DIANA CARRI-INVERNIZZI

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA

(SIGLOS XVI-XVII)1

1
Corrotto vocabolo questo dal volgo in vece
dAgona, e vuol dire combattimento, che dentro ad
un gran cerchio si faceva ; e percio detto Agonale,
hora fatto piazza ; e di quanta grandezza fosse,
innhora lo dimostra 2. (Panciroli, 1625).

En el lado sudeste de la plaza Navona de Roma

se encuentra una iglesia de aspecto humilde,
hoy llamada de Nostra Signora del Sacro Cuore,
ensombrecida por la fastuosa SantAgnese. El
escudo de la familia Paradinhas en su fachada
nos recuerda que la iglesia fue fundada por un
obispo castellano a mediados del siglo XV, en
honor a Santiago y San Ildefonso. Pocos visitantes
de la plaza imaginan hoy que form parte de un
gran complejo asistencial y residencial, llamado
Santiago de los espaoles, del que se fue apropiando
de manera creciente la monarqua espaola de
la casa de Austria y que lleg a ocupar un papel
primordial para la comunidad hispnica en Roma.
Tanta importancia le atribuy la corona, que en
1558 Felipe II decidi ubicar en San Giacomo el
archivo de la embajada espaola ante la Santa
Sede3, pues no dispuso de una sede ja o palacio
en Roma capaz de custodiarlo hasta 1647. Pese a

1
Este estudio ha sido posible gracias al apoyo recibido
de dos instituciones, l'cole franaise de Rome y la Escuela
Espaola de Historia y Arqueologa en Roma (CSIC). Quiero
agradecer especialmente a Ricardo Olmos el seguimiento
que ha hecho de esta investigacin que se inscribe
tambin en el proyecto de I+D+I del Ministerio de Ciencia
e Innovacin : Transferencias culturales y prcticas de
gobierno en la configuracin de las monarquas ibricas en
la edad moderna (1580-1715) , HAR2009-08019.
2
PANCIROLI 1625, p. 483.
3
Archivo General de Simancas (AGS), Estado (E). 883,
carta de Felipe II al virrey de Npoles, 28 de septiembre de
1558, segn GARCA HERNN 1995, p. 307, nota 20.

los reiterados intentos de vincular esta obra pa

(de la que tambin formaban parte las iglesias de
Montserrat y San Pietro in Montorio) a la casa
real, Santiago pas a ser propiedad de la corona
espaola slo en 1754. Algo ms de un siglo
despus, en 1878, se vendi y gran parte de su
patrimonio fue llevado a la iglesia de Montserrat,
actual iglesia nacional espaola en Roma. En
1881 se inici la reconstruccin que le conere
el actual aspecto decimonnico y sufri la ltima
remodelacin hacia 1936, con las intervenciones
fascistas en el urbanismo romano. (g.1 y g.2).
San Giacomo pasa hoy bastante desapercibida
pese a ser la nica iglesia levantada en Roma en
el periodo que va desde 1450 hasta 1470 y pese a
haber rivalizado a principios del siglo XVII con
otros templos por el valor de las obras custodiadas
en su interior. Los historiadores se han acercado
a ella para estudiar su evolucin como institucin

Fig. 1 Iglesia de Santiago de los espaoles, hoy Nostra

Signora del Sacro Cuore, Roma, (ca. 1450-1550), estado
actual, foto autora.

636

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

Fig. 2 Gaspar Adriaansz van Wittel, Plaza Navona de Roma, (1699), pintura al leo,
Coleccin Carmen Thyssen-Bornemisza en depsito en el Museo Thyssen-Bornemisza,
Madrid. Particolare.

hospitalaria4 y tambin desde un punto de vista

artstico, ya que constituye, segn Tomei, el primer
ejemplo de arquitectura renacentista de Roma5.
Sin embargo carecemos an de una visin global
del signicado simblico que adquiri este lugar
para Espaa en Roma y de los usos que le dieron
los embajadores espaoles en siglo XVII, el siglo
durante el que San Giacomo estuvo ms sujeto
al control de la embajada. El propsito de estas
pginas ha sido el de devolver a Santiago el signicado que adquiri entre los siglos XVI y XVII en el
imaginario romano.

