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Iehosha de Natzrt el Mashiaj No es Jess

CONTENIDO:
-Introduccin.
-Son el mismo?
-Las evidencias.
-Qu es la Bsor?
-Es una deformacin
-Conclusin.
-Introduccin.
Nosotros los Natzratim por consecuencia de ser Hijos de Israel que
seguimos la enseanza de nuestro Rab Iehoshua de Natzrat el
Mashiaj mantenemos fielmente la confianza en la Tor y los Profetas
(Hech.22.14). Es por eso que legado del Mashaj y la enseanza que
curan las "brechas" de los Hijos de Israel.
Es amortiguado por su "evaluacin" incompleta de los hechos
histricos (Iehosha de Natzrt el Mashiaj de Yisrael y Jess es una
imagen "mitolgica"), pero la premisa de que el Rab Iehosha
miNatzrt haGuelil era en realidad observante de la Tor que la
voluntad revelada que exacta.
Tambin deja muy claro que los hechos histricos ("Jess" no es
Iehosha miNatzrt), la vida hebrea de Rab Iehosha miNatzrt y
sus primeros alumnos no era un "Judasmo", esto demuestra su vida
la dedic observar la Tor tal como se documenta en los Kitve
Talmidim Rishonim.
Pero por qu tanto tiempo para que el resto del mundo, ya que
estos libros tienen dcadas de antigedad? La ignorancia es vlida
slo para el ingenuo.
Cualquier "futuro" candidato deben tener una genealoga vlida y
haber nacido en Bet Lejem y morir en la batalla como Mashaj Ben
Iosef luchando en las batallas de HaShem, ish miljamah (Hombre de
Guerra, que lucha las batallas de la Tora con su profundo
conocimiento) pero por desgracia "Daniel" especificaba el momento
de la muerte del Mashaj y por lo tanto los Hijos de Israel en
"generacin" nos quedamos con Rab Iehosha Ben Iosef Ben David

nico.
Per cabe recordar que la Tor y los Profetas demuestra que el
verdadero Mashiaj de Yisrael, sera vctima de robo de identidad
ms grande de todos los tiempos, suyo fin era la estrategia "poltica"
y "comercial" por parte de los enemigos del Mashiaj.
-Son el mismo?
Iehosha de Natzrt el Mashiaj de Yisrael y Jess es una imagen
"mitolgica" que solo existe en las mentes religiosas (es una deidad
de religin greco-romano) anti-Tora, anti-Israel.
Son el mismo? NO!
En los escritos llamados Apcrifos por ejemplo dice: "No sean
impos en sus corazones, no mientan ni alteren la palabra de la
verdad, no acusen de mentirosa a la palabra del Qadosh (El Santo
Bendito Sea) y del Grande, no tomen en cuenta a sus dolos porque
todas sus mentiras e impiedades no les sern imputadas como
justicia sino como un gran pecado. Ahora s este misterio: Los
pecadores alterarn y desnaturalizarn en muchas formas la palabra
de verdad, y proferirn palabras inicuas, mentirn e inventarn
grandes falsedades, y escribirn libros sobre sus palabras." (Enoc
104.9-10):
-Las evidencias.
Las evidencias muestran que el Mashiaj de Israel, Iehosha de
Natzrt, el "Ungido" del Eterno Bendito sea, No el mismo que el
Cristo "Jess" anunciado por el "Cristianismo".
"Iehosha de Natzrt nos instan Adherirnos al Eterno, su amada
Tora y ensea a seguirla"
"Jess desliga de seguir la Tora".
Iehosha de Natzrat nunca nos ense a orarle l mismo. Iehosha
de Natzrt vino a liberar a su pueblo Israel su "mal proceder"
respect a Tora, Iehosha de Natzrt nos instan Adherirnos al
Eterno, su amada Tora y ensea a seguirla.
"Tu justicia [es] justicia eterna, y verdad tu Tora." Tehilim (Salmos)
119.142
Se nos atestigua que la Tora es verdad de Elohim. Iehosha de
Natzrt Enseo esta la "verdad", la voluntad revelada del Eterno
expresada en Tora, y la jaye olam (vida verdadera) Le pregunt un
joven a R Iehoshua de Natzrat:
"Rabi, qu bueno har para adquirir la vida de la Era por venir?".
[Note que la pregunta no dice adquirir la vida en la Era por venir,
sino adquirir la vida de la Era por venir] [Entonces lo que nos dice el

texto es que podemos adquirir vida eterna (vida con verdadero


sentido) si somos fieles y practicamos la enseanza de la Tor que
recibimos a travs de Iehoshua de Natzrat. Esa es la Vida Eterna
que trae el Mashiaj, hacernos entender mejor la vida a travs de su
enseanza y ejemplo] es por ejercer fidelidad en la Tora del Eterno.
Tambin est escrito:
Los cual nos muestra que se puede recibir una buena nueva
diferente a la verdadera, recibir la ruaj (inspiracin) diferente y a un
Mesas diferente; e inclusive es bien tolerado por los que lo reciben,
pero esto no significa que sea el verdadero.
"El falso mesas Jess nos desliga a no seguir de seguir la Tora".
En cambio el Rabi Iehosha de Natzrt no ensea a seguir la Tora
(la voluntad expresada del Eterno en la Tora). Iehoshua nos gua y
ensea a seguirla. La misin de Iehoshua de Nazrat es liberar a su
pueblo, Israel, de sus iniquidades, o sea de su mal proceder con
respecto a la Tor.
"Iehoshua a sus Talmidim: No piensen que vine a dejar sin efecto
(lehafer )la Tor sino a complementar (lehashlim ")
(Crnicas de Iehoshua Cap. 14).
A caso la Tor est incompleta? Est escrito "La Tor del Eterno es
t'mim (perfecta)" Tehilim (Salmos) 19.8.

No se equivoque el lector, Iehoshua no dice que la Tor est


incompleta, sino que todo receptor de la Tor debe primeramente
comprenderla adecuadamente para luego poder obrar de acuerdo a
la verdad y ese es su complemento, comprenderla; de lo contrario
alguien que piense estar cumpliendo la Tor y lo haga de forma
equivoca en realidad est dejando sin efecto la Tor.
"Si han llegado a conocerme, tambin a mi Padre conocern; y
desde ahora lo conocen y lo han visto", le dice Peresh (Felipe) de
Bet Tzaiad: "adon, mustranos al Padre, y nos basta", e Iehosha
le dice: "El que me ha visto, ha visto al Padre. Las palabras que yo
les digo, no las digo por mi propia cuenta; sino el Padre haShojen
beqirbi (cuya shejina /presencia mora en m), hace sus obras", es
decir que sus acciones eran dirigidas por el Padre, en completo
acuerdo con la Tora;a la vez daba animo y fuerza a los discpulos,
pues ellos tambin podan vivir una vida como la del Maestro, por

eso les deca: "El que es fiel en lo que enseo, las obras que yo
hago, tambin l las har"
El primer atributo a examinar de un Mesas, si es verdadero, es su
actitud ante la Tora, dada por el Creador a su pueblo.
Dice el Mashiaj verdadero:
"En aquel Tiempo dijo Iehosha a sus Talmidm "No piensen que
vine a dejar sin efecto [Lejafer] la Tor sino a llevarla a efecto. [Sino
complementar-Lehashlim]. En verdad! yo les digo a ustedes que
antes se fundirn cielos y la tierra, que una letra o un punto [La Iod
consonante Hebrea un punto] de la Tora o de los Nevim [Profetas]
cese de cumplir su funcin, porque todo se confirmar. Quien
transgreda un maamar [decreto] de estos mitzvot, y ensee a otros,
Ben Hevel [Vano] ser llamado en el Maljut Shamim. Pero el que
confirma y el que ensea, Gadol [Grande] ser llamado en el Maljut
Shamim". Sefer Toldot Iehoshua/Libro las Crnicas de Iehosha
conocido como (Mateo) 5.17-19
Iehosha de Natzrat ensea con toda claridad que l no ha venido
para dejar sin efecto/abrogar la Tora o los Profetas, sino que ha
venido para cumplir con lo que se dice en dicha Dvar (palabra) de
verdad; y adems nos explica que hemos de obedecer los
mandamientos, por ms pequeo que este sea.
El falso mesias "Jess" nos desliga a no obedecer la Tora bajo este
pretexto segn la percepcin religiosa el "creyente" no esta bajo la
Ley, y esto se relaciona con las dems prescripciones "Cristianas"
que hacen precisamente que "Jess" un mesas (greco-romamo)
diferente Iehosha de Natzrt el Mashiaj hebreo de Yisrael.
Los Nviim (Profetas), Iehosha de Natzrt y los Shlujim (Emisarios)
nos dicen que solo hay un solo Elohim, y que fuera de l no hay otro.
El llamado "Cristianismo" ensea que no declarar que el Cristo es Dos mismo (considerando segn sus trminos) es faltar a la verdad;
pero ya vimos que la verdad que ellos profesan est separada de la
Tora ya desde el comienzo de se percepcin que tiene frente a la
Tora, enseando que "no estamos bajo la Tora" por tanto no hay que
seguirla, y esto, como se puede ver, se refleja ya en la base del
credo de esta religin (Cristiana), el cual es definir a quin se da
culto.
Nuestro Rabi Iehosha de Natzrt dice:
"Amars a I-H-V-H tu Elohim con todo tu corazn, mente y fuerzas"
Sefer Toldot Iehoshua/Libro las Crnicas de Iehosha conocido como
(Mateo) 22.37

Iehosha no vino a formar una nueva secta o partido, sino que vino a
Restaurar a Israel, sin embargo esto no significa que un grupo de
personas (los discpulos) sobre quienes caen lo delegado por
Iehosha [despus de su ausencia fsica] formen un grupo
[Natzratim] ntimo de discpulos en quienes caiga el peso de
transmitir las enseanzas del Maestro. En Maase haShlujim
Rishonim (Hech.24.5, 6)
"Cristianismo" en su escaso conocimiento de las Escrituras y en su
deseo de hacer desaparecer la Tor confunde Pacto con Tor, por
eso el Cristianismo equvocamente llama Nuevo Testamento o
Nuevo Pacto a las enseanzas transmitidas por los Talmidim de
Rabenu Iehosha y llama Viejo Testamento o Antiguo Pacto a los
Escritos que hoy conocemos como Tanak"h (Tor -los Profetas y los
Escritos).
Solo unas breves lneas para comenzar a explicar bien desde el
punto de vista Hebreo, cual es la verdadera enseanza de los que
siguen Iehosha de Natzrt.
Solo el Eterno es Uno y nico: "Shma Israel H Eloqnu H Ejad"
Dverim (Deut.) 6.3-4
El mismo Mashiaj lo dijo y lo reconoci cuando le preguntaron cual
era el mayor de los mandamientos. Respondiendo l les dijo: "Sh'ma
Israel H' Eloqnu H' Ejad". (Oye Israel el Eterno Nuestro Elohim el
Eterno es uno) Esto se encuentra Sefer T'jilat B'sorat Iehoshua
haMashiaj/Libro el Comienzo de la Buena Nueva de Iehoshua el
Mesas conocido como Marcos Perek (Cap.) 12 Pasuk (Vers.) 29.
Iehosha de Natzrt respondi: "El ms importante es: Sh'ma Yisra'el
H Eloqenu, H Ejad".
Esa sola respuesta del Mashiaj nos bastara para comprender que
Intrnsicamente hablando solo el Eterno es Elohim (Poderoso). Todos
quienes son "llamados" Elohim (poderosos) no son "divinos", sino
que poseen poder, autoridad o dominio, delegado de parte del nico
Poderoso, a quien nadie le ha dado nada y de quien proceden todas
las cosas. Iguret el Q'hil b'Qorintos alef/I Carta a la Comunidad en
Qorintos 8.6
Solo el Eterno es Elohim (como corresponde que le llamemos). Tal
cual como IHVH mismo dijo en repetidas veces por medio de sus
profetas; "Solo yo Soy Elohim y no hay otro fuera de mi" Ieshaiahu
(Isaias) 44.8
Entonces despus de esto; Donde queda el Mesas? el Mesas es
Humano y no divino, para ser kofer entre El Elohim H que es el nico

(divino) y los Hombres que son obviamente; (humanos). 1ra Iguret


el Timoteos/1ra Timoteo 2.5, si es que se les puede llamar as:
"Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos" (Sus
hermanos fueron todos seres humanos). Igueret Ha Ivrim/Cartas a
los Hebreos. 2.17
Respuesta Mensaje 3 de 4 en el tema
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 07/02/2012 20:08
Si Iehoshua de Natzrat no era Hombre. Que era? De donde la
religin (greco-romana) apoya esta idea de "Como Hombre"?
Es increble hasta donde llega la religin, queriendo que la gente
crea en fantasas de Hombres semi-dioses! Pura cultura Griega.
-Quin es el que ha inventado que Elohim tomo forma de hombre?
Mire lo que dice en II Iguerot Lazar/2 Carta de Lazar Comnmente
conocido como (2 Juan) 1.7, est la respuesta:
"Porque muchos engaadores salieron al mundo, los cuales no
confiesan a Iehoshua haMashiaj venido en carne. Este es el
engaador y antimesas".
El Diccionario de Strong define "carne" como: "(especficamente) un
ser humano". La razn por la que Lazar dice "carne/ser humano" es
porque ningn hebreo cree que Elohim tenga carne, ni sea un ser
humano.
-Se fij Ud. que Iehoshua es un ser humano, y no Elohim, y que el
que dice lo contrario es el "engaador y el antimesas"?
Lea lo que Iehoshua mismo dijo en Sefer Edut haTalmid
haAhuv/Libro el Testimonio del Discpulo Apreciado conocido como
(Juan) 20:17
"Iehoshua les dijo: "No me toquis, porque aun no he subido a mi
Padre: Mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro
Padre, a mi Elohim y a vuestro Elohim".
-Acaso Iehosha esta engaando a sus discpulos diciendo que va
a su Elohim?
-Iehoshua no dijo que va a l mismo, sino que l va a su Elohim, que
es el mismo Elohim de sus alumnos.
El Tanak"H (Tora-Profetas-Escritos) Bmidbar (Nmeros) 23.19 dice
que el Creador "no es hombre ni hijo de hombre". Si tu D-os es
hombre entonces tu D-os no es el Creador.
Para concluir les dejo estas palabras de Shaul:
"Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr (el Mesias)
sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de

pecado, el hijo de perdicin (Antimesias) el cual se opone y se


levanta contra todo lo que se llama Elohim o es objeto de adoracin;
tanto que se sienta en el santuario de Elohim proclamando que el
mismo es Elohim.....Porque ya est en accin el misterio de la
iniquidad (iniquidad es abrogar la Tor).... y entonces se manifestar
aquel inicuo (abroga la Tor=Antimesias)".
Buenas Nuevas tal como fueron manifestadas por el Mashiaj, la cual
los Primeros Discpulos transmitieron Bsor es el Mensaje de la
Restauracin del Reino de Israel profetizado en las Escrituras y
manifestado en la Revelacin del Mashiaj
-Qu es la Bsor?
Es el mensaje que llevan los Shlujim (Emisarios) de Iehoshua de
Natzrat como parte de la Shlijut (Misin), es el mensaje de la
Restauracin del Reino de Israel, o sea el Maljut Shamaim (Reino de
los Cielos) [1], Hechos de los Shlujim/Emisarios 1.6; 28.30-31). Este
mensaje el Eterno lo prometi por medio de sus Profetas en las
Escrituras. (Carta a los santos en Roma, cap.1), y ejemplos de la
Bsor [2] los podemos encontrar en Ieshaiahu/Isaas 61.1-3
"La inspiracin de Adonai el Eterno est sobre m, porque me ha
ungido el Eterno, lvaser (para traer buenas nuevas) a los humildes....
", tambin Irmiahu (Jeremas) 31.30-33; 32.40 profetiz sobre la
Nueva Alianza, e Iejezql (Ezequiel) 16.59-63; 36.26-27; 37.26-27,
entre otros.
Cualquier descendiente de Israel tena nocin de que el Ungido Rey
de Israel traera unas Buenas Nuevas para la Restauracin de Israel,
pero no se saba completamente cmo sera la Restauracin, solo a
travs de las palabras de los Profetas se tena cierta nocin, por esto
dice Shaul hablando en una Casa de Asamblea:
"Nosotros tambin les traemos la Bsor de la promesa que fue
hecha a los Padres; pues Elohim la ha cumplido a nosotros, sus
hijos, resucitando a Iehoshua"(Hechos de los Shlujim/Emisarios
13.32-33)
Iehosha de Natzrt el Mashiaj el Hebreo y "Jess" es una imagen
mitolgica que solo existe en las mentes religiosas
-Es una deformacin e invento hablando histricamente S!
"Jess" el Cristo cristiano fue un dios que vino a la tierra para sufrir y
morir por los pecadores, el es una especie de mitad deidad, mitad
hombre o lo que es lo mismo hombre-deidad a lo cual no es hebreo
(Es decir no es un concepto hebreo del Pueblo de Israel). Segn la
creencia popular cristiana, "Jess" es parte de la deidad cristiana que

est compuesta de tres dioses y "Jess" el Cristo es la segunda


manifestacin de la deidad cristiana.
Segn las palabras documentadas del falso mesas "Jess" una
deidad del "Cristianismo" el no vino a abolir la Ley de Moiss, sin
embargo los seguidores de este Invento dios falso "Jess" cristiano
si abolieron la Tora de Moshe, porque entendieron ignorando el
trasfondo hebreo de sus palabras que la Tora es un yugo imposible
de seguir, que es maldicin y que est clavada en la cruz, No se
cual Cruz! y muchas ideas ms. De igual manera, Jess el Cristo
cristiano tiene un pueblo diferente al pueblo de Israel.
Las 12 Tribus de Israel Ver Igueret a los Q'doshim en Efesios 2.12,
Iaaqov 1:1, Sefer Toldot Iehoshua/Libro las Crnicas de Iehoshua
conocido como (Mateo) 10:5-6 a lo Cual es mitzva, Sefer Toldot
Iehoshua/Libro las Crnicas de Iehoshua conocido como (Mateo)
15.24, Sefer Hitgalut Iehoshua haMashiaj/Libro Revelacion de
Iehosha el Mesias conocido como (Revelacin) 21.12 donde No
hay puerta para el "Cristianismo" (religin greco-romana).
Muchas cosas ms tiene el invento el "Jess" una deidad "cristiana".
Pues bien, el problema est y ha estado siempre en la forma,
manera y mtodos de estudiar los dichos, enseanzas y acciones del
personaje histrico real llamado Iehosha de Natzrt. El personaje
histrico naci aproximadamente en Israel en el siglo I E.C, vivi en
Tierra de Israel, habl el idioma de Israel, Iehoshua de Natzrat como
parte de la Shlijut (Misin), es el mensaje de la Restauracin del
Reino de Israel, o sea su misin fue en Israel, sus enseanzas
fueron dirigidas a Benei Israel (Hijos de Israel), su Fidelidad era
Hebrea.
Qu era lo natural para estudiar sus palabras, dichos y
enseanzas? Pues estudiar el contexto Hebreo, cultural e histrico
en el que Iehosha de Natzrt el personaje real interactu. Es decir
las Enseanzas de Iehosha de Natzrt No son las enseanzas de
religin llamada el Cristianismo presentada por el llamado "Jess",
es decir Jess es lo opuesto a Iehosha de Natzrt
Y no hay que dar muchas vueltas, su contexto de enseanza como
aplicar Tora, en periodo del Bet haMiqdsh haShen (La Casa del
Santuario, 2 Templo), su cultura era la cultura Hebrea, su contexto
histrico el de un pueblo de Israel bajo el dominio romano.
La diferencia entre Iehoshua de Natzrt y el invento Jess el Cristo
cristiano naci desde conceptos religiosos y greco-romanos, de
filosofa greco-romana, el Iehosha de Natzrt real e histrico fue

revestido de la cultura greco-romana, los conceptos de divinidad, fe,


D-os, deidad, a los cual no es Hebreo, fueron aplicados desde la
perspectiva greco-romana y aplicadas a la realidad hebrea de
Iehosha de Natzrt el personaje real, el resultado de asimilar todos
estos conceptos y todas estas perspectiva (greco-romanas) tuvo
como resultado a un invento de un deidad el Cristo o usted de
verdad piensa que es coincidencia que la palabra griega Cristo la
usan de casualidad?
Mrelo de esta manera:
Qu sucedera si su maestro de historia le pide un ensayo
bibliogrfico sobre un "personaje real" de los Estados Unidos de
America? Analice lo siguiente, si usted tuviera que hacer este ensayo
sobre Abraham Lincoln acaso abordara la historia desde la
perspectiva, britnica? Acaso su sapiencia le indicara abordar y
entender las palabras de Abraham Lincoln desde la perspectiva
mexicana de la poca? Verdad que No!
Pues amigos mos, la llamada religin el "Cristianismo" del Cristo
"greco-romano" hizo exactamente eso, asimil, entendi y us
mtodos diferentes a los hebreos para comprender las palabras,
enseanzas y acciones del personaje real hebreo llamado Iehosha
de Natzrt, que vivi en Tierra Israel en el siglo I E.C. el resultado es
una distorsin histrica o historia de reemplazo (por usar este
termino familiar) entre el personaje real hebreo y una invencin
"greco-romana".
Yo se que usted est entendiendo lo que trato de expresar, nosotros
en su momento estudiamos la historia universal en las escuelas,
nuestros libros estn en castellano, sin embargo lo que a veces
estudiamos y analizamos es la historia francesa, la historia inglesa o
la historia americana, aun cuando nuestros libros estn en espaol,
el contenido y trasfondo de esas palabras tiene un contexto francs,
ingles o americano y no el que nosotros tenemos con nuestro idioma
y cultura.
Lo mismo sucede con los documentos preservados de los Primeros
Alumnos de Iehosha de Natzrt, nuestro personaje real e histrico.
Estos documentos estn preservados en idioma griego pero el
contenido a que usted no adivina cual es su contexto? As es! Su
contexto es hebreo no (greco-romano), su contexto es hebreo y no
cultura Griega.

Por lo tanto no hay continuidad entre Movimiento de hebreos


seguidores de un Rabino (Iehosha) en el primer siglo con su cede
en Jerusaln, y a gentiles seguidores una mitologa e invento (Jess)
que es propiedad de Roma?. Quiero dirigirme a las personas que
son temerosas del Eterno y con sinceridad buscan la verdad, a estos
les llamo amigos y les digo:
Huyan de la Idolatra, la trinidad cristiana es idolatra y del falso
mesas e invento Jess anunciado por el llamado Cristianismo
Los temas tratados en estos documentos tratan sobre temas
hebreos, sobre Tora, Israel, el Eloah de Israel, el Mashiaj de Israel,
sus mitzvot (deberes), amor HaShem por Israel, etc. etc. etc. no son
temas de la cultura griega o romana o cristianismo, acaso los griegos
esperaban un Mesas o los romanos un Ungido? Nunca.
La diferencia pues entre Iehosha de Natzrt y el invento e falso
mesas Jess es una diferencia muy Grande, Corrupta,
histricamente, una diferencia de 2,000 aos, una diferencia entre el
da y la noche, una diferencia entre lo que es real y lo que es
inventado, una diferencia entre el pensamiento hebreo y el
pensamiento (Greco-romano).
-Conclusin.
Ninguno de estos dos personajes representa al histrico Iehosha de
Natzrt. El Jess del Cristianismo y el Ishu del Judasmo quizs
tengan 1% de relacin con el Iehosha de Natzrt histrico, pero el
99% es un producto de las Religiones.
El Mashiaj de Israel, se debe hacer teniendo esto presente, y con
una mente Hebrea, porque los autores son Hebreos, no griegos, son
Benei Yisrael, y eran no cristianos, porque la cristiandad como lo
comente arriba, fue concebida en el ao 62 de la presente era, naci
en el 135, y fue destetada en el 333, siendo ahora adulta y perversa
en gran manera.
Los Alumnos autnticos de Iehoshua Ben Iosef fueron Hebreos
observante de la Torahasta su muerte y de la misma forma
permanecieron fieles que su Rab era haMashaj; ellos nunca
supieron de este mounstro o bestia (La cristiandad greco-romana)
puesto que esta se dejo ver en el 135 y mas aun en el 333, por el
contrario ellos lucharon contra lo que podra llamarse el proto
Cristianismo, que era el espritu del anti-Mesas (El apartarse de la
Tor,en no permanecer fiel que el Eterno es uno y nico, etc), lo que
despus llego a conocerse como lo conocemos ahora: el
"Cristianismo".

Dejando de un lado los prejuicios...Rabi Iehoshua de Natzrat no es


Jess (Ieshu del mbito de judasmo formado en los siglos IV y V
E.C), Iehoshua es un ser humano no una deidad, no fund ninguna
religin o culto. Los Escritos de los Primeros Alumnos No Son un Brit
Jadasha, debe entenderse en su contexto histrico no un contexto
religioso posterior "judo v/s cristiano",
En el siglo 1 E.C. No existan cristianos ni anti-cristianos ni judos ni
anti-judos. Los seguidores de Iehoshua de nunca dejaron de ser
Hijos de Israel as como los Esenios o Fariseos. Shaul el Fariseo no
es St. Pablo, sus Escritos el Cristianismo no los comprende en su
contexto Hebreo como no el Tanak"h/Tora/Profetas/Escritos Hebreo.
El Concepto de un Mashiaj que muere es hebreo, como tambien lo
es la Kaparat avonot que provee el Eterno (Hashem) con la muerte
de un Tzadiq (Justo).
[1] Maljut Shamim () : Lit. Reino de los Cielos o Reino del
Eterno es el Reino de Israel guiado por el Eterno y su Ungido.
1. Todos los profetas hablan de un Israel Restaurado, siendo Luz a
las dems naciones, los que ignoran el contexto proftico de las
enseanzas de Iehosha piense que la frase Maljut Shamaim (
lit. Reino de los Cielos) significa que el Reino ser en las
Nubes y no en la Tierra. La frase Maljut Shamaim no es ms que el
Reino del Eterno, la palabra hebrea Shamaim es uno de los
nombres usados dentro de la cultura hebrea para hacer referencia al
Creador, por esto en los escritos de los primeros discpulos de
Iehosha se usa tanto Maljut Shamaim como Maljut Elohim (Reino
del Eterno), como ejemplo veamos la Mashal (Comparacin frase
helenizada a Parbola) donde el hijo que se haba marchado de la
casa dijo: "He pecado contra Shamaim (el Eterno) y contra mi padre"
(Maasav vtorat shel Iehosha/Iehosha Sus Hechos y Enseanza
conocido como Lucas 16.18).
2. El Maljut Shamaim es el Maljut Israel ( Reino de Israel),
pero no un reino secular, sino un Reino establecido por el Rey del
Universo. De hecho en Las Escrituras el Reino de Israel es llamado
Reino del Eterno: "...eligi a mi hijo Shlomo para sentarse sobre el
trono del Maljut HaShem (Reino del Eterno) sobre Israel" (I Divre
haIamim /1ra Cron. 28.5), "Y ahora ustedes intentan resistir frente al
Maljut HaShem (Reino del Eterno) que est en mano de los hijos de
David... " (II Divre haIamim /2da Cron. 13.8).
El Maljut Shamaim anunciado por los profetas ser establecido por el

Eterno y gobernado por el Rey de Israel como est escrito: "He aqu
vienen das, dice el Eterno, que yo ciertamente levantar a David un
brote justo. Y un rey ciertamente te reinar y actuar con discrecin y
ejecutar derecho y justicia en la tierra" (Irmiahu/Jeremias 23.5;
Is.9.6-7; 11).
[2] Bsor (): Lit. Anuncio, se refiere al anuncio de la
Restauracin de Israel. La Palabra Bsor y trminos como Mevaser
(el que lleva la Bsor) aparecen en las Escrituras tan antiguas como
Shmuel Bet (2da Samuel) 4.10, 18.20, 22, 25, 26, 27, y Melajim Bet
(2da Reyes) 7.9, en estas citas, la Bsor designa Una Buena Noticia
y Un Regalo por la Buena noticia, adems por extensin: Un
Mensaje de Alegra, es decir que su contexto siempre es Bueno, y
de ah la palabra griega: Euanggelion (Buena Noticia [Eu significa
Bueno y Aggelia significa Noticia]), castellanizada a Evangelio.
(Con la ayuda del Eterno)
Natzratim HaDerej haAv (Los Natzratim El Camino al Padre)
Los Natzratim son Hijos de Israel que siguen la enseanza de
Iehoshua de Natzrat el Mashiaj, tal como la transmitieron sus
Primeros Discpulos, cuyo objetivo es que Israel llegue a ser la Luz
que guie al resto del mundo bajo la Soberana del Eterno. Los
Natzratim tuvieron su origen en el siglo I E.C. en la tierra de Israel,
por ende no son Religiosos, Cristianos, Mesinicos o Judos
Mesinicos.
Luminarias de los Natzratim-Chile
Lehoshua Ben Iosef de Natzrat
Avdiel Ben Oved
Para comienzos del siglo I EC., ya hacan aproximadamente
doscientos aos que los Macabeos haban luchado contra la
dominacin Siria en la regin de Iehud, y el resultado haba sido un
breve estado de independencia del dominio extranjero (142 - 63
A.E.C.), pero esta independencia ces con la llegada de los romanos
a Israel. Lo peor que suceda en Israel era que estaba dividido
interiormente, muchos grupos (Fariseos, Saduceos, Esenios, etc...)
con diferentes ideas acerca de una sola Tor. An despus de la

muerte de Iehoshua todo en Israel sigui empeorando, en el 66 E.C.


los guerreros entre el pueblo pelearon contra las fuerzas romanas en
Israel, las cuales dirigidas por Titos terminan destruyendo el Bet
Hamiqdash hasheni en el 70 E.C., y ms tarde en el 135 E.C. otra
revolucin contra Roma culmina expulsando a todos los judos de
Ierushalim. Segn se document en los escritos de los primeros
discpulos de Iehosha, fue en esta poca catica (aprox. 5 A.E.C)
que en Bet Ljem de Iehud, en el ceno de una familia real, nace
Iehosha hijo Iosf Ben Iaaqv un descendiente de David Hamelej
por la lnea de Shlom, e hijo de Miryam.
Nace en Jag Hasukot (la Santa Convocacin de las Cabaas),
siendo el planeta Tzdeq la seal de su nacimiento. Al cumplirse los
das de la purificacin de su madre, sus padres fueron al Bet
Hamiqdsh y en ese da un hombre llamado Shimn ish tzadiq vjasid
(un hombre justo y piadoso), que posea ruaj haqdesh (inspiracin
de santidad), tomando al nio en brazos, dijo: ...mis ojos vieron Tu
liberacin, la cual preparaste en presencia de todos los pueblos; luz
para revelacin a las naciones, y gloria de Tu pueblo Israel. Tambin
una profetiza de edad avanzada llamada Jana haNvi Bat Pnuel, de
la tribu de Asher, la cual no se apartaba del Bet Hamiqdsh, hablaba
acerca del nio a todos los que esperaban la liberacin de Jerusaln.
Iehosha se cra en Natzrt, una ciudad en la regin de Galil, y
aprende el oficio de Napj (herrero). Desde pequeo Iehosha se
destac por llevar una vida piadosa, dedicado a cumplir la voluntad
del Creador, lo que transmitira posteriormente a sus discpulos. A la
edad de doce aos mientras se preparaba para ser lo que hoy
llamamos Bar Mitzv (responsable de los mandamientos) se
quedaba sentado en el Bet Hamiqdsh con los Maestros de la Tor
ms del tiempo previsto, escuchndolos y hacindoles preguntas, y
todos los que lo oan se asombraban de su inteligencia y de sus
preguntas, de esta manera el joven Iehosha creca en sabidura, en
estatura y en gracia ante el Eterno y los hombres.
A pesar de haberse criado en Galil, la regin que mostraba una
tendencia de patriotismo guerrero ms fuertemente que en cualquier
otra regin en Israel, en sus enseanzas no vemos que Iehosha
halla asimilado dicha tendencia, ni tampoco existe nada que indique
que halla sido influenciado por la mentalidad griega que imperaba en

aquel entonces en Israel, sino que dedic su vida al estudio de la


Tor, buscando la Voluntad del Creador, lo cual demostr con fluidez
al entablar conversaciones y discusiones con otros sabios acerca de
cualquier tema de la Tor y de la situacin catica en que viva Israel.
Iehosha se muestra como lo que es, un ser humano que como
todos los otros hijos de Israel, tiene una misin que cumplir dejar
ver la luz de la verdad al resto de las naciones, no como un semidios que bajo del cielo; se muestra como un jajam de Israel, no un
filosofo de Grecia; como un navi de Israel, no un profeta del mundo
pagano; de manera que as como la enseanza de los Nvim y los
Jajamm de Israel, la enseanza de Iehosha tienen el mismo
mensaje de la Tor y los Nvim, por ello cuando le preguntaron:
Rabi, di cual es la mitzv gdol de la Tor, dijo: Amars al Eterno
con todo tu corazn, con todo tu ser, y con toda tu fuerza. Esta es la
primera [mitzv]. La segunda es semejante a ella: Amars a tu
prjimo como a ti. Sobre estas dos mitzvt cuelgan toda la Tor y los
Nvim". En todas estas cosas y muchas otras Iehosha
aparentemente es igual a los dems sabios, pero a medida que
vayamos profundizando en su vida y enseanza, nos daremos
cuenta de lo nico que encontramos en l y en su enseanza, ya que
su vida no fue otra cosa que un espejo de su enseanza, no hay
distincin entre su persona y su enseanza, toda su vida la dedic y
an la dedica a ser un vivo ejemplo de su enseanza.
Nosotros, sus discpulos, nos sentimos privilegiados de que Avinu
shebashamaim nos permita tener tan grande Maestro, el mayor de
todos, al cual Ungi para que fuese Melej Israel, y nosotros poder
alcanzar ser sus discpulos, de tal manera que pareciera que su
presencia est aun entre nosotros pues no hay da en que no
digamos uno de sus sabios dichos, no hay da en que no se le
recuerde, y no hay da en que su nombre no sea pronunciado entre
nosotros. Mientras tanto pese a la aoranza de poder verlo y or sus
sabias palabras saliendo de su boca, sus discpulos no dejan de
tener gozo y alegra, pues sabemos que hay una verdad, as como el
Creador lo tom de entre nosotros, as vendr pues es necesario que
los Cielos reciban hasta los tiempos de la restauracin de todas las
cosas, de las que habl Elohim por boca de sus Nviim haQdoshim
desde un principio (Maase HaShlujim /Hechos 3.19-21).

Es la esperanza de sus discpulos difundir sus enseanzas, porque


aunque Iehoshua es el personaje ms conocido, no es del todo
comprendido. Debido al paso de los aos (teniendo presente la
Omnisciencia del Creador, bendito sea) su persona es mal entendida
por algunos de poco conocimiento, solo sus fieles discpulos han
preservado y trasmitido sus enseanzas, mientras que otros tratando
de comprenderlo pasan por alto la poca en que Iehoshua
desarrollo sus enseanzas, el contexto de las mismas, y otras
muchas cosas importantes que forman parte de su persona, y que si
no se tienen presente es difcil comprenderlo en este siglo presente;
otros tristemente, con menos comprensin que los anteriormente
mencionados, dedican tiempo para publicar libros y artculos en
contra de Iehoshua. Sin embargo es obvio que para miles tanto sus
enseanzas como su persona siguen siendo una ayuda para
comprender al Creador, Elohe Israel, pero en especial para sus
discpulos, porque l es el cumplimiento de las profecas que fueron
dichas por los Nvim, l es el Mashiaj (Ungido por el Eterno), y por
esto l a revelado nuevas profundidades y misterios de la Tor, de tal
forma que pareciera que la Torah se renueva, y una vez ms
estamos en Har Sinai recibindola, pero esta vez con Ruaj haqdesh
(inspiracin de santidad), que el Eterno, bendito sea, da a todo aquel
que como el Mashiaj se dedique a vivir la Tor.
Con la ayuda de Avinu shebashamaim, sean los escritos distribuidos
por los Natzratim en el Centro de Estudio Maor Baolam, tiles para
traer luz a aquellos que ignoran, a aquellos que profesan seguirlo,
inclusive a los que nos desprecian, y para que nosotros, sus
discpulos, comprendamos aun ms la responsabilidad que tenemos
al ser sus discpulos, como l dijo: "Maor atem baolam (Fuente de luz
son ustedes en el mundo). Una ciudad construida sobre la montaa
no puede ser escondida. No encienden una Ner (lmpara) para
ponerla en un lugar escondido donde no alumbre, sino que la
pondrn sobre la Menor (Candelabro) para que alumbre a todos los
de la casa. As alumbre sus fuentes de luces frente a todo ser
humano, para mostrarles las buenas acciones de ustedes que son de
alabanzas y de glorias para su Padre que est en los cielos. " (Toldot
Iehoshua, Pereq 14).
Por qu los Natzratim No Creen en Jess?

PREGUNTA: No entiendo a los Natzratim, ustedes creen en jess o


no? Porque veo que citan sus palabras, pero luego dicen algo
totalmente diferente a lo que yo he escuchado sobre las enseanzas
de jess.
RESPUESTA A CARGO DEL MOR AVDIEL BEN OVED: Bien, para
no causar confusin, partiremos desde este punto: jess NO ES LO
MISMO que Iehosha de Natzrat, y lo vamos a explicar.
Existe un principio en este mundo que es el siguiente: "Las acciones
son las que testifican de una persona. No podemos hablar positiva o
negativamente de una persona, si esa persona no hizo algo". O sea,
que es en dependencia a lo que hacemos que somos conocidos.
Como dijo Rab Iehosha:
"Por sus frutos los conocern"
Ahora, apliquemos este principio a jess y a Rab Iehosha de
Natzrat.
Sobre Iehosha de Natzrat, son sus primeros alumnos los que nos
comunican, de acuerdo a lo que l hizo, quien es Iehosha: Es un
ser humano, un judo ejemplar, un Rabino que ense Torah a judos
para cumplir con su legado de ser una luz a las dems naciones, un
Tzadiq muy elevado espiritualmente, proclamado Rey en Israel, y
que entreg su vida por esos ideales tan puros, como son la Torah y
sus compatriotas el pueblo de Israel.
Quin es entonces jess? El personaje jess surgi dentro de una
religin romana. Es el dios que luego de entregar la Torah a Israel,
viene a la tierra en forma humana con enseanzas nuevas que
contradicen a la Torah, y a buscar un nuevo pueblo.
Por lo tanto, los Natzratim, como hijos de Israel y como personas que
viven de acuerdo a la Torah, NO PODEMOS CREER EN LA DEIDAD
CRISTIANA.

Jess es un personaje mitolgico que solo existe en las mentes de


los religiosos. No pudo ni siquiera haber nacido en el Israel del
primer siglo tal divinidad con manto rojo romano, afeminado, que
ense el odio al pueblo de Israel. Jess no tiene nada que ver con
Iehosha de Natzrat.
O sea, no es cuestin de nombres, como quizs hace el movimiento
mesinico que perpeta las doctrinas cristianas y que le cambia el
nombre a la deidad jess a Yesha, Yahosha, o cualquier clase de
nombres. No, no se trata de nombres, sino de hechos. Como dijimos
al principio: "Las acciones que representa esa persona, lo que
ense".
Las enseanzas de Iehosha de Natzrat NO SON las enseanzas
presentadas por el cristianismo dadas por jess. Jess es lo opuesto
a Iehosha de Natzrat: uno es semi-dios, y el otro es un Rabino
brillante; uno contradice a la Torah, y el otro la sustenta trayendo luz
con su explicacin; uno salva a las personas para llevarlas al cielo, y
el otro restaura a Israel para que sean una gua ejemplar y exista un
mundo mejor aqu en la tierra.
Pero este principio de anttesis no solo lo podemos aplicar a jess y
a Rab Iehosha, sino tambin a Shal y a pablo: dos personajes
totalmente distintos; y tambin a Shim'n Kefa y a pedro, imagnese:
uno es el primer papa de la iglesia catlica que persigui y mat
judos, y el otro es el lder galileo que dirigi el movimiento para la
restauracin de Israel.
Por otra parte, quin no ha escuchado esa frase de "el dios de
Israel es el mismo dios de todos"? Perdn si ofendo a alguien, pero
El Eterno quien eligi a Israel como su pueblo, no es el viejito barbn
que est sentado en el cielo en un trono. HaShem no tiene nada que
ver con el concepto de "dios" de las religiones. En ese contexto,
podemos decir que nosotros los Natzratim NO creemos en "dios",
como ningn judo cree en "dios".
En conclusin, nosotros los Natzratim no podemos creer en jess,
porque creerle sera ir en contra de Rab Iehosha de Natzrat, y ms
importante, sera ir en contra de la Torah.

Guardando el Shabat (Lunar) Conforme a la Torah, No de acuerdo a


Calendarios Extranjeros
COMPRENDIENDO
EL CALENDARIO HEBREO
Por Avdiel Ben Oved
Guardando el Shabat (lunar) conforme a la
Tor, no de acuerdo a calendarios extranjeros
CONTENIDO:
Introduccin
LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO DEPENDEN DEL CICLO
LUNAR
ROSH JODESH (LUNA NUEVA) NO ES PARTE DE LA SEMANA
LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA QUE EL
SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EL SHABAT SEGN LA TOR DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EJEMPLO 1 Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3
EJEMPLO 2 Comienzo del Mana
EJEMPLO 3 Fin del Mana
EJEMPLO 4 La muerte y resurreccin del Mashaj
PRETEXTOS
PRETEXTO 1 Si la luna fue creada el 4to da de la creacin, cmo
pudo haber una semana lunar?
PRETEXTO 2 Hay que obedecer a las autoridades segn Deut. 1:17
y si ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe ser

PRETEXTO 3 Los 50 das hasta Shavuot


ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS EN EL
CALENDARIO JUDO ACTUAL
EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN EL CALENDARIO JUDO
ACTUAL
LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS
Introduccin
El calendario es un sistema que divide al tiempo en das, semanas,
meses y aos. El Calendario Hebreo, como todo lo nuestro, tiene su
base en la Tor, ya desde las primeras palabras de la Tor se nos
habla sobre l y se nos especifica que ste depende de lo que el
Eterno, bendito sea, cre, es decir las Meorot (Lumbreras). Es tan
importante el Calendario que dijo el profeta: "As a dicho el Eterno
que da el sol para luz del da, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren
estas leyes delante de M, dice el Eterno, tambin la descendencia
de Israel faltar como nacin delante de M (Irmyahu /Jer. 31.34-35)
Sin embargo es sabido que el Calendario Judo Actual difiere del
Calendario segn la Tor, pues ha asimilado parte del sistema de
calendarios extranjeros. Es contradictorio que tengamos un mes
lunar y una semana de acuerdo a calendarios extranjeros. Tmese
en cuanta las siguientes preguntas:
Si el Calendario segn la Tor es lunar Cmo es posible qu el da
de Shabat sea el sptimo da (sbado) de calendarios extranjeros?
Si el Calendario es lunar y por ende las Convocaciones (Pesaj,
Matzot, etc.) se rigen por la luna Cmo es posible qu el Shabat (la
primera Convocacin) se rija por calendarios extranjeros?
Si el mes es lunar Cmo puede la semana ser segn calendarios
extranjeros?
Este escrito tiene como objetivo mostrar claramente y basado en Las
Escrituras que tanto el Mes como el Shabat son de acuerdo a los
ciclos de la luna, y no de acuerdo a lo que otros calendarios
decreten.

LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO


DEPENDEN DEL CICLO LUNAR
En el idioma hebreo la palabra Mes es equivalente a la palabra
Luna y a sus fases:
-En 1Rey. 6.37, el Mes es llamado Iraj, de la misma raz de iaraj
(Luna).
-En 2Rey.4.23, el Mes es llamado Jdesh, de la raz de jadash
(Nuevo).
-En Ezra /Esd. 5.15 el Mes es llamado Iraj, de la misma raz de iaraj
(Luna).
Est escrito que el Eterno dijo: "Este jdesh (mes) ser para ustedes
rosh jodashim (cabeza de los meses)..." (Shmot /Ex.12.2), y tambin
"Y en los principios de vuestros meses presentaris holocausto al
Eterno... ste es el holocausto de cada mes por los meses del Ao"
(Bmidbar /Nm. 28.11-14), as expresa el precepto de santificar los
principios de los meses al presenciar la cada Jdesh (Luna nueva).
Tambin la Tor usa la frase: "...Jdesh Iamim"..." (mes-das)
(Bmidbar 11.20,21); dndonos a entender que los meses deben
componerse de das completos como vimos anteriormente en la
seccin.

ROSH JODESH (LUNA NUEVA)


NO ES PARTE DE LA SEMANA
Est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3 "As dice Adonai el Eterno:
La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los 6
das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el da de Luna
Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada de esa puerta
delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas Nuevas".

Pongamos estas palabras en el calendario:


Un mes con un da de Rosh Jodesh:
CABEZA DEL MES
DIAS DE LA SEMANA
ROSH
JODESH
IOM RISHON
1er Da de la Semana
IOM SHENI
2do Da de la Semana
IOM SHLISHI
3er Da de la Semana
IOM RVII
4to Da de la Semana
IOM JAMISHI
5to Da de la Semana
IOM SHISHI
6to Da de la Semana
SHABAT
7mo Da de la Semana
1
2
3
4
5
6
7
8
9

10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
Un mes con dos das de Rosh Jodesh:
CABEZA DEL MES
DIAS DE LA SEMANA
ROSH
JODESH
IOM RISHON
1er Da de la Semana
IOM SHENI
2do Da de la Semana
IOM SHLISHI
3er Da de la Semana
IOM RVII

4to Da de la Semana
IOM JAMISHI
5to Da de la Semana
IOM SHISHI
6to Da de la Semana
SHABAT
7mo Da de la Semana
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24

25
26
27
28
29
30
Como podemos apreciar los das de Shabat (7mo da de la semana)
en un mes con un da de Rosh Jodesh son los 8, 15, 22 y 29. En un
mes con dos das de Rosh Jodesh son los 9, 16, 23 y 30. No hay
confusin, todos los das de Shabat de cada mes coinciden con las
mismas fases lunares.

LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA


QUE EL SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAR
La obra 'The Universal Jewish Enciclopedia', de Isaac Landman,
editada por Ktav Publishing House, en el Vol. 5, Pag. 410, seccin
Holidays, dice:
"El Shabat y la Luna Nueva (Rosh Jdesh), ambos peridicamente
se repiten en el curso del ao. La Luna Nueva an depende del ciclo
lunar, y el Shabat originalmente dependa del ciclo lunar. Ambos
datan del periodo nmada de Israel. Originalmente la Luna Nueva
era celebrada en la misma forma como el Shabat; gradualmente vino
a ser menos importante, mientras que el Shabat vino a ser ms y
ms un da de religin y humanidad, de meditacin religiosa e
instruccin, de paz y deleite del alma, y produjo poder y efectos
beneficiosos fuera del Judasmo".
La cita de la Enciclopedia Juda Universal NO es la base que
demuestra que el Shabat es de acuerdo al ciclo lunar, simplemente
confirma lo que la Tor estableci:

EL SHABAT SEGN LA TOR


DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EJEMPLO 1
Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3

La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y para Moadim


(Convocaciones)
"Y dijo Elohim hayan meorot (lumbreras) en la expansin de los
cielos para separar entre el da y entre la noche, y para Otot
(Seales) y para Moadim (Convocaciones) y para das y aos...".
(Breshit /Gen. 1.14)
"Hizo la luna para las Moadim (Convocaciones); el sol conoce su
ocaso".
(Tehilim /Sal. 104.19)

El Shabat es llamado Moed (Convocacin)


"Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y
diles: Las Moadim del Eterno que las proclamaris Asambleas
santas; estas son mis Moadim: Seis das se har trabajo y en el da
sptimo es Shabat de reposo, Asamblea santa..".
(Vaiqr /Lev. 23.1-3)
El Shabat es llamado Ot (Seal)

"Entre Mi y los hijos de Israel esta ser una Ot (Seal) perpetua,


porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra, mas en el
sptimo da descans y repos".
(Shmot /xodo 31.17)
Conclusin: La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y
Moadim (Convocaciones), si el Shabat es llamado Ot (Seal) y Moed
(Convocacin), obviamente esto indica que el Shabat depende de la
Luna. Si la Luna fue creada para marcar las Moadim (Shabat, Pesaj,
Matzot, Biqurim, Shavuot, Iom Terua, Iom Hakipurim, y Sukot), es
contradictorio que se dependa de la luna para algunas Moadim y
para otras no.

EJEMPLO 2
Comienzo del Mana

"Y partieron de Elim y lleg toda la congregacin de los hijos de


Israel al Desierto de Sin, que est entre Elim y Sinai, a los 15 das
del segundo mes de su salida de la tierra de Egipto. Y se murmur
toda la congregacin de los hijos de Israel contra Moshe y Aharn...
Y dijo el Eterno a Moshe, he aqu que har llover sobre vosotros pan
desde los cielos... y suceder que en el da sexto cuando preparen lo
que van a traer, ser el doble de lo que suelen recoger cada da... O
las quejas de los hijos de Israel; hblales diciendo: A la cada de la
tarde comeris carne, y por la maana os hartaris de pan, y sabris
que Yo soy el Eterno, vuestro Elohim. Y sucedi que el da sexto
recogieron doble cantidad de pan, dos mer para cada persona..."
(Shmot 16.1-22)

Del texto podemos apreciar que el da 15 del 2do mes en que los
hijos de Israel murmuraron era un da de Shabat, pues durante 6
das despus caera pan de los cielos. Pongamos estas palabras en
el calendario:
CABEZA DEL MES
DIAS DE LA SEMANA
ROSH
JODESH
IOM RISHON
1er Da de la Semana
IOM SHENI
2do Da de la Semana
IOM SHLISHI
3er Da de la Semana
IOM RVII
4to Da de la Semana
IOM JAMISHI
5to Da de la Semana
IOM SHISHI
6to Da de la Semana
SHABAT
7mo Da de la Semana
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

11
12
13
14
15
Llegaron a Sin
16
Comienza el Mana
17
18
19
20
21
Da Sexto
22
23
24
25
26
27
28
29

"Y el respondi: Esto es lo que ha dicho el Eterno: "Maana es da


de descanso, SHABAT santo consagrado al Eterno; lo que habis de
cocer, cocedlo, y lo que habis de guisar, guisadlo; y todo lo que
sobre ponedlo aparte para vosotros, guardndolo hasta maana...
Dijo Moshe: Comedlo hoy porque hoy es SHABAT al Eterno; hoy no
lo hallaras en el campo" (Shmot 16.23, 25).
Basados en el texto de la Tor, a partir del da 15 del mes, 6 das
despus fue el 21 del mes, por ende el da siguiente, en el que no
cay mana fue el 22, fue da de Shabat. Pongamos estas palabras
en el calendario:

CABEZA DEL MES


DIAS DE LA SEMANA
ROSH
JODESH
IOM RISHON
1er Da de la Semana
IOM SHENI
2do Da de la Semana
IOM SHLISHI
3er Da de la Semana
IOM RVII
4to Da de la Semana
IOM JAMISHI
5to Da de la Semana
IOM SHISHI
6to Da de la Semana
SHABAT
7mo Da de la Semana
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13

14
15
Llegaron a Sin
16
Comienza el Mana
17
18
19
20
21
Da Sexto
22
SHABAT
23
24
25
26
27
28
29
Como podemos apreciar, segn la Tor los das de Shabat coinciden
con las fases de la Luna, no con los sbados de calendarios
extranjeros.

EJEMPLO 3
Fin del Mana

En Iehosha 5.10-12 dice: "Estando los hijos de Israel acampados en


Guilgal, celebraron la Pesaj en la noche del da 14 del mes, en los
llanos de Jeric. Y despus de la Pesaj (o sea el da 15) ese mismo
da, comieron del producto de la tierra, Panes sin levadura... Y el

man ces el da despus que haban comido del producto de la


tierra, y los hijos de Israel no tuvieron ms man". Pongamos estas
palabras en el calendario:
CABEZA DEL MES
DIAS DE LA SEMANA
ROSH
JODESH
IOM RISHON
1er Da de la Semana
IOM SHENI
2do Da de la Semana
IOM SHLISHI
3er Da de la Semana
IOM RVII
4to Da de la Semana
IOM JAMISHI
5to Da de la Semana
IOM SHISHI
6to Da de la Semana
SHABAT
7mo Da de la Semana
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13

14
PESAJ
15
Panes sin Levadura
16
Finaliza el Mana
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
Como podemos notar, los hijos de Israel celebran Pesaj el 14, luego
el 15 Panes sin levadura, y el 16 al comenzar la semana notaron la
ausencia del mana pues era costumbre que despus del Shabat
cayera nuevamente el mana; mostrandose as que el Shabat fue el
da 15 del mes.

EJEMPLO 4
La muerte y resurreccin del Mashaj

Segn los escritos de los primeros discpulos de Iehosha de

Natzrt, el Maestro comi la Pesaj al caer el sol del da 14 y


comenzar el da 15 de Aviv, esa misma noche del comienzo del 15
fue arrestado y en la maana colgado. Rpidamente sus discpulos
lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro antes que cayese
el sol del da 15 y comenzara el Shabat en el da 16. Luego del
Shabat, el primer da de la semana, el 17, las mujeres lo ven,
cumplindose as los 3 das que estara en el vientre de la tierra.

Pongamos esta narracin en el calendario hebreo:


CABEZA DEL MES
DIAS DE LA SEMANA
ROSH
JODESH
IOM RISHON
1er Da de la Semana
IOM SHENI
2do Da de la Semana
IOM SHLISHI
3er Da de la Semana
IOM RVII
4to Da de la Semana
IOM JAMISHI
5to Da de la Semana
IOM SHISHI
6to Da de la Semana
SHABAT
7mo Da de la Semana
1
2
3
4
5
6
7

8
9
10
11
12
13
14
PESAJ
15
Panes sin Levadura
16
SHABAT
17
1er Da de la Semana
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Como podemos apreciar, este suceso confirma que el Shabat es de
acuerdo a los ciclos lunares.

PRETEXTOS
Pese a lo obvio que es, de acuerdo a la Tor, no solo que los meses
dependen de la luna, sino tambin las semanas, hay quienes

persisten en llamar Shabat a los das que los calendarios extranjeros


llaman sptimo da, poniendo como pretexto algunos textos de la
Tor. Aqu clarificaremos dichos pretextos.

PRETEXTO 1
Si la luna fue creada el 4to da de la creacin,
cmo pudo haber una semana lunar?

Si queremos pensar que literalmente el Eterno hizo la obra de la


creacin en seis das, y el sptimo descans, como si a EL, bendito
sea, le hiciese falta descansar, entonces basados en esa postura (la
cual dio origen al PRETEXTO 1) deberamos de preguntarnos:
Cmo pudo haber una semana si el sol, que marca el da, no fue
creado hasta el 4to da?
Si nos basamos en esa postura, la respuesta al PRETEXTO 1 sera
la siguiente pregunta: En que fase fue creada la luna? ya que
cuando la Tor nos dice en Shmot 31.15-17: "seis das se har
trabajo y en el da sptimo es Shabat...", es obvio que el lector se
pregunta: seis das a partir de que? Si el lector sabe que el
calendario segn la Tor es lunar entonces es obvio que sabr que la
semana depende de la luna. Pero si el lector est habituado a
calcular de acuerdo a un calendario romano que llama a su sptimo
da sbado, obviamente pensar que el sptimo da que habla la
Tor es su sbado; y as sucesivamente, si un chino lee la Tor de
igual manera pensar que el Sptimo da que habla la Tor es de
acuerdo a su calendario chino.
Sin embargo, si hacemos el clculo contando los das de la Semana
a partir del primer filo de la Luna, entonces tendremos 4 das de
Shabat en cada Mes, y cada uno de ellos coincidirn con una Fase
de la Luna:
1er Shabat: Cuarto Creciente

2do Shabat: Luna Llena


3er Shabat: Cuarto Menguante
4to Shabat: ltimo filo de la Luna antes de pasar a Rosh Jdesh
Enseguida despus del 4to Shabat, al otro da comienza Rosh
Jdesh, y este durar uno o dos das, dependiendo de los das en
que no se vea la Luna.

PRETEXTO 2
Hay que obedecer a las autoridades segn Deut. 1:17
y si ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe ser

Se espera que los Sabios no contradigan la Tor, pues en Dvarim


/Deut. 1.17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran) es de Elohim,
aunque sean jueces humanos los que estn dictndolos, y tambin
en II Divre Hayamim /2Cron. 19.6 dice: "y dijo a los jueces: "Mirad lo
que hacis, pues no juzgis en lugar de los hombres, sino en lugar
del Eterno que est con vosotros cuando hacis justicia". El hecho
de que el Eterno d autoridad a los jueces para dictar JUSTO juicio,
no significa que la autoridad sea para dictar juicios que dejen sin
efecto los mandamientos de la Tor, pues como est escrito: "Pero
mi pueblo no conoce el Mishpat (Juicio de la Tor) del Eterno Cmo
decs "Somos sabios y tenemos la Tor del Eterno"? Cuando he aqu
lo ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los
sabios son avergonzados, estn abatidos y atrapados; he aqu ellos
han desechado la Palabra del Eterno" (Irmyahu /Jer. 8.7-9). No existe
base en la Tor que respalde el seguir un dictamen que vaya en
contra de la Tor, al contrario, la Tor dice: "Todo cuanto os ordeno,
eso cuidaris de hacer; no aadiris a ello ni quitaris de ello nada"
(Dvarim /Deut. 13.1).
De manera que la respuesta al PRETEXTO 2 sera la siguiente
pregunta: A quin obedecemos: A la Tor o a los sabios que la
contradicen?

Hasta ahora la Luna sigue vigente, como est escrito: "...La Luna...
testigo fiel", no hay razn para no santificar el Mes adecuadamente.
En Shmot /Ex. 31.14-17 leemos que el Shabat es una Seal que
identificar a los hijos de Israel en todas las generaciones el Pacto
Perpetuo, por lo que es necesario ser muy exigentes con esta Seal
que nos marca como pueblo.
Las palabras de Iehosha el Mashaj siguen vigente: "ustedes
transgreden los decretos del Poderoso por vuestras reglas...
desprecian los decretos del Poderoso por vuestras reglas" (Toldot
Iehosha 67/ Mat. 15.2, 6), tambin deca "Descendencia de lderes
ciegos estrictos en los asuntos del mosquito (asuntos pequeos,
como reglamentos tradicionales del Shabat) y se tragan el camello
(asuntos mayores, como el Calendario)" (Toldot Iehosha 89/ Mat.
23.23). El Calendario Judo Actual tom en cuenta los mandamientos
de los hombres por encima de los mandamientos del Eterno. Por
esta razn los primeros discpulos de Iehosha el Mashaj al estar
frente al Sanedrn con autoridades no respaldadas por la Tor,
declararon "Es necesario obedecer al Eterno antes que a los
hombres" (Maase Hashlujim /Hech. 5.29).
Concluimos en que el Calendario que dio el Eterno, bendito sea, a
travs de la Tor, es un Calendario Lunar, y alterar el tiempo
establecido por el Eterno, implantando por nosotros mismos mtodos
que dejen sin efecto los mandamientos de la Tor es un grave
ERROR, como est escrito: "As a dicho el Eterno que da el sol para
luz del da, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante
de M, dice el Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar como
nacin delante de M" (Irmyahu /Jer.31:35)

PRETEXTO 3
Los 50 das hasta Shavuot

La Tor dice:

"Contars para ti siete semanas; desde cuando empiezan a segar la


mies con la hoz, principiars a contar siete semanas, y harn la
Celebracin de Shavuot (Semanas)". (Dvarim /Deut. 16.9-10)
"Y contaris para ustedes desde el da posterior al Shabat, desde el
da que presentaron la gavilla de ofrenda mecida, siete Shabatot
completos sern. Hasta el da siguiente del stimo Shabat contaris
el da cincuenta y presentaris ofrenda vegetal nueva al Eterno".
(Vaiqr /Lev. 23.15)
Hay quien pone como pretexto que debido al conteo de siete
semanas o lo que es igual, siete Shabatot, ms un da que es el 50,
significa que es imposible que exista una semana lunar que deje
fuera los das de Luna Nueva. Dicho pretexto no tiene sentido alguno
cuando se entiende que los das de Rosh Jodesh (Luna Nueva) no
son contados con las semanas, como est escrito en Iejezqel
(Ezequiel) 46.1-3 "As dice Adonai el Eterno: La puerta del atrio
interior que mira al oriente estar cerrada los 6 das de trabajo; pero
se abrir el da de Shabat y el da de Luna Nueva... El pueblo de la
tierra adorar a la entrada de esa puerta delante del Eterno los das
de Shabat y en Lunas Nuevas".
De manera que en efecto la Tor no dijo cuenten 50 das, sino
cuenten 7 semanas o 7 Shabatot, y al da siguiente del 7mo Shabat,
el 50 es Shavuot, en nada contradice al Shabat lunar.

ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS


EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL

A continuacin presentaremos en donde es que el Calendario Judo


Actual discrepa con el Calendario establecido por la Tor, y ms
adelante veremos que dio origen de estos errores.

El calendario judo actual es un calendario que mezcla dos


calendarios, el Calendario Lunar de la Tor y Calendarios romanos
cristianos:
A. Error en el comienzo del conteo de los Meses del Ao
El Calendario Judo Actual tiene como Cabeza del Ao al Sptimo
Mes (llamado Tishri) en vez del Primer Mes. Sin embargo la Tor
especfica: "Este jdesh(el mes de Aviv) ser para ustedes rosh
jodashim (cabeza de los meses), el primero para ustedes de los
meses del ao" (Shmot /Ex.12:2), y tambin dice: "Guarda el mes de
Aviv; y hars Pesaj al Eterno tu Elohim, pues en el mes de Aviv
(primavera) te sac el Eterno tu Elohim de Egipto de noche"
(Dvarim /Deut. 16:1).
B. Error en los das de Rosh Jdesh
En el Calendario Judo Actual cuando hay dos das de Rosh Jodesh,
o sea dos das en que no se ve la Luna, cuenta al primer da sin ver
la luna como el da 30 del mes pasado, y al segundo da sin ver la
luna como el da 1 del Mes que comienza. Sin embargo la misma
palabra lo dice 'Rosh Jdesh' (Cabeza del Mes), es contradictorio
cuando haya dos das de Cabeza del Mes que contar el primero
como el da 30 del Mes pasado.
C. Error en los das de Shabat
El Calendario Judo Actual no marca los das de Shabat por la Luna,
sino por los das que el Calendario pagano Juliano marca los
sbados. Sin embargo el Eterno, bendito sea, es claro cuando dice
en la Tor: "Y dijo Elohim hayan lumbreras en la expansin de los
cielos... para Moadim (Convocaciones)" (Breshit 1.14), y en Tehilim
(Salmos) 104.19 dice: "Hizo Iareaj (Luna) para las
Moadim(Convocaciones)", es sabido que segn Vaiqr 23.1-3 el
Shabat es el primero de las Moadim como est escrito: "Y habl el
Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Los
Moadim (Convocaciones) del Eterno... seis das se har trabajo y en
el da sptimo es Shabat de reposo, Asamblea santa...".

D. Error en Iom Hakipurim


Debido a que el Calendario Judo Actual marca los das de Shabat
segn el Calendario Juliano, se les imposibilitara a los fieles del
Judasmo cumplir con las regulaciones rabnicas, ya que marcando
Iom Hakipurim (Iom Kipur) dentro de la semana gregoriana puede
alguna vez coincidir con el da denominado por el Calendario Juliano
sbado. Para solucionar esto, en el Calendario Judo Actual se
prefijan los das (an invalidando el precepto de Rosh Jdesh) para
que Iom Hakipurim (da de ayunar) no caiga nunca en proximidad
inmediata de un sbado, es decir, un viernes o un domingo, de lo
contrario sera imposible cumplir con las regulaciones de prohibicin
establecidas para el sbado (por ejemplo preparar comida para el
hogar en una de las dos fechas). Sin embargo como se mostr
anteriormente, la Tor es clara en establecer los Meses y las
Convocaciones por la Luna, y no por lo que el ser humano prefije.
E.Error en Hoshan Rab
De la misma manera que se explic el error con Iom Hakipurim, as
sucede con Hoshan Rab; sta es prefijada en el Calendario Judo
Actual para que no coincida en da sbado, ya que estara prohibido
hacer la ceremonia de aravot. Acorde a lo establecido por Tor para
el Calendario, esto es manipular la Tor para conveniencia.
F. Error en Iom Teru (Rosh Hashan)
El mismo error en las secciones D y E, sucede con Iom Teru, de
acuerdo al Judasmo, Iom Teru no puede caer en los das domingo,
mircoles y viernes, lo cual es claramente otro error como ya ha sido
documentado en las secciones anteriores.
Otro error es opacar la Convocacin Iom Teru (Vaiqr 23), por la
tradicional Rosh Hashan (Principio de Ao), poniendo el comienzo
del ao en el 7mo Mes (Tishri), en vez del 1er Mes (Aviv - Nisn), tal
como dice la Tor: "Este mes (de Aviv) ser para ustedes la cabeza
de los meses, el primero para ustedes para los meses del ao"
(Shmot /Ex.12:2).
G. Error en Shavuot

Despus de Pesaj comienza un conteo hasta llegar a Shavuot


(Semanas). Sin embargo dos errores comete el Calendario Judo
Actual:
1) Comenzar el conteo fuera de tiempo: La Tor es clara al decir
"Contars para ti siete semanas; desde cuando empiezan a segar la
mies con la hoz, principiars a contar siete semanas, y harn la
Celebracin de Shavuot (Semanas)" (Dvarim /Deut. 16.9-10), y
tambin: "Y contaris para ustedes desde el da posterior al Shabat,
desde el da que presentaron la gavilla de ofrenda mecida, siete
Shabatot completos sern. Hasta el da siguiente del stimo Shabat
contaris el da cincuenta y presentaris ofrenda vegetal nueva al
Eterno" (Vaiqr /Lev. 23.15).
Sin embargo en la mayora de las traducciones de este versculo
cambian la palabra Shabat por Pesaj; planteando as que la cuenta
comienza despus de Pesaj y no tal como dice la Tor desde el da
posterior al Shabat, es decir al Shabat que viene despus de Pesaj.
b) Contar las Semanas del Calendario Juliano: Como se dijo, la Tor
instruye a contar siete Shabatot, y por ende estos Shabatot deben
estar guiados por la Luna, sin embargo el Calendario Judo Actual
comete un error al contar de forma seguida las semanas del
Calendario Juliano solar.

EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN


EL CALENDARIO JUDO ACTUAL

En el ao 368 e.c. comenz a conocerse el Calendario Judo Actual,


se trata de una reforma del Calendario de la Tor por Hilel hashen
(Hilel el segundo). Se estableci la creacin del mundo 3,760 aos
antes que la era llamada Cristiana, aunque an existen diferentes
opiniones que dan distintas fechas, por ejemplo 3,483 aos a.e.c.,
6,984 aos a.e.c., 3,952 aos a.e.c. y 4,004 aos a.e.c. Este

calendario prefija los meses tomando en cuenta las prevenciones


mostradas anteriormente (por ejemplo: evitar que Iom Hakipurim
cayera en viernes o domingo), y de esta forma no se cumple con lo
establecido por la Tor.
El error del Calendario Judo Actual comienza en la interpretacin de
la Tor con respecto a los Meses, la cual transmite Maimnides
(Ramba"m) en Mitzv Ase 153, Qidush Hajodesh (Calcular meses y
aos) del Sefer Hamitzvot. [Nota: Solo he acentuado los lugares ms
importantes con negrillas]

"Es lo que El, exaltado sea, dijo: Este mes es para ustedes, cabeza
de meses (Shemot 12:2).
En su Explicacin (Talmud, Rosh Hashan 22a) se dijo: "Este
testimonio sea entregado a ustedes", es decir: este precepto no est
en manos de cada uno individualmente como es el caso del Shabat,
que cada cual cuenta seis das y hace Shabat en el sptimo- de
modo que (digamos que) tambin cada persona que ve la luna
(nueva) lo haga (este da) Rosh Jdesh, o que calcule con el clculo
de la Tor (esto es acorde al clculo de los sabios de Israel que fue
adoptado como calendario legal judo, pues concuerda con las leyes
de la Tor en el sentido de que las estaciones caigan en su
momento, y que Iom Kipur no caiga en viernes o domingo (Halaja
leMoshe mi Sinai)) y establezca Rosh Jdesh, o que (si) viera que la
Primavera se ha atrasado, u otra cosa que corresponda a tomar en
consideracin , y (por eso) agregue un mes- (no es as) sino que este
precepto ha de realizarlo siempre y exclusivamente el Gran Tribunal,
y solo en la tierra de Israel. Por eso es que en nuestra poca ha
quedado anulada (la fijacin de los meses de acuerdo a) la Reia (la
visin de la luna que luego se atestiguaba ante el Gran Tribunal),
debido a la desaparicin del Gran Tribunal, tal como ha quedado
anulada la ofrenda de los sacrificios debido a la desaparicin del
Gran Templo.
Ese fue el error de los apostates que en estas tierras de oriente son
llamados "Caratas"- y ste es tambin el fundamento que incluso no
todos los Rabinos percibieron y (por eso) comenzaron a palpar con

ellos en la oscura penumbra.


Ten presente que este clculo que nosotros efectuamos hoy en da y
que con l conocemos los Rosh Jdesh y las Festividades, no est
permitido hacerlo salvo en la Tierra de Israel nicamente. Empero, en
momentos de apremio y cuando no hubieran sabios de la Tierra de
Israel, solo entonces, tiene un Tribunal habilitado por el de la Tierra
de Israel permitido agregar un mes al ao y fijar los comienzos de los
mes fuera de la Tierra (de Israel)...
El clculo que nosotros hacemos hoy, fuera de la Tierra (de Israel),
segn el calendario que poseemos, y (por el cual) decimos que tal
da es Rosh Jdesh y tal da es Festividad de ninguna manera el
que lo hagamos Festividad se debe a nuestro clculo, sino a que el
Tribunal de la Tierra de Israel ya ha fijado con anterioridad que este
da sea festividad o Rosh Jodesh. Y por cuanto que ellos dijeron que
este da es Rosh Jdesh o que este da es Festividad, ste se
constituye en Festividad o Rosh Jdesh dbase esta accin de ellos
al clculo o a la Reia- segn se nos transmiti (Talmud, Rosh
Hashan 25a): "Que ustedes proclamarn a ellas (Vaiqr 23:2)- no
tengo Festividades, salvo stas", vale decir: estos (das), que dicen
ellos que son Festividades, (lo son) incluso involuntariamente,
incluso compelidos, incluso equivocadamente, segn nos lleg a
nosotros por Tradicin.
Nuestro clculo de hoy es a los solos efectos de que sepamos el da
que fijaron los de Eretz Israel, puesto que de esta misma manera se
calcula y fija hoy, y no por la Reia. Nos basamos en lo que ellos
fijaron y no en nuestro clculo. Este clculo nuestro solo sirve para
reveler (lo que ya estaba fijado de antes).
(Extraido del Sefer Hamitzvot, Mitzv Ase 153, Qidush Hajodesh).

LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS


Debido a que no todo el mundo tiene la Tor como la base que dicta
todo aquello que nos rodea, no todos tenemos el mismo Calendario
(Sistema de tiempo). Aqu solo presentaremos los ms influyentes.

El Calendario Romano del siglo VII (antes de la era comn), tena 10


meses con 304 das en un ao que comenzaba en marzo. Dos
meses ms, enero y febrero, fueron aadidos posteriormente en el
siglo VII (antes de la era comn), pero debido a que los meses tenan
29 o 30 das, se necesitaba intercalar un mes extra
aproximadamente cada segundo ao. Los das del mes eran
designados por el mtodo de contar hacia atrs a partir de tres
fechas: las calendas, o primeros de mes; los idus, o mediados de
mes, que caan el da 13 de ciertos meses y el da 15 de otros; y las
nonas, o el noveno da antes de los idus.
Es sabido histricamente que el Calendario Romano sufri perdidas
de conteo cuando los funcionarios que estaban autorizados a
adicionar das y meses abusaron de esta autoridad para prolongar
sus cargos o para adelantar o retrasar elecciones. En el ao 45
(antes de la era comn) Cayo Julio Csar, siguiendo el consejo del
astrnomo griego Sosgenes, decidi utilizar un calendario
estrictamente solar. Este calendario, llamado Calendario Juliano, fij
el ao normal en 365 das, y el ao bisiesto, cada cuatro aos, en
366 das. El orden de los meses y los das de la semana del
Calendario Juliano son tal como aparecen en los calendarios
actuales, sin embargo en el 44 (antes de la era comn) Julio Csar
cambi el nombre del mes Quintilis a Julius (julio), por l mismo. El
mes Sextilis recibi el nuevo nombre de Augustus (agosto) en honor
de Augusto, que sucedi a Julio Csar. Algunos expertos mantienen
que Augusto estableci la duracin de los meses que utilizamos
actualmente.
El Calendario Gregoriano. El ao juliano era 11 minutos y 14
segundos ms largo que el ao solar. Esta diferencia se acumul
hasta que hacia el 1582 el equinoccio de primavera se produjo 10
das antes y las fiestas de la Iglesia no tenan lugar en las estaciones
apropiadas. Para conseguir que el equinoccio de primavera se
produjera hacia el 21 de marzo, como ocurri en el 325 (despus de
la era comn), ao del primer Concilio de Nicea, el papa Gregorio
XIII promulg un decreto y elimin 10 das del calendario e instituy
un calendario conocido como Calendario Gregoriano, que estipulaba
que los aos centenarios divisibles por 400 deban ser aos bisiestos
y que todos los dems aos centenarios deban ser aos normales.

Por ejemplo, 1600 fue un ao bisiesto, pero 1700 y 1800 no lo


fueron. El Calendario Gregoriano tambin es llamado Calendario
Cristiano, pues usa el nacimiento de Cristo como punto de partida, y
por ende es el calendario oficial de la Iglesia Cristiana, estando
relacionado con sus fiestas y das de los santos. Hoy en da el
Calendario Gregoriano tiene meses de distinta duracin que
provocan que las fechas y das cambien con el tiempo, an as es
usado en casi toda Europa, aunque Grecia lo adopt en 1923, an
muchos pases de religin Cristiana oriental conservan el Calendario
Juliano para la celebracin de las fiestas de la Iglesia. Es necesario
aclarar que la figura histrica al que el Cristianismo llama Cristo no
naci el 25 de diciembre del ao 1, las ms resientes investigaciones
lo sitan 6 aos antes de la era comn.
El Nacimiento Virginal del Mashiaj?
por Avdiel Ben Oved
Las polmicas alrededor de este tema existen debido a la
interpretacin cristiana del texto. Si leysemos el texto sin conocer el
planteamiento cristiano nos quedaran dos opciones:

1.- Iosef es el Padre y la fecundacin (la union del espermatozoide y


el ovulo) fue por el Poder del Eterno;
2.- Es una falsedad. La conclusion cristiana de que Iehoshua es un
varn sin padre biolgico no encuentra cabida dentro del mundo
hebreo.

En breve: El libro Toldot Iehoshua ("Mateo") documenta que mientras


Miriam era una Arusa (mujer desposada a Iosef) fue hallada
Meuveret (fecundada).
El trmino Arusa claramente alude a la 1ra Etapa del Casamiento
Hebreo, antes de convivir juntos, llamada Erusin (Desposamiento);

luego en la 2da etapa llamada Nisuin (o Jupa, Casamiento), Miriam


dejara de ser Arusa para ser identificada como Nesua, y as
conviven juntos.
El autor atribuye la fecundacin de Miriam en la etapa de Erusin
(Desposamiento) a Ruaj haKodesh (El poder del Creador).
El autor dice que al Iosef enterarse, debido a que era un Tzadik, no
quera morar con Miriam, pero tampoco quera exponerla a
vergenza, ni sentenciarla a la muerte, sino que fue su voluntad
Lekhasot Aleha (cubrirla).
Fue en este momento que Iosef recibe un mensaje en Sueos,
donde se le dice: "Iosef BEN DAVID no temas tomar a Miriam, tu
mujer (esto es: finalizar la segunda etapa de la boda, convertir a
Miriam de Arusa a Nesua, Desposada a Esposa), pues el embarazo
fue por Ruaj HaKodesh".
QUE SIGNIFICA ESTO?
Esto significa que Iosef es el padre biolgico de Iehoshua.
Tanto el autor de Toldot Iehoshua (Mateo) o el autor de Iehoshua
Maasav veTorato (Lucas) jams se les hubiese ocurrido que Iosef no
fuese el padre bilogico de Iehoshua, y prueba de ello es que ambos
muestran la genealoga por linea Paterna.
En Iehoshua Maasav veTorato (Lucas) se dice que el Malaj fue a una
"virgen desposada con un hombre que se llamaba Iosef, de la CASA
DE David", enfatizando en que Iosef es el HIJO DE DAVID y le dice a
Miriam que "El Eterno le dar al nio el trono de su padre David".
Cuando Ud. lee estas palabras sin prejuicios religiosos, lo obvio es
que Iosef sera el padre BIOLOGICO de Iehoshua.
Si Iosef no fuese el padre biolgico de Iehoshua, no tendra sentido
que el autor describa a Iosef como BEN DAVID, si el hombre
destinado a ser el Mashiaj no necesitara padre biolgico, por qu
Iehoshua naci de una mujer con esposo, y con un esposo hijo de
David?

Tampoco tendra sentido que el autor escribiera los ancestros de


Iehoshua por la linea de Iosef/David si estos no fuesen sus
ancestros.
En fin.... el texto dice: "Iosef Ben David no temas tomar a tu esposa
Miriam porque por Ruaj haQdesh ella fue fecundada". Obviamente
el autor pone en boca del Malaj, BEN DAVID, enfatizando aun ms
que Iosef es el padre de Iehoshua Ben David. Similarmente en el
libro Iehoshua Maasav vtorato (Lucas 1:27; 2:4; 2:11) se resalta que
Iosef es de la CASA de David.
El Autor lo que dice es que la union del espermatozoide y el vulo fue
por Ruaj haKodesh, por el Poder del Eterno.
LA ADOPCION ES POSIBLE?
Algunos opinan que Iosef era el padre adoptivo, y para 'probar' esta
teora citan el Talmud, en Sanhedrin 19, donde se menciona una
discrepancia en el Libro de II Shmuel donde dice que Mijal, una de
las esposas de David, nunca tuvo hijos, pero ms adelante en el
mismo libro dice que tuvo 5, el Talmud resuelve esta discrepancia
diciendo que su hermana Merav dio a luz a los 5 pero que Mijal los
cri, o sea adopt. Y as finaliza el Talmud diciendo que quien cria a
un hurfano en su casa es como si el nio le hubiese nacido a l.
Sin embargo esto no significa que se rompa el Linaje del Nio, o que
el Linaje del Padre adoptivo le sea transferido. Los hijos de Merav o
Mijal nunca fueron reyes ni sus descendientes.
En el mundo hebreo NI el Reinado, NI el Sacerdocio, NI el Linaje
Tribal se transmiten por adopcin.
Si un hijo de un Kohen es Adoptado por alguien que no es Kohen,
eso no le quita al adoptado seguir siendo Kohen.
La ley de Adopcin que remueve el linaje sanguneo de un adoptado
quitando sus derechos y responsabilidades es basada en la Ley
Romana, donde el OBJETIVO NO ERA el Hurfano sino LA PAREJA,
o sea buscarle un heredero a una Pareja sin Hijos.

En la Sociedad Hebrea, que est basada en Tribus y Linajes


sanguneos, No existe un procedimiento legal que le borre a un
hurfano su Identidad.
La teora de que Iehoshua es Hijo de David por Adopcin de Iosef es
una Teora Anacrnica, ni siquiera en el Israel actual se practica ese
tipo de adopcin, donde el adoptado pierde su identidad.
O sea que cualquier persona que leyera este Documento en el Israel
Antiguo no le cabria dudas de que el autor est diciendo que Iosef es
el Padre.
As como no se puede ser Kohen Gadol en el Sacerdocio de Aharn
si no se es descendiente sanguneo de Aharn, no se puede ser Rey
de Israel si no se es descendiente sanguneo de David.
Si Iosef no fuese el padre de Iehoshua , Iehoshua no fuese Ben
David, y si no lo es, entonces no es el Mashiaj, y el autor en todo el
libro lo que hace es mostrar a Iehoshua como Hijo de David y a su
vez como el Mashiaj.
Shalom.
Con quien se cas Can si l estaba solo en la Tierra?
PREGUNTA: Buenas tardes. Tengo una duda y quera ver si ustedes
me la podran responder.
De acuerdo con la biblia, en donde narra en Gnesis que cuando
Can mata a su hermano se va de donde est, y se casa y forma una
ciudad, la pregunta sera: Con quien se cas, si solo estaba Can y
Abel?
De antemano gracias.
RESPUESTA A CARGO DEL MOR BINIAMIN ORTIZ: Shalom javer,
muy interesante su pregunta.

Esta duda es muy importante, porque aqu se demuestra a simple


vista que los textos toraicos no son simples narrativas histricas o
cronolgicas, como lamentablemente lo percibe el mundo.
Para poder comprender este tema, debemos de tocar un poco el
punto de la creacin del Admico ("ser Humano") y poder ver lo que
nos revela la Tor en sus pasajes.
La formacin del Ish
En el verso 26 del primer captulo de Bereshit, se describe por
primera vez la formacin del Adam ("ser humano"):

vaYomer Elokim, Naas Adam be'tzalmenu ki'demutenu


"Y Dijo Elokim: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza".
En este versculo, muchos traducen "ADAM" como hombre, y
lamentablemente el pensamiento occidental inmediatamente
identifica al varn en este pasaje, siendo que "ADAM" puede y
debera ser entendido como "Ser Humano" sin necesariamente
identificar a varn o a la mujer, sino a la especie humana en s, este
es un punto importante para ver ms claro el mensaje que enva la
Tor y poder llegar al objetivo de su pregunta.
En el siguiente versculo (27), s se hace ya la referencia a la
dualidad del Admico (Ish ve'Isha), otorgndoles la Beraj:
-



va'Yomer lahem Elokim p'ru u'rvu u'mileu et-ha'aretz


"Y les dijo Elohim: fructificaos y multiplicaos, llenad la tierra..."
Hasta este punto, estamos de acuerdo que ya se habl de la
formacin del hombre y la mujer como especie sobre la tierra, y su

nica misin era llenarla.


Despus, en breve manera, podemos observar que el relato del
captulo 2 cambia de estilo, y habla de la conclusin de la creacin
de los cielos y la tierra, pero nuevamente habla de la formacin del
Hombre en el verso 7 y dice:


,
-
,-

,

VaItzer H" Elokim et-haAdam, afar min-haAdama, va'ipaj be'Apav


nishmat Jaim
"Form Adonai Elokim al Ser Humano del polvo de la tierra y le
insufl en sus narices hlito de vida y se convirti en un ser viviente".
Aqu podemos encontrar muchos misterios que nos revela la Tor: El
primero notamos que ya no se utiliz la misma palabra que en un
principio (1:26) "Hacer/Hagamos", sino que notamos que utiliza
"va'Itzer/Y form", es decir, que no solo se cre la materia como en
un principio, sino que se "form" un propsito para este ser humano
creado previamente. Esto lo logramos entender porque, en el mundo
de "Yetzira/Formacin", est relacionado el nombre de H", el nombre
de las 4 letras que trae consigo el propsito del cumplimiento de los
mitzvot. Por ello, en nuestra tradicin es costumbre decir en las
tefilot:
"En aras de la unificacin del Santo Bendito Es, con su presencia,
con temor y amor, amor y temor, a fin de unificar su nombre inefable,
en nombre de todo Israel... etc".
Es decir, que al cumplir los mitzvot, el propsito como HUMANIDAD
logramos la unificacin de ese NOMBRE FORMADO en nuestro
cuerpo y en nuestra postura, aqu es donde precisamente cumplimos
el propsito de la formacin del ADAM, y no como el versculo 1:26
donde solo se habla de "Hacer" al hombre como simple especie.
En mi punto de vista, y claro no es la nica opinin, creo que el
hecho de la creacin del versculo 1:26 hasta el versculo 2:7,
pudieron pasar muchos aos, y no podemos descartar una evolucin
de un hombre primitivo hasta un hombre con intelecto, es decir, con

Nishmat Jaiim/soplo de vida, inteligencia, Nesham.


Qu podemos concluir de aqu?
Que Adam no fue el primer hombre sobre la tierra, pero s fue el
primer hombre en tener Nishmat Jaiim. En un principio se hizo la
especie humana y ms tarde se le dio un propsito, tomando un
hombre y entregndole la sabidura del universo y un legado, Adam
ha Rishon. Este propsito lo podemos ver en el acrstico de ADAM:
Alef, Dalet y Mem, donde este propsito comenz a tomar forma
con Avraham (), se confirm con David (), y llegar a su conclusin
con el Mashiaj Ben David ().
Si esto fuera una simple opinin, sera interesante ver porqu Can
tena miedo de que alguien lo matara. Acaso ya exista humanidad
en otros lugares?
Captulo 4:14:
"He aqu que me has expulsado - este da - de la faz de la tierra. De
Tu presencia habr de ocultarme y ser errante recorriendo la tierra.
Y ocurrir que cualquiera que me encontrare me podr matar!
15 Le dijo Adonai: Por lo tanto, todo el que matare a Can, siete
veces ser castigado. Puso Adonai un signo a Can para que no le
matase nadie que le hallase".
Como ltimo punto, los Midrashim actuales describen que Hevel y
Can nacieron con hermanas gemelas cada uno, y cada uno se cas
con sus hermanas; pero Can deseaba a las hermanas gemelas de
Hevel, y por ello lo asesin tambin. Igual es una interpretacin que
podr encontrar en la literatura yehud.
Esperando mi respuesta llene sus dudas.
Biniamin Ortiz
Mov. Natzratim Mxico.

