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Mxico
Facultad de Estudios Superiores Aragn
Alumno: Villanueva Lpez Israel
Grupo: 1309
Semestre: 3
Introduccin
una
comunidadreligiosa.18.2
Separacin
Iglesia-Estado
en
la
EL TRMINO ECCLESA
Cuyo origen se remonta a un vocablo griego que significa asamblea, permite
nombrar al templo cristiano. Se trata de la edificacin donde se desarrollan
servicios religiosos pblicos y se presentan imgenes o reliquias que son
adoradas por los fieles
SEPARACIN IGLESIA-ESTADO EN LA CONSTITUCIN DE 1857 Y LAS
LEYES DE REFORMA
Apropiadamente, esta separacin est basada en el principio de la libertad
intelectual. Significa que cada individuo debe ser libre de pensar y de aceptar
cualquier idea que le parezca bien.
Decir que la iglesia est separada del estado significa que el estado no hace
ninguna evaluacin de las ideas de sus ciudadanos, sean ideas religiosas o de
otro tipo. La preocupacin del estado debe ser slo con las acciones de los
hombres, en particular con las acciones que daan los derechos individuales. El
estado ni persigue ni tolera ni fomenta ningn tipo de ideas porque es indiferente
a las ideas como tal.
Desde la perspectiva opuesta, decir que el estado est separado de la iglesia
significa que un ciudadano incluyendo cualquier faccin de ellos, tal como una
comunidad religiosa es incapaz de utilizar el poder coercitivo del estado para
penalizar o apoyar ideas, religiosas o de otro tipo. Si un ciudadano quiere
obstaculizar o apoyar una idea, tiene que exponer y defender su posicin ante los
otros, no promulgar una ley.
Ley sobre Libertad de Cultos, del 4 de diciembre de 1860
Esta Ley se expidi casi al finalizar la guerra y cuando el triunfo de los liberales
era un hecho. Con ella culmina la obra inconclusa de la Constitucin de 1857 pues
la libertad de cultos no fue inscrita por el Constituyente. En su artculo 1 la ley
sealaba que Las leyes protegen el ejercicio del culto catlico y de los dems que
se establezcan en el pas, como la expresin y efecto de la libertad religiosa, que
6 tiene ni puede tener ms lmites que el
siendo un derecho natural del hombre, no
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impartida por el Estado, lo que implica que el derecho se garantiza cuando existe
la oferta brindada por el Estado y los particulares, para impartirla.
Finalmente, la reforma al artculo tercero del ao 2002 seala que el Poder
Ejecutivo, en la determinacin de los planes de estudio, debe considerar la opinin
de "los gobiernos de las entidades federativas y del Distrito Federal, as como de
los diversos sectores sociales involucrados en la educacin" y ampla el derecho a
impartir educacin a todos los particulares:
VI. Los particulares podrn impartir educacin en todos sus tipos y modalidades.
En los trminos que establezca la ley, el Estado otorgar y retirar el
reconocimiento de validez oficial a los estudios que se realicen en planteles
particulares. En el caso de la educacin preescolar, primaria, secundaria y normal.
Permitir que los "diversos sectores involucrados en la educacin" opinen sobre los
planes de estudio, tambin significa permitir que los intereses particulares de
dichos sectores sociales influyan en los contenidos educativos. Y si en el modelo
neoliberal domina la burguesa financiera, ello implica que su opinin debe ser
considerada para la elaboracin de los planes educativos.
Como puede observarse, las reformas de 1992 y 1993 al artculo tercero
constitucional transformaron radicalmente la forma en que se conceba la
educacin en Mxico, la focalizaron como derecho de individuos, permitieron que
las clases dominantes adquirieran el derecho a intervenir en los planes de estudio,
y permitieron la intervencin de las iglesias en su participacin. Sin duda, hoy
rigen preceptos contrarios a los establecidos durante la gestin cardenista.
El artculo 3 para derogar la prohibicin anterior de que las corporaciones
religiosas o ministro de los cultos intervinieran en los planteles en los que se
impartiese educacin primaria, secundaria y normal, as como la destinada a
obreros y campesinos; ahora slo requieren autorizacin previa y expresa para
hacerlo. De modo que ya no se impone a los planteles privados que la educacin
sea laica, es decir, por completo ajena a cualquier doctrina religiosa, sino slo que
se ajuste a los fines y criterios previstos en el proemio y en la fraccin II de este
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Nadie ser molestado en razn de sus opiniones, aun las religiosas, en tanto que
tales manifestaciones no interfieran con la Ley y el Orden establecido
El artculo 130 establece que: las iglesias y dems agrupaciones religiosas se
sujetaran a la ley. Esto me parece muy elocuente, dado a que evitamos conflictos
que se han dado atravs de la historia, por abusos que comete la iglesia, un
18se dio en la edad media con la santa
ejemplo siniestro y muy claro es el que
inquisicin, los cuales perseguan la supuesta hereja cometida por el pueblo, por
medio de intiles tormentos que con nimo fro fueron inventados y ejecutados por
hombres que se llamaban sabios.