Fundacin y construccin de Santiago de los

espaoles
En 1450 Alonso de Paradinhas (-1485), obispo
de Ciudad Rodrigo, fund la iglesia y hospital de
Santiago y San Ildefonso para acoger y atender
a la comunidad de espaoles, soldados y pere-

4
Barrio Gozalo 2004 ; BARRIO GOZALO 1998 ; BARRIO
GOZALO 2000 ; VAQUERO PIEIRO 1999.
5
TOMEI 1942 ; TORMO 1942 ; ARAMBURU-ZABALA 1991 ;
VZQUEZ SANTOS 2001 ; ALONSO RUIZ 2007.

grinos que acudan a Roma a celebrar el ao

santo. Lo hizo con las generosas donaciones de
personas como Juan de Mella, Rodrigo Snchez de
Arvalo, Francisco de Valladolid, Pedro Martnez
de Covarrubias y Martn Fernndez de Roa, y no
con la ayuda de la corona como se intent defender
desde tiempos de Felipe II. La iglesia de Santiago
tena capacidad para sustentar a veinte capellanes
y su hospital admita a cualquier enfermo, salvo
a los contagiosos. Daba alojamiento y alimentos
a los peregrinos espaoles durante tres das6.
Paradinhas cre un sistema de gobierno colegial,
moderado por congregaciones generales anuales.
Este sistema de gobierno, bien estudiado por
Justo Fernndez Alonso, dur hasta que, en 1585,
Gregorio XIII constituy una congregacin de slo
cuarenta miembros que se encargara del gobierno
de la casa7. Los estatutos de la iglesia establecan
que cada 25 de julio, festividad de Santiago, se
elega gobernador, administrador y otros ociales,
todos los cuales desempearan su funcin por
el periodo de un ao. A lo largo del siglo XVI se
6

Lo refiere Fanucci Senesi en FANUCCI SENESI 1601,

p.95.
7

FERNNDEZ ALONSO 1958 y FERNNDEZ ALONSO 1956.

DIANA CARRI-INVERNIZZI

fueron creando nuevos cargos en el gobierno de la

iglesia y hospital : procurador de la nacin, depositario o camarlengo y archivero. En la congregacin
no poda intervenir nadie que no fuera de Castilla
o de Navarra y ningn extranjero poda revisar las
cuentas de la institucin.
Santiago lleg a ser en el siglo XVI una de las
instituciones religiosas ms ricas e inuyentes
de Roma gracias a la explotacin de un amplio
patrimonio inmobiliario. Manuel Vaquero Pieiro
nos ha demostrado cmo llegaron a identicarse
plenamente la institucin eclesistica de Santiago
con la renta inmobiliaria. Esto explica que,
durante dcadas, esta institucin defendiera
con tanto tesn su independencia econmica.
Ante el creciente intervencionismo papal en las
instituciones religiosas de la ciudad, la iglesia
hospital de Santiago temi perder sus privilegios
nancieros. La embajada espaola en Roma se
aprovech de estos temores, acudi en ayuda de
la institucin y se hizo cada vez ms visible en el
gobierno de Santiago8.
En 1458, la iglesia, todava incompleta, se
consagr al culto. En 1474 se colgaron en la
fachada principal del templo, la que daba a la Via
Sapienza (actual corso Rinascimento), las armas
de Castilla y Len, junto al escudo del fundador
Paradinhas, enmarcado por ngeles esculpidos por
Mino da Fiesole y Paolo Romano. El escultor Pietro
Torrigiani particip en la realizacin de esta fachada
(g. 3). El nombre de Donato Bramante tambin
se relaciona con la construccin de esta primera
iglesia, que en realidad daba la espalda a la plaza
Navona. Estaba compuesta por tres naves de cuatro
tramos y en lugar de adoptar la planta basilical, sus
arquitectos optaron por una planta de saln que ya
se haba utilizado en Roma en otra iglesia cercana,
la de Santa Maria dellAnima (g. 4). sta acoga
a los alemanes en la ciudad y se situaba bajo la
proteccin de la otra rama de los Austrias. La inuencia que pudo ejercer este modelo sobre Santiago
de los espaoles ha sido debidamente estudiada
por Begoa Alonso Ruiz, y abre un amplio panorama para la investigacin sobre la circulacin de
modelos visuales entre la extensa red romana de
iglesias llamadas nacionales en la poca.
Desde que fuera elegido gobernador de Santiago
don Bernardino de Carvajal en 1491 se inici una
poca de crecimiento durante la cual la fundacin fue
recibiendo generosas sumas. Gracias al aumento de

VAQUERO PIEIRO 1999, p. 12.

