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MIDAS

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Joana Ganilho Marques

Museus contemporneos: locais de


contgios e hibridismos
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Referncia eletrnica
Joana Ganilho Marques, Museus contemporneos: locais de contgios e hibridismos, MIDAS [Online], 1|2013,
posto online no dia 29 Abril 2013, consultado no dia 09 Outubro 2014. URL: http://midas.revues.org/89; DOI:
10.4000/midas.89
Editor: Alice Semedo, Raquel Henriques da Silva, Paulo Simes Rodrigues, Pedro Casaleiro
http://midas.revues.org
http://www.revues.org
Documento acessvel online em:
http://midas.revues.org/89
Documento gerado automaticamente no dia 09 Outubro 2014.
Revistas MIDAS

Museus contemporneos: locais de contgios e hibridismos

Joana Ganilho Marques

Museus contemporneos: locais de


contgios e hibridismos
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A sociedade ps-moderna caracterizada por um grande dinamismo, um ritmo acelerado


de transformaes em todas as esferas sociais e uma crescente homogeneizao das prticas
sociais. No entanto, at h pouco tempo e nalgumas acees da palavra ainda hoje, a cultura
foi um domnio marcado sobretudo pela estabilidade, pela rigidez e por particularismos
acentuados. Os museus, enquanto instituies culturais, partilharam destas caractersticas
durante grande parte da sua existncia, procurando agora acompanhar as mudanas que lhe
so impostas pela sociedade onde esto inseridos.
Estas mudanas tm implicado um constante reescrever do museu, das suas prticas, dos
seus discursos, dos seus pblicos, da sua capacidade econmica. Alm disso, tm implicado
tambm uma nova relao com o circuito cultural que, por sua vez, estabelece novas relaes
sociais. Sociedade e cultura so hoje mais prximas que nunca e os museus tm desempenhado
um papel importante na mediao destas relaes. Estes criam novos sentidos para as coisas
e (re)definem a realidade, razo pela qual so considerados prticas de significao. So
instituies sociais muito complexas que num curto espao de tempo passaram de um papel
social relacionado com a produo de saber para um papel essencialmente (auto)reflexivo,
(auto)crtico e (auto)questionador, no s de si mas tambm da sociedade em volta.
O atual sistema de produo, o capitalismo avanado, integra em si a globalizao dos
mercados de trabalho, o aumento de corporaes multinacionais, o consumo de massa e a
intensificao dos fluxos do capital. Existe uma grande capacidade produtiva, no apenas
de bens mas de servios, entrando a produo no sistema tercirio (Giddens 2002, 17-38).
Por outro lado, o circuito econmico entra em todas as esferas sociais, inclusivamente na
cultura. A produo cultural passou a fazer parte da produo de bens em geral: a psmodernidade transformou o lugar da cultura, atribuindo-lhe uma importncia e centralidade na
vida econmica inditas, contribuindo tambm para a sua crescente politizao (Lipovetsky
e Serroy 2010, 11-37).
Consequentemente, a cultura muda a sua relao consigo prpria, nomeadamente no desgaste
da oposio entre alta cultura e cultura de massas (aquilo que Eagleton denomina por Cultura
e cultura, respetivamente). A cultura tem hoje muito e muito pouco em comum com o seu
conceito original. De facto difcil encontrar um conceito de cultura que seja exato na medida
do que inclui e do que exclui:
Se durante algum tempo a cultura foi uma noo demasiado seleta, hoje possui a inconsistncia
de um termo que deixa muito pouco de fora. Mas ao mesmo tempo especializou-se em excesso,
refletindo obedientemente a fragmentao da vida moderna, em vez de, tal como sucedia com o
conceito clssico de cultura, procurar reintegr-la (Eagleton 2003, 56).

Esta indefinio do que cultura, juntamente com a redefinio do seu lugar, tm contribudo
para o aparecimento de novas formas e equipamentos culturais, como as indstrias culturais,
mas tambm para novas apropriaes de diferentes circuitos face uns aos outros, como a
instrumentalizao da cultura por parte da indstria de turismo e a crescente tendncia de
patrimonializao.
A ps-modernidade caracterizada por uma maleabilidade e at permeabilidade de todas as
esferas e respetivos circuitos. Estas esferas outrora independentes (poltica, econmica, social)
tocam-se, fundem-se em determinados pontos, criando novas relaes entre si (Giddens 2002,
17-38). Ao nvel do circuito cultural, esta permeabilidade caracteriza-se pelo desgaste de
alguns limites que separam conceitos, prticas e discursos. O museu, como parte integrante
deste circuito, tem sofrido uma forte eroso destes limites face a outros equipamentos
culturais pertencentes a indstrias, como o entretenimento ou o turismo e vice-versa. Como
consequncia, assistimos criao de novos produtos e equipamentos que desafiam os limites
preestabelecidos e que caminham no sentido de uma realidade cultural cada vez mais hbrida.
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Problematizando brevemente o museu face s alteraes da era ps-moderna, procuraremos


