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a
1,1-27 David llora la muerte de Sal y Jonatn. El anuncio de la derrota y muerte de Sal es
una narracin que recuerda a 1 Sm 4. El mensajero amalecita conoce la residencia de David y la
hostilidad de Sal; considera a David desertor de los suyos y vasallo fiel de los filisteos. La victoria
filistea, la derrota de Israel, la muerte de Sal y su heredero sern una buena noticia para David, que
le har merecedor de generosas recompensas. Corre a ser el primero, lo cual indica que la noticia no
ha llegado a territorio filisteo ni han comenzado los festejos ya narrados. Se discute si la narracin
del mensajero es verdica o embustera. El amalecita trae las alhajas reales: slo puede haberlas
recogido si ha llegado muy pronto al lugar donde muri Sal, antes que otros, antes que los filisteos.
David toma su narracin por verdica y por ella lo sentencia y hace ejecutar. Es inverosmil esa
rapidez del mensajero; la indicacin al tercer da podra ser una frmula estereotipada. El autor
subraya la rapidez de los sucesos y la simultaneidad de las batallas. La aparicin del mensajero es
espectacular, realzada con signos de luto; no necesita recomendaciones para obtener pronta
audiencia. Los versculos 17-27 son una elega o lamentacin de David por la gran prdida que
supone la muerte de Sal y Jonatn.
17
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para que lo
DAVID, REY
La divisin del libro nico de Samuel en dos partes es del todo artificial, y
su intento parece haber sido dedicar a David un libro entero. Esta segunda
parte sigue un orden temtico ms que cronolgico. David, rey de Jud, en
contraste con Isbaal, hasta que se proclama tambin rey de Israel. Luchas
contra los filisteos, Jerusaln, el Arca, la promesa dinstica, guerras con otros
pueblos, Betsab, rebelin de Sib. Un apndice final completa con datos
sueltos la narracin precedente.
David es para los israelitas el rey ms grande, una figura que se coloca
detrs de Moiss y Elas. Histricamente, David es un rey muy importante:
recibe una nacin deshecha, y en pocos aos la convierte en el reino
principal de la franja costera; recibe un reino dividido, y establece una
monarqua unificada; ms all de sus fronteras somete a vasallaje a casi
todos los reinos de alrededor. Da a su reino una capital administrativa y
Abner y Joabc
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(1 Cr 11,4-8; 14,1-7)
6
Cuando los filisteos oyeron que David haba sido ungido rey de Israel,
subieron todos para atacarlo. David se enter y baj a la fortaleza de
Aduln. 18Los filisteos llegaron y se desplegaron en el Valle de Refam.
19
David consult al Seor:
Puedo atacar a los filisteos? Me los entregars?
El Seor le respondi:
Atcalos que yo te los entrego.
20
David fue a Baal-Perasim y all los derrot. Y coment:
El Seor ha abierto una brecha en el frente enemigo, como brecha de
agua en un dique. Por eso aquel sitio se llama Las Brechas.
21
Los filisteos dejaron abandonados all sus dolos; David y sus
hombres los recogieron. 22Los filisteos hicieron otra incursin y se
desplegaron en el Valle de Refam. 23David consult al Seor, que le
respondi:
de los de Hebrn.
h
5,17-25 Batallas con los filisteos. Cronolgicamente sta es la primera tarea de David en
cuanto rey de la monarqua unificada. El autor resume en brevsimo espacio sucesos que debieron
de durar varios aos; se fija en un par de batallas. A esta poca pertenecen algunos datos que se
leen en el apndice (captulos 2124). David presenta batalla en la zona montaosa, donde los
filisteos se desenvuelven con menos medios y mayor dificultad. Valle de Refam o Valle de los
Gigantes para el pueblo Valle de las nimas est situado junto a Jerusaln, donde los filisteos se
encuentran protegidos por el enclave jebuseo de Jerusaln, mientras David, evitando las ciudades,
se refugia en el paraje que tan bien conoce de Aduln (1 Sm 22,1.4; 24,13). Desde all ira agrupando
tropas y despachando pequeas incursiones contra los filisteos. Del captulo 23 se desprende que
stos estn instalados tambin en Beln. Los filisteos acampan en terreno ventajoso, llano, en el
valle que arranca al sudoeste de Jerusaln y se alarga hacia el oeste. David parte de Aduln, rodea
por occidente, sube a Perasim, y desde el norte ataca y pone en fuga al enemigo. Los dolos se
llevan al campo de batalla como proteccin. Israel paga ahora a los filisteos la captura del Arca (1
Sm 4). Son el trofeo ms valioso. Los filisteos insisten en el mismo sitio que consideran ventajoso
(22-25); el orculo del Seor ofrece esta vez un signo no tan fcil de entender: se tratara del rumor
del viento en las copas de las moreras. Otros interpretan el nombre como toponmico, en las alturas
de Becaim.
