Joaqun Casalduero SENTIDO Y FORMA DE LAS NOVELAS EJEMPLARES

En 1613 Cervantes publica las novelas ejemplares, encuadradas en el siglo XVII.

Cervantes une la humanidad de su poca en su propio corazn. Son distintas al Quijote
(1605) porque traspasa los lmites temporales; son igual que el Quijote de 1615 y Persiles
porque nos atraen al momento que fueron escritos. Son tres obras en las que sale de s
mismo y se hunde en su poca. Equiparables al Quijote de 1605 y antecesoras del Quijote de
1615 y de Persiles.
Las novelas.
Coleccin de once novelas. La ltima se divide en dos: doce.
Conocemos la fecha de composicin slo de Rinconete y Cortadillo y de El celoso
extremeo escritas antes de 1606. Rinconete en 1604 porque Cervantes lo nombra en el
Quijote de 1605. Rinconete tiene dos redacciones: una en 1606 y otra en 1613 modificada.
El amor, el matrimonio y la vida.
El amor es el punto de arranque de las novelas.
Amor.
La Gitanilla. La mujer decide las condiciones para el matrimonio.
El amante liberal. Es desechado por la amada.
La espaola inglesa. Siendo amado por ella.
La fuerza de la sangre. El hombre viola a una mujer (doncella) que no conoce
y el destino le lleva a reconocerla como mujer.
La ilustre fregona. Un joven se casa con una muchacha por su fama de bella y
virtuosa siendo una desconocida.
Necesidad del matrimonio.
Las dos doncellas
La Seora Cornelia.
El personaje activo es la mujer y no el hombre, el tema se desplaza del amor al
matrimonio.
Amor y matrimonio anteriores a la narracin: la vida.
Rinconete y Cortadillo: amor y matrimonio queda relegado a un mero episodio,
lo importante es el movimiento de la obra.
El licenciado vidriera y El celoso extremeo.
Experiencia amorosa
extramatrimonial.
El casamiento engaoso. Cervantes seala la desviacin del tema, no se
contenta con sealarla como introduccin al coloquio, la cuenta como una obra
independiente.

Se distinguen dos acentos rtmicos diferentes. Los lectores del siglo XVII eran atrados
por las narraciones que despus se llamaron de imaginacin como La Gitanilla, El amante
liberal y La fuerza de la sangre y no rechazaban ninguna novela. Los lectores del siglo XIX
gustaban de novelas llamadas realistas como Rinconete y Cortadillo, El celoso extremeo y
El casamiento engaoso y seleccionaban qu leer.
Espaa del siglo XVII. Caractersticas
Valor quijotesco que tienen los mejores hombres de esa poca. Van en busca del mal, no
paran hasta descubrirlo y explorarlo en toda la extensin de su dilatado dominio y
audazmente lo ponen en la mirada temblorosa de los hombres. El hombre del Barroco
exclama:

No he de callar, por ms que con el dedo,

Yo tocando la boca o ya la frente
Silencio avises y amenaces miedo.

Y en seguida enlaza la verdad de Dios y a la eternidad. Importante voluntad del valor. El

hombre se vuelve contra seres impalpables a quienes su imaginacin da realidad; fantasmas.
Los hroes cervantinos. Luchan, y la lucha se desarrolla a veces (El amante liberal) en
una zona fsica. Esta misma lucha nos priva de sentir la calidad heroica del esfuerzo porque
el hombre moderno es el que se debate consigo mismo, su lucha es una lucha moral.
Cervantes no puede subrayar el esfuerzo, porque l no tiene que decidirse la decisin
est ya hecha: el hombre ha sido creado para salvarse. Por esto el grupo de las novelas de
amor y el de matrimonio comienzan cuando ya no hay nada que decir.
La novela comienza nicamente cuando se ha hecho el esfuerzo para decidirse, pero
esto no basta. Tiene que ver con la fuerza del destino. Todo su esfuerzo consistir
jesuticamente religioso en aceptar todas las sumisiones.
La novela nos muestra la realizacin de una trayectoria de obstculos que se orecen e
interrumpen la marcha pero nunca se pierde el camino. El herosmo consiste en vencerlos.
El curso de la vida no slo est decido por Cervantes sino est decidido para l. No
acepta que el personaje mismo haga su propio destino, se siente obligado a protegerlos. Las
novelas no son la realizacin de una vocacin, sino un acontecer.

Los hroes de Cervantes no tienen voluntad de ser, son. Cervantes no duda, el hombre
ha sido creado para salvarse.
Dios est pronto a conceder siempre su gracia.
Las luchas de los hroes Cervantinos con los obstculos que se les presentan se
establecen siempre en condiciones excesivamente desiguales. Hay luchas en las que se
tienen que vencer los obstculos, pero el lector sabe quin ganar, quien tiene que ganar
o quien tiene que perder o perderse.
Los personajes de Cervantes siempre tienen alguien que los proteja. En las novelas
amorosas es la amada. En la Fuerza de la sangre es el crucifijo.