evidenciar quatro dos seus discursos centrais: pblicos, servios, coleo e arquitetura. Mas
os museus so sobretudo constitudos por nveis de discursos, por vezes pouco compatveis,
que vivem atualmente uma crise de posicionalidade que tem produzido novos tipos de
fazer () e novas formas de fazer museus (Semedo 2006a, 19) e que afetam as suas
prticas, as suas narrativas, as formas de se definir e de se mostrar, e que no so exteriores
s alteraes no circuito cultural nem introduo no seu seio de novos equipamentos, com
novas prticas.
Falar do tecido museolgico/cultural portugus a partir somente dos museus negligenciar
outros dispositivos culturais que tm vindo a ganhar importncia econmica e social no
panorama cultural. Assim, centraremos a nossa abordagem no sentido de abordar outros dois
equipamentos culturais os parques temticos e as casas de espetculo e face instituio
museu evidenciar recentes transformaes pratico-discursivas, resultantes sobretudo de
contgios entre equipamentos. Procuraremos ainda demonstrar a j existncia no nosso tecido
museolgico/cultural de instituies e prticas tributrias de hibridismos resultantes das
fendas, que so tambm vias de comunicao, abertas pela eroso dos limites entre os diversos
tipos de equipamento cultural. Os exemplos utilizados neste artigo como suporte emprico so
retirados dos estudos de caso efetuados no mbito de outra investigao (cf. Marques 2012,
100-123).
Nos ltimos trinta anos o panorama cultural tem sofrido alteraes estruturais, ao nvel
econmico mas tambm ao nvel poltico-social, que questionam a funo de todos os seus
agentes. Nos museus estas alteraes materializaram-se em fortes cortes oramentais pblicos,
forando-os a procurar financiamento privado e a entrar, assim, na lgica de mercado: os
museus passaram a precisar provar que prestavam um servio necessrio a um preo razovel.
Alm disso, o aumento da oferta cultural e de entretenimento criou tambm a necessidade dos
equipamentos culturais competirem entre si para manterem os seus pblicos e conquistarem
novos. Como afirma Kraus: The notion of the museum as a guardian of the public patrimony
has given way to the notion of a museum as a corporate entity with a highly marketable
inventory and desire for growth (1990, 5).
O pblico que era, at ento, uma questo secundria para as instituies museolgicas passou
a ser o indicador essencial na validao do seu sucesso, obrigando-as a criar novas estratgias
para conseguir atingir altos nveis de bilheteira. A existncia de um patrimnio a proteger,
conservar e (posteriormente) divulgar foram as premissas originrias do museu: o museu era
quase exclusivamente a sua coleo. Hoje o museu discursa sobre uma coleo, sua ou no,
para um pblico: existe para alm da coleo, que cumpre atualmente uma funo aglutinadora
de todas as atividades desenvolvidas no museu e que lhes confere um sentido. O pblico passou
assim a ser o elemento central no museu, em torno do qual se produz todo o discurso (Schubert
2009, 65-80).
A coleo mantm a funo de contedo principal, mas tornou-se insuficiente para garantir
uma vasta abrangncia de pblicos e de programao. Para manter uma coleo viva
atualmente no basta acrescentar peas coleo, preciso pensar a sua combinao, inovar
e dinamizar a sua exposio e existncia. E ainda necessrio garantir a sua rotatividade,
por meio de emprstimos institucionais, assim como a sua renovao. Nesse sentido, e face
democratizao cultural, s exigncias de um pblico cada vez mais global e mais frequente
nas suas visitas aos museus, foram criadas as galerias e exposies temporrias (Schubert
2009, 65-80). Para alm de garantirem novos contedos, estas exposies so criadoras de
servios, como visitas guiadas, e de uma programao especfica que era at h pouco tempo
estranha ao museu. Assim, os museus contemporneos apresentam essencialmente dois tipos
de programao: a programao de eventos ligada gesto cultural das colees, exposies,
mostras, espetculos, encontros e a programao de servios, que cria e gere a oferta,
sobretudo comercial, que surge volta das instituies e dos seus contedos.
esta rede de atividades e de servios que legitima hoje a existncia dos museus. O museu
entra numa lgia de prestao de servios que permite alm de legitimar-se, tornar-se mais
atrativo, fidelizar pblicos e aumentar os valores de bilheteira (Schubert 2009, 65-80). Alm

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de se rentabilizar espaos pr-existentes, como auditrios e salas de exposio temporrias,