PROMESA Y PECADO
Promesa dinstica y oracin de Davidj
j
7,1-29 Promesa dinstica y oracin de David. Lo culminante en la historia de David no son
sus empresas, su valor militar o su clarividencia poltica; lo culminante es la promesa que Dios le
hace. Este captulo es el verdadero centro de la historia de David. Por encima de David como
protagonista, se alza como verdadera protagonista la Palabra de Dios, creadora de historia. Natn es
su profeta privilegiado. Probablemente el orculo original fue breve, montado en el doble sentido de
la palabra casa: edificio y dinasta. David quiere construirle al Seor una casa: templo, el Seor lo
rehsa y en cambio promete construirle una casa: dinasta. Este orculo produce una reaccin viva
en el pueblo que lo recibe, creando una corriente histrica; entonces el pueblo receptor reacciona a
su vez sobre el orculo, explicndolo y enriquecindolo. Sobre todo, los profetas hacen resonar en
sus orculos el de Natn, colocndolo en una perspectiva siempre ms rica y tensa hacia el futuro.
Adadhzer atacaba a Tou con frecuencia. Yorn llev una vajilla de plata,
oro y bronce. 11El rey David consagr al Seor estos regalos,
aadindolos a la plata y al oro que haba tomado a las naciones
sometidas 12Edom, Moab, los amonitas, filisteos, Amalec y Adadhzer,
hijo de Rejob, rey de Sob y que haba consagrado al Seor.
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Cuando David, victorioso de Damasco, derrot a Edom en Gue
Hammlaj, matndole dieciocho mil hombres, y aument su fama,
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impuso gobernadores a Edom, que qued como vasallo de David.
El Seor dio a David la victoria en todas sus campaas. 15David rein
sobre todo Israel y gobern con justicia a su pueblo. 16Joab, hijo de
Seruy, era el general en jefe del ejrcito; Josafat, hijo de Ajilud, el
heraldo; 17Sadoc, hijo de Ajitob, y Abiatar, hijo de Ajimlec, eran
sacerdotes; Sis, el cronista; 18Benayas, hijo de Yehoyad, era el jefe de
los quereteos y pelteos. Y los hijos de David oficiaban en el culto.
Meribaal, acogido por Davidl
(2 Sm 21)
9 1David pregunt:
Queda alguno de la familia de Sal a quien yo pueda favorecer por
amor a Jonatn?
2
La familia de Sal haba tenido un criado que se llamaba Sib; lo
trajeron y el rey le pregunt:
Eres Sib?
l respondi:
S, para servirte.
3
El rey le pregunt:
Y no queda ya nadie de la familia de Sal a quien yo pueda
favorecer por amor de Dios?
Sib le respondi:
Queda todava un hijo de Jonatn, lisiado de ambos pies.
4
El rey le pregunt:
Dnde est?
Sib le contest:
En Lodabar, en casa de Maquir, hijo de Amiel.
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El rey David mand que lo trajeran de all. 6Cuando Meribaal, hijo de
Jonatn, hijo de Sal se present ante David, cay con el rostro en tierra
y se postr. David le dijo:
Eres Meribaal?
l respondi:
S, para servirte.
7
David le dijo:
No temas, porque estoy decidido a favorecerte por amor a Jonatn, tu
padre; te devolver todas las tierras de tu abuelo, Sal, y comers
siempre a mi mesa.
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Meribaal se postr y dijo:
l
9,1-13 Meribaal acogido por David. El gesto de David es un acto de lealtad o fidelidad a un
juramento (1 Sm 20,11-17.42). Es tambin un gesto magnnimo para con la familia de su rival.
