ESCUELA SECUNDARIA DIURNA 287

"JULIO VERNE"

NOMBRE
ORTIZ GOMEZ SAUL AARON
TITULO
MITOS Y LEYENDAS
MATERIA
ESPAOL
PROFESORA
GLADIS JACINTO GALEANA
GRADO 1

GRUPO C

CALIFICACION
_________________________

PRESENTACION

EN EL PRESENTE TRABAJO SE HABLARA SOBRE

ALGUNAS LEYENDAS Y MITOS QUE HAY EN EL MUNDO,
SOBRE TODO LOS GRIEGOS Y LAS MEXICANAS, QUE
HAN PASADO ATRAVES DEL CONOCIMIENTO HUMANO
ALGUNAS

MUY

VIEJAS,

OTRAS

UN

POCO

MAS

CERCANAS A ESTOS MILENIOS, PUES SE CONOCE QUE

LOS MITOS PUEDEN SER TAN VIEJOS COMO LA
HISTORIA MISMA, UN EJEMPLO DE ELLO SERIA LA
ATLANTIDA, CIUDAD DESCRITA POR PLATON QUE SE
HUNDIO HACE MUCHOS SIGLOS, PERO QUE PERDURA
EN EL SABER DE LAS PERSONAS, PORQUE ASI LA
GENTE

RECUERDA

VARIAS

HISTORIAS

QUE

LOS

MOTIVAN A SUPERARSE O A LA MISMA IMAGINACION,

CREANDO

CUENTOS

OTRAS

FORMAS

DE

TRANSMITIR SU CONOCIMIENTO A LOS DEMAS.

SIN MAS LOS DEJO CON LAS HISTORIAS RECOPILADAS
EN ESTE TRABAJO Y ESPERO QUE SEAN GRATAS
PARA EL LECTOR.

Aquiles
Aquiles, hijo de la diosa Tetis y del mortal Peleo, fue uno de los grandes hroes de
la mitologa griega. De todos los que lucharon en la Guerra de Troya fue el ms
reconocido. Su papel en la guerra fue decisivo para la victoria de los griegos, pero
eso no significaba que pudiese asistir a la cada de Troya. Pese a sus cualidades
sobrehumanas, Aquiles era mortal. Su muerte fue anticipada y, al contrario que
otras figuras como Heracles (Hrcules), no le esperaba la edificacin, sino una
vida de desesperanza en el mundo de las sombras. La extrema fortaleza,
crueldad, arrogancia y belleza de Aquiles se convirti en el prototipo de todos
aquellos que quisieran pagar por vivir una vida ilustre, peligrosa y acelerada. Este
tipo de vida siempre conlleva una muerte prematura, tal y como muestran los
ejemplos de Alejandro Magno, conquistador macedonio que admiraba al propio
Aquiles, e incluso otros ms recientes como el de James Dean, Jimi Hendrix,
Ayrton Senna o Barry Sheen.
Al principio, tanto Zeus como Poseidn cortejaron a la encantadora Tetis, hija de
Nereo, dios del mar, pero como debido a una antigua prediccin el hijo de Tetis
superara a su padre, se convirti en esposa de Peleo, rey de Fitia en Tesalea.
Durante su magnfica ceremonia de bodas se sembraron las semillas de la Guerra
de Troya cuando Eris, diosa de la discordia, arroj una manzana dorada sobre los
invitados. Iba destinada a Hera, la diosa ms bella, pero Atenea y Afrodita iniciaron
una pelea con ella para dilucidar quin mereca la manzana, siendo Paris, prncipe
de la corona de Troya, el que juzg finalmente a peticin de todos, con un
resultado desastroso.
Tetis saba que su hijo se convertira en un destacado hroe, pero tambin saba
que no llegara a alcanzar la madurez. Con todo el amor que le poda dar, hizo
cuanto pudo para cambiar su destino, hasta baar a su hijo en las aguas de la
laguna Estigia que conduca al Averno para hacerle inmortal. Y casi lo consigui,
pero cuando sumergi a su pequeo en el agua, el taln por el que le sujetaba
qued fuera del agua yeso provoc que siguiese siendo mortal. Finalmente fue el
taln de Aquiles el elemento fatal para el hroe. De acuerdo con otra
interpretacin, ante el estupor del padre del pequeo, Tetis, trat de hacer inmortal
a Aquiles acostndole sobre el fuego durante la noche y frotando su cuerpo con
ambrosa a diario.
Aquiles fue educado por el sabio centauro Cirn, que ya haba instruido a otros
hroes. Entre otras cosas, Aquiles recibi una formacin intensiva en la carrera,
algo que le iba a ser de gran utilidad en el campo de batalla. Uno de los eptetos
ms corrientes en la Ilada de Homero es el de pies ligeros.
Debido a que Tetis saba que Aquiles corra el peligro de morir en la batalla. le
envi a la corte del rey Licomedes en la isla de Scyros, donde se ocult bajo la

apariencia de una joven durante unos das. Sin embargo, esto no evit que aun
as tuviese un hijo, Neoptolemo, con Deidamiata, hija de Licomedes.
La estancia de Aquiles en el refugio no dur demasiado. Cuando los griegos
decidieron partir hacia Troya para rescatar a Helena. Artemisa rechaz proveerles
del viento necesario a menos que el comandante griego, el rey Agamenn de
Micenas, le ofreciese a su hija Ifigenia. Agamenn convenci a Ifigenia para que
acudiese al puerto de Aulis, donde se encontraba la flota, con la promesa de
casarla con Aquiles. La llegada del hroe tuvo que ser planificada con astucia por
Odisea, que llev a cabo la tarea con gran entusiasmo. Escondi algunas armas
entre las joyas que haba en las habitaciones de las mujeres en el palacio de
Licomedes. Entonces se acord que habra un sonido de trompetas para dar la
seal de alarma, momento en el cual una dama, que sera Aquiles disfrazado,
tendra que acudir a recoger las armas ...
Aquiles confirm su reputacin de guerrero despiadado e indestructible casi de
inmediato en cuanto lleg a Troya. Los troyanos sentan el miedo cada vez que le
vean aparecer en su cuadriga con su auriga, Automedonte. Dos caballos
inmortales, Xanto y Balio, que podan incluso hablar, tiraban de la cuadriga.
Incluso antes de empezar el asedio de la ciudad, Aquiles mat a Cieno, uno de los
hijos de Poseidn, que era inmune a las armas ordinarias, por lo que Aquiles opt
por estrangularle con la cinta de su propio casco.
Troilo, uno de los hijos de Apolo y Hecabe, reina troyana, muri en una
emboscada que le tendi Aquiles mientras escoltaba a un grupo de troyanas, entre
las que estaba Polixena, cuando se dirigan a coger agua ms all del recinto
amurallado de la ciudad. Este hecho, no obstante, fue uno de los ms heroicos en
la historia de Aquiles.
Durante los diez largos aos de asedio de Troya, los griegos llevaron a cabo
diversas incursiones y saquearon las pequeas localidades que rodeaban la
ciudad-estado. Aquiles jug un papel principal en estos ataques. Durante una de
las incursiones rapt a la bella Briseis, a la que convirti en su amante. Agamenn,
comandante en jefe de las tropas griegas y beneficiario de gran parte del botn de
guerra tomado por Aquiles, tambin tena una amante. Criseis le pareca mejor
que su esposa Clitemnestra, a la que haba dejado en casa, si bien Criseis era hija
de uno de los sacerdotes ms importantes de Apolo, y para evitar la ira del dios,
Agamenn tuvo que devolverla a su padre. Aquiles fue uno de los que ms
insistieron en ello y Agamenn entonces reclam a Briseis como amante. Como
comandante en jefe no poda tolerar que nadie gozase de ms favores sexuales
que l.
Aquiles tuvo que entregar a Briseis en contra de su voluntad, pero rechaz seguir
adelante con el asedio. Se haba herido su orgullo y el hroe incluso pidi a su
madre que implorase a Zeus que la fortuna de la batalla sonriese a los troyanos,
como as ocurri. El asedio de Troya dur diez aos, con los griegos cada vez ms
presionados. Los troyanos incluso llegaron a enfrentarse a ellos en su propio
5

