Desde quando surgiu a ideia de escrever o texto I Make My Business With

Bananas [http://www.brasilpost.com.br/thiago-carrapatoso/i-make-my-moneywith-bana_b_4790644.html], estive tentando entender melhor o que significa ser

brasileiro fora do pas e o que o termo latino-americano engendra. Logo quando
me mudei para os Estados Unidos, quando fui aplicar para tirar o CPF daqui, havia
o campo para escolher de qual raa eu acreditava pertencer. Baseado na cor da
minha pele, preenchi que era branco. A atendente, porm, lendo as outras
informaes do formulrio, disse que eu teria que, necessariamente, preencher
que era latino ao mesmo tempo. Brancos so apenas os que nasceram nos
Estados Unidos.
Esta pequena anedota demonstra que h uma supremacia geopoltica
cultural que, muitas vezes, foge do controle justamente das pessoas que esto
envolvidas. Ao ver os trabalhos da exposio Under The Same Sun: Art from
Latin America Today, que est aberta visitao no Guggenheim aqui de Nova
York, a questo que mais emergiu para mim sobre o real significado do que
latino-americano hoje em dia. A concepo atual quase no tem mais a ver com a
ideia de integrao que se viu surgir em discusses sobre polticas internacionais,
principalmente, nas dcadas de 1960 e 1970. Hoje, ser latino-americano em um
pas como os Estados Unidos est mais ligado ao extico e a exaustao de
esteretipos do que, realmente, h uma unidade cultural.
Pensando nisso, fiz uma entrevista com o diretor do departamento curatorial
e educacional do Bronx Museum, Sergio Bessa, para entender suas opinies sobre
o termo e sua relao com a produo artstica. Sendo brasileiro e trabalhando
em uma instituio cultural h mais de 13 anos, Bessa acredita que o termo foi
cunhado por estadunidenses para englobar o processo colonizador no restante do
continente. A entrevista foi publicada em um reportagem que fiz para o Opera
Mundi, que voc pode conferir aqui
[http://operamundi.uol.com.br/conteudo/cultura/37659/exposicao+de+latinos+e
m+nova+york+questiona+o+que+e+ser+americano.shtml]. Para ele,
impraticvel misturar processos colonizadores to diferentes e produes
artsticas, consequemente em um mesmo termo. O espanhol e o portugus
podem ser semelhantes, mas no fim no so o mesmo. Pensando nisso, fica a

pergunta: o que ser latino-americano hoje em dia? O que o termo diz alm de
ser uma delimitao geopoltica que, culturalmente, no faz muito sentido? Isso
no s considerando a singularidade do Brasil, que tem uma colonizao
portuguesa e holandesa, mas as Guianas, o Suriname, o Equador, o Mxico, os
pases do Caribe, e tantas outras diferenas histrico-culturais. Ainda faz sentido
nos considerarmos latino-americanos, considerando a carga simblica que o
termo carrega hoje?
A terica Doreen Massey, em um artigo
[http://www.unc.edu/courses/2006spring/geog/021/001/massey.pdf], comenta
sobre a geometria do poder, em que pases industrializados exploram
culturalmente outros de forma a preservar um ciclo que no os envolve. Para
explicar o conceito, ela utiliza, inclusive, as favelas no Rio de Janeiro. L, a
produo cultural emergente explorada pelo mercado global (que no envolve
pases em desenvolvimento ou subdesenvolvidos) literalmente copiando o
contedo e no trazendo nenhuma retribuio comunidade que o criou. Em vez
disso, a comunidade explorada tem que se sentir orgulhosa por ser matria-prima
para os grandes do mercado. Assim, o status quo nesta hierarquia cultural
preservada e com a iluso de que todos ganham.
Ser que o termo latino-americano no estaria inserido nesta geometria do
poder? Ser que enquanto achamos que exaltamos a cultura local e tentamos
criar uma identidade nica no estamos nos alienando de nossos prprios
processos?
As discusses sobre a identidade brasileira j algo que, por si s, gera
diversas discusses. A concepo da mestiagem pelas trs raas constante em
diversas obras, sendo inclusive parte de polticas pblicas a partir,
essencialmente, da dcada de 1930 (vale ler o artigo Complexo de Z Carioca:
Notas Sobre Uma Identidade Mestia e Malandra, de Lilia Schwarcz
[http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_29/rbcs29_03]). Se somos
mestios e antropofgicos, somos, claro, latino-americanos. Mas no s. E essa
diferena, essa singularidade, que cada vez mais me faz pensar que este termo
deve ser problematizado e, talvez, ressignificado.
O que ser latino-americano hoje em dia?