Adems es una sagaz medida poltica: trayendo a la corte al descendiente de Sal, lo tiene vigilado y
neutralizado. Ese favorecer tiene otro sentido especial: es una concesin que liga a Meribaal con el
vnculo de lealtad. En Meribaal la Casa de Sal se prosterna y rinde homenaje al nuevo rey,
cumpliendo el homenaje anticipado de Sal y de Jonatn; expresamente se declara siervo, que
puede significar vasallo. David otorga las posesiones de familia, que se convierten ahora en don
suyo (9). El honor de comer a la mesa real es un reconocimiento cotidiano de dependencia. Hubo un
tiempo en que David coma a la mesa de Sal (1 Sm 20). Si tenemos presente la promesa dinstica a
la Casa de David, que acabamos de leer en el captulo 7, sentiremos el contraste al or nombrar
cuatro veces a la Casa familia de Sal; como la primera se establece por la gracia de Dios, la
segunda subsiste por la gracia de David.
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Joab y los suyos trabaron combate con los sirios y los pusieron en
fuga. 14Los amonitas, al ver que los sirios huan, huyeron tambin ellos
ante Abisay, y se metieron en la ciudad. Joab se volvi a Jerusaln,
suspendiendo el ataque a los amonitas.
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Vindose derrotados por Israel, los sirios se reagruparon.
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Adadhzer orden movilizar a los sirios de la otra parte del ro, y
vinieron a Jeln, a las rdenes de Sobac, general en jefe del ejrcito de
Adadhzer. 17Cuando informaron a David, concentr todo el ejrcito de
Israel, cruzaron el Jordn y marcharon hacia Jeln. Los sirios formaron
frente a David y se entabl la batalla. 18Los sirios huyeron ante los
israelitas; David les mat setecientos caballos de tiro y cuarenta mil
hombres, e hiri a Sobac, general del ejrcito, que muri all mismo. 19Al
ver los reyes vasallos de Adadhzer que ste haba sido derrotado por
Israel, hicieron las paces con Israel, sometindose; en adelante, los sirios
no se atrevieron a auxiliar a los amonitas.
David y Betsabn
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(Sal 51)
Ha muerto el nio?
Ellos dijeron:
S.
Entonces David se levant del suelo, 20se ba y se cambi; fue al
templo a adorar al Seor; luego fue a palacio, pidi la comida, se la
sirvieron y comi.
21
Sus cortesanos le dijeron:
Qu manera es sta de proceder? Ayunabas y llorabas por el nio
cuando estaba vivo, y en cuanto ha muerto te levantas y te pones a
comer!
22
David respondi:
Mientras el nio estaba vivo ayun y llor, pensando que quiz el
Seor se apiadara de m y el nio se sanara. 23Pero ahora ha muerto,
qu saco con ayunar? Podr hacerlo volver? Soy yo quien ir donde l,
l no volver a m.
24
Luego consol a su mujer, Betsab, fue y se acost con ella. Betsab
dio a luz un hijo, y David le puso el nombre de Salomn; el Seor lo am,
25
y envi al profeta Natn, que le puso el nombre de Yedidas por orden
del Seor.
26
Mientras tanto, Joab haba atacado a la capital de los amonitas y se
haba apoderado de ella. 27Despach unos mensajeros que dijeran a
David:
He atacado Rab. He conquistado el barrio de los aljibes. 28Moviliza a
los reservistas, acampa contra la fortaleza y ocpala t; si no, la
conquistar yo y le pondrn mi nombre.
29
David llam a filas a los reservistas, march a Rab, la atac y la
conquist. 30Le quit al dios Milcom la corona que pesaba treinta kilos
de oro, con una piedra preciosa que David puso en su diadema, y se
llev un botn inmenso de la ciudad. 31Hizo salir a todos los habitantes y
los puso a trabajar con sierras, escoplos y hachas, y a trabajar en los
hornos de ladrillos. Hizo lo mismo con todas las poblaciones de los
amonitas. Despus David volvi a Jerusaln con todo el ejrcito.
ABSALN
Tamar, violada por su hermano
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23
muerto todos los hijos del rey, porque slo ha muerto Amnn, 34y Absaln
ha huido.
El centinela, alzando la vista, vio un gran gento por el camino de
Joronan, en la cuesta, y avis al rey:
He visto gente por el camino de Joronan, por la ladera del monte.
35
Jonadab dijo al rey:
Son los hijos del rey que llegan. Pasa lo que deca tu servidor.
36
Acababa de hablar, cuando entraron los hijos del rey gritando y
llorando. Tambin el rey y toda su corte se echaron a llorar inconsolables.
37a
Absaln fue a refugiarse en el territorio de Talmay, hijo de Amihud.
37b
El rey David guard luto por su hijo todo aquel tiempo. 38Absaln fue a
refugiarse en el territorio de Guesur, donde permaneci tres aos. 39Pero
despus de calmar su dolor por la muerte de Amnn, el rey ces en su
clera contra Absaln.