campamento situado junto al mar, momento en el que Aquiles rehuy el combate

con el enemigo. No obstante, cuando los troyanos amenazaron con incendiar los
barcos de los griegos, s acept que su mejor amigo y compaero de fatigas,
Patroclo, entrase en combate en medio de toda la confusin. Patroclo se visti con
la armadura de Aquiles y se convirti en el hroe de la batalla, ya que los troyanos
le tomaron por Aquiles, que ya se haba encargado antes de ponerles de rodillas.
Pero aunque pudiese parecer el propio Aquiles, no lo era, y Hctor, prncipe de la
corona troyana, le mat y se hizo con la armadura del hroe griego.
Aquiles mont en clera cuando supo la noticia de que su mejor amigo haba
muerto. Incluso su madre, la divinidad que le visitaba en su propia tienda, era
incapaz de consolarlo. Aquiles slo quera vengarse y cuando Tetis le dijo que
estaba escrito que morira poco despus de la muerte de Hctor, contest:
Morira en este lugar y en este momento, ya que no puedo salvar a mi amigo. Ha
cado lejos de casa y en un momento de necesidad mi mano no ha estado all para
ayudarle (la IJada, XVIII, 98100). Tetis supo entonces que no podra detener a
su hijo, por lo que llam a Hefesto para que le hiciese una nueva armadura a
Aquiles.
Vestido con su nueva armadura, el hroe se subi a su cuadriga y se encamin
hacia el campo de batalla, donde provoc un bao de sangre entre los troyanos.
Busc a Hctor tres veces en los alrededores del recinto amurallado hasta matarlo
y arrastrar su cuerpo desnudo con su cuadriga. Cada da arrastraba su cuerpo por
donde pasaba y slo despus de un tiempo pudo Tetis convencerle de que
devolviese el cuerpo de Hctor a su padre, Pramo, que guiado por Hermes, el
mensajero de los dioses, y con un importante rescate, lleg personalmente hasta
la tienda de Aquiles para presentarle sus respetos. El joven qued conmovido por
la pena del anciano y le entreg el cuerpo de su hijo, dicindole que poda enterrar
a Hctor en paz en un lugar adecuado. Esta historia del resentimiento de Aquiles
por la prdida de Briseis, la entrega del cuerpo de Hctor y su enterramiento
qued descrita de manera magistral en la Ilada.
Poco antes de su muerte, Aquiles se vio envuelto en una batalla contra un ejrcito
de Amazonas que llegaron para ayudar a los troyanos. Consigui derribar a su
reina, Pentesilea, con su lanza, pero se enamor de ella al ver su cuerpo muerto
sin la proteccin de la armadura.
Poco despus de esa aventura fue herido con una flecha lanzada con el arma de
Paris, un gran guerrero cuyo arco en esta ocasin estaba guiado por Apolo, al que
no le gustaba demasiado Aquiles. El dios se asegur de que la flecha acertaba en
su nica parte vulnerable, el taln.
Tetis y las otras hijas de Nereo lloraron la muerte de su hijo durante 17 das.
Incluso las musas acudieron a su funeral para entonar un himno de lamento frente
a su pira. Despus de la cremacin, sus cenizas fueron depositadas en una urna
dorada que haba sido forjada por Hefesto y situada en la misma tumba en la que
fue enterrado Patroclo, junto al mar.
6

Despus se desencaden una cruenta batalla entre los griegos para dilucidar
quin deba ser el heredero de la armadura de Aquiles. yax, que haba sido el
que haba recuperado el cuerpo del hroe en el campo de batalla, lo reclam para
l, pero finalmente fue Odisea quien se hizo con la preciada pieza provocando con
ello el suicidio de yax. Odisea present despus la armadura a Neoptolemo, el
hijo de Aquiles, para forjar un vnculo ms fuerte entre todos los griegos antes de
empezar la fase ms dura de la Guerra de Troya.
Poco despus, el mismo Odisea se encontr con la sombra de Aquiles en el
mundo de las almas, una escena que Homero describe en la Odisea. El hroe
haba cambiado de idea y ya no proclamaba aquello de que haba que vivir
deprisa y morir joven.
No me consueles en mi muerte, rey Odisea, le dijo a su visitante del mundo de
los vivos. Preferira ser siervo en una casa pobre en el mundo de los vivos que
rey de reyes entre los muertos (la Odisea, XI, 488491).
De acuerdo a otra narracin de los hechos, la sombra de Aquiles, que poco antes
de que los griegos salieran de Troya haba reclamado a Polixena, hija de Pramo,
sobrevivi junto a Patroclo en la isla de Leuce, una zona paradisaca del Averno
reservada para los grandes hroes. No obstante, esta suposicin parece justificar
que el hroe pudiera haber preferido una vida con luz plena en el mundo de los
vivos en vez de ser una sombra en el mundo de los muertos.