Comentario del Moreh Avdiel Ben Oved: La Didache y los Primeros


Natzratim
Hay muchos puntos en el documento Didache que no muestran ser
"La Enseanza de los 12 Shlujim", el 'espritu' mismo del Didache no
es el de los Escritos que hoy tenemos de los Primeros Discpulos, lo
que comnmente llaman "Nuevo Testamento".
El ttulo no debe confundirnos. "La Enseanza del Seor a las
naciones a travs de los Doce Apstoles". El objetivo, con este ttulo,
es darle autoridad al escrito, como sucede con otros libros atribuidos
a "Pedro", a "Bernab", etc.
Note el 'espritu' del Contenido:
Sabemos que lo que Iehoshua ense NO fueron doctrinas nuevas,
claramente era un Rabino que enseaba Tor, y es lo mismo que
leemos en las correspondencias de Shaul, Iaakov, Kefa, Lazar, llenas
de tica, la tica de la Tor. Obviamente, tambin otras prcticas de
costumbres hebreas, como la Tefil, el ayuno, la pureza, etc.
Sin embargo, lo que yo percibo en el Didache, aparte de la
introduccin que presenta una serie de mandamientos basados en la
Tor, es una serie de instrucciones de tipo litrgica o religiosa
SECTARISTA, distorsionadas de la enseanza de los Shlujim y el
Rabino:
Captulo 7: "Y con respecto al bautismo, bautiza de esta manera:
Tras haber dicho todas estas cosas, bautiza en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espritu Santo, en agua viva. Pero si no tienes agua
viva, bautiza en otra agua, y si no puede hacerlo con agua fra, hazlo
en caliente. Pero si no tienen, derrama agua tres veces sobre la
cabeza en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Pero
antes de que el bautismo que el que bautiza ayune y tambin el
bautizado, y quien ms pueda, ordena a los bautizados que ayunen
uno o dos das antes".
Esto es un ejemplo de la tendencia sectarista religiosa, como
desarrolla una serie de reglamentos para realizar una simple

ceremonia. Este es el espritu reglamentista y ordenancista que


pervierte el verdadero sentido de la Tevil, desvindola a una
ceremonia con un fin en s misma.
Captulo 8: "El ayuno y la oracin . Pero no dejes que tu ayuno sea
con los hipcritas, porque ellos ayunan en el segundo y quinto da de
la semana. Por el contrario, rpido en el cuarto da y la preparacin.
No ores como los hipcritas, sino ms bien como el Seor lo ha
mandado en su Evangelio, de esta manera:
Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.
Venga tu reino. Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro diario pan, y perdona nuestras deudas como
tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes
caer en tentacin, mas lbranos del mal, porque tuyo es el poder y la
gloria por los siglos ..
Ora esto tres veces al da".
Segn el texto, los que ayunan en el 2do y 5to da son hipcritas, y
los "Apstoles" ordenaron hacerlo otro da para diferenciarse. Segn
el texto, los que no oran como el Seor son hipcritas. La enseanza
verdadera de Iehoshua sobre la Tefil no es esta, el autor del texto
Didache la saca completamente de contexto.
En conclusin, el Didache lo percibo como el texto de algn grupo de
seguidores de Jesus primitivo, pero obviamente no eran Judos
Shomer Tor.

"Hijos de Yisrael que iluminan al mundo con el Mashih y la luz de


la Torh"

Talmide haRav Iehosha miNatzrat


Movimiento Natzratim Histrico
Alumnos de R' Iehoshua de Natzrat

La Nueva Estrategia Comunicativa


de la Mente Maestra
el Judo Edomita de la Lnea de Amaleq
CONTENIDO:
-Introduccin.
-Las Estrategias Comunicativa.
-Diversos Grupos de Opinin.
-La Censura es la mejor herramienta de Edom.
-Conclusin.
-Introduccin.
Una de las Tantas Estrategias Comunicativa de los Judos
Edomitas de la Lnea de Amaleq es recurrir a sus Lacayos Pastores
pro-Sionistas en que su mayora son Masones para que los
Apoyen, no es casualidad que la muchos Judos estn
reconociendo al Idolo Jess por un lado buscando la Admiracin de
los Cristianos y por otro lado el Concepto Mesas Iesha que tiene
el Mesianismo para cautivar/activar la tpica reaccin de los
Fundamentalistas Cristianos/Mesinicos/ o la Nueva Secta de los
solos Iesha Oh los Judos estn aceptando a Jess/Iesha como
el Mesas!!!
Cuando en realidad los Judos tienen otras intenciones detrs de
estas Propaganda, pues cada vez se estn quedando solo y tienen
recurrir a este tipo de Estrategias Comunicativa porque Elohim de
Yisrael no es su poder. De modo que a medida que el Mensaje de
los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Conformamos el Movimiento
Natzratim Histrico Liderado por Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt,
el Mashih que se ha Difundido por medio de las Redes Sociales
llegando a distintas parte Mundo con esto ha hecho los verdaderos
descendientes de Yisrael y los Gentiles que estn despertando
retornando a Elohim y la Torh estan desmantelando el refugio de las
mentiras de los Judos Edomitas ver Irmiahu (Jr.) 49.10, ahora ellos,
los Judos Edomitas estn desesperados de que nadie de Yisrael y
los Gentiles descubran su verdadera Identidad y Herencia es por eso
recurren a sus Estrategias Comunicativa.
-Las Estrategias Comunicativa.
La Mente Maestra de Esa-Amaleq-Edom, hoy en da conocidos
bajo la Identidad Juda, en su afn histrico y espiritual por
condenar la Luz a la Oscuridad, est desarrollando una Estrategia
Comunicativa a escala global con el doble y simultneo objetivo
histrico de Reconocer por parte de los Judos al dolo Jess, el

Mesas de los Cristianos, como esencialmente el autntico


Mashih de Yisrael y a la vez, para no ser Identificados como el
Pueblo Edom, suplantar definitivamente al verdadero y tambin
nico opositor espiritual de Esav-Edom, esto es, Iaaqov-Yisrael,
destinatario del Mensaje del Mashih y Luz para las Naciones, al
cual pretende la descendencia de Amaleq con su Campaa de
Cazador Intelectual, suplantar en sus Caractersticas y Seales
descritas en la Torh, para no ser ellos mismos identificados como lo
que han sido, son y sern mientras exista su descendencia sobre la
Tierra: Esav-Edom.
La Estrategia Comunicativa consiste en difundir un Mensaje de
Confusin sobre la verdadera Figura Histrica y espiritual del
Mashih, dibujando sobre la difuminacin de sus Caractersticas y
roles reales, una serie de dolos Mesinicos de ficcin para la
confusin elaborados con falsas determinaciones y contornos
aadidos conforme a su inters para su Estrategia de Captacin de
Masas, y que se concret en un primer momento, en especial a
partir del Concilio de Nicea, en la creacin por la Mente Maestra de
un contraste entre Iesha, el Mesas Iehudi y Jess el Mesas
Cristiano Idolo Greco-romano, ambas creacin dialctica al unsono
para difuminar y sustituir al verdadero Mashih de Yisrael.
As mismo, y dentro de la misma Estrategia Comunicativa y como el
reverso de su misma finalidad, los Edomitas conocidos hoy como los
Judos, tratan de Confundir de nuevo, igual que en el primer 1er
siglo EC , el verdadero e inequvoco significado del Movimiento
Natratim Histrico, Seguidores Fidedignos de las Enseanzas del
Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt haGulil (el Galileo), Movimiento
surgido en Galil (Galilea) y no en Iehud (Judea), pero que los
Iehudim continan hoy da, como entonces en el primer 1er siglo,
intentando Encajar forzadamente y contra la verdad ms elemental
de los hechos Histricos y espirituales, como una Secta dentro de la
Dat Iehudit, tachada como Hertica en tiempos del Emisario Shal,
ver Maas haShelujm (Hech.) 28.21-22 pero hoy da intentando
calificar como simplemente Rama dentro del Judasmo para su
Mejor integracin.
-Diversos Grupos de Opinin.
Para ello han introducido dentro de la Nueva Estrategia
Comunicativa multimedia global en las Redes Sociales, el trmino,
la descripcin y la denominacin de los Natzratim Histricos para
muchos y diversos Grupos de Opinin con el nico animo de

Desintegrar y Dispersar sobre el autntico significado y sentido del


nico Movimiento Natzratim Histrico, que no es un catlogo de
opiniones levantadas en acta en ningn Congreso de Fundacin,
sino que es el resultado lgico y natural de su origen y formacin
descrito en los Escritos de los Primeros Alumnos (Kitve Talmidim
Rishonim-KeTe"R) segn su Fundacin por el Mashih de Yisrael
para enseanza de sus Seguidores Guelilm (Galileos) en unas
circunstancias muy concretas y especficas para su funcin histrica
posterior. Generar toda esta Confusin premeditada sobre el origen
y significado del Movimiento Natzratim Histrico tiene como objetivo
dentro de la Estrategia Comunicativa a gran escala, el hecho de
confundir y alejar a todas aquellas personas que, impulsadas por su
espritu de verdad, buscan interpretar correctamente la Torh de
IHVH y el verdadero mensaje del Mashih de Yisrael y su
continuacin a travs del Movimiento Natzratim Histrico del primer
1er siglo, en la actualidad como entonces, unificados por ser todos
Seguidores y Talmidim (Alumnos) de las Enseanzas del Mashih
para el Retorno de Yisrael y el cumplimiento de los cdigos de IHVH
para la Restauracin del Maljut haShamaim, es decir, segn la
interpretacin perfecta de la Torh de Rab Iehosha mi Natzrat,
nico Mashih de Yisrael: Los Benei Yisrael (Hijos de Israel),
autntico Pueblo de IHVH del que se habla dentro de la Torh.
-El enredo premeditado por la Mente Maestra.
El enredo premeditado por la Mente Maestra dentro de su actual
Estrategia Comunicativa y diseado como autntico camino de
perdicin sobre el Fundamento de la Torh, es el siguiente
Contraste montado en aos posteriores a la Vivencia de Iehosha
Ben Iosf de Natzrt: Tanto el dolo Jess como el llamado Mesas
Iesha Judo Concepto Moderno del Mesianismo- son creacin de
la Mente Maestra como un Contraste Sutil para Suplantar por
medio de la inoculacin de un pensamiento difuso, la verdadera
Identidad del Mashih de Yisrael, borrando sus Autnticas
Caractersticas y sustituyndolas por un Contraste de Identidades
Falsas e inventadas, oponindolas primero entre s: Cristianos
versus Judos para hacerlas Converger despus bajo la Cobertura
Juda, en un perverso Juego de Captacin de masas de creyentes
con Inquietudes Religiosas Cristianas, previamente dispuestas.
La Estrategia Comunicativa actual consiste en aproximar los dos
trminos del aparente Contraste, fingiendo ahora que en el fondo
responden al mismo personaje histrico, evidentemente el mismo

Mesas Judo, que ahora presentan tambin como el mismo


Mesas del Cristianismo, superando los Matices que los
diferenciaban, realizando con ello una Sntesis Superior por
revelacin de la voluntad divina (ojo! son realmente "el mismo". Pero
no porque respondan al mismo personaje en el que parecieran
confluir como si fuera ello la prueba definitiva de su Verdad, sino
porque ambos son Creacin de la misma Mente Maestra. En este
aspecto ocurre exactamente lo mismo que con las diferentes Ideas
de Dios con sus respectivas Religiones generadas por la Mente
Maestra bajo la tutela de su vertiente igualmente Juda de la
Masonera, en la cual al final del proceso lo que pretenden es sacar
al Dios nico como el Verdadero Dios que estaba Detrs de todas
las Religiones, Ciencia y Filosofas enfrentadas entre s tan solo
en apariencia pero al fin todas A su Modo verdaderas, pero vuelvo a
repetir, no porque confluyan convincentemente hacia la Verdad, sino
porque Confluyen Convincentemente desde la nica Mente
Maestra que las ide falsariamente a todas para suplantar al nico
Elohim).
Esta labor de proclamacin y aproximacin de los dos trminos del
Contraste Mesas de la Iglesia-Israel Espiritual-Mesas Cristiano, se
ha realizado histricamente durante siglos desde Los Lugares Altos
las Iglesias y Sinagogas, presentando sobre manera desde los
Pulpitos Cristianos a su Mesas el dolo Jess (verdadero antiMashih) [1] bajo el Apodo Judo bajo la tutela fundamental de la
otra pata del Banco Judo Edomita de la Mente Maestra, el Vaticano
y los Jesuitas, pero en general es presentado as oficialmente en
todas las diversas Corrientes, Iglesias y divisiones del
Cristianismo y el Mesianismo y tambin en la Historia Oficial
Ortodoxa dirigida a Ateos y Agnsticos elaborada por las Casas
Publicadoras Judas. Actualmente y conforme a la tecnologa de los
Medios de Difusin puestos en circulacin por ellos, la Estrategia
Comunicacional es tanto de arriba-abajo en cascada a travs de las
Instituciones del Poder Poltico y todas sus agencias de calificacin
de noticias segn el inmenso volumen por medios televisivos-prensa,
como horizontal por medio de las Redes Sociales y la inundacin
del mensaje a travs de la multiplicacin e insercin sibilina en la red
Internet de Grupos, Sectas, Organizaciones, Movimientos, Foros etc.
El mensaje-objetivo de la Estrategia Comunicativa es Reconocer a
Jess como el Mesas, anteriormente confrontado con el Mesas
Judo (no olvidemos que tambin es creacin suya) como el

verdadero Mesas que coincide en el fondo y en una sntesis superior


con el Mesas Iesha, para ganar Adeptos y Admiracin entre las
masas de Gentiles previamente Cristianizados, para recuperar la
imagen pblica mundial de apoyo a la Causa Juda y reenganchar
de nuevo la decada maquinaria de suministro de $$$, pero esta vez
ya definitivamente bajo la Administracin y Gestin por los Judos
del eventual o Prximo advenimiento de su Mesas, a causa de su
cualidad preeminente de Pueblo Elegido. Un ejemplo de esta nueva
Corriente de Opinin difundida es, entre otros muchos de la misma
directriz, presentar a los Judos del Sanedrn que condena a
Jess como un Accidente circunstancial que provino de en realidad
de Falsos Judos, como si se tratara de un Triste hecho coyuntural
circunscrito a un momento Histrico de preponderancia Azarosa o
Inevitable de un Sanedrn con elementos de Falsos Judos o con
presencia en sus filas de Edomitas Usurpadores del Judasmo (los
llaman as ellos mismos en imitacin del Mensaje del Movimiento
Benei Yisrael para confundir) infiltrados entre los Verdaderos Judos,
como si hubiera algn Judo que no fuera Edomita, o
sencillamente para crear la Impresin de que existen dos entidades
distintas, Judos y Edomitas, cuando ambos trminos hacen
referencia a una sola y la misma Entidad, los descendientes
Genticos y Espirituales de Esav-Amaleq ver Bereshit (Gen.)
25.27,27.40, 36.12, todo ello dentro de la Propaganda del nuevo
Contraste que quieren transmitir actualmente de que existen
Falsos Judos y Verdaderos Judos (ellos y solo ellos identifican
estos supuestos engaando a las Naciones pero no a los Benei
Yisrael (Hijos de Israel), la ltima mentira de Ocultacin de la nica
verdad, que es que Todos los Judos son Edomitas, pero el hecho
principal y por el que lanzan ahora esta campaa Comunicativa
Global, es precisamente que no quieren bajo ningn concepto que
se les identifique como propiamente son descritos en la Torh, que
es Edom, ya que toda la Maniobra de la Estrategia Comunicacional
consiste en aparecer los Falsarios suplantadores del verdadero
Yisrael, como si realmente ellos fueran Yisrael, el Pueblo Elegido, y
su Mesas el autntico Salvador de la humanidad ante los ojos del
Mundo, cuando en verdad son la autntica contrafigura y el espritu
adversario-haSatn del verdadero Yisrael que se habla Dentro de la
Torh de IHVH y su Mesas Cristiano-Judo, el autntico antiMashih, el inicuo Abrogador de la Torh.
Por eso hoy da publicitan constantemente dentro de la Estrategia

Comunicativa que aflore y se naturalice toda forma y figura de


corrupcin, como si sta formara parte Indeleble y eterna de la
naturaleza humana, para adiestrar que el hombre est as
constituido y que incluso dentro del Pueblo Elegido tambin se da
esta condicin corrupta irredenta del Gnero humano a causa de los
Falsos Judos Usurpadores que han contaminado la esencia del
Talmud. As se publicit en esta lnea las declaraciones recientes del
Presidente de Israel [2] sea de Edom: "En nuestra sociedad israel
hay enfermedad y corrupcin".
-La Censura es la mejor herramienta de Edom.
Hoy en da el Plpito de Predicacin es la Televisin y las Redes
Sociales van a ser Censuradas en su funcionamiento por la
aparicin del mensaje de los Benei Yisrael (Hijos de Israel),
demoledor para los intereses Judos Edomitas y tambin para que
la gente vuelva a la manipulacin televisiva, mucho ms eficaz. De
una manera sutil estn implementando en las conciencias la
unificacin del Mesas Cristiano-Judo para darle una Salida final
para absorber y captar Lneas de Defensa y apoyo entre las masas
de Gentiles Cristianizados y Movimientos Mesinicos en general,
incluidos movimientos de tipo feminista como Mujeres por Iesha,
ya que el mecanismo es el mismo de la Poltica, tratar de absorber
no solo por Ideologas sino tambin por Gneros masculinofemenino ya que lo importante es buscar el apoyo conforme al
nmero y la cantidad, buscando el cebo para diversificar la
Satisfaccin de Anhelos predispuestos para todo tipo de perfiles.
Para inculcar y predisponer en la conciencia colectiva la Nueva
esperanza del Gran Mesas Sinttico (sinttico es la palabra correcta
pues hace referencia tanto a Sntesis como a Artificial), proliferan
en los Medios las noticias impactantes, conmovedoras, emotivas,
dirigidas a los sentimientos, sucesos picos cuasi milagrosos,
grandes tragedias, guerras, fastuosidad y hambrunas, fanatismo
religioso, terrorismo, Declaraciones del Papa en sintona Judo
Edomita, catstrofes y fenmenos atmosfricos sin precedentes,
revelaciones de verdades histricas sorprendentes, saltos
tecnolgicos y cientficos, secretos de sumario de servicios de
inteligencia que afloran a la luz pblica, torturas, crmenes, hroes
salvadores, altruistas millonarios, super-emprendedores solidarios, y
en general someter a las poblaciones a una presin psquica
insoportable y altamente destructiva en base a Contrastes
emocionales inoculados por su creacin, todo ello para edulcorar la

desesperanza, el sufrimiento y la miseria real que ha generado el


Rgimen Judo Edomita y canalizar toda estas energas del dolor
hacia la falsa esperanza de un nuevo mensaje mesinico,
predisponer indirectamente y a travs de toda esta Estrategia
Comunicativa hacia el deseo inconsciente de la llegada de un
Mesas, naturalmente un Mesas de raz Cristiana (creado por los
Judos para los Gentiles) pero Gestionado ahora por los Judos
(creado por los Judos para suplantar Yisrael). Esav-Edom se
presenta as como los portadores del mensaje de Buena Nueva, la
ltima esperanza de la humanidad de la mano de su deseado y ya
palpable en su caracterizacin Mesas Judo-Cristiano. De forma
paralela a la predisposicin favorable de las masas hacia el Mesas,
la Estrategia Comunicativa Judo Edomita procede a que las
Naciones en general y la gente en particular acepten y se naturalice
que los Judos no son Edom, sino que nicamente y como si se
tratara de una concesin, se reconozca que, efectivamente pero tal
y como sucede de forma natural en el resto de los Pueblos debido a
la supuesta condicin humana genrica de corrupcin, tambin hay
Mala hierba dentro del Verdadero Yisrael, y Ramas que deben ser
arrancadas de la vid.
Es este tipo de Profecas, que tienen en su empleo original un
sentido y un significado completamente distinto al que utilizan, son
las que emplea la Elite de Amaleq-Edom Mente Maestra en su
Estrategia Comunicativa de fondo, como excusa y justificacin para
captar el apoyo de masas de Creyentes Cristianos para perpetrar su
abominacin, predispuestos y vidos de sensacionalismo Religioso
emotivo-moral y por otra parte se servirn de ellas para exterminar
aquella parte de su Pueblo de Edom que sea necesaria para su
estrategia de Victoria Final y Reconocimiento ante Mundo. Se trata
de renovar la Fe a base de predisponer las conciencias hacia la
dispersin y falta completa de entendimiento conforme a la
inculcacin masiva por parte de la Mente Maestra de Ideales
Destructivos a travs de la Estrategia Comunicativa global para
lograr la receptividad y el apoyo hacia los Judos Edomitas y la
nueva reconfiguracin tipo mass-media sin precedentes de su
Mesas, y tratar de silenciar el resurgimiento actual, totalmente
inesperado para ellos, del Mensaje del nico Mashih de Yisrael
Iehosha Ben Iosf de Natzrt a travs del Retoar de su
continuacin natural en el presente del Movimiento Natzratm
Histrico-Benei Yisrael, utilizando la Mente Maestra todos los medios

a su disposicin, audiovisuales e internet, y crear autnticas Redes


de Solidaridad o Lneas de Defensas para con su Causa Falsaria
por parte de las ms de 300.000 Sectas, Movimientos Sociales y
Organizaciones Religiosas, Filosficas y Cientficas y unirse todos
bajo el denominador comn del liderazgo y la coordinacin del
usurpador autodefinido Pueblo Elegido.
-Conclusin.
La ltima Estrategia de Esa-Amaleq, hoy denominados bajo la
Identidad Juda es evitar ser Reconocidos como Edom y para ello
buscan presentarse como Israel suplantando al verdadero Pueblo
que se habla Dentro la Torh y a su Mashih, y dispuestos a llegar
a Arrancar la mala hierba de Israel con el apoyo de las poblaciones
de las Naciones subyugadas bajo su estrategia global comunicativa,
un verdadero eufemismo para decretar el exterminio y la guerra por
el dominio del mundo y preparar el Advenimiento de su Mesas
sinttico Judo-Cristiano, y justificar as su Designio de IHVH
pretendiendo aparecer con las caractersticas y seales dadas al
autntico Yisrael y disponindose a ajusticiar de forma
absolutamente gratuita y con este fin al que es su propio Pueblo de
Edom. No existe el contraste verdaderos-falsos judos sino que todos
ellos conforman el nico Edom haSatn, Suplantador y Cabeza de
Naciones profetizado en la Torh como portador invariable de la
enemistad y la Ira de IHVH por el odio demostrado hacia IaaqovYisrael, el autntico opositor de ha Satn Edom bajo la Gua del
Mashih de Yisrael.
_________________________
[1] Iguret Shenina Shal el Qehilh bTesaloniqa Bet/2da. Carta de
Shal a la Comunidad en Tesalnica 2.3-8 "Que nadie os engae en
ninguna manera; porque no vendr [el Mashih] sin que antes venga
la apostasa, y sea manifestado el ish haRasha Ben haAbadon
(hombre de iniquidad hijo de la perdicin =anti-Mashih), el cual se
opone y se levanta contra todo lo que es llamado Elohim u objeto de
Avodh [Servicio]; hasta el punto de sentarse en el santuario de
Elohim, proclamando que l mismo es Elohim... ya est actuando
Sod haResha (el misterio de la Iniquidad (iniquidad es abrogar la
Torh)... y entonces ser revelado haRasha (el inicuo/ abroga la
Torh= anti- Mashih)... se realizar por obra de Satn"
[2] El hecho que los Judos bajo su Estado Judo tomen el
Nombre de Yisrael no significa que los Judos sean el Pueblo de
Yisrael. Sino ms bien son Edomitas que se conocen como Judos

son descendientes de Esav (Esa) son los Ladrones de la


Identidad de Yisrael.
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
siguen la enseanza de Iehosha de Natzrat, el Mashih, tal como la
Transmitieron sus Primeros Talmidim (Alumnos), cuyo objetivo es
que Yisrael llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberana del Eterno. Los Natzratim Histricos tuvieron su origen en
el primer 1er siglo E.C. en la tierra de Yisrael, especficamente en
Galil (Galilea), por ende no son Religiosos, Cristianos, Judos,
Mesinicos o Judos Mesinicos.
Movimiento Natzratim Histrico
Talmide haRav Iehosha miNatzrat
Movimiento Natzratim Histrico
Alumnos de R' Iehosha de Natzrt
Los Talmidim (Alumnos) de Rabi Iehosha Ben Iosf se
Denominaron Natzratim Definicin que se da conocer en la poca
del primer 1er siglo en base a la Profeca de Ieshaih 11.1.
Es evidente que los Talmidim (Alumnos) de Rabi Iehosha Ben Iosf
se Denominaron Natzratim definicin dada en poca del primer 1er
siglo en base a la Profeca de Ieshaih 11.1, definicin Natzratim no
estaban Originalmente vinculado con los Adjudican de ser los
nicos Verdaderos Natzratim en esta poca, ya que tambin
Adoptaron o Utilizan la Definicin Natzratim que los Primeros
Talmidim (Alumnos) se denominaron as ver Sefer Maase haShelujim
Rishonim (Hech.) 24.5. De manera que la Denominacin Natzratim
que los Primeros Talmidim (Alumnos) se denominaron as se empez
a darse a conocer en el primer 1er siglo en base a la Profeca de
Ieshiah (Is.) 11.1. Ahora bien el hecho que haya Grupos que utilicen
la definicin Natzratim no implica que es Propiedad Comercial de
ningn Grupo sea cual sea el Grupo, o cual de los Nuevos Grupos
bajo la definicion Natzratim o de los que se Adjudican de ser los
nicos Verdaderos Natzratim en esta poca han de ser los
verdaderos Herederos de los Ideales de los Natzratim Histricos
(los Primeros Natzratim Histricos), que en su Inicio cuando se forma
el Movimiento Restaurador de Yisrael estaba Compuestos de
Guelilim (Galileos) descendientes de los Benei Yisrael (Hijos de
Israel):

1) Es evidentemente no eran Iehudim (Judeanos entindase:


Edomitas).
2) Sino que eran Benei Yisrael Shomer Torh uMitzvot (Hijos de
Israel que vivan de acuerdo a la Torh).
3) Y no vivan de acuerdo la Cultura de los Iehudim o la Dat Iehudit
viviendo como Iehudim o la Forma o las Costumbres de los Iehudim.
4) De igual manera que nosotros los Natzratim Histricos en
actualidad no vivimos conforme a forma de Vida, o las Costumbres
de los Edomitas que ahora se conocen como los Judos.
Sin embargo la Denominacin Natzratim al darse a conocer en
poca del primer 1er siglo por los Talmidim (Alumnos) de Rabi
Iehosha Ben de Natzrt est por encima de cualquier Ideal Extrao
o Ajeno a los Fundamentos al Movimiento Iniciado por nuestro
Mashih, de igual manera la Denominacin Natzratim est por
encima de aquellos Nuevos Grupos bajo la Definicin Natzratim
que al tomar de la Definicin Natzratim que quieren Converger en
los Ideales Judaicos que implica en hacer Sincretismo Judo
Edomita, e imponer o transferir sus Creencias Judaicas-Edomitas a
la Definicin Natzratim dada a conocer Originalmente en el 1er
siglo a los Talmidim (Alumnos) de Rabi Iehosha Ben Iosf Natzrt
en base a la Profeca del Retoo de Yisrael que en su inicio no eran
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas).
De manera que no estaba en los Planes de nuestro Lder Iehosha
Ben Iosf Natzrt que Delego a sus Primeros Talmidim (Alumnos) la
Denominacin Natzratim en Sincretizarlo con pensamientos ajenos
a sus Ideales y Fundamentos, ya Previsto por la Torh y los Neviim
(Profetas) que el Mashiaj despeara un papel muy importante en
que es la Restauracin de Yisrael, y descrito en los Escritos que el
Movimiento Restaurador de Yisrael tiene su Objetivo la Restauracin
Completa de la Casa de Yisrael y en busca de las Ovejas Perdidas
de Yisrael.
Sin embargo, muchos no comprenden que la Denominacin
Natzratim es para los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que seguimos la
Interpretacin de la Torh por parte de Rabi Iehosha Ben Iosf de
Natzrt, el Mashih, que desde la poca del primer 1er siglo hasta
hoy, siguen su interpretacin del propsito de la Torh, ese es la
Denominacin de ser los Natzratim Histricos, que est por encima
de cualquier Ideal Extrao o Ajeno a los Fundamentos de los
Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Conforman el Movimiento
Natzratim Histrico liderados por Rabi Iehosha Ben Iosf de

Natzrt, el Mashih, que evidentemente han surgido en la Actualidad


en los Nuevos Grupos bajo la Definicion Natzratim y en los
Adjudican de ser los nicos Verdaderos Natzratim en esta poca.
As que definirnos como los Natzratim Histricos, Talmidim (Alumnos)
de Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt denominacin que se da a
conocer en el primer 1er siglo solo nos vincula con una poca y el
privilegio de tener la Revelacin del Mashih, pero hay ms los que
quizs hoy se definen como Natzratim podran no ser en su final un
Bene Yisrael (Hijo de Israel) y es por ello que la Denominacin
Natzratim, no es una Definicin que Surgi con los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas), ni con los Judos, no es una
Definicin bajo una Denominacin Religiosa, o una Secta, o los
nicos y verdaderos, sino Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
recibimos la Revelacin de que Iehosha es el Mashih y que
seguimos su Interpretacin de la Torh de IHVH, porque Iehosha
es nuestro Rabi de Natzrt, porque Consideramos que su
interpretacin, apegado al propsito de IHVH y eso no nos indica que
otros Yisraelitas no puedan alcanzar ser Benei Yisrael (Hijos de
Israel).
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
siguen la enseanza de Iehosha de Natzrat, el Mashih, tal como la
Transmitieron sus Primeros Talmidim (Alumnos), cuyo objetivo es
que Yisrael llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberana del Eterno. Los Natzratim Histricos tuvieron su origen en
el primer 1er siglo E.C. en la tierra de Yisrael, especficamente en
Galil (Galilea), por ende no son Religiosos, Cristianos, Judos,
Mesinicos o Judos Mesinicos.
Los Natzratim Histricos en su inicio eran Guelilim (Galileos)
descendientes de los Benei Yisrael y no Iehudim (Judeanos
Edomitas)
De manera que una Distincin Principal entre los Benei Yisrael
(Hijos de Israel) que Conforman el Movimiento Natzratim Histrico
liderados por nuestro nico Lder y Rabi Iehosha Ben Iosf de
Natzrt, el Mashih, y los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas)
en el primer 1er siglo, y de los que Adjudican ser los nicos
Verdaderos Natzratim en esta poca, es que los Natzratim
Histricos:

1) Eran Guelilim (Galileos) descendientes de los Benei Yisrael (Hijos


de Israel): En relacin a su procedencia Galil de las Naciones, no
eran Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas). Ya que los Benei
Yisrael (Hijos de Israel) que Conformaban el Reino de Yisrael que
fueron en el Cautiverio Asirio eran de esta Regin. Una de las
grandes Profecas era que el Mashih devolvera un da los
descendientes de los Cautivos dispersados de Yisrael a la tierra.
Fue entendido que el Mashih primero Ministrara donde el primer
Cautiverio ocurri es en Galil (Galilea).
Pero sin embargo, aquellos que conocen las Profecas acerca de la
Restauracin de Yisrael slo se piensan que los Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) son las Ovejas Perdidas de Yisrael. Cuando
en realidad los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) viene
Escondindose bajo la Identidad y el Nombre de Yisrael desde el
Imperio Medo-Persa, que de ninguna manera Cumplen con la
Profeca de Ieshaiah (Is) 9.1-2:
"La tierra de Zevulun y la tierra de Naftali se dieron prisa; el poderoso
dominio, camino hacia el mar, del otro lado del rio Iarden, Galil de las
Naciones. El Pueblo que caminaba en tinieblas vio gran luz; a los
que moraban en Tierra de sombras de muerte, la luz les
resplandeci". Ieshaiah (Is.) 9.1-2Ver tambin Sefer Toldot Iehosha
Parte 10 (Mt.) 4. 15-16
Tambin deca Iehosha de Natzrt acerca de los Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) que no eran sus Ovejas como dice el
siguiente Texto:
"Pero ustedes [Iehudim] no pueden [dejar brotar la] Emunh, [Ivr de
adentro de ustedes] porque no son de mis ovejas, como les he
dicho". Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 10.26
De modo que nuestro Rabi Iehosha busca en su Regin Galil
(Galilea) a los Talmidim (Alumnos) que iniciaran el Camino a la
Restauracin (inicio y no desarrollo y conclusin), tanto Shimn Kef
haGuelili como Shal haShelih y muchos ms van a proponerse
buscar Entre las Naciones a todas las Ovejas Perdidas tanto de
Efraim y como de Iehudh, sin saber cundo sera el Tiempo en que
la Restauracin tendra su Desarrollo y su Conclusin, es por ello
que muchas veces preguntaron a el Rabi Iehosha cundo sucedern
estas Cosas y el Tiempo del fin (Conclusin de la Restauracin y el
Maljut Elohim). De manera siguiendo la primera Conclusin y la
Trayectoria del Rol del Mashih, ya que al Mashih le es Revelado
el Proyecto pero no el Tiempo en que se Desarrollara y que

Aparecern las dos Casas, la Casa de Yisrael y la Casa de Iehudh.


Al igual que los Neviim (Profetas) se les Revela los que Suceder
pero no En el tiempo en que suceder. Hoy podemos ver con ms
claridad estas Profecas y saber que estn en la Sazn de estos
tiempos.
De modo que es evidente y claro que los descendientes de los Benei
Yisrael (Hijos de Israel) fueron Castigados, nuestros padres y
nosotros sus hijos fuimos Castigados con Ceguera, Sordera que
Caminbamos en Tinieblas sin Memoria de saber que somos Yisrael
e bamos estar lejos de Luz del Eterno. Es evidente a las Profecas
que Concierne al verdadero Yisrael, estaras en Oscuridad y sin
Conocimiento, sin conocer que era de la descendencia de Yisrael,
Caminando en Tinieblas. Ieshaiah (Is.) 6, HoSheas 6.1-3, Iejezqel
(Ez.) 37, Ieshaiah (Is.) 44 es evidente los habitantes de Regin de
Galil donde el Rabi Iehosha busca las Ovejas, son descendientes
de los Benei Yisrael (Hijos de Israel) de la Casa de Efraim han
Perdido la Memoria de que son Yisrael. Es evidente que los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) no Cumplen con la Profeca, por
muy fuerte que parezca el Mensaje, las Escrituras Hebreas hablan
acerca que el verdadero Yisrael estara en Tinieblas hasta el
cumplimiento de los Dos mil aos desde que se Manifest nuestro
Mashih la vez primera hasta la Conclusin de la Restauracin del
Pueblo de Yisrael, y el Maljut Elohim.
2) Mientras que los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas):
Que vienen Escondiendo bajo el Nombre de Yisrael desde el
Imperio Medo-Persa, eran los Habitaban en la Regin de Iehud
(Iudea), Tierra Usurpada a los Moradores del Reino de Iehudh:
"Hacia 587 A.E.C., destruido el primer templo, los Iehuditas fueron
expulsados de [La tierra] Iehuda y su lugar fue ocupado por los
Edomitas [que se llamaban Iehudim]. Herodes el Grande construy
una gran muralla de 12 metros de altura que an rodea la cueva de
Machpelah". Ver Historia por Paul Johnson.
Esto no nos debe extraar como nos indica los Textos del libro
Edomita de 1ra Macabeos:
"Muchos Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas), traicionando la
Ley, acudieron a cumplir estas rdenes; con su perversa manera de
proceder, y realizaban males en la tierra, obligando a los verdaderos
Yisraelitas a esconderse en toda clase de refugios". 1ra de
Macabeos 1.52-53
De manera desde el ao 161 A.E.C hasta ahora, el verdadero Pueblo

de Yisrael ha estado en total Oscuridad lejos de la luz de IHVH. De


manera que los Benei Yisrael (Hijos de Israel) se alejaron de IHVH, la
luz de IHVH fue quitada de los Benei Yisrael (Hijos de Israel) y dada
a los descendientes de Esav-Edom, Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas). Es por eso que los descendientes de Esav-Edom en
especfico los de la lnea de Amaleq han recibido de IHVH la
Iluminacin para hacer los deseos de su corazn, porque cuando
Yisrael se debilita Esav (Esa) se fortalece. Es por eso el Rabi
Iehosha busca en su Regin Galil (Galilea) a los Talmidim
(Alumnos) para Iniciar el Proyecto de IHVH, el Movimiento Natzratim
ver Ieshaiah (Is.) 11.1; 11.16 para dar Luz a los verdaderos
descendientes de Yisrael. Ver Igueret Rishon Shimon Kefa (1ra Pd.)
1.9-10, Ieshaiah (Is.) 51.4; 60.2, Igueret Shal el Qehilh bfeso (Ef.)
5.8
"Maor atem baolam (Fuente de luz son ustedes en el mundo)" Sefer
Toldot Iehosha Parte 14 (Mt) 5.14
3) Los que Adjudican ser los nicos Verdaderos Natzratim en esta
poca:
Opinan es que ellos si o si son los nicos verdaderos Herederos
de los Antiguos Natzratim, se Adjudican ser los Verdaderos
Herederos de los Ideales de los Histricos Primeros Natzratim.
Dicen ser Benei Yisrael (Hijos de Israel) Shomer Torh uMitzvot
Cumplidores de la Torh, pero no Cumplen con orden lgico o
natural establecido por IHVH en la Torh y de los Neviim (Profetas)
en lo cual no es tomado seriamente en cuenta por estos que se
Adjudican de ser los nicos Verdaderos Natzratim en esta poca.
Por ejemplo dijo Iehosha a sus Talmidm:
"No piensen que yo vine a dejar sin efecto la Torh o los Neviim, sino
a llevarla a efecto. En verdad yo les digo a ustedes que antes se
fundirn cielos y tierra, que una letra o un punto de la Torh o de los
Nevim cese de cumplir su funcin, porque todo se confirmar. Quien
transgreda un maamar (decreto) de estos mitzvot y ensee otros,
Ben Hevel ser llamado en el Maljut Shamim, pero el que confirma
y el que ensea, Gadol ser llamado en el Maljut Shamim". Toldot
Iehosha Parte 14 (Mt) 5.17
1) Para ellos, el retorno de Yisrael no es Efraim y Iehudh, como
indican con mucha claridad las Neviim (Profetas), sino el retorno es
de los Iehudim -que hoy en da se conocen como Judos-.
2) Para ellos, las Ovejas Perdidas de la Casa de Yisrael son los
Iehudim (Judeanos Edomitas) -que hoy en da se conocen como

Judos-y no los descendientes de los Benei Yisrael (Hijos de Israel)


que se encontraban en Galil (Galilea) de las Naciones, y entre todas
las Naciones.
3) Para ellos, el Pueblo de Yisrael es el Pueblo Judo y no es el
Pueblo de Yisrael del cual se habla Dentro de la Torh y los Neviim
(Profetas) que coinciden con las Caractersticas, Seales,
Identidad, Herencia y la Condicin de Yisrael dada en la Torh y
de las Profecas sobre el Pueblo de Yisrael. Y que los Iehudim
(Judeanos) segn los escritos -que hoy en da se conocen como
Judos- no coinciden ni concuerdan con las Profecas dadas a
Yisrael.
4) Para ellos, los Natzratim es un Movimiento Iehudi (Judo Edomita),
que Vivian como Iehudim (Judeanos Edomitas), bajo los parmetros
de la Nacin de los Iehudim (Judeanos Edomitas), bajo la forma de
vida de los Iehudim (Judeanos Edomitas) la Dat Iehudit Costumbres
o Normas de los Judeanos Edomitas-segn para la poca del primer
1er siglo- y no es un Movimiento de los Benei Yisrael (Hijos Israel) es
decir, de los permanecieron fielmente con el conocimiento de la
Torh que con mucha claridad nos demuestra los Escritos, que el
Movimiento Natzratim Histrico liderados por nuestro nico Lder y
Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt, estaba Conformado por Guelilim
(Galileos) descendientes de los Benei Yisrael (Hijos de Israel).
5) Para ellos, el Rabi Iehosha de Natzrat y sus Primeros Talmidim
(Alumnos) son Iehudim (Judeanos Edomitas) y -que hoy en da se
conocen como Judos- y que mantenan una Identidad Juda y no
una Identidad Hebrea de la Torh que mucha claridad no evidencia
Iehosha de Natzrat y sus ms allegados Talmidim (Alumnos)
cuando en realidad ellos, son Benei Yisrael (Hijos de Israel) Shomer
Torh uMitzvot (Hijos de Israel que Vivian Conforme la Torh) de
manera por ser Benei Yisrael (Hijos de Israel) apegado a su
Identidad Hebrea ver Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 1.45-47
pues en su poca tenan la responsabilidad el cumplimiento de la
Tora, pues nuestro Rabi enseaba claramente:
"Por tanto, todo el que menosprecie uno solo de estos pequeos
mitzvot y as lo ensee a los hombres, pequeo ser llamado en el
Maljut haShamaim". Toldot Iehosha 14 (Mt) 5.13-19.
6) Para ellos, Iehosha de Natzrt es el rey de los Iehudim
(Judeanos Edomitas), cuando en realidad los Escritos nos
demuestra algo Diferente, y en realidad tal expresin rey de los
Iehudim (Judeanos Edomitas) o tal Causa o Acusacin no provino

de Iehosha, ni de sus Seguidores. Sin embargo, nunca un rey se


autoproclama; esto lo hacen solamente los dictadores, el
Gobernador de Yisrael es proclamado por IHVH. Ver Toldot
Iehosha Parte 3, Mihah (Mi) 5.2
7) Para ellos, todo aquel que no comparte la misma forma de pensar
de ellos, son llamados con expresiones de Sectarismo Ideolgico:
1) Natzratim Falsos.
2) Natzratim Impostores.
3) Que ustedes no son Natzratim Autnticos.
4) Que Ustedes son Natzratim Extraos.
Expresiones tales Ustedes:
5) Que ustedes auto-Titulan Natzratim.
6) Que ustedes son Natzratim Virtuales.
Expresiones como ustedes son que se:
7) Auto definen Natzratim.
8) Se auto-defines Como parte de los Natzratim.
9) Que Ustedes aparentan ser Natzratim legtimos... etc, etc...
Ahora bien, es evidente que son muchas las Diferencia, hay gran
distincin entre los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Conforman el
Movimiento Natzratim Histrico liderados por nuestro nico Lder y
Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt, el Mashh, a los que
Posteriormente surgen con el deseo de continuar siendo Natzratim.
Ya que ser los Natzratim Histricos implica ser primeramente Benei
Yisrael (Hijos de Israel) Shomer Torh u'Mitzvot, esto ser Fiel a la
Torh, sin dejar efecto la nica Definicin que es la Benei Yisrael
(Hijos de Israel) Dada por IHVH a su Pueblo de Yisrael y que la
Extraa Identidad Juda Edomita que no es parte de nuestro Pueblo
Yisrael, sino que la Identidad Juda de designa a los Edomitas que
ahora se conocen como los Judos
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
siguen la enseanza de Iehosha de Natzrat, el Mashih, tal como la
Transmitieron sus Primeros Talmidim (Alumnos), cuyo objetivo es
que Yisrael llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberana del Eterno. Los Natzratim Histricos tuvieron su origen en
el primer 1er siglo E.C. en la tierra de Yisrael, especficamente en
Galil (Galilea), por ende no son Religiosos, Cristianos, Judos,
Mesinicos o Judos Mesinicos.

Los Natzratim Histricos saben quines son los Iehudim.