criaram-se outros novos, que depressa se provaram muito rentveis: os restaurantes, as
cafetarias e as lojas de museu. Sobretudo a loja veio tentar aumentar as potencialidades
comerciais dos equipamentos, com especial impacto no museu, transformando aquilo que
no est disponvel para venda (a coleo) em pequenos souvenirs que satisfaam o impulso
comercial do pblico e criem a iluso de levar o museu para casa. Trata-se da apropriao
do espao do cultural por um fenmeno altamente popular e rentvel: o shopping.
Mas o servio mais importante dos museus o servio educativo. A educao no formal tem
vindo a ganhar importncia no panorama cultural e social. Os servios educativos dos museus
e outros equipamentos culturais procuram divulgar o patrimnio cientfico, cultural e artstico,
bem como incentivar o gosto pela herana natural e cultural e fomentar o conhecimento, o
respeito e a valorizao da diversidade cultural (Bahia 2008, 35-42). Alm disso, estes espaos
potenciam o contacto entre pblicos e contedos culturais e privilegiam o desenvolvimento de
experincias essenciais aprendizagem, uma vez que conjugam os contextos: pessoal, social
e fsico, a trilogia que nos permite aprender e guardar memrias (Silva 2007, 64).
O ltimo discurso que vamos referir provavelmente o mais exterior ao museu: o discurso da
arquitetura. Com a necessidade de se legitimar e com a politizao da cultura, a arquitetura
tornou-se uma das estratgias adotadas pelos museus para aumentarem o seu prestgio e
conquistarem mais um segmento de pblico potencial, tornando-se tambm uma parte vital da
dinmica dos museus. Para alm de ser o seu carto-de-visita, o edifcio deixou de ser apenas
o contentor de uma instituio, para ser, antes de mais, uma forma de afirmar o seu prestgio.
Os museus, embora muito distintos entre si, tm em comum a capacidade de figurar no
imaginrio coletivo como cones culturais e urbanos. Segundo Uffelen (2010, 9), A pea de
exposio mais abrangente, com a qual os museus investem hoje no seu futuro, a sua prpria
construo. Como afirma Mara Layuno Rosas, em 2003 (cit. por Barranha 2006, 184):
A dimenso simblico-cultural de que se reveste o museu na atualidade influiu diretamente na
sua forma e na imagem arquitetnica externa como objeto de arte urbana. Os novos museus
so edifcios para serem vistos. Mas so, antes de mais, monumentos ao prestgio dos poderes
pblicos que apoiam a criao contempornea como smbolo de uma poltica cultural que opta
decididamente pela modernidade e que assim constri as suas catedrais.

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O museu cada vez mais um instrumento de valorizao da cidade, tanto ao nvel urbanstico
como iconogrfico, e as prprias instituies culturais comeam a estar associadas a processos
de requalificao urbana e de valorizao de patrimnio pr-existente. Contrastando com os
novos edifcios, existe tambm a modernizao de edifcios histricos, regularmente com
recorrncia a reconstruo parcial, de forma a aproveitar a aura de antiguidade do edifcio e
o prestgio que com ele vem. De uma forma ou de outra, os equipamentos culturais surgem
hoje como formas de (re)contruir e afirmar a identidade de um espao, uma cidade, uma regio
ou um pas, contribuindo decisivamente para a (re)vitalidade urbana. Alm de emblemas da
cidade, os novos museu-espetculos vivem entre a sociedade cultural e a sociedade meditica.
Esta fronteira insere os museus num domnio poltico.
Os museus so instituies legtimas e legitimadoras da construo de discursos,
(re)produtoras de prticas e narrativas (Semedo 2006a, 13-25). Apesar de conservarem este
estatuto que seu de origem, existem no espao cultural cada vez mais instituies produtoras
de discursos, assim como contgios de discursos de outros circuitos. Estes contgios, aliados
s interferncias econmicas e polticas, tm obrigado a mudanas na esfera cultural mas
tm tambm produzido novas vises sobre a mesma, estendendo o seu debate para fora do
domnio da comunidade cientfica. No caso concreto do museu, o seu estatuto foi posto em
causa, juntamente com a sua utilidade e a sua suposta neutralidade. O museu passou de espao
incontestado e altamente hierarquizado e hierarquizante, onde no havia espao para a dvida
e para o questionamento, para um espao aberto, plural, de mltiplas abordagens mas tambm
descentrado, alvo de forte politizao, onde o lugar de tudo est em constante discusso.
Os equipamentos culturais ps-modernos, enquanto lugares operativos da vida cultural,
trabalham com e sobre qualquer capital cultural. medida que este capital cresce e se
diversifica exponencialmente, os equipamentos multiplicam-se. A par deste aumento de

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instituies enfrentamos uma equivalncia de todos os contedos que so massificados sobre a