Cervantes se imagina seres ideales. La naturaleza es algo natural y superarla no es

trabajo del hroe. El herosmo no es vencer las tentaciones del demonio sino hacerse
merecedor de la gracia. El celoso extremeo es el nico antihroe de las novelas ejemplares.
Cervantes, como la Espaa de su poca, describe al hombre moderno de las ambiciones
imposibles, pero el dolor de esa ambicin imposible est visto desde la fuerza inmutable de
una fe, de una creencia.
En El licenciado vidriera an se niega Cervantes a entregarse a la realidad: el licenciado
deja las letras por las armas y con una verdadera experiencia vuelve a empezar a vivir.
La funcin en cada una de las novelas. reprise y tema literario.
REPRISE REPETICIN
Las novelas podemos considerarlas como un todo, si nos damos cuenta que cada una
tiene su funcin dentro de un organismo.
La primera novela es luminosa, clara, se opone a la ltima que es claroscuro, el coloquio
de las penas, en la cual se recogen los dos temas que corren por toda la coleccin:
1. Ideal del hombre de la Contrarreforma La Gitanilla.
2. Sentido de la vida demonaca Rinconete.

El REPRISE del Quijote de 1605 era un tema amoroso y luego el caballeresco.

En el Coloquio alude a la fuente de donde los dos temas brotan, transformndolos por
dos razones:
- Para que entren dentro de la tonalidad y ritmo del Coloquio.
- Para enriquecer la alusin con toda clase de armnicos y que alcance as
nueva brillantez.
En el Coloquio aparece Monipodio quien ha perdido todo el aire mtico que tena en
Rinconete. Se encuentra la discusin terica literaria.
En las novelas se est oponiendo a la idealizacin renacentista de la realidad, el ideal
Barroco que infunde sentido a la realidad, la cual sin l es nicamente plebeyez, pecado y
dolor. El idealismo renacentista consiste en perfeccionar la realidad, de aqu que sta se
pueda someter a un proceso de idealizacin.
El Barroco se propone sublimar la realidad (exaltarla), elevarla hasta un plano e
sustancias y esencias, no va en busca de seres idealizados, sino de ideales, ejemplos vivos
de virtud. Los personajes idealizados renacentistas vivan despojados de su idealizacin en
la sociedad: por eso las novelas pastoriles pueden ser novelas de clase.
Los hroes barrocos de las novelas ejemplares no viven en la sociedad, sino en el
corazn de los hombres, inspirndolos, sirvindoles de gua, incitndolos al bien, exigindoles
los esfuerzos mximos. As,
Andrs va tras Preciosa
Ricardo tras Leonisa
Ricaredo tras Isabel
Avedao tras Costanza

La imaginacin barroca necesita vencer a la naturaleza. Se acerca ntimamente a ella

para encontrar el contraste y as puede captar lo difano del aire, la delgadez de las sombras,
la calma del verano, el movimiento del mar, el despegarse de la brisa al anochecer.
Agrupacin de doce maravillas
La manera polar de sentir y concebir el mundo Cervantes es la que le impone el orden de
sus novelas. Las doce narraciones se disponen en tres grupos de a cuatro:
Mundo ideal

Pecado Original

Virtud y libertad

Mundo social

1.
2.
3.
Cortadillo
4.
inglesa
5.
vidriera
6.
sangre
7.
extremeo
8.
9.
10.
11.
engaoso
12.
perros

La Gitanilla
El amante liberal
Rinconete y

Alto ideal de vida y

alto ideal potico.
Afirmativo negativo.

La espaola
El licenciado
La fuerza de la
El celoso
La ilustre fregona
Las dos doncellas
La seora Cornelia
El casamiento
Coloquio de los

Mundo social, noble o

innoble

Las cuatro primeras se oponen a las cuatro ltimas, las cuatro centrales se renen en dos
parejas cuyos dos elementos se oponen entre s.
La 1 se opone a la 12;
La 2 a la 11;
La 3 a la 10;
La 4 a la 9;
La 5 a la 6;
La 7 a la 8.
Cervantes dice en el prlogo: que se puede sacar el jugo de todas juntas, como de cada
una de por s. La divisin la hace teniendo en cuenta la concepcin polar del mundo ficticio
ha impuesto el orden de agrupamiento.
Polaridad de cada una de las narraciones.
1.
La Gitanilla.
Oposicin gitana/noble.
Se destaca la belleza
del ideal y la fuerza de atraccin (la polaridad casi no se marca)
2.
El amante liberal
Oposicin cautivo/libre.
Est
en
primer plano los sufrimientos del hombre y el camino que este recorre en su liberacin
moral.
-Recorren una direccin nica, nos llevan de un lado a otro.
-Cambio de acento / misma estructura en las obras.
POLARIDAD ejerce influencia.
Oposicin
Andrs/Poeta
Ricardo/Cornelio
Generosidad/avaricia
generosidad/avaricia

3.
La fuerza de la sangre.
Oposicin deshonrada/honrada
Rinconete, El licenciado vidriera, El casamiento y el Coloquio no son novelas de
marco. La polaridad existe entre el marco y el cuerpo de la obra.
4.
La espaola inglesa la fuerte polaridad se revela en el ttulo
5.
La ilustre fregona idem.
6.
El Celoso extremeo. Fuerzas que se oponen: vejez/juventud;
anudadas, ncleo de divergencia. Conducen a lo esttico negativo de la separacin.
Son dos corrientes de signo contrario que van en direcciones opuestas.
7.
Las dos doncellas La polaridad se utiliza con un sentido
literario para conducir
8.
La seora Cornelia la accin.
Las parejas de personajes.
(En El celoso extremeo no hay parejas)
Existen por la concepcin del mundo dual. Tienen alto valor decorativo caracterstico de
la poca.
La gitanilla, El amante liberal, La espaola inglesa lucha entre el personaje principal y
uno secundario. No alcanza el rango antiprotagonista.
En La fuerza de la sangre hay dos grupos: el de las ovejas (la inocencia), lo presente
primero; y el de los lobos (el pecado).
Rinconete, El licenciado vidriera, La Ilustre fregona, Las dos doncellas, La seora
Cornelia, El casamiento y el Coloquio nos presentan la pareja de personajes opuestos
transformada en una pareja de amigos.
LOS PERSONAJES
Son algo concreto que nuestra imaginacin contempla dentro de sus lmites.
Principales: transmiten el mundo ideal.