Como podemos apreciar en su inicio del Movimiento Restaurador de
Yisrael, los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Conforman el
Movimiento Natzratim Histrico liderados por nuestro nico Lder y
Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt, el Mashih, son Guelilim
(Galileos). De manera que en Base a los Textos ms Antiguos de los
Escritos de los Primeros Alumnos (Kitve Talmidim Rishonim-KeTe"R)
saban que los Iehudim (Judeanos Edomitas) no son Benei Yisrael
(Hijos de Israel). De modo que es a Travs del Estudio de los Textos
ms Antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos (Kitve
Talmidim Rishonim-KeTe"R) podemos saber de Quines son los
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) -que hoy en da se
conocen como Judos-? todos ellos descendientes de Esav-Edom, es
por medio nuestro Rabi Iehosha Ben de Natzrt que trajo a Luz sus
Intenciones por medio sus enseanzas.
Esto podemos ver en efecto en los sucesos narrados sobre los
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) que los Textos ms
antiguos nos describen, de manera que nuestro Rabi Iehosha Ben
de Natzrt saba muy bien Quines eran los Iehudim? Pero tambin
hay que mencionar que hay muchas Traducciones y Versiones de los
Textos del mal llamado N.T. que estn Adulteradas por los Dueos de
las Casas Publicadoras y solo se pueden entender en su plenitud si
la persona que lee tiene una Mente Hebrea con el deseo sincero de
Captar las Trampas Implantada, y hace lo que est escrito en la
Torh y los Neviim (Profetas), es decir, que est relacionado
fielmente con orden lgico o natural establecido por IHVH en la Torh
y de los Neviim (Profetas) en lo cual no es tomado seriamente en
cuenta por muchos.
Los Edomitas que ahora se conocen como los Judos de la Lnea
de Defensa que son los Dueos de las Casas Publicadoras hicieron
cambios a los Textos de los Escritos Posteriores, ellos solo pudieron
hacer lo que IHVH les permiti hacer y eliminar ciertos conceptos
importantes en ciertas partes aunque dejando esos conceptos en
otras partes. Ya que el engaador (Esav) tratara por todos sus
medios ocultar esta verdad y no cometaria el error de dejar al
descubierto su verdadera identidad, desviando as la atencin del
enfoque real de las Escrituras Hebreas para ocultar su verdadera
intencin y propsito.
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Benei Yisrael (Hijos de Israel) que

siguen la enseanza de Iehosha de Natzrat, el Mashih, tal como la


Transmitieron sus Primeros Talmidim (Alumnos), cuyo objetivo es
que Yisrael llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberana del Eterno. Los Natzratim Histricos tuvieron su origen en
el primer 1er siglo E.C. en la tierra de Yisrael, especficamente en
Galil (Galilea), por ende no son Religiosos, Cristianos, Judos,
Mesinicos o Judos Mesinicos.

La Fiesta de Januka es una Fiesta Juda Edomita,


Y no es Conmemoracin de Yisrael
CONTENIDO:
-Introduccin.
-Esto ocurri en el ao 164 Ante de Era Comn.
-Ellos cayeron despus de los ochos das.
-Anlisis al Texto parte 11 del Libro de Daniel.
-Acerca del Libro de Macabeos.
-Los Iehudim y el Bet haMiqdash
-Sefer Edut haTalmid haAhuv (Juan) 10. 22-23
-Conclusin.
-Introduccin.
Es Evidente como las mayoras Convocaciones dadas por IHVH al
verdadero Pueblo de Yisrael son Tomadas por el Pueblo
Usurpador, Ladrn de la Herencia, de la Identidad, y del Nombre
de Yisrael que son los Edomitas que se conocen como los Judos,
el Pueblo Judo que se han Camuflado Bajo la Herencia, bajo la
Identidad y Bajo el Nombre de Yisrael, los Edomitas que se
conocen como Judos lo toman como una Celebracin y Tradicin
pero cuando profundizamos en la Fiesta de Januka veremos que
esta Fiesta fue instituida por los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) en la poca de los Macabeos [1] que lucharon en contra
el Rey de Sur y en este caso nos revelan el Cumplimiento de la
Profeca de Daniel 11.14 donde nos demuestran que ellos son
Ladrones del Pueblo de Yisrael, se levantaron para Confirmar la
Profeca. [2]
-Esto ocurri en el ao 164 Ante de Era Comn.
Esto ocurri en el ao 164 Ante de Era Comn, cuando los
descendientes de Esav (Esa), los Edomitas que Ahora se conocen
como Judos se rebelaron contra Antoco IV Epfanes un

descendiente Seleuco que fue unos de los sietes Generales


Alejandro Magno. Entonces los Edomitas que ahora se conocen
como los Judos que son los Ladrones de la Herencia y del
Nombre de Yisrael, se levantaron para confirmar la Profeca. Qu
Profeca quisieron ellos confirmar? Ellos, los descendientes de Esav
(Esa) que se conocen hoy en da como los Judos, quisieron
confirmar la Profeca del Bet haMiqdsh (La Casa del Santuario
frase helenizada, a Templo).
Es por eso en el ao 164 A.E.C. que los descendientes de EsavEdom se rebelaron contra de la Tropas Greco-Sirias de Antoco
Epfanes que estaban Controlando a Ierushalaim en ese tiempo
porque anteriormente estaba bajo el control de la Dinasta
Ptolomica de los Ptolomeos otro General de Alejandro Magno, en
ese tiempo como dice la Profeca mucho se Levantaron en contra
del Rey de Sur en contra de los Ptolomis que controlaban la tierra
de Egipto y de la tierra de Yisrael y los Edomitas que Ahora se
conocen como Judos tenan buenas relaciones con la Dinasta
Ptolomica.
-Ellos cayeron despus de los ochos das.
De modo que estos descendientes de Esav (que ahora se conocen
como los Judos) se rebelaron en contra Antoco Epfanes que
estaban Controlando Ierushalaim en aquel Tiempo y tomaron la
Ciudad y el Bet haMiqdsh (frase helenizada, a Templo) por Ochos
Das de lo cual se conoce la Celebracin de Januka eso es lo que
Ellos Celebran, pero esto no tiene nada que ver con el Pueblo de
Yisrael, eso es una celebracin de los descendientes de Esav (Esa)
que se conocen hoy en da como los Judos.
Ahora como bien nos dice la Profeca, ellos cayeron despus de los
Ochos Das, ellos tomaron Bet haMiqdsh (frase helenizada, a
Templo) y la Ciudad de Ierushalam por Ochos Das, despus vino
Antoco Epfanes y lo destruyo despus de los Ochos Das.
Recuerden que fue Durante el Reino de Griego, que los
descendientes de Esav-Edom que ahora se conocen como los
Judos se Levantan o se Rebelan para establecer a la Visin o la
Profeca como dice Daniel 11.14
"Y en aquellos tiempos se levantarn muchos contra el rey del sur:
tambin los Ladrones [Los Edomitas que se conocen como los
Judos] de tu Pueblo [Yisrael] se levantarn para confirmar la
profeca, pero ellos caern". -Daniel 11.14
-Anlisis al Texto parte 11 del Libro de Daniel.

Daniel 11.1-35 Grecia:


"Tambin yo en el primer ao de Daro el Medo, yo estuve a
confirmar y reforzar a l. Y ahora yo te mostrar la verdad. He aqu,
no se levantar todava tres reyes en Persia, y el cuarto se har de
grandes riquezas ms que todos ellos, y por su fuerza con sus
riquezas, levantar a todos contra el reino de Grecia".- Libro de
Daniel 11.1-2
Los reyes de Persia:
-Cyrus
-Darius
-Artajerjes
-Xerxes Asuero: El cuarto rey, que era ms rico que todos ellos, tena
ms de 127 provincias.
"Y un rey poderoso se levantar, el cual se enseorear sobre gran
dominio, y har su voluntad". Daniel 11.3
Alejandro Magno: Reign 336 a 323 A.E.C.
"Pero cuando se haya levantado, su reino ser quebrantado y
repartido por los cuatro vientos del cielo, y no a sus descendientes, ni
segn el seoro con que l se enseore: porque su reino ser
arrancado, y para otros fuera de aquellos". Daniel 11.4
-Alejandro fue asesinado (arrancada) por Ptolomeo Soter, que se
aline con Esav-Edom en el ao 323 A.E.C.
"Y el rey del sur se har fuerte, y uno de sus prncipes, y l ser
fuerte por encima de l, y tener dominio, y su seoro ser un gran
dominio". Daniel 11.5
El rey del Sur: Dinasta Ptolemaica estableci en Alejandra, Egipto.
Ptolomeo II Filadelfo: Fue el prncipe fuerte de Ptolomeo Soter, que
reinar desde 283 hasta 246 A.E.C.
"Y al final de aos harn alianza, y la hija del rey del sur vendr al rey
del norte para hacer la paz, pero ella no podr retener la fuerza del
brazo: ni permanecer l, ni el brazo: pero ella ser entregada, y los
que la haban trado, y el que engendr ella, y que ella en aquel
momento". Daniel 11.6
Berenice Phernopherus (hija de Ptolomeo Philadelpus): se cas con
Antoco II Theos, del Imperio Selucida.
-Este fue el acuerdo de paz entre el II Ptolomeo y Antoco II de los
Selucidas. Fue asesinada por Laodice la ex esposa de Antoco II.
"Pero un renuevo de sus races se levantar sobre su patrimonio, y
vendr con ejrcito, y entrar en la fortaleza del rey del norte, y har
en ellos, y prevalecer: Y adems, llevar cautivos a Egipto sus

dioses, con sus prncipes y con sus vasos preciosos de plata y de


oro, y le seguirn ms aos que el rey del norte. Entonces el rey del
sur vendr a su reino, y volver a su tierra". Daniel 11.7-9
-El renuevo de sus races se Ptolomeo III Evergetes (hermano de
Berenice).
-Se veng la muerte de su hermana por la formacin de un ejrcito
para venir contra el rey del norte (selucida Empire).
-Ptolomeo III Evergetes derrot al Imperio selucida.
"Ms los hijos de aqul se despert, y reunirn multitud de grandes
ejrcitos: y ciertamente vendr, y se desbordan, y pasar a travs de:
entonces se volver, y se despert, hasta su fortaleza. Y el rey del
medioda se mover con clera, y saldr y pelear contra l, incluso
con el rey del norte, y l se expondrn una gran multitud, pero la
multitud ser entregada en su mano. Y cuando l ha quitado la
multitud, su corazn se levant, y ser arrojado a muchos millares;
mas no ser fortalecido por ella". Daniel 11.10-12
-Antoco III despert un gran ejrcito contra el rey del sur (Ptolomeo
Unido), pero fue derrotado.
"Porque el rey del norte volver a poner en campaa una multitud
mayor que la primera, y seguramente vendrn despus de algunos
aos con un gran ejrcito y con muchas riquezas". Daniel 11.13
-Antoco III regres con un ejrcito mayor.
"Y en aquellos tiempos se levantarn muchos contra el rey del sur:
tambin los Ladrones [Los Edomitas que se conocen como los
Judos] de tu Pueblo [Yisrael] se levantarn para confirmar la
profeca, pero ellos caern". -Daniel 11.14
-Los descendientes de Esav-Edom se Levantan: Los Ladrones que
son los Edomitas que ahora se conocen como los Judos exaltado
a s mismos para establecer la Visin de ser Yisrael. En otras
Versiones se levantaran para Confirmar la Profeca.
-Los Macabeos.
-Iehudah el Macabeo.
"Y el rey del norte vendr y levantar un monte, y tomar la ciudad
fuerte; y las fuerzas del sur no podrn sostenerse, ni sus tropas
escogidas, porque no habr ninguna fuerza para resistir. Y el que
vendr contra l har su voluntad, y no habr parar delante de l, y l
estar en la tierra gloriosa, que por su parte se consume". Daniel
11.15-16
Antoco Escopas: Derrotado (por el General del Imperio ptolemaico)
en la batalla de Panium en 199-198 A.E.C

-Esto le dio el control Imperio selucida Antoco y menor sobre la


tierra santa (Ierushalaim).
"Y luego su rostro para venir con el poder de su reino, y los rectos
con l, por lo que, l las har, y l le dar una hija de mujeres,
corrompiendo a ella: pero ella no se levantarn de su parte, ni ser
por l. Despus de esto, l las volver su rostro a las costas, y
tomar muchas; mas un prncipe por su propio nombre har que el
reproche ofrecida por l a cesar, sin su propio reproche que har que
gire sobre l. Luego volver su rostro a las fortalezas de su tierra:
mas tropezar y caer, y no ser hallado". Daniel 11.17-19
-Antoco III listo para tomar el control de todo el reino de Grecia.
-Manio Acilius Glabrio de la Repblica Romana derrotado Antoco III
en la batalla de las Termpilas, que caus Antoco a ser exiliado de
Grecia.
"Y se levantar en su finca de un cobrador de tributos por la gloria
del reino; pero en pocos das ser quebrantado, no en enojo, ni en
batalla". Daniel 11.20
-Seleuco IV Filopator buscaba gravar y recaudar el dinero de la tierra
santa.
-Seleuco envi a Heliodoro Ierushalaim aprovechar los tesoros de la
tierra santa, pero cuando regres Heliodoro, asesin a Seleuco IV
Filopator.
Antoco IV Epfanes:
"Y le suceder en su lugar un hombre despreciable, al cual no darn
la honra del reino; pero vendr sin aviso y tomar el reino con
halagos. Y con los brazos de una inundacin, ellos sern
sobrevoladas de delante de l, y sern quebrantados; y aun tambin
el prncipe del pacto. Y despus del pacto hecho con l, engaar
para que subir, y saldr vencedor con poca gente. Y vendr
pacficamente hasta en los ms gordos lugares de la provincia, y l
har lo que sus padres no lo han hecho, ni los padres de sus padres;
l repartir entre ellos la presa, y despojos, y riquezas: s, y se
pronostican sus maquinaciones contra las fortalezas, aunque sea por
un momento. Y despertar sus fuerzas y su corazn contra el rey del
sur con gran ejrcito; y el rey del sur se empear en la guerra con
un ejrcito grande y muy fuerte, pero no prevalecer, porque ellos se
pronostica dispositivos contra l". Daniel 11.21-25
-Antoco IV Epifanes derrot a Ptolomeo VI de Alejandra, Egipto en
el ao 168 A.E.C
-Antoco Epfanes tom el control de la Tierra Santa en el ao 168

A.E.C
"Aun los que se alimentan de la parte de sus manjares le destruir a
l, y su ejrcito anegarn; y muchos caern muertos. Y el corazn de
estos dos reyes ser para hacer mal, y ellos hablan mentiras en una
mesa, pero no servir de nada: porque an el final ser en el tiempo
sealado". Daniel 11.26-27
-Antoco IV y Ptolomeo VI Filometor estaban en la mesa est
hablando el uno al otro.
"Y volver a su tierra con gran riqueza, y su corazn ser contra el
pacto santo, y har lo explota, y regresar a su propia tierra". Daniel
11.28
-Antoco IV volvi a Celesiria de Alejandra, Egipto con grandes
riquezas.
-En su camino a Celesiria, Antoco invadi Ierushalaim y detuvo el
diario sacrificio (Daniel 8) y poner el cerdo en el altar (abominacin
desoladora).
"Al tiempo sealado tornar al medioda; pero no ser como la
primera, o como el ltimo". Daniel 11.29
-Antoco march hacia Alejandra, Egipto esta vez para tomar el
control de todo el reino de Grecia en el 164 A.E.C
"Para las naves de Quitim se levantar contra l; por tanto, deber
ser afligido, y volver, y se enojar contra el pacto santo, y har
segn su voluntad; l volver an, y se entender con los que
abandonen el santo pacto". Daniel 11.30
-En su (Antoco Epfanes) manera de tomar el control sobre el rey del
sur (Ptolomeo), los romanos les sali al encuentro en Chipre (Quitim)
porque tena una alianza con Ptolomeo VI
-La flota romana derrot a Antoco IV y su ejrcito en el
Mediterrneo.
-Despus de ser derrotado por los Romanos en Quitim, un rumor se
envi a los Macabeos (los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos) que Antoco haba muerto en esta guerra. Esto es cuando
los Macabeos (los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos) volvieron a Ierushalaim despus de haber sido expulsado
antes, y tom el control de Ierushalaim Durante Ocho Das desde
ese evento nace esta Fiesta Iehudi Edomita (Januka o Fiesta de las
Luces).
-Una vez que se corri la voz de nuevo a Antoco IV Epfanes que los
Macabeos (los Edomitas que ahora se conocen como los Judos)
haban tom el control de la tierra santa, Antoco regres a

Ierushalaim y derrot a los Edomitas (los Macabeos)


-Cuando dice: "Los que abandonen el pacto santo", eran el
remanente a los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que estaban todava
en la tierra de Yisrael. Estaban alineados con Antoco IV Epfanes.
"Y los brazos (brazo) se levantarn de su parte tropas que
profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio,
y pondrn la abominacin desoladora". Daniel 11.31
-El brazo (resto de la posteridad de David, Sadoc, y los Leviim) que
todava estaban en la tierra se unieron a Antoco IV.
-Antoco con la ayuda de algunos de nuestros antepasados poner el
cerdo en el altar y dejar el diario sacrificio nuevo.
"Y tal como lo hacen pecar a los violadores del pacto con lisonjas;
mas el pueblo que conoce a su Elohim se esforzar y actuar".
Daniel 11.32
-Algunos de nuestros antepasados fueron corrompidos por la riqueza
para ayudar a unir Antoco, pero muy pocos que estaban juntos a
IHVH en la tierra hizo proezas.
"Y los sabios del pueblo instruirn a muchos: y caern a espada ya
fuego, en cautividad y despojo, muchos das". Daniel 11.33
-Cuando Antoco regres a Ierushalaim y comenzaron a matar a los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos que se haban
Exaltado a s mismos para Establecer la Visin o la Profeca
(Daniel 11.14) y el remanente de Yisrael en la tierra. Esta masacre se
prolong durante 45 das, la diferencia entre los 1335 das y das de
1290 se habla en Daniel 12.11-12.
-En Antoco en la Historia es conocido por tratar de Exterminar a los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos (La Historia de
los Judos).
"Ahora bien, cuando caern, sern ayudados de pequeo socorro: y
muchos se unir a ellos con lisonjas. Y algunos de los sabios caern
para probarlos, y para purgar, y para ser emblanquecidos, hasta el
tiempo del fin: porque aun para esto hay plazo". Daniel 11.34.35
-Acerca del Libro de Macabeos.
Los Libros de Macabeos son ya directamente suyos y los aadieron
imitando el Lenguaje de la Torh y Neviim (Profetas) pero es una
muestra de cmo para aquel tiempo tienen todo ya Atado y bien
Atado para cerrar de una vez por todas su Objetivo de Suplantar
Yisrael ver Daniel 11.14, cumplir su venganza de Esav-Amaleq y
hacerse con toda la riqueza incluida Eretz Yisrael (Tierra de Yisrael)
ver Iejezqel (Ez.) 35.10 con una Estructura-Monopolio Creencias-

Espiritual infranqueable como nico y verdadero Pueblo elegido de


IHVH.
Es claro que para nosotros los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que he
ledo el Libro de Macabeos acerca de las Caractersticas de ellos,
hay muchas manipulaciones, si es que esos libros de Macabeos en
su totalidad aadidos de Escribas. Pero claro, histricamente dicen
muchas cosas aunque sean para dejar en buen lugar toda la saga
desde Matatas, a Iudas Macabeo, el tal Ionatn etc hasta los
Hasmoneos donde se contina con la mafia de Antipatro como
"hroes" que lucharon por los Judos???. Como siempre
mezclando las sus Narraciones mafia poltica-econmica con el
Sumo Sacerdocio para mayor Control ah, en esos aos, hay un
nudo de acontecimientos terrible, y es el ambiente histrico-polticoeconmico-religioso que est bien Saturado cuando se manifiesta
el Mashih en aos posteriores.
Pues todo se ha ido Fraguando desde Imperio Medo-Persa y luego
la conquista Griega con Alejandro y los reinos heredados tras su
muerte (ptolomeos en Egipto, seleucidas en Siria y todas las
operaciones en Iehud (Judea) comandadas por Iehudim (Judeanos
Edomitas) o Idumeos conquistados por Hircano que evidentemente
la Narracion ocurrida hay Trampas- a lo que hay que sumar las
Conversiones anteriores a Yisrael para Suplantar de forma
inmediata por un nuevo y desconocido Dat Iehudit hecho a partir de
desde el tiempo de Purim con los Persas, y finalmente la irrupcin de
Roma, cuando para entonces ya est cocida toda la mala Levadura
de Edom, el Cuarto Imperio de la Visin de Daniel, el cuerno que
incluso Habla seduciendo a todos con su grandilocuencia. Y ese es
el tiempo en que confluye toda esta corrupcin mafiosa polticoreligiosa indiscernible en germen, formacin y preparacin del actual
Imperio de Edom y que da lugar al inicio de Los ltimos Das, que
es en su justo momento el de los Das del Mashih que l inaugura.
Puesto que en la accin de Mashih Iehosha coinciden el comienzo
material y temporal del Imperio de Edom y su final espiritual.
Hay que tomarse un tiempo en leer los Libros de Macabeos, con
mucha observacin ya que es un perodo clave en el que se forja el
Modus Operandi Judeano Edomita a lo largo de todo su Imperio
sobre tres ejes:
1) Anticipacin visin de futuro
2) Pacto corrupto-ventajoso con poder pagano del momento
histrico, en este caso Roma, con el objetivo de

3) La Suplantacin (en realidad la Gran ventaja a largo plazo para


ellos y a cambio sin ningn problema En el momento de los pactos
de tesoros, oro y plata, dinero propiedades etc (ya lo recuperarn...),
no hay que olvidar que aprendieron de Esav (Esa) que la gente Lo
da todo en el momento a cambio de unas lentejas y no digamos si
las lentejuelas son de oro.
La Operacin, que viene elaborndose lentamente desde el Imperio
Medo-Persa y que se Acelera en tiempos de los Macabeos dadas
las condiciones favorables del poder pagano-romano, fcilmente
Corruptible, est ya forjada y completada justo para los Das de
nacimiento del Mashih Iehosha.
Esta es realidad los Iehudim (Judeanos Edomitas) aprendieron de su
padre Esav (Esa) Dos lecciones que van de la mano:
1) Que La Gente (que ellos piensan que todo el mundo es como
ellos) se vende por Un Plato de Lentejas, es decir, por cualquier
beneficio inmediato, normalmente cualquiera de las formas del dinero
y
2) Que el verdadero negociazo es siempre a largo plazo, an
Perdiendo en el momento del trato pues esto no tiene ninguna
importancia ya que el largo plazo permite recuperar y doblar en su
integridad.
Por eso es que su Religin es la Religin del Futuro y de ah viene
que sean Banqueros y tambin que las Religiones que han
montado reciban su premio los fieles en el futuro. El Secreto de
Edom, su fuerza y su Sabidura Mundana ha sido entender y aplicar
a partir de Esav (Esa) que: "El que domina el Futuro domina el
Mundo" pues dirige todo hacia su propio inters al permitir Ir
Cancelando o Asfixiando sobre la marcha todo aquello que cae
fuera de su planificacin igual que cae una margarita recin florecida
bajo las cadenas de un tanque en marcha hacia su objetivo, y sin
que nadie se d cuenta A primera vista
El rgimen actual es el mismo rgimen corrupto Romano-Judo
Edomita de los das del Mashih, donde tambin hoy todo son pactos
slo que a gran escala y segn la progresin natural del proceso de
su dominio histrico desde su establecimiento en los Das del
Mashih hasta la gran escala de hoy, segn movimientos
geoestratgicos polticos econmicos y religiosos de Futuro
realizados por las lite Iehudi (Judeano Edomitas) La Mente
Maestra, de la Linea de Amaleq que dirigen todo el proceso.
Es que se puede decir con objetividad que hoy da el mundo es una

Ierusalm Ampliada y ello por dos caractersticas:


1) El gobierno global corrupto de alianzas de Edom con los poderes
paganos de las Naciones y
2) La dispersin de Yisrael entre las Naciones. Realmente podra
decirse que las Naciones ya no existen como tales y que lo nico que
hay es que todos somos de una manera u otra habitantes de un
Ierusalem paralelo al de los Das de Mashih ampliado y
globalizado.
Sin embargo, retomando el Tema de los Macabeos es que Iudas
Macabeo pact con Antoco Epfanes la destruccin de Yisrael y la
entregas de riquezas de oro y plata del Templo a cambio de la
hegemona poltico-religiosa en Iudea y Ierusalem para imponer su
Dat Iehudi el modo de vida y las costumbres de los Iehudim
(Judeanos Edomitas), facilitando la entrada, el saqueo, la destruccin
y el asesinato y colaborando en el Cautiverio de los Benei Yisrael
(Hijos de Israel). Por qu enva Matatas padre de Iudas Macabeo a
la resistencia Yisraelita al desierto donde son ejecutados en masa
(1ra Mac. 35-39) en la fecha acordada mientras l y los suyos van al
monte? 1ra Mac. 1 28 y 29 esto es solo un botn de muestra. El da
que entre vtores queda restaurado el Templo por Iudas Macabeo se
llam Da de la Dedicacin y es una fiesta netamente Iehudi
(Judeano Edomita), aos despus los Iehudim (Judeanos Edomitas)
tienen un enfrentamiento con el Mashih en el Templo tiene lugar
"Era el da de la Dedicacin". Ver Sefer Edut haTalmid haAhuv (Juan)
10. 22-23
En un momento en la Narracin 1ra de Macabeos se relata la lucha
de los Macabeos contra Idumea, pero hay que verlo como un
Disimulo ya que hacen referencia a que lucharon contra los hijos de
Esav pero creo que no es ms que guardar las formas de Yisrael
para que la Suplantacin se haga Creble en realidad es en 1ra
Mac 2.35-39 as como 1ra Mac cap. 2.28-29.
Es evidente que hay Narraciones acerca del Libro de Macabeos que
muchas hay Trampas montada por ellos que tiene parte verdad y
parte Suplantacin. Efectivamente hay texto en este libro que
muestra a los Iehudim (Judenos) luchando en contra de los
Edomitas, pero esta otra Trampa esta que el Escriba Judo
Edomita que documento en este libro hace Separacin en un
contraste: entre el Judeano y el Edomita cuando en realidad es lo
mismo. Ellos han enseado por medios de sus Trampas que
Iehudim (Judeanos) no es igual a los Edomitas, cuando son lo

mismo es por eso llamarlo ahora en actualidad: Judos Edomitas.


Aqu se est fraguando El Cierre del Robo de Identidad, en Daniel
11.14
"Y en aquellos tiempos se levantarn muchos contra el rey del sur:
tambin los Ladrones [Los Edomitas que se conocen como los
Judos] de tu Pueblo [Yisrael] se levantarn para confirmar la
profeca, pero ellos caern". -Daniel 11.14
Se reflejan todos estos aos y sus Operaciones al Dedillo aunque
es muy Difcil situar los Contextos y los Personajes Histricos en
los Libros de Macabeos debido a la Manipulacin posterior. Hay
varios Textos en 1ra. Mac donde se alude a estas Luchas contra
Idumea, hijos de Esav (Esa) etc pero efectivamente, lo importante
para los Macabeos es El Pacto corrupto y ventajoso da igual con
quin ver Ieshaiah (Is.) 28.15, a veces segn inters para enfrentar
unos contra otros, a veces incluso simultneo a Dos Bandas con
Selucidas y Ptolomeos y tambin de forma simultnea a Tres
Bandas finalmente con Roma, todo siempre con buenas
comunicaciones, cartas escritas sobre Buenas Relaciones, Honor,
defenderse del enemigo comn etc, todo son intrigas y estrategias de
Posicionamiento, pero muy confuso como no puede ser de otra
manera, pero Iehudim (Judeanos Edomitas) siempre salen
victoriosos porque en intriga y corrupcin son los Amos, sin importar
la muerte y el asesinato, es igual con Griegos o Sirios o con Egipto e
incluso se dan pactos de Siria con Egipto del que se aprovechan y
van a las Bodas Reales como invitados como con el matrimonio de
Cleopatra hija del Ptolemaida, con Alejandro el hijo de Antoco
Epfanes al que incluso se le reconoce despus de muerto y haber
sido tachado antes como el haSatn Enemigo de Yisrael por los
Iehudim (Judeanos Edomitas) Macabeos, resulta que despus se le
denomina como Hombre insigne y no puede ser de otra manera
pues le dieron el Oro del Templo a cambio de la hegemona poltica
en Iehud (Judea) y Ierushalaim.
El libro de Daniel es un Destrozo para Ellos pues se anticipa todos
estos Movimientos.
Pero un lado hay Cierta Narraciones que coincide al milmetro con
Daniel, pero lo difcil es Encajar las Piezas, y adems de eso se
ocuparon, eso es Macabeos, un Ajuste del Libro de Daniel, con
Medias Verdades para que coincida para que responda a las
Profecas de que son el Pueblo Elegido, llevando la manipulacin a
su terreno del Libro de Macabeos hay cosas que llaman la atencin

de como Exageran con las Matanzas y muerte sobre los Iehudim


(Judeanos Edomitas) como plan de la Victimizaciones es probable
que solo 50% es verdad. Ya que ellos han ledo el Libro de Daniel y
entonces es como decir toma estos datos y escribe un cuento con
Ellos pero que salgan estos datos. Efectivamente ellos leyeron el
Libro de Daniel pareciera que el Libro de Macabeos es un esfuerzo
de aplicar en sus vidas la Profecas dada para poca del Imperio
Griego y Romano es la nica premisa para falsificar, y es un Ajuste,
ellos operan con lo que ven que va pasando, exactamente igual que
con el Mashih primero pasan las cosas, y luego ellos Ajustan a su
modo, eso es Macabeos no deja de ser una Redaccin Histrica
hecha por ellos.
-Los Iehudim y el Bet haMiqdsh
Ellos, los descendientes de Esav (Esa) que se conocen hoy en da
como los Judos, quisieron confirmar la Profeca del Bet haMiqdsh
(La Casa del Santuario frase helenizada, a Templo). Ver Daniel
11.14
Los Iehudim (Judeanos Edomitas) Macabeos tomaron Bet
haMiqdsh (La Casa del Santuario frase helenizada, a Templo) para
parecer grandes piadosos y preservadores de sus costumbres
externas, y aunque se Levantaron contra las Tropas Greco-sirias de
Antoco, por Ocho Das aprovechando para quedar como heroes
Iehudim (Judeanos Edomitas) e implantar Januka, despus del xito
de la Mente Maestra luego entregaron tranquilamente a Antoco el
Templo y las riquezas del Templo y al saqueo a Ierusalem y a la
muerte a muchos, para quedar como Vctimas sacrificando su
Propio pueblo y cobrar nuevo impulso de venganza frente a
Gentiles, a impos de Su Pueblo y volverse ms vigilantes y
observantes con los presumibles anti-patriotas, es decir, vase
autnticos Yisraelitas, contra los cuales y aprovechando este cmulo
de circunstancias totalmente anticipadas por la Elite Maestra cada
una de ellas al detalle, los Iehudim (Judeanos Edomitas) aumentaron
El Celo de la Ley para hacer cautivos o matar a Yisraelitas que
pudieran estorbar su Maniobra, con lo que se explica el Terror que
debi causar la aparicin del Mashih, si bien le estaban esperando
para eliminarle desde el principio, y para lo cual haban procedido
desde dos siglos atrs a formar toda la estructura poltico religiosa de
Iehud (Judea) y Ierusalem, porque saban que el que haba de
Manifectarse era un grandsimo Enemigo para sus Planes y
tambin que sera su ltimo obstculo antes del asalto al Dominio

definitivo del Mundo, bajo su Bien y Mal y su Arriba y Abajo que


ellos determinan para ubicacin de cada uno en la Sociedad, segn
su obediencia en su Rgimen de Tinieblas (tanto ms arriba cuanta
ms docilidad a su Bien como premio, vase Judeolatra).
El autntico Yisrael no constitua un problema para los Usurpadores
en aquella poca, porque estaban Inconscientes y Robados en su
Identidad, Herencia por los Iehudim (Judeanos Edomitas), tampoco
los Enemigos Externos de otras Naciones a los que sabran someter
con alianzas jugosas para ellos los Iehudim (Judeanos Edomitas) y
fraudulentas para las Naciones, pero el mayor peligro lo constitua:
"El que viene de arriba" por la Determinacin de IHVH,
verdaderamente el "nico Despierto" y por tanto su Mayor Peligro.
Posteriormente, la Mente Maestra de Esav-Amaleq ver Bamidbar
(Nmeros 24.20), para Difamar esta Condicin de Mashih
Iehosha de Despierto en el sentido de ser y tener la Luz de Elohim
para Yisrael, Ungido para cumplir el Propsito de IHVH, crearon la
figura en muchos Aos Posteriores: Religioso-Oriental del Despierto
por la va Masnica creada por los Judos Edomitas para la
Confusin sobre la Verdadera Trascendencia, y de esta forma
crearon el pretendido hecho espiritual del Despertar muy en boga
en estos tiempos de la Nueva Era y comn a las Doctrinas
Hindes, el Taosmo o el Budismo, cuyo supuesto Lder Idoltrico
denominan directamente: El Despierto, todo ello para difamar la
nica Condicin Verdadera del hecho de despertar que no es sino
retornar IHVH e imitar al Mashih, el nico Despierto en el sentido
de El primero que despierta por predeterminacin de IHVH, al igual
que es el primero en Ser Levantado.
Por Cincos Siglos estuvieron los Iehudim (Judeanos Edomitas) los
descendientes de Esav (Esa) en Especial los de la Lnea de
Amaleq- ahora son los Judos Edomitas-, los Iluminados preparando
toda su estructura de Usurpacin, primero Camuflarse, y despus
Suplantar la Identidad, el Nombre, La Tierra o la Herencia y la
Riqueza, y al final el Bet haMiqdsh (La Casa del Santuario frase
helenizada, a Templo) y la Torh de IHVH para su Pueblo Yisrael,
para dominar el Mundo en el Futuro sin Oposicin, pero sobre todo
para Recibir, Cercar, Apresar y Asesinar al Mashih Iehosha, el
gran obstculo para sus Planes, Iehosha, s, el hombre Iehosha,
un gran Bene Yisrael (Hijo de Israel), desarroll toda su Accin con
plena Conciencia de ello en el medio del Huevo de la Serpiente, el
ncleo del Cerco-Trampa construido premeditadamente para l por

los Iehudim (Judeanos Edomitas) de la Lnea de Amaleq.


Y a pesar de ello, baja de Galil (Galilea) a Ierushalaim el Da de
Januka precisamente, al Prtico del Bet haMiqdsh (la Casa del
Santuario frase helenizada, a Templo), no a Celebrar como afirman
los Sostenedores de la Mentira intentando Confundir a todos
diciendo que el Mashih Estuvo all ese da como Un Iehud ms
NO!, sino que, efectivamente estuvo all ese Da de Januka, s, en
Ierusalem, s, y en el mismsimo prtico del Bet haMiqdsh (la Casa
del Santuario frase helenizada, a Templo), s pero para
Desmantelar la Farsa ante los propios Iehudim (Judeanos
Edomitas), como tantas otras veces, y tambin para poner en
evidencia la Falsedad de la Fiesta ante los ojos ciegos de cuantas
Ovejas Extraviadas e inconscientes de su Identidad hebreaYisraelita estaban tambin ese da en el Bet haMiqdsh (la Casa del
Santuario frase helenizada, a Templo) y abrirles los Ojos a la
Verdad. A pesar de todo el jolgorio festivo-solemne de los Iehudim
(Judeanos Edomitas) en su Da Sealado, all fue el Mashih para
desmentir y desvelar las verdaderas intenciones de Iehudim
(Judeanos Edomitas), justo en el da que celebraban: "La victoria y
la independencia de la Nacin Iehudi (Judeana Edomita) frente a los
Gentiles helenistas y los impos de su propio pueblo", que instituy
Iudas Macabeo culminando con ello a la vez simblica y fsicamente
todo el lento proceso de Usurpacin de Yisrael por los Iehudim
(Judeanos Edomitas) desde el Imperio Medo-Persa en el siglo 5
AEC: Todo el tiempo que tuvieron los Cazadores para construir su
estructura poltico-religiosa, acechar las posibles eventualidades,
tender la red y disponer la Trampa para apresar y asesinar al
Mashih, taln definitivo de Esav (Esa), es el mismo tiempo que
han tenido, en su prolongacin natural histrica, para Esclavizar el
mundo bajo su Espada ver Bereshit (Gn.) 27.40, la continuacin
lgica de estos Los ltimos Das en que IHVH Predetermin al
Mashih para revivir el Retoo de Yisrael.
-Sefer Edut haTalmid haAhuv (Juan) 10. 22-23
Es Revelador que el Mashih Iehosha escoja precisamente ese
Da para decir a los Iehudim (Judeanos Edomitas) quienes
Controlaban Ierushalaim y Bet haMiqdsh lo que l ya sabe que no
van a creer, puesto que no son Benei Yisrael (sus Ovejas) y es slo
Revelacin del Padre saber quin es el Mashih. Lo que hace aqu
Mashih por tanto, es poner de manifiesto ante ellos mismos y ante
los ojos del mundo que tenga odos para entender, la mentira y la

usurpacin de su Da de la Dedicacin, con todo su significado del


entramado poltico-econmico-religioso establecido de forma
definitiva desde dos siglos atrs, y de dnde vienen y cul es el
verdadero origen de los Iehudim (Judeanos Edomitas).
"Leg entonces la Fiesta de la Dedicacin en Ierusalem. Era invierno
y Iehosha se paseaba en el Templo en el prtico de Shelomh.
Entonces le rodearon los Iehudim [Judeanos Edomitas] y le decan:
Hasta cundo nos turbars el alma? Dinos claramente si t eres el
Mashih. Iehosha les respondi: Os lo dije y no creeis. Las obras
que yo hago en el nombre de mi Padre, estas dan testimonio de m;
pero ustedes no creis porque no sois de mis ovejas".
Sin embargo hoy en actualidad son muchos los Grupos Mesianistas
parte con la Premisa que nuestro Rabi Iehosha de Natzrt Celebro
la Fiesta Iehudi Edomita para dar validez su Argumento ensean el
siguiente Texto del Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.):
"Se celebraba entonces la Fiesta de haNuqa en Ierushalaim. Era
invierno. Y Iehosha estaba caminando por los terrenos del Bet
haMiqdash [La Casa del Santuario], en el Prtico de Shelomh".
Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 10. 22-23
La Traduccin de la Peshitta Aramea dice:
"En ese tiempo se celebraba la Fiesta de dedicacin en Ierushalaim;
era invierno. Y mientras Yehosha andaba en el Templo, por el
prtico de Shelomh"
En ninguna manera el Autor del Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.)
dice en estos Textos que Iehosha de Natzrat haGuelil (el Galileo)
estaba celebrando la Fiesta Iehudi (Judeana-Edomita) de Januka.
Ntese que nuestro Rabi Iehosha de Natzrt haGuelil (el Galileo)
Andaba por el Prtico de Shelomh que estaba en lado Oriental en
el Atrio de las Naciones donde Reunan los descendientes de
Yisrael. Ver Sefer Maase haShelujim Rishonim (Hech.) 3.11; 5.12
Lo que dice el Texto es que Iehosha de Natzrt a se encontraba en
Ierushalaim caminando por los terrenos del Templo, igual que cuando
Iehosha se enfad porque los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) estaban haciendo negocios en el Bet haMiqdash (el
Templo). El que Iehosha se encontrara en el Templo mientras all
hacan negocios le haca partcipe de tales acciones profanando el
Templo evidentemente no.
"Todos los que vinieron antes de m Son ladrones y salteadores,
Pero las ovejas no les hicieron caso". Sefer Edut haTalmid haAhuv
(Jn.) 10. 8

De acuerdo a esta investigacin que hemos realizado y que es muy


sencilla de entender, sirviendo a su vez de enseanza, la Fiesta de
Januka es un invento de los descendientes de Esav-Edom, los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos que para la poca
donde ensea Iehosha de Natzrt se les conoce en los Escritos
como Iehudim (Judeanos entindase: Edomtias) de ese entonces,
con lo cual, no debemos celebrarla, mxime cuando se utiliza una
Menorah (Candelabro) no aprobado por IHVH. Ver Shemot (Ex.)
25.37-40
-Conclusin.
Ellos, los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) vivan en la
tierra de Iehud (Judea) que fue Usurpada a los descendientes de lo
que Fue Reino de Iehudh ver Iejezqel (Ez.) 35.1-10 que para
poca de Antoco III los Macabeos se Levantan para Conquistar
toda la tierra de Yisrael causando muchos males, recordemos que
los Edomitas que ahora se conocen como los Judos llegaron
desde Idumea y entraron por el sur de Iehudh, de manera que la
tierra de lo que Fue el Reino de Iehudh se convirti en Idumea.
Esto no nos debe extraar como nos indica los Textos del libro
Edomita de 1ra Macabeos:
"Muchos Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas), traicionando la
Ley, acudieron a cumplir estas rdenes; con su perversa manera de
proceder, y realizaban males en la tierra, obligando a los verdaderos
Yisraelitas a esconderse en toda clase de refugios". 1ra de
Macabeos 1.52-53
Despus haber realizado este Tema nos dimos cuenta el asunto o el
argumento que Algunos Grupos Mesianistas argumentan que
Januka es un Fiesta Yisraelita, y que nosotros los Benei Yisrael
(Hijos de Israel) estamos un error al decir que Januka es una Fiesta
Iehudi Edomita. Hay quin est tratando de engaar y confundir
diciendo que pronto se acerca esta Fiesta Iehudi Edomita y que
nuestro Rabi Iehosha de Natzrt la Celebr, con lo cual hay que
celebrarla tambin. Pero en base a las evidencias externas e
internas no hay evidencia en los Escritos de los Primeros Alumnos
(Kitve Talmidim Rishonim-KeTe"R) que nuestro Rabi Iehosha de
Natzrt y sus Talmidim (Alumnos) hayan celebrado esta Fiesta.
Recordemos Iehosha de Natzrt Andaba por el Prtico de
Shelomh donde dice sus palabras ms Clebres:
"Pero ustedes no pueden [dejar brotar la] Emunh [Ivr de adentro de
ustedes], porque no son de mis ovejas, como les he dicho. Mis

ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen". Sefer Edut


haTalmid haAhuv (Jn.) 10.26-27
Pero tambin para comprender mejor hay que entender que en el
ao 168 A.E.C. El sacrificio diario es prohibido por Antiocos Epifanes
y nuestros padres (la casa de David y los Leviim hacen alianza con
Antiocos Epifanes) como se puede ver en Daniel 11.29-34.
Y para los aos 164 A.EC. Los Edomitas que ahora se conocen
como los Judos, los descendientes de Esav-Edom, atacan a las
fuerzas Greco-Sirias de Antiocos Epifanes tomando el poder de
Ierushalaim [Daniel 11.14] despus de haber escuchado el rumor de
que Antiocos Epifanes haba muerto en batalla [Daniel 11.29 y 30].
Los Edomitas que ahora se conocen como los Judos tomaron
poder de Ierushalaim por 8 das y durante 8 das mantuvieron las
luces del Candelabro encendidas y a eso le llaman un milagro y por
eso ellos, los Edomitas que ahora se conocen como los Judos
celebran la Fiesta de Januka. Esta fiesta no es una fiesta ordenada
por IHVH. Tampoco se puede encontrar en las haKetuvim Ivrih
(Escrituras Hebreas) donde IHVH haya ordenado a Yisrael a travs
de un Navi (Profeta) de IHVH que tengamos que celebrar Januka.
Nosotros los Benei Yisrael (Hijos de Israel) sabemos que IHVH habla
solamente a travs de sus Siervos los Neviim (Profetas) de Yisrael
como se puede ver en Devarim (Deut.) 18.15-22 y Amos 3.7.
El libro de los Macabeos no fue escrito por un Navi de IHVH sino por
los Edomitas que ahora se conocen como los Judos, por lo tanto
no debemos tomarlo como palabra de IHVH sino como Historia
escrita por los Edomitas que ahora se conocen como los Judos
que estn llenas Trampas y Fraudes Histricos.
Y en el ao 161 A.E.C- Demetrio I Soter ataca Ierushalaim y destruye
el Templo que Zorobabel y Iehosha y los que regresaron con ellos
del Cautiverio Bavel haban construido a IHVH [Daniel 9.26] y el
remanente de la Casa de David y los Leviim son sacados de la
tierra, vendidos y llevados Cautivos a las Naciones. Y los Edomitas
que ahora se conocen como los Judos se mantienen en la tierra y
comienzan Abiertamente a llamarse del Nombre de Yisrael
cumplindose la Profeca de Bereshit (Gnesis) 27.40.De manera
que Esav-Edom (que hoy se conocen como los Judos) entro en la
Herencia de Yisrael y tomo posesin de ella hasta que en el ao 70
de Era Comn cuando el Titus y Vespesian, los generales Romanos
sacaron a los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) de la tierra
de Yisrael.