(in)definio de cultura, o que se traduz numa homogeneizao das instituies e suas prticas.
Mas abre tambm espao a novos territrios hbridos que, mais ou menos enquadrados num
ou noutro equipamento cultural, se constroem num dilogo com outros equipamentos. So
partilhas e contgios que desgastam as fronteiras dos diferentes equipamentos e que comeam
a reform-los no seu interior, precisamente a partir das prticas.
As respostas que tm sido dadas a estas questes variam de instituio para instituio e de
equipamento para equipamento; no entanto, existem discursos comuns e novas prticas que
procuram melhorar globalmente a visibilidade e o estatuto das mesmas, de forma a garantir
a sua sobrevivncia. Se, por um lado, existem novos fenmenos associados s indstrias
culturais que se distanciam do conceito de museu, existem outros equipamentos que, sendo
posteriores aos museus, partilham com estes estruturas e discursos, pblicos, servios e outros
conceitos como o de coleo.
Segundo Mary Ashton (1999, 64-71), os parques temticos tm caractersticas muito
especficas que os diferenciam de outros equipamentos da indstria de lazer/entretenimento.
Devem ser compostos por atraes exteriores em que cada uma uma pea independente e
ter um custo por entrada e no por atrao; a sua construo deve ter por base as necessidades
dos visitantes e deve concentrar-se mais na diverso do que na aprendizagem; deve ainda
proporcionar mais sensao fsica do que simulao e ser um destino em si mesmo. Estes
espaos so empreendimentos de grande escala que recorrem a temas ancorados no imaginrio
coletivo, com o objetivo de ampliar a oferta ao nvel do lazer, nas suas funes de recreao,
divertimento e pedagogia de uma regio. Apostam numa forte identidade corporativa e
implantam-se em reas extensas e bem delimitadas (Martins, 2009, 51-76). A partir de uma
temtica singular os parques temticos convidam o visitante a uma fuga da rotina atravs
de uma viagem virtual a um mundo imaginrio ou a um cenrio histrico cuidadosamente
recriado. Outra caracterstica especfica dos parques temticos a existncia de diferentes
territrios espaciais que formam um tecido social (microcosmos) que constri a vivncia que
este proporciona e que tambm responsvel pelo seu sucesso macroeconmico: 1. Lugares
para ver; 2. Lugares para comer; 3. Lugares para vivenciar; 4. Lugares para comprar. este
microcosmos que , na realidade, a prpria atrao (Ashton 1999, 64-71).
As casas de espetculos na contemporaneidade so tambm equipamentos culturais
amplamente abrangentes. Neles confluem vrias artes do espetculo e no s o teatro: pera,
performance, dana, msica e outras artes cnicas; abrangendo todos os tipos de pblicos.
Os primeiros edifcios concebidos para receber espetculos foram os teatros, cuja palavra
traduzida do grego antigo significa local onde se v. Alm dos teatros, existiram durante a
Antiguidade outros espaos que tinham como objetivo proporcionar entretenimento alm de
darem a ver espetculos: os circos e os anfiteatros. Todas estas instituies, que moldaram de
forma nica e permanente todo o nosso conceito ocidental de cultura, tinham j na sua gnese
dicotomias que podemos hoje considerar como eixos da cultura contempornea: situavam-se
entre o cultural e o social, entre o entretenimento e a educao. Tambm as casas de pera
ajudaram a construir o conceito de casa de espetculos contemporneo. A pera, enquanto
forma de arte, criou uma revoluo pela quantidade de artes e de espetculo que juntava
numa nica pea. Aliada a esta multidisciplinaridade artstica que a pera envolvia criou-se
uma envolvncia social, de caracter distintivo, sobre este e outros espetculos. Frequentar
espetculos era um acontecimento social antes de o ser cultural: mais do que para ver a obra,
o pblico frequentava os espaos para (se) dar a ver. Este universo assumiu ento um caracter
de entretenimento reorganizando a dicotomia grega que referimos anteriormente.
As casas de espetculos foram provavelmente o primeiro equipamento cultural assumidamente
politizado. Ao contrrio dos museus onde o jogo social era inexistente, uma vez que existiam
justificados e incontestados pelo seu contedo (a coleo) e pelo seu caracter cientfico,
as casas de espetculos tinham predominantemente um caracter social, e por isso tambm
poltico e politizado, que as legitimava. A Modernidade, sobretudo a partir do perodo Barroco,
garantiu a lenta mas eficaz entrada do mundo ocidental na Era do Espetculo (Baudrillard