LA GARANTA INDIVIDUAL DE LIBERTAD DE CULTOS
ARTICULO 24. TODA PERSONA TIENE DERECHO A LA LIBERTAD DE
CONVICCIONES ETICAS, DE CONCIENCIA Y DE RELIGION, Y A TENER O
ADOPTAR, EN SU CASO, LA DE SU AGRADO. ESTA LIBERTAD INCLUYE EL
DERECHO DE PARTICIPAR, INDIVIDUAL O COLECTIVAMENTE, TANTO EN
PUBLICO COMO EN PRIVADO, EN LAS CEREMONIAS, DEVOCIONES O
ACTOS DEL CULTO RESPECTIVO, SIEMPRE QUE NO CONSTITUYAN UN
DELITO O FALTA PENADOS POR LA LEY. NADIE PODRA UTILIZAR LOS
ACTOS PUBLICOS DE EXPRESION DE ESTA LIBERTAD CON FINES
POLITICOS, DE PROSELITISMO O DE PROPAGANDA POLITICA.
LAS IGLESIAS COMO ASOCIACIONES RELIGIOSAS
Son congregaciones que tienen como fin el ejercer culto a una divinidad; para
efectos fiscales, se considerarn a las iglesias y dems agrupaciones
que
Artculo 29
Constituyen infracciones a la presente ley, por parte de los sujetos a que la misma
se refiere:
I. Asociarse con fines polticos, as como realizar proselitismo o propaganda de
cualquier tipo a favor o en contra de candidato, partido o asociacin poltica
algunos;
II. Agraviar a los smbolos patrios o de cualquier modo inducir a su rechazo;
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CONCLUSIONES
A pesar de establecer situaciones de iure, la Constitucin Poltica de los Estados
Unidos Mexicanos no fue inmune al paso del modelo neoliberal. Aunque sigue
siendo considerada un baluarte del derecho y las conquistas sociales, ha sufrido
los estragos del cambio de modelo econmico.
Considerando la propuesta de Lassalle, puede observarse que la versin vigente
de la Constitucin Poltica mexicana expresa el movimiento de los factores reales
de poder y el reacomodo de las clases sociales bajo el neoliberalismo. En este
documento puede observarse ya un nuevo proyecto de pas, separado del viejo
proyecto social pero que aprovecha el viejo contenido social para legitimar las
nuevas relaciones de clase.
De esta manera, el artculo tercero habla de la educacin, pero ahora como
derecho del individuo; el 27 regula el derecho a la tierra, pero no la reparte; el 130
regula las instituciones religiosas, pero les otorga derechos; el artculo segundo
aborda la autonoma indgena, pero les niega a los pueblos y comunidades sus
derechos polticos, el artculo 28 habla de la necesidad de un banco central, pero
le otorga autonoma. Esto no significa que durante la vigencia de la reforma
agraria a nivel constitucional, el reparto se haya cumplido o que la forma en que se
realiz no sea cuestionable, sino que ha quedado fuera del proyecto que
representa la Constitucin Poltica mexicana, lo mismo ocurre con las relaciones
Estadoiglesia o el viejo proyecto educativo.
Como puede observarse, las reglas econmicas y sociales del neoliberalismo han
sido impuestas en la carta magna e incluso algunas de estas transformaciones
han pasado inadvertidas. Si bien los temas sociales se encuentran todava en el
contenido constitucional, stos son tratados de forma distinta al planteamiento de
1917 y al que concepta un Estado de bienestar. Despus de las reformas, las
normas constitucionales en materia econmica y social responden a los
planteamientos neoliberales que se basan en un proyecto de dominacin
excluyente y conservador.
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Bibliografa.
Autnoma
de
Mxico
[http://www.bibliojuridica.org/libros/1/431/8.pdf], p. 98.
[ Links ]
Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad Nacional Autnoma
de Mxico, Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, versin
original
de
1917
[http://www.
juridicas.unam.mx/infjur/leg/conshist/pdf/1917.pdf].
Legislacin.
mas).
Se trata del Decreto de Reforma Constitucional nmero 121, que reforma
los artculos 3, 5, 24, 27 y 130. Diario Oficial de la Federacin, 28 de enero
de 1992.
Decreto de Reforma Constitucional nmero 121, op. cit.
El Decreto de Reforma Constitucional 41 establece que la fraccin IV del
artculo tercero constitucional sera la siguiente: "IV. Las corporaciones
religiosas, los ministros de los cultos, las sociedades por acciones que,
exclusiva o predominantemente, realicen actividades educativas y las
asociaciones o sociedades ligadas con la propaganda de cualquier credo
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primaria".
instituto
de
investigaciones
Jurdicas
de
la
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