Introduo

A noo de cidadania enquanto participao cvica da populao nos negcios pblicos, como momento
de deliberao das questes que dizem respeito a toda coletividade ser objeto de reflexo neste
trabalho a partir do pensamento dos jusfilsofos Jean-Jacques Rousseau e Karl Marx.
Em certos aspectos, Rousseau como Marx comungam do mesmo pensamento, como na diviso poltica
imposta pela economia para que se gerencie as relaes sociais e os meios de produo, mas a
construo da cidadania um fenmeno que pressupe a garantia de certos direitos fundamentais. Para
tanto, a concepo de cidadania marxista e rousseauniana tem como objetivo a exaltao dos direitos
do homem em sociedade, deliberando sobre os assuntos que dizem respeito coletividade.
1.1. O que cidadania?
A cidadania, como fenmeno social de relevante importncia, tem suscitado acaloradas discusses em
diversos seguimentos da sociedade. Com efeito, a preocupao em construir conceitualmente a
cidadania extremamente importante porque elege os elementos necessrios para a
compreenso dos direitos do cidado.
Assim sendo, inicialmente a noo de cidadania, em linhas gerais, compreende os aspectos da vida em
sociedade como um todo, na medida que representa tanto o direito ao sufrgio do voto como a
possibilidade de colaborar, seja direta ou indiretamente, nos destinos da sociedade atravs da
participao cvica.
A idia de cidadania sugere que se leve em considerao seus elementos integrantes, etimolgica e
historicamente, conforme assinala Manzini Covre (2003, p.11) no que:
[...] penso que a cidadania o prprio direito vida no sentido pleno. Trata-se de um direito que
precisa ser construdo coletivamente, no s em termos do atendimento s necessidades bsicas,
mas de acesso a todos os nveis de existncia, incluindo o mais abrangente, o papel do(s) homem(s)
no Universo.
Etimologicamente, o termo cidado entendido como habitante da cidade. Assim como cidadania o
exerccio indistinto daquele que habita a cidade, ou seja, o cidado. O termo assumiu um sentido
poltico, social e jurdico medida que os habitantes da cidade assumiram a luta pela consagrao de
certos direitos e garantias ao longo da histria.
Sendo assim, a cidadania entendida como sendo o prprio direito vida em plenitude, conforme
sugere Rousseau (1991), que acaba incorporando elementos como liberdade, dignidade e participao
cvica ao exerccio de direitos, bem como a mobilizao social em nome da melhoria da qualidade de
vida, desde a salvaguarda dos direitos civis e polticos em um determinado Estado at o desempenho
dos direitos e deveres reservados aos cidados, por exemplo, atravs do sufrgio do voto nas
eleies, da reivindicao por polticas pblicas eficazes, pelo direito greve e pela iniciativa popular
na sugesto da elaborao de legislaes ao Congresso Nacional (art.14, III, Constituio Federal).
Dessa forma, cidado constitui no entendimento de Pinsky (2003), aquele que possuidor do direito
vida, liberdade, propriedade, igualdade perante a lei, enfim dos direitos civis. Da mesma
forma, quem participar dos destinos da sociedade, votando e sendo votado, traduz os direitos
polticos. Sendo que os direitos civis e polticos no asseguram a democracia sem os direitos sociais,
aqueles que garantem a participao do indivduo na riqueza coletiva.
Por conseguinte, a cidadania plena construda historicamente pelos indivduos deve comportar os
direitos civis, polticos e sociais. Observa ainda Pinsky (2003, p. 9) que:
Cidadania no uma definio estanque, mas um conceito histrico, o que significa que seu sentido
varia no tempo e no espao. [...] Mesmo dentro de cada Estado-nacional o conceito e a prtica da