Es por eso que IHVH profetizo en Malahi (Malaquas) 1.1-5 que


Esa-Edom-Judos aunque fueron aplastados y removidos de la
tierra de Yisrael el ao 70 de Era Comn, regresaran y edificaran
las ruinas desoladas de nuestra tierra bajo el Movimiento Sionista
Financiado por la Casa de los Edomitas Judos- Rothschild. En 1948,
los Edomitas que ahora se conocen como los Judos regresaron
oficialmente a la tierra de Yisrael y han estado construyendo las
ruinas desoladas tal como IHVH lo profetiz. Malahi (Malaquas) esta
es la profeca del regreso de Edom=Judos a nuestra tierra, la tierra
de Yisrael, la herencia de IHVH.
____________________
[1] Los Historiadores Judos Edomitas han puesto a los Macebeos
como Yisraelitas, los Macabeos no fueron Yisraelitas, sino IdumeosEdomitas pero los Historiadores han puesto como Yisraelitas.
[2] De modo que la Profecas de Daniel 11.14 y entre otras nos
ayudara para ver la Trayectoria de los descendientes de Esav
(Esa) para destruir la mentira y desmantelar el ms grande robo de
Identidad de la historia, y la ms malvada Conspiracin hecha en
contra del pueblo de Yisrael hecha en contra de los verdadero Hijos
de Israel por sus hermanos los descendientes de Esav (Esa) que
ahora se conocen como los Judos con esto no le estamos echando
les culpas a los Judos por lo que IHVH hizo con Yisrael fue sus por
iniquidades, fue por nuestra culpa por no obedecer la Tora, Esav
(Esa) tomo el poder sobre Yisrael, es decir, los Edomitas que ahora
se conocen como los Judos tienen poder sobre Yisrael y las
Naciones, de modo que Yisrael al desobedecer a IHVH, dejamos
que las Naciones de los cuales necesitan la Luz, porque Yisrael fue
formado como un pueblo para ser Luz a las Naciones, para que las
Naciones no cayeran en oscuridad al caer la Naciones en oscuridad
son presas fcil del dominio de Esav (Esa), tanto Yisrael y las
Naciones. Nosotros los les echamos la culpa a los Judos pero si
analizamos de los que ellos han hechos, porque est escrito
profticamente.
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
siguen la enseanza de Iehosha de Natzrat, el Mashih, tal como la
Transmitieron sus Primeros Talmidim (Alumnos), cuyo objetivo es
que Yisrael llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberana del Eterno. Los Natzratim Histricos tuvieron su origen en
el primer 1er siglo E.C. en la tierra de Yisrael, especficamente en

Galil (Galilea), por ende no son Religiosos, Cristianos, Judos,


Mesinicos o Judos Mesinicos.

La Qabalh por Revelacin dada en la Torh por el Eterno Es


Desacreditada

CALENDARIO HEBREO
Para el viernes 3 de Octubre.
Ver Calendario Hebreo
Las Moadim (Citas Santas) son 7 y cada una de ellas es como
Escalones Ascendentes, que nos elevan a una Dimensin
Superior. Estas Tres Moadim (Convocaciones) tienen unas
connotaciones diferentes a las 4 anteriores, pero todas ellas tienen 4
Manifestaciones:
1) La primera es que fueron realizadas tras una gran manifestacin
para los primeros Benei Yisrael (Hijos de Israel),
2) Lo segundo es que se Convierten en citas con IHVH mientras
duren las Generaciones de los Benei Yisrael (Hijos de Israel),
3) Lo tercero es que con posterioridad marcaran el Mashih en cada
una de ellas
4) Y finalmente como cuarto, son Profticas, o sea se repetirn
profticamente, es as que estn tres finales estn por cumplirse aun.
El Da de Iom Kipur es el mas importante ya que marca Juicio para
los Benei Yisrael (Hijos de Israel), es por ello que cuando estaba el
Bet haMiqdash (La Casa del Santuario frase helenizada, a Templo)
era el nico da en que el Qohen haGadol entraba al Qodesh
haQodashim con la Sangre de dos machos cabrios para Expiar al
Pueblo de Yisrael y tambin era el da que se pronunciaba el Nombre
Elohim IHVH o Iod-Hei-Vav-Hei.
Iom Kipur es un da especial para Expiar o sea presentarnos a
juicio, esto hace que cada uno del Pueblo de Yisrael haga un
autoanlisis y pueda proponerse cambios en su vida y es por ello
que este da fue marcado para tener Qaparh, ser Cubierto de
nuestros errores el no Utilizar este da de Kipur para reflexionar y
tener un cambio muestra rebelda. En el orden proftico estas Tres
Convocaciones ser la manifestacin de IHVH y el juicio a el mundo

as que nosotros en nuestras generaciones en esta fecha obtenemos


Qaparh (Ser Cubierto) sabiendo que un Da el Mundo tendr un
Juicio, es por ello que luego de esta Convocacin viene Suqot que
se Estar bajo la cobertura de IHVH y disfrutar de su Frutos, todas
la Convocaciones estn Sincronizadas con los Ciclo Agrcolas de
la naturaleza y es as que en Suqot comienza la cosecha, finalmente
como una recomendacin dada por la Torh es el da de hacer un
ayuno de 24 horas y de apartarse de para tener esta Qaparh (Ser
Cubierto) con IHVH, el ayuno es de todo tipo de disfrute para que
nuestra Neshamh pueda Entrar en esta Dimensin.
En el caso de Iom Kipur la Qabalh (Por Revelacin) nos dice que es
un Da de Qaparh (Ser Cubierto) o de cubrir nuestras faltas y
darnos un Nuevo Comienzo en un Nivel mas Elevado y es por eso
que este Da es tan especial para cada Benei Yisrael (Hijos de
Israel), da en el que reflexionamos a solas con IHVH y da en el que
el Mundo ser juzgado y es por ello que se dice: "El juicio comienza
por la Casa de Yisrael".
Para la Qabalh (Por Revelacin) es un nico da para percibir la
presencia de IHVH y es por eso que Iom Kipur se realiza
individualmente. En Mes 7 Hebreo en el da 10 del mes, esto es el
da 3 que caer en el Calendario Hebreo el Viernes en la atardecer
hasta el Sbado a la cada del sol es para el Pueblo de Yisrael una
de las mas importantes Moedim haQodashim (Citas Consagradas),
en este mes sptimo, el primer da es Iom Terah, el da 3 es Iom
Kipur y el 8 comienza los 7 das de Suqot, concluyendo as las 7
Moedim (Citas o Convocaciones).
"Y os ser estatuto perpetuo: En el mes sptimo, el da dcimo del
mes, afligiris vuestras almas". Vaiqra (Lev.) 16.29
En el Sefer Vaiqra (Levtico) 23.23-32 nos describe detalladamente
las instrucciones y motivaciones de esta Moed (Cita), da de las
Expiaciones, da de no realizar ningn tipo de Trabajo y da de
Afligir la Nefesh, un Shabatom solemne ser para los Benei Yisrael
(Hijos de Israel).
"Y hablo el Eterno a Moshh, diciendo: Habla a los Benei Yisrael
(Hijos de Israel) y diles: En el mes sptimoMs el da dcimo de
este sptimo mes, ser el da de las expiaciones; convocacin santa
ser para vosotros, y afligiris vuestras almas Vaiqra (Levtico)
23.23-32
1.- Da de Expiaciones es Auto-reconocer en este preciso da, los 3
niveles de culpabilidad que pudiramos tener (inconciente, conciente

y satisfaccin conciente de la mala inclinacin).


Los seres humanos somos dados a Justificar nuestras mala
acciones y muy dados a juzgar a los dems, el Deseo es la raz de
la vida, el Sube al corazn y luego elaboramos en nuestra mente
como actuar, finalmente lo plasmamos en nuestra acciones, as que
cuando el Deseo nace egostamente es Ietzer haRa (Mala
inclinacin), cuando el deseo es hacer bien y justicia es Ietzer Tov:
Deseo para m, lo mismo que para otro (Buena inclinacin) as que
en este Da de Iom Kipur es para hacernos un auto anlisis y valorar
nuestras (inclinaciones) con toda sinceridad en este periodo de
tiempo desde el Iom Kipur anterior.
Regularmente: Nadie se Critica con Severidad para realizar
cambios y ser un Mejor Ser. Los humanos tenemos la Tendencia
Carnal de valorar a nuestro YO por encima de los dems,
Justificamos nuestro Egosmo, nos auto-Justificamos las Malas
Acciones que realizamos y nuestras injusticias , cuando deseos
recibir primero: Yo y despus nuestro prjimo, siempre pensamos
que tenemos toda la Razn y que somos dignos y merecedores de
bendiciones, nuestro: Hombre exterior es el mayor enemigo de
nuestro ser interior, la Neshamh debe estar siempre por encima de
nuestro ser fsico y pensante.
2.-Das de Afligir la Nefesh, es que nuestra Neshama (Alma) se eleve
sobre nuestro ser exterior (Nefesh), es por ello que este Da Iom
Kipur afligimos o no Damos Satisfaccin a nuestro Ser Externo, no
comemos, no realizamos ningn de beneficio y placer, es decir,
demostramos que podemos: Controlar y encausar a nuestro ser
exterior, a la Ietzer Tov (Buena inclinacin), algo muy difcil o
imposible para los Carnales o Personas que solo buscan
Satisfacer sus Deseos Fsicos y Egostas, ya que ellos creen que
su YO es totalmente ese cuerpo fsico que ven en el espejo de su
casa.
3.- Shabatom solemne, es lo especial de este da que dedicamos
solo a estar en una refleccin y meditacin entre nuestra Neshamh
y su Creador de donde: Ella provino, as mostramos que nuestro
YO no solo es mi cuerpo, sino todo mi ser (Neshamh y Nefesh).
Por lo regular el Shabat es un da donde nos gozamos con los
familiares y tenemos especiales comidas, estudios de la Torh y
descansamos de nuestras luchas por obtener el sustento, El
Shabatom es mucho ms especial en su cita que compartimos con
la Energa Creadora de donde procedemos. Nuestro Pueblo durante

todo este Galut (Exilio) , a tomado muchas forma de manifestar el


afligir la Nefesh, como ejemplo ayuno de comida y de bebida, no
canto, no a muchas cosas, desde luego que son tradiciones y que
cada uno de nosotros debemos hacer como mejor y mas apegado a
la Tora lo podamos concebir.
La Moed de Iom Kipur ser de la atardecer del viernes 3 al 6 de
Septiembre y es un da de reflexin para Yisrael. Pertenecer a
Yisrael como Pueblo tiene dos condiciones como sabrn. Sabe, una
Gentica y la otra es por un llamado Espiritual, este tema es para
muchos complejo de entender y le pongo dos ejemplos: Para
muchos creen que por el simple hecho de tener un apellido de origen
hebreo son Yisraelitas pero su creencias estn fundadas en
Doctrinas Religiosas de este modo realmente su Creencias es lo
que lo auto-Titula ser parte de Yisrael, otro ejemplo es cuando un
descendiente de familias Judas Edomitas que aun cuando sus
Ancestros siempre se consideraron Judos, el no tiene una Vida
Espiritual adecuada a la Torh, sin embargo aun siendo Solo Judo
tradicionalista Espiritualmente no es parte de Pueblo de Yisrael,
puesto que en realidad muchos llamados Judos no saben que ellos
son Edomitas, por que nacieron bajo el lema absolutista de ellos son:
El Pueblo de Yisrael
Pero por otro lado se puede ser Genticamente descendientes de
los Yisraelitas y no ser Benei Yisrael (Hijos de Israel) o tambin se
puede creer que ser Mesinista y no ser Benei Yisrael, la condicin
que nos garantiza este Estatus, es tener una Neshamh. Aqu
tenemos que definir que ser descendientes Genticos no es solo lo
que nos califica para ser Benei Yisrael (Hijos de Israel), pero si se es
descendiente es considerado Yisraelita por las Naciones.
-El pecado que el Mashih quita.
Existan en el Pacto 6 varios tipo Pecados, cada uno tenia un nivel,
en inferior, es las faltas que cometamos por Desconocimiento y el
mayor es el de Rebelda conciente del mal, uno intermedio se
conoca como Avon, que es Sabiendo el mal, te inclinas a el, este
fue el pecado que el Mashih Quito, cmo lo quita?, al nacer y ser
el Ben Iosf, uno de los 7 rujot de IHVH va a Proteger de no
cometer Avon. De modo que los: Que estn en Mashih son
Guiados para que no cometan Avon, para la mentalidad
Anacrnica que surge en Aos Posteriores en la Religin Cristiana
dicen: Que el dolo Jess la Deidad Cristiana muere para quitar
pecados y preguntamos los Gentiles pecan? Como se puede

cometer pecado si no saben Torh?


Mashih Iehosha fue un acontecimiento que se relaciona con la
aparicin de la raj haqodesh, que ayuda a los hijos de Elohim a no
inclinarse al ra (lo malo), cuando se conoce la Torh y eso es
precisamente el 7mo Pacto la Brit haDashah (Nueva Alianza), que se
realiza con la Casa de Yisrael y la de Iehudh.
-Conclusin.
La Torh nos instruye en 7 Moedim (Convocaciones) que los Benei
Yisrael (Hijos de Israel) deben realizar, cada Cita es como un
escaln para acender a una Dimensin, cada una de estas citas se
relaciona con las cuatro estaciones y con el recorrido de Yisrael
desde Egipto a la tierra de Yisrael, tiene muchas connotaciones con
varios temas y sobre todo con la Qabalh (Por revelacin). Iom Kipur
que es la cita, simboliza la Expiacin, recordando que estuvimos y
estamos bajo la Cobertura de IHVH.
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
siguen la enseanza de Iehosha de Natzrat, el Mashih, tal como la
Transmitieron sus Primeros Talmidim (Alumnos), cuyo objetivo es
que Yisrael llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberana del Eterno. Los Natzratim Histricos tuvieron su origen en
el primer 1er siglo E.C. en la tierra de Yisrael, especficamente en
Galil (Galilea), por ende no son Religiosos, Cristianos, Judos,
Mesinicos o Judos Mesinicos.
Movimiento Natzratim Histrico

Nunca se Adjudico con ser un Iehudi.


CONTENIDO:
-Introduccin.
-Los Escritos no nos documenta Iehosha Ben Iosf fue Iehudi.
-El Rabi Iehosha de Natzrat tena el orden Natural de cosas.
-Iehosha de Natzrat nunca se Adjudico con ser un Iehudi.
-El Error de Muchos Lectores es Confundir cada Rol del Mashih.
-Textos que Comnmente citan los Nuevos Maestros.
-Conclusin.
-Introduccin.
El Anlisis Imparcial Sincero a los Escritos de los Primeros Alumnos
(Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R) sin estar Comprometidos

Ideolgicamente con los Maestros Judos Edomitas que toman las


Enseanza de Iehosha y que efectivamente Controlan y Dirigen
la mentalidad de los Lectores Ingenuos que Acuden en busca de
ayuda en el caso de comprender estos Escritos, caen en la Trampa
de los Maestros Judos Edomitas al 'Sealarles' que Iehosha Ben
Iosf de Natzrt es un Iehudi (Judeano) o 'Judo' como se dice
expresa ahora. No obstante estos Maestros Judos Edomitas -que
interactan con lo que no conoce- demuestran excesivo afn e
inters general por la palabra Judos resultado una cuestin de
controversia porque para la poca del primer 1er siglo no exista tal
palabra, sino que ha sido creada en Aos Posteriores por los
'Dueos' de las 'Casas Publicadoras' los Edomitas que ahora se
conocen como los Judos de Lnea de Amaleq. Ver Bamidbar
(Nmeros) 24.20 Tambin tienen gran inters de generar en la
opinin pblica de que nadie sepan Quines eran realmente sus
antepasados Iehudim (Judeanos)? Pues la mayora de los Lectores
Ingenuos parcializados no se percatan de la verdadera Identidad de
los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) que en Griego es
Ioudaion (Iudeanos o Judeanos), que son en realidad los Edomitas
descendientes de Esav (Esa) o Edom - que aos posteriores se
empezaron a llamarse por el nombre Judos- no porque esta
palabra 'Judos' realmente fueran afines al Contexto Histrico de los
Escritos de los Primeros Alumnos (Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R),
sino porque la Tradicin Religiosa Occidental Anacrnica creada por
los Edomitas que ahora se conocen como los Judos de Lnea de
Amaleq as lo exige.
Para los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Conformamos el
Movimiento Natzratim Histrico Liderado por Rabi Iehosha Ben
Iosf de Natzrt, se tiene sumo cuidado al estudiar y reconocer los
Escritos considerados parte de los Escritos de los Primeros Alumnos
(Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R), ya que la mayora fueron
Adulterados, Manipulados con el 'Propsito' de Inducir al lector o
al estudiante:
1) Aceptar por la fuerza a los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) como el verdadero Pueblo de Yisrael
2) Aceptar por la fuerza que la denominacin Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) es la Identidad de Iehosha Ben Iosf de
Natzrt, y sus ms allegados Talmidim (Alumnos)
3) Aceptar por la fuerza que Iehosha Ben Iosf de Natzrt es un
Iehudi (Judeanos entindase Edomita) o 'Judo' como se dice

expresa ahora.
4) Aceptar por la fuerza que Iehosha Ben Iosf de Natzrt que viva
conforme a la Dat Iehudit- las Costumbres y Forma de vida de los
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas)etc
Sin embargo, los Escritos de los Primeros Alumnos (Kitv Talmidim
Rishonim-KeTe"R) nos permiten informar que la Identidad Hebrea de
Iehosha Ben Iosf de Natzrt est relacionada o vinculada con ser
un Bene Yisrael Shomer Torh uMitzvot (Hijo de Israel que vive de
acuerdo a la Torh) no por ser Iehudi (Judeano entindase: Edomita)
o con ser 'Judo' como se dice expresa ahora, nada ms alejado de
la realidad.
Resulta evidente que todos los detalles de la Identidad Hebrea de
Iehosha Ben Iosf, pero tambin hay mucha documentacin para
narrar la Historia del Lider del Movimiento Restaurador de Yisrael,
descendiente de David, que tuvo el objetivo de iniciar el Movimiento
Natzratim Histrico Previsto por los Neviim (Profetas). [1] Y que en
el momento lleg a contar con muchos seguidores Guelilm (Galileos)
ver Sefer Maase haShelujim Rishonim/Libro Hechos de los Emisarios
(Hech.) 1.11; 2.7 siendo ellos, Benei Yisrael Shomer Torh uMitzvot
(Hijos de Israel que viven de acuerdo a la Torh) quienes 'Vivan' en
la Regin de Galil (Galilea) donde se Inicia el Movimiento Natzratim
Histrico, lo cual habra sido sorprendente, porque segn el criterio
de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) sentan un profundo
desprecio por los Guelilm (Galileos), considerndolos Vulgares,
Iletrados e Inmundos en su modo de vivir.
Pero lo que s es cierto en base al Contexto de la vida Hebrea es que
Iehosha Ben Iosf de Natzrt no fue Iehudi (Judeano entindase:
Edomita), ni nunca se Adjudico con ser un Iehudi (Judeano
entindase: Edomita), ni viva la Forma de vida de los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) que es la Dat de los Iehudim- las
Costumbres y Forma de vida de los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas). Esto lo puede saber uno leyendo sin 'Prejuicios', sin una
Mente Predispuesta algo de Historia Imparcial Oriental, incluso los
Contenidos de los Escritos de los Primeros Alumnos (Kitv Talmidim
Rishonim-KeTe"R), se dice que l era Guelil (Galileo) y los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) descendientes de Edom que en su
tiempo tenan influencia Greco-romana.
Es evidente que Iehosha Ben Iosf de Natzrt ni culturalmente es
Iehudi (Judeano entindase: Edomita), sino que los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) no lo hubieran Perseguido por

inquietar a las 'Multitudes', o dejar en Evidencia los 'Planes Ocultos'


de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas). Pues claramente
Iehosha Ben Iosf de Natzrt no es un Iehudi (Judeano) en el
'Contexto Regional' de los Habitantes de Iehud (Judea), ni viva
conforme a la Dat Iehudit-las Costumbres y Forma de vida de los
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas).
Sin embargo, si es descendiente 'Gentico' por ser descendiente del
cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov), pero es algo muy 'Distinto' a un Iehudi
(Judeano entindase: Edomita) un Habitante de Iehud (Judea) que
son los descendientes de Edom, ya que un descendiente del cuarto
hijo de Yisrael es algo muy distinto a Iehudi (Judeano entindase:
Edomita). Desde luego que hoy en Actualidad hay una gran
Desinformacin, Confusin, sobre todo lo que rodea a la vida de
Iehosha Ben Iosf de Natzrt y parte de ello es que los que
Interactan con lo que no conoce de la vida hebrea nuestro Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt, el Mashih, que en si mismo ellos
produce Confusin y Contradiccin en todo lo que tiene que ver
con el Mashih Iehosha el Personaje ms Desconocido de la
Historia.
-Los Escritos no nos documenta Iehosha Ben Iosf fue Iehudi.
Los Primeros Talmidim (Alumnos) Transmitieron acerca de la vida,
obra, rol de Iehosha Ben Iosf de Natzrt, que una cosa:
1) Es su Descendencia
2) su Origen Tribal
3) su Identidad Hebrea
4) otra cosa es la Denominacin Iehudi (Judeano entindase:
Edomita) que efectivamente nunca fue 'Identificado' de esa manera,
ni cargo tal Denominacin.
Para los que Estudiamos con profundidad los Cdigos de los
Escritos de los Primeros Alumnos (Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R)
en Base al Conflicto y Antagonismo entre:
1) Esav y Yisrael
2) Yisrael y Edom ver Toldot Iehosha parte 60 (Mt.) 13.24-30; Toldot
Iehosha parte 106 (Mt). 25.31-46
Claramente podemos darnos cuenta que la denominacin Iehudim
(Judeanos entiendase: Edomitas) se Designaba a los Edomitas
descendientes de Esav (Esa), quienes Controlaban toda la Regin
Iehud (Judea) e Idumea.
Sin embargo, muchas Personas tienen la 'Nocin Falsa' de que
Iehosha Ben Iosf de Natzrt que es el personaje ms

Desconocido de la Historia haya sido Iehudi (Judeano entiendase:


Edomita). Es importante aclarar que los Escritos de los Primeros
Alumnos (Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R) no nos Documentan
que Iehosha Ben Iosf de Natzrt haya sido Iehudi (Judeano
entiendase: Edomita), ni que haya tenido relacin alguna con la
'Nacin' de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) como
puede apreciar el Termino 'Nacin' en los siguientes Textos:
"los Romanos vendrn y nos quitarn nuestro lugar [El Control del
Bet haMiqdash] as como nuestra Nacin". Edut haTalmid haAhuv
(Jn.) 11.48
"y me arrebat de la mano de Horodos, y de todo la Nacin de los
Iehudim [Judeanos entindase: Edomitas] que esperaba". Ver Sefer
Maase haShelujim Rishonim (Hech.) 12.11.
"Mi manera de vivir, desde mi juventud, la cual pas desde el
comienzo entre los de mi Nacin en Ierushaliim, la conocen todos
los Iehudim [Judeanos entindase: Edomitas] ". Maase haShelujim
(Hech.) 26.4
"Pero como los Iehudim [Judeanos entindase: Edomitas] se
oponan, yo me vi forzado a apelar al Csar, no porque tenga de qu
acusar a mi Nacin". Maase haShelujim (Hech.) 28.19
Como podemos apreciar este trmino la Nacin de los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) aparecen varias ocasiones. Como
lo confirma el Historiador Iehudi Edomita Flavio Josefo, que vivi un
poco de tiempo despus de la Era Comn, escribi:
"Ellos [Edom] eran de aqu en adelante los Judeanos".
E igual manera la denominacin Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) que se plasma en varios de los Textos de los Escritos de
los Primeros Alumnos (Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R) no es
Referencia:
1) A los Descendientes de Iehudh
2) ni en el sentido Tribal o sea de la Tribu de Iehudh,
3) ni el sentido de los Conformaron lo que fue el Reino de Iehudhque para esa poca ya no exista este Reino de Iehudh, ni los
descendientes Iehudh, ni los descendientes Biniamin, ni los
descendientes de Levi, pues fueron sacados de su Territorio en el
ao 161 Ante de la Era Comn. Y lo que vinieron a ocupar su
Territorio y que despus fue llamado Iehud (Judea) fueron los
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) los descendientes de
Esav (Esau)=Edom ver Iejezqel (Ezequiel) 35.10
Pero para la gran mayora de los 'Lectores' influenciado por los

Maestros 'Judos Edomitas' y por Historiadores 'Judos Edomitas'


plantean sin previamente haber estudiado la Historia correspondiente
entre el lapso del ao 161 A.E.C hasta el 70 de E.C que la
Denominacin Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) es igual a
los Tres Factores que previamente fue sealizado. Indudablemente
es un error Histrico, pues la denominacin Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) es en el 'Contexto Regional' de los Habitantes
de Iehud (Judea). De modo que el trmino Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) es en 'Referencia' a los descendientes de
Esav (Esa), que moraban en la Tierra Usurpada a lo que Fue
previamente el 'Reino de Iehudh' ver Iejezquel (Ez.) 35.10. De modo
que la denominacin Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) se
debe entender bajo el Concepto de los Habitantes de Iehud (Judea),
y de igual manera se debe entender que la denominacin Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) se vino hacer usado tambin para
los 'Ciudadanos' de 'Nacin' de Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas).
Como podemos apreciar que Iehosha Ben Iosf de Natzrt que es
Desconocido para la mayora de Personas, no es Iehudi (Judeano
entindase: Edomita) nunca lo fue, ni era parte de la Nacin' de los
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas). De modo que debemos
Entender' el 'Orden Lgico de la vida de Iehosha Ben Iosf de
Natzrt que el mismo no es Iehudi (Judeano entindase: Edomita) y
ni aun es correcto Atribuirle la definicin Judo como se definen
actualmente, porque es la verdadera identidad de el 'Edomita', ya
que seria para la poca de los hechos acaecido en el primer 1er siglo
Anacrnico e 'Incongruente'. Es evidente que la mayoras de los
Lectores Influenciados que interacta con lo que no conoce de la
vida hebrea Iehosha- casi siempre cambia la realidad de la
Identidad de Iehosha en Pro-de su Defensa de Imponer por la
fuerza la denominacin Iehudi (Judeano entindase: Edomita) y
plantean 'Atribuirle' la definicin Anacrnica Judo y de este modo
se Convierte en la persona que en realidad no es.
De manera jams podemos de Imponer, Colocar o Poner en la
persona Iehosha en demostrar que es Iehudi (Judeano entindase:
Edomita), ya que Decir que es el mismo es Iehudi (Judeano
entindase: Edomita) es propio de los Lectores Influenciados que
trataran demostrar que el mismo Iehosha es Iehudi (Judeano
entindase: Edomita) y es por eso que nosotros los que estudiamos
con profundidad los Cdigos de los Escritos de los Primeros

Alumnos (Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R) sin Influencia de


aquellos que estn Comprometidos Ideolgicamente con los
Maestros Judos Edomitas y de su definicin Iehudi (Judeano
entindase: Edomita). Conocemos Quin es nuestro Mashih? Y su
Identidad hebrea. De modo que nosotros Sabemos que nuestro
Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt no es Identificado como Iehudi
(Judeano entindase: Edomita) nunca vamos a ver Iehosha Ben
Iosf de Natzrt que lo era y mucho menos aceptaremos la
denominacin Iehudi (Judeano entindase: Edomita) o la definicin
Judo que pretenden darle los Maestros Judos Edomitas en la
persona de Iehosha. La denominacin Iehudi (Judeano entindase:
Edomita) no est vinculada con nuestro Mashih Iehosha y mucho
menos Cada Rol del Mashih de Yisrael, mucho menos con el rol de
Rabi de los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Conformamos el
Movimiento Natzratim Histrico que es Liderado por Iehosha Ben
Iosf de Natzrt. De modo que nadie que estudia Torh ve en
Iehosha como un Iehudi (Judeano entindase: Edomita) o Judo
como se expresa hoy, sino a un Bene Yisrael (Hijo de Israel).
-El Rabi Iehosha de Natzrat tena el orden Natural de cosas.
Unos detalles de Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt es que siendo
Bene Yisrael (Hijo de Israel), por ser Shomer Torh uMitzvot (viva
conforme a la Torh) tenia Comprensin que la Torh de IHVH
llaman a su Pueblo de Yisrael, los Benei Yisrael (Hijos de Israel) De
manera que cuando Enseaba la Torh, nuestro Rabi Iehosha Ben
Iosf de Natzrt jams vemos que indique que haya Enseado a sus
Talmidim (Alumnos) que la denominacin Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) era parte de nuestro Pueblo de Yisrael,
puesto que siendo Rabi y por tener raj haqodesh [2] es evidente
que tena el Orden Natural de la Cosas de la Tora y los Neviim
(Profetas):
"No piensen que vine a dejar sin efecto la Torh sino a llevarla a su
trmino. En verdad yo les digo que antes se fundirn cielos y tierra,
que una letra o un punto de la Torh y de los Neviim (Profetas) cese
de cumplir su funcin". Toldot Iehosha parte 14 (Mt.) 5.17
Como se puede apreciar solo existe en la Torh la definicin Benei
Yisrael (Hijos de Israel) dada por IHVH para los que pertenecen a
nuestro Pueblo de Yisrael, claramente indicado por nuestro Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt que nos ensea que no ha dejado sin
efecto la Torh, esto incluye nuestra:
1) Identidad Hebrea Benei Yisrael (Hijos de Israel).

2) Los Principios Hebreos.


3) El Nombre de Yisrael.
4) El Legado de Yisrael.
5) La Herencia de Yisrael.
6) La Restauracin de Yisrael.
En otra ocasin nuestro Rabi se refiere a Natanael:
"He aqu un verdadero Ben Yisrael; [Hijo de Israel] No hay nada
falso en l!" Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 1.47
Como hemos visto la realidad, es que nuestro Rabi Iehosha Ben
Iosf de Natzrt saba bien explcitamente lo que IHVH revelo en su
Torh, entonces la definicin debe estar siempre en los Benei Yisrael
(Hijos de Israel) Shomer Torh uMitzvot (que vive conforme a la
Torh) y desde luego que para considerarse los Natzratim
Histricos, Talmidim (Alumnos) Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt
debe ser Hebreo (Persona que sale de los tres crculos), desde luego
es un descendiente Gentico de los Benei Yisrael (descendiente de
Yisrael), y es evidentemente que los Natzratim Histricos son
primeramente Benei Yisrael (Hijos de Israel), ninguna de estas
definiciones no est en contra una con otra y perfectamente estarn
en un descendiente de Yisrael.
De manera que nuestro Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt sabia el
Orden Natural de la Cosas de la Torh y los Neviim (Profetas), que
ser Benei Yisrael (Hijos de Israel) es la definicin que nos dio IHVH
a nuestro Pueblo de Yisrael y que nos indica que pertenecemos al
Pueblo que llaman los Benei Yisrael (Hijos de Israel), pues en efecto
jams vemos a Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt pretendiendo
decir que el Pueblo de Yisrael se determinaba como Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas), porque siendo Rabi de Yisrael,
nuestro Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt Comprenda bien
nuestra Posicin de Benei Yisrael (Hijos de Israel) que segua
vigente en su tiempo, sino de lo contrario nuestro Rabi hubiera sido
un Mentiroso igual que los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) como nos indica unos de los Textos:
"Ustedes [Iehudm] son [descendientes] de su padre el Satan, y
quieren satisfacer los deseos [es decir, quieren poner por obra las
acciones] de su padre [Esav]. El ha sido homicida desde el principio
y que no permaneci en la verdad, porque no hay verdad en l.
Cuando habla, habla su propia mentira, porque es mentiroso y padre
de mentira". Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 8.44
"Y por tu espada Vivirs". Bereshit (Gn.) 27.40

Y tambin deca: "Sera mentiroso como ustedes [Iehudm]. Pero lo


conozco y cumplo su palabra [Torh]". Sefer Edut haTalmid haAhuv
(Jn.) 8.55
Nuestro Rabi saba bien que lo que deca la Torh:
"No dars falso testimonio". Shemot (Ex.) 20.16
Los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Conformamos el Movimiento
Natzratim Histrico Liderado por Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt,
que viven de acuerdo a la Torh y los Neviim (Profetas), seguimos su
ejemplo fielmente de no dejar Sin Efecto la Identidad Hebrea Bene
Yisrael (Hijo de Israel), en la persona de Iehosha hasta el da de
hoy.
-Iehosha de Natzrat nunca se Adjudico con ser un Iehudi.
De modo que En ningunos de los Contenidos de los Escritos de los
Primeros Alumnos (Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R) vemos a
Iehosha Ben Iosf de Natzrt que es descrito como un Iehudi
(Judeano), [3] de modo que a nuestro Rabi Iehosha Ben Iosf de
Natzrt jams vemos que se demuestre que haya cargado con la
denominacin Iehudi (Judeano entindase: Edomitas) denominacin
Histrica que se designaba a los Habitantes de Iehud (Judea), o
incluso jams vemos que haya tomado de la Identidad de los
Iehudim (Judeanos: entindase: Edomitas), porque nuestro Rabi
Iehosha de Natzrt en su calidad de Rabi de Yisrael saba muy
Quines eran los Iehudim? Que Son los descendientes de Esav
(Esa) que vienen Camuflndose bajo la Identidad de Yisrael desde
el Imperio Medo-Persa y bajo el 'Nombre de Yisrael' desde el
Imperio Griego:
"Y en aquellos tiempos se levantarn muchos contra el rey del sur:
tambin los Ladrones [Los Edomitas que se conocen como los
Judos] de tu Pueblo [Yisrael] se levantarn para confirmar la
profeca, pero ellos caern". -Daniel 11.14
"Pero a ustedes [Iehudim] yo los conozco [que son descendientes de
Esav] y s que no tienen el amor de Elohim en ustedes". Sefer Edut
haTalmid haAhuv (Jn.) 5.42
"Dice el Eterno. Pero Yo amaba Iaaqov, ms Esav lo aborreca"
Malahi (Mal.) 1.2-3
Incluso jams vemos en su Genealoga indicada en el Sefer Toldot
Iehosha (Mt.) en pereq (cap.)1 y en el Sefer Iehosha Maasav
v'torato pereq (cap) 3.23 que los Autores describan a Iehosha con
ser un Iehudi (Judeano entindase: Edomita). Ya que en realidad en
Pereq (Parte) parte uno de Sefer Toldot Iehosha (Mateo en Hebre)

nos ofrece el registro Genealgico de los Ancestros de Iehosha


Ben Iosf, donde son encabezadas por la frase: "Esta la historia de
Iehosha hijo David hijo Avraham". Donde se menciona a sus
Ancestros:
Avraham el Hebreo. Bereshit (Gen.) 17.5
Itzjaq el Hebreo. Bereshit (Gen.) 21.3
Iaaqv el Hebreo. Bereshit (Gen.) 25.26 tiene doce hijos es el
patriarca de los Benei Yisrael (Hijos de Israel).
Iehudh el Hebreo. Bereshit (Gen.) 29.35 quien era el cuarto de los
hijos de Iaaqov (Yisrael).
Iehudh Tuvo relaciones sexuales con su nuera Bereshit (Gn.) 38,
y de ah salieron Peretz y Zeraj que son descendiente del Hebreo
Iehuda. Bereshit (Gn.) 38.29
Peretz el Hebreo engendr a Jetzron. Bereshit (Gn.) 46.12
Como podemos apreciar los sietes ancestros de Iehosha Ben Iosf
est vinculado con los Ivriim (Hebreos). De manera que la lista se
identifica a Iehosha Ben de Iosf vinculado con los Ivriim
(Hebreos), posteriormente la lista se le otorga el Carcter
Mesianista por ser descendiente de David, donde se nombra a los
descendientes de su padre Biolgico en lo cual es Iosf
hijo/Descendiente de David.Entonces desde luego que Iehosha Ben
Iosf debi ser Ivri (Hebreo) para ser el Mashih, tambin por ser
descendiente de Iehudh, [4] un Bene Yisrael (Hijo de Israel) por
descender de Iaaqov y tambin Bene Yisrael por ser parte de un
Pueblo Escogido y Eterno. La Definicin Benei Yisrael (Hijos de
Israel) dada por IHVH ha su Pueblo Ancestralmente en Generacin
en Generacin sin dejar en efecto lo que IHVH ha establecido en la
Torh. Benei Yisrael (Hijos de Israel) es una definicin que 70 veces
aparece en la Torh como la definicin que da IHVH a su Pueblo de
Yisrael.
-El Error de Muchos Lectores es Confundir cada Rol del Mashih.
Como podemos apreciar no hay evidencia alguna de que Iehosha
Ben Iosf hay sido un Iehudi (Judeano entindase: Edomita). [5] El
hecho de que unos de sus Ancestros, el cuarto hijo de Yisrael
(Iaaqov) se llama por el nombre Iehudh no significa Iehosha Ben
Iosf haya cargado el nombre del cuarto hijo de Iaaqov como
'Identidad' en su vida hebrea, ya que debemos recordar claramente
cada Rol en el Mashih es distinto:
1) Una cosa con ser descendiente del cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov)
2) otra cosa es su Identidad Hebrea Bene Yisrael (Hijo de Israel)

Y es precisamente el error de muchos Lectores es confundir Cada


Rol, desde luego tambin confundir el Nombre hebreo dado al cuarto
hijo de Yisrael (Iaaqov). Ver Bereshit (Gen.) 29.35 con la
denominacin de Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas). Es un
grave error que muchas personas cometen o por ignorancia
Interactan con lo que no Conoce del Mashih, 'Confunden' cada
'Rol', vinculado a la vida hebrea de nuestro Rabi Iehosha Ben Iosf
de Natzrt.
-Textos que Comnmente citan los Nuevos Maestros.
Es Notorio que los Nuevos Maestros que 'Imparten' o Toman las
Enseanzas de Iehosha citen comnmente el Texto del Libro de
Juan de los Manipulados Nuevos Testamentos para Adjudicarle la
Anacrnica palabra Judos a la persona de Iehosha, palabra
Judos creada por los Edomitas que hoy se llaman por el nombre
Judos de la Linea de Amaleq ver Bamidbar (Numeros) 24.20 que
son Dueos de las Casas Publicadoras:
1) "Le dice entonces la mujer samaritana: Cmo t, siendo Judo,
me pides de beber a m, que soy una mujer samaritana? (Porque
Judos y Samaritanos no comparten)". Jn 4.9
Sin embargo, hay que partir con la Realidad de que los Autores de
los Antiguos Escritos de los Primeros Alumnos (Kitv Talmidim
Rishonim-KeTe"R) eran Guelilm (Galileos), no fueron Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas), ni Notzrim (Cristianos), ni son
Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos y desde luego
ellos jams conocieron la palabra Judos aadida e implantada por
los Traductores Tardos a los Escritos posteriores. Ellos no
conocieron el uso Tardo de la palabra Judos que implantaron los
'Traductores Tardos', de hecho ningunos de los Talmidim (Alumnos)
de Rabi Iehosha de Natzrt eran llamados, ni se Adjudicaron jams
en los Contenidos de los Escritos de los Primeros Alumnos (Kitv
Talmidim Rishonim-KeTe"R) como Judos, de manera que es
Imposible que el trmino Judos injertado Tardamente en estos
Documentos sea atribuible a Iehoshua y sus ms allegados Talmidim
(Alumnos) Cmo nos quieren hacer ver los Nuevos Maestros que
toman las Enseanzas del Mashih y los Suplantadores de la
Autoridad del Mashih?.
Una Traduccin apropiada en el Texto de Sefer Edut haTalmid
haAhuv/conocido como el libro de (Jn.) 4.9 lo podemos hallar en
varias Traducciones mucho ms antiguas, donde se dice quien Dijo:
"Cmo es que t, siendo un Iehud". Como podemos apreciar en el

