencin de lo que yo busco, que en este caso es ser salvo
de la ira de Elohm, esta gente se encuentra sin motivacin
para hacer lo que tiene que hacer.
Por eso es que lderes se ven en la necesidad de
predicar sobre la siembra y la cosecha para pedir ofrenda, ya
que si no logran que sus seguidores miren una recompensa
por lo que se les pide no van a dar nada, porque no aman; esta
gente, que pareciera muy religiosa, son incapaces de dar algo
por nada. Y sus lderes lo saben.
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Este camino con que el hombre quiere agradar a


Elohm, pareciera ser muy bueno para los ojos de los hombres,
y son vistos como muy religiosos y entregados a su religin;
pero no es el camino correcto. Yesha se refiri a este tipo de
personas, cuando dijo:
Muchos me dirn en aquel da: "Adn, Adn, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos
fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros?"
Y entonces les declarar: "Jams os conoc;
APARTAOS DE M, LOS QUE PRACTICIS LA
INIQUIDAD."
Matityahu 7:22-23
Nota: practicis la iniquidad, la palabra griega usada aqu es
anomia, cuya traduccin literal es: Violadores de la Ley.
Definitivamente si estn reclamando la negativa del
Juez, quiere decir que ellos crean estar seguros de recibir lo
que ellos queran, es ms, se sienten con el derecho de
reclamar como quien reclama la paga de su trabajo. Y esto es
porque, gobernados por su egosmo, fueron incapaces de amar
a Elohm sobre todas las cosas, porque el que ama no espera
nada a cambio.
HEVEL
Tambin Hevel, por su parte, trajo de los primognitos
de sus ovejas y de la grosura de los mismos.
Bereshit 4:4
La palabra hebrea traducida como primognitos es
bikura, que significa: de lo primero. Aunque las primicias es
uno de los mandamientos de la Ley de Elohm, la Ley no
especifica el monto o cantidad, como el caso del diezmo, que
es el 10%. Si la persona da menos del 10%, est robando
segn el profeta Malaquas:

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Robar el hombre a Elohm? Pues vosotros me estis


robando. Pero decs: "En qu te hemos robado?" En
los diezmos y en las ofrendas.
Con maldicin estis malditos, porque vosotros, la
nacin entera, me estis robando.
Malaj 3:8-9
Y si se da ms del 10%, ya no es diezmo, as que en un
mandamiento como el diezmo, en donde se le da a Elohm lo
que es de l, no podemos decir que lo damos porque Lo
amamos, lo damos porque es de l; si no lo damos, la
Escritura nos acusa de ladrones. Pero en el caso de las
primicias, que fue la ofrenda de Hevel, la Escritura no
establece un monto a dar, por lo que el monto ya es segn la
gratitud que hay en el corazn del hombre por la prosperidad
que Elohm le ha dado y el amor que hay en su corazn.
Traers lo mejor de las primicias de tu tierra a la Casa
de ADONAY tu Elohm.
Shemot 23:19
S.M. Yesha valor la ofrenda de una viuda, no por la
cantidad sino por el amor con que la daba; por supuesto, era
un tipo de ofrenda en donde la Ley no estipulaba la cantidad a
dar, lo ms seguro que era la ofrenda de las primicias.
S.M. Yesha se sent frente al arca del tesoro, y
observaba cmo la multitud echaba dinero en el arca
del tesoro; y muchos ricos echaban grandes cantidades.
Y lleg una viuda pobre y ech dos pequeas monedas
de cobre, o sea, un cuadrante.
Y llamando a sus discpulos, les dijo: En verdad os digo,
que esta viuda pobre ech ms que todos los
contribuyentes al tesoro; porque todos ellos echaron de
lo que les sobra, pero ella, de su pobreza ech todo lo
que posea, todo lo que tena para vivir.
Markos 12:41-44
Ahora bien, con esto la Escritura nos deja en claro que
la ofrenda de Hevel fue una ofrenda que manifestaba su amor
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a Elohm, y eso agrad a Elohm, ms que la ofrenda de Kayin,


quien la dio cumpliendo con un requisito. Sigamos viendo el
resto de la narrativa de la ofrenda de Hevel:
Y ADONAY mir con agrado a Hevel y a su ofrenda.
Bereshit 4:4
Aqu en este pasaje, la palabra usada para designar
ofrenda fue minj, dividir en porciones, quiere decir que la
manifestacin de amor que Hevel dio por medio de su ofrenda
es lo que el hombre tiene que hacer, es lo que el hombre tiene
que darle a Elohm, su amor, amarlo sobre todas las cosas;
como la misma Escritura lo dice:
Adems, ADONAY tu Elohm circuncidar tu corazn y
el corazn de tus descendientes, para que ames a
ADONAY tu Elohm con todo tu corazn y con toda tu
alma, a fin de que vivas.
Devarim 30:6
La Escritura est diciendo que amarlo es realmente lo
que tenemos que hacer, el nfasis es claro en el amor con que
se ofrenda u obedece; los mandamientos son la oportunidad
que Elohm le da al hombre para manifestar o mostrar lo que
realmente Le agrada a Elohm, el amor a l.
Porque en M ha puesto su amor, Yo entonces lo
librar; lo exaltar, porque ha conocido Mi Nombre.
Me invocar, y le responder; Yo estar con l en la
angustia; lo rescatar y lo honrar; lo saciar de larga
vida, y le har ver mi salvacin.
Tehilim 91:14-16
Es importante hacer notar que ambas ofrendas, tanto la
de Kayin como la de Hevel, son designadas como Minj, lo
cual indica que el acto es lo que se tiene que hacer, obedecer,
pero la ofrenda de Hevel tiene un ingrediente que no tiene el de
Kayin: el amor; visto por medio de la palabra Bikur, con que
tambin es descrita la ofrenda de Hevel, pero no la de Kayin.
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Como dije anteriormente, el nfasis de la Escritura es


claro: EL AMOR es lo que Elohm quiere de nosotros, y eso fue
lo que Hevel dio, pero el sistema de agradar a Elohm de
Kayin, hace nfasis en la obediencia y se esmera en hacerlo lo
mejor posible, porque de eso depende segn l, la salvacin.
La gente que entra a este sistema de Kayin son como
prostitutas, en donde su obediencia es como las caricias que la
prostituta da a su cliente, un amor ficticio y simulado, en donde
si la mujer es buena en su trabajo puede hacer sentir a su
cliente que en realidad lo ama, hasta ella se lo puede decir,
pero lo har solo por recibir su paga; por eso, este tipo de
gente tiene que estar seguro de su recompensa antes de iniciar
la labor, y pone demasiado nfasis en lo que hace y no con el
amor con que se hace. Lo peor de todo es que ellos mismos
creen amar a Elohm, pero l no puede ser engaado: l
conoce los corazones de los hombres y todas sus intenciones,
antes de que el hombre haga algo.
Esto no quiere decir en ningn momento que no hay
que obedecer, sino todo lo contrario, obedecer pero por amor,
obediencia sin amor no es lo que le agrada a Elohm, amor sin
obediencia es una mentira y eso no agrada a Elohm.
Por eso vemos la respuesta que Elohm da a Kayin por
su reaccin de enojo que tuvo, porque su ofrenda no le agrad
a Elohm:
Entonces ADONAY dijo a Kayin: Por qu ests
enojado, y por qu se ha demudado tu semblante? Si
haces bien, no sers aceptado?
Bereshit 4:6-7
A lo que Elohm se refiere con Si haces bien,.. es
amar, como lo dice Su Ley:
Escucha, oh Israel, ADONAY es nuestro Elohm,
ADONAY Uno es.
Amars a ADONAY tu Elohm con todo tu corazn, con
toda tu alma y con toda tu fuerza.
Devarim 6:4-5
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Los mandamientos de la Ley de Elohm son la manera