cidadania vm se alterando ao longo dos ltimos duzentos ou trezentos anos. Isso ocorre tanto
em relao a uma abertura maior ou menor do estatuto de cidado para sua populao (por
exemplo, pela maior ou menor incorporao dos imigrantes cidadania), ao grau de
participao poltica de diferentes grupos (o voto da mulher, do analfabeto), quanto aos direitos
sociais, proteo social oferecida pelos Estados aos que dela necessitam.
Para tanto, a noo de cidadania enquanto participao cvica da populao nos negcios pblicos,
como momento de deliberao das questes que dizem respeito a toda coletividade, se refere a luta
pelo saneamento bsico, acesso escola, seguridade social, lazer, dentre outros aspectos da vida
social, que contribuem para uma melhor qualidade de vida e que necessitam fundamentalmente da
participao e fiscalizao dos cidados para sua efetiva aplicabilidade.
1.2. Abordagem jusfilosfica da cidadania
A cidadania pressupe a idia de salvaguarda de direitos e deveres, bem como da participao
ativa para que estes no se tornem letra morta. Sendo assim, a concepo de cidadania pode ser
fundamentada em dois dos mais conhecidos pensadores polticos da histria, indistintamente
comunistas, cada um fundamentado segundo sua teoria filosfica.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), defensor da democracia direta atravs do contratualismo
social e Karl Marx (1818-1883), articulador do comunismo, tendo como rito de passagem a fase da
ditadura do proletariado para se chegar ao comunismo maduro, onde ser aplicado o princpio de
cada um segundo suas possibilidades, cada um segundo suas necessidades (LOWY, 1988, p. 63).
Em certos aspectos, Rousseau como Marx comungam do mesmo pensamento, como na diviso poltica
imposta pela economia para que se gerencie as relaes sociais e os meios de produo, conforme
destaca Machado (1991), mas sem dvida, o tema da bondade natural um aspecto dos mais comuns
entre ambos, ressaltado nestes termos:
Marx sustenta que os membros da espcie humana so naturalmente propensos cooperao,
quando no afetados por relaes alienantes. Essa tese, de inspirao rousseauniana (bondade
natural do homem), um dos fundamentos da teoria do proletariado como classe universal, cuja
revoluo conduzir superao da sociedade de classes, bem como possibilidade de se constituir
uma sociedade comunista, em que se superem todas as formas sociais de alienao (MACHADO, 1991,
p.167).
importante destacar que, suas principais idias no ficaram apenas no plano terico, j que o
contratualismo rousseauniano serviu de fundamento aos ideais revolucionrios franceses (1789) e s
constituies democrticas modernas.
Dessa forma, Marx e Engels foram os responsveis pelas idias que serviram para a construo do
modelo poltico-econmico-social do socialismo burocrtico implementado na ex-Unio Sovitica e
demais pases do bloco socialista.
A cidadania em Rousseau e Marx apresenta algumas distines importantes a destacar, quanto a
compreenso e a finalidade que so atribudas ao Estado: direitos do homem, liberdade, cidado,
convenes sociais etc. Entretanto, o cerne da cidadania que a participao ativa dos cidados e a
co-responsabilidade mtua, estes concordam, numa palavra, a sua tarefa consiste em tirar ao
homem as suas prprias foras e dar-lhe em troca foras alheias que ele s poder utilizar com a ajuda
dos outros homens (ROUSSEAU apud MARX, 1975, p.63).
1.4. Concepo marxista
O terico do pensamento socialista cientfico ou marxismo, Karl Marx (1818-1883) o idealizador da
teoria revolucionria que entende os acontecimentos polticos e ideolgicos (superestrutura)
condicionados aos elementos econmicos (infra-estrutura) sendo que, o motor desses acontecimentos

seria a materialismo histrico, que de certo modo constitui o ponto em que se fixa cientificamente
o sistema socialista.
Essa luta pela existncia une os grupos de igual situao para formar as classes sociais, as quais lutam
entre si pela existncia, ou seja, a luta de classes. O objeto dessa luta a explorao da classe
operria pelas classes que detm o status quo, a burguesia. No que ficou convencionado chamar quela
de teoria da luta de classes e, esta de teoria da explorao, respectivamente.
Entretanto, dentro da literatura marxista no se encontra um estudo especfico sobre o Direito ou a
cidadania, mesmo sabendo que seus trabalhos so perpassados por questes que dizem respeito a
temtica do direito do homem.
Diante dessa aparente dificuldade de investigao, no h que se perder de vista a importncia
que o marxismo atribui ao Direito enquanto superestrutura ideolgica e disciplinar, Reale (1998) destaca
em sua obra que o materialismo histrico atribui ao Direito,enquanto uma superestrutura governada
pela infra-estrutura econmica, uma relao entre o Direito e a economia, no sentido de que o Direito
um conjunto de regras coercitivas destinadas a servirem a classe dominante, que possui os meios de
produo.
Quanto a questo da cidadania marxista, cuja natureza est intimamente ligada aos direitos do homem,
sua obra intitulada. A Questo Judaica (1843) faz referncia a temtica dos direitos e da liberdade dos
judeus na Alemanha feudal.
Assim, Marx analisa a influncia que o Estado e conseqentemente o Direito alemo recebiam do
modelo teocrtico (cristo), que submetiam a segundo plano os direitos e a liberdade dos judeus.
De fato, a idia central da crtica marxista ao capitalismo sua concepo de alienao scioeconmica, isto , a separao que o modelo de explorao dispe entre o homem e as relaes de
foras sociais.
Nesse sentido, Marx (1975) destaca quatro modalidades da alienao scio-econmica: a separao
entre o homem e o trabalho, privando-o de controle sobre o que faz; a separao entre o homem e o
produto de seu trabalho, privando-o de controle sobre o que faz; a separao entre o homem e
seu semelhante, com competio em vez de cooperao; a separao entre o indivduo e a
espcie, ou seja, a vida da espcie humana se convertendo em meio de vida para o indivduo.
Sendo assim, a idia de alienao que se constitui na separao entre o homem e seu semelhante,
que tem na competio e no individualismo a fora motriz das relaes sociais, acaba desvirtuando as
idias de cidado e cidadania. Marx (1975, p. 37) sugere que temos de emancipar-nos a ns prprios
antes de podermos emancipar os outros. Essa emancipao constitui para o judeu alemo ou
mesmo para qualquer individuo que almeja seus direitos reconhecidos uma tarefa rdua e
persistente, na medida que para o marxismo, a emancipao do homem exige deste suprimir todas
as foras que alienam e atrapalham sua liberdade de cidado.
Ao destacar uma destas foras[2] que alienam o Estado e o homem, Marx (1975, p. 42-43) assim se
expressa:
A emancipao poltica do judeu, do cristo do homem religioso em geral a emancipao do
Estado em relao ao judasmo, ao cristianismo e religio em geral. O Estado emancipa-se da
religio sua maneira, segundo o modo que corresponde sua prpria natureza, libertando-se da
religio de Estado; quer dizer, ao no reconhecer como Estado nenhuma religio e ao afirmarse pura e simplesmente como Estado. [...] O Estado o intermedirio entre o homem e a
liberdade humana.
Com essa defesa da emancipao do homem, no est em jogo suprimir toda e qualquer religio,
muito pelo contrrio, o que o marxismo prope a transferncia das instituies religiosas do