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1991) em que nos situamos atualmente. Os equipamentos que nasceram no seu bero refletem
esta mesma Era da qual so simultaneamente causa e consequncia.
Assim, e apesar das semelhanas conceptuais serem reduzidas, parques temticos, casas de
espetculos e museus partilham hoje o mesmo espao cultural. Partilham ainda, e cada vez
mais, tambm o mesmo estatuto o de equipamento cultural o que tem contribudo para que
as questes, conceptuais mas tambm operativas, sejam crescentemente comuns.
Existe outro denominador comum: a estrutura organizacional. Todos estes equipamentos
fazem uma gesto dos pblicos, com uma preocupao crescente no apenas no aumento de
pblico mas tambm na sua fidelizao. Pblicos e patrocnios so hoje problemas centrais
em todas as instituies culturais, que se querem altamente atrativas e lucrativas, ou pelo
menos autosustentveis (Schubert 2009, 65-80), mas so ainda os principais motores de
mudana no seio das mesmas. No entanto, se para o museu os pblicos so uma preocupao
relativamente recente, espaos como o parque temtico ou a casa de espetculos eram j
entidades amplamente centradas nos pblicos. Por outro lado, estes equipamentos comearam
a afirmar-se enquanto instituies definidoras de identidade social, espaos de aprendizagens
informais e no apenas ldicos, ganhando prestgio social e competindo assim com os museus.
Os servios so atualmente o ponto-chave para a captao de pblico e, simultaneamente,
para a justificao da manuteno de todos os equipamentos culturais. a partir deles se
desenvolvem muitas estratgias, da qual o servio educativo central, mas tambm a loja, o
restaurante e as zonas de lazer, numa tendncia cada vez mais de vivncia e entretenimento
do espao cultural.
Os servios educativos so hoje essencialmente encarados como mediadores de experincias.
Este o departamento com maior crescimento e em franca expanso em todos os equipamentos
culturais. Alm das motivaes sociais, o servio educativo tem tambm uma larga funo
econmica - a curto e longo prazo. Uma vez que so extremamente atrativos nas aes que
desenvolvem, estes departamentos so atualmente a maior fonte de novos pblicos de qualquer
equipamento cultural, o que garante retorno econmico imediato instituio e afirmao
social que permite um financiamento de caracter regular. Mas existe tambm uma aposta a
longo prazo: apesar de os servios educativos no existirem exclusivamente para os pblicos
com faixas etrias mais jovens, so estas que constituem a maior parte do seu pblico. Sendo a
educao e o hbito duas formas de gerar novos comportamentos, os servios educativos esto
a contribuir para que as prximas geraes sejam culturalmente mais ativas, ou pelo menos
mais interessadas e, como tal, retornem. Alm desta funo de criar, gerir e fidelizar pblicos,
o servio educativo tem ainda uma importncia vital na dinamizao dos espaos culturais,
uma vez que responsvel por grande parte da sua programao.
Se no museu a funo educativa existe desde a sua origem enquanto umas das indispensveis
funes inerentes ao conceito de museu, que se articula com as restantes funes
museolgicas (Camacho 2007, 28), nos novos equipamentos culturais esta funo
muito recente. Alm disso, face uma concorrncia constante por parte das indstrias de
entretenimento, como os videojogos, o cinema ou mesmo a televiso, os equipamentos tm
necessidade de se tornar mais e mais atrativos, podendo comprometer um j frgil limiar entre
a educao e o entretenimento. Ou seja, necessrio enquadrar o ldico na educao, de forma
a torn-la prazerosa mas tambm eficaz, dado que esse um componente essencial para a
aprendizagem sem, no entanto, comprometer os seus objetivos educacionais e sem cair na
banalizao da atividade fcil e esvaziada de contedo. tambm no servio educativo que
encontramos hoje uma das questes fundamentais da cultura: o seu difcil equilbrio entre
cultura e sociedade e entre educao e entretenimento.
Os servios educativos assumem ainda um caracter social, ideologicamente oposto funo
social inicial dos teatros ou peras que visava a distino, que passa no s pelo auxlio no
desenvolvimento pessoal de cada indivduo, independentemente da idade, mas tambm pela
interveno direta na sociedade a partir de prticas inclusivas. Populaes que so geralmente
distantes das questes culturais, como as populaes em risco de excluso ou no limiar da
pobreza, a populao reclusa, o cidado portador de deficincia, os idosos, entre outros, tm
cada vez mais o seu espao nestes equipamentos. Esta aproximao permite s instituies

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inserirem a populao e simultaneamente inserirem-se a si no seio das suas sociedades. Tratase de um servio prestado sociedade que legitima a existncia do prprio departamento
educativo e, consequentemente, da instituio em que est inserido.
A arquitetura forosamente um denominador comum. Mas o que se pretende no uma
ligao com base num espao material que serve de abrigo a um equipamento cultural, mas
antes ao fenmeno partilhado por estes equipamentos de espetacularizao desse espao. Este
discurso no uma novidade no meio cultural e originrio das casas de espetculos. O edifcio
foi sempre o carto de visitas das instituies culturais ligadas ao espetculo: primeiro os
teatros, depois as peras, at aos mais modernos pavilhes multiusos. A sua construo seguia
um estilo, tinha sempre um caracter monumental e apresentava-se como um local luxuoso,
pelas instalaes que possua e pela decorao que ostentava. O teatro ou a pera eram locais
elitistas que, alm de cumprirem uma funo cultural, serviam para representao social e
para legitimar estatutos: apresentavam-se como marcos de avano cultural e modernidade da
cidade. Ao longo dos ltimos cinquenta anos este fenmeno ganhou visibilidade e alastrouse a todos os equipamentos culturais: a arquitetura ganhou um valor social que ultrapassa
largamente o utilitrio e que usado pelas instituies como demonstrao de prestgio.
A arquitetura de todos os espaos culturais est cada vez mais relacionada com questes
politicas do que com as necessidades intrnsecas s instituies que os habitam. O edifcio,
mais do que acolher um esplio cultural, existe para fazer uma afirmao de poder e de
prestgio, o que resulta numa ciso entre a forma e o contedo do museu. A arquitetura
frequentemente inadequada para a funo que deve desempenhar, complicando o trabalho
desenvolvido na instituio e tornando-se uma fonte de distrao para o espectador. Por vezes,
a arquitetura impe-se de tal forma que a prpria coleo parece um adereo, tornando o
conjunto disfuncional. As afirmaes de Schubert e Uffelen em relao ao museu, de que este
se transformou hoje no seu prprio assunto (Schubert 2009, 99-112), no luxuoso relicrio
que contm a sbria relquia (Uffelen 2010, 9), podem ser perfeitamente aplicadas a todos os
outros equipamentos culturais. As novas formas arquitetnicas serviram tambm para renovar
a imagem das prprias instituies e transformar o seu conceito. O museu comea a estar
associado ao conceito de entertainment, que se relaciona com o quotidiano de um pblico
alargado, superando assim a ideia de austeridade e elitismo do antigo museu. Os outros
equipamentos culturais assumem cada vez mais um caracter espetacular como forma de criar
novos pblicos e ganhar prestgio.
Os espaos culturais tm, assim, uma nova e mais evidente articulao com a cidade, que
se reflete na prpria organizao do tecido urbano e na sua esfera social. Alm disso, as
instituies culturais estabelecem novas relaes com o seu prprio edifcio. A arquitetura
passa a ser uma fonte de criao de novos pblicos e o edifcio por si s justifica a visita;
a arquitetura o primeiro e mais poderoso objeto de marketing de qualquer equipamento
cultural. Como afirma Paulo Martins Barata sobre a Serralves: em quaisquer circunstncias,
o museu de Siza um sucesso e, a seu crdito, os visitantes afluem aos milhares, deslumbrados
pela arquitetura (cit. por Barranha 2006, 194). Por exemplo, no caso do Museu Martimo
de lhavo (lhavo, Aveiro) cerca de metade dos visitantes deslocam-se ao espao devido ao
edifcio que o acolhe; no caso do Museu do Ca (Foz Ca) uma das razes do sucesso
precisamente o dilogo que o edifcio estabelece e a forma como se integra no territrio. A
questo esttica do edifcio passou a ser fundamental em todos os equipamentos culturais,
chegando a suplantar as questes funcionais. No entanto, dada extraordinria importncia
flexibilidade da arquitetura, assim como incorporao de tecnologias que auxiliem o seu
eficaz desempenho. Esta preocupao comea a estender-se tambm aos parques temticos.
J no importa apenas recriar um mundo e recri-lo bem, mas integrar nessa arquitetura um
sentido esttico e hightech que lhe permita competir com os restantes equipamentos, como
o caso do Oceanrio (Lisboa). Onde existia monumentalidade existe agora espetacularidade:
cada edifcio encarado como uma obra de arte que deve produzir impacto social.
No entanto, existem ainda casos em que a arquitetura valorizada pelo valor histrico que tem,
sendo o seu valor simblico e no esttico a mais-valia para o museu. Esta recente importncia
atribuda ao edifcio por si s tambm sintoma de um processo contemporneo que atravessa