en que Elohm le da la oportunidad al hombre de manifestarle
el amor que l pide, l no necesita de nuestras ofrendas,
nosotros s; porque sin ellas no podemos manifestarle nuestro
amor, porque amor es dar, el que no da, no ama, y el que ama,
da sin esperar nada a cambio.
La Ley misma nos da otro buen ejemplo de lo que
estamos tratando, en el libro de Bemidvar:
Luego los jefes presentaron sus ofrendas para la
dedicacin del altar, el da en que ste fue ungido. As
presentaron los jefes sus ofrendas delante del altar.
Entonces YHWH dijo a Mosh: "Presentarn su
ofrenda para la dedicacin del altar, un dirigente cada
da." El que present su ofrenda el primer da fue
Najshn hijo de Aminadab, de la tribu de Yehud.
Su ofrenda fue un plato de plata que pesaba 130 siclos
y un tazn de plata de 70 siclos, segn el siclo del
santuario, ambos llenos de harina fina amasada con
aceite para la ofrenda vegetal; un cucharn de oro de
10 siclos, lleno de incienso; un novillo, un carnero y un
cordero de un ao para el holocausto; un macho cabro
para el sacrificio por el pecado; y dos toros, cinco
carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un
ao para el sacrificio de paz. sta fue la ofrenda de
Najshn hijo de Aminadab.
Bemidvar 7:10-17
Lo extraordinario de este pasaje que narra la ofrenda,
que cada una de las 12 tribus del pueblo de Israel presentaron
para la dedicacin del Mishkn en el desierto, una tribu diaria,
es que la ofrenda fsica que cada una present es la misma, la
Ley repite en cada ocasin lo mismo, porque la ofrenda era la
misma, las preguntas son:
Por qu la Ley repite doce veces la misma ofrenda?
Por qu se utiliz tanto espacio al narrar cada ofrenda cuando
una sola vez era suficiente, con una nota de que cada tribu dio
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lo mismo?; si sabemos que en la Sagrada Escritura cada


palabra est por orden Divino, un orden que encierra una
sabidura Divina, llegamos a la conclusin de que existe un
propsito para esto.
La enseanza que la Escritura nos da con esto, es que
aunque para el hombre la ofrenda es la misma, para Elohm no
es la misma; porque el valor de la ofrenda es el corazn con
que se da y no la ofrenda misma, y como la Ley fue escrita no
slo por orden Divina sino con un orden Divino, es Elohm
hablando al hombre, y como es Elohm hablando, l dict (por
as decirlo) las ofrendas tal como l las vio desde los cielos,
distintas cada una, porque el corazn con que se dio fue
distinta.
RESUMIENDO
no como Kayin que era del maligno, y mat a su
hermano. Y por qu causa lo mat? Porque sus obras
eran malas, y las de su hermano justas.
Igueret Yohann 3:12
El sistema religioso de Kayin, que tiene como propsito
agradar a Elohm con lo que se HACE, hace nfasis en la
OBEDIENCIA y no en el corazn limpio con que se acerca el
hombre, es el sistema al que R. Shal llama LAS OBRAS DE
LA LEY, en hebreo se dice: MAAS HATOR, los actos o
hechos de la Instruccin o Ley.
Este sistema religioso, que ante los ojos de los hombres
no tiene nada de malo, ms bien hace ver a sus seguidores
como ms santos que cualquier otro hombre por la estricta
obediencia, se trata de un egosmo disfrazado de amor. Se
trata de hombres que tratan de agradar a Elohm con sus
obras, pero la maldad sigue gobernando en su corazn.
Un ejemplo de esto est narrado en uno de los
evangelios (besorot):
Otra vez entr S.M. Yesha en una sinagoga; y haba
all un hombre que tena una mano seca.
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Y le observaban para ver si le sanaba en el da de


reposo, para poder acusarle.
Y dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate y
ponte aqu en medio.
Entonces les dijo: Es lcito en el da de reposo hacer
bien o hacer mal, salvar una vida o matar? Pero ellos
guardaban silencio.
Y mirndolos en torno con enojo, entristecido por la
dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu
mano. Y l la extendi, y su mano qued sana.
Pero cuando los fariseos salieron, enseguida
comenzaron a tramar con los herodianos en contra de
S.M. Yesha, para ver cmo podran destruirle.
Markos 3:1-6
Estos hombres religiosos, seguidores de Kayin,
supuestamente guardaban mandamientos, eran lderes de la
religin farisea, la ms respetada en su tiempo; pero eran
incapaces de alegrarse por la sanidad de un hermano, y en
lugar de eso acusaban a S.M. Yesha por sanarlo en sbado.
Otro ejemplo:
Hipcritas! Bien profetiz Yeshayahu de vosotros
cuando dijo:
"ESTE PUEBLO CON LOS LABIOS ME HONRA, PERO
SU CORAZN EST MUY LEJOS DE M.
"MAS EN VANO ME RINDEN CULTO, ENSEANDO
COMO DOCTRINAS PRECEPTOS DE HOMBRES."
Matityahu 15:7-9
l les dijo que su corazn estaba lejos de Elohm, eso
quiere decir que no hacan las cosas de corazn como lo
hemos dicho anteriormente.
Con respecto a este sistema religioso, R. Shal dijo:
porque por las obras de la Ley ningn ser humano
ser justificado delante de l
Igueret leRomim 3:20
- 17 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Pero l tambin dijo:


Porque concluimos que el hombre es justificado por la
fe aparte de las obras de la Ley.
Igueret leRomim 3:28
Al decir por fe, R. Shal se refiere a la otra manera que
el hombre tiene para agradar a Elohm, y la nica que
realmente le agrada a Elohm; se refiere al sistema de Hevel,
un sistema que obedece a la Ley de Elohm, no por salvar su
vida, sino porque ama a Elohm, lo hace con un corazn limpio,
lo hace sin esperar nada a cambio. Por eso la Ley dice:
Adems, ADONAY tu Elohm circuncidar tu corazn y
el corazn de tus descendientes, para que ames a
ADONAY tu Elohm con todo tu corazn y con toda tu
alma, a fin de que vivas.
Devarim 30:6
Escucha, oh Israel, ADONAY es nuestro Elohm,
ADONAY Uno es.
Amars a ADONAY tu Elohm con todo tu corazn, con
toda tu alma y con toda tu fuerza.
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre
tu corazn;
Devarim 6:4-6
Y esto no puede suceder en una persona a menos que
suceda un cambio en su naturaleza malvada, que suceda una
conversin sobrenatural en el corazn del hombre, por eso el
Salmista escribi:
La Ley de ADONAY es perfecta, que restaura el
alma;
Tehilim 19:7
A esto es lo que R. Shal llama fe, a la entrega del
hombre para que Elohm opere en l.
- 18 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

ANLISIS DE LOS ACTOS U OBRAS


Todo acto tiene dos elementos que lo conforman.
1.
2.

El elemento intelectual, que se encuentra en el


mundo espiritual.
El elemento de la accin, que se encuentra en el
mundo material.

Ejemplo: Cuando una persona se pone un abrigo, estamos


viendo el segundo elemento del acto, lo que est en el mundo
material, lo que se ve. Lo que no se ve es el elemento
causante, que se encuentra en el mundo espiritual, o
intelectual, la razn por la que se puso el abrigo, puede ser
porque tena fro, posiblemente porque quera probrselo para
comprarlo, o posiblemente para lucirlo, etc.
Lo que le agrada a Elohm es la causa de nuestra
obediencia, no la obediencia en s misma, esto no quiere decir
que no hay que obedecer, sino que el valor de la obediencia lo
tiene el elemento que lo causa, la razn de ser, el acto slo
sirve para testificar lo que est en el corazn del hombre.
Por la fe Hevel ofreci a Elohm un mejor sacrificio que
Kayin, por lo cual alcanz el testimonio de que era justo,
dando Elohm testimonio de sus ofrendas; y por la fe,
estando muerto, todava habla.
Igueret leIbrim 11:4
Pero, las mismas Escrituras dan el valor al acto de la
obediencia, sin ella la fe est incompleta y es insuficiente para
salvacin; porque creer en Elohm hasta los demonios creen,
pero obedecer a la Ley de Elohm no es cosa de demonios sino
de hijos de Elohm, el desobedecer es cosa de demonios, a
este respecto Yaakov escribi:

- 19 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

crees que Elohm es Uno. Haces bien; tambin los


demonios creen, y tiemblan.
Pero, ests dispuesto a admitir, oh hombre vano, que
la fe sin obras es estril?
No fue justificado por las obras Avraham nuestro
padre cuando ofreci a Yitzjak su hijo sobre el altar?
Ya ves que la fe actuaba juntamente con sus obras, y
como resultado de las obras, la fe fue perfeccionada; y
se cumpli la Escritura que dice: Y AVRAHAM CREY
A ELOHM Y LE FUE CONTADO POR JUSTICIA, y fue
llamado amigo de Elohm.
Vosotros veis que el hombre es justificado por las obras
y no slo por la fe.
Y de la misma manera, no fue la ramera Rahab
tambin justificada por las obras cuando recibi a los
mensajeros y los envi por otro camino?
Porque as como el cuerpo sin el espritu est muerto,
as tambin la fe sin las obras est muerta.
Yaakov 2:19-26