domnio pblico para introduzi-las na esfera privada, dando nfase ao Estado laico e a confisso da
f sem que esta ou aquela religio interfira nos assuntos pblicos que dizem respeito aos cristos,
judeus, ateus, enfim a todos. Com isso, a separao da pessoa pblica e pessoa privada uma
idia que visa a emancipao poltica, no sentido que a emancipao poltica no abole, nem
sequer procura abolir, a religiosidade real do homem (1975, p. 48).
Desta feita, ao constituir o direito do cidado uma emancipao poltica, o modelo de Estado
democrtico o mais apropriado para que os direitos do judeu sejam os mesmos direitos do
cristo, direitos do homem, que se conquistam pela luta contra as tradies histricas em que a
sociedade foi formada.
Nestes termos, a concepo de cidadania marxista pode ser entendida como o momento de
exaltao dos direitos do homem em sociedade, deliberando sobre os assuntos que dizem respeito
coletividade. Essa cidadania coletiva pressupe a desmistificao do direito do homem isolado, que
possui as garantias consagradas pelas declaraes de direito, burguesa, salvaguardadas na
igualdade, liberdade, segurana e propriedade, enquanto garantias que tutelam o isolamento do
homem em relao aos seus semelhantes. Isto , direito liberdade
individualista (liberdade, fruto do sistema capitalista), e no necessariamente de convivncia entre os
homens.
Por conseguinte, afirma Marx (1997, p.56-57) que: o direito de tal separao, o direito do indivduo
circunscrito, fechado em si mesmo. A aplicao prtica do direito humano de liberdade o direito da
propriedade privada.
Na verdade, a cidadania, na perspectiva marxista, deve pautar pela emancipao do citoyen (cidado),
em relao ao homem egosta, pois somente o homem, livre de seus egosmos e convivendo
comunitariamente com os outros homens em sua comunidade, pode tornar-se citoyen como homem
verdadeiro e autntico(MARX, 1975, p.59).
Assim, Marx (1997, p. 63) afirmar quanto ao direito do cidado, por conseguinte a cidadania, que estas
constituem uma atitude de superao e emancipao poltica e social, conforme entendimento a
seguir:
A emancipao humana s ser plena quando o homem real e individual tiver em si o cidado
abstracto; quando como homem individual, na sua vida emprica, no trabalho e nas suas relaes
individuais, se tiver tornado um ser genrico; e quando tiver reconhecido e organizado as suas
prprias foras (forces propres) como foras sociais, de maneira a nunca mais separar de si esta
fora social como fora poltica.
Com efeito, a emancipao humana constitui atitude de pertena e autonomia prpria que fica
evidenciada como sendo uma desmistificao das foras que atrapalham a relao de superao do
homem em comunidade, enquanto ser que dispe da fora social e da fora poltica como cidado para
efetivo exerccio da cidadania.
Consideraes finais
A cidadania constitui o exerccio dos direitos civis e polticos que o individuo dispe, juntamente com as
prerrogativas sociais para salvaguardar seu bem mais valioso: a vida, segundo o pensamento de Rousseau
e Marx.
Nessa acepo jusfilosfica de atribuio da cidadania, o cidado que estiver no gozo dos direitos
cvicos (jus civitatis), bem como no exerccio do direito de vontade ou eleio (votar e ser votado), para
ocupar cargos pblicos e para manifestar suas opinies sobre o governo do Estado pode assegurar a
prerrogativa de reivindicar direitos sociais, pois estas garantias so conquistas histricas de lutas em

defesa dos interesses e dos direitos difusos da populao, constituindo-se assim, numa ordem valorativa
para todos, erga omnes.
Na verdade, a cidadania um exerccio de participao dos cidados nos negcios pblicos,
tendo a democracia (demo povo cracia governo) como fundamento para deliberao dos interesses
comuns por todos os cidados, trata-se do consensus omnium (consenso de todos), para que a
democracia e, conseqentemente a cidadania atinjam a todos participativamente, por intermdio de
garantias legais e polticas sociais eficazes.
As idias que surgem com os iluministas franceses, mais tarde com os socialistas utpicos e os marxistas
so de respaldo para construo da cidadania e da nacionalidade como elementos determinantes para o
respeito a dignidade humana, no mbito poltico, social e econmico.