Secundarios: Sirven de contraste a los principales; siempre sometidos a la funcin de:

Hacer una observacin
Complicar el argumento
A veces tienen nombre
O son annimos
De ningn personaje sabemos nada de sus circunstancias individuales o de su carcter.
Pertenecen a la zona de los arquetpico y general, por esto son ms vivos que la vida misma.
Los secundarios tienen un anonimato que se pierde con un nombre. No estn
desposedos de vida. Ya individualmente o en grupo tienen gran volumen.
Los principales siempre aparecen vestidos (nombres).
La belleza barroca tiene que ser morena y de ojos negros, en contraste con la
renacentista que tiene que ser rubia y de ojos claros.
Cervantes tiene que aceptar el ideal de belleza de su poca, tiene que tomar
precauciones ya que est sobreponiendo la mujer ideal a la mujer terrenal.
Los personajes principales son entes ideales en una accin ideal
El tema del celoso extremeo es el pecado de tratar de inferior en algo espiritual (la
virtud) de una manera mecnica (el encierro). La idealidad de los personajes le da carcter y
realidad.
Forma de la narracin
Cervantes la divide en cuatro partes pero no estn bien limitadas. Se ven bien en El
licenciado vidriera: 1) cuenta la vida del muchacho Toms Rodaja; 2) la locura del licenciado,
primero en Salamanca, segundo en Valladolid y tercero en Flandes. Puede ser que 2) no
comience aqu sino a la vuelta de Salamanca para graduarse; puede ser que empiece con el
sucedi.

Las novelas ejemplares comienzan con un fondo decorativo muy rico de expresin por
contraste o reduplicacin, est dando el tono de la obre y encierra su ncleo generador.
La presencia sirve para complicar la accin; la desva alejndola del desenlace, ilumina el
sentido.
Temporalidad y espacio.
El arte barroco, esencialmente temporal, no es cronolgico. Don Quijote puede salir un
viernes y volver un domingo: no se sabe si es un fin de semana u ocurri varios meses.
Ni los personajes saben su edad, ni el autor, si se da una edad precisa es para
contradecirla inmediatamente. Importa no la edad sino la juventud y la vejez con sus
calificativos. Si sabemos algo es para dar precisin.
La afirmacin de Ricardo: hoy hace un ao, tres das y cinco horas que empez su
cautiverio no es un dato cronolgico sino expresin de dolor.
El tiempo del barroco es una cantidad abstracta. Pasado-presente-futuro puesta en
relacin constante con la eternidad. Tiempo-eternidad.
Novelas ejemplares. Sensacin de temporalidad, pero de un tiempo ideal como
corresponde a personajes ideales en una accin ideal.
El espacio no puede designar un lugar dado: Castillo, Sicilia, Chipre. Espacio
arquitectnico: casa sin ventana y mesn, palacio, convento.
Cervantes y la picaresca
Barroco
Concilio de Trento (1545-1563)
Paz de Westfalias (1648)
De los Pirineos (1659)

Poesa, teatro moderno.

Cervantes fue un editor formal deficiente. Pero tena una gran visin por los fenmenos
literarios como creador y crtico.
Comienzos de la novela moderna. Fines del siglo XVI.
(Picaresca)
Mateo Alemn: Guzmn de Alfarache
Cervantes: El Quijote mayor auge del gnero literario s. XIX.
Cervantes fue uno de los primeros o el primero en advertir caractersticas del gnero: ser
una narracin autobiogrfica (Quijote 1605, cap. 22) y de un nuevo tipo de aventuras:
aventuras de la vida libre. Pero no se ocupa de Alemn ni directa ni indirectamente,
probablemente por la distinta concepcin del mundo.
La picaresca acenta el mal, el desfallecimiento de la voluntad y la mediocridad de la
inteligencia acta slo en un nivel bajo de engaos y trampas. La sociedad de ese mundo es
un reflejo de ese nivel moral. Los malos olores, los repugnantes y desagradables son
elementos estructurales con lo que se levanta la fbrica del olor.
Corriente abrumadora caracterstica del Barroco tanto en zona catlica como en la
protestante.
La picaresca nos da una visin parcial de la vida y de la sociedad, una visin parcial del
hombre como ser moral. El hombre conoce el bien y hace el mal.
Corriente caracterstica del Barroco.
Casalduero dice que cree que una de las visiones que sirvieron de modelo para dar forma
al sentido picaresco de la vida fue la parbola del hijo prdigo principalmente en el alejarse de
la casa paterna y los sufrimientos y humillaciones que esa conducta lleva consigo.
Para Cervantes el goce de la contemplacin de la belleza de la virtud es tan
extraordinario que slo el hombre descarriado o inferior puede preferir otros placeres (pg.
45).
La calidad de la belleza de la virtud de los sentidos comparada con la belleza de las ideas
queda expresada para siempre en el cuerpo de las Maritornes y de los Angellos.
Cervantes no est de acuerdo con ese contraste tan barroco de la picaresca entre lo
nauseabundo y la gracia. La parbola del hijo prdigo nos haba de la salida de la casa
paterna del menos de los hijos, luego de la vida perdida, despus de su dolor y humillacin,
esto, sin embargo, no es todo.