- 20 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

EVITEMOS CONFUSIONES
En ningn momento la discusin de R. Shal con los
fariseos fue de si hay que obedecer la Ley o no, ya que como
vimos en el ejemplo de Kayin y Hevel ambos presentaron sus
ofrendas, ambos hicieron una ofrenda segn una instruccin
dada, el problema no es si haba que presentar la ofrenda o no,
sino el corazn con que se haca. R. Shal dijo:
porque no son los oidores de la Ley los justos ante
Elohm, sino los que cumplen la Ley, sos sern
justificados.
Igueret leRomim 2:13
l no pudiera haber escrito esto, si su enseanza era
que no haba que obedecer los mandamientos de la Ley.
Tambin dijo cuando lo estaban acusando los propios fariseos:
Pero esto admito ante ti, que segn el Camino que ellos
llaman secta, yo sirvo al Elohm de nuestros padres,
creyendo todo lo que es conforme a la Ley y que
est escrito en los Profetas;
Maasi Shlijim (Hch.) 24:14
Con esto es est diciendo que la base de su creencia y
predicacin es la Ley misma y los Profetas. Y es multitud de
veces que por medio de los profetas Elohm exige la
obediencia a Su Ley, es ms cuando el pueblo pecaba contra
la Ley de Elohm, l enviaba profetas para provocar su
arrepentimiento, si R. Shal enseaba a no obedecer la Ley de
Elohm, l tena que tener una pasaje de la misma Ley o los
Profetas como base para tal enseanza, que a la luz de las
Escrituras es ridcula.
Hay dos pasajes que quiero mostrar como ejemplos: el
primero es el resumen de toda la predicacin o enseanza que
el gran Sabio y Rey de Israel, Salomn hijo de David, que
escribi al final del libro de Eclesiasts, ste fue su consejo
- 21 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

luego de lo aprendido por una larga trayectoria en busca de la


felicidad.
La conclusin de todo el discurso odo es sta: Teme
a Elohm y guarda Sus mandamientos, pues esto es
el todo del hombre.
Kohlet 12:13
Y el otro pasaje, es el final del Tanak, en el libro de
Malaj, quien fue uno de los ltimos profetas antes de los
llamados 400 aos de silencio:
Acordaos de la Ley de mi siervo Mosh, de los
estatutos y las ordenanzas que yo le orden en
Jorev para todo Israel.
He aqu, yo os envo al profeta Eliyahu antes que venga
el Da de ADONAY, da grande y terrible.
l har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y
el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que
venga Yo y hiera la tierra con maldicin.
Malaj 4:4-6
As que cuando Yohann Hamatvil (el Inmersor)
predicaba la tevil de arrepentimiento, los judos que lo
escuchaban de qu tenan que arrepentirse? La nica
respuesta es que tenan que arrepentirse de no guardar la Ley
de Elohm.
Muchos creen que cuando R. Shal dice que no es por
obras sino por fe, l est diciendo que la Ley de Elohm est
anulada y que ya no hay que obedecerla, a este respecto R.
Shal dijo:
Anulamos entonces la Ley por medio de la fe? De
ningn modo! Al contrario, confirmamos la Ley.
Igueret leRomim 3:31
Entonces qu? Pecaremos porque no estamos bajo
la Ley, sino bajo la gracia? De ningn modo!
Igueret leRomim 6:15
- 22 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Y qu es pecar?
Todo el que practica el pecado, practica tambin la
infraccin de la Ley, pues el pecado es infraccin de la
Ley.
Igueret Yohann 3:14
El mismo R. Shal era un hombre que se conduca
conforme la Ley de Elohm, y estando l con vida ya haban
quienes confundan sus enseanzas.
Y ellos, cuando lo oyeron, glorificaban a Elohm, y le
dijeron: Hermano, ya ves cuntos miles hay entre los
judos que han credo, y todos son celosos de la
Ley; y se les ha contado acerca de ti, que enseas a
todos los judos entre los gentiles que se aparten de
Mosh, dicindoles que no circunciden a sus hijos ni
observen las tradiciones.
Entonces, qu es lo que se debe hacer? Porque sin
duda la multitud se reunir pues oirn que has venido.
Por tanto, haz esto que te decimos: Tenemos cuatro
hombres que han hecho un voto; tmalos y purifcate
junto con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren
la cabeza; y todos sabrn que no hay nada cierto en
lo que se les ha dicho acerca de ti, sino que t
tambin vives ordenadamente, acatando la Ley.
Maasi Shlijim 21:20-24
Algunos llenos de confusin han llegado a pensar que
el evangelio que predic R. Shal es diferente al de Mosh, y
eso es totalmente anti-escritural. Veamos:
Elohm dijo:
"Ahora pues, si en verdad escuchis mi voz y
guardis mi pacto, seris mi especial tesoro entre
todos los pueblos, porque ma es toda la tierra; y
vosotros seris para m un reino de sacerdotes y una

- 23 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

nacin santa." stas son las palabras que dirs a los


hijos de Israel.
Shemot 19:5-6
Mosh:
Ahora pues, oh Israel, escucha los estatutos y los
juicios que yo os enseo para que los ejecutis, a
fin de que vivis y entris a tomar posesin de la tierra
que ADONAY, el Elohm de vuestros padres, os da.
No aadiris nada a la palabra que yo os mando, ni
quitaris nada de ella, para que guardis los
mandamientos de ADONAY vuestro Elohm que yo os
mando.
Devarim 4:1-2
Elohm a Yehosha:
Solamente s fuerte y muy valiente; cudate de cumplir
toda la Ley que Mosh mi siervo te mand; no te
desves de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para
que tengas xito dondequiera que vayas.
Este libro de la Ley no se apartar de tu boca, sino
que meditars en l da y noche, para que cuides de
hacer todo lo que en l est escrito; porque
entonces hars prosperar tu camino y tendrs xito.
Yehosha 1:7-8
El esfuerzo y la valenta no son para cargar cosas pesadas,
sino para obedecer la Ley.
S.M. Yesha fue claro en ese punto:
No pensis que he venido para abolir la Ley o los
Profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir.
Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo
y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni una
tilde de la Ley hasta que toda se cumpla.
Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos
mandamientos, aun de los ms pequeos, y as lo
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

ensee a otros, ser llamado muy pequeo en el reino


de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los
ensee, ste ser llamado grande en el reino de los
cielos.
Matityahu 5:17-19
Y he aqu se le acerc uno y dijo: Maestro, qu bien
har para obtener la vida eterna?
Y l le dijo: Por qu me preguntas acerca de lo
bueno? Slo Uno es bueno; pero si deseas entrar en
la vida, guarda los mandamientos.
Matityahu 19:16-17
R. Shal tambin predic la Ley:
porque no son los oidores de la Ley los justos ante
Elohm, sino los que cumplen la Ley, sos sern
justificados.
Igueret leRomim 2:13
El escritor de la Igueret leIbrim:
Porque, quines, habiendo odo, le provocaron?
Acaso no fueron todos los que salieron de Egipto
guiados por Mosh?
Y con quines se disgust por cuarenta aos? No fue
con aquellos que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el
desierto?
Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a
los que fueron desobedientes?
Vemos, pues, que no pudieron entrar a causa de su
incredulidad.
Por tanto, temamos, no sea que permaneciendo an la
promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros
parezca no haberlo alcanzado.
Porque en verdad, a nosotros se nos ha anunciado
la buena nueva, como tambin a ellos; pero la
palabra que ellos oyeron no les aprovech por no ir
acompaada por la fe en los que oyeron.
Igueret leIbrim 3:16 4:2
- 25 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Yohann el discpulo del Adn:


Todo el que practica el pecado, practica tambin la
infraccin de la Ley, pues el pecado es infraccin de
la Ley.
Y vosotros sabis que l se manifest a fin de quitar los
pecados, y en l no hay pecado.
Todo el que permanece en l, no peca; todo el que
peca, ni le ha visto ni le ha conocido.
Hijos mos, que nadie os engae; el que practica la
justicia es justo, as como l es justo.
El que practica el pecado es del satn, porque el satn
ha pecado desde el principio. El Hijo de Elohm se
manifest con este propsito: para destruir las obras del
satn.
Ninguno que es nacido de Elohm practica el pecado,
porque la simiente de Elohm permanece en l; y no
puede pecar, porque es nacido de Elohm.
Igueret Yohann 3:4-9
Y vi volar en medio del cielo a otro ngel que tena un
evangelio eterno para anunciarlo a los que moran en la
tierra, y a toda nacin, tribu, lengua y pueblo,
Jazn (Rev.) 14:6
Con esto damos por sentado, que escrituralmente no
existen dos evangelios sino solo uno, sin modificacin ni
alteracin, sino eterno como lo dice el verso de la Revelacin
citado anteriormente, el evangelio eterno.
Por eso R. Shal cit en varias oportunidades lo dicho
por Elohm al profeta Habacuc, como respuesta a una solicitud
del profeta que vea a un pueblo justo segn l en manos del
impo, el profeta se expres de la siguiente manera:
Por qu me haces ver la iniquidad, y me haces mirar la
opresin? La destruccin y la violencia estn delante de
m, hay rencilla y surge discordia.
Por eso no se cumple la Ley y nunca prevalece la
justicia. Pues el impo asedia al justo; por eso sale
pervertida la justicia.
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Jabacuc 1:3-4
El profeta est saliendo en defensa del pueblo de
Yehud, quien por quebrantar la Ley de Elohm, y no hacer
caso al profeta Yirmeyahu, que fue enviado por Elohm para
provocar el arrepentimiento y que as los babilonios no los
conquistaran, l les llama justos a este pueblo que estaba en el
exilio por su pecado, y el profeta sigue expresando de la
siguiente manera:
Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes
contemplar la opresin. Por qu miras con agrado a
los que proceden prfidamente, y callas cuando el
impo traga al que es ms justo que l?
Jabacuc 1:13
Pero la respuesta del Eterno Elohm no se hizo esperar,
y en resumen la respuesta se convierte en una reprimenda
para el profeta, la respuesta la podemos resumir en un
versculo muy famoso:
He aqu el orgulloso: en l, su alma no es recta, mas el
justo por su fe vivir.
Jabacuc 2:4
La primera parte del verso dice que el alma no recta se
enorgullece, aqul que no obedece por amor se enorgullece de
lo que hace, y eso es dicho para mostrarle al profeta por qu
clase de pueblo l estaba pidiendo. Y para muestra tenemos
un pasaje en Lukas que muestra el tipo de orgullo al que
Elohm se refiere:
El fariseo puesto en pie, oraba para s de esta manera:
"Elohm, te doy gracias porque no soy como los dems
hombres: estafadores, injustos, adlteros; ni aun como
este recaudador de impuestos.
"Yo ayuno dos veces por semana; doy el diezmo de
todo lo que gano."
Lukas 18:11-12
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Y la respuesta sigue diciendo que el justo por la fe


vivir, esto quiere decir que el justo (que en cualquier
diccionario podemos corroborar el real significado bblico), es el
que camina en la Ley de Elohm, esto se refiere en obediencia;
ese justo que obedece no es su obediencia lo que lo salvar
sino su fe, esto quiere decir, el corazn con que lo haga, su
entrega a Elohm, si su obediencia es una manifestacin de un
corazn circuncidado, si no, no es vlido, como lo hemos
mostrado desde el principio. Agradar a Elohm a la manera de
Kayin o a la manera de Hevel, con estas palabras como
respuesta, Elohm le da una leccin al profeta, y ste acepta su
error y su postura luego de la respuesta Divina cambia:
Oh Adonay, odo he tu palabra, y tem: Oh Adonay,
aviva tu obra en medio de los tiempos, En medio de los
tiempos hazla conocer; en la ira acurdate de la
misericordia.
Jabacuc 3:2
Reina Valera 1909
Para finalizar este captulo, que tiene como propsito
evitar confusiones, la Palabra dice que el JUSTO (el que
obedece la Ley) POR LA FE VIVIR (por su amor a Elohm
demostrado en la obediencia).
Porque hay quienes como el caso bblico de la Casa de
Yehud, liderados por los fariseos en el tiempo de R. Shal,
que es el mismo judasmo ortodoxo de hoy en da, ellos crean
que solo con obedecer ellos cumplen con lo que se les pidi y
recibirn su recompensa; eran como prostitutas que acarician a
su cliente y hasta le dicen que lo aman, pero slo es por recibir
su paga, su corazn no es sincero, y a esta clase de religin es
a lo que R. Shal llama: LAS OBRAS DE LA LEY. Una
situacin por supuesto que no es exclusiva de esa religin
pero, histricamente, la religin farisea es en contra de la cual
se levant S.M. Yesha.
Hoy en da tambin dentro de la religin evanglica y
catlica se puede encontrar personas que quieren agradar a
Elohm con sus actos, no necesariamente que stos sean en
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

obediencia a los mandamientos de Elohm, como es el caso


fariseo, sino con otra clase de actos, como ir a la iglesia los
domingos, diezmar, ofrendar, decir en pblico que aceptan al
Adn S.M. Yesha en su corazn, son actos que segn
algunos de ellos, los harn aceptables delante de Elohm,
aunque sigan siendo pecadores, violadores de la Ley.
sos son slo actos que mitigan la conciencia del
pecador, y cuando hay algo dentro de ellos que los recrimina,
luego aparece un lder que los salva de la situacin diciendo
que es el satn el que los acusa y que no hay que permitirlo.

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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

PROFUNDIZANDO
Y dijo Elohm: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza
Bereshit 1:26
El hombre era una criatura que haba sido creada,
aunque de ltimo del resto de las criaturas (animales), diferente
esta criatura, tena una semejanza a su Creador, lo que haca
que l estuviera en autoridad por sobre el resto de la creacin;
era como el intendente de Elohm en Su creacin, la
proyeccin de Elohm sobre el mundo material, era lo visible de
Elohm para su creacin.
Luego del pecado, la gentica del hombre se deform a
tal grado que el cuerpo incorruptible que Elohm haba creado
se convirti en corruptible, se deteriora con el tiempo, hasta
que le es imposible mantener el alma dentro de l. Ese
deterioro corporal no es ms que una manifestacin de la
realidad espiritual del hombre luego de pecar, no solo un
descenso espiritual sino una deformacin con respecto a la
imagen y semejanza a Elohm con que haba sido creado el
hombre.
Ahora dentro del hombre, como parte de su naturaleza
divina deformada, existe un virus que no slo es la causa de tal
deformacin sino contina activo en los descendientes de
Adam y Java, deformando cada vez ms la gentica original
del hombre: este elemento que estorba al hombre para que
manifieste la naturaleza Divina dentro de l, es lo que en
hebreo se conoce como Ytzer Har, que quiere decir: la
inclinacin al mal. Tambin es conocido como egosmo o
concupiscencia.
Cuando el hombre quiso ser como Elohm, en ese
momento pas a ser gobernado por ese deseo, ese deseo de
no tener a nadie como autoridad; deseo de no seguir las
instrucciones de nadie, el deseo de ser soberano, el deseo de
ser Elohm, desligndose de su Creador. Por eso existe en el
- 30 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

hombre un deseo fuerte por que todo gire alrededor de l, que


todos lo respeten y admiren, a ser el ejemplo a seguir del resto
de la humanidad, y a que se respete su forma de pensar de
sobre cmo se deben hacer las cosas, y cuando esto no es as,
sufre de ira o depresin.
Antes de pecar, la voluntad de Elohm era la voluntad
del hombre; en el momento de pecar, se abri una brecha
entre ambas voluntades, una brecha que cada da es ms
amplia. Para el hombre de hoy en da ya no slo es difcil
aceptar la voluntad de Elohm y comprenderla sino hasta
reconocerla y, como todos sabemos, el resultado de ese
distanciamiento entre esas dos voluntades es la muerte, la
inexistencia.
Yo soy YHWH Elohm, que te saqu de la tierra de
Egipto, de casa de siervos.
No tendrs Elohm ajenos delante de M.
Shemot 20:2-3
Reina Valera 1909
La Tania (libro de Kabal del ao 1800) en su captulo
18, explica que estos dos mandamientos encierran toda la Ley
de Elohm, y al pecado en su violacin.
El primer mandamiento, que es referente al
reconocimiento de YHWH como el nico Elohm, que es la
violacin primaria del hombre cuando quiso l ser Elohm
tambin, rechazando la idea de YHWH como el nico Elohm, y
al resto incluyendo al hombre, como Sus criaturas. Por eso
ste es el primero de los 10 Mandamientos, al guardar este
mandamiento el hombre automticamente est rehusando a su
deseo pecaminoso primario, de querer ser Elohm, y
reconociendo a YHWH como su Elohm, el nico Elohm. La
Tania dice que este mandamiento concentra a todos los
mandamientos positivos de la Ley (haz esto, haz el otro);
porque cuando el hombre guarda cada uno de los
mandamientos positivos est manifestando su reconocimiento
de que YHWH es Elohm y l (el hombre) no.
- 31 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