637

Fig. 3 Detalle de la fachada de la Iglesia de Santiago de

los espaoles, (ca. 1474) que hoy da a la plaza Navona, foto
de la autora.

Fig. 4 Planta de la iglesia de Santa Maria dellAnima en

Roma, segn Letarouilly.

las donaciones de particulares espaoles, y tambin

a los amplios benecios que generaba el alquiler de
las casas propiedad del hospital, se dot a la iglesia
de una rica ornamentacin : que ninguna iglesia
en Roma est mejor que ella y estalo ella mejor que
todas las iglesias naionales 9. En virtud de este
crecimiento, en 1496 se pudo iniciar la segunda

GARCA HERNN 1995, p. 324.

638

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

Fig. 5 Capilla de Santiago o Capilla Serra de Antonio da Sangallo, en la iglesia de Santiago de los Espaoles, con reproduccin
de la escultura de Jacopo Sansovino. Estado actual, foto autora.

etapa constructiva, con una ampliacin que dur

hasta 1500. Fue en esta etapa cuando se abri la
fachada de la iglesia por el lado de la plaza Navona,
con una escalinata de mrmol que daba acceso a
tres puertas, de las cuales la central permaneca
cerrada. Desde inicios del siglo XVI San Giacomo
qued unida para siempre al antiguo estadio de
Domiciano. En la fachada que daba ahora a Navona,
sobre una cornisa, se disponan seis pilastras corintias y un frontispicio con la imagen de Santiago,
anqueado por el escudo ponticio y el de Castilla.
A partir de este momento se dio mayor impulso a
la reestructuracin de la zona de la capilla mayor,
se ampli el nmero de altares para celebrar misas
y quedaron, en denitiva, mejor denidos los espacios destinados al ceremonial.
La tercera etapa constructiva se inici en 1525
y estuvo marcada por la ampliacin llevada a cabo
por Antonio da Sangallo el joven (1485-1546) y
por la mayor campaa decorativa del interior del
templo. Sangallo labr la capilla de Santiago por
orden del testamentario del cardenal Serra (g.5).
La capilla se decor posteriormente con frescos de
Pellegrino da Modena sobre la vida del apstol10,

10
DAVIDSON 1970. Estos frescos son descritos por Vasari
en Le vite d pi eccellenti pittori, Florencia, 1967, vol. V, p.31.

pinturas que envolveran una estatua de Santiago,

obra de Jacopo Sansovino (1486-1570)11, cuyo
original se encuentra hoy en Montserrat.
En 1551 Constantino del Castillo, den de
Cuenca y arcediano de Jtiva, fund y dot la
capilla de la Asuncin. Gaspar Becerra se encarg
de la decoracin pictrica de la bveda. Sciolante
da Sermoneta, uno de los principales pintores de
la Roma de mediados del siglo XVI, realiz, hacia
1565, las pinturas del altar mayor de la iglesia :
un calvario (conservado hoy en la iglesia de
Montserrat), anqueado por las pinturas de los dos
patronos de la iglesia, Santiago y San Ildefonso12.
Con motivo de la canonizacin del lego franciscano
San Diego de Alcal se construy una capilla en su
honor, conocida tambin como Capilla Herrera,
en referencia a su mecenas, con arquitectura de
Flaminio Ponzio y pinturas de Annibale Carracci13,

En la actual iglesia de Nostra Signora del Sacro Cuore

se encuentra una rplica. El original se puede admirar en la
iglesia de Montserrat, actual iglesia espaola.
12
REDN 2002.
13
Sus discpulos Albano y Domenichino colaboraron
con Annibale en las pinturas murales que tras el abandono
de la iglesia por los espaoles pasaron a Barcelona y de
all al Museo del Prado. Vase GARCA HERNN 1995, p. 324.
MARCUCCI 2011.
11