Tambin tenemos el despilfarro de la fortuna, defecto sin duda, pero colindante con la
virtud y sobre todo la belleza del arrepentimiento que prepara la belleza culminante de la
misericordia. Esas notas de generosidad y de gracias son los que Cervantes siente cerca de
s.
En la Picaresca no slo carece el amor sino tambin todos los sentidos en general que en
lugar de gozar satisfaccin no pueden cumplirse. El mundo est visto desde las postrimeras
(desde el ltimo perodo).
Las novelas picarescas son obras dedicadas a la Educacin Asctica, dejar la vida
mundana para lograr un crecimiento espiritual.
Cervantes pinta el desengao de la carne, el engao del egosmo y de los sentidos.
Tambin su encanto y seduccin y junto a ello la belleza de la resignacin y de la pureza, la
belleza de la lealtad, la belleza de la bondad.
Pinta la alegra del futuro, de la esperanza, de la vida que an tienen los jvenes que
viven. El hombre debe salvarse, debe salvarse De la parbola de San Lucas no poda dejar
de aprovechar el arrepentimiento, el amor.
Imaginacin y realidad

-Las cuatro primeras novelas del ideal son opuestas a las 4 ltimas de lo social.
-Los personajes principales estn contorneados por los secundarios.
-El tiempo tiene como fondo la eternidad y lo infinito.
-Las cuatro ltimas novelas de lo social acentan lo imaginario (el ms resaltado es el del
Coloquio).
-A los toques de realidad se les encomienda un toque humorstico pero su funcin es
hacer sobresalir lo opuesto, bien directamente o bien indirectamente y dndole calidad.
La Flix culpa y la virtud.
De un lado el mundo de la idea, del otro el mundo social. Las cuatro novelas centrales
agrupadas de a dos son el germen que guarda la historia del hombre.
De la felicidad paradisaca el hombre ha cado en el dolor de la tierra.
La primera culpa es la Flix culpa agustiniana pecado que ha trado el dolor y la muerte
y al mismo tiempo la gracia y la vida: Cristo.
El pecado original hace necesario el impulso heroico del hombre, y a crearlo se encamino
la obra de Cervantes; adems tiene influencia esttica. Al instante de haber cometido el
pecado se promete de redencin, la venida de Cristo.
La tragedia cristiana tiene un desenlace triunfal. Por eso las novelas ejemplares tienen
un desenlace triunfal, como en el mundo Barroco.
Las novelas ejemplares. Justificacin del volumen.
Cervantes creador de la novela moderna. La Galatea, El Quijote de 1605 y 1615 y Persiles; y
el volumen de las novelas ejemplares.

Posiblemente Cervantes escribe las novelas cortas con intencin de adjuntarlas a las
novelas largas, las cuales entraran por afinidad no declarada por el autor y que deber ser
imaginada al leerlas.
Cervantes nos dice que: la tcnica de la novela larga est cambiando y precisamente uno
de los cambios consiste en la no introduccin de novelas cortas; por otro lado tiene que en
una novela larga las piezas breves no luzcan como es debido (Quijote de 1615, cap. 44) por
esto compone un volumen de novelas cortas.
Cervantes dice que las ha nombrado ejemplares porque de todas se puede sacar algn
ejemplo provechoso (prlogo de las novelas ejemplares).
Nos dice que ofrece doce novelas; sin embargo las dos ltimas las presenta
perfectamente unidas. Si no introduce una serie de cambios, es imposible editarlas por
separado.
Cervantes quera que se vea la autonoma de cada obra y al mismo tiempo que se notara
la ntima y orgnica trabazn.
Cervantes, segn Casalduero, nos dice en el Q de 1605 cap. 42: el modo con que
habis contado este extrao suceso ha sido tal que iguala a la novedad y extraeza del
mesmo caso. Esto para l es una novela ejemplar. (sigue) todo es peregrino y raro, y lleno
de accidentes, que maravillan y suspenden a quien los oye.

El mundo moral Cervantino

Las novelas ejemplares no deben leerse para aprender algo, no se tienen que leer como
novelas de tesis no hay que buscar moral o moralejas, slo hay que llegar a ver su belleza.
Cervantes no propone ejemplos, propone moldes.
LA GITANILLA
Meneses.
-

Gitana vieja roba a la nia doa Costanza de Acevedo y de

da de la Asuncin del Seor a las 8 de la maana de 1595

Vivi con ella en su aduar con el nombre de Preciosa, toma las

costumbres de la gitana: baila, canta, dice las buenas venturas.
Preciosa va a cumplir 15 aos. Enamora al joven caballero don
Juan de Crcamo, l se hace gitano.
Tiene una prueba de dos aos que ha exigido Preciosa a don Juan.
Casi queda interrumpida trgicamente por un incidente en el cual don Juan mat a
quien se atrevi a abofetearle.
Se le abrevia el plazo. El corregidor era el padre de Preciosa.
Forma:
Preciosa: est siempre en la novela.
Escenas al aire libre nos conduce por Madrid (empieza la novela)
Luego a Toledo
a Extremadura
a Murcia (el reino y la ciudad) Termina la novela.
Escenas en interiores casa de juegos (hombres)
(nos conducen de un medio de hombres casa del teniente Corregidor (mujeres)
a un medio de mujeres)
casa de don Juan de Crcamo, Madrid (hombres)
casa del Corregidor, Murcia (mujeres)
Entre ambas no hay un paralelismo sino un trenzado.
Se pasa rpidamente de una escena a otra, de un medio a otro y la imagen no pierde
nitidez. Esto genera un ritmo incorporado a la accin y en los rpidos cruzamientos de
dilogos.
Preciosa baila y admiran su gracia (circunstante). Espritu de la danza ha inspirado la
novela. Comienza con un arabesco (sugestin musical y coreogrfica).
La gitana vieja precede a Preciosa. Cra a Preciosa como nieta suya y adems le ensea
a hurtar.