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Conspiracin de Absalnr
r
15,1-12Conspiracin de Absaln.Absaln se considera con suficientes mritos a la sucesin
y no quiere esperar demasiado. Hijo del rey y de una princesa extranjera, es ahora el primero por
edad muerto Amnn y desaparecido Quilab. Dejando las cosas al curso normal, Absaln teme
perder sus derechos, porque el rey puede elegir un sucesor distinto. A lo mejor ya el rey mostraba
preferencia por Salomn, al menos no ocultaba su preferencia por Betsab. Adems, los sucesos
precedentes han puesto al joven en posicin desventajosa, el perdn del rey no ha sido
incondicional. Absaln no puede esperar indefinidamente. Pero sabe esperar lo suficiente para
prepararse bien, explotando una serie de ventajas. Primero, su prestancia fsica, cualidad que en el
caso de Sal y David prob su validez; esa apariencia se realza con el aparato principesco de carroza
(Jue 9)
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Huida de Davids
y escolta; se trata de imponer una imagen al pueblo. Segundo, las tensiones latentes nunca
resueltas entre las tribus del sur y las del norte, Jud e Israel; Jud ha salido favorecida en la
presente situacin, provocando envidias y rencores. Tercero, consecuencia de lo anterior, la
deficiente administracin de la justicia central; es tarea especfica del rey en tiempo de paz, y la
desempea con sus tribunales de la capital o personalmente (Sal 122,5). Muchos, sobre todo de
Israel, estn quejosos de esta situacin. Absaln ofrece generosamente una imagen, una cordialidad
fcil, unas promesas hipotticas. Durante cuatro aos realiza una tarea de proselitismo a su favor en
el pueblo, probablemente en los consejos, incluso en la corte. En esta primera parte domina el
lenguaje de los procesos: la justicia es el lema del candidato a rey. En el momento de la sublevacin
(7-12) Absaln invoca motivos religiosos. Por lo visto David ha tolerado hasta ahora el
comportamiento de su hijo; el hecho es que ahora acepta sin discutir el motivo de piedad religiosa
no haba aceptado tan fcilmente el motivo profano del esquileo. Sin saberlo, pronuncia las ltimas
palabras a su hijo, vivo: Vete en paz, despedida en realidad trgica.
Hebrn est bien escogida: all comenz David, es la ciudad natal del prncipe y ha sido relegada
por Jerusaln. Todava puede atraer a los clanes del sur de Jud. Simultneamente Absaln asegura
la sublevacin en el norte, por todas las tribus, de modo que la capital y el rey se encuentren
copados. Entre los convidados se supone la presencia de gente principal, que con tal maniobra son
alejados de la corte y se vuelven inofensivos.
s
15,13-37 Huida de David. David intuye la gravedad de la situacin y la enfrenta. Respecto a la
dinasta: luchando dividira ms a su familia exponindola a grandes matanzas; huyendo, aun
13
dispuesto a perder el trono, continuara en Absaln. Respecto a la capital: David sabe muy bien lo
fcil que es defender Jerusaln; probablemente est ahora mas guarnecida que en tiempo de los
jebuseos; con todo, un asedio y una defensa pueden condenar la ciudad y sus habitantes a la ruina;
huyendo salva la capital. Respecto al Arca, queda en la ciudad. Respecto al reino: la difcil unificacin
del norte y del sur quedara gravemente comprometida con una guerra civil, mientras que Absaln
parece capaz de mantener unida la nacin. Es sorprendente la actuacin de David frente al futuro,
su sntesis de aceptacin resignada y clculo previsor. Dispuesto a todo, no lo abandona todo. El
cimiento ltimo de esta actitud es el Seor. David, villano en su esplendor, se rehace en su
desgracia.
Huye en direccin oriental, la nica escapatoria prudente, bajando al torrente Cedrn. Quereteos y
peleteos forman la escolta. Itay debe al rey una lealtad limitada, por su condicin de extranjero y por
el tiempo de su servicio; por si acaso, el rey lo desliga de toda obligacin. No pudiendo darle nada en
este momento, invoca para l la proteccin del Seor. Itay podr pasar al servicio del nuevo rey: as
llama David a Absaln. A s mismo se ve como en otros tiempos, huido y sin rumbo; pero esta vez,
perseguido por su propio hijo. Desde la cima pueden ver por ltima vez la capital. En este momento
introduce el narrador la noticia de la entrada de Absaln en Jerusaln.