DIANA CARRI-INVERNIZZI

quien tambin pint un lienzo del altar, conservado

hoy en el templo de Montserrat. Bajo la cantora de
Pietro Torrigiani, a la izquierda de la puerta de la
sacrista, se alzaba el famoso monumento fnebre
del cardenal Montoya, obra de Gianlorenzo Bernini,
hoy en Montserrat14 (g.6). Santiago era, como se ve,
una iglesia que rivalizaba con muchas en esplendor
y en nmero de obras de los principales artistas
de Roma. Como sostiene Rosa Vzquez Santos, el
conjunto artstico de Santiago estaba a la altura
de los ms importantes de la ciudad, pudiendo
compararse con el de iglesias como Santa Maria in
Araceli, Santa Maria sopra Minerva o Santa Maria
del Popolo 15. Nada que ver con el aspecto pobre
con que se nos muestra hoy la iglesia. Mientras San
Pietro in Montorio haba sido el resultado de una
iniciativa de los reyes catlicos y Santa Mara de
Montserrat se haba beneciado tanto del apoyo
de la corona como de la rica comunidad de mercaderes y catalanes residentes en Roma, Santiago de
los espaoles coste sus obras desde 1490 con sus
propios recursos patrimoniales16.

Fig. 6 Gianlorenzo Bernini, monumento fnebre del

cardenal Montoya (ca. 1621), mrmol, hoy en la iglesia de
Montserrat en Roma.

Nos habla de su localizacin en el interior de la

iglesia : RUSSO 1969, p. 39.
15
VZQUEZ SANTOS 2001, p. 714 y ss.
16
VAQUERO PIEIRO 1999, p. 19.
14

639

Santiago y el embajador espaol ante la Santa Sede

En pleno proceso de embellecimiento de la
iglesia, en 1549 el embajador Juan de Mendoza
pidi expresamente al prncipe Felipe, que se
dispona a viajar a Italia, algunas gracias para
San Giacomo de Roma. Lo hizo presentndole
un memorial sobre la fundacin y el estado de la
iglesia y hospital de Santiago que declaraba que
la iglesia fue fundada por un seor infante de
Castilla 17 pese a que, en realidad, esta obra pa no
tena otra renta que la que le daban los castellanos
en Roma. Mendoza evitaba mencionar el nombre
de Paradinhas y protagoniz as el primero de
muchos intentos de vincular Santiago a la corona
y de atribuir los orgenes de su fundacin a una
decisin del infante don Enrique de Castilla, hijo
de Fernando III. En una fecha tan tarda como
mediados del siglo XVIII, el archivero Garca del
Pino an sostena la misma tesis para defender el
ius-patronato regio de Santiago en Roma. El mito
de la fundacin real ensalzaba el nombre de la
corona en Roma y legitim a los embajadores en
Roma para apropiarse paulatinamente de este lugar
sagrado. Los monarcas espaoles, desde Felipe II
y hasta Fernando VI, se declararon protectores de
esta iglesia a travs de sus embajadores. Pese a la
inicial oposicin de la congregacin, celosa, como
se ha visto, de su independencia econmica, esta
tesis lleg a ser abrazada tmidamente, cuando fue
el papado, y no la corona, quien puso en peligro
la autonoma de Santiago18. Los gobernadores
de Santiago en el siglo XVI teman una visita
apostlica para comprobar las cuentas de la
congregacin de Santiago y que sus edicios y
las rentas que extraan de ellos se sometieran a la
jurisdiccin ordinaria en casos de pleitos derivados
de su patrimonio inmobiliario. La solucin pasaba
por defender el ius-patronato regio de Santiago,
pues los bienes de la corona eran los nicos que
no podan enajenarse. Si Santiago se declaraba
de patronato regio, los gobernadores eludan el
control papal y se limitaba la injerencia externa a
la posible visita de un cardenal espaol nombrado
por el rey. Sin embargo, durante toda la edad
moderna los gobernadores de este hospital se

17
GARCA HERNN 1995, p. 203, nota 13. AGS, E, 875, 83,
carta de Juan de Mendoza al prncipe Felipe, Roma, 22 de
febrero de 1649.
18
Felipe II solicit a Juan de Mendoza un memorial en
defensa de los orgenes de la iglesia.