El segundo mandamiento que prohbe la idolatra, limita


al hombre a no creerse Elohm, como ente separado de YHWH
y que puede subsistir sin l. Cualquier violacin a la Ley de
Elohm es un acto de idolatra, porque es el rechazo a la
voluntad de YHWH y la aceptacin de otra voluntad, otro
Elohm, que frecuentemente es la del hombre mismo. Por eso
la Tania dice que este mandamiento concentra a todos los
mandamientos negativos (no hagas esto, no hagas lo otro);
cuando una persona viola uno de los mandamientos negativos,
est encaminndose a la idolatra.
Esto quiere decir que los mandamientos son
parmetros que Elohm, en Su inmensa bondad, le dio al
hombre que quiere regresar a su estado original, a manifestar
la naturaleza Divina, para que pudiera dentro de ellos vivir
libremente con la tranquilidad de no estar siendo dominado por
su egosmo o inclinacin al mal; al mal que mora en el corazn
del hombre como dijimos anteriormente por el pecado del
hombre.
En este sentido, la violacin de la Ley de Elohm no es
explcitamente la trasgresin fsica de un mandamiento, sino la
manifestacin del pecado que reina y est en el corazn del
hombre; por eso la atencin del hombre debe estar en la
causa, no en la manifestacin, porque si su atencin est slo
en la manifestacin, nunca podr tratar el problema de raz, por
lo cual nunca dejar de andar en pecado. Por eso R. Shal
dijo:
pues por medio de la Ley viene el conocimiento del
pecado.
Igueret leRomim 3:20
Precisamente, la Ley slo es para mostrar el pecado
que est en el corazn del hombre; una vez circuncidado el
corazn del hombre, limpio del pecado y su maldad, las obras
del hombre sern limpias, guardar los mandamientos y la
voluntad de Elohm ser la voluntad del hombre.
Como dijo S.M. Yesha:
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Porque del corazn salen los malos pensamientos,


muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos
testimonios, blasfemias.
Matityahu 15:19
Reina Valera 1,909
Cuando el hombre viola los mandamientos, sa es una
manifestacin de que est siendo dominado por su inclinacin
al mal, o su egosmo, por lo cual no est en libertad sino en
esclavitud de su egosmo. Por eso dijo el Salmista:
Andar en libertad, porque he buscado Tus
mandamientos.
Tehilim 119:45
Reina Valera Actualizada
Y tambin dijo S.M. Yesha:
S.M. Yesha les respondi: En verdad, en verdad os
digo que todo el que comete pecado es esclavo del
pecado;
Yohann 8:34
Har un diagrama que pueda expresar lo explicado
hasta aqu:

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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

MANDAMIENTOS

ESCLAVITUD
Esclavo de mi
egosmo, el
cual me impide
aceptar la
voluntad de
Elohm

LIBERTAD
Libre de mi
egosmo
Que me
impulsa a no
aceptar la
voluntad de
Elohm como mi
voluntad

ESCLAVITUD
Esclavo de mi
egosmo, el
cual me impide
aceptar la
voluntad de
Elohm

Como dijimos anteriormente, cuando el hombre viola un


mandamiento de la Ley de Elohm, debe darse cuenta que algo
dentro de su corazn lo est impulsando a hacerlo; debe
humillar su corazn para poder ser limpiado por Elohm, su
corazn es limpiado y cambiado su caminar, ahora el caminar
nuevamente en justicia como antes de pecar. A este nivel que
estamos tratando el tema, el pecado no es la violacin del
mandamiento escrito, como dijimos anteriormente, sino slo la
manifestacin del pecado que hay en el corazn del hombre,
por eso es que el problema no se soluciona corrigiendo mi
actuar, sino humillndome delante de Elohm para que l
limpie mi corazn, entonces como resultado o manifestacin de
esa limpieza mi actuar cambia y ste ser conforme la Ley de
Elohm.
Por eso dicen las Escrituras:
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis


iniquidades. Crea en m, oh Elohm, un corazn
limpio, y renueva un espritu recto dentro de m. No me
eches de tu presencia, y no quites de m tu santo
Espritu. Restityeme el gozo de tu salvacin, y
sostenme con un espritu de poder.
Tehilim 51:9-12
Porque el corazn no limpio es el que lleva al hombre el
pecado. Con esta solicitud de parte del rey David a Elohm,
Quien es el nico que puede limpiar los corazones, el rey
estaba tratando el problema de raz.
Los sacrificios de Elohm son el espritu quebrantado: Al
corazn contrito y humillado no despreciars t, oh
Elohm.
Tehilim 51:17
Esto es porque, como dijimos anteriormente, el pecado
no est en el acto, sino en el corazn de los hombres; la
transgresin de la Ley es slo su manifestacin.
Quin subir al monte de ADONAY? Y quin podr
estar en su lugar santo?
El de manos limpias y corazn puro; el que no ha
alzado su alma a la falsedad, ni jurado con engao.
se recibir bendicin de ADONAY, y justicia del
Elohm de su salvacin. Tal es la generacin de los que
le buscan, de los que buscan tu rostro, como Yaakov.
Tehilim 24:3-6
Alegraos en ADONAY y regocijaos, justos; dad voces
de jbilo, todos los rectos de corazn.
Tehilim 32:11
Los justos poseern la tierra, y para siempre morarn
en ella. La boca del justo profiere sabidura y su lengua
habla rectitud. La Ley de su Elohm est en su
corazn; no vacilan sus pasos.
Tehilim 37:29-31
- 35 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Este tipo de acercamiento a Elohm es lo que R. Shal


llama una salvacin por fe, por amor, con un corazn
circuncidado por Elohm; luego de la humillacin del hombre y
su solicitud para tal efecto, esto es lo que los fariseos no
hacan por su corazn endurecido.
En este nivel de interpretacin profunda que nos
encontramos, a lo que R. Shal llama las obras de la Ley, es
a los actos que el hombre hace para agradar a Elohm, pero sin
que exista un cambio en su corazn, un causante santo, es
decir, un corazn incircunciso, un corazn egosta y orgulloso,
incapaz de reconocer su propia maldad que le impide aceptar
la voluntad de Elohm, la justicia de Elohm. Este tipo de
personas asisten a reuniones religiosas y hasta leen de vez en
cuando la Tanak, pero la manera de solucionar las situaciones
familiares no cambia, la manera de vivir es la misma que
cualquier otro que no es religioso; porque ambos son esclavos
de su egosmo, la diferencia es que el primero se cree hijo de
Elohm, cree que ya tiene ganada su salvacin, tal y como los
fariseos del tiempo de R. Shal y de S.M. Yesha lo crean.
Por eso es que estas personas, ya sea que le aumentan
a la Ley de Elohm mandamientos de hombres, que son
enseados como Divinos pero no lo son, o mutilan la Ley de
Elohm, para no observar todos los mandamientos. Porque hay
en sus corazones ese virus que les impide aceptar la voluntad
de Elohm.
Cualquiera de estas dos posibilidades es una clara falta
de aceptacin de la justicia de Elohm, una falta de
reconocimiento de YHWH como el nico Elohm, es un pecado
de idolatra, a este respecto R. Shal dijo:
Porque ignorando la justicia de Elohm, y procurando
establecer la suya propia, no se han sujetado la
justicia de Elohm.
Igueret leRomim 10:3
Reina Valera 1909
- 36 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Porque son demasiado orgullosos para aceptar los


mandamientos que Elohm dio a Mosh, por eso ellos imponen
su propia justicia; ya sea agregando mandamientos de
hombres a la Ley de Elohm o quitando algunos mandamientos
de la misma Ley. S.M. Yesha reprendi esto duramente
contra los judos de su poca:
Y le preguntaron los fariseos y los escribas: Por qu
tus discpulos no andan conforme la tradicin de los
ancianos, sino que comen pan con manos comunes?
Y respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz
de vosotros Yeshayahu, como est escrito: Este
pueblo con los labios me honra, mas su corazn
lejos est de M.
Y en vano me honra, Enseando como doctrinas
mandamientos de hombres.
Porque dejando el mandamiento de Elohm, tenis
la tradicin de los hombres; las lavaduras de los
jarros y de los vasos de beber: y hacis otras muchas
cosas semejantes.
Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de
Elohm para guardar vuestra tradicin.
Markos 7:5-9
Reina Valera 1909
Tanto como agregar mandamientos a la Ley de Elohm
como anular alguno, es una misma trasgresin: idolatra. Como
el mismo Talmud, en su tratado Sanedrn, dice: el que agrega
cercena. Y la Ley establece lo siguiente:
Ahora pues, oh Israel, escucha las leyes y decretos
que yo os enseo que hagis, a fin de que vivis y
entris a tomar posesin de la tierra que os da Adonay,
Elohm de vuestros padres.
No aadis a las palabras que yo os mando, ni quitis
de ellas, de modo que guardis los mandamientos de
Adonay vuestro Elohm, que yo os mando.
Vuestros ojos han visto lo que Adonay hizo con
respecto al Baal de Peor, cmo vuestro Elohm destruy