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x
18,1-18Derrota y muerte de Absaln.Ya Ajitfel haba anunciado el designio de Absaln:
tena que morir David y salvarse todo el pueblo. David se preocupa de la vida de su hijo ms que del
bien de su ejrcito; incluso querra haber muerto en lugar de su hijo. Los soldados ponen la vida de
David por encima de la vida de medio ejrcito. A Dios toca decidir. Hasta el ltimo momento David
no sabe si ha de morir en la batalla como Uras o en la cama como Isbaal, o si la venganza del
Seor se detendr antes. Absaln traza la parbola de un cohete: despus de largos preparativos,
en una jornada se ha proclamado rey; entre cielo y tierra queda truncado su ascenso, y su vida se
apaga lejos de Jerusaln. El texto no dice expresamente que se enredase con la frondosa cabellera,
ni lo excluye; es la lectura tradicional. Lo importante es que queda colgado del rbol. Un texto legal
probablemente posterior dice que Dios maldice al que cuelga de un rbol (Dt 21,23); por
semejanza, algunos lectores posteriores han visto en el hecho una ejecucin por mano de Dios. El
mulo es cabalgadura de reyes o prncipes: el privilegio se vuelve fatalidad. Absaln se queda sin
mulo y sin reino.
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APNDICE
Venganza de sangre
cc
cc
21,1-14 Venganza de sangre. Los gabaonitas son un ejemplo de poblacin cananea
incorporada pacficamente a los nuevos habitantes: tenan una alianza con Israel, con derecho a la
vida a cambio de algunas prestaciones (Jos 9). Sal, en su exclusivismo fantico, haba cometido un
crimen gravsimo contra el derecho de entonces; es perfectamente razonable que el delito exija
reparacin. Lo que no parece tan razonable es que la justicia vindicativa se encarnice en los
sucesores de Sal. El derecho de entonces hace responsable a toda la familia. Un valor positivo de
aquella legislacin era sancionar y robustecer los vnculos de solidaridad y disuadir a los criminales;
21
(1 Cr 20,4-8)
15
Estall de nuevo la guerra entre los filisteos e Israel. David baj con
sus oficiales, acamparon en Gob y dieron batalla a los filisteos. David
estaba exhausto. 16Entonces se adelant uno de la raza de los gigantes,
con una lanza de bronce de tres kilos y una espada nueva, diciendo que
iba a matar a David. 17Pero Abisay, hijo de Seruy, defendi a David, hiri
al filisteo y lo mat. Entonces los de David le exigieron:
Por Dios, no salgas ms con nosotros a la batalla, para que no
apagues la lmpara de Israel!
18
Despus se reanud en Gob la batalla contra los filisteos. Sibcay, el
husita, hiri a Asaf, uno de la raza de los gigantes. 19Despus se reanud
en Gob la batalla contra los filisteos, y Eljann, hijo de Yar, el de Beln,
mat a Goliat, el de Gat, cuya lanza tena el asta tan grande como el
rodillo de un telar. 20Despus se reanud la batalla en Gat. Haba un
gigante con seis dedos en manos y pies, veinticuatro en total, que
tambin era de la raza de los gigantes; 21desafi a Israel, pero Jonatn,
hijo de Sam, hermano de David, lo mat. 22Esos cuatro hombres de la
raza de los gigantes eran de Gat, y cayeron a manos de David y sus
oficiales.