640

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

debatieron entre la independencia o la sujecin a

la corona. Cabe preguntarse si la naturaleza regia
de esta iglesia fue defendida por alguien ms,
aparte de la embajada espaola. Andrea Palladio,
en su Descrittione de le chiese, stationi, infulgreze &
reliquia de corpi santi che sono in la citt di Roma
(1554) fue el primero en evocar en una gua de la
ciudad la existencia en Navona de un ospitale
per la natione spagnola y atribuy su fundacin
exclusivamente a Paradinhas19. Pero se trata de
un caso aislado. Todas las guas de Roma del siglo
XVII, herederas del Mirabiliae Romae, pasaron a
defender la hiptesis de la fundacin real20.

la documentacin de la embajada en Roma21. Por

esta va, poco a poco, los embajadores espaoles
en Roma se sintieron con derecho para intervenir
en el gobierno de la iglesia y hospital, como
revel el cambio de estatuto de 1585, promovido
por la embajada. En 1585, el embajador Olivares
pretendi reformar la iglesia de Santiago para
sujetarla ms a la embajada espaola. Varios de sus
administradores se opusieron a ello. Esta resistencia
se puede leer en clave econmica, pero resulta muy
signicativa si se compara con la situacin de la
iglesia nacional portuguesa. En determinados
momentos, los portugueses solicitaron estrechar los
vnculos de su iglesia, San Antonio, con la corona
espaola, incluso despus del n de la unin de
las dos coronas22, por la dependencia que siempre
haba tenido el hospital portugus de la embajada
(g.7). Las guas de Roma destacan el control que
siempre ejerci el embajador de Portugal en la
iglesia de San Antonio. As, Panciroli recuerda que
en 1486 San Antonio de los Portugueses, havendo
bisogno di qualche reforma, Papa Innocenzo VIII
diede la cura al Cardinale D. Giorgio Costa [...] ;
e ne fosse capo per sempre lambasciatore della
Corona di Portogallo 23. Las guas no mencionan
que ninguna otra de las iglesias nacionales, como
Santa Maria dellanima o San Luis de los franceses,
tuviese alguna sujecin a la embajada.
Los castellanos, a diferencia de los portugueses, reivindicaron la independencia de su institucin e incluso llegaron a redactar una relacin
que defenda la fundacin de la iglesia por parte de
don Alonso de Paradinhas. Sostuvieron que, en el
pasado, la intervencin de embajadores haba sido
la causa de la prdida de otras iglesias fundadas por
espaoles en Roma24. Pese a todo ello, en agosto de

El embajador Francisco de Vargas nombr al

archivero Juan de Berzosa para defender el patronato regio
de la iglesia.
22
Aunque la tendencia de la iglesia portuguesa fuera
la contraria durante los aos de la unin, como demuestra
G.Sabatini (SABATINI 2007).
23
PANCIROLI 1625, p. 465. Panciroli, refirindose a
San Pietro in Montorio, s evoca la participacin de un
embajador, en tiempos de Felipe III. Se trata de Fernando
Pacheco, marqus de Villena, quien ottenne da Sua Maesta
che una si digna memoria de suoi maggiori non mancasse ;
onde con regal magnificenza cinse di mura che larghe strade
riferrano, tutta la salita del monte, per le quali da due lati
ascende & in faccia della chiesa spiano una gran piazza in
quadro che da forti mura e sostenuta dongi intorno , p.568.
24
Argumentaban que todas las iglesias nacionales
en Roma se gobernaban de la misma manera, excepto la
21

Fig. 7 Fachada de la iglesia de SantAntonio dei portoghesi

en Roma (foto de la autora).