Texto que se indica es la mujer Shomronit atribuyndole la palabra


Iehudi (Judeano), y no que Iehosha Ben Iosf de Natzrt se haya
Adjudicado con ser un Iehudi. De manera que la Expresin Siendo
un Iehud no provino de Iehosha sino de la mujer Shomronit en
base a su Proyeccin.
2) "Entonces la mujer Shomronit le dijo: "Cmo es que t, siendo un
Iehud, [esto es segn la Percepcin que tiene la mujer Shomronit]
me pides de beber a m que soy una mujer Shomronit?". (Porque la
Gente de Judea no se asocia con la Gente de Shomron no tienen
trato entre s) Sefer Edut haTalmid haAhuv/conocido como (Juan) 4.9
Es obvio que la primera es la preferida para los Nuevos Maestros
que Imparten o Toman las Enseanzas Iehosha donde aparece la
palabra Judos implantada por los Traductores Tardos. Desde
luego que Judos es una palabra muy moderna porque la letra J fue
creada ms o menos 500 aos atrs. Por lo tanto es un poco raro
que el Texto diga Judo. Todo esto es Manipulacin hecha por los
Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos a travs de las
Casa Publicadoras.
En el Texto con seguridad estaba escrito que: "Cmo es que t,
siendo un Iehud [Esto es segn la Percepcin que tena la mujer
Shomronit]".
La Traduccin Peshitta Aramea Oriental dice lo siguiente:
"Entonces la mujer samaritana exclam: Cmo es que t, que
vienes de Judea, me pides de beber a m que soy mujer
samaritana?". Esta Traduccin de la Peshitta Aramea Oriental deja
en evidencia que denota una Ubicacin Geogrfica. [6] ver Sefer
Edut haTalmid haAhuv/conocido como (Juan) 4.3-4
Pero por otra parte Iehosha Ben Iosf es evidente que es un
descendiente de Iehudh, el cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov), pero no
es un Iehudi (Judeano entindase: Edomita) que es un Habitante de
Iehud (Judea), sino como nos indica los Contenidos de los Escritos
de los Primeros Alumnos (Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R) nos
describen a Iehosha Ben Iosf de ser un Guelil (Galileo). [7] Sin
embargo un asunto es ser descendiente de Iehudh que es una Tribu
de las Doce Tribus de Yisrael y otra cosa muy distinta es la palabra
Iehudi (Judeano entiendase: Edomita) que Emplea en su
Percepcin que tena la mujer Shomronit acerca de Iehosha Ben
Iosf de Natzrt.
Pero por otra parte ningn momento el Autor nos indica a Iehosha
Ben Iosf de Natzrt con ser Iehudita o ser descendiente del cuarto

hijo de Yisrael (Iaaqov) en el Texto, y eso no se discute, pues es


claro que Iehosha Ben Iosf es un descendiente Iehudh, desde
luego tampoco es correcto Emplear o Atribuirle la palabra Judos
que surgen en aos posteriores una palabra creada por los Dueos
de las Casas Publicadoras que son los descendientes de Esav
(Esa), los Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos de
Lnea de Amaleq como Identidad porque sera una Incongruencia,
y un 'Disparate' para la poca donde se desarrollo este encuentro
con la mujer Shomronit. De modo que Iehosha Ben Iosf de
Natzrt no es Judo como les Atribuye los Nuevos Maestros que
Toman las Enseanzas de Iehosha.
El Texto no dice: Eres Iehudi sino Cmo es que t, siendo un
Iehud, desde luego esto es segn la Percepcin que tena la mujer
Shomronit acerca de Iehosha Ben Iosf de Natzrt, lo cual es
totalmente distinto. Si el caso fuera as como los Nuevos Maestros
que Toman las Enseanzas de Iehosha que le Atribuye palabra
Anacrnica Judos creada por los Dueos de las Casas
Publicadoras que son los Edomitas que hoy se llaman por el nombre
Judos Adjudicndole como identidad la palabra Judos, como se
explica el siguiente Texto donde el Autor nos indica que los
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) ni siquiera reconoca a
Iehosha Ben Iosf de Natzrt como Iehudi (Judeano entindase:
Edomita) sino como Shomroni (Samaritano).
"Los Iehudim [Judeanos entindase: Edomitas] le respondieron: "No
decimos con razn que t eres Shomroni y que tienes un shed?".
Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 8.48
Otro Texto que Comnmente citan los Nuevos Maestros es la se
encuentra en la Iguret el haIvrim:
"Porque es evidente que nuestro Adonnu surgi de Iehudh, una
Tribu de la cual Moshh no menciona nada acerca del Qehunh".
Iguret el haIvrim (Carta a los Hebreos) 7.14
Desde luego que Iehosha Ben Iosf es descendiente del cuarto hijo
de Yisrael (Iaaqov) que es Iehudh y como nos indica surgi o broto
con esto es claro Viene de Iehudh que es lo mismo, esta
descendencia la vemos en el Sefer Toldot Iehosha (Mt.) 1 y el de
Sefer Iehosha Maasav v'torato (Lc.) 3.23 donde se describe a sus
Ancestros, tanto de su padre Iosf Ben David como de madre
Miriam, que vienen de la Tribu de la Iehudh y de la Tribu de Levi,
siendo ms especfico hay ms de un Qohen haGadol en sus
Ancestros, si Iehosha Ben Iosf no fuera descendiente del cuarto

hijo de Yisrael o venido de la Tribu de la Iehudh no calificara como


el Mashih. Pero lo no se puede hacer es poner a los descendientes
de cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov) y plasmarlo bajo la denominacin
de Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) que son los Habitantes
de Iehud (Judea). [8]
El Libro de Bereshit (Gn.) 49 .8-12 Yisrael (Iaaqov) declara que de
Iehudh saldrn los Gobernadores de Yisrael hasta que venga
Shiloh el enviado Mashih-Melej. Los descendiente de David,
descendientes tambin de Iehudh se casaban con los Qohanim y
las mujeres descendientes de los Qohanim con los descendientes de
David ya que eran las Dos Tribus ms importantes, una en relacin a
los Gobernadores hasta que venga Shiloh y otra a el Bet
haMiqdash (Casa de Santuario) y es as que Iehosha Ben Iosf
califica para Melej y Qohen. En varias ocasiones se narra que
Iehosha Ben Iosf de Natzrt se encuentra en el atrio de los
Qohanim donde se realizaban los Qorbanot, esto confirma ms su
ascendencia Qohen.
-Conclusin.
Ahora bien, es un gravsimo error confundir a los descendientes del
cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov) que es Iehudh, con los Edomitas que
eran conocidos en la poca de nuestro Mashiaj como Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) referente a los Habitantes de la
Regin de Iehud (Judea) o con la palabra Judos creada por los
Dueos de las Casas Publicadoras, los descendientes de Esav
(Esa), que son los Edomitas que hoy se llaman por el nombre
Judos de Linea de Amaleq definicin sembrada (divulgada) por
medios de las 'Casas Publicadoras' y dada Posteriormente por
medio de Libros, Biblias, Medios de Comunicacin de Masas para
identificar a los Judos quienes se 'Camuflaron' Bajo el 'Nombre de
Yisrael', los 'Ladrones' de la 'Herencia', y de la Identidad de Yisrael.
Iehosha Ben Iosf es descendiente del cuarto hijo de Iaaqov, desde
luego tambin un Qohen pues su madre descendiente Levi, quien
era prima de Elisheva, esposa de un Qohen Zejariah. Ver Sefer
Iehoshua Maasav v'torato (Lc.) 1.36.
_________________
[1] Los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Conformamos el
Movimiento Natzratim Histrico Liderado por Rabi Iehosha Ben
Iosf de Natzrt, es un Movimiento que esta Profetizado en
Ieshaiah (Is.) 11.1; 53.2; Irmiah (Jr.) 23.5, Zejariah (Zc.) 3.8; 6.11-12,
y que se Documentan tambin en los Escritos de los Primeros

Alumnos. En el Sefer Maase haShelujim Rishonim (Hech.) 24.5-14;


Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 15.6, y desde luego que
Compuesto por descendientes Genticos descendientes de los Benei
Yisrael Shomer Torh uMitzvot Maas haShelujm (Hech.9 15.19-21;
21.17-27; 28.17; Iaaqov 1.22-25; 2.14-26; 1ra Iguret Lazar haZaqen
1.4-7; 2.2-7; 3:3-8; 21-24; 2da Iguret Lazar haZaqen 1.4.
[2] Shimn Kefa dijo: "...Elohim ha dado la raj haqodesh a los que
Le obedecen" Sefer Maase haShelujim Rishonim (Hech.) 5.32
[3] Fue la mujer Shomronit la que mencion primero la palabra
Iehudi. Ver Sefer Edut haTalmid haAhuv/conocido como (Jn.) 4.9
[4] A pesar de que esta definicin del nombre de Iehudh el cuarto
hijo de Yisrael est en la Tora, pero no asi la denominacin de los
descendientes de Iehudh que es Iehuditas solo debera ser solo
para los descendientes de la Tribu de Iehudh, sera un error y
disparate poner a las otras Tribus de Yisrael bajo en nombre del
cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov) o bajo la denominacin de los
descendientes de Iehudh, ya que debemos recordar que siendo
Iehosha Ben Iosf de Natzrt, un Rabi de Yisrael tena el orden
natural de la cosas de la Tora y los Neviim (Profetas). Si esto no
fuera asi, pues la Torh es claro en decir: "No dars falso testimonio"
Shemot (Ex) 20.16. Adems la Tora y los Profetas indican
claramente que Cada Tribu de Yisrael tiene su parte, su Herencia, su
Tribu.
[5] Es grave error que se pretenda decir que el Mashih haya sido
Judo o que se haya Adjudicado en decir con ser Judo, cuando se
evidencia que los Judos son realidad descendientes de Esav
(Esa) que su Trayectoria no concuerda al 100% con las Profecas
de Yisrael que ellos han querido confirmar. Por lo tanto no hay
Ninguna Profeca En las Escrituras Hebreas que se especifica que
haya un Mashih Judo palabra Judos creada que se designa a los
Edomitas que hoy se llaman por el nombre 'Judos', descendientes
de Esav (Esa).
[6] En el Texto ms Antiguo en Griego, no usa la palabra Anacrnica
Judo, usa el trmino Iudeano (Ioudaion) en hebreo Iehudi. La
palabra, en su original, denota una Ubicacin Geogrfica, personas
que se encuentra en, o en trnsito a travs de (en este caso de)
Iehud (Iudea), como se ha dicho en el libro Edut haTalmid haAhuv
(Jn.) 4.3-4. La Traduccin Peshitta Aramea Oriental dice lo siguiente:
"Entonces la mujer samaritana exclam: Cmo es que t, que
vienes de Judea, me pides de beber a m que soy mujer

samaritana?". Esta Traduccin de la Peshitta Aramea Oriental deja


en evidencia que denota una Ubicacin Geogrfica.
[7] Todos los Contenidos y Textos de los Escritos de los Primeros
Alumnos se evidencia que nuestro Rabi Iehosha de Natzrat es
Guelil (Galileo) y desde luego que tambin sus Primeros Alumnos
son Guelilm, descendientes de los Benei Yisrael (Hijos de Israel), de
manera no fueron nunca Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas)
los que habitaban en Iehud (Judea), tampoco nunca se adjudicaron
como Judos como lo hacen errneamente en actualidad los Nuevos
Maestros que toman las Enseanzas de Iehosha y sus Primeros
Alumnos. Desde luego decir que Iehosha de Natzrat era Iehudi
(Judeano entindase: Edomita) es propio de ignorantes, es obvio que
era de la Regin de Galil (Galilea), un Guelil (Galileo) como se
documenta en varios Textos de los Escritos de los Primeros Alumnos:
"Regres por la tierra de Galil. Entonces vino y habit en la ciudad
llamada Natzrt, para confirmar lo que dijo el profeta: Natzrt se
llamar". Toldot Iehosha Parte 5 (Mt.) 2.22-23. "La gente se dijo una
a la otra: Iehosha el Nav de Natzrt, que est en Galil". Toldot
Iehosha Parte 88 (Mt.) 21.11
[8] El trmino Iehudm literalmente, los Judeanos, es decir, los que
formaban parte del Sistema de Gobierno de aquellos das son de la
Nacin de los Judeanos. La definicin de Iehudm (Judeanos
entindase: Edomitas) no es una referencia a los descendientes de
Iehudh que regresaron del cautiverio de Bavel, ni fue parte de los
Benei Yisrael (Hijos de Israel) Shomer Torh uMitzvot, sino que la
definicin Iehudm (Judeanos) es en referencia a los Edomitas.
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
siguen la enseanza de Iehosha de Natzrat, el Mashih, tal como la
Transmitieron sus Primeros Talmidim (Alumnos), cuyo objetivo es
que Yisrael llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberana del Eterno. Los Natzratim Histricos tuvieron su origen en
el primer 1er siglo E.C. en la tierra de Yisrael, especficamente en
Galil (Galilea), por ende no son Religiosos, Cristianos, Judos,
Mesinicos o Judos Mesinicos.

Iehosha de Natzrt es el personaje


Ms Desconocido de la Historia.

CONTENIDO:
-Introduccin.
-Iehosha de Natzrat es el Personaje ms Desconocido de la
Historia.
-Los Benei Yisrael Descalificamos a Jess como el Mashih.
-Por qu su nombre es Iehosha?
-El Rabi Fiel al orden natural y lgico establecido por IHVH.
-Iehosha de Natzrat es un Guelil y no es Iehudi.
-La Diferencia entre el Mashih de Yisrael y el dolo Jess.
-Iehosha de Natzrt no es como lo presenta la Religin.
-Por medios de los Sucesos Narrados en los Escritos podemos
Saber sobre Iehudim.
-Iehosha de Natzrt no era Iehudi ni era Judo.
-El Nombre de Iehosha tiene una importancia crucial.
-Las Personas que tena Nocin de un Mesas.
-Los Natzratim Histricos implica no estar acondicionado por la
Religin.
-Conclusin.
-Introduccin.
La mayora de las Personas cuando leen o tratan de estudiar la vida
hebrea histrica de Iehosha de Natzrt que es el Personaje ms
Desconocido de la Historia lo Canalizan, Enfatizndolo solamente
bajo la denominacin Iehudi (Judeano) denominacin dada en el
primer 1er siglo Referente a los Habitantes de la Regin de Iehud
(Judea) o con la palabra moderna Judo. Ignorando que los se
denominaban Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas)- que ahora
se conocen como Judos- son en realidad Edomitas descendientes
de Esav (Esa). Al ignorar este dato histrico estn Insultando a
nuestro Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt que es el Personaje ms
Desconocido de la Historia, haciendo les Creer a los que
Interactan con lo que no Conoce de la vida hebrea de Iehosha
de Natzrt, de que l es un Iehudi (Judeano entindase: Edomita),
que viva como Iehudi (Judeano), o que tuvo ligado a la Dat Iehudt:
que es la Forma de Vida o Costumbres de los Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) o que es un Judo como le Adjudica
errneamente en la Actualidad por aquellos que Toman sus
Enseanzas. Cuando en realidad los Documentos de los Escritos
de los Primeros Alumnos (Kitve Talmidim Rishonim-KeTe"R) nos
describen que Tcnicamente los que se llamaban Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) en el primer 1er siglo son

descendientes de Esav-Edom, lo mismo sucede en actualidad con


los que Cargan con la palabra moderna Judos se designa
solamente a los Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos.
De manera que Iehosha de Natzrt es el Personaje ms
Desconocido de la Historia y es que el problema fue Causado por
la Manifestacin o Creacin del personaje mitlogo, el falso mesas
Jess, un Falso mesas ya expuesto por nuestros Neviim
(Profetas). De modo que Iehosha de Natzrt difiere en todo con
Jess que la mayora de los humanos creen conocer, empezando
hasta con el Nombre. Es evidente que el Personaje hebreo histrico
la persona de Iehosha de Natzrt Difiere en todos los Aspectos
con el Jess el dolo de los Cristianos, la Imagen Distorsionada
que conoce toda las Naciones, el mundo Religioso, el mundo
Secular, siendo en realidad Dos Personajes diferentes en Vida,
Nombre, Aspecto, Ideologa, Historia y Conceptualmente en
referencia a la Restauracin de Yisrael, que es el Pueblo que se
habla Dentro de la Torh y los Neviim (Profetas).
Es evidente que Iehosha de Natzrt es Desconocido para el
Mundo y sobre todos para todas las Religiones. La persona de
Iehosha de Natzrt el personaje Histrico de Yisrael se desconoce
para el Cristianismo y para sus Adherentes pues lo tiene de
Conocimiento es un personaje creado en el Concilio, que es un
dolo creado por Helenistas Judeo-Edomitas, adems que
interactan con lo que no conoce pues su Mesas es muy pero muy
Diferente de nuestro Mashih de Yisrael y debido al Enfoque
Mstico que se le dan a su dolo como Divino, Milagroso, un Ser
sobre Natural, Dios hecho Carne muy lejos de la realidad y muy
lejos de lo prometido Mashih de Yisrael, desde luego, tambin es
desconocido por otras Religiones.
Muchas veces hemos encontrado a muchas Personas que tiene la
Nocin Falsa de que Iehosha de Natzrt que es el Personaje ms
Desconocido de la Historia es idntico a Jess el dolo de los
Cristianos. Es importante aclarar que el Jess Histrico que
comnmente se conoce en los mbitos Religiosos no tiene relacin
alguna con Iehosha de Natzrt, el Mashih. No solo es la cuestin
de la vida Hebrea y su Nombre de nuestro Mashih, sino que
adems en aos posteriores los Helenistas Judeos-Edomitas se
encargaron de Cambiar la esencia misma del Mashih Hebreo y del
Concepto Hebreo de ste creando una Copia el dolo Jess
combinndolo con Mitra, y poner en la Historia un personaje

creado hasta el da de hoy a una figura que es en realidad el antiMashih, un personaje Mitolgico que carece de la realidad, un
personaje que nada tiene que ver con Iehosha de Natzrt que es el
Personaje ms Desconocido de la Historia.
Con este Tema Restauremos el Honor de nuestro Mashih, porque
aun en la Actualidad, cuando la mayora de los Seguidores de Rabi
Iehosha de Natzrt Toman sus Enseanzas como Religin o
como Judasmo/Judos o como Cristianismo, o como Mesianismo
as que en estos tiempos en que vemos un mundo descontrolado
Polticamente, Social y Econmicamente ms cerca es el comienzo
de Yisrael que cumpla con el Propsito de IHVH desmantelar
primeramente las Mentiras, las Trampas, y los Fraudes Histricos
de los Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos que han
puesto en el Camino.
Como es lgico cada Religioso, tomara su Proyeccin para mostrar
que su dolo Jess, es el personaje Histrico que el Plantea y as
su Religin o Fundamento Doctrinal es el ms Adecuado o que
ms le Conviene. De modo que tomaran cada Palabra y la
Sacaran del Contexto para crear Doctrinas, como lo hizo el
Cristianismo que manipulo ms de 1,050 versculos. Es por ello que
el Lder de Yisrael Iehosha de Natzrt, el Mashih que debe ser la
Luz para el mundo, en el mbito Espiritual, Poltico, Social, Moral.
Pero sin embargo los Suplantadores de la Autoridad del Mashih
cuando crea su dolo tomando de los Ideales del Mashih de
Yisrael convierten a su dolo Jess en un Dios o Profeta para su
nueva Religin, la Religin del Imperio Romano. De manera cada
Religin, Secta, Religioso, Historiados tiene una propia
Proyeccin con su Versin del dolo Jess creado en el Concilio
de Nicea en el 325 y esto hace que todos los Benei Yisrael (Hijos de
Israel) lo rechacemos durante todas estas edades. El Mundo
histricamente nos ha mostrado el Egosmo desde los tiempos
originales y aun hoy continua el Racismo, la Desigualdad, la Injusticia
Social, la Explotacin de los Ricos, las Grandes Corporaciones que
explotan a sus Esclavos Consumidores etc. y ese Mundo no ve a
Iehosha de Natzrt como un Lder que muestra en la Torh la
solucin para los problemas Mundiales, porque precisamente los
Supuestos Seguidores o los que dicen a los cuatro vientos conocer
Iehosha el Mashih de verdad ven en Sus Enseanzas como lo ve
la Religin y la Torh como un libro Religioso o como un libro Judo
Edomita.

Todo eso cambiara cuando dos factores ocurran, cuando el Mundo


llega a su Tope y cuando Yisrael (los verdaderos Yisraelitas o los
Benei Yisrael) seamos completados, y cumplamos
Predestinadamente el Propsito de IHVH para desmantelar Todas
las Mentiras, las Trampas, los Fraudes de los Edomitas que hoy
se llaman por el nombre Judos de Lnea de Amaleq Bamidbar
(Nm.) 24.20 para llevar a Las Naciones la Verdad y la Justica IHVH
ver Irmiahu (Jr.) 23.5-8; 33.14. Mientras el dolo Jess el falso
mesas ya expuesto por nuestros Neviim (Profetas) ser la nica
imagen que tengan todos los Religiosos. De manera que Jess el
dolo del Cristianismo no tiene Faceta Hebrea; o lo que es ms
preciso, segn lo expuesto por nuestros Neviim (Profetas) es el falso
mesas.
-Iehosha de Natzrat es el Personaje ms Desconocido de la
Historia.
Como hemos comentado el personaje de Iehosha de Natzrt es
Desconocido para la mayora de Personas, esto sucede tambin
con la mayora de los personajes Histricos, Emperadores, Reyes,
Lideres y Personajes de la Historia, casi siempre se cambia la
realidad en pro-De su Defensa y de este modo se Convierten en la
persona que en realidad no son. El mundo y sus Gobernantes, o los
Historiadores Fraudulentos Cambian a su Gusto o por
Connivencia cada personaje, ejemplo: Juana de Arcos o Carlos
Magno, si leemos los verdaderos Historiadores Imparcializados sin
estar Comprometidos Ideolgicamente, nos dirn por sus
investigaciones un relato muy distinto al comnmente descripto en la
Historia.
De manera que para saber quin es Iehosha de Natzrt existen
dos factores elementales, primero:
1) "La Bsqueda Histrica de la poca y su personaje".
Y luego un factor "nico":
2) La Revelacin, de quien es "l". Desde luego, en base a la Torh y
los Neviim (Profetas). Pues nos documenta el siguiente Texto:
"Hemos hallado a aquel de quien escribi Moshh en la Torh y en
los Nevim [Profetas], a Iehosha Ben Iosf de Natzrt". [Mt. 1.16;
13.55, Lc. 2.4] Sefer Edut haTalmid haAhuv/Libro el Testimonio del
Alumno Apreciado conocido como (Jn.) 1.45
Sin embargo, la Religin Cristiana creer en l, plantea que conoce
al Mashih Hebreo. Cuando realidad solo tiene en Conocimiento a
un dolo creado en el Concilio de Nicea. Que nada tiene que ver

con Iehosha de Natzrt. Nosotros los Benei Yisrael (Hijos de Israel)


en Base a "A la Torh y al testimonio!" Ieshaiah (Is.) 8.20
Investigamos y Tenemos Revelacin de Quin es el Mashih? y
esto es confirmado dentro de nosotros en Forma Especial y se
tiene Armona con cada Profeca y situacin mundial Histrica, de
modo que no es Creer, sino Saber. Desde luego, que Jess el
dolo de los Cristianos es el personaje ms comn y popular y
tambin el que ms Controversial con Iehosha de Natzrt. De
modo que debemos saber que no podemos Entender lgicamente
que Jess es el mismo Iehosha de Natzrt y ni aun compararlo
como lo hacen los Mesinicos con su personaje Iesha, [1] este es
el Motivo por el cual decenas de Benei Yisrael (Hijos de Israel) no
reconocen a Jess como el Iehosha de Natzrt.
Los Benei Yisrael (Hijos de Israel) jams podemos ni de forma
Comparativa mostrar a Jess el dolo de los Cristianos con
Iehosha de Natzrt, el Rabi haGuelil (el Galileo), cumpliendo la
Profeca de las haKetuvim Ivrih (Escrituras Hebreas). Pero los que
comparan en mostrar a Jess el dolo de los Cristianos con
Iesha los hacen los Mesinicos, los Judos Edomitas ellos dicen
en Decir que es el mismo. De manera que toda Ideologa Cristiana
tratara de mostrar que Iesha de los Mesinicos es igual a su
dolo Jess=Dios. Y es por eso que nosotros los Benei Yisrael
(Hijos de Israel) Descalificamos a Jess como el Mashih,
evidentemente tambin Descalificamos a Iesha de los
Mesinicos e igual manera Descalificamos al Cristianismo pues
no es el Movimiento Restaurador de Yisrael continuador de las
Enseanzas nuestro Rabi Iehosha de Natzrt. [2]
Existen decenas de factores que hacen de Jess el dolo de los
Cristianos tenga una gran diferencia de Iehosha de Natzrt. De
manera que los Benei Yisrael (Hijos de Israel) entendemos que si la
Revelacin del Mashih no est de acuerdo con: "A la Torh y al
testimonio!" Ieshaiah (Is.) 8.20 Es decir, lo que no est de acuerdo
con la Torh y al Testimonio lo desechamos. Es as que podemos
discernir entre quien el Mashih Revelado por IHVH y al falso
mesas Jess. Ahora bien, Si me preguntaran particularmente sobre
el personaje Jess dir siempre es el anti-Mashih o el Impostor
Mesianista o el ms Desconocido de los Mashih Dentro de
Yisrael, el Pueblo que se habla en la Torh y los Neviim (Profetas)
-Los Benei Yisrael Descalificamos a Jess como el Mashih.
Los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que entendemos la Torh, nunca

vamos a ver en el Jess rubio de ojos azules, vestido de romano y


de aspecto afeminado al Mashih de Yisrael. De manera que los
Benei Yisrael (Hijos de Israel) Descalificamos a Jess como el
Mashih y mucho menos aceptaremos la Doctrina de Reemplazo
que pretenden darle los Cristianos. Sin embargo, Jess no tiene
nada que ver con nuestro Mashih Iehosha y mucho menos con el
Rol del Mashih de Yisrael. De modo que nadie que estudia Torh
ve en Jess al Mashih, sino a un Dios de los Cristianos que es el
anti-Mashih que Abroga la Torh de IHVH. Los Cristianos tienen a
un dolo Jess un Dios creado en el Concilio de Nicea por los
Helenistas Judeos-Edomitas, que seran los fundadores del
Cristianismo etc.
Desde luego, que Iehosha el Rabi, Lder y Mashih no es Bien
Recibido por el Cristianismo, porque Iehosha es un Rabi Fiel al
orden natural y lgico establecido por IHVH, es Ivri (Hebreo) implica
(Salir de Tres Crculos), un Bene Yisrael (Hijo de Israel) que Restaura
a Yisrael. Los Cristianos creen en su dolo Jess que desprecia la
Torh y a Yisrael el verdadero Pueblo de Yisrael es el Pueblo del cual
se habla Dentro la Torh y los Neviim (Profetas) que Coinciden
con las Caractersticas, Seales, Identidad, Herencia y la
Condicin de Yisrael dada en la Torh y de las Profecas sobre el
Pueblo de Yisrael. De manera que su Dios Jess toma a los
Gentiles como la Iglesia o su Pueblo como plan B, es as que el
Movimiento Restaurador de Yisrael los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
que Conformamos el Movimiento Natzratim Histrico que es el
Movimiento Iniciado y Guiado por Rabi Iehosha de Natzrt va a
Diferir En Todo con el llamado Judasmo, el Islamismo, y los
Cristianos. Porque ellos son una Religin, un Culto y todo lo que
se relaciona con Religin. Podemos decir que toda Religin no
entender a Iehosha de Natzrt que es el Personaje ms
Desconocido de la Historia y su Interpretacin del propsito de
IHVH que es vida, mientras la Religin tiene otro sentido muy
diferente, un sentido Egosta.
Es evidente que la Religin en general cree que los Natzratim
Histricos, Talmidim (Alumnos) de Rabi Iehosha Ben Iosf de
Natzrt sean una Secta, Religin o que son Cristianos, Judos,
Mesinicos o una Denominacin Religiosa ms, al igual que las
miles de Sectas que existen en el Cristianismo o los Sectores del
llamado Judasmo o los diferentes Grupos Fundamentalistas dentro
del Islam. Como les comento mis estimados Ajim (Hermanos),

Javerim (Amigos) que Iehosha de Natzrt que es el Personaje ms


Desconocido de la Historia es Incomprensibles para las Mentes
Religiosas, sea la que sea y desde luego que es lgico que sea as.
De manera que el Cristianismo y todas sus Sectas tienen una
mentalidad Occidental/Griega y bajo esa mentalidad intenta
interpretar las Profecas acerca del Mashih en lo cual ellos mismo
no lo conoce. Los resultados ya se los imaginara: Dios hecho carne,
Jess Dios, Divinidad, Divino, el Verbo, Cristo... etc. En base a los
Conceptos Religiosos proveniente de la cultura Greco-romana de su
dolo Jess creado y dirigido a las Religiones o a las Naciones.
Ahora bien, el hecho que en la actualidad los Cristianos tomen la
Torh, y los Escritos de los Neviim (Profetas) y las de Profecas
acerca del Mashih quieren confirmar los Cristianos no significa que
Jess sea el Mashih de Yisrael, que en efecto el Mashih que es
solamente Revelado por IHVH. Porque el Concepto Religioso de
parte de los Cristianos acerca de su Mesas no Concuerda con lo
que nos ensea la Torh y los Neviim (Profetas). De manera que el
Mashih Revelado por IHVH es Revelado Dentro de los Benei Yisrael
(Hijos de Israel) que nada tiene que ver con Concepto Religioso de
parte de los Cristianos acerca de su Mesas. sea por el hecho de
que los Cristianos han usado las Profecas acerca del Mashih,
para probar la Veracidad del Concepto Religioso del personaje
inventado o creado de su dolo Jess no significa que sea el
Mashih de Yisrael. sea el hecho de que los Cristianos use las
Profecas de las Psimas Biblias Traducidas o las deje de usar no
justifica la manipulacin de las Profecas acerca del Mashih de
Yisrael para justificar la existencia del dolo Jess creado por los
Helenistas Judeos-Edomitas que despus fue traspasado todas las
Sectas Cristianas, y todas las Religiones.
-Por qu su nombre es Iehosha?
El Hecho que muchas personas se informen por va Web, y se den
cuenta que el nombre del Mashih sea Iehosha no significa que
conozca a esta persona, es decir, que este enterado de los detalles
de su vida Hebrea o de cmo es en realidad. De manera que
Iehosha es el Nombre que se le da a l bebe que Nace de Iosf y
Miriam, como nos indica el Texto de Toldot Iehosha:
"Ella dar a luz un hijo y t llamars su nombre Iehosha, porque l
liberar a Mi pueblo de sus iniquidades". Sefer Toldot Iehosha Perq
(Parte) 2 (Mt.) 1.21
Pero quizs ellos mismo no saban que este Nombre provee de dos

grandes significados, primero que fue el mismo que se le dio al hijo


de Nun y que sera el lder que entrara a los Benei Yisrael (Hijos de
Israel) a la Tierra de Yisrael y segundo, que su significado es
Redimir, as que vemos aqu una Predestinacin igual a miles que
son realizadas entre los Benei Yisrael (Hijos de Israel), ya que los
nombres en hebreo tiene un poder de ejercer Predestinacin y esto
se manifiesta en la Guematria, es por ello que cada uno de los que
son padres hacemos cierta Mazal (Suerte) para que sea IHVH quien
nos indique cual es el Nombre del hijo que deber estar en relacin
con sus ancestros familiares, le pongo un ejemplo cada Bene Yisrael
(Hijo de Israel) que sigue al Mashih, todos los nombre estn
relacionados con la familia del Gobernador David, antes y despus
de l. Otro ejemplo cada Benei Yisrael (Hijos de Israel) que hace
Teshuvh (Retorno) a Elohim de Yisrael y su Torh se pone nombres
por ejemplo Ieshaihu Ben Yisrael, Efraim Ben Yisrael, Iosf Ben
Yisrael nombre con directa relacin con Yisrael. De manera los
Benei Yisrael (Hijos de Israel) solo utilizan nombres de personas
positivas de la Torh o los Profetas esto tiene un sentido Qabalista.
-El Rabi Fiel al orden natural y lgico establecido por IHVH.
Iehosha Ben Iosf de Natzrt es un Ben Yisrael (Hijo de Israel) que
segua fielmente la Torh de IHVH, destacado por ser un Rabi Fiel al
orden natural o lgico establecido por IHVH en la Torh y de los
Neviim (Profetas). Sefer Edut haTalmid haAhuv/Libro el Testimonio
del Alumno Apreciado conocido como (Jn.) 1.45 Tal como los
Transmitieron sus Primeros Talmidim (Alumnos) que nos confirma
de ser Bene Yisrael Que vive segn la Torh porque es lo mismo, es
como decir; que guarda Torh a Plenitud. El mensaje de la Torh es
Poltico en el Contexto de Yisrael en el mejor de los sentido y
tambin Social, que Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt explico, la
Torh muestra un modo de vida perfecto, de justicia social, amor a
los seres humanos y la aplicacin de equidad, justicia para todos, la
humanidad en esos tiempos estaban bajo.
-Iehosha de Natzrat es un Guelil y no es Iehudi.
Es evidente hemos odo Desinformaciones como que Iehoshua Bef
Iosef de Natzrt era Iehudi, Palestino y otras como que era Gentil
etc La realidad es que segn los Escritos es Descendiente de
Iehudh [3] y nace en Bet Lejem (La Casa del Pan) de Iehud (Judea)
y Posteriormente se trasladan a Natzrt. De manera es un Guelil
(Galileo), pero como hemos comentado su nfasis se realiza en
toda Galil (Galilea), Shomron (Samaria) debido a la Profeca de la

Restauracin Espiritual de los descendientes de Yisrael y por su rol


del Mashih Ben Iosf el que Guiara a sus hermanos, los
descendientes de los 12 restantes.
Pero hay que partir con la Realidad de que los Talmidim (Alumnos)
que recibieron las Enseanzas Orales Rabi Iehosha de Natzrt son
Guelilm (Galileos), no eran Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas), ni era Notzrim (Cristianos), y desde luego ellos jams
conocieron la palabra Judos aadida e implantada por los Escribas
Tardos a los Escritos Posteriores. Nuestro Rabi Iehosha de
Natzrt es un Guelil (Galileo), es obvio que definicin implica por
ser Habitante de la Regin de Galil (Galilea), donde esta para
Seguir el Propsito de IHVH que es Gueulh (Redencin) en este
caso en Referencia a la Profeca Galil de las Naciones. Ver Ieshaiah
(Is.) 8.23-9.1 De manera que los moraban en Galil (Galilea) son los
Guelilim (Galileos) descendientes de Yisrael -que perdieron su
Herencia Hebrea, estaban sin Memoria de son Yisrael-. De modo que
Iehosha Ben Iosf de Natzrt es denominado Guelil (Galileo), pues
viva en Natzrt, de Galil (Galilea).
Pero para los que Toman las Enseanzas de Iehosha en
actualidad tiene una Proyeccin Distorsionada debido a la
Influencia de los Maestros Judos Edomitas opinan erradamente de
que Iehosha y sus ms Allegados Talmidim (Alumnos) Percibindolo
como si fueran Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) -que hoy
da se conoce como Judos. Ignorando por completo que Rabi
Iehosha de Natzrt y sus ms Allegados Talmidim (Alumnos) Son
Guelilim (Galileos), desde luego, tambin ignorando que los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) en realidad eran descendientes de
Esav (Esa)-Edom. Como se puede apreciar en siguiente Texto:
"Ustedes [Iehudm] son [descendientes] de su padre el Satn, y
quieren satisfacer los deseos de su padre. [Esav es decir, quieren
poner por obra las acciones] l ha sido homicida [Cazador/Homicida]
desde el principio [Gnesis 27.40] y que no permaneci en la verdad,
porque no hay verdad en l [Esav]. Cuando habla, habla su propia
mentira, porque es mentiroso y padre de mentira". Sefer Edut
haTalmid haAhuv/Libro el Testimonio del Alumno Apreciado conocido
como (Juan) 8.44
Pero por otra parte, la mencin de la Regin de Galil (Galilea) la
Regin donde viva Iehosha Ben Iosf de Natzrt y sus primeros
Talmidim (Alumnos) es fruentemente mocionada en los Escritos de
los Primeros Alumnos (Kitve Talmidim Rishonim-KeTe"R):

"Y regreso a la tierra de Galil". Toldot Iehosha Parte 5 (Mt.) 2.2223


"Entonces vino Iehosha de Galil" Toldot Iehosha Parte 8 (Mt.)
3.13
"Iehosha camin sobre la orilla del mar de Galil". Toldot Iehosha
Parte 11 (Mt.) 4.18
"Iehosha fue alrededor de la tierra de Galil". Toldot Iehosha Parte
12 (Mt.) 4.23
"Cuando Iehosha se fue de all, fue al otro lado del Galil". Toldot
Iehosha Parte 69
"Ellos estaban en Galil cuando Iehosha" Toldot Iehosha Parte 76
(Mt.) 17.22
"Sucedi que cuando Iehosha cruz de Galil". Toldot Iehosha
Parte 81(Mt.) 19.1
"Iehosha el Nav de Natzrt, que est en Galil". Toldot Iehosha
Parte 88 (Mt.) 21.11
"Ser revelado a ustedes en Galil". Toldot Iehosha Parte 110 (Mt.)
26.32
"No estabas t parado con Iehosha haGuelil?". Toldot Iehosha
Parte 111 (Mt.) 26.69
"Entre ellas las que haban asistido a Iehosha desde Galil hasta
entonces?". Toldot Iehosha Parte 113 (Mt.) 27.55
"Entonces Iehosha les dijo No teman, digan a mis ajm que ir a
Galil y all me vern". Toldot Iehosha Parte 115 (Mt.) 28.7
"Cuando sus Doce Talmidm fueron a Galil". Toldot Iehosha Parte
116 (Mt) 28.10
Como podemos apreciar es obvio que tanto l y sus Talmidm
(Alumnos) son Guelilim y dan el Inicio de la Restauracin de Yisrael,
principalmente en la Regin de Galil, Galil de las Naciones. Ver
Sefer Toldot Iehosha Parte 10 (Mt.) 4. 15-16
-La Diferencia entre el Mashih de Yisrael y el dolo Jess.
En base a las Profecas Concerniente al Mashih de Yisrael nos
evidencia su Predestinacin, Origen Gentico, su origen Tribal, su
lugar de Nacimiento, su lugar de Residencia, y su Rol. De manera
que Iehosha de Natzrt, el Mashih que nada tiene que ver con
Jess el personaje mitolgico creado en el Concilio de Nicea. De
manera que dolo Jess del Cristianismo creado por los Helenistas
Judeos-Edomitas en Nicea que son los descendientes del Cazador
que pone Trampas a travs de la Historia para confundir. Ver
Bereshit (Gnesis) 25.27 Jess es en realidad el anti-Mashih que

denunciaron los Neviim (Profetas) y los Primeros Talmidim (Alumnos)


de Rabi Iehosha. El anti-Mashih se opone visiblemente al
Mashih, tambin ocupa su lugar, imitndole, usurpndole su legado,
pero lo que no pudo hacer es Usurpar su Nombre, su vida Hebrea,
su Dignidad, su Identidad, sus Cualidades, su Personalidad que
solos sus ms Fieles Talmidim (Alumnos) han Preservado su
Legado.
Las Profecas nos dictan que el Mashih de Yisrael debe ser
descendiente de Avraham, pues la promesa de IHVH le dice: en tu
simiente (Mashih) sern benditas todas las Naciones de la tierra
ver Bereshit (Gnesis) 22.18 es decir; Mashih debe ser un Ivri
(Hebreo) tal cual lo fue Iehosha esto (Salir de Tres Crculos) como
lo hizo Avraham, Itzjaq y Iaaqov (Con posterioridad) tambin un
Bene haVetaj (Hijo de la promesa) por ser descendiente de Itzjaq
que implica (hijo de la Promesa que son contados como
descendencia). De hecho Shal, tambin reconoce que la simiente
de Avraham es Iehosha. Iguret el Qehilot BeGalatia/Carta a las
Comunidades en Galatia 6.16, tambin es un Ben Yisrael (Hijo de
Israel) por descender de Iaaqov (Yisrael) que implica ser Bene
Yisrael (Hijo de Israel) por ser parte de un Pueblo Escogido por lo
cual el requisito de ser Bene Yisrael (Hijo de Israel) se cumple en la
persona de Iehosha, Pero en cuanto a la naturaleza del Mashih
por qu nos es de importancia ratificar esto? Debido a que si
Mashih es zer/descendencia fsica de Avraham, entonces tal cual
lo son todos los que son zer/descendencia del patriarca, as
tambin es Iehosha, es decir humano. Pues si Iehosha no es
zer/descendencia fsica de Avraham no puede ser el Mashih de
IHVH, pues lo contrario contradice las escrituras.
Por lo tanto cuando se quiera Estudiar la vida Hebrea de Iehosha
de Natzrt en los Textos de los Escritos de los Primeros Alumnos
(Kitv Talmidim Rishonim-KeTe"R) con el fin de buscar la verdad que
gira en torno al Mashih de Yisrael, se debe hacer teniendo esto
presente que las Enseanzas de Rabi Iehosha de Natzrt no son
un Contexto Religioso Posterior Judo vs Judo, Judo vs Cristiano,
Judo vs Gentil que es Anacrnico pues no exista en su poca, y
que los Autores de los Textos donde se nos narran la vida Hebrea
Iehosha de Natzrt son Ivriim (Hebreos), no Griegos, son Hebreos,
y eran no Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas), y eran no
Xristianos. [4]
La realidad es que los Helenistas Judeos-Edomitas al crear el

naciente Cristianismo all por el ao 325 Creo el Personaje Divino,


el dolo Jess quien no es el Mashih Hebreo, un Joven Guelil
(Galileo) al cual le fue Revelado la Torh con el Propsito de ser el
Mashih o Lder del Yisrael, Lder de Movimiento Restaurador de
Yisrael de los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Conformamos el
Movimiento Natzratim Histrico. Por otro lado muchos Benei Yisrael
(Hijos de Israel) en actualidad que saben la Revelacin del Mashiaj
niega a Jess como el mesas, pero reconoce que el Personaje
ms Desconocido de la Historia evidentemente fue un Mashih y
Rabi que elevo el Propsito de la Torh. De manera que los Benei
Yisrael (Hijos de Israel) se dan cuenta de que Iehosha de Natzrt
no es Jess el dolo y mesas de los Cristianos.
Al igual que el Cristianismo, el Islam Creo de Jess el dolo
Greco-romano un Profeta para su Religin rabe, un Jess que le
de prestigio a su Religin, pero de igual manera no pueden ver al
verdadero Personaje Histrico o mejor dicho al Personaje ms
Desconocido de la Historia. Todas esta Religiones que utilizan a
Jess el dolo creado en Nicea, hacen que el mundo desconozca al
verdadero Personaje Histrico y solo puedan ver a un rubio de ojos
verde, afeminado y divino, vestido de ropas romanas, muy marcado
como caucsico occidental, fundador de una Religin Occidental,
repleta de Dogmas Paganos y sobre todo anti-Tora y anti-Yisrael.
Pero una fuerza mayor Esconde al Mashih de sus Detractores,
Desvirtuadores, Distorsionadores, Manipuladores y es que solo se
Conocer al verdadero Mashih por Revelacin. De modo que sus
Detractores los desconocen y quien lo manifest lo Revela. Es un
privilegio conocer que Iehosha de Natzrt es el Mashih y solo
puede ser Revelado por Avinu Shebamaim (Padre Celestial) a sus
hijos, los Manipuladores esta ciegos en sus Detracciones y parte de
Yisrael se coloc un Velo para que no lo vieran en su momento y as
se cumpliera el propsito Predestinado de IHVH para con su Pueblo
Yisrael. La Historia de Iosf el hijo de Yisrael (Iaaqov), al que los
hermanos rechazaban es exactamente la Predestinacin que tendr
Iehosha de Natzrt, mientras los Egipcios desconocan a Iosf y sus
hermanos no podan reconocerle, llegado el momento Iosef se les
Revelo y ellos les reconocieron como su hermano lder
Predestinado para Restaurar la promesa hecha por IHVH a
Avraham, Itzjaq y a Iaaqov. Los hijos de la Luz, ven claramente, a los
hijos de oscuridad le es Vedado la Luz para que no vean claramente
y esto es Predestinacin para un plan perfecto.

-Iehosha de Natzrt no es como lo presenta la Religin.