- 37 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

de en medio de vosotros a todo hombre que fue tras el


Baal de Peor.
Pero vosotros, que fuisteis fieles a Adonay vuestro
Elohm, todos estis vivos hoy.
Devarim 4:1-4
Reina Valera Actualizada
La pregunta a responder es: Qu relacin hay entre
quitar o agregar a la Ley de Elohm, con el evento de Baal
Peor?
El pueblo cay en pecado de idolatra con Baal Peor,
esto fue inducido por el pueblo midianita; esto es narrado en el
libro de Bemidvar, as que tenemos que dejar en claro que es
pecado de idolatra el quitar o agregar a la Ley de Elohm.
Pero ms que eso vemos que la palabra hebrea BAAL
quiere decir maestro y PEOR, quiere decir brecha, con una
raz hebrea que significa bostezar. Esto nos dice que BAAL
PEOR es la enseanza de un maestro que muestra un camino
ancho o amplio, pero amplio para qu?, la respuesta es
amplio y basto para que se manifieste mi egosmo y falta de
sujecin a la justicia Divina impuesta por Elohm a travs de su
Ley.
Cmo se puede identificar la enseanza de BAAL
PEOR? La respuesta es porque agrega o quita mandamientos
a la Ley de Elohm, a estos seguidores de Baal Peor, que no
tienen la humildad delante de Elohm y de los hombres para
aceptar la justicia Divina, sino que quieren imponer la suya
propia, a travs de querer agradar a Elohm de una manera
diferente a como l lo dej establecido, y poner su propia
manera de hacerlo, a esto R. Shal dice que nadie puede ser
salvo de esa manera, nadie puede ser salvo por lo que l
mismo haga, sino por lo que Elohm hace en su corazn
contrito y humillado, su actuar ser distinto cuando tenga un
corazn distinto.
Y S.M. Yesha dijo:
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la


puerta y amplia es la senda que lleva a la perdicin,
y muchos son los que entran por ella.
Porque estrecha es la puerta y angosta la senda que
lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.
Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a
vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro
son lobos rapaces.
Matityahu 7:13-15
S.M. Yesha est diciendo que muchos son los que
muestran un camino que lleva a Elohm, y muchos son los que
toman ese camino mostrado por el hombre, y S.M. Yesha le
llama puerta ancha precisamente porque es un espacio fcil de
pasar, y porque muchos lo tomarn precisamente por ser fcil,
y porque mayormente el hombre busca ser premiado sin
competir, el hombre busca la bendicin pero no la
responsabilidad, el hombre busca los beneficios pero sin hacer
nada.
Desligar las palabras de S.M. Yesha del significado de
Baal Peor y lo sucedido al pueblo de Israel por seguir dichas
enseanzas, es un error fatal.

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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Y EL SACRIFICIO DE S.M. YESHA?


Desde el pecado de Adam, el hombre inici un
descenso espiritual continuo e imparable, en la poca de los
patriarcas ellos conocieron no slo a Elohm sino Su voluntad
sin un medio escrito, slo por la observacin de la creacin y
su funcionamiento, ellos pudieron conocer no slo al Creador
sino Su voluntad.
porque lo que se conoce acerca de Elohm es
evidente dentro de ellos, pues Elohm se lo hizo
evidente.
Porque desde la creacin del mundo, sus atributos
invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con
toda claridad, siendo entendidos por medio de lo
creado, de manera que no tienen excusa.
Igueret leRomim 1:19-20
Luego de sacar a un grupo de gente de la esclavitud en
Mitzryim y convertirlos en un pueblo con un llamado a ser
Nacin Santa, y ejercer un Real Sacerdocio por sobre las
dems naciones, Elohm se encontr con gente que haba
descendido tanto que fue necesario manifestaciones
majestuosas de Su poder para que con ellas Lo pudieran
conocer y temer; y en cuanto Su voluntad haba que ponerla
por escrita, y en piedra, para que todos entendieran que era
eterna e inmutable como l mismo.
Pero la humanidad sigui descendiendo, a tal extremo
que el sacerdote de las naciones, Israel, se apart de la
voluntad de su Creador; y su maldad era tanta que lleg a
desconocer a los profetas que Elohm enviaba para provocar
su arrepentimiento. La dificultad de entender las Escrituras es
proporcional al descenso espiritual por el pecado; el profeta
Yeshayahu profetiz:

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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Quedad asombrados y maravillaos; cegaos y quedad


ciegos. Embriagaos, pero no con vino; tambaleaos, pero
no con licor.
Porque YHWH ha derramado sobre vosotros espritu
de letargo. Ha cerrado vuestros ojos (a los
profetas); ha cubierto vuestras cabezas (a los
videntes).
Toda la visin ser como las palabras de un libro
sellado. Cuando lo dan al que sabe leer y le dicen: "Por
favor, lee esto", l dice: "No puedo, porque est
sellado."
Y cuando dan el libro al que no sabe leer y le dicen:
"Por favor, lee esto", l dice: "No s leer."
Dice, pues, Adonay: "Porque este pueblo se acerca con
su boca y me honra slo con sus labios; pero su
corazn est lejos de M, y su temor de M est
basado en mandamientos de hombres.
Por eso, he aqu que volver a hacer maravillas con
este pueblo, maravilla sobre maravilla. Entonces
perecer la sabidura de sus sabios, y el
entendimiento de sus entendidos se eclipsar."
Yeshayahu 29:9-14
Reina Valera Actualizada
Ese tiempo se cumpli en los tiempos en que nuestro
Maestro y Mesas S.M. Yesha vino en su funcin como Siervo
Sufriente.
El corazn de los hombres lleg a ser tan duro,
que era imposible que pudieran acceder a ese espritu que
conduce al hombre al arrepentimiento para la justicia Divina;
por eso el profeta Yejezkel dijo, en nombre de Elohm:
Por tanto, di a la casa de Israel que as ha dicho
Adonay YHWH: 'Yo no lo hago por vosotros, oh casa de
Israel, sino por causa de Mi santo Nombre, al cual
habis profanado en las naciones adonde habis
llegado.
Yo mostrar la santidad de Mi gran Nombre que fue
profanado en las naciones, en medio de las cuales
vosotros lo profanasteis. Y sabrn las naciones que soy

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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

YHWH, cuando Yo muestre Mi santidad en vosotros a


vista de ellos', dice Adonay YHWH.
"Yo, pues, os tomar de las naciones y os reunir de
todos los pases, y os traer a vuestra propia tierra.
Entonces esparcir sobre vosotros agua pura, y
seris purificados de todas vuestras impurezas. Os
purificar de todos vuestros dolos.
Os dar un corazn nuevo y pondr un espritu
nuevo dentro de vosotros. Quitar de vuestra carne
el corazn de piedra y os dar un corazn de carne.
Pondr Mi Espritu dentro de vosotros y har que
andis segn Mis leyes, que guardis Mis decretos
y que los pongis por obra.
Yejezkel 36:22-27
Reina Valera Actualizada
Eso es lo que segn las profecas se esperaba que el
sacrificio del Cordero de Elohm hiciera en los hombres,
provocar su arrepentimiento para regresar al orden Divino, a la
justicia Divina, a la Ley de Elohm; pero en un retorno de
corazn sincero y no fingido.
l mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, a fin de que nosotros habiendo muerto para los
pecados, vivamos para la justicia. Por sus heridas
habis sido sanados.
Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora
habis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.
Igueret Kefa 2:24-25
Reina Valera Actualizada
Sanados de la maldad que reinaba en nuestro corazn
no arrepentido, sin esa sanidad o circuncisin del corazn
nadie puede agradar a Elohm, aunque se esfuerce por hacer
lo mejor que pueda; nadie puede ser justificado por las obras
de la Ley. Y el sacrificio de S.M. Yesha como el Cordero de
Elohm, es lo nico que puede cambiar el corazn del hombre
para que pueda aceptar la justicia Divina y guarde Sus
mandamientos no para ser salvo, sino como una manifestacin
de haber sido salvo por medio de la gracia y misericordia de
- 42 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Elohm, revelada por medio de Su Hijo, porque si la salvacin