Persefone
Persfone es hija de Zeus y Demter (hija de Cronos y Rea, hermana de Zeus, y
diosa de la fertilidad y el trigo). Su to Hades (hermano de Zeus y dios de los
Infiernos), se enamor de ella y un da la rapt.
La joven se encontraba recogiendo flores en compaa de sus amigas las ninfas y
hermanas de padre, Atenea y Artemisa, y en el momento en que va a tomar un
lirio, (segn otras versiones un narciso), la tierra se abre y por la grieta Hades la
toma y se la lleva.
De esta manera, Persfone se convirti en la diosa de los Infiernos.
Aparentemente, el rapto se realiz con la cmplice ayuda de Zeus, pero en la
ausencia de Demter, por lo que sta inici unos largos y tristes viajes en busca
de su adorada hija, durante los cuales la tierra se volvi estril.
Al tiempo, Zeus se arrepinti y orden a Hades que devolviera a Persfone, pero
esto ya no era posible pues la muchacha haba comido un grano de granada,
mientras estuvo en el Infierno, no se sabe si por voluntad propia o tentada por
Hades. El problema era que un bocado de cualquier producto del Trtaro
implicaba quedar encadenado a l para siempre.
Para suavizar la situacin, Zeus dispuso que Persfone pasara parte del ao en
los confines de la Tierra, junto a Hades, y la otra parte sobre la tierra con su
madre, mientras Demter prometiera cumplir su funcin germinadora y volviera al
Olimpo.
Persfone es conocida como Proserpina por los latinos.
La leyenda cuenta que el origen de la Primavera radica precisamente en este
rapto, pues cuando Persfone es llevada a los Infiernos, las flores se
entristecieron y murieron, pero cuando regresa, las flores renacen por la alegra
que les causa el retorno de la joven. Como la presencia de Persfone en la tierra
se vuelve cclica, as el nacimiento de las flores tambin lo hace.
Por otra parte, durante el tiempo en que Persfone se mantiene alejada de su
madre, Demter y confinada a el Trtaro, o mundo subterrneo, como la esposa
de Hades, la tierra se vuelve estril y sobreviene la triste estacin del Invierno.

La diosa Afrodita
Afrodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la antigua
divinidad itlica Venus. Segn una tradicin es hija de Urano y segn otra de Zeus
y Dione.
En el caso de la primera historia, el nacimiento ocurre en el momento que Cronos
(dios del tiempo) corta los genitales de su padre Urano y los lanza al mar, de
donde surge Afrodita. De ah que se le conozca como "la diosa nacida de las olas"
o "nacida del semen de dios".
Una vez que sali del mar, Afrodita fue llevada por los vientos Cfiros, primero a
Citera y luego a Chipre, donde las Horas la vistieron y la guiaron a la morada de
los Inmortales.
Posteriormente, Platn imagin que haba una Afrodita Urania, la diosa del amor
puro e hija de Urano; y Afrodita Pandemo, hija de Dione y diosa del amor vulgar.
Sin embargo esta es una concepcin filosfica tarda.
Afrodita es partcipe de un sinnmero de leyendas. Primero, se cas con Efesto (el
divino cojo y dios del Fuego), pero estaba enamorada de Ares (dios de la Guerra).
Cuenta Homero (escritor de La Odisea y La Iliada) que mientras los enamorados
se entregaban a la pasin en una madrugada, en el lecho de Afrodita, Efesto
celoso les haba puesto una trampa, pues el Sol le haba contado que su amada le
estaba siendo infiel.
Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red mgica
que tena el esposo de la bella diosa, y ste fue a llamar a todos los dioses para
que fueran testigos del engao. Todos se burlaron del asunto, pero Poseidn (dios
del Mar) pidi clemencia y por eso Afrodita y Ares fueron liberados.
La diosa avergonzada huy a Chipre, mientras que Ares se fue a Tracia. Sin
embargo, sus amores tuvieron fruto y de tal unin nacieron Eros (dios del amor) y
Anteros, Deimo y Fobos (el Terror y el Temor) y Harmona. A veces tambin se
agrega a Prapo.
A parte de Ares, Afrodita estuvo involucrada amorosamente con Adonis y a
Anquises con quien tuvo a Eneas (hroe troyano y personaje de La Eneida de
Virgilio) y a Lirno.
Pero, la diosa fue especialmente conocida por sus maldiciones e iras, pues
cuando alguien caa en la desgracia de ofender a la diosa, se condenaba a
tormentos terribles. Por ejemplo, castig a la Aurora con un amor irrefrenable por

Orin, ya que haba cedido a las seducciones de Ares. Tambin castig a todas las
mujeres de Lemnos, ya que stas no la honraban, y las impregn con un olor
insoportable que provoc que sus hombres las abandonaran. De igual manera
castig a las hijas de Cniras y las oblig a prostituirse con extranjeros.
Por otra parte, caer en su gracia era igual o ms peligroso. Cuando la Discordia
lanz una manzana a la ms hermosa de las diosas, e hizo que compitieran
Afrodita, Palas Atenea y Hera, y Zeus decidi que fuera Alejandro (Paris, hroe
troyano) el que definiera quin era la ms hermosa, cada una le ofreci un regalo
a cambio de que la escogiera. Palas Atenea le ofreci hacerlo invencible en la
guerra, Hera le prometi el reino del universo, y Afrodita la mano de Helena (hija
de Zeus y hermana de los Dios oscuros), quien era la mujer ms hermosa del
mundo. Paris eligi a Afrodita y fue por esta promesa que se inici la famosa
Guerra de Troya.
Afrodita agradecida con Paris, lo protegi durante toda la campaa as como a los
dems aqueos, incluyendo a su hijo Eneas, a quien logr salvar de la muerte.
Aunque Troya iba a perder la guerra definitivamente, Afrodita logr rescatar la raza
de los aqueos con su hijo Eneas, quien luego viajara a una tierra desconocida
donde sus descendientes Rmulo y Remo fundaran Roma.
As es como para lo romanos Afrodita, Venus para ellos, fuera su protectora
particular y por eso Csar le levant un templo bajo la invocacin de Venus Madre.
Los animales favoritos de esta diosa eran las palomas, y estas aves arrastraban
su carro. Sus plantas eran la rosa y el mirto.

10

Hecate
Hecate es una diosa con origen arcaico y muy compleja y misteriosa puesto que
sus atributos fueron cambiando con el tiempo, siendo asimilada con otras diosas.
Hesodo la presenta como hija de Asteria y Perses, descendiente directa de la
generacin de la los Titanes e independiente del panten Olmpico.
Zeus reconoce sus poderes y sus antiguos privilegios. Extenda su benevolencia a
todos los hombres concediendo los favores que se le piden en todos los mbitos
(prosperidad material, don de la elocuencia, victoria en las batallas y juegos, etc)
pues su poder es inmenso.
Con el tiempo, la anterior Hcate se difumina y aparece una Hcate oscura e
inquietante vinculada al mundo de las sombras. A diferencia de Artemis, que
representaba la luz lunar y el esplendor de la noche, Hcate representaba su
oscuridad y sus terrores.
Se crea que, en las noches sin luna, ella vagaba por la tierra con una jaura de
perros fantasmales y aulladores que precedan su aparicin. Ella enviaba a los
humanos los terrores nocturnos, apariciones de fantasmas y espectros como
Empusa, que coma carne humana, tena un pie de bronce, presentaba toda clase
de formas y se apareca especialmente a nios y mujeres para asustarlos.
Hecate era la diosa de la hechicera y lo arcano, y la veneraban especialmente
magos y brujas, quienes le ofrecan en sacrificio corderos y perros negros al final
de cada lunacin. A estos se les apareca con una antorcha en la mano o en forma
de distintos animales: yegua, perra, loba, etc.
Sin embargo los marinos la consideraban su numen titular y le pedan que les
asegurase buenas travesas.
Los romanos la identificaron con Trivia cuya efigie presida las encrucijadas de los
caminos, lugares vinculados con la magia. Se crea que Hcate y su jaura de
perros aparecan en esos espacios apartados, que eran para los viajeros lugares
demonacos y espectrales. All se levantaban estatuas en forma de una mujer de
triple cuerpo o bien tricfala. Eran muy abundantes, antiguamente, en los campos,
y a su pie se depositaban ofrendas.
Hcate se uni primero a Forcis y fue madre del monstruo Escila; despus a
Eetes, de quien obtuvo a Circe y a Medea.