Sali Preciosa rica de Villancicas de Coplas, seguidillas

Sali la tal Preciosa, nica bailadora y la ms discreta

elementos que marcan la tnica doble (elementos formativos de Preciosa), sali sali
crea accin y movimiento.
Primera parte de la novela.
Comunica la gracia y gentileza de la gitanilla, su honestidad y desventura, en el canto, en
el baile y en la buena ventura.
Preciosa es la primera bailarina, canta y baila a favor de la maternidad, con honor a la
reina Margarita, recin parida. Cenefa ornamentales, unen al Nio Jess y al futuro Felipe IV
en la maternidad.
Preciosa se encuentra con dos pajes y entra a una casa de juego. Uno de ellos la invita a
la casa del teniente de la villa, dice un romance y ella la buenaventura a la mujer del teniente.
El otro paje es poeta, le da un romance que es ledo en la casa de juego: declara el sentido
simblico de la gitanilla.
Preciosa dice la buenaventura: gurdate de las cadas, principalmente de espaldas.
Tiene 4 escenas en 4 romances. Los dos primeros cubre toda la narracin con sus
ornamentos y elevado sentido.
Los dos ltimos presentan a Preciosa, directa o
indirectamente. PRECIOSA OCUPA EL PRIMER PLANO, SOBRESALE SIEMPRE.
La segunda parte.
Marcada en su tiempo narrativo: sucedi, pues.

Dos escenas, dos discursos:

1) Al aire libre. Madrid.
2) En un interior. Casa de Crcamo
Ambas separadas por la aparicin del paje-poeta quien le da de nuevo una poesa
soneto- que es ledo en la casa de Crcamo. El paje acompaaba su poesa con escudos:
primero lo acepta porque le sorprendi a la gitanilla pero luego lo rechaza, le dice: por poeta
lo quiero, no por dadivoso.
El sentido coreogrfico de la primer parte es sustituido por el pictrico.
Un mancebo se presenta una maana un da de verano. Mancebo y doncella estn
frente a frente cobijados por la gitana vieja. Hay dos discursos: declaracin de amor y
condiciones para aceptarlo.
l dice ser amor ella impone sus condiciones llegan a un acuerdo, pasar a la casa
del padre. Le descubren la poesa que le ha dado el paje y la leen. Este soneto no revela el
sentido de Preciosa sino el valor de lo femenino. Dos interiores: gesto sano y limpio y
emocionado sentimiento. Hombres inquietos ante las mujeres y consolados por ellas.
Atmsfera potica y medio artstico. Cervantes transforma la realidad en arte. l mismo
se siente ya no como creador sino como mero agente de estas figuras. Cervantes expone
ideas, sentimientos, experiencia humana; tambin advierte a Preciosa del dao que est
causando sin darse cuenta.
Don Juan se hace gitano: Andrs Caballero.
Tercera parte.
Llegse, en fin, el da
Dos escenas:
1) en los alrededores de Madrid (donde se hace la ceremonia para recibir a Andrs como
gitano)
2) en los alrededores de Toledo. Dos discursos: a) gitano viejo enlazando el tema de la
Edad de Oro con el de Beatriz illi; b) Preciosa respuesta al gitano.
Andrs y Preciosa se hunden en un fondo decorativo de juegos y danzas, en un ambiente
de fiestas, de honesto jardn de amor (tpico medieval)

BEATRIZ ILLI: expresin latina que se traduce como dichoso aquel (que). Se hace referencia a
la alabanza de la vida sencilla y desprendida del campo frente a la vida de la ciudad. La temtica es
una de las cuatro aspiraciones del hombre del Renacimiento que son:
beatus ille
Carpe diem (atrapa el da)
Locus amoenus (lugar ameno) idealizacin de la realidad
Tempos fugit (tiempo que corre)

Cuarta parte.
Hay incidentes que agitan la calma feliz. Presentan la dolorosa inquietud. Ellos dan un
volumen humano a las figuras.
sucedi pues signo del cambio del curso de la narracin.
Escena en la casa del Corregidor de Murcia donde se produce el feliz desenlace.
Hay episodios en el aduar / corral de la venta (se da por la presencia del paje y poeta).
Prisin de Andrs: es la segunda escena, en la casa del corregidor.
El paje aparece como un fantasma. El poeta que se acerca busca como amante siempre
a Preciosa. La presencia del paje-poeta da una nueva dimensin a la pareja amorosa.
En las cuatro partes de la novela el tono narrativo se marca bien, entrelazan la
descripcin y narracin de la primera y la tercera partes con la accin de la segunda y la
cuarta. El final deslumbrante motivo ornamental de fusta y alegra.
Qu es la novela?