En 1558 se produjo el primer intento rme de

vincular la iglesia a la embajada espaola, cuando
Felipe II impuls, como se ha dicho, la creacin
de un archivo, anejo a la iglesia, para acoger toda

PALLADIO 1554.
FELINI 1610, p. 109 ; TOTTI 1638, p. 363 ; DE ROSSI 1645,
p. 363 ; FRANZINI 1643, p. 184 ; Todo segn VZQUEZ SANTOS
2001, p. 704.
19

20

DIANA CARRI-INVERNIZZI

1587 Olivares logr aprobar los nuevos estatutos de

Santiago, que se referan al infante don Enrique de
Castilla como el fundador de la iglesia. En 1591, la
institucin qued controlada por el embajador casi
en su totalidad. Era un camino sin retorno, aunque
los gobernadores nunca renunciaran a su independencia. En 1616, durante la embajada del cardenal
Gaspar de Borja y Velasco, la congregacin, con un
acto simblico, decidi colgar un retrato de Alonso
de Paradinhas en la iglesia, declarndole como
uno de los principales fundadores de Santiago25.
Un inventario de la iglesia y sacrista del reinado
de Carlos II menciona tambin la existencia de un
retrato mediano del obispo Paradinhas, junto a
otro cuadro del Papa sentado con marco dorado
para poner en la iglesia en las estas solemnes ,
otro del rey de capa de largo de marco dorado
para el mismo efecto 26.
En 1579, la embajada de Juan de Ziga haba
llegado ms lejos en el proceso de acercamiento del
hospital a la corona. Decidi ampliar la obra pa de
Santiago promoviendo la fundacin de la Cofrada
de la resurreccin27. Era una hermandad cuyo altar
estaba situado en una capilla lateral de la iglesia,
y que pas a ser archicofrada en 1591 por orden
de Gregorio XIV. En 1603 se publicaron sus estatutos, en virtud de los cuales la administracin
estaba encomendada a un gobernador que sola ser
el auditor de la Rota, y a dos priores, elegidos por
los cofrades con la ayuda del embajador espaol.
El tiempo demostr que esta iniciativa sirvi a la
embajada para hacerse ms visible en Santiago. Al
mantener una relacin difcil con el gobierno de la

portuguesa y la francesa, cuyas congregaciones, desde 1581

y por pasiones particulares se haban reducido a cierto
nmero. Argumentaban que sus gobernadores no estaban
movidos por los intereses particulares ya que no cobraban
salario de la institucin y ponan ellos su propia hacienda al
servicio de la iglesia.
25
Atento a que en esta iglesia no hay un retrato del
obispo de Ciudad Rodrigo, Alonso de Paradinhas y que se
puede tener, pues est retratado en un altar en la iglesia de
San Sebastin extra muros, se haga, por haber sido tan gran
bienhechor y uno de los principales fundadores de ella y de
su hospital , Archivo de la Obra Pa (AOP) en la iglesia de
Montserrat, Archivo de la Embajada Espaola ante la Santa
Sede (AEESS), Ms. 1191, Libro de decretos 1616-1627, 22
de abril de 1616.
26
AOP, Actas de la congregacin de la obra pa de
Santiago, Ms. 1333, fols. 134-139.
27
AGS, E. 935, 102, carta de Juan de Ziga a Felipe
II, Roma, 11 de junio 1579, citado por GARCA HERNN 1995,
p. 336, nota 100. Sobre esta archicofrada vase FERNNDEZ
ALONSO 1960.

641

congregacin de Santiago, su intervencin sobre la

archicofrada de la Resurreccin le garantizaba un
cierto control sobre lo que aconteca en Santiago.
A mediados del siglo XVII, culminaron las
reformas de la Congregacin de la obra pa de
Santiago y San Ildefonso. Su mximo rgano de
gobierno, la congregacin de los cuarenta , se
encargaba de administrar las dotes para doncellas,
de custodiar y cobrar los alquileres de las casas de
la fundacin, de hacer cumplir los compromisos de
misas y de mantener el buen orden de los dos hospitales. El embajador conde de Oate haba establecido la obligatoriedad de todos los embajadores de
presenciar las congregaciones generales, y adems
la de la cofrada de la Resurreccin, de la cual
era caveza y protector , para asistir al nombramiento de los gobernadores y priores. La congregacin de la Resurreccin estaba formada por nacionales de toda Espaa, incluidos, desde 1653, tras
la recuperacin de Catalua, los de la Corona de
Aragn y de Portugal, de suerte que siempre haba
dos priores, uno de la Corona de Castilla y otro de
la de Portugal, que se alternaban en el gobierno de
la cofrada. En 1653, el cardenal Teodoro Tribulzio
elev a Felipe IV desde Roma una protesta por
la mala administracin del hospital de Santiago.
El cardenal se sirvi de la ayuda del jurista don
Pedro Saravia para redactar un memorial sobre el
origen regio de la fundacin y evitar as que el Papa
aanzara sus derechos sobre esta iglesia28. En tales
circunstancias, muchos congregantes an llegaron
a sostener que Felipe IV no tena nada que ver con
la institucin. Todo ello demuestra que durante
toda la edad moderna el proceso de identicacin
de Santiago con la corona no lleg a culminarse.