11

Segn la versin del mito estas ltimas aparecen como hermanas o sobrinas.
Asimilada a Artemisa, se la representa como una joven con peplo y llevando sobre
la frente el creciente lunar (o la diadema cilndrica denominada polos) y una o dos
antorchas en las manos.
El arte representa tambin a Hcate a menudo con tres cuerpos o tres cabezas y
con serpientes entrelazadas alrededor de su cuello ya que es una divinidad
triforme: lunar, infernal y marina.
La mitologa tambin nos habla a veces de Hcate como una de las diosas menos
conocidas, hija menor de Zeus, que haba sido diosa de la Luna. En el Hades
gozaba de gran autoridad, porque era conocida como la reina invencible y presida
las ceremonias de expiacin y purificacin de las sombras a las que se les
permita reparar las malas acciones de su vida pasada. Ferea era un sobrenombre
de Hcate.
Simbologa: Los cipreses estaban asociados a la muerte, y siguen estando
presentes en los cementerios del rea mediterrnea. Estaban consagrados a
Hcate, la diosa de la muerte, en otra poca diosa de la Luna.

12

Tiresias
El tebano ciego Tiresias, hijo de Everes y de la ninfa Chariclo, y Calchas eran los
dos videntes ms famosos de la mitologa griega.
Hay dos historias diferentes sobre la ceguera de Tiresias y sus poderes
paranormales. En la primera se dice que en cierta ocasin vio a la virginal diosa
Atenea bandose desnuda junto a su madre. Despus de eso, Atenea le priv del
sentido de la vista, aunque le dio el entendimiento del lenguaje de las aves y el
poder para predecir el futuro. Ella, adems, le obsequi con un cayado especial y
le garantiz una larga vida.
Segn la segunda versin, Tiresias se encontr a dos serpientes copulando en la
montaa y golpe a la hembra con su vara, que como venganza lo transform en
una mujer. Ocho aos despus, siendo an mujer, se encontr a las mismas
serpientes de nuevo y en esta ocasin golpe a las dos, y as fue devuelto a su
estado primitivo de hombre. Un da, cuando el rey de los dioses Zeus y su esposa
Hera se encontraban discutiendo sobre qu sexo disfrutaba ms haciendo el amor,
Tiresias fue el elegido para hacer la prueba definitiva. Tiresias afirm que la mujer
disfrutaba ms que el hombre, respuesta que enfad a Hera, que lo dej ciego.
Nada pudo hacer Zeus para rectificar la cruel accin de Hera, pero trat de
compensarlo, dndole el don de la clarividencia. Tiresias haca sus predicciones
observando el comportamiento de las aves. Estudiaba los sonidos que hacan y,
cuando era necesario, apoyaba sus ideas en el resultado de los sacrificios
realizados.
La primera persona a la que Tiresias le augur un negro futuro fue a Narciso.
Cuando su madre le pregunt si vivira mucho tiempo, el vidente contest que as
sera, siempre y cuando no pusiera sus ojos sobre su propia imagen reflejada.
Slo tiempo despus fue posible entender el verdadero significado de sus
palabras (ver Narciso).
Tiresias hizo muchas predicciones y pronunciamientos, y algunos no se los
tomaron en serio inicialmente. El rey tebano Penteo, que no entenda por qu
Tiresias adoraba al dios del vino y la vegetacin Dioniso, rechaz sus consejos
para que adorase al dios correctamente, y por ello tuvo que pagar la ofensa con su
vida.
Tiresias tambin predijo los trgicos acontecimientos que se desarrollaron en
Tebas durante y despus del reinado de Edipo, el prncipe que mat a su padre y
se cas con su madre sin saberlo (ver Oedipus). Fue l quien dijo que la plaga que
azotaba Tebas era resultado de su mal comportamiento. Edipo, lejos de quedar
agradecido por la informacin, no se lo agradeci y adems lo acus de tener
mala fe. Tambin el rey Cren, que rein en Tebas antes y despus de Edipo,

13

recibi los extremadamente poco bienvenidos consejos de Tiresias. Cuando le

inst para que diese un entierro decente al cadver de Polinices, hijo de Edipo que
haba muerto en un duelo con su hermano Eteoc1es, que tambin muri en el
duelo, Cren le acus de ser poco fiable y predecir slo por dinero.
Tiresias muri despus de que los aliados de los hijos de Polinices conquistasen
Tebas, posibilidad que l mismo, naturalmente, haba anunciado. En el mundo de
los muertos el alma del vidente ocup una posicin muy alta. Otras almas carecan
de conciencia, pero Tiresias incluso continu haciendo predicciones. Despus de
que Odisea le diese sangre de oveja para beber durante su visita al reino de la
muerte, el vidente le advirti que no debera tocar el ganado del dios solar Helios
en la isla de Trinacia. Si l segua este consejo llegara a salvo a su hogar en la
isla de Itaca, donde acabara con los pretendientes de Persfone para vivir
durante muchos aos. Su prediccin fue cierta una vez ms. Un detalle importante
de la historia que relat Homero es que el alma de Tiresias reconoci a Odisea
nada ms verlo, lo que significara que habra recuperado la vista despus de
muerto.