Muchos de los que interactan de lo que no conoce ven Iehosha
de Natzrt como lo presenta la Religin Cristiana, el Mesianismo, o
los Historiadores Judos Edomitas, cuando en realidad la Religin
Cristiana, el Mesianismo o los Historiadores Judos Edomitas solo
tiene la nocin de su Jess/Iesha. De manera Todos los Grupos
de bsqueda de las Races Hebreas, Grupos Religiosos afirman
que Iehosha de Natzrt es igual a su dolo Jess/Iesha hacer
pasar es Distorsionar. De esta manera que Todos no pueden
reconocer la realidad y es por eso toda Religin es en realidad una
Organizacin que produce Ignorancia, y grandes Confusiones
humanos a travs de los tiempos. El hombre tiene parte de su
maldad en su propia Religin, veremos que el Cristianismo fue y es
el motor impulsos de Confusin, est llena de Confusiones en sus
propias Doctrinas. Es as con cualquier otra Religin que utiliza las
Escrituras y la imagen falsa de su dolo para Confundir. Es por ello
que saber realmente quien es Iehosha haMashih es por
Revelacin.
-Por medios de los Sucesos Narrados en los Escritos podemos
Saber sobre Iehudim.
Despus ms 2,000 aos podemos saber Quines son los
Iehudim? (Judeanos entindase: Edomitas) -que hoy se conocen
como Judos- ellos son descendientes de Esav-Edom. Es por eso
que nuestro Rabi Iehosha de Natzrt que Evidentemente trajo a
Luz sus Intenciones-Planes que Perpetuaban aun su Agenda
heredada de sus padres desde la poca del Imperio Medo-Persa. Es
en efecto que los sucesos Narrados y Registrado sobre los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas) en los Escritos es que nuestro
Rabi Iehosha de Natzrt saba muy bien quienes eran los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas).
"Ustedes [Iehudim/Judeanos] son [descendientes] de su padre el
Satn". Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 8.44 Implica que Son los
descendientes de Esav (Esa), los Contrarios, Opositores de la
Restauracin de Yisrael.
"El Ladrn [Esav] no viene sino para Robar, Matar y Destruir". Sefer
Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 10.10
"Pero ustedes no pueden dejar brotar la Emunh Ivrt de adentro de
ustedes, porque no son de mis ovejas". Edut haTalmid haAhuv (Jn.)
10.26.
Rabi Iehosha Ben Iosef de Natzrt trae explicaciones sorprendentes

acerca de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas), y lo ms


convincente es que con su ejemplo nos ensea a cmo debemos
Caminar sin las Trampas, sin inculcarnos trminos difciles o
enredados que crearon los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) a travs de Historia, nos hace ver de manera muy
sencilla lo fcil que es llevar a cabo el legado del Mashih que
tenemos como Pueblo de IHVH.
-Iehosha de Natzrt no era Iehudi ni era Judo.
Se debe entenderse en el sentido de la vida hebrea de Iehosha de
Natzrt, el Personaje ms Desconocido de la Historia, que nada
tiene que ver con los todos los que Cargan con el Nombre o el
Apodo de Judos, ni Histricamente, ni Geogrficamente, ni por la
Cultura de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas), y mucho
menos con la Dat Iehudit, el modo de vivir conforme a las Prcticas
de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas), que es la Cultura
Judeo-Edomita diferente a la vida hebrea de los Benei Yisrael (Hijos
de Israel). El Tema que se enuncia y se demuestra que los Cargan
con el Nombre o el Apodo de Judos entre las Naciones nada tiene
que ver con el Pueblo de Yisrael, los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
los descendientes Genticos de Yisrael. De modo que Iehosha de
Natzrt no era Iehudi, ni se Adjudic como Judo, en la acepcin
actual de la palabra. Ellos, los Judos son descendientes de Esav
(Esa). Hacemos la Distincin que por muchos aos ha sido
Tergiversado por parte de los Traductores Tardos a travs de las
Casas Publicadoras en referencia a la definicin que identifica a los
descendientes de cuarto hijo de Yisrael con la definicin Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas).
Para la mejor comprensin es necesario esclarecer en su Contexto
las Definiciones que nos da la Torh y los Neviim (Profetas), que
hay que tener en cuenta que la nica Definicin General que nos da
IHVH es Benei Yisrael pues hoy ningn descendiente de Yisrael sabe
a qu Tribu de Yisrael pertenece, es por eso nosotros nos definimos
Benei Yisrael (Hijos de Israel) en el sentido General para referirse a
los descendientes de Yisrael. Tambin hay que tener en cuenta la
poca, la distincin, la diferencia de algunos trminos Hebreos y de
los trminos Modernos y Anacrnicos:
1) La definicin Hebrea Benei Yisrael.
Definicin dada por IHVH en la Torh para su Pueblo de Yisrael que
son los descendientes Gentico del Pueblo de Yisrael, es decir,
descendiente de cualquiera de las Doce Tribus de Yisrael. Sin

embargo en actualidad ningn descendiente de Yisrael sabe a qu


Tribu de Yisrael pertenece por lo tanto nos definimos Benei Yisrael
(Hijos de Israel) en el sentido General
2) Iehudh.
Nombre de uno de los doce hijos de Yisrael, es decir, cuarto hijo de
Yisrael (Iaaqov). Ver Bereshit (Gen) 29.35. Los Edomitas que hoy se
llaman por el nombre Judos ensean Mentirosamente que con el
Nombre Hebreo del cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov) es la base para
Generalizar a todos los Benei Yisrael (Hijos de Israel), y adems se
toman el Derecho que la palabra Judos inventada por ellos es la
Continuidad del Nombre de Iehudh. Y de hecho, unas de las
Caractersticas es que Nombre de Iehudh est compuesto por las
cuatro letras de Nombre IHVH.
Es un cambio intencional que han hecho los Dueos de las Casas
Publicadoras, los Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos
de lnea de Amaleq para esconder el Nombre del Creador IHVH el
cual el nombre del cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov) revela. Iehudh,
significa: El que existe sea alabado.
Sin embargo la palabra Jud es un Nombre Falso, Mentiroso dado
al cuarto hijo de Yisrael (Iehudh). Esto implica que la palabra
Jud/Judos que es una Creacin hecha por los descendientes de
Esav (Esa), los Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos
de la Lnea de Amaleq ver Bamidbar (Nmeros) 24.20 los Dueos
de las Casas Publicadoras la implantaron a la mayoras de las
Traducciones de las Escrituras Hebreas desde el siglo 16, para
darle Existencia a su Identidad o Denominacin tomndose de la
Denominacin dada a los descendientes del cuarto hijo de Yisrael.
Por ende la palabra Jud/Judos que es una palabra relativamente
moderna y no se encuentra en los Originales Hebreos. De modo que
los Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos han Tratado
por medio de las Casas Publicadoras siempre dar legitimidad, o
darle una continuidad y pretende ser los continuadores de los
descendientes de la Tribu de Iehudh.
3) Los Iehuditas.
Es una denominacin que Fue dada a los Descendientes Gentico
de Iehudh el cuarto hijo de Yisrael, ver Bereshit (Gen) 29.35 sin
embargo no aparece en la Torh explcitamente, sino que vino a
existir en los Escritos de los Neviim (Profetas). Los Descendientes
Gentico de Iehudh, es decir, que pertenece a la Gentica y la
Herencia Tribal de la Tribu de Iehudh. Ntese que en la

Genealoga indicada Iehosha Ben Iosf en el Sefer Toldot


Iehosha (Mt.) 1 y en el Sefer Iehoshua Maasav v'torato (Lc.) 3.23
jams vemos que los Autores describan a Iehosha Ben Iosf bajo
la denominacin Iehudita dada a los descendientes de la Tribu de
Iehudh. Sino que Iehosha Ben Iosf es un Descendiente de
Iehudh, pero esto no es una Identidad, provenir de la Tribu de
Iehudh no lo hace tener una Identidad, sino un descendiente, y
adems la Identidad General los descendientes de Yisrael es Benei
Yisrael (Hijos de Israel), por lo tanto hay orden Natural y Lgico que
nos ensea IHVH en su Torh. De modo que en la Genealoga
describen a Iehosha Ben Iosf un Descendiente de Iehudh. Es
evidente aunque Iehosha Ben Iosf es un Descendiente de
Iehudh el cuarto hijo de Yisrael nunca vemos en los Escritos de los
Primeros Alumnos (Kitve Talmidim Rishonim-KeTe"R) que fuera
llamado por el Nombre del cuarto de Yisrael, ni por Denominacin
de sus descendientes.
4) Los Iehudim.
Antes de Continuar se debe tener presente en la poca del primer
1er siglo en aquel tiempo los Judos Edomitas se llamaban Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas). Sin embargo los Nuevos
Maestros cuando Toman las Enseanzas de Iehosha usan los
Textos de las Traducciones o Versiones de los Manipulados
Nuevos Testamentos y no as los Textos ms Antiguos en Hebreo,
Arameo, y en Griego de los Escritos de los Primeros Alumnos (Kitve
Talmidim Rishonim-KeTe"R). Ignorando estos Nuevos Maestros que
Toman las Enseanzas de Iehosha que No es en un Contexto
Anacrnico Judo versus Judo, Judo versus Cristiano, que a pesar
que los Textos de las Traducciones o Versiones de los
Manipulados Nuevos Testamentos Contradicen los Escritos Ms
Antiguos.
Es evidente que las Casas Publicadoras cuando Traducen los
Escritos de los Primeros Alumnos donde aparece el trmino hebreo
Iehudim como Judos no lo Traducen como Iudeanos (Judeanos)
como debera ser tal como aparece en Griego es Ioudaion. Desde
luego, esto lo hacen para Manipular la mente del Lector para no se
percaten Quines son realmente los Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas)? De manera que ante que apareciera la
palabra Judos creada por los Edomitas que hoy se llaman por el
nombre Judos de la Lnea de Amaleq que son los Dueos de las
Casas Publicadoras, ya en los Escritos Antiguos en Hebreo,

Arameo, Griego se usa el trmino Iudeanos, en Hebreo es


Iehudim en Griego es Ioudaion. Sin embargo las Casas
Publicadoras cuando Traducen los Escritos de los Primeros
Alumnos, lo Traduce bajo la palabra moderna Judos resultado
evidentemente con esta palabra Judos un Contexto Anacrnico,
donde a travs las Casas Publicadoras comienza a implantarse o
injertarse la palabra Judos a las Traducciones o Versiones de los
Escritos de los Primeros Alumnos.
Sin embargo Horodos, el Rey de los Iehudim (Judeanos) s era
Iehudi (Judeano), porque en aquella Regin de Iehud (Judea) que
tena el Control Poltico y que los que Reinaban eran los Edomitas
que en aquella poca son denominados Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas), los descendientes de Esav (Esa)-Edom. Ver
Daniel 11.14. De modo que nuestro Rabi Iehosha Ben Iosf de
Natzrt no es Iehudi (Judeano entindase: Edomita), sino
descendiente de Iehudh, que es algo muy distinto a Iehudi (Judeano
entindase: Judeano). [5] Ahora bien, Quines eran los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas)? O Quines eran los que se
llamaban Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas)? La Respuesta:
Eran los Edomitas descendientes de Esav-Edom que Habitaban en
la Regin de Iehud (Judea), Tierra Usurpada a los que Fue la tierra
de los Moradores de Iehudh.
Los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) prominentes de la
Regin de Iehud (Judea) no eran descendientes de Iehudh, ni eran
parte de la Tribu de Iehudh, ni son los que salieran de lo que fue el
Reino del Iehudh por ejemplo:
"Hacia 587 A.E.C., destruido el primer templo, los Iehuditas fueron
expulsados de [la tierra] Iehudh y su lugar fue ocupado por los
Edomitas (Que son llamados Iehudim). Herodes el Grande construy
una gran muralla de 12 metros de altura que an rodea la cueva de
Machpelah". Ver Historia por Paul Johnson.
Esto sucedo es confirmado por el libro de Iejezqel haNavi:
"Porque t [Edom] dijiste: "Las dos Naciones y los dos Reinos sern
mos, y yo tomar posesin de ellos", a pesar de que el Eterno
estaba all. Por eso, vivo yo, obrar conforme a tu ira y conforme a tu
envidia conque obraste contra ellos en tu odio; Me har conocer a
ellos cuando te juzgue". Iejezqel (Ez.) 35.10-11
Una vez que son llevados Cautivos los Benei Yisrael (Hijos de
Israel), por Asiria y por Babilonia, muchos descendientes del Pueblo
de Edom. Ver Tehilim (Sal.) 137; Melajim Sheni (2da Reyes) 8.22,

son los Edomitas aprovecharon de ocupar la Eretz Yisrael (Tierra de


Israel), y ellos empiezan a Levantarse en Conspirar en contra de
Yisrael, Robar la Herencia de Yisrael, Camuflarse Bajo la Identidad
de Yisrael y el Nombre de Yisrael. De modo que empieza a
Levantarse para llamarse en el Nombre de Yisrael hace
Reeproducir el Legado Ancestral de Yisrael, creando sus Propios
Mtodos, Cultura, Tradiciones, Creando la Dat Iehudit, el modo de
vivir conforme a las prcticas de los Iehudim (Judeanos entindase:
edomitas). De modo los que se denominaban Iehudim (Judeanos
entindase: edomitas) en realidad Son los Descendientes de Esav
(Esa) que se Camuflaron bajo la Identidad y el Nombre nuestro
Pueblo de Yisrael para ser como nosotros los Benei Yisrael (Hijos de
Israel) hasta el da de hoy:
"Pero a ustedes [Iehudim/Judeanos] yo los conozco [que son
descendientes de Esav] y s que no tienen el amor de Elohim en
ustedes". Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 5.42 ver tambin Malahi
(Malaquas) 1.2-3
Un Iehudi (Judeano) era un Habitante de Iehud (Judea), [6] de
manera que Iehosha de Natzrt no era parte de Iehud (Judea), ni
vivi como los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) que eran
los Habitantes de Iehud (Judea) aunque unos de los Sheliajim que se
llama Shal s vivi bajo el Sistema que reinaba en Iehud (Judea)
aquella poca, pero bajo el Contexto de Ciudadano de la Nacin
Iehud ver Maase haShelujim (Hech.) 24.2 donde el Texto expresa:
hechas en esta Nacin. De modo Shal era un Ciudadano
Iehudi (Judeano), pero sin perder su Herencia Tribal, su Origen
Tribal, porque l es de la Tribu de Biniamin como lo expresa el
siguiente Texto:
"Circuncidado al octavo da [Corte segn la Torh], descendiente de
Yisrael, de la Tribu de Biniamin, Ivri [Hebreo] de Ivriim [Hebreos]; en
cuanto [Aplicacin] a la Torh, Parush [Separatista]; en cuanto al
celo, perseguidor de la Comunidad [de Elohim]; en cuanto a la
justicia de la Torh, irreprensible". Iguret a los Q'doshim en Filipos
3.5-6
"Soy ciudadano Iehudi [Judeano], nacido en Tarso de Cilicia". Maase
haShelujim (Hech.) 22.2-3
Por ende muchos usan este Texto entre otros Textos como base
para Generalizar a todos los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
Seguan al Mashih identificndolo Mentirosamente bajo la
definicin Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) invalidando la

Identidad Hebrea Benei Yisrael (Hijos de Israel) que tienen la misma


vigencia tanto para Iehosha de Natzrat y sus Talmidim (Alumnos).
"No piensen que vine a dejar sin efecto la Torh sino a llevarla a su
trmino. En verdad yo les digo que antes se fundirn cielos y tierra,
que una letra o un punto de la Torh y de los Neviim (Profetas) cese
de cumplir su funcin". Toldot Iehosha parte 14 (Mt.) 5.17
Cuando Shal dice: Soy Ciudadano Iehudi se refiere a su
Ciudadana, y no en referencia con ser descendiente de la Tribu de
Iehudh porque no lo era, ni por ser Morador del Reino de Iehudh
porque evidentemente para esa poca ya no exista lo que Fue el
Reino de Iehudh, ni por ser Iehudita descendiente de Iehudh
porque no lo era. Es evidente que Existe mucha Confusin con la
denominacin Iehudi (Judeano) que es un Habitante de Iehud
(Judea) para muchos de los que Interactan con lo que no Conoce:
1) Y errneamente lo Relaciona con Iehudh nombre dado al cuarto
hijo de Yisrael (Iaaqov). Bereshit (Gen) 29.35
2) tambin errneamente lo relaciona con los Iehuditas
denominacin dada a los descendientes de Iehudh.
3) tambin errneamente lo relaciona con los descendientes de la
Tribu de Iehudh,
4) tambin errneamente lo relaciona con los Moradores de Iehudh,
sin que cada Tribu que Componan lo que Fue el Reino de Iehudh
perdieran su Nombre, su Herencia Tribal. Ver. Divre haIamim (2da
Crnicas) Parte 10 y 1ra Melajim (Reyes) 11.29-43,
De modo que la denominacin Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) Equivale y se Asigna a los Habitantes de Iehud (Judea)
que su gran mayora eran Edomitas, el Historiador Flavio Josefo un
Judeo-Edomita, que vivi un poco de tiempo despus de la Era
Comn, escribi: "Ellos [Edom] eran de aqu en adelante los
Judeanos". Es decir, los que Habitaban en la Regin de Iehud
(Judea). De manera que los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) son del Pueblo de Edom que Durante y Despus en la
poca de Iehosha de Natzrt ya Habitaba la Regin de Iehud
(Judea). De hecho ellos ya estaban en la Elite Gobernante, tal como
Horodos y varios de sus Movimientos Sociales que fueron creado por
los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas), y tambin controlaban
Bet haMiqdash (Casa del Santuario llamado el Templo) Usurpando
el lugar de los Qohanim y de los Leviim de Yisrael.
Nuestro Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt comprenda bien
nuestra Posicin de Benei Yisrael (Hijos de Israel) que segua

Vigente en su tiempo, sino de lo contrario nuestro Rabi hubiera sido


un Mentiroso igual que los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) como nos indica unos Textos:
"Ustedes [Iehudim/Judeanos entindase: Edomitas] son
[descendientes] de su padre el Satn, y quieren satisfacer los deseos
[es decir, quieren poner por obra las acciones] de su padre [Esav]. l
ha sido homicida desde el principio y que no permaneci en la
verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla, habla su propia
mentira, porque es mentiroso y padre de mentira". Sefer Edut
haTalmid haAhuv (Jn.) 8.44
Y tambin deca: "Sera mentiroso como ustedes
[Iehudim/Judeanos entindase: Edomitas]. Pero lo conozco y cumplo
su palabra [Torh]" Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 8.55
"Ustedes [Iehudim/Judeanos entindase: Edomitas] pecan por
ignorancia y no entienden las Escrituras ni el Oz (poder) de Elohim".
Sefer Toldot Iehosha Parte 94 (Mt.) 22.29.
De manera que Nuestro Rabi Iehosha saba bien que lo que deca
la Torh:
"No dars falso testimonio". Shemot (Ex) 20.16
-El Nombre de Iehosha tiene una importancia crucial.
El Nombre del Mashih de Yisrael Iehosha Permite a sus Talmidim
(Alumnos) entender todo lo relacionado con la vida y la persona de
Iehosha de Natzrt y sus Primeros Talmidim (Alumnos) en su
Contexto Original, dentro de su vida Hebrea de la Torh. El Nombre
de Iehosha o Yehosha, tiene una importancia crucial, ya que es la
identidad para cualquier Hebreo.
Sin embargo todos los Religiosos sea cual sea como los Cristianos
en su mayora desprecian la Identidad Hebrea y toman la GrecoRomana, muchos dicen no Interesarle cul es el Nombre.
Imaginemos entonces cuan agradecido estn de un personaje que
segn ellos es su Dios, su Salvador, con el que dicen hablar, el
que los arrebatara, su mximo exponente, pero, pero, no les interesa
saber su Nombre, diremos Que agradecido?? Como pueden
pedirle, a quien ni siquiera, conocen su Nombre, su Identidad, ni la
Revelacin del Mashih. Evidentemente la Religin no le interesa
saber, es Egosmo Nato, toda Religin se enfoca en Egosmo y es
as que no interesa el nombre, ni el conocimiento, solo lo que
recibes y no importa de quien.
Pero por otra parte aunque el Nombre Iehosha fue muy popular
Dentro de Yisrael ya que de igual manera se nombr a segundo

lder despus de Moshh, pero lo que es revelado en la Identidad


del Mashih en Iehosha, esto es diferente al desconocimiento que
tienen los Cristianos y el mundo en general al llamar a Jess a
dolo que Nada tiene que nada tiene que ver el personaje Histrico
Hebreo de Yisrael. Es evidente que los seguidores de Iehosha
saben que este es el Mashih por Revelacin y de igual forma
Saber qu correctamente su Nombre es Iehosha no es signo de
tener esta Revelacin, as que debemos Separar la Revelacin
del Mashih, con saber el Nombre correctamente, son dos cosa
diferentes, pero cuando un Cristiano nos dice Jess est notando
su profunda ignorancia acerca de su dolo, pues este dolo que fue
creado en el Concilio de Nicea.
-Las Personas que tena Nocin de un Mesas.
Es evidente que se ha originado un Fenmeno en la actualidad,
como es los Grupos Religiosos que Interactan con lo que no
Conoce, sean estos Cristianos, Mesinicos, Judos y Otros
como algunos Mesianistas y algunos pocos Grupos bajo la
Definicin Natzratim estn dando a entender que nuestro Rabi
Iehosha de Natzrt, el Mashih de Yisrael es igual al dolo Jess
del Cristianismo.
Por ejemplo me encontr por Internet a un Grupo Ex-Mesinicos
que se preparaba Rebatir en contra de los Algunos personas
denominados bajo Definicin Natzratim [7] para mostrar sus
Equivocaciones al decir que tener a Iehosha como el Mashih es
igual a Jess el dolo de los Cristianos. Le explique a este
Grupo algunos puntos anteriores para que pudieran Separar la
Revelacin de la Interpretacin correcta y me di cuenta que ellos
en gran cantidad en sus aspectos No estaban guardando la Torh
debidamente (por desconocimiento) sin embargo ese Grupo bajo
Definicin Natzratim Crean que al Saber que Iehosha de Natzrt
era una persona diferente a Jess al dolo de los Cristianos, ya
decan que Tenan Torh y no es as. De modo que debemos
separar una de otra. Otro ejemplo es que los Ex-Mesinicos que
hacen Obras anti-Misioneras y que Proselisitan a los Mesianistas no
tienen el Conocimiento de la Torh y aun no Reconocen a Iehosha
de Natzrt por ser confundido por los Cristianos con su dolo
Jess, y eso es porque los Ex-Mesinicos solo conoce su
Aspiracin al Judasmo y no saben Torh, no tiene la visin Hebrea
de la Torh y aun cuando no saben que Iehosha es una
Revelacin dada por IHVH dentro de los Benei Yisrael (Hijos de

Israel) y eso a los Ex-Mesinicos los limita por ser lo que son, unos
Gentiles Vulgares lo que siempre fueron.
Desde luego, que no se puede decir un Ex-Cristiano, sino ExMesinico Aspirante a Judo, pues este tipo de Personas en su
pasado de Cristiano lo que tenia de Nocin de un Mesas era a su
dolo Jess, lo mismo pasa con un Mesinico lo que tena Nocin
de su Mesas era Isha. Por supuesto que es una Incongruencia
para estas personas que en su pasado fueron de origen
Cristiano/Mesinico pretendan decir que rechazaron Iehosha como
Mashih, cuando la realidad es otra, pues que para estas personas
la Nocin acerca de un Mesas:
1) Era solo el dolo Jess la deidad del Cristianismo.
2) Y de Isha la deidad del Mesianismo. Desde luego, que Solo
conservan la Nocin de un Mesas que es igual y la misma Faceta de
Jess. Es decir, Jess el dolo Cristiano resulto el Camuflado dolo
Mesinico Isha.
Por lo tanto es Incongruencia para estas personas que son ExMesinicos pretender decir que rechazaron a Iehosha como
Mashih, cuando es evidente que jams Recibieron la Revelacin
del Mashih.
En mi experiencia con muchos Mesinicos desde que el
Movimiento Mesinico se desarroll, fue que proceden del
Cristianismo y solo cambian de Configuracin, o sea de Jess el
dolo o la deidad Cristiana por Ysha o Isha, palabras en
Hebreo, Danzas Judas, Kip Judas, muchos de ellos continan en
un Concepto Religiosos Greco-romanos y cuando comienzan a
investigar en el llamado Judasmo que es otra Religin mas, notan
que el Judasmo es una Religin superior al Cristianismo. De
modo que empiezan investigar en el llamado Judasmo finalizando
en un traslado del Cristianismo-Mesinico al llamado Judasmo una
Religin creada por los descendientes de Esav (Esa) que son los
Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos sin percatarse
estas personas que en realidad el llamado Judasmo es un Religin
de los descendientes de Esav-Edom.
Pero existe una Gran Impedimento y es Negar que ese Isha es
el Mesas, la realidad es que nunca pudieron tener la verdadera
Revelacin haAv (el Padre) de que Iehosha es el Mashih de
Yisrael, realmente tampoco salieron de los Dogmas Cristianos y
posteriormente tampoco califican como Judos para las Autoridades
Rabnicas Judas.

Conozco decenas de ellos que empezaron como Mesinicos y en


poco tiempo vean en el llamado Judasmo Ortodoxo el fin ansiado
de ser Judos de Verdad y su paso sera la Conversin o lo que es
lo mismo que Proslito (Gentil convertido) muchos finalmente fueron
despreciados o se aburrieron de que los despreciaran, y otros se
auto-Proclamaron Judos aun sin que alguna Sinagoga lo acogiera
y una mayora ahora no son Nada (lo que realmente siempre
fueron). Aunque respeto a mis Hermanos Judos y de igual forma
despreciara a este tipo de personas que buscaron Hacerse Judos,
ignorando que se documenta es que tcnicamente todos los que
Cargan con el nombre Judos son descendientes de Esav (Esa),
es decir, son Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos.
Los que sabemos que es ser parte del Pueblo de Yisrael, sabemos
que los Benei Yisrael (Hijos de Israel) es una Gentica no se
Hacen sino, que se Nace Benei Yisrael bajo una Predestinacin. A
pesar para los Ex-Mesinicos que buscan Hacerse Judos ignoran
el Concepto Conversin Religioso del llamado Judasmo Religioso
Ortodoxo tiene una complejidad de Legalismo Talmudista, que solo
los que verdaderamente tienen esa Conviccin Religiosa tiene la
capacidad de serlo, lo otros no tienen una motivacin sincera, sino
que buscan ser Judos Edomitas y como le digo estas ambas
Posturas:
1) El de los Ex-Mesinicos que buscan Hacerse Judos.
2) La Conversin Religiosa en el llamado Judasmo Religioso
Ortodoxo que es Legalismo.
Esto no est plasmado segn la Torh, pero claramente no son
Benei Yisrael (Hijos de Israel) descendientes de Yisrael como lo
antes dicho. De manera que me ha tocado conocer a muchos de
estos Ex-Mesinicos Aspirantes a Judos y realmente carecen de
una bsqueda sincera y del verdadero conocimiento del Mashih,
pero lo ms triste es que la negacin de lo que realmente nunca
conocieron, les traer consecuencias fatales. Es obvio el
desconocimiento de estas personas que son Ex-Mesinicos refleja
un Enfoque Religioso, es correcto muy muchos de ellos no
comprenden la vida Hebrea Iehosha de Natzrt por interactuar con
lo que no conoce y mucho de ellos tiene su base la Extrema
Judolatra en el Contexto del Trasfondo Religioso Posterior Judo vs
Cristiano que es Anacrnico pues no exista en la poca del primer
1er siglo E.C, y desde luego Difiere de lo que se nos Transmite en
los Textos de los Escritos de los Primeros Alumnos (Kitve Talmidim

Rishonim-KeTe"R).
-Los Natzratim Histricos implica no estar acondicionado por la
Religin.
Es evidente que los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
Conformamos el Movimiento Natzratim Histrico Liderado por Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt implica no estar acondicionado por
ninguna influencia de ninguna Religin sea cual sea la Relign,
implica no estar acondicionado por ninguna influencia de ningn
Conceptos Religiosos Posteriores a su Inicio. De manera que los
Natzratim Histricos surgen como los Seguidores de Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt, el Mashih de Yisrael y es evidente
que no es una Secta y menos una Rama de la Religin, ni aun del
llamado Judasmo. Debemos saber que en referencia a la Halajah
(el modo de Aplicar) y Tradiciones est en muchos puntos
Identificado con la Torh debido a que el llamado Judasmo lo est
de igual manera pero desde un punto Religioso-Legalista, pero en
ninguna forma los Natzratim Histricos, Talmidim (Alumnos) Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt es una Ramificacin del Judasmo,
por ser una Religin creada por los Edomitas que ahora se conocen
como los Judos.
De modo que los Natzratim Histricos, Talmidim (Alumnos) Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt que primeramente es ser Benei
Yisrael (Hijos de Israel) implica no estar acondicionado al falso
mesas Jess el dolo de la Religin Cristiana, ni implica estar de
acuerdo a cualquiera de las Ramas del llamado Judasmo o
Doctrina Cristiana, en este ltimo aspecto podemos decir que
definirse como los Natzratim Histricos, Talmidim (Alumnos) Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt no es ser anti-Judasmo porque su
Conexin no nace en el Judasmo sino en la tierra de Yisrael en el
primer 1er en Galil (Galilea). De manera los Natzratim Histricos,
Talmidim (Alumnos) Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt no tiene
ninguna Conexin con el llamado Judasmo pues es ilgico
relacionar a los Natzratim Histricos, Talmidim (Alumnos) Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt con el llamado Judasmo, pues
estamos hablando de dos cosas muy diferentes. Desde luego, que
no se trata de desestimar el llamado Judasmo, sino Saber de que
el Judasmo es una Religin creada por los Edomitas que ahora se
conocen como los Judos no tiene ninguna Conexin Histrica con
los Natzratim Histricos, Talmidim (Alumnos) Rabi Iehosha Ben
Iosf de Natzrt sino que los Natzratim Histricos tiene una visin

superior de la Torh Delegada por Rabi Iehosha de Natzrt en sus


Enseanzas y no somos atacante del Cristianismo aun cuando no
compartimos en nada con la muy mala interpretacin de su mesas
Greco-romano y una doctrina pagana.
Por otra parte, los Natzratim Histricos, Talmidim (Alumnos) Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt no buscamos que las personas
acepten a Iehosha de Natzrt como al Mashih; porque Mashih es
una Revelacin dada por haAv (el Padre) a los Benei Yisrael (Hijos
de Israel). Esto nos recuerda a las palabras de Iehosha y esto Est
Documentado en el libro Toldot Iehosha:
"Y pregunt a sus Talmidim [Alumnos que los Acompaaba]
diciendo: Que dicen las personas acerca de m? Le dijeron: Algunos
dicen: l es Iojann haMatbil [el que Sumerge], algunos dicen: l es
Elihu, algunos: Irmihu o uno de los Neviim [Profetas]. Iehosha les
dijo: Y ustedes que dicen acerca de m? Shimn, llamado Kefa,
contest y dijo: Tu eres Mashih Ben Elohim jaim [el Elegido por el
Elohim viviente] que has venido a este mundo. Iehosha le dijo:
Bendito eres Shimn Bar ionah porque carne y sangre no te lo ha
revelado, sino mi Padre que est en los cielos". Toldot Iehosha
parte 71 (Mateo) 16.17
-Conclusin.
De manera que Mashih de Yisrael nos muestra la Identidad Hebrea
y el propsito de IHVH de tal forma que si no est en el no sern
Benei Yisrael (Hijos de Israel) de tal forma que sin considerarse parte
del Pueblo de Yisrael, el Pueblo que se habla en la Torh y los
Neviim (Profetas) no se podr Seguir a Iehosha, descartando as a
los Cristianos, Mesinicos, y los Judos por tener a su Pueblo
Judo un Pueblo Camuflado Bajo el Nombre, y la Identidad de
Yisrael.
De manera la Mentalidad en Conexin a lo Hebreo nos da un
verdadero encuentro con IHVH, nos hace estar en otra Dimensin, y
es por eso que la Mentalidad Occidental no podr entender, nuestro
alcance Espiritual, que no es humano, ni temporal, como dice Shal
haSheliaj (el Emisario): "No sean conformen a la mentalidad de este
mundo, sino transforme por medio de la renovacin de su
entendimiento, para que comprueben cul es la buena voluntad de
Elohim, agradable y perfecta". Iguret Shal el Qehilh bRoma/Carta
de Shal a la Comunidad Hebrea en Roma 12.2
El verdadero reto, es entrar en la dimensin para la cual fuimos
preparados, de modo que nuestra vida se convierte en una escuela,

donde entendemos el propsito para el cual fuimos llamados.


____________________
[1] Isha es un personaje Divino semi-Dios de los Mesinicos es
igual al dolo Jess de los Cristianos, segn los lderes del
Mesianismo es Judo, es decir, un Edomita basado en un Contexto
ms Religioso del mbito Iahadut Meshiji (Judasmo Mesinico)
Religin creada y relacionada con los Edomitas que hoy se llaman
por el nombre Judos, desde luego es una Trampa creada los
Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos al tomar el
nombre Isha para que los incautos y personas sinceras que creen
en un Mesas.
[2] Qu era lo natural para estudiar sus palabras, dichos y
enseanzas? Pues estudiar el contexto Hebreo, contexto cultural de
la Tora e Histrico en el que Iehosha Ben Iosf de Natzrt el
personaje hebreo real interactu. Es decir, las Enseanzas de
Iehosha Ben Iosf de Natzrt no son las enseanzas de Religin
llamada el Cristianismo presentada por el falso mesas Jess. De
modo que Iehosha Ben Iosf de Natzrt es lo opuesto a Jess la
deidad Cristiana.
[3] El hecho que Iehosha Ben Iosf de Natzrt sea un descendiente
de Iehudh el cuarto hijo de Yisrael, o que provenga de la Tribu de
Iehudh. Como lo describe en los Escritos de los Primeros Alumnos
(Kitve Talmidim Rishonim-KeTe"R), jams vemos que haya
Cargado el Nombre de Iehudh, ni la Denominacin dada los
descendientes de la Tribu de Iehudh como Identidad. Ya que por
ser Shomer Torh uMitzvot sera un Disparate denominarse de esa
forma. El hecho que Iehosha Ben Iosf sea descendiente de
Iehudh, eso no significa que haya sido Descrito bajo el Nombre
del cuarto hijo de Yisrael. Sera un Disparate para un Rabi que
conoce el Orden Natural y Lgico establecido por IHVH en la Torh y
los Neviim, y que se hubiera Denominado bajo el Nombre dado al
cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov). De igual manera seria Disparate que
se hubiera Denominado bajo la Denominacin Iehuditas dada a los
desentiendes de Iehudh, porque el Nombre cuarto hijo de Yisrael
(Iaaqov), y la Denominacin dada a los descendientes de Iehudh
no es la Identidad General para todo Yisrael. Sino que la Identidad
General es Benei Yisrael (Hijos de Israel).
[4] El Texto Griego Antiguo dice Xrestianos y no Xristianos. Ahora
bien, es precisamente en Antioquia de Sirya, donde a stos
Talmidim se les apod como Xrestianos por primera vez en Griego

en los Textos ms Antiguos. Tal apodo no provino de los Talmidim


(Alumnos) que estaban en Antioquia, sino de la gran Multitud Ievanim
(Helenistas) que los identificaba de esa manera.
[5] Es evidente aunque Iehosha de Natzrt es un descendiente de
Iehudh el cuarto hijo de Yisrael nunca vemos en los Escritos de los
Primeros Alumnos que fuera llamado por el Nombre del cuarto de
Yisrael, ni por denominacin de sus descendientes. Es evidente que
no era un Iehudi (Judeano entindase: Edomita), ni estaba ligado a la
Dat Iehudt la Forma de vida de los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas), ni muchos era un Judo, ni por Religin por que no
exista el llamado Judasmo y adems porque esa definicin de
Judo es incorrecta es una palabra mentirosa para confusin para
los Lectores y evidentemente Anacrnica. Ahora bien, es un
gravsimo error confundir a los descendientes del cuarto hijo de
Yisrael (Iaaqov) que es Iehudh, con los Edomitas que eran
conocidos en la poca de nuestro Mashih como Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) referente a los Habitantes de la Regin de
Iehud (Judea) o con la palabra Judos creada por los Dueos de las
Casas Publicadoras, los descendientes de Esav (Esa), que son los
Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos.
[6] Los que cargaban con la definicin Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) en el primer 1er siglo en la tierra de Iehud
(Judea) eran descendientes de Esav (Esa), de modo que los
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) no eran descendientes de
Iehudh, sino Edomitas, y Helenizantes al vivir conforme a las
prcticas de la Dat Iehudit. Es interesante que Epifanio los llame:
Iehudim por Nacionalidad pero no por ser que sean descendientes
de Iehudh, sino por cargar con la denominacin Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) que literalmente, son los Iehudim, es decir, los
que formaban parte del Sistema de Gobierno de aquellos das son
de la Nacin de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas). La
denominacin de Iehudm (Judeanos entindase: Edomitas) No es
una referencia al Remanente de los Moradores de lo que Fue el
Reino de Iehudh que Regresaron del Cautiverio de Bavel, sino que
la definicin Iehudm (Judeanos entindase: Edomitas) es en
referencia a los Edomitas.
[7] Desde luego que los Actuales Natzratim de esta poca o los que
se Adjudican de ser los nicos Verdaderos Natzratim en esta
poca difieren de los Histricos Natzratim Rishonim de otras
pocas, ya que aquellos tenan ms conocimiento del hebrasmo de

Iehosha de Natzrat ver Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn).1.45-47 y


eran Guelilm (Galileos) descendientes los Benei Yisrael, que
nacieron en ese ambiente.
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
siguen la enseanza de Iehosha de Natzrat, el Mashih, tal como la
Transmitieron sus Primeros Talmidim (Alumnos), cuyo objetivo es
que Yisrael llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberana del Eterno. Los Natzratim Histricos tuvieron su origen en
el primer 1er siglo E.C. en la tierra de Yisrael, especficamente en
Galil (Galilea), por ende no son Religiosos, Cristianos, Judos,
Mesinicos o Judos Mesinicos.

Todos los Judos son y sern Edomitas descendientes de Esa.


CONTENIDO:
-Introduccin.
-La Justicia y la Verdad de Elohim
-De modo mismo los Judos admiten que ellos mismos son Edomitas.
-Anti-Semitismo, y Semtico
-Los Natzratim Histricos no somos Xenfobos, ni anti-Semitas.
-Los que Promueven la Judolatria son Idolatras Extremistas.
-Conclusin.
-Introduccin.
Para ser abiertos y francos, nosotros los Benei Yisrael (Hijos de
Israel) no Odiamos a nadie, ni an a los peores de nuestros
oponentes. De manera que nosotros los Benei Yisrael (Hijos de
Israel) no Odiamos a los llamados Judos o Edomitas que hoy se
llaman por el nombre Judos an si ellos nos Odiarn puesto que
su Trayectoria y las Seales dada al Pueblo de Yisrael los Judos
no concuerdan con ningunas de las Profecas sobre Yisrael.
Es muy evidente que los Benei Yisrael (Hijos de Israel) entre las
Naciones hemos descubierto el Camuflaje de los Judios, es decir,
Camuflarse bajo el Nombre y la Identidad Yisrael haAmit (el

Verdadero Yisrael) y al mismo tiempo tienden ha Camuflarse bajo


de la identidad de los Goim (Naciones), de hecho los Benei Yisrael
que Conformamos el Movimiento Natzratim Histrico liderados por
nuestro nico Lder y Rabi Iehosha miNatzrt, el Mashaj, y que
seguimos Caractersticas Histricas sabemos a travs de las
Caractersticas, las Condiciones, y las Seales dadas a Yisrael
en la Profecas, de que el Pueblo llamado Judo que entro
oficialmente en la Eretz Yisrael (Tierra de Israel) en el 1948, no es el
Pueblo de Yisrael, sino que son los descendientes de Esav (Esa),
es evidente que los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos que se hacen pasar por Yisrael tiene las Caractersticas de
Edom.
Es notorio que el llamado Pueblo Judo creado por los Edomitas
que ahora se conocen como los Judos no tiene las
Caractersticas, Condiciones, Seales, ni Cumplen con las
Profecas del retorno de los Benei Yisrael (Hijos de Israel), sino mas
bien podemos darnos cuenta que es un Pueblo diferente y con
todas las Caractersticas de Edom que se interpuso para que los
Benei Yisrael (Hijos de Israel) no avanzaran hacia la Eretz Yisrael,
ver Sefer Bamidbar (Num.) 20. 21.
-La Justicia y la Verdad de Elohim.
De manera que la Justicia y la Verdad pertenecen a nuestro Elohim,
no a nosotros, pero si nosotros los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
tenemos que obedecer la Justicia y la Verdad de Elohim de la Tora y
los Neviim y reflejarla a los dems. Nosotros los Benei Yisrael (Hijos
de Israel) no debemos aborrecer a nuestros hermanos puesto que
IHVH nos ordena en Devarim a no aborrecer a nuestros hermanos
los Judos.
"No aborrecers al Edomita [Ahora se llaman por el nombre Judos],
porque es tu hermano...". Devarim (Deut.) 23.8
Aunque los Edomitas que ahora se conocen como los Judos que
son los descendientes de Esav (Esa) quieran Esconderse bajo la
Identidad y del Nombre de nuestro Pueblo de Yisrael y tengan todas
las Motivaciones del mundo de Parecerse a nosotros los Benei
Yisrael (Hijos de Israel), nosotros los Benei Yisrael no descasaremos

de traer siempre a la Luz sus Mentiras, el Robo de nuestra


Herencia, el Robo de nuestra Identidad, el Robo de nuestra tierra
de Yisrael, de modo que ya no podrn Esconderse ms, y todos
aquellos que validen el Robo mas grande hecho por los Edomitas
que ahora se conocen como los Judos en contra de nuestro Pueblo
de Yisrael son sus Cmplices de modo que no estaremos
dispuestos a callar y estamos dispuestos de seguir reflejando la
Justicia y la Verdad de nuestro Elohim.
Claramente todos los Judos son y sern Edomitas descendientes
de Esav (Esa) aunque los Judeolatras [1] y los idolatras
Adoradores de la Judolatra digan lo contrario. De hecho los
propios Judos han reconocido en muchas ocasiones en sus
Enciclopedias Judas que son descendientes de Esav (Esa) y esto
no es obra de los anti-Semitas, Xenfobos o Judeofobos como
supuestamente tildan a los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
amamos la Justicia y la Verdad de Elohim para reflejarla a las
Naciones.
-De modo que los Judos admiten que ellos mismos son Edomitas.
En 1925 la edicin de la Enciclopedia Juda los impostores Judos
admitieron que son las semillas de Edom... Judos slo representan
a los pocos. De modo que los Judos admiten ellos mismo en la
Enciclopedia Juda de 1925 que son realmente 'Edomitas'. Pero la
historia nos muestra plenamente, como la Enciclopedia Juda
(edicin de 1925) dijo:
"Edom est en Judera moderna".
"Juan Hyrcanus asimil a los Edomitas a la fuerza como grupo
nacional, y ellos se convirtieron en los Judeanos". Cerca del ao 120
A.E.C (Ante Era Comn).
El Historiador Judeo-Edomita Flavio Josefo, que vivi un poco de
tiempo despus de la Era Comn, escribi:
"Ellos [Edom] eran de aqu en adelante los Judeanos".
-Anti-Semitismo, y Semtico.