Para Cervantes la novela es un extrao caso digno de ser celebrado. En el Quijote de

1605 cuando relata la historia de Marcela y Grisstomo insiste en presentarla como una
novedad, como una noticia extraordinaria. Escribi: el extrao caso.
La extraeza del caso se refiere a lo inusitado y sorprendente del acontecimiento y
tambin a lo extraordinario de su desarrollo, que mantienen expectacin del lector hasta el
final.
Es muy significativo que sea un poeta que cuente lo sucedido a Preciosa. Cervantes en
su primera novela parece subrayar, como ya lo hizo en el Quijote, que la prosa es equiparable
al verso. El valor emotivo literario potico reside igualmente en la prosa que en el verso
cmo a la narracin, larga o breve, la forma potica que le conviene es la narracin.
Significado de La Gitanilla
Analizar una obra consiste en describir el simbolismo funcional de todos los elementos
que la constituyen, penetrar en ella vitalmente.
Gracia y pureza. Hombres y mujeres. Atributo pico.
La primera emocin es la de la gracia y pureza (que sentimos al leerla).
Dice que los gitanos y gitanas son presentados como ladrones para hacerlo de una
manera general. La gitana que rob a Preciosa la introduce diciendo: ma pus, de esta
nacin, gitana vieja, que poda ser jubilada en la ciencia del calo esta le ense a Preciosa
todo lo de la raza de hurtar.
Todos los personajes quedan encerrados en un perfil tpico (gitana vieja, gitano viejo).
Junto a los personajes que presentan la accin hay otros que tienen como nico
cometido dar lugar al dilogo y movimiento a la escena como la gitana Cristina.
Las observaciones de ndole moral o social permanecen tambin dentro del cuadro
general.

10

La Gitanilla es una piedra preciosa. La naturaleza y la ley.

El matrimonio da todo su valor a la virtud y la acrecienta. Cervantes transforma la libertad
de la naturaleza en una libertad de la voluntad (un don de Dios: la gracia) siente el matrimonio
como un sacramento a travs de la indisolubilidad del vnculo.
Platonismo tridentino.
No hay que leer las novelas como novelas de tesis. En La Gitanilla hay una emocin
cristiana de la Contrarreforma que permite concebir al hombre en toda su dignidad racional.
Instituyendo sobre la libertad de la naturaleza, una libertad superior: libertad de la gracia
divina.
Preciosa busca un matrimonio tridentino basado en la honestidad. La permanencia para
siempre hasta que la muerte los separe, como como dicen los parientes de dejar a las
mujeres o castigarlas cuando se les antoje. Lo permanente de la unin describe el sentido
religioso del matrimonio..
La condicin de Preciosa para que Andrs se case con ella es para que no tenga dudas
en sus decisiones, es para conocer el temperamento y el carcter de las personas (como
piensa el naturalismo cientfico). Ser un perodo de prueba y recogimiento en que las almas
en contacto se iluminan mutuamente preparndolas para el matrimonio para liberarlos de todo
pecado del acto sexual.
El canto amebeo del Andrs y el Paje-poeta y luego se une Preciosa: caracterstica de las
poesas pastorales clsicas (Fray Luis de Len) protagonizada por dos personajes a travs de
preguntas y respuestas (ej. En la gloga I de Garcilaso, Salicio y Nemoroso cantan
alternativamente sus cuitas amorosas).

Se pasa del momento que el hombre olvida su origen al del hombre que lentamente lo va
recobrando.
Los gitanos estn en la novela par expresar el estado natural del hombre, el cual sirve de
fondo a la accin.
Hay una polaridad desde el comienzo y el final acorde de gitanos, ladrones y el cielo
adornado de luces bellas. Polaridad que corre en toda la novela
- Con las ltimas poesas, la novela marcha hacia el reconocimiento del
desenlace.
- El segundo final que va aumentando su volumen clico con todo el dramatismo
de la Tierra y en el cual no se deja de aludir a los requisitos formales que el Concilio
de Trento exiga para el matrimonio.
Honestidad ms desenvoltura.
Es la desenvoltura de Preciosa la que le da esa gracia tan humana y al mismo tiempo la
que establece una nueva relacin entre el hombre y la mujer, que se basa en la mutua y
alegre confianza de dos almas religiosamente unidas.
El ensalmo (rezos a los que se les atribuyen poderes mgicos para sanar a los enfermos)
que le dice Preciosa a Andrs dice:
solicita / la bonita / confiancita / no te inclines
A pensamientos ruines / vers cosas / que toquen
En milagros.

Se lo dice por los celos que le caus el soneto que el paje-poeta haba dado a la gitanilla.
El ensalmo que limpia el corazn del hombre purificndolo de todo pesimismo y ruindad
permitindole que descubra una humanidad dispuesta al bien, a la confianza.
La belleza fsica del Renacimiento es sustituida por esa belleza moral del Barroco la
cual se presenta todava con una forma bella.
Religin= moral, en lo social (ojo!!! No se debe olvidar ni por un momento que lo social
est muy lejos an de quedar reducido a un mero racionalismo desta o a una mecnica fsica
pues es una sociedad, una moral, en que el hombre barroco se le revela a Dios.
Ejemplaridad. Belleza formal de la interior videncia moral.
Semejante entre la Contrarreforma y el Protestantismo es la manera de concebir el
mundo. Cesa en lo que se refiere a valores formales.
Protestantismo deseo de interioridad, captar la esencia de las cosas en toda su pureza ideal.
Catolicismo de la Contrarreforma deseo de interioridad, quiere salvar al mundo de las

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formas.