14

15

La Llorona
Los cuatros sacerdotes aguardaban expectantes.
Sus ojillos vivaces iban del cielo estrellado en donde seoreaba la gran luna
blanca, al espejo argentino del lago de Texcoco, en donde las bandadas de patos
silenciosos bajaban en busca de los gordos ajolotes.
Despus confrontaban el movimiento de las constelaciones estelares para
determinar la hora, con sus profundos conocimientos de la astronoma.
De pronto estall el grito....
Era un alarido lastimoso, hiriente, sobrecogedor. Un sonido agudo como escapado
de la garganta de una mujer en agona. El grito se fue extendiendo sobre el agua,
rebotando contra los montes y enroscndose en las alfardas y en los taludes de
los templos, rebot en el Gran Teocali dedicado al Dios Huitzilopochtli, que
comenzara a construir Tizoc en 1481 para terminarlo Ahuizotl en 1502 si las
crnicas antiguas han sido bien interpretadas y pareci quedar flotando en el
maravilloso palacio del entonces Emperador Moctezuma Xocoytzin.
-- Es Cihuacoatl! -- exclam el ms viejo de los cuatro sacerdotes que aguardaban
el portento.
-- La Diosa ha salido de las aguas y bajado de la montaa para prevenirnos
nuevamente --, agreg el otro interrogador de las estrellas y la noche.
Subieron al lugar ms alto del templo y pudieron ver hacia el oriente una figura
blanca, con el pelo peinado de tal modo que pareca llevar en la frente dos
pequeos cornezuelos, arrastrando o flotando una cauda de tela tan vaporosa que
jugueteaba con el fresco de la noche plenilunar.
Cuando se hubo opacado el grito y sus ecos se perdieron a lo lejos, por el rumbo
del seoro de Texcocan todo qued en silencio, sombras ominosas huyeron
hacias las aguas hasta que el pavor fue roto por algo que los sacerdotes primero y
despus Fray Bernandino de Sahagn interpretaron de este modo:
"...Hijos mos... amados hijos del Anhuac, vuestra destruccin est prxima...."
Vena otra sarta de lamentos igualmente dolorosos y conmovedores, para decir,
cuando ya se alejaba hacia la colina que cubra las faldas de los montes:

16

"...A dnde iris.... a dnde os podr llevar para que escapis a tan funesto
destino.... hijos mos, estis a punto de perderos..."
Al oir estas palabras que ms tarde comprobaron los augures, los cuatro
sacerdotes estuvieron de acuerdo en que aquella fantasmal aparicin que llenaba
de terror a las gentes de la gran Tenochtitln, era la misma Diosa Cihuacoatl, la
deidad protectora de la raza, aquella buena madre que haba heredado a los
dioses para finalmente depositar su poder y sabidura en Tilpotonctzin en ese
tiempo poseedor de su dignidad sacerdotal.
El emperador Moctezuma Xocoytzin se atuz el bigote ralo que pareca escurrirle
por la comisura de sus labios, se alis con una mano la barba de pelos escasos y
entrecanos y clav sus ojillos vivaces aunque tmidos, en el viejo cdice dibujado
sobre la atezada superficie de amatl y que se guardaba en los archivos del imperio
tal vez desde los tiempos de Itzcoatl y Tlacaelel.
El emperador Moctezuma, como todos los que no estn iniciados en el
conocimiento de la hiertica escritura, slo miraba con asombro los cdices
multicolores, hasta que los sacerdotes, despus de hacer una reverencia, le
interpretaron lo all escrito.
---Seor, -- le dijeron --, estos viejos anuales nos hablan de que la Diosa
Cihuacoatl aparecer segn el sexto pronstico de los agoreros, para anunciarnos
la destruccin de vuestro imperio.
Dicen aqu los sabios ms sabios y ms antiguos que nosotros, que hombres
extraos vendrn por el Oriente y sojuzgarn a tu pueblo y a ti mismo y t y los
tuyos sern de muchos lloros y grandes penas y que tu raza desaparecer
devorada y nuestros dioses humillados por otros dioses ms poderosos.
--- Dioses ms poderosos que nuestro Dios Huitzilopochtli, y que el Gran
Destructor Tezcatlipoca y que nuestros formidables dioses de la guerra y de la
sangre? -- pregunt Moctezuma bajando la cabeza con temor y humildad.
--- As lo dicen los sabios y los sacerdotes ms sabios y ms viejos que nosotros,
seor. Por eso la Diosa Cihuacoatl vaga por el anhuac lanzando lloros y
arrastrando penas, gritando para que oigan quienes sepan or, las desdichas que
han de llegar muy pronto a vuestro Imperio.
Moctezuma guard silencio y se qued pensativo, hundido en su gran trono de
alabastro y esmeraldas; entonces los cuatro sacerdotes volvieron a doblar los
pasmosos cdices y se retiraron tambin en silencio, para ir a depositar de nuevo
en los archivos imperiales, aquello que dejaron escrito los ms sabios y ms
viejos.

17

Por eso desde los tiempos de Chimalpopoca, Itzcoatl, Moctezuma, Ilhuicamina,

Axaycatl, Tizoc y Ahuizotl, el fantasmal augur vagaba por entre los lagos y
templos del Anhuac, pregonando lo que iba a ocurrir a la entonces raza poderosa
y avasalladora.
Al llegar los espaoles e iniciada la conquista, segn cuentan los cronistas de la
poca, una mujer igualmente vestida de blanco y con las negras crines de su pelo
tremolando al viento de la noche, apareca por el Sudoeste de la Capital de la
Nueva Espaa y tomando rumbo hacia el Oriente, cruzaba calles y plazuelas
como al impulso del viento, detenindose ante las cruces, templos y cementerios y
las imgenes iluminadas por lmparas votivas en ptreas ornacinas, para lanzar
ese grito lastimero que hera el alma.
-----Aaaaaaaay mis hijos.......Aaaaaaay aaaaaaay!---- El lamento se repeta tantas
veces como horas tena la noche la madrugada en que la dama de vestiduras
vaporosas jugueteando al viento, se detena en la Plaza Mayor y mirando hacia la
Catedral musitaba una larga y doliente oracin, para volver a levantarse, lanzar de
nuevo su lamento y desaparecer sobre el lago, que entonces llegaba hasta las
goteras de la Ciudad y cerca de la traza.
Jams hubo valiente que osara interrrogarla. Todos convinieron en que se trataba
de un fantasma errabundo que penaba por un desdichado amor, bifurcando en mil
historias los motivos de esta aparicin que se transplant a la poca colonial.
Los romnticos dijeron que era una pobre mujer engaada, otros que una amante
abandonada con hijos, hubo que bordaron la consabida trama de un noble que
engaa y que abandona a una hermosa mujer sin linaje.
Lo cierto es que desde entonces se le bautiz como "La llorona", debido al
desgarrador lamento que lanzaba por las calles de la Capital de Nueva Espaa y
que por muchos lustros constituy el ms grande temor callejero, pues toda la
gente evitaba salir de su casa y menos recorrer las penumbrosas callejas
coloniales cuando ya se haba dado el toque de queda.
Muchos timoratos se quedaron locos y jams olvidaron la horrible visin de "La
llorona" hombres y mujeres "se iban de las aguas" y cientos y cientos enfermaron
de espanto.
Poco a poco y al paso de los aos, la leyenda de La Llorona, rebautizada con
otros nombres, segn la regin en donde se aseguraba que era vista, fue tomando
otras nacionalidades y su presencia se detect en el Sur de nuestra inslita
Amrica en donde se asegura que todava aparece fantasmal, enfundada en su
traje vaporoso, lanzando al aire su terrfico alarido, vadeando ros, cruzando
arroyos, subiendo colinas y vagando por cimas y montaas.