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o nosso tecido cultural: a patrimonializao, ou seja, o ato de operar uma classificao,


constatar uma mudana de funo e de uso, sublinhar a conscincia de um valor que j no
vivido na reproduo da sociedade mas que decretado na proteo de traos, testemunhos
e monumentos (Carneiro 2004, 72).
Como j referimos a cultura ps-moderna caracterizada pela indefinio dos seus contedos.
Como consequncia, assistimos diariamente a uma tendncia de descontextualizao de
objetos quotidianos, ou conjuntos de objetos, com o propsito de os musealizar, ou seja, de lhes
atribuir um caracter simblico que lhes confira o ttulo de patrimnio (Peixoto 2000, 2-16). J
no se trata apenas de valorizar objetos histricos, vestgios ou runas, mas de tornar objetos
quotidianos em testemunhos. Um exemplo desta tendncia a transformao do interior de
casas particulares, ou de construes como faris ou moinhos em colees ou seja, em esplio
a proteger e a divulgar junto dos pblicos. Podemos aceitar que estes objetos que tiveram a
sua utilidade no passado e a perderam so, de facto, testemunhos de um estilo de vida ou
marcos de uma poca. No entanto, cumprem a sua funo original e, ainda assim, sofrem esta
transformao.
Um exemplo relativo a esta tendncia a crescente preocupao das casas de espetculos
em transformar o seu prprio edifcio numa coleo. Para isso, elaboram-se visitas-guiadas,
produzem-se catlogos dos espaos, atribuindo ao seu espao de trabalho quotidiano e
funcional o estatuto de patrimnio. Esta tendncia clara nas visitas guiadas Casa da Msica
(Porto), que contemplam a entrada em salas de espetculo, salas de ensaio, como se de um
verdadeiro museu se tratasse, ou ainda a visita semanal ao Teatro D. Maria II (Lisboa),
realizado 2. feira (dia de encerramento do mesmo) que permite at a visita a locais privados
como os camarins, o backstage, as salas de confeo/arranjo de figurinos ou ainda os locais
de armazenamento. Trata-se de uma forma de contornar uma caracterstica especfica destes
equipamentos, a inexistncia de um contedo a coleo de forma a justificar visitas a este
espao independentemente da sua programao. Alm disso, em muitos casos, estas visitas
surgem como mais uma fonte de receita para estes equipamentos cada vez mais estrangulados
pelos cortes oramentais.
Esta tendncia para musealizar espaos e objetos fora do domnio tradicional dos museus est
tambm presente na integrao por parte de parques temticos de elementos visitveis pelo seu
valor cultural. No parque temtico Portugal dos Pequenitos (Coimbra) existe j a criao de
museus dentro do espao do parque (museu do traje, museu do mobilirio e museu da marinha),
onde esto expostos exemplares tradicionais em miniatura, assim como a prpria existncia de
colees etnogrficas dispostas dentro das reprodues arquitetnicas. Estes so testemunhos
da eroso dos limites estabelecidos entre estes dois tipos de equipamento cultural. O museu
comea a perder a exclusividade da coleo medida que que novos equipamentos integram
em si no s colees como as funes a si associadas.
No sentido contrrio, os museus cuja coleo central e geralmente permanente, tendem a
necessitar de fazer circular nova informao e novas atraes no seu espao. Para isso recorrem
frequentemente a exposies temporrias, implantao de exposies anuais que permitam
uma grande afluncia de pblico, como o BES Photo no Museu Berardo (Lisboa) e a estratgias
de rotao da prpria coleo, como tambm acontece no referido museu.
A programao outro novo domnio para alguns dos equipamentos culturais, nomeadamente
para os museus, e foi at recentemente uma caracterstica dos equipamentos culturais ligados
ao espetculo, que tm a necessidade de construir uma agenda que simultaneamente organize
e divulgue os eventos que vo ser apresentados num certo perodo de tempo, uma temporada.
No entanto, a grande maioria dos equipamentos culturais tem hoje uma programao que visa
potenciar os servios prestados ao pblico. Assim, as instituies culturais desmultiplicamse numa tentativa de chegar potencialmente a todos os pblicos atravs da criao de uma
programao independente do contedo original da instituio, ainda que possa ser articulado
com o mesmo, de forma a criar mais oferta e potencialmente mais visitas.
Enumermos j alguns novos discursos dos museus que consideramos relevantes. Ainda
que estes discursos sejam resultantes de novas condies sociais, econmicas e polticas,
so tambm tributrios de partilhas prtico-discursivas entre equipamentos culturais outrora