fuera por obras, en vano muri S.M. Yesha.
No desecho la gracia de Elohm; porque si la justicia
fuese por medio de la Ley, entonces por dems muri
Mashaj.
Igueret leGalatim 2:21
El sacrificio de S.M. Yesha es el nico medio que tiene
poder de habilitar al hombre para guardar los mandamientos de
Elohm, y poder ser hallado justo delante del Trono del
Altsimo. Porque por medio de S.M. Yesha somos justificados,
eso quiere decir que l nos hace justos, l nos hace abandonar
el camino de Baal Peor y regresar a la Ley de Elohm.
Todo el que practica el pecado, practica tambin la
infraccin de la Ley, pues el pecado es infraccin de la
Ley.
Y vosotros sabis que l se manifest a fin de
quitar los pecados, y en l no hay pecado.
Todo el que permanece en l, no peca; todo el que
peca, ni le ha visto ni le ha conocido.
Hijos mos, que nadie os engae; el que practica la
justicia es justo, as como l es Justo.
El que practica el pecado es del satn, porque el satn
ha pecado desde el principio. El Hijo de Elohm se
manifest con este propsito: para destruir las obras del
satn.
Ninguno que es nacido de Elohm practica el pecado,
porque la simiente de Elohm permanece en l; y no
puede pecar, porque es nacido de Elohm.
En esto se reconocen los hijos de Elohm y los hijos del
satn: todo aqul que no practica la justicia, no es de
Elohm; tampoco aqul que no ama a su hermano.
Igueret Yohann 3:4-10
El que tiene mis mandamientos y los guarda, se es el
que me ama; y el que me ama ser amado por mi
Padre; y yo lo amar y me manifestar a l.
Yohann 14:21
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

S.M. Yesha respondi, y le dijo: Si alguno me ama,


guardar mi palabra; y mi Padre lo amar, y vendremos
a l, y haremos con l morada.
El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra
que os no es ma, sino del Padre que me envi.
Yohann 14:23-24

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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

CONCLUSIN
En la mayora de las religiones del mundo predican el
amor a Elohm sobre todas la cosas, ningn cristiano o
mesinico estara en desacuerdo a esta propuesta Divina, a
este mandamiento como el ms principal de todos; pero la
pregunta real sera Amo yo a Elohm?
Cmo sabe el hombre si verdaderamente ama a
Elohm tanto como l cree o como quisiera amarlo? Cmo el
hombre puede corroborar ese elemento espiritual que est en
su corazn? La nica respuesta a estas preguntas es: por
medio de sus actos.
El que dice: Yo he llegado a conocerle, y no guarda sus
mandamientos, es un mentiroso y la verdad no est en
l;
Igueret Yohann 2:4
Cmo sabe un cristiano si verdaderamente tiene al
Mesas en su corazn? La nica respuesta es:
El que dice que permanece en l, debe andar como l
anduvo.
Igueret Yohann 2:6
El que tiene mis mandamientos y los guarda, se es el
que me ama; y el que me ama ser amado por mi
Padre; y yo lo amar y me manifestar a l.
Yehud (no Ishkeriot) le dijo: Adn, y qu ha pasado
que te vas a manifestar a nosotros y no al mundo?
S.M. Yesha respondi, y le dijo: Si alguno me ama,
guardar mi palabra; y mi Padre lo amar, y vendremos
a l, y haremos con l morada.
El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra
que os no es ma, sino del Padre que me envi.
Yohann 14:21-24
- 45 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Una persona que no vive una vida en justicia, me refiero


a la justicia divina, a la Ley de Elohm, tal y como nuestro Adn
S.M. Yesha vivi, no ama a Elohm; sa es una verdad
escritural, el que dice que lo ama pero no obedece a sus
mandamientos, esa persona es un mentiroso, y todo aqul que
predica un medio de salvacin sin esta justicia, es un profeta
mentiroso, es un seguidor de Baal Peor, el cual Elohm enva
para probar a todos los que dicen amarlo.
Si se levanta en medio de ti un profeta o soador de
sueos, y te anuncia una seal o un prodigio, y la seal
o el prodigio se cumple, acerca del cual l te haba
hablado, diciendo: "Vamos en pos de otros elohm (a los
cuales no has conocido) y sirvmosles", no dars odo a
las palabras de ese profeta o de ese soador de
sueos; porque ADONAY tu Elohm te est probando
para ver si amas a ADONAY tu Elohm con todo tu
corazn y con toda tu alma.
En pos de ADONAY vuestro Elohm andaris y a l
temeris;
guardaris
Sus
mandamientos,
escucharis Su voz, Le serviris y a l os uniris.
Devarim 13:1-4
Y el pecado no recae slo sobre el profeta que envuelve
en su mentira a la ovejita, sino sobre la ovejita tambin, como
lo dijo Elohm al profeta Yejezkel.
Porque a cualquiera de la casa de Israel, o de los
forasteros que residen en Israel, que se aleje de M y
erija sus dolos en su corazn, que ponga delante de su
rostro lo que lo hace caer en su iniquidad, y despus
venga al profeta para consultarme por medio de l, Yo,
ADONAY, le responder por M mismo.
'Y pondr Mi rostro contra ese hombre, har de l seal
y proverbio, y lo cortar de en medio de mi pueblo; y
sabris que yo soy ADONAY.
'Pero si el profeta se deja engaar y dice algo, soy Yo,
ADONAY, el que he engaado a ese profeta, y
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

extender mi mano contra l y lo exterminar de en


medio de Mi pueblo Israel.
'Llevarn ambos el castigo de su iniquidad; la
iniquidad del que consulta ser la iniquidad del
profeta, a fin de que la casa de Israel no se desve ms
de M ni se contamine ms con todas sus
transgresiones. Y ellos sern mi pueblo y yo ser su
Elohm'" declara Adonay ELOHM.
Yejezkel 14:7-11
Por eso toda persona debe revisar en su Tanak si lo
que le estn enseando es cierto, porque de otra manera no
podr identificar la mentira y finalizar siguiendo a un hombre,
y no a Elohm, finalizar siguiendo a su propio Baal, y digo a su
propio, porque mucha gente va de congregacin en
congregacin buscando alguien que predique lo que a l le
gusta o le parece bien; pero esta gente no estudia su Tanak, y
si no la estudia cmo podr identificar al profeta verdadero?
As que cuando encuentre al que predica segn l cree, quiere
decir que encontr a su Baal, o mejor dicho a su becerro de
oro, hechura de sus manos.
Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por
cuanto t has rechazado el conocimiento, Yo tambin te
rechazar para que no seas Mi sacerdote; como has
olvidado la Ley de tu Elohm, Yo tambin me olvidar
de tus hijos.
Oshea 4:6
Toda religin o enseanza que no tenga la Ley de
Elohm como base de enseanza, para su cumplimiento, tal y
como el mismo Adn S.M. Yesha y sus discpulos la tenan,
es una religin de hombre; es una enseanza de mentirosos
que conducen a sus ovejas al matadero. La Ley de Elohm
sirve para mostrar el pecado, cuando una persona se resiste a
la obediencia de la Ley de Elohm, ese comportamiento
muestra el pecado que hay en su corazn, sin Ley no hay
manera de que el pecado sea manifiesto.
- 47 -

Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

Todo el que practica el pecado, practica tambin la


infraccin de la Ley, pues el pecado es infraccin de la
Ley.
Igueret Yohann 3:4
Al momento que un supuesto maestro del Tanak se
opone en su enseanza a la vigencia y obediencia de la Ley de
Elohm, realmente se est oponiendo a la identificacin del
pecado en el corazn del hombre; y si no se identifica el
pecado, jams ser confesado delante de Elohm, y nunca
alcanzar el perdn de Elohm, mucho menos podr rectificar
su vida, porque no tiene un parmetro escritural que lo gue.
Vivir creyendo que hace el bien, pero sin una base en las
Sagradas Escrituras que lo confirmen.
La realidad es, que si la Ley no est vigente, entonces
tampoco existe el pecador, porque pecador es el que viola la
Ley de Elohm; al no haber Ley, no hay trasgresor, por lo cual
las personas no tienen de qu arrepentirse porque al no haber
Ley tampoco hay trasgresin, y no hay nada que perdonar. Por
lo cual el evangelio estara siendo anulado en esa enseanza,
que a mi manera de verlo, dicha enseanza realmente lo que
est haciendo es aprobando el pecado y quieren hacer a
Elohm cmplice de sus pecados.
Pero tambin hay que tener cuidado con aquellos que
dicen obedecer los mandamientos de Elohm, pero no lo aman;
y critican a los que no obedecen y no slo por no obedecer
sino por no hacerlo de la manera que ellos lo hacen, como la
religin juda ortodoxa y algunos mesinicos. El problema de
algunos mesinicos es que siguiendo este tipo de tendencia
juda desobedecen a la instruccin del Mesas, por lo tanto no
son sus discpulos, entonces no conocern la verdad y no
sern libres, aunque guarden algunos mandamientos.
Y en lugar de reconocer a S.M. Yesha (Yehosha),
como la mxima autoridad para la instruccin de cmo
obedecer los mandamientos, ellos reconocen la autoridad de la
religin juda (autoridad rabnica) para tales efectos,
volvindose en seguidores de otra religin de hombre que se
opone a la Ley de Elohm, una religin contra la que
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

especficamente se levant el mismo Mesas y sus discpulos.