18

Quetzalcoatl
La aparicin en Mesoamrica y especficamente en el Anhuac, de este personaje
alto, rubio, blanco, barbado y de profunda cultura ha dado margen a la creacin de
varios mitos y leyendas que los antroplogos, cientficos y exploradores
extranjeros han entretejido de una maraa cada vez ms difcil de desenredar. En
la mitologa Tlahuica, tan confusa como la Griega, se borda una historia con
respecto a Quetzalcatl, semejante a la del nacimiento del Rey Salomn, pues se
dice en los antiguos cdices que Quetzalcatl fue hijo de una mujer virgen llamada
Chimalma y del Rey-Dios Mixtocatl, monarca de Tolln. Que avergonzada por
haber dado a luz sin matrimonio, Chimalma puso en una cesta al nio y lo arroj al
ro. (no se sabe a cual) y que unos ancianos lo criaron y educaron, habiendo
llegado a ser un hombre sabio y culto que al regresar a Tolln, se hizo cargo del
gobierno.
Por otra parte se dice que Quetzalcatl fue un hombre rubio, blanco, alto, barbado
y de grandes conocimientos cientficos, que ense a los pobladores de lo que
hoy es Mxico, a labrar los metales, orfebrera, lapidaria, astrologa etc. aunque
jams se lleg a saber su nacionalidad y su procedencia. Cuntase que habiendo
bebido el suave neutle (pulque) se emborrach y cometi actos bochornosos
despus de lo cual decidi marcharse para siempre tomando el rumbo del Golfo
de Mxico o Mar de las Turquesas.
En un suicidio ceremonial al cual le acompaaban cuatro mancebos sus
discpulos, se hundio para siempre, renacienco como la estrella de la Maana y
posteriormente adoptando el nombre de Quetzalcatl, que quiere decir serpiente
emplumada o serpiente de plumaje hermoso.
Los Mayas adoptaron a Quetzalcatl como deidad pues hasta all llev sus
conocimentos y su cultura pasmosa, colocndole el nombre de Kukulcan, que
quiere decir lo mismo, serpiente emplumada o Votn ( que debe haber sido su
nombre real) y recibieron de l las ms sabias enseanzas tanto religiosas como
polticas y artsticas.
Se dice que los Toltecas, Nahoas y Mayas lo deificaron y colocaron su smbolo en
todos los palacios, monumentos y templos de la zona Maya y Mesoamrica en
donde an puede verse, en recuerdo y veneracin de este sabio, que segn la
tradicin mayense, subi al panten y se convirti en la estrella Venus, que
tambin es as identificado por los fantasiosos arquelogos.
Ahora bien, cuando las huestes hispanas llegaron a las tierras veracruzanas al
mando del capitn extremeo Hernn Corts, y segn nos cuentan en sus muy
sabrosas crnicas Bernal Daz del Castillo, se encontraron con una gran sorpresa

19

que en esos das de codicias y rapia desmedidas no le dieron la importancia que

tena y hoy an, debe tener. Relata el soldado cronista que llegados a las costas
de lo que sera La Nueva Espaa, el Emperador Moctezuma envi unos tendiles
llevando regalos, oro y joyas y muchos ricos presentes que lejos de hacer que
Corts volviera proa a la mar, lo tent en ambiciones. Uno de estos tendiles al ver
que uno de los soldados de Corts tena un casco de latn que brillaba al sol, pidi
verlo, diciendo que haca muchos, muchos aos, habia llegado a la Gran
Tenochitln un hombre rubio, barbado y blanco, portando un casco semejante; que
al marcharse se los haba regalado y los sacerdotes lo colocaron en la cabeza del
dolo representativo del Dios Huitzilopochtli. Pidi que se le prestara el casco para
cotejarlo con el que tena puesto su Dios.
Y result que el casco dorado que tena el Dios, era igual al del soldado hispano,
slo que tenia en ambos lados unos cornezuelos al estilo de los cascos vikingos.
Aqul tendil no solamente llev ante Hernn Corts el dicho casco dorado, sino
tambin a un hombre blanco, alto, barbado, rubio que se pareca mucho al
conquistador, diciendo que su nombre era Quintalbor, que de ninguna manera es
nombre mexicano, maya o correspondiente a ninguno de los idiomas, que se
hablaban en el Nuevo Mundo. Pero en lugar de examinar detenidamente el casco
y si lo hicieron no fue consignada en ninguna de las cartas de relacin, tomaron a
chunga y relajo la presencia de aquel hombre barbado, rubio y blanco idntico a
don Hernn Corts, al grado de parecer su hijo o su gemelo y desde ese momento
lo llamaron Don Corts.
Al llegar los conquistadores a la fabulosa Ciudad de Tenochtitln, sacerdotes y
principales hablaban de un hombre rubio y barbado semejante a ellos, que haca
muchos aos haba estado entre ellos y les haba predicho que un da llegaran al
pas hombres barbados y con armas poderosas para esclavizar al seoro.
Moctezuma, que segn nos cuenta la historia era un monarca medroso,
pusilnime, crey que con la llegada de Hernn Corts y su puado de rapaces se
cumpla la profeca y casi dej en manos del puado de horca hispano, el destino
de sus reino, de su imperio.
Ahora bien, es de suponerse que Quetzalcoatl no fue aquel misterioso hombre
barbado, posiblemente nrdico, que dej como recuerdo su casco de vikingo, ya
que en ese entonces la Europa no posea la cultura y los conocimientos numricos
y calendricos que posean los mayas y el mito y la leyenda se entretejen en una
urdimbre impenetrable, se confunden debido a los estudios antropolgicos y
arqueolgicos hechos en una mayora por extranjeros.
Tal vez Tolln si tuvo un gobernante sabio y bueno al que llamaron Quetzalcoatl,
hijo de Chimalma y el Rey-Dios Mixcoatl, pero tambin es muy posible que los
sacerdotes y astrnomos de entonces, al observar los cielos en la forma en que lo
hacan, hayan descubierto que el mundo, su mundo, formaba parte de la Va
Lctea, de esta enorme galaxia que hoy conocemos y de la cual formamos parte y
20

a la cual daban por nombre Ixtacmixcoatl que quiere decir "Serpiente salpicada de
piedras preciosas o luceros", serpiente incrustada de diamantes. Y despus de
sus observaciones le hayan puesto Quetzalcoatl, serpiente de plumas hermosas y
extendido su culto a los habitantes de Mesoamrica. De all que en los portentosos
edificios de esa antigedad se hayan esculpido esos smbolos y reverenciado
como deidad, pues a ningn hombre por sabio que haya sido, se le dio jams el
rango de Dios.
Por ltimo y finalizando as la leyenda y el mito, al relato, y a las elucubraciones,
es preciso asentar que segn algunos arquelogos, jams existi la serpiente
emplumada, que sera absurdo una mezcla o yuxtaposicin con fines religiosos,
de una ave preciosa y un reptil.
Lo que ocurri y a esto puede y debe darse el mayor crdito, es que los hombres
de aquella civilizacin tan avanzada, en su sublimacin artstica, esculpieron una
serpiente con penacho, con garras de jaguar y crearon una figura monstruosa y
bella a la vez, como el mtico dragn de los chinos en el cual quieren enredar al
misterioso y barbaro rubio peregrino, que por lo menos, ya que su cultura debi
haber sido casi completa, pudo haber dejado escrito su nombre y el de su pas en
alguno de los muros, frescos o bajorrelieves de templos y palacios.
As volvemos a lo mismo. Quetzalcoatl hombre, Quetzaltcoalt Dios, amalgama
absurda de las generaciones actuales. Incomprensin de lo misterioso de aquellos
pueblos que han dado margen a una de las leyendas ms difundidas en Amrica y
en el mundo.