Salmo de Davidee
(Sal 18)
22
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24
24,1-25La peste.Se compone de tres secciones: el censo (1-9), la peste (10-15), el altar (1625). La primera tiene un carcter administrativo, la segunda es numinosa, la tercera es cltica. Las
tres se organizan perfectamente: partiendo del hecho de la peste, el censo es su causa, el altar su
remedio. No cuesta comprender que la peste aparezca como castigo de Dios: el enviado del Seor
hiere de peste al ejrcito de Senaquerib, el exterminador hera a los egipcios, hambre-espada-pestefieras son cuaterna clsica de vengadores divinos. Concretamente la peste, ms que otras
desgracias, aterrorizaba extraamente al hombre antiguo: su difusin rpida e incontenible, su
ejecucin sumaria y sin distincin de edades o personas, unido a la ignorancia de sus causas y
proceso, envolvan a la peste en un aura numinosa. Era una fuerza demonaca o un verdugo al
servicio de un Dios misterioso. En la concepcin yahvista (J), que reconoce un solo Dios al menos
para Israel, la peste no puede ser instrumento de otra divinidad adversa, sino que ha de estar
sometida al Seor. Por eso denuncia violentamente un estado de pecado o contaminacin, que se ha
de remover expiando, aplacando, confesando la culpa. David confiesa su pecado y edifica un altar
para aplacar la clera divina. En su afn de comenzar y concluir con la accin del Seor, el autor
dificulta la comprensin de su relato; queda muy clara la gran inclusin, la soberana del Seor que
abarca todo el arco de los sucesos, causas y efectos y remedios; resulta extrao, sin embargo, su
modo de obrar. Si todo hubiera comenzado con el pecado de David, no nos costara entenderlo: al fin
y al cabo David es mediador de bienes y desgracias para su pueblo. Pero el versculo 1 dice que Dios
instiga a David a cometer un pecado, para castigar con tal ocasin al pueblo que se supone
pecador. El Primer libro de las Crnicas (21,1) corrige diciendo que fue Satn quien instig a David;
Satn, el adversario de Israel y del plan de Dios. El narrador primitivo no intenta racionalizar a Dios,
acepta su santidad incomprensible, reconoce su dominio sobre los motivos humanos y expresa a su
manera, en trminos antropomrficos, su misteriosa accin en la historia humana.
hay en medio del valle, hacia Gad y hasta Yazer. 6Llegaron a Galaad y al
territorio hitita, a Cades. Llegaron a Dan y de all rodearon hacia Sidn.
7
Llegaron a la fortaleza de Tiro y todas las poblaciones de los heveos y
cananeos; luego salieron al sur de Jud, hacia Berseba. 8As recorrieron
todo el territorio, y al cabo de nueve meses y veinte das volvieron a
Jerusaln. 9Joab entreg al rey los resultados del censo: en Israel haba
ochocientos mil hombres aptos para el servicio militar, y en Jud,
quinientos mil.
10
Pero despus de haber hecho el censo del pueblo, a David le
remordi la conciencia y dijo al Seor:
He cometido un grave error. Ahora, Seor, perdona la culpa de tu
siervo, porque he hecho una locura.
11
Antes de que David se levantase por la maana, el profeta Gad,
vidente de David, recibi la Palabra del Seor:
12
Vete a decir a David: As dice el Seor: Te propongo tres castigos;
elige uno y yo lo ejecutar.
13
Gad se present a David y le notific:
Qu castigo escoges? Tres aos de hambre en tu territorio, tres
meses huyendo perseguido por tu enemigo o tres das de peste en tu
territorio. Qu le respondo al Seor, que me ha enviado?
14
David contest:
Estoy en un gran apuro! Mejor es caer en manos de Dios, que es
compasivo, que caer en manos de hombres.
15
El Seor mand entonces la peste a Israel, desde la maana hasta el
tiempo sealado. Y desde Dan hasta Berseba murieron setenta mil
hombres del pueblo. 16aEl ngel extendi su mano hacia Jerusaln para
asolarla. 17Entonces David, al ver al ngel que estaba hiriendo a la
poblacin, dijo al Seor:
Soy yo el que ha pecado! Soy yo el culpable! Qu han hecho estas
ovejas? Carga la mano sobre m y sobre mi familia.
16b
El Seor se arrepinti del castigo, y dijo al ngel, que estaba
asolando a la poblacin:
Basta! Detn tu mano!
El ngel del Seor estaba junto a la era de Araun, el jebuseo. 18Y Gad
fue aquel da a decir a David:
Vete a edificar un altar al Seor en la era de Araun, el jebuseo.
19
Fue David, segn la orden del Seor que le haba comunicado Gad,
20
y cuando Araun se asom y vio acercarse al rey con toda su corte,
sali a postrarse ante l, rostro en tierra. 21Y dijo:
Por qu viene a m su majestad?
David respondi:
Vengo a comprarte la era para construir un altar al Seor y que cese
la mortandad en el pueblo.
22
Araun le dijo:
Tmela su majestad, y ofrezca en sacrificio lo que le parezca. Ah
estn los bueyes para el holocausto y la rastra y los yugos para lea. 23Tu
servidor se lo entrega todo al rey.
Y aadi:
El Seor, tu Dios, acepte tu sacrificio!
24
Pero el rey le dijo:
No, no. Te la comprar pagndola al contado. No voy a ofrecer al
Seor, mi Dios, vctimas que no me cuestan.
As, compr David la era y los bueyes de Araun por medio kilo de
plata. 25Construy all un altar al Seor, ofreci holocaustos y sacrificios