stos estn muy lejos de ser mesinicos verdaderos, son otra
imitacin satnica que intenta confundir a los verdaderos hijos
de Elohm.
Y que quieren convertir a todo el mundo a una religin
de hombre que histricamente no ha agradado a Elohm, y si
ellos se convierten a una religin que nunca ha agradado a
Elohm, cmo esperarn ellos agradarlo? Si le copio al que
pierde los exmenes, cmo tendr la esperanza de algn da
ganar?
A continuacin mostrar una traduccin del hebreo al
espaol, del pasaje de Matityahu 23:2-3, una traduccin hecha
por Nehemia Gordon, un judo carata, reconocido como un
erudito en la traduccin de escritos antiguos; l hace referencia
a una versin de Matityahu en hebreo, encontrada en los
ltimos aos. Esta versin de Matityahu es conocida como
Matityahu de Shem Tov. Esta referencia es tomada de su
libro YESHA HEBREO FRENTE AL JESS GRIEGO,
primea edicin en espaol 2005, pgina 86.
Los fariseos y los sabios se sientan en el asiento
de Mosh. Por tanto, todo lo que l os diga, hacedlo
diligentemente; pero segn las reformas de ellos y los
precedentes de ellos no hagis, porque ellos hablan
pero no hacen.
todo lo que l os diga es una referencia segn el
estudio de Nehemia Gordon a Mosh. S.M. Yesha lo que est
diciendo es que todo lo que la Ley de Mosh dice hacedlo
diligentemente; esto tiene congruencia con lo expresado en
Matityahu 5:17, que dice:
No pensis que he venido para abolir la Ley o los
Profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir.
Y cuando dice: porque ellos dicen pero no hacen, se
refiere a que la religin farisea del tiempo de S.M. Yesha (que
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

es la misma juda ortodoxa de hoy en da), habla de la Ley de


Elohm, pero no la hace.

*******
As, querido lector, que hemos llegado al final de este
estudio, en donde con bases bblicas hemos entendido lo que
R. Shal quera decir con las obras de la Ley; expresin que
ha sido mal entendida por la religin cristiana y obviada por
muchos llamados mesinicos.
La religin no salva, ni agrada a Elohm, porque es una
manera de agradar a Elohm hecha por el hombre y no por
Elohm. La nica manera de agradar a Elohm es con un
corazn humillado y necesitado de que l opere dentro del
corazn del hombre, perdonando los pecados y limpindolo de
toda maldad, por medio del sacrificio de nuestro Adn Yesha
Hamashaj, evento que escrituralmente se manifiesta en la
obediencia a los mandamientos de Elohm, que estn
expresados en la Ley que dio a Mosh, su siervo.
y habis sido hechos completos en l, que es la
cabeza sobre todo poder y autoridad; en l tambin
fuisteis circuncidados con una circuncisin no
hecha por manos, al quitar el cuerpo de la carne
mediante la circuncisin de Mashaj;
Igueret leColosim 2:10-11
Sin dicha circuncisin del corazn es imposible agradar
a Elohm, es imposible obedecer los mandamientos de la Ley
de Elohm, y sin la obediencia a los mandamientos de la Ley de
Elohm, la circuncisin del corazn carece de sentido o razn.
Para qu sirve la circuncisin del corazn sino para obedecer
los mandamientos y entonces ser considerado justo delante de
Elohm.
Porque si continuamos pecando deliberadamente
despus de haber recibido el conocimiento de la
verdad, ya no queda sacrificio alguno por los pecados,
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

sino cierta horrenda expectacin de juicio, y la furia de


UN FUEGO QUE HA DE CONSUMIR A LOS
ADVERSARIOS.
Cualquiera que viola la Ley de Mosh muere sin
misericordia por el testimonio de dos o tres testigos.
Cunto mayor castigo pensis que merecer el que ha
hollado bajo sus pies al Hijo de Elohm, y ha tenido por
inmunda la sangre del Pacto por la cual fue santificado,
y ha ultrajado al Espritu de gracia?
Pues conocemos al que dijo: MA ES LA VENGANZA,
YO PAGAR. Y otra vez: ADONAY JUZGAR A SU
PUEBLO.
Horrenda cosa es caer en las manos del Elohm vivo!
Igueret leIbrim 10:26-31
EN LA SANGRE DE MASHAJ HAY PODER!, poder
para cambiar al hombre, hay poder para hacer de cualquier
pecador un hombre justo y obediente a la Ley de Elohm, un
hombre que ame a Elohm sobre todas cosas no por
conveniencia, sino como fruto de una naturaleza Divina, a la
cual el hombre puede participar gracias a ese sacrificio de S.M.
Yesha como Siervo Sufriente.
S.M. Yesha es el Pan de Vida, el que piensa que su
sacrificio no tiene la capacidad de llevar al hombre a la
obediencia de la Ley de Elohm, a vivir una vida de Justicia,
est diciendo lo que dijo el pueblo de Israel en el desierto, que
el pan del cielo es insustancial, lo que provoc la muerte de
miles.
Amado lector, estudie la Tanak, estudie la Ley de
Elohm (la Tor), la Voluntad Divina para conocer si hay
pecado en usted o no, si usted no conoce la Tor de Elohm,
no puede saber si est en pecado o no. La nica conversin
que debe hacer toda persona es convertirse al Elohm de Israel
y a Su Palabra, expresada en escritura en la Ley de Mosh y
manifestada en carne en Mashaj S.M. Yesha, en ella se
encuentra la vida Eterna, y es la nica manera de agradar a
Elohm. Permtame que la palabra de mi Rey finalice este
estudio.
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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

As que, por sus frutos los conoceris.


No todo el que me dice: "Adn, Adn", entrar en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que est en los cielos.
Muchos me dirn en aquel da: "Adn, Adn, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos
fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros?"
Y entonces les declarar: "Jams os conoc;
APARTAOS DE M, VIOLADORES DE LA LEY
(traduccin literal de la palabra griega anomia).
Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mas y las
pone en prctica, ser semejante a un hombre sabio
que edific su casa sobre la roca; y cay la lluvia,
vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron
aquella casa; pero no se cay, porque haba sido
fundada sobre la roca.
Y todo el que oye estas palabras mas y no las pone en
prctica, ser semejante a un hombre insensato que
edific su casa sobre la arena; y cay la lluvia, vinieron
los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella
casa; y cay, y grande fue su destruccin.
Matityahu 7:20-27

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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

AGRADECIMIENTOS ESPECIALES
A YHWH, El Shaday, que en Su inmensa misericordia ha
iluminado con Su Luz benfica, la vida de su humilde
siervo, Bendito sea Su Nombre.
A mi esposa Maribel, por su apoyo y comprensin
incondicional en todo momento.
A mi amigo Aland Castillo, por sus consejos sabios para
la elaboracin de este libro.
Por su apoyo en las revisiones de este libro, agradezco a:
Licda. Johanna Gonzlez, Lic. Luis Fernando Tep y al
Dr. Arturo Monzn.
A Yohanan Aguilar quien se hizo la tarea de modificar el
texto con trminos hebreos para adaptar el texto para
quienes hemos optado por tomar la cultura hebrea.
A todos ellos:
Que YHWH los bendiga y guarde, que YHWH incline Su
rostro sobre ellos y les sea clemente, que YHWH incline
su rostro sobre ellos y les d Su paz.

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Las Obras de la Ley

Por: R. Yehuda ben Israel

NOTAS IMPORTANTES
Las referencias bblicas han sido tomadas de la
versin Las Amricas 1986, salvo en donde se
indica lo contrario.
En algunos de los pasajes bblicos se han
resaltado con negrilla palabras o frases que son
necesarias resaltar para el entendimiento de un
punto en especfico, esto ha sido hecho por el
autor y no est en la versin bblica original citada.
Para cualquier pregunta u opinin sobre este libro
enviarla a r.yehuda@comunidadbetor.org
Si quieres ms informacin sobre la Tor de
Elohm y de cmo guardarla, sobre otros estudios
escritos
y/o
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contctanos
en
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