21

El Callejn del Beso

Se cuenta que Doa Carmen era hija nica de su padre intransigente y violento,
pero como suele suceder, siempre triunfa el amor por infortunado que este sea.
Doa Carmen era acortejada por su galn Don Luis, en un templo cercano al
hogar de la doncella, primero ofreciendo de su mano a la de ella el agua bendita.
Al ser descubierta sobrevivieron al encierro, la amenaza de enviarla a un
convento, y lo peor de todo, casarla en Espaa con un viejo y rico noble, con el
que, adems, acrecentara el padre su mermada hacienda
La bella y sumisa criatura y su dama de compaa, Doa Brgida lloraron e
imploraron juntas. As, antes de someterse al sacrificio, resolvieron que Doa
Brgida llevara una carta a Don Luis con la nefasta nueva.
Mil conjeturas se hizo el joven enamorado, pero de ellas hubo una que le pareci
la ms acertada. Una ventana de la casa de Doa Carmen daba hacia un angosto
callejn, tan estrecho, que era posible, asomado a la ventana, tocar con la mano la
pared de enfrente.
Si lograra entrar a la casa frontera podra hablar con su amada, y entre los dos,
encontrar una solucin a su problema. Pregunt quin era el dueo de aquella
casa y la adquiri a precio de oro.
Hay que imaginar cul fue la sorpresa de Doa Carmen, cuando, asomada a su
balcn, se encontr a tan corta distancia con el hombre de sus sueos. Unos
cuantos instantes haban transcurrido de aquel inenarrable coloquio amoroso, y
cuando ms abstrados se encontraban los amantes, del fondo de la pieza se
escucharon frases violentas. Era el padre de Doa Carmen increpando a Brgida,
quien se jugaba la misma vida por impedir que su amo entrara a la alcoba de su
seora.
El padre arroj a la protectora de Doa Carmen, como era natural, y con una daga
en la mano, de un solo golpe la clav en el pecho de su hija. Don Luis enmudeci
de espanto...la mano de Doa Carmen segua entre las suyas, pero cada vez ms
fra. Ante lo inevitable, Don Luis dej un tierno beso sobre aquella mano tersa y
plida, ya sin vida.
El lugar existe y es sin duda uno de los ms tpicos de la ciudad de Guanajuato, y
precisamente se le llama El Callejn del Beso.

22

La leyenda del Sol y la Luna

Antes de que hubiera da en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacan.
-Quin alumbrar al mundo?- preguntaron.
Un dios arrogante que se llamaba Tecuciztcatl, dijo:
-Yo me encargar de alumbrar al mundo.
Despus los dioses preguntaron:
-Y quin ms? -Se miraron unos a otros, y ninguno se atreva a ofrecerse para
aquel oficio.
-S t el otro que alumbre -le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios feo, humilde
y callado. y l obedeci de buena voluntad.
Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio.
Despus de cuatro das, los dioses se reunieron alrededor del fuego.
Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztcatl y Nanahuatzin. entonces dijeron:
-Ea pues, Tecuciztcatl! Entra t en el fuego! y l hizo el intento de echarse, pero
le dio miedo y no se atrevi.
Cuatro veces prob, pero no pudo arrojarse
Luego los dioses dijeron:
-Ea pues Nanahuatzin! Ahora prueba t! -Y este dios, cerrando los ojos, se arroj
al fuego.
Cuando Tecuciztcatl vio que Nanahuatzin se haba echado al fuego, se
avergonz de su cobarda y tambin se avent.
Despus los dioses miraron hacia el Este y dijeron:
-Por ah aparecer Nanahuatzin Hecho Sol-. Y fue cierto.
Nadie lo poda mirar porque lastimaba los ojos.

23

Resplandeca y derramaba
Tecuciztcatl hecho Luna.

rayos

por

dondequiera.

Despus

apareci

En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo
hechos Sol y Luna.
Desde entonces hay da y noche en el mundo.

24

La Leyenda de los Volcanes

Las huestes del Imperio azteca regresaban de la guerra.
Pero no sonaban ni los teponaxtles ni las caracolas, ni el huhuetl haca rebotar
sus percusiones en las calles y en los templos. Tampoco las chirimas esparcan
su aflautado tono en el vasto valle del Anhuac y sobre el verdiazul espejeante de
los cinco lagos (Chalco, Xochimilco, Texcoco, Ecatepec y Tzompanco) se reflejaba
un menguado ejrcito en derrota. El caballero guila, el caballero tigre y el que se
deca capitn coyote traan sus rodelas rotas y los penachos destrozados y las
ropas tremolando al viento en jirones ensangrentados.
All en los ces y en las fortalezas de paso estaban apagados los braseros y
vacos de tlecxitl que era el sahumerio ceremonial, los enormes pebeteros de
barro con la horrible figura de Texcatlipoca el dios cojo de la guerra. Los
estandares recogidos y el consejo de los Yopica que eran los viejos y sabios
maestros del arte de la estrategia, aguardaban ansiosos la llegada de los
guerreros para or de sus propios labios la explicacin de su vergonzosa derrota.
Haca largo tiempo que un grande y bien armando contingente de guerreros
aztecas haba salido en son de conquista a las tierras del Sur, all en donde
moraban los Ulmecas, los Xicalanca, los Zapotecas y los Vixtotis a quienes era
preciso ungir al ya enorme seoro del Anhuac. Dos ciclos lunares haban
transcurrido y se pensaba ya en un asentamiento de conquista, sin embargo ahora
regresaban los guerreros abatidos y llenos de vergenza.
Durante dos lunas haban luchado con denuedo, sin dar ni pedir tregua alguna,
pero a pesar de su valiente lucha y sus conocimientos de guerra aprendidos en el
Calmecac, que era as llamada la Academia de la Guerra, volvan diezmados, con
las mazas rotas, las macanas desdentadas, maltrechos los escudos aunque
ensangrentados con la sangre de sus enemigos.
Vena al frente de esta hueste triste y desencantada, un guerrero azteca que a
pesar de las desgarraduras de sus ropas y del revuelto penacho de plumas
multicolores, conservaba su gallarda, su altivez y el orgullo de su estirpe.
Ocultaban los hombres sus rostros embijados y las mujeres lloraban y corran a
esconder a sus hijos para que no fueran testigos de aque retorno deshonroso.
Slo una mujer no lloraba, atnita miraba con asombro al bizarro guerrero azteca
que con su talante altivo y ojo sereno quera demostrar que haba luchado y
perdido en buena lid contra un abrumador nmero de hombres de las razas del
Sur.