Por eso Cervantes describe a Preciosa de la misma forma que describe a la poesa: la
poesa es una bellsima doncella, casta, honesta, discreta, aguda, retirada y que se contiene
en los lmites de la discrecin ms alta (al igual que Quijote cuando dialoga con el de Verde
Gabn donde expone lo que es la poesa).
EL LICENCIADO VIDRIERA
Marco de la novela. Dividida en 4 partes que se distinguen fcilmente y dan un marco
perfecto.
- Las letras y las armas encierran un cuadro social.
- Un licenciado pierde la razn y la recobra
- Sano se llama Toms Rodaja(1), loco se llama Vidriera(2); una vez curado toma el
nombre de Rueda(3) (3 nombres, 3 estados diferentes).
1 y 3 sirven de marco. Se diferencian entre s, el nombre cambia pero conserva cierto
parentesco.
Muchacho Toms Rodaja.

Viaje. Estudi en Salamanca, viaj por Italia y Flandes, fue a Francia pero no visit Pars.
Vuelve a la ciudad universitaria y se grada de Licenciado. Recibido en segundo lugar: cae
enfermo: se cree de vidrio. La locura dura dos aos: 1 en Salamanca y 2 en Valladolid (en
la corte). Consiguen curarlo de su mam.
La sociedad no lo acepta porque estaban acostumbrados a su locura y decide alejarse de
la vida cortesana. Entonces se dirige a Flandes donde quiere dedicarse al ejercicio de las
armas.
Las cuatro partes de la novela se distinguen fcilmente. Sobre la primera y la tercera cae
el acento rtmico; la segunda nos da un esquema brevsimo de la tercera. La cuarta hace
juego con la primera, ms reducida; deja al protagonista en una nueva direccin.
Su ncleo generador. La corriente de la vida. El empleo del aforismo en Cervantes.
Al comienzo nos hace sentir en qu va a consistir la novela. Contestando a una
pregunta, dice Toms yo he odo decir que los hombres se hacen los obispos. El ncleo
est formado por una serie de respuestas, dichos agudos, mximas e ingeniosisdades de
Toms R cuando ha perdido la razn.
Tiene carcter aforstico (sentencia breve de carcter filosfico o moral que se toma como
regla en alguna ciencia o arte) (Sancho Panza usa muchas expresiones aforsticas).
No hay cuentos. De la breve estancia en Salamanca se nos cuentan 7 dichos o
respuestas del Licenciado Vidriera:
1. A una ropera
2. Sobre las prostitutas
3. Sobre mando y mujer
4. Padre e hijos
5. Cristianos, viejos y los judos
6. Los maestros
7. Las alcahuetas
El carcter sentencioso de esta parte nos lo indica Cervantes: Las nuevas de su locura y
de su respuesta y dichos se extendi por toda Castilla. Para marcar el contraste con el
traslado de Vidriera a la corte, en donde alcanza todo su volumen el ncleo de la obra.
Despus de una agudeza preliminar que cubre toda la vida cortesana y de una mxima.
Comienza el examen de los oficios, costumbres, vicios y tipos. Desfilan el poeta, el pintor, el
librero, los azotados, el mozo de las sillas de mano, el mozo de las mulas, los marineros,
carceleros y arrieros, el boticario y el mdico.
Se habla de la envidia, los pretendientes, la justicia, los ttulos y las letras. Aparecen los
sastres, los zapateros, los cambistas, los genoveses, la madre con la hija tan fea como
enjoyada, los pasteleros, los titereros y comediantes.
Junto a Nemo (personaje ms dichoso) tenemos los maestros de esgrima, luego, los que
tien sus canas, las dueas, los escribanos y alguaciles y procuradores.
Se compara Madrid y Valladolid.
Pasan rpidamente la mujer que come tierra, los msicos y corros, las que reciben el
nombre de cortesanas y no porque viven en la corte.
Toda esa muchedumbre, esos hombres y mujeres que como tal o cual tipo con uno u otro
defecto cruzan veloces ante nuestros ojos y duran un momento, van a dar a un templo donde
el Licenciado Vidriera vio que llevaban a enterrar a un viejo, a bautizar a un nio y a velar a
una mujer, todos a un mismo tiempo y dijo que los templos eran campos de batalla donde los
viejos acaban, los nios vencen y las mujeres triunfan.
Estos tipos, oficios y costumbres se dilatan y limitan a la vez en los tres personajes: viejo,
nio y mujer, cuya generalidad todo lo abarca, comprende toda la vida: morir, nacer, casarse,
para continuar naciendo y muriendo.