Qu significan?
Los Griegos no tenan un SH en su alfabeto, as que Shem, el hijo de
Naj, le llamaron Sem algunos. Shem es un antecesor anterior a
Avraham, y sus descendientes no solo incluyen a Ever (el padre de
los Hebreos), sino tambin a Elam (los Persos), Ashur (Asiria), Lud,
y Aram (Siria). Claramente anti-Semitismo debera tambin incluir a
todo aquel que se opone a estos otros descendientes de Shem.
Desde que los Benei Yisrael (Hijos de Israel) fueron Dispersos
llevado Cautivos entre las Naciones que son los Descendientes
Genticos de las Doce Tribus de Yisrael, todos ellos son Ivrim
(Hebreos), algunos de estos descendientes de las Doce Tribus ya
estaban en Ibria ante que llegaran los descendientes de Esav
(Esa) notablemente nombrando la pennsula fue nombrada Ibrica
por Ever, como tambin Ibrnia (Irlanda). Claramente son
descendientes de Shem, como tambin son los Sirios, Palestinos,
Libios en el Medio Oriente. Sin embargo por ejemplo los Judos o
los Edomitas que ahora se conocen como los Judos acusan a los
Palestinos de anti-Semitas, si fueran ellos anti-Semitas, estaran
opuestos a s mismos! Por lo tanto hay algo muy equivocado acerca
de estos rtulos como son definidos por los llamados Judos por
Medio del establecimiento de los Medios Comunicacin de Masas,
porque ellos pretenden que un anti-Semita es cualquiera que se
opone a los llamados Judos o a sus planes.
Pero por otra parte en realidad la palabra Semita no se encuentra
en las haKetuvim Ivrih (Escrituras Hebreas) no se puede ser
encontrada. Los Benei Yisrael (Hijos de Israel) son descendientes de
Shem, (el hijo de Noaj) a travs de Avraham y por medio de su hijo
Itzjaq a travs del hijo de Itzjaq en este caso Iaaqov (Yisrael). Yisrael
tuvo Doce hijos que fueron todos Hebreos. Devarim (Deut.) 29.13.
Ni Noaj, Avraham, Itzjaq, ni Iaaqov engendraron a un hijo llamado
Semita. Esto significa que los Semitas no podan ser
descendientes de Avraham, Itzjaq, o Yisrael. Por lo tanto, se deduce
que no podan ser Benei Yisrael (Hijos de Israel), de acuerdo con las
haKtuvim Ivrih. Nunca hubo una tribu de los Benei Yisrael (Hijos de
Israel) llamado Shem o Semita, hubo slo Doce Tribus de Yisrael

Bereshit (Gen.) 49. Las Doce Tribus de Yisrael fueron Hebreas,


Hebreos Hijos de Israel, porque son descendientes de Avraham e
Itzjaq ambos Hebreos. Los Benei Yisrael (Hijos de Israel) porque
tambin son descendientes del Hebreo Iaaqov cuyo nombre se
cambio a Yisrael. Bereshit (Gn.) 32.28.
Los Hebreos podran ser llamados hijos de Shem para designar que
son descendientes del hijo de Noaj, pero no Semita, que no es un
trmino adecuado en referencia a los Benei Yisrael (Hijos de Israel.
La palabra Semita es de origen relativamente reciente.
Viene desde el siglo 18 (junto con la palabra Judo). Uno de sus usos
fue para designar a las personas que hablaban un idioma
determinado, como el Sirio, Hebreo, y rabe. El nombre se le dio un
significado extra ms tarde, a fin de incluir todas aquellas personas
que eran Supuestamente los descendientes del hijo de Noaj que es
Shem (no Semita). A lo largo de los aos, Semita ha venido a
significar Judo y slo Judo. Por lo tanto, en la terminologa
moderna dice que Semita es sinnimo de Judo Judos. Pero es
importante tener claro que los Edomitas que ahora se conocen como
los Judos de lnea de Amaleq son los que manejan Dueos de las
Casas Publicadoras y de las Editoriales del todo el Mundo, son ellos
los que controlan a todas las Casas Editoriales. Si los Judos son
Semitas, que pretenden ser, esto significa que no son
descendientes de Avraham, Itzjaq, e Yisrael, lo que significa que no
son Benei Yisrael (Hijos de Israel).
De modo que la palabra Semita es una palabra creada por los que
manejan Casas Editoriales con poca comprensin de las haKetuvim
Ivrih (Escrituras hebreas) y nunca debe ser usado en referencia a
los Hebreos Benei Yisrael (Hijos de Israel). Eso slo causar ms
confusin, a un Mundo ya confundido, y puesto que se habla en la
Tora nunca se refiere a Yisrael como: Judos, Israeles Semitas,
nosotros los Benei Yisrael (Hijos de Israel) no somos Judos. Pero
las de Tcticas de los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos son la mismas de siempre utilizan es recurrir la palabra
Semita para suprimir los ataques de los anti-Semitas que
supuestamente sufren los Judos.
-Los Natzratim Histricos no somos Xenfobos, ni Judefobicos.

Tras esta aclaraciones nuestra intencin no crear como Judeofobia,


ni Xenofobia para levantar odio hacia nuestro hermanos los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos Devarim (Deut.)
23.8 los que siguen su Religin, y su Cultura y la manera con ven
ellos los acontecimientos.
Para los Benei Yisrael que Conformamos el Movimiento Natzratim
Histrico liderados por nuestro nico Lder y Rabi Iehosha
miNatzrt, el Mashaj, que seguimos las Caracterstica Histricas de
los Histricos Natzratim Rishonim no tenemos la motivacin de
levantar rencor, ni odio en contra de los Edomitas que ahora se
conocen como los Judos, aun cuando el Movimiento Natzratim
Histrico se sabe que no estamos de acuerdo con el
Judasmo/Judos, ni con el Cristianismo/Cristianos, pero como
hemos dicho que no hay motivo para Xenofobia, Judeofobia, ni
Crticas Destructivas, el dilema eventualmente es que los llamados
Judos acostumbran a tratar los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
afirman/confirman las Palabras de los Nevim (Profetas) de la
realidad sobre ellos llamndoles Xenfobos, Judeofobos por hecho
notorio de confirmar las Palabras de los Nevim que los Judos son
realidad los Edomitas, descendientes de Esav (Esa).
Esto debera ser bien claro para todos los Benei Yisrael (Hijos de
Israel) que estn observando esta situacin desde la perspectiva de
la Tora y los Nevim (Profetas) de que los Judos no cumplen con las
Caractersticas, Seales, Profecas de Yisrael y que en realidad
los Judos son descendientes de Esav (Esa) concuerdan ms con
Profecas sobre Edom.
De modo que la Posicin de los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
estn en el Movimiento Natzratim Histrico no es criticar a los
llamados Judos y ese no es el enfoque reflejan el Movimiento
Natzratim Histrico si no que como Benei Yisrael Shomer Tora
u'Mitzvot Confirmamos siendo Fieles a las Cosas que son conforme
a la Tora y las cosas que en los Nevim est escritas:
"Pero esto te confieso, que segn el Camino [la Enseanza] que
ellos llaman Hereja as yo sirvo al Elohim de nuestros padres, siendo
fiel a las cosas que son conforme a la Tora y las cosas que en los
Profetas est escritas". Ver Maas haShlujm (Hech.) 24.14

Por lo tanto el Movimiento Natzratim Histrico de ninguna manera


refleja un enfoque de Crticas Destructivas de tendencia
Xenofbicas o Judeofobos, ni Rencor, ni Odio en contra de los
llamados Judos, sino confirmamos a las cosas que son conforme a
la Tora y las cosas que en los Neviim (Profetas) estn escritas. De
manera podemos estar en desacuerdo con los llamados Judos pero
debemos Respetar su decisin de pensar o escoger su manera de
pensar, pero el problema es que los Edomitas que se conocen como
Judos no pueden estar sobre Tora y las cosas que en los Nevim
est escritas, es evidente que tambin los Edomitas que se conocen
como Judos visualizan solamente una supuesta Xenofobia,
Judeofobia que dicen que hay en los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
cuando confirman las Palabras de los Nevim sobre la verdadera
identidad de ellos.
Por lo tanto todos aquellos Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
pertenecemos al Movimiento Natzratim Histrico no estamos creando
Xenofobia, ni Judeofobia, ni Odio, el propsito es siempre ha sido
claro durante ms 2000 aos para los Benei Yisrael que
Conformamos el Movimiento Natzratim Histrico liderados por
nuestro nico Lder y Rabi Iehosha miNatzrt, el Mashaj, que se
Caracterizan por la Posicin Histrica siendo Fiel a las Cosas que
son conforme a la Tora y las cosas que en los Nevim est escritas.
Es notorio que los fundamentos ya estn muy claros desde hace casi
ms 2000 aos para el Movimiento Natzratim Histrico, es decir,
enfocarnos en quienes han podido recibir la Revelacin de quien es
realmente el Mashiaj de Yisrael, en poder entender con profundidad
la verdadera interpretacin de la Tora y de la Historia.
Bsicamente de que la Postura de los Benei Yisrael que
Conformamos el Movimiento Natzratim Histrico liderados por
nuestro nico Lder y Rabi Iehosha miNatzrt, el Mashaj, que se
Caracterizan por la Posicin Histrica no est vinculada con la
identidad Juda que es ajena a la identidad Hebrea Benei Yisrael
expresada en la Tora, como Frecuentemente indicado segn las
informaciones documentadas en los Escritos de Epifanius (siglo 4),
escritor, obispo y padre de la llamada Iglesia [cristiana-grecoromana], dijo:
"Estos herejes pasando sobre el nombre de Iehosha, no se hacen

llamar Iessaioi, y No guardan el nombre Judos; ellos No se hacen


llamar Cristianos, sino Natzratim, tomando este nombre del lugar
Nazaret. Actualmente ellos permanecen completamente hebreos y
nada ms. Ellos no usan solo Los Escritos de Primeros Alumnos,
sino que tambin el Antiguo, como los Hebreos".
-Los que Promueven la Judolatra son Idolatras Extremistas.
Es decir, todos los Judos son idolatras extremistas puesto que
promueven la Judolatra en todos Estudios para programar las
Mentes de los lectores para influenciar en los lectores que acepten y
que perciban slo a travs de lentes de la Judolatra al autoDenominado o creado Pueblo Judo como el Pueblo verdadero de
Yisrael.
De modo que nosotros los Benei Yisrael (Hijos de Israel) Sabemos
por medio de las Profecas, la Historia, y el Presente que los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos que son los
descendientes de Esav (Esa) de la lnea de Amaleq han utilizado el
fraccionamiento para debilitar a todos los hombres del Mundo y en
particular su enfoque ha sido debilitar al Remanente de Yisrael.
Los Edomitas que ahora se conocen como los Judos, los
Descendientes de Esav (Esa) de la lnea de Amaleq han hecho:
1.-El Robo de la Herencia de Yisrael.
2.-El Robo de la Identidad Yisrael.
3.-Camuflarse bajo el Nombre de Yisrael.
4.-Promover la mentira durante muchos aos que las Doce Tribus
estn han sido asimiladas bajo el nombre mentiroso Judos.
Esto no esta solamente claro en las mentes de los Benei Yisrael que
Conformamos el Movimiento Natzratim Histrico liderados por
nuestro nico Lder y Rabi Iehosha miNatzrt, el Mashaj, que se
Caracterizan por la Posicin Histrica sino en las mentes de muchos
otros Movimientos de Restauracin de Yisrael, sino que tambin en
las mentes de muchos Gentiles que han despertado de su leve
ceguera.

El Movimiento Natzratim Histrico y otros Movimientos de


Restauracin de Yisrael han recibido la raj de IHVH conforme a lo
que nuestros corazones anhelan para desenmascarar y desmantelar
las mentiras de los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos, los descendientes de Edom y todos aquellos que
promueven la Judolatra. Muchas son las artimaas y/o estrategias
que los Judos utilizan para hacerse pasar por vctimas, pero IHVH
tiene en mente de que tanto ellos (los Judos) como Yisrael haAmiti y
los Goim (Naciones) sean descubiertos y ya no se puedan esconder
bajo ningn engao ms.
Todo Judo es Edomita descendiente de Esa. Con mucha
frecuencia ellos intentan cortar su vnculo con el Pueblo de Edom. Es
por eso que ellos dicen son anti-Semitas o Xenofbicos a los Benei
Yisrael (Hijos de Israel) que desciframos su Camuflaje, quieren que
no los vinculen con el Pueblo de Edom porque saben a todo Ben
Yisrael (Hijo de Israel) le sonaran en su cabeza las Trampas ante la
menor sospecha. Sus Distracciones, Judolatras, Trucos, Tcticas,
Trampas, Camuflajes, Judeolatras, no sirven de nada.
IHVH nos demanda a nosotros los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
unos de los Deberes de borrar la Memoria de Amaleq, esto es en
referencia a los Edomitas que ahora se conocen como los Judos de
lnea de Amaleq:
"borrars la memoria de Amaleq debajo del cielo" Dvarim (Deut.)
25.17
Es notorio que termino Judos como se ha explicado cientos de
veces es una creacin de los descendientes de Esav (Esa) a travs
de lnea de Amaleq Dueos de las Casas Publicadoras. Pero
debemos recordar que termino Iehudim Masortico esta muy lejos de
palabra Hebrea Iehuditas.
Es por eso cuando vemos en las Escrituras Hebreas muchos dicen
que se habla de los Judos aquellos perciben la palabras Judos
inmediatamente los visualizan en referencia los Benei Yisrael,
Iehuda, Tribu de Iehuda, Reino de Iehuda, o a todo Yisrael como los
Judos, es una gran mentira creada por los Edomitas que ahora se

conocen como los Judos hacer creer que todos los descendientes
de Yisrael han sido asimilados bajo en nombre mentiroso Judos
puesto que Yisrael tiene muchas Tribus estas son las Doce Tribus no
solamente Tribu de Iehuda, es un error llamar Judos la palabra
creada por los descendientes de Esav (Esa), ellos son Judos,
pero nosotros no somos Judos, sino que Hebreos Benei Yisrael
(Hijos de Israel). Los Judos siempre tratan de vincularse a Iehuda,
Tribu de Iehuda, Reino de Iehuda, o a todo Yisrael como ellos
mismos, mienten rotundamente cuando perciben errneamente de
dejando a un lado el legado ancestral Hebreo.
Las Preguntas que nos hacemos los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
entre las Naciones Por qu los Judos se afanan en forma
desesperadamente donde en las Escrituras Hebreas dicen que se
habla de los Judos inmediatamente lo hacen en referencia Iehuda,
Tribu de Iehuda, Reino de Iehuda, o a todo Yisrael como los Judos?
Por qu los 'Judos' visualizan as?
Mejor para que ustedes entiendan Por qu los Judos enfatizan o
se enfocan ms en la definicin de Judos? Que otra cosa podran
hacer los Judos sino afanarse a las mentiras que sus Padres
crearon? Pronto llegar el da, y esta cercano, cundo ya no habr
duda de quienes son y por que los Judos hacen o dice porque
todos sern conocidos por los que verdaderamente son:
"Porque t (Edom) dijiste: "Las dos Naciones y los dos Reinos sern
mos, y yo tomar posesin de ellos", a pesar de que el Eterno
estaba all. Por eso, vivo yo, obrar conforme a tu ira y conforme a tu
envidia conque obraste contra ellos en tu odio; Me har conocer a
ellos cuando te juzgue". Iejezqel (Ez.) 35.10-11
Es evidente que muchas personas que fomentan y promueven la
Judolatra cayeron en una de las peores Trampas creadas los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos de lnea de
Amaleq, para programar mentalmente aquellos que promueven y que
acepten que al auto-Denominado o creado pueblo Judo como el
Pueblo verdadero de Yisrael y que adems que las otras Tribus de
Yisrael han sido asimiladas bajo el nombre del cuarto hijo de Iaaqov.
-Conclusin.

Debemos recordar que las Escrituras Hebreas fueron tomadas por


los Judos y muchos Textos Originales fueron cambiados por lo
tanto cuando aparece la definicin moderna Judo en los Textos
Traducidos de las Escrituras Hebreas fue injertadas por los Escribas
Judos. Y es evidente que los descendientes de Esav (Esa) que
son los Judos ellos tienen en el control de todas Industrias de las
Comunicaciones, las Casas Publicadoras, los Libros de Historia, las
Noticias, el Sistema Educativo, ellos controlan todo y ensean toda
las informaciones adulteradas.
Recuerden que ellos son descendientes de un Cazador, un Cazador
sabe como usar Camuflaje se esconde detrs y esperan y ponen
trampas.
" Esav diestro Cazador, hombre del Campo" Breshit (Gn.) 25.27
Es por eso que solamente por raj de IHVH podemos entender la
verdad e ir a la Historia de cmo la justicia de Elohim nunca ser
abolida. Ellos pondrn querido todo lo que es falsedad y de poner
Trampas en la Historia. Pero IHVH es bondadoso de dar el
entendimiento a su Pueblo de Yisrael.
Cuando los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que tiene las
Caractersticas, Condiciones y las Seales del Pueblo de Yisrael en
el exilio, cuando especialmente empieza a darse cuenta que el
Pueblo (Judo) que est en la Eretz Yisrael (Tierra de Israel) desde
1948 o incluso ante, que ese Pueblo que se est llamando por el
Nombre Yisrael desde aproximadamente desde mas 2,700 aos no
es el verdadero Pueblo de Yisrael segn las Seales dadas por
Nevim (Profetas), sino que son los descendientes de Esav (Esa) de
los cuales que apoderaron de la Herencia, Identidad, y el nombre del
verdadero Pueblo de Yisrael.
Cuando cualquiera de nosotros los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
empieza hablar esta Cosas, los Judos bsicamente tienen un
Complejo o Tcticas, Herramientas o Defensas puestas en su lugar
en cada Pas que ellos estn asestado han creado Leyes como la
Ley anti-Discriminacin, Ley anti-Difamacin para intimidar a los
Benei Yisrael (Hijos de Israel) que hablan la Justicia y la Verdad de

IHVH que se anuncia haKetuvim Ivrih (Escrituras Hebreas). As


como nuestro padre Iaaqov (Yisrael) fue intimidado por la Espada de
Esav (Esa) por la capacidad de Asesinar, Matar.
Esto sucede porque en actualidad los Judos estn fomentando
Leyes anti-Discriminacin en los Pases que estn asentados
enviando estas Leyes a los Congresos en respectivo pases donde
residen. Hacen Leyes que bsicamente que uno no puede decir la
Verdad, porque los Judos te empiezan acusar de anti-Semita,
Judeofobo o incluso Nazi, dicen que quiere destruir a los Judos, y
que estamos enseando odio y rencor. Que en realidad el mensaje
que hablamos los Benei Yisrael (Hijos de Israel) no es un mensaje de
odio, ni rencor, Sino de Paz, Justicia y la Verdad nuestro Elohim que
esta separado bsicamente de las emociones.
[1] Un Judeolatra, es aquel que da primaca a la palabra Judos
creada en aos Posteriores por los descendientes de Esav (Esa)
que son los Edomitas que hoy se llaman por el nombre Judos que
son los Dueos de las Casas Publicadoras, esta palabra Judos
implantada a todas Traducciones de las Escrituras en forma Tardas,
dejando a un lado el orden establecido por IHVH en la Tora y de los
Neviim (Profetas).
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Hijos de Israel que siguen la enseanza
de Iehosha de Natzrat el Mashiaj, tal como la Transmitieron sus
Primeros Alumnos, cuyo objetivo es que Yisrael llegue a ser la Luz
que guie al resto del mundo bajo la Soberana del Eterno. Los
Natzratim Histricos tuvieron su origen en el primer 1er siglo E.C. en
la tierra de Yisrael, especficamente en Galil, por ende no son
Religiosos, Cristianos, Judos, Mesinicos o Judos Mesinicos.

Como descubrir a los descendientes de Esav.


Algunas Seales de los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos.
CONTENIDO:

-Introduccin.
-La denominacin de Judos es una creacin de los descendientes
de Esav.
-Algunas Seales de los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos.
-Quien es Esav en la actualidad.
-Los Judos Son Fanticos de su Judolatria.
-Los Judos no concuerdan con las Profecas dadas a la Casa de
Iehuda.
-Las Profecas sobre Yisrael que los Judos no cumplen.
-Conclusin.
-Introduccin.
Los anti-Benei Yisrael mayor son los Judos puestos que ellos se
toman el derecho Suplantar a los descendientes de los Benei
Yisrael descendientes las Doces Tribus Yisrael cada una con su
Herencia, su Nombre Tribal y tambin cambiaron el Nombre nuestro
Pueblo de Yisrael por el nombre mentiroso pagano gentil Judo que
en realidad es otra Estrategia con el objetivo de esconder su
verdadera identidad pero aparentando ser Yisrael, de modo que la
palabra Judos es una creacin hecha por los descendientes de
Esav (Esa), porque ellos lo Impusieron a las Naciones para
desviar al Yisrael y las Naciones que no los descubran de Quines
son realmente los Judos? Es por eso Escondieron bajo la
identidad de Yisrael. Pero en realidad los mismos Judos no
concuerdan con ninguna de las Profecas dadas a Yisrael.
El Eterno bendito sea, nos ensean a travs de la Tora las Seales
de cada Pueblo en especial entre Yisrael y Edom, por lo tanto los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos que se han estado
llamando en el Nombre de Yisrael no cumple con ninguna de las
Profecas concierne a Yisrael. Es por eso que los llamados Judos
no quieren ser Esav (Esa), por lo que estas escrito en contra de
Esav (Esa), pero su Mentira, su Robo de Identidad, ha sido trado a
la Luz, ya no pueden esconderse ms.
No Solo tomaron del Nnombre de Iehuda el Cuarto hijo de Yisrael
(Iaaqov), sino que adems los descendientes de Esav (Esa) de

lnea de Amaleq crearon el fraude que es la palabra Judos, que no


existan con antelacin en los Originales Hebreos, crearon esta
palabra Judios que es un fraude para hacernos creer que ellos eran
descendientes del cuarto hijo de Yisrael y la vez hacer creer muchas
personas que tambin eran Benei Yisrael (Hijos de Israel). De modo
que la denominacin de Judo tanto en Ingls como Espaol no es
el Nombre de cuarto hijo de Iaaqov, ni es de origen Hebreo y est
muy lejos de palabra Hebrea que identificaban a los descendientes
de Iehuda, y que errneamente dicen que son Judos los
descendientes de la Tribu de Iehuda esta es otra Trampa de los
descendientes de Esav (Esa) de lnea de Amaleq los Edomitas que
ahora se conocen como los Judos para confusin de los lectores.
-La denominacin de Judos es una creacin de los descendientes
de Esav.
De modo que ellos tambin se toman el derecho de decir que los
descendientes de las Doces Tribus Yisrael han sido asimiladas bajo
el nombre del cuarto hijo de Yisrael, es por eso ellos llaman con el
fraude que crearon Judos a todos los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
que es una Trampa y una Mentira mas de los descendientes de
Esav (Esa) de lnea de Amaleq, los Edomitas que ahora se conocen
como los Judos Dueos de las Casas Publicadoras, que
mencionan constantemente, mentirosamente que los descendientes
de las Doces Tribus de Yisrael como Judos un nombre falso,
mentiroso inventado por descendientes de Esav (Esa) que son los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos dado
mentirosamente al cuarto hijo de Yisrael, de modo que la
denominacin de Judos es una creacin de las Elites que son los
descendientes de Esav (Esa) de lnea de Amaleq Dueos de las
Casas Publicadoras con el objetivo para Usurpar y Hacerse cargo
de la Eretz Yisrael (Tierra de Israel) a travs del uso del Camuflaje,
robando la Herencia a todos los Benei Yisrael (Hijos de Israel).
Si realmente fueran Benei Yisrael (Hijos de Israel) ellos, los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos hubieran
coincididos con las Seales dada en la Tora y de las Profecas sobre
el Pueblo de Yisrael, seguido nuestra ancestral Identidad Benei
Yisrael, pero no, los Judos que son descendientes de Esav (Esa),
como hemos dicho frecuentemente es que los Judos no

concuerdan con ningunas de las Profecas dadas a Yisrael, ni


muchos menos concuerdan las Seales dada a nuestro Pueblo de
Yisrael que se habla en la Tora y los Neviim (Profetas). Ms bien
tienes las Seales de Edom es por eso se Camuflaron bajo de la
identidad Yisrael, por lo que estas escrito en contra de Esav (Esa).
-Algunas Seales de los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos.
Son las mismas Tcticas, Estrategias que emplean siempre a
menudo para sofocar sus Mentiras cuando han sido descubiertas
hacindose las victimas emplea supuesta Judeofobia o antiSemitismo que ellos acusan, cuando los Judos o Edomitas que
ahora se conocen como los Judos sienten que alguien se opone a
sus Objetivos verdaderos catalogan a todos aquellos los Benei
Yisrael (Hijos de Israel) que amamos la Verdad y la Justicia de
nuestro Elohim:
Eres Judeofobo.
Eres anti-Semita.
Eres Nazi.
Incluso anti-Sionista.
Los Edomitas que ahora se conocen como los Judos son personas
con tendencia Judeolatras han suplantado al verdadero Pueblo de
Yisrael, ellos estn cegado por sentimientos anti-Benei Yisrael es
unas de seales que tienen peculiaridad los Edomitas que ahora se
conocen como los Judos pues los Judos por mas 2,700 aos han
vendido a todo el Mundo la gran mentira, esa gran mentira que ellos
son Benei Yisrael (Hijos de Israel), adems ni muchos menos los
Judos o Edomitas que ahora se conocen como los Judos no
cumplen con las Profecas sobre Casa de Efraim y la Casa de
Iehuda. Ya que ellos se toman el derecho de decir que los de la
Casa de Efraim son Judos y que de la Casa de Iehuda son Judos,
es por eso ellos llaman Judos a todos ambas Casa de Yisrael,
cuando la realidad es otra, porque las Profecas de la Condicin y
los que Conforman la Casa de Yisrael/Efraim son Benei Yisrael

(Hijos de Israel) y igual para la Casa de Iehuda, todos ellos no son


Judos palabra que se designa y cargan todos los descendiente de
Esav (Esa) que son los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos
De modo que los Edomitas que ahora se conocen como los Judos
por ms de 2,700 aos han continuado enseando a todos de que
ellos son Yisrael. Es evidente que los Judos que se han estado
llamando en el Nombre de Yisrael no concuerdan con las Profecas
de la Condicin del Pueblo de Yisrael en el exilio o dispersos entre
las Naciones.
-Quien es Esav en la actualidad.
Los Edomitas que ahora se conocen como los Judos quienes se
Camuflaron entre las Naciones bajo la Identidad de Yisrael, pasan
desapercibido para la gran mayora de los Benei Yisrael (Hijos de
Israel) y de la Humanidad. Ellos se Camuflaron bajo la Identidad
Yisrael. No existe ninguna afirmacin positiva en la Tora respecto
Esav (Esa). Pero como esta relacin adversa que tiene Elohim
hacia Esav (Esa) nos ayudara a identificar quien es Esav en la
actualidad.
Para ayudarnos a responder en lugar de Esav (Esa) y su rol en las
Escrituras Hebreas.
"Dice el Eterno. Pero Yo amaba Iaaqov, ms Esav lo aborreca"
Malaji 1.2-3
Y en los Textos de los Escritos de los Primeros Alumnos:
"Pero a ustedes yo los conozco y s que no tienen el amor de Elohim
en ustedes". Sefer Edut haTalmid haAhuv conocido como (Juan) 5.42
Si Elohim te Aborreciera y tus Ancestros como reaccionarias.
Naturalmente estaras en contra Elohim y de los Seguidores del
Mashiaj, y evitaras que descubrieran que tu eres Edomita, aquel al
que Elohim se opone, y si Elohim se opone a alguien, sus
Seguidores harn lo mismo. Quien es aquel que intenta conciliar su
identidad como Edomita descendientes Esav, el Aborrecido por
Elohim, el que esta Camuflado, presumiendo ser Yisrael, el Yisrael
amado por Elohim. Solo un Grupo de Gentes reaccionaria tal como
Elohim mostr su Aborrecimiento por ellos y son los Judos o
Edomitas que ahora se conocen como los Judos.

Porque crees que los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos han formado muchsimas Organizaciones tales como:
1) American Jewish Committe es una organizacin Lobista que
extiende su influencia y presin poltica no slo a EE.UU., sino a
Amrica Latina.
2) La Jewish Defense League o Liga de Defensa Juda (JDL)
3) Bitajon Israel Security.
4) Liga anti-Difamatoria (LAD)
5) Los delatores de la Organizacin anti-Misionera los del Israel
haIom.
6) Y varias Organizaciones anti-Misioneras como la Yad La-Ajim.
Para monitorear y combatir odio e identificar Grupos de odio como
ellos los llaman Xenfobos, Judeofobos, anti-Semitas. Todo aquel
que se Oponga a los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos como ellos dicen, hoy da es considerado Xenfobos,
Judeofobo, anti-Semita, como ellos siempre llaman. Es por eso que
la Mayora de los Edomitas que ahora se conocen como los Judos,
hoy en da son los ms atentos respecto al odio, envan leyes de
anti-Discriminacin a los Congresos en los Pases que estn
asestados, y con buena razn. Ellos son los quienes
desesperadamente trata de suprimir cualquier tipo de odio, o
cualquier acto o palabra que pueda causar angustia mental se
ponen muy defensivos cuando los descendientes de Yisrael entre
las Naciones examinan crticamente que no son Benei Yisrael (Hijos
de Israel).
Esto es en respuesta al ser la Gente que siempre cargara el
disgusto de Elohim Malahi (Malaquas) 1.4, los Edomitas que ahora
se conocen como los Judos han hecho el trmino Aborrecer todo
gran un tab. Si Elohim aborrece y tiene indignacin hacia los
Edomitas que ahora se conocen como los Judos, y si hay alguien
que se atreve seguir la Tora de Elohim al respecto se encontrara con

gran oposicin y persecucin por parte la Gente ignorante que se


cree que estos llamados Judos son el Pueblo de Yisrael elegido por
Elohim, pero no, no son el Pueblo de Elohim sino el Pueblo de
aborrecido por Elohim.
-Los Judos Son Fanticos de su Judolatra.
Los Judos Son fanticos de su Judolatra son tan idolatras
extremistas es decir, del ego gramatical del Concepto Judo dicha
palabra que inventaron ellos mismos. Los Edomitas que ahora se
conocen como los Judos son Judeolatras perciben slo lo que sus
lentes de la Judolatra pueden procesar.
Unos ejemplo ms claro es que los Judos ensean que todas las
Tribus de Yisrael y los de Casa de Yisrael/Efraim y los de la Casa de
Iehuda dicen que estn perdidas y ellos se toman el derecho de decir
que han sido asimiladas bajo el Nombre de cuarto hijo de Yisrael
(Iaaqov), con el nombre falso, mentiroso Judos es por eso ellos
llaman Judos a todos los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
descendientes de Doces Tribus de Yisrael como Judos un nombre
inventado, falso y mentiroso dado al cuarto hijo de Yisrael, esto no
es Tora, ni Proftico.
Unos de los ejemplo ms claro y es importante notar es que la
palabra correcta para identifica o nombrar a los descendientes del
4to hijo de Yisrael es Iehuditas. Pero Estos solo pertenecan a los
descendientes de Iehuda y no a todo Yisrael, pero no como se
acostumbran ensear mentirosamente los Edomitas que ahora se
conocen como los Judos que quieren hacer creer a los incautos
que la palabra Judos tiene su origen el cuarto hijo de Yisrael.
El problema es los Edomitas que ahora se conocen como los Judos
han nombrado a todos los Benei Yisrael (Hijos de Israel) por el
nombre de Tribu de Iehuda para que concuerde con la palabra
mentirosa dada al cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov), palabra Judos
que crearon sus padres los descendientes de Esav, a travs de lnea
de Amaleq Dueos de las Casas Publicadoras, es decir, con la
palabra Judos que inventaron, un nombre falso y mentiroso dado
errneamente al cuarto hijo de Yisrael, estn invalidando los
Nombres de las otras Tribus, su Herencia, su ancestral identidad

Hebrea Benei Yisrael (Hijos de Israel) dejando a fuera a todos los


descendientes de otras Tribus de Yisrael en el pacto que IHVH ha
hecho con los Benei Yisrael (Hijos de Israel).
Es grave error que los Edomitas que ahora se conocen como los
Judos han llamado a todas las Tribus de Yisrael por el nombre
Judos. Eso es totalmente contrario a lo que est escrito en las
haKetuvim Ivrih (Escrituras Hebreas).
Lo interesante es que Tribu Yisraelita de Iehuda tiene su Nombre,
Herencia, y las otras Tribus Yisraelitas cada una de ellas tiene su
Nombre, Herencia. Si todos fueran incluidos bajo el Nombre de Tribu
de Iehuda que pasara con su Nombre, Herencia. Es muy importante
entender lo que est escrito en el libro de Bamidbar (Nm.), Shoftim
(Jueces), y las Profecas de Iejezqel (Ezequiel) donde en el Bet
haMiqdash tiene las puestas especificadas con los Nombres de cada
Tribu para que cada Tribu de los Benei Yisrael (Hijos de Yisrael)
entre por ellas. Esto es elemental. Si los Edomitas que ahora se
conocen como los Judos han llamado a todas las Tribus de Yisrael
por el nombre Judos. Porque ellos son Dueos de todas las Casas
Publicadoras del Mundo.
"El que ignora la historia est condenado a repetirla".
-Los Judos no concuerdan con las Profecas dadas a la Casa de
Iehuda.
Antes de continuar aclaramos es que el trmino Judo es la
definicin como identidad solamente para los Edomitas
descendientes de Esav (Esau), es decir, los Edomitas que ahora se
conocen como los Judos. En referencia a la Nueva Alianza, los
Judos no concuerdan con la Nueva Alianza, ni con los de Casa de
Iehuda. Como aparece anunciado en Irmiahu haNavi (Jer.) 31.30-33;
32.40
Esta Profeca no justifica que los Judos sean descendientes de la
Casa de Iehuda, pero si nos ensea que IHVH har una Nueva
Alianza. Pero ellos deben cumplir los siguientes requisitos que se
encuentran haKetuvim Ivrih (Escrituras Hebreas).

1.-Haber seguido al Mashiaj de acuerdo a la Tora.


2.-Haber seguido Mitzvot, Juqim, Mishpatim.
3.-Ser la Casa de Iehud.
4.-Haber recibido la Nueva Alianza efectuada por el Mashiaj.
Por lo tanto los llamados Judos, ni siquiera cumplen con los
requisitos anunciados por el Navi de Yisrael, ni siquiera son de la
Casa de Iehuda, porque para el criterio de ellos, el retorno a la
Tierra de Yisrael en ao 1948 no es de Efraim y ni de Iehuda,
como indican con mucha claridad los Nevim (Profetas), sino el
retorno de una Nacin Juda, de Judos (entindase: segn el
criterio de ellos).
Es evidente que los Judos no son los verdaderos descendientes de
la Casa de Iehud. De hecho los verdaderos descendientes de Casa
de Iehuda ni siquiera saben que lo son. Que en realidad un Judo
no es lo mismo que un Yisraelita de la Casa de Iehud segn la
Nueva Alianza efectuada por el Mashiaj. Por lo tanto los llamados
Judos no cumplen con la Condicin de la Casa de Iehuda, ni son
los verdaderos descendientes de la Casa de Iehud. De modo que
los Judos no son los Yisraelitas de la Casa de Iehud que percibi
el Mashiaj cuando efecto la Nueva Alianza, aunque algunos se
empean en hacer creer que son lo mismo. Denominarse en la
actualidad Judo no es sinnimo de ser del Pueblo de Yisrael, ni es
equivalente a Benei Yisrael (Hijos de Israel).
-Las Profecas sobre Yisrael que los Judos no cumplen.
1.- Vamos analizar otras Profecas que nos das para ver la
Trayectoria de los descendientes de Esav (Esa) los Ladrones de
la Herencia de Yisrael que son los Edomitas que ahora se conocen
como los Judos que no concuerdan con Profecas dadas a Yisrael.
"No vern al Pueblo de lengua difcil de comprender, de lengua
tartamuda que nadie entiende. Contempla a Tzion, la ciudad de
nuestras fiestas; tus ojos vern a Ierusalaim, rica habitacin, tienda
que no ser plegada, cuyas estacas nunca sern quitadas, ni

ninguna de sus cuerdas ser rota". Ieshaiah (Is.) 33.19-20


Esto nos habla de los habitantes/Moradores de Ierushalaim que no
vern mas al Pueblo soberbio/orgulloso y feroz, que habla una
lengua incomprensible y que tambin Ierushalaim seria vista como
una morada de recta sin destruccin, esto quiere decir cuando antes
que el verdadero Pueblo Yisrael regrese a la Eretz Yisrael, ese
orgulloso/soberbio y feroz Pueblo los Edomitas que se conocen
como Judos no estarn en la tierra de Yisrael y que no va haber
guerra, ni destruccin en Ierushalaim, cuando el Movimiento de los
Hebreos Hijos de Israel de: "IHVH Verdad y Justicia Nuestra".
Regrese a la tierra de Tzion.
La pregunta que nos hacemos ahora sucedi esto as cuando los
Judos bajo el Movimiento Sionista que declararon la tierra de
Yisrael como el Estado Judo en ao 1948, hubo paz, la respuesta
es NO! pues los Judos han estado peleando desde entonces
hasta da de hoy, y con un tremendo terror porque lo que les
pasaras.
"Y por tu espada VIVIRS". Bereshit (Gn.) 27.40
En 1948, los cuando los Judos bajo el Movimiento Sionista
recibieron la tierra por medio de Gran Bretaa y se mantuvieron a
precio de violencia. Mosh profetiz que quien ingrese armado ser
expulsado, los Judos que son en realidad descendientes de Esav
(Esa) entraron armado, pronto sern retirados de la Eretz Yisrael
(Tierra de Yisrael). Zejariah (Zac.) 4.6; Irmiah (Jer.) 17.7
2.- Otra Profeca que nos dar ms claridad que los Judos no
concuerdan con las Profecas dadas a Yisrael.
"He aqu, vienen das declara IHVH, en que levantar a David un
Renuevo justo, y un rey reinar, y prosperar, y har juicio y justicia
en la tierra. En sus das ser salvo Iehud, e Yisrael habitar
confiado: y este ser su nombre con el cual le llamarn: IHVH,
Justicia Nuestra. Por lo tanto, he aqu que vienen das, dice IHVH,
que no dirn ms: Vive IHVH, que hizo subir los Benei Yisrael de la
tierra de Egipto; sino: Vive IHVH, que hizo subir y trajo la simiente de
la Casa de Yisrael de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde

los haba yo echado; y habitarn en su propia tierra". Irmiahu (Jer.)


23.5-8
La pregunta que no hacemos: cuando Nacin Juda, es decir, los
Edomitas que se conocen como Judos, cuando ellos regresaron a
la tierra de Yisrael lo hicieron bajo la Profeca IHVH, Justicia
Nuestra, han escuchado algo semejante, esta es una Profeca muy
importante, la respuesta es NO!
Los Edomitas que se conocen como Judos cuando regresaron a la
tierra de Yisrael bajo el nombre del Movimiento Sionista, bajo la
bandera Sionista, ellos no cumplieron esta Profeca a la cual es
muy importante. Ellos tampoco cumplieron con la Profecas de
Irmiahu (Jer.) 33.14-24 donde Ierushalaim sera llamada IHVH,
Justicia Nuestra, pero cuando regrese el verdadero Pueblo Yisrael
ser cumplida.
3.- Otra Profeca que nos dar ms claridad que los Judos no
concuerdan con las Profecas dadas a Yisrael.
Que es tambin muy importante y que nos da luz de este
controversia como lo dice en Ieshaiah (Is.) 34 y en Iejezqel (Ez.)
16.53-62 donde se nos ensean el orden del regreso a la Eretz
Yisrael (Tierra de Yisrael) del verdadero Pueblo de Yisrael, es decir,
las entidades dentro de Yisrael que son los Cautivos. De modo lo
que se est diciendo que primeramente de ante que regrese los
habitantes de Ierushalaim, las dos hermanas deben regresar su lugar
que les corresponde en la Eretz Yisrael (Tierra de Yisrael)
primeramente.
Aqu nuevamente hacemos la pregunta regresaron los descendientes
de la Casa de Iehuda y los descendientes de las Tribus de Norte,
antes que los Judos regresarn bajo la bandera del Sionismo
sucedi esto o llegaron ellos primeros. La respuesta es NO! Pues
los descendientes de las Doces Tribus de Yisrael, los Judos dicen
que estn Perdidas y ellos se tomaron el derecho de decir que han
sido asimilas bajo el nombre del cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov), es
por eso segn el criterio de ellos llaman a todos los descendientes de
Yisrael como Judos dicha denominacin de Judos es una palabra
creada, y mentirosa dado errneamente al cuarto hijo de Yisrael.

Ahora lo que dicen los Judos no es Proftico, los Judos no han


cumplido o que su regreso no cumplen con estas ni otras las
Profecas tampoco.
4.- Otra Profeca que nos dar ms claridad que los Judos no
concuerdan con las Profecas dadas a Yisrael. Es la que aparece en
Ieshaiah (Is.) 60.18. De cmo ser el regreso de los moradores de
Ierushalaim. Se ha cumplido esta Profeca desde 1948 viven
seguros los Judos en la tierra de Yisrael. Ieshaiah (Is.) 60.21-22
dice un detalle evidente
"Y tu pueblo todo ellos justos".
Podemos decir que los Judos son Justos, podemos decir que
IHVH puede manifestarse en ellos son toda la maldad que se hace
en la tierra de Yisrael, lo nico que deben hacer todos es ir Youtube
y ver lo que hacen los Judos con las familias Palestinas o los
llamados Palestinos cuando en realidad entre los Palestinos hay
verdaderos descendientes de un remanente de Yisrael. Se puede
manifestarse Elohim de Yisrael cuando los Judos hacen esa
maldad.
Podemos decir que los Judos se han multiplicado de ser un Pueblo
fuerte y Numeroso. Bueno fuerte si lo son porque EEUU e Inglaterra
les dan armas para que peleen en contra de aquellos que se revelen
de su opresin, sobre la opresin que tienen los llamados
Palestinos cuando en realidad entre los Palestinos hay verdaderos
descendientes de un remanente de Yisrael, es por eso que quieren
matarlos, porque el odio de Esav en contra de su hermano Iaaqov
ha sido siempre grande. Pero los Judos realmente su nmero han
ido decayendo hay menos Judos estadsticamente han ido
disminuyendo no se estn reproduciendo a la velocidad que deberan
reproducirse. Porque IHVH lo ha hecho pequeo entre las Naciones,
esto es proftico como IHVH se lo ha hecho a los Edomitas que se
conocen como Judos como claramente dice el Profeta Ovada
Abdas (Abdas) 1.2
"He aqu que te hago pequeo oh Edom, entre las Naciones."
5.- Otra Profeca que nos dar ms claridad que los Judos no
concuerdan con las Profecas dadas a Yisrael. Es la que aparece en
Zejariah (Zc) 2.5 aqu se describe acerca de que Ierushalaim ser

habitada sin murallas, por la multitud de Benei Yisrael (Hijos de


Israel) que van a vivir, es quiere decir que tampoco van a tener
miedo de nadie, y que HaShem va hacer una muralla de fuego
alrededor sea nadie se va poder meterse con Yisrael.
-Conclusin.
Pero los Edomitas que se conocen como Judos tienen un ejrcito
bien fuerte y bien equipado con lo ltimo en armamento y confiando
en las armas, porque hacen esto ellos porque ellos saben la gran
mentira que estn viviendo, ellos saben que no son Yisrael entonces
ellos tienen que apelar al armamento y no a nuestro Elohim porque
Elohim no es su fuerza, porque Elohim es la fuerza de Yisrael y no de
Esav.
Como dice claramente:
"Y por tu ESPADA VIVIRS". Bereshit (Gnesis) 27.40
Ustedes creen que esa Nacin Juda que entro a la tierra de Yisrael
1948 es el verdadero Pueblo de Yisrael basado en las Profecas
concierne a Yisrael, del verdadero Pueblo Yisrael que ha estado o
que ha regresado del exilio despus de haber estado muerto en vida
por dos das o 2,000 aos es esa las Profecas de lo que Yisrael va
hacer, o los moradores de Ierushalaim cuando regresen a la tierra de
Yisrael de ninguna manera pueden ser los Judos el pueblo de
Yisrael, ellos no son Yisrael, sino que ellos son descendientes de
Esav (Esa), los Judos son Edomitas, ellos tienen el control ahora
pero el tiempo terrible de su castigo cada vez estar ms cerca.
(Con la ayuda del Eterno)
Natzratim haDerej el haAv (Los Natzratim: El Camino al Padre)
Los Natzratim Histricos son Hijos de Israel que siguen la enseanza
de Iehosha de Natzrat el Mashiaj, tal como la Transmitieron sus
Primeros Alumnos, cuyo objetivo es que Yisrael llegue a ser la Luz
que guie al resto del mundo bajo la Soberana del Eterno. Los
Natzratim Histricos tuvieron su origen en el primer 1er siglo E.C. en
la tierra de Yisrael, especficamente en Galil, por ende no son
Religiosos, Cristianos, Judos, Mesinicos o Judos Mesinicos.