25

La mujer palideci y su rostro se torn blanco como el lirio de los lagos, al sentir la
mirada del guerrero azteca que clav en ella sus ojos vivaces, oscuros. Y
Xochiqutzal, que as se llamaba la mujer y que quiere decir hermosa flor, sinti
que se marchitaba de improviso, porque aquel guerrero azteca era su amado y le
haba jurado amor eterno.
Se revolvi furiosa Xichoqutzal para ver con odio profundo al tlaxcalteca que la
haba hecho su esposa una semana antes, jurndole y llenndola de engaos
dicindole que el guerrero azteca, su dulce amado, haba cado muerto en la
guerra contra los zapotecas.
--Me has mentido, hombre vil y ms ponzooso que el mismo Tzompetlcatl, que as se llama el escorpin-; me has engaado para poder casarte conmigo.
Pero yo no te amo porque siempre lo he amado a l y l ha regresado y seguir
amndolo para siempre!
Xochiqutzal lanz mil denuestos contra el falaz tlaxcalteca y levantando la orla de
su huipil ech a correr por la llanura, gimiendo su intensa desventura de amor.
Su grcil figura se reflejaba sobre las irisadas superficies de las aguas del gran
lago de Texcoco, cuando el guerrero azteca se volvi para mirarla. Y la vio correr
seguida del marido y pudo comprobar que ella hua despavorida. Entonces apret
con furia el puo de la macana y separndose de las filas de guerreros humillados
se lanz en seguimiento de los dos.
Pocos pasos separaban ya a la hermosa Xochiqutzal del marido despreciable
cuando les dio alcance el guerrero azteca.
No hubo ningn intercambio de palabras porque toda palabra y razn sobraba all.
El tlaxcalteca extrajo el venablo que ocultaba bajo la tilma y el azteca esgrimi su
macana dentada, incrustada de dientes de jaguar y de Coymetl que as se
llamaba al jabal.
Chocaron el amor y la mentira.
El venablo con erizada punta de pedernal buscaba el pecho del guerrero y el
azteca mandaba furioso golpes de macana en direccin del crneo de quien le
haba robado a su amada haciendo uso de arteras engaifas.
Y as se fueron yendo, alejndose del valle, cruzando en la ms ruda pelea entre
lagunas donde saltaban los ajolotes y las xochcatl que son las ranitas verdes de
las orillas limosas.
Mucho tiempo dur aqul duelo.
El tlaxcalteca defendiendo a su mujer y a su mentira.

26

El azteca el amor de la mujer a quien amaba y por quien tuvo arrestos para
regresar vivo al Anhuac.
Al fin, ya casi al atardecer, el azteca pudo herir de muerte al tlaxcalteca quien huy
hacia su pas, hacia su tierra tal vez en busca de ayuda para vengarse del azteca.
El vencedor por el amor y la verdad regres buscando a su amada Xochiqutzal.
Y la encontr tendida para siempre, muerta a la mitad del valle, porque una mujer
que am como ella no poda vivir soportando la pena y la vergenza de haber sido
de otro hombre, cuando en realidad amaba al dueo de su ser y le haba jurado
fidelidad eterna.
El guerrero azteca se arrodill a su lado y llor con los ojos y con el alma. Y cort
maravillas y flores de xoxocotzin con las cuales cubri el cuerpo inanimado de la
hermosa Xochiqutzal. Corono sus sienes con las fragantes flores de Yoloxchitl
que es la flor del corazn y trajo un incensario en donde quem copal. Lleg el
zenzontle tambin llamado Zenzontletole, porque imita las voces de otros pajarillos
y quiere decir 400 trinos, pues cuatrocientos tonos de cantos dulces lanza esta
avecilla.
Por el cielo en nubarrones cruz Tlahuelpoch, que es el mensajero de la muerte.
Y cuenta la leyenda que en un momento dado se estremeci la tierra y el
relmpago atron el espacio y ocurri un cataclismo del que no hablaban las
tradiciones orales de los Tlachiques que son los viejos sabios y adivinos, ni los
tlacuilos haban inscrito en sus pasmosos cdices. Todo tembl y se anubl la
tierra y cayeron piedras de fuego sobre los cinco lagos, el cielo se hizo tenebroso
y las gentes del Anhuac se llenaron de pavura.
Al amanecer estaban all, donde antes era valle, dos montaas nevadas, una que
tena la forma inconfundible de una mujer recostada sobre un tmulo de flores
blancas y otra alta y elevada adoptando la figura de un guerrero azteca arrodillado
junto a los pies nevados de una impresionante escultura de hielo.
Las flores de las alturas que llamaban Tepexchitl por crecer en las montaas y
entre los pinares, junto con el aljfar maanero, cubrieron de blanco sudario las
faldas de la muerta y pusieron alba blancura de nieve hermosa en sus senos y en
sus muslos y la cubrieron toda de armio.
Desde entonces, esos dos volcanes que hoy vigilan el hermoso valle del Anhuac,
tuvieron por nombres Iztaccihuatl que quiere decir mujer dormida y Popocatepetl,
que se traduce por montaa que humea, ya que a veces suele escapar humo del
inmenso pebetero.

27

En cuanto al cobarde engaador tlaxcalteca, segn dice tambin esta leyenda, fue
a morir desorientado muy cerca de su tierra y tambin se hizo montaa y se cubri
de nieve y le pusieron por nombre Poyauteclat, que quiere decir Seor
Crepuscular y posteriormente Citlaltepetl o cerro de la estrella y que desde all
lejos vigila el sueo eterno de los dos amantes a quienes nunca podr ya separar.
Eran los tiempos en que se adoraba al dios Coyote y al Dios Colibr y en el
panten azteca las montaas eran dioses y reciban tributos de flores y de cantos,
porque de sus faldas escurre el agua que vivifica y fertiliza los campos.
Durante muchos aos y poco antes de la conquista, las doncellas muertas en
amores desdichados o por mal de amor, eran sepultadas en las faldas de
Iztaccihuatl, de Xochiqutzal, la mujer que muri de pena y de amor y que hoy
yace convertida en nvea montaa de perenne armio.

28

INDICE
CARATULA*************************************1
PRESENTACION****************************** * 2
MITOS***************************************** 3
AQUILES*************************************** 4
PERSEFONE************************************ 8
LA DIOSA AFRODITA*************************** 9
HECATE************************************** 11
TIRESIAS************************************* 13 +
LEYENDAS************************************ 15
LA LLORONA********************************** 16
QUETZALCOATL****************************** 19
CALLEJON DEL BESO************************** 22
LA LEYENDA DEL SOL Y LA LUNA************** 23
LA LEYENDA DE LOS VOLCANES*************** 25
INDICE**************************************** 29

29