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Sin que se pueda notar aliento, comienza el bordoneo de una avispa: es el murmurar que
clava insistente su aguijn. Murmuracin stira, crtica: Vidriera lanza su flecha contra la
Iglesia que quiere monopolizar la santidad y la virtud.
Con Licenciado Vidriera reaparece en el Barroco la danza macabra gtica. En el gtico
por la antesala de la muerte, el hombre se dirige al Juicio Final a oir el juicio sin apelacin. En
el Barroco se presenta la cadena sin fin de la sociedad pasando por el templo de los tres
momentos de mayor importancia: Principio-Final se encuadran al matrimonio.
No es que el hombre de la Contrarreforma se desentienda del ms all, sino lo que le
interesa es sentir ese ms all en la Tierra, en el mundo.
En la novela hay una experiencia de la vida, de la humanidad, de la sociedad, pero esa
experiencia ni se expresa en accin ni cristaliza en sentencia, sino que se dilata en todas las
dimensiones panormicas que abarcan al hombre y su fondo.
Los dichos en el Licenciado Vidriera sirven para mantener el ritmo de una experiencia
vital. Las palabras de Vidriera dejan de ser lugares comunes inocuos, son flechas
penetrantes. Ni la sabidura renacentista (convertida ya en lugar comn), ni la sabidura del
hombre de la sociedad con la cansada luz de ocaso del ltimo Barroco. Cervantes da a sus
ingeniosidades, respuestas y aforismos todo el misterio de la vida, al hacer que fluyan de un
antes a un despus.
Marco: Rodaja-Rueda; si intuimos su esencia penetramos en la tragedia del
Licenciado Vidriera.
El viaje a Italia.
1 parte.
Toms Rodaja estudia en Salamanca donde serva a unos caballeros quienes deciden
terminar sus estudios; pero l decide continuarlos
va a Italia y a Flandes (viaje cultural moderno que hacen los
renacentistas hasta Goethe. Pierde sentido en las primeras dcadas del siglo XIX).
En la Edad Media se va a Jerusaln, Roma, Santiago de Compostela y la Meca, lugares
donde saben que se encuentra Dios.
En la Edad Moderna la peregrinacin no es destino, es humillacin rutilante y metafsica a
la autoridad del Sumo Pontfice, as como el besamanos de un rey en el desierto, no es
destino, es vocacin.
El papa no tena que sentirse humillado, sin l no se podra llevar a cabo la ceremonia, es
ms necesario que nunca. Ya es intil ir a Jerusaln, se va a Roma. (San Pedro fue el primer
papa en el siglo I).
Se peregrina como un homenaje, se va a Roma porque no se va en Busca de Dios sino
de su representante. El papado empieza a morir en el Gtico.
Toms Rodaja viaja a Italia y Flandes, dice que las largas peregrinaciones hacen a los
hombres discretos (Cervantes no abunda en detalles pintorescos como el Rococ del s.XVIII).
Lleva dos libros, Horas de Ntra. Seora y Garcilaso la religin, el culto a la Virgen y la
poesa. Luego desembarca en Gnova donde primero va a visitar una iglesia. No hay
creacin del ambiente (desorientara). Hay una enumeracin de ciudades, otra enumeracin
serial de vinos largo prrafo, porque es cultura producto de la tierra, el sol y el hombre,
producto aristocrtico necesita tiempo. Hablan de vino, la conversacin la dirige el hostelero,
porque es natural. Tambin est la presentacin de la mujer.
Se separa de su amigo y recorre ciudades: la ciudad barroca es Roma, la renacentista
era Florencia. En el Barroco no se utiliza la palabra emocin sino lo que utiliza Cervantes:
Pues no le admiraba menos. La divisin de sus montes dentro de s misma.
Se embarc en Ancona y se fue a Venecia porque naci Coln. Ciudad que, a no haber
nacido Coln, en el mundo, no tuviera en l semejante merced el cielo y al gran Hernando
Corts, que conquist la gran Mxico para que la gran Venecia tuviese en alguna manera

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quien se le opusiese. Estas dos famosas ciudades se parecen a las calles, que son todas de
agua: la de Europa, admiracin del mundo antiguo, la de Amrica, espanto del mundo nuevo.
El viaje a Italia se presente como la gran aventura espiritual.
La cada del hombre. El temor a la muerte.
Toms vuelve a la universidad. Sigue sus estudios y se grada en leyes. Licenciado es
un hombre ya que contina estudiando. Llega a Salamanca, una dama de todo rumbo y
manejo y comienza la tentacin, l la vence pero la mujer lo persigue.
Cervantes recrea el Pecado Original.
La novela empezaba as: Pasendose dos caballeros estudiantes por las riberas de
Tormes, hallaron en ellas, debajo de un rbol, durmiendo a un muchacho. Se olvida, pero no
es la falta de memoria. El muchacho contesta que nadie saba de su origen, todo est
apuntado hacia el pecado original del Barroco.
No es el pecado de la carne, el mundo sensual frente al mundo del espritu, es el pecado
de la inteligencia. Toms rechaza a la mujer pero come de la fruta que ella le ofrece, un
membrillo del rbol del bien y del mal enferm y si recobra la salud es para volverse en otro
hombre: un hombre de vidrio, con el temor constante de la muerte, de que los que a l se
acerquen le rompan y le quiebren.
La muerte ha hecho nido en su corazn.
LA gente se acerca para ver cmo de sus labios mana la ciencia de la vida, el
conocimiento del hombre. Conocimiento conseguido gracias al descubrimiento de la muerte
descubrirla es morir, es descubrir la temporalidad humana, perder la inocencia, conocimiento
amargo y triste.
Casalduero dice que la escena de amor hay que interpretarla as, no es un mero recurso
novelesco sino empobrecera todo el conjunto.
Rodaja san por la caridad de un religioso de la orden de San Jernimo.
Se va de la corte, deja oir su queja. Es un lamento de desilusin y desengao, resalta la
resignacin de no poder vivir en la corte, de no poder alcanzar el justo premio debido a su
inteligencia. Se marcha a Flandes donde la vida que haba comenzado a eternizar por las
letras la acab por las armas. En compaa de su buen amigo el Capitn Valdivia.
El pecado de la inteligencia queda encerrado en ese marco de eternidad y gloria, de
inmortalidad con que haba soado siempre Cervantes: las armas y las letras.

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