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inteiramente distintos. Mais do que contgios, dilogos, trocas e migraes de discursos,


comeam a surgir no nosso tecido cultural, equipamentos que pertencendo a um tipo
de equipamento cultural especfico adotam prticas de outros. importante notar que
estes movimentos de transformao das instituies no se do apenas pontualmente num
ou outro equipamento. A esfera cultural est em mudana e esta mudana est a criar
espaos de translucidez e sobreposio entre prticas, discursos, ainda que os conceitos
permaneam inalterados. Trata-se de zona de permeabilidade ao outro de mtuas absores
que transfiguram silenciosamente as nossas instituies e mesmo as nossas estruturas culturais
e sociais. neste novo contexto que esto a surgir os hibridismos que temos vindo a referir.
Edward Soja caracteriza os parques temticos como hbridos contemporneos que como a
maioria dos fenmenos ps-modernos cruzam as fronteiras que normalmente separam os at
ento distintos reinos da cultura, da economia, da filosofia, da sociologia e da poltica (cit.
por Santos 2009, 7). O mesmo autor identifica-os como laboratrios civilizacionais (Ashton
1999, 64-71), espelhos universais que refletem a conscincia (e/ou memria) coletiva e que
permitem ao observador reconhecer e reconstruir o seu lugar na sociedade. No poderiam
estas mesmas palavras descrever museus ou casas de espetculos? Ser que as suas prticas,
em equipamentos perfeitamente definidos e tipificados, no transcendem de certa forma o
prprio conceito que os enforma? No sero hbridas estas prticas que, filiadas em diferentes
equipamentos, confluem num s, ajudando a reescrever (ainda que no a (re)nomear) os
equipamentos que as praticam?
Por exemplo, at que ponto que a Casa da Msica, no Porto, no pode ser hoje descrita como
um espao museolgico? At que ponto que o Museu do Ca, que reescreve, reinterpreta e
reinventa o prprio espao que o rodeia e o prprio patrimnio que lhe d existncia, no habita
o limiar entre museu e parque temtico? Poder ser considerado um laboratrio civilizacional,
estatuto para o qual o centro de investigao contribui consideravelmente? Na sua funo com
o territrio e at na sua prpria relao com as gravuras in situ, mais do que evocar, (re)cria.
um museu povoado de rplicas que constituem a prpria coleo, usa um referencial especfico
que encena; poder ser entendido como um espao de simulacro, geralmente atribudo aos
parques temticos? No Museu do Ca h ainda uma particularidade que enforma esta questo:
no seu ano e meio de existncia o Museu do Ca tem recebido milhares de visitantes, sendo
que apenas uma muito pequena percentagem desse pblico visita as gravuras reais nos locais
que circundam o museu. Entre o original e a rplica, o natural e o encenado, as opes do
pblico relativamente ao patrimnio do Ca parecem recair sobre um domnio que ainda
novo para os museus.
Pondo em confronto estes trs tipos de equipamentos podemos observar que o microcosmos
com que Ashton (1999, 64-71) caracteriza os parques temticos est presente numa
grande percentagem dos equipamentos culturais, independentemente da sua tipologia. Estes
equipamentos, de novo como o fenmeno shopping, ele prprio hbrido, apresentam espaos
para refeio, atraes para ver, espaos comerciais e espaos para vivenciar.
A relao que se estabelece entre estes tipos de equipamentos, cada vez mais uniformizados
e socialmente equivalentes e consequentemente concorrentes, permite-nos observar uma
diluio entre a indstria cultural e a indstria de entretenimento, entre o ludico e o educativo,
verificando mesmo uma fuso dos seus conteudos. Ambos se equipam com as mesmos
dicursos, partilham as mesmas prticas e apresentam essencialmente as mesmas necessidades.
Existe uma uniformizao de prticas, discursos e estruturas organizacionais que atravessam
todo o circuito cultural e que esto presentes em grande parte dos equipamentos, diluindo
tambm as fronteiras entre si.
H outro equipamento cultural que no foi referido mas que poder contribuir para o
estudo da hibridez no territrio cultural: as exposies universais que apesar de no reunir
prticas hibridas so em si equipamentos hbridos. Estas exposies foram criadas para dar
respostas a necessidades econmicas de expanso e de trocas comerciais, estimulao de
consumo, intercmbio tecnolgico e industrial e posicionamento econmico na concorrncia
internacional. Este fenmeno que comeou como pavilho da indstria e do comrcio, passou
por cidade efmera e constitui agora uma das maiores atraes universais, deslocou-se de