Santiago dentro de la red de iglesias romanas vinculadas a Espaa

El caso de Santiago no puede ser estudiado
sin tomar en consideracin una red de iglesias
ms extensa, vinculada a la devocin hispnica,
y sin ser observado desde una ptica comparada,
viendo cmo se comportaban otras comunidades

AGS, E-R, 3025, carta del cardenal Tribulzio desde

Roma, 10 de febrero de 1653. Los castellanos congregantes
se crean dueos de la fundacin excluyendo al rey y a sus
embajadores. El Papa Urbano VIII intent imponer un
ecnomo y visitador al hospital con la agria oposicin del
embajador.
28

642

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

en Roma29. Felipe IV acerc al patronato espaol

las congregaciones de las tres baslicas ms
importantes : San Pedro, Santa Mara la Mayor
y San Juan de Letrn. Desde 1647, Espaa haba
extendido, como nunca antes, una poltica de
mecenazgo artstico sobre el patrimonio de la
Iglesia, basada en la asignacin de varias pensiones
estables a diversas congregaciones romanas. Ya en
1643, Felipe IV haba expresado su deseo de hacer
una gran donacin a la congregacin de la baslica
de Santa Mara la Mayor. sta declar entonces que
levantara una estatua a Felipe IV en seal de gratitud.
Felipe IV se convirti de hecho en benefactor de la
baslica en 1647, ao de la fundacin de la llamada
Obra pa espaola, promulgada en la bula Sacri
Apostolatus Ministerio de Inocencio X. En un
contexto de gran debilidad de la Monarqua, tras los
levantamientos de Catalua y Portugal, Felipe IV
decidi fundar la obra pa en Roma para garantizar,
como contrapartida, una mayor intervencin de
Espaa en los asuntos romanos.

Fig. 8 Interior de la iglesia de Santa Maria di Monserrato,

Roma, estado actual, foto autora.

En el mismo marco, los embajadores espaoles

ante la Santa Sede acentuaron su visibilidad en la
iglesia y hospital de Santiago, como hemos visto.
Con su asistencia y sus obras de mecenazgo en
las iglesias de Santiago o de Montserrat, consideradas como iglesias nacionales de Espaa , o
en las iglesias de San Antonio de los portugueses
o San Carlos y San Ambrosio en el Corso, de los
milaneses, pretendan jar el lugar que ocupaba

29

ANSELMI 2012.

cada provincia y cada comunidad en el seno de la

Monarqua. As, la Corona de Aragn iba siempre
por delante del reino de Portugal en la jerarqua
de las provincias peninsulares, y, por eso, hasta
1640 era ms comn ver al embajador en la iglesia
aragonesa que en la portuguesa. Inmediatamente
detrs iban las provincias italianas. Por esta razn,
el embajador no acuda a las estas de la iglesia de
los milaneses30 o a las de los napolitanos, pero s
a Santiago o Montserrat (g. 8). Los embajadores
espaoles tambin acudan a iglesias que no formaban parte de las consideradas como nacionales ,
para participar en determinadas estas como la del
Santsimo Rosario en Santa Maria sopra Minerva,
que conmemoraba, cada ao, la batalla de Lepanto.
Estas ocasiones permitan celebrar a los Austrias
con fuegos y luminarias por toda la ciudad.
Por estas razones la historia del mecenazgo
espaol en las iglesias romanas se entiende mejor
observando las coyunturas polticas de cada
momento. Algunos conictos polticos coetneos
en Espaa tuvieron su reejo en Roma, donde las
distintas iglesias hispnicas llegaron a enfrentarse
entre s. La entrada de un embajador espaol en
las sesiones de la congregacin de Montserrat,
una iglesia fundada a nales del siglo XIV para
acoger a catalanes y aragoneses31, estaba permitida
slo en caso