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um circuito essencialmente econmico para um espao onde cultura e entretenimento so


dificilmente dissociveis. A sua evoluo foi delineando a composio do seu pblico:
destinados inicialmente a um pblico muito especfico, as exposies internacionais tornaramse eventos para pblicos de massa, constituindo uma mais-valia para o local onde so
realizadas. Estes espaos precedem os parques temticos e partilham com estes a encenao,
a miniaturizao e, por vezes, at caricaturizao de um universo, assim como a existncia
de um microcosmos social. No entanto, estes fenmenos relacionam-se intimamente com o
conceito de museu: durante a sua evoluo enquanto equipamentos culturais as exposies
universais tm vindo a integrar dentro de si vrios espaos museolgicos que geralmente
resistem prpria exposio. Em Portugal podemos encontrar dois exemplos: o Pavilho do
Conhecimento (Lisboa), construdo para a Expo 98 e que se mantm hoje em funes; o
Museu de Arte Popular (Lisboa) cuja existncia deveria terminar no final da Exposio do
Mundo Portugus de 1940 e que resiste passagem do tempo, tentando afirmar ainda o seu
valor cultural.
O museu hoje um espao transfigurado e que se muta atravs de dilogos, de trocas, de
contgios; so estas metamorfoses que comeam lentamente a transformar o museu num
equipamento hbrido. Mas tambm e ainda uma instituio tiranizada pelo peso da tradio
que se expressa na inrcia das prticas passadas e na resistncia adoo de novos conceitos,
mtodos e modelos (Janes 2009, 13-95). No entanto, se por um lado, os conceitos, mtodos
e at modelos se mantm estveis, por outro a prtica comea a ser mutada, transformada,
corrompida at pelo contgio resultante do dilogo com outros equipamentos que, por no
terem em si o peso da Histria, no vivem espartilhados no seu prprio passado. O museu
cada vez mais um espao fronteirio, onde a realidade e fico se fundem, oferecendo-se cada
vez mais como um todo, um espetculo. J no falamos de um depsito de objetos factuais
cujo valor o de contarem a Histria, mas falamos de testemunhos de estrias em constante
(re)interpretao e em constante mutao dos seus prprios significados. semelhana do
museu, e pelos mesmos processos de contgio, apropriao e adaptao, tambm a prpria
cultura se (re)interpreta e se (re)constri.
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Para citar este artigo


Referncia eletrnica
Joana Ganilho Marques, Museus contemporneos: locais de contgios e hibridismos, MIDAS
[Online], 1|2013, posto online no dia 29 Abril 2013, consultado no dia 09 Outubro 2014. URL:
http://midas.revues.org/89; DOI: 10.4000/midas.89

Autor
Joana Ganilho Marques
Licenciada em Artes Plsticas pela Escola Superior de Artes e Design das Caldas da Rainha (2009) e
mestrada em Educao Artstica pela Faculdade de Belas-Artes da Universidade de Lisboa (2012),
onde desenvolveu a tese intitulada Discursos dos Museus Uma perspetiva transdisciplinar. Realiza
investigao na rea da museologia e das artes plsticas. joanahmarques@gmail.com

Direitos de autor
Revistas MIDAS
Resumos

No contexto museolgico/cultural contemporneo notria a ascenso de novos equipamentos


culturais que devem ser includos no estudo desse mesmo universo. A partir de trs
tipos de equipamentos culturais museu, parque temtico e casa de espetculos
procuramos evidenciar recentes transformaes pratico-discursivas, resultantes de alteraes
polticas, sociais, econmicas e culturais, mas tambm de contgios entre equipamentos.
Demonstraremos a j existncia no tecido museolgico/cultural portugus de instituies
e prticas tributrias de hibridismos resultantes das fendas, que so tambm vias de
comunicao, abertas pela eroso dos limites entre os diversos tipos de equipamento cultural.

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Contemporary museums: places for contagion and hybridisms


The contemporary museum/cultural context shows very clearly a large increase in new cultural
infrastructures that should be included when studying the topic. Starting with three different
types of cultural facilities - Museum, Theme Park and Playhouse/Concert Hall - we are able
tohighlight the recent changes in form and content, resulting not only from social, political,
economic and cultural changes, but also from the spread of influences between the different
areas. In this article, we show the existence of a new discourse and hybridism in Portuguese
museums and cultural institutions, resulting from cracks - opened by wearing boundaries
between different types of cultural facilities - that are, in fact, new ways of communicating.
Entradas no ndice
Keywords :contemporaneity, museum, concert hall, theme park, hybridity
Palavras-chave :contemporaneidade, museu, casa de espetculos, parque temtico,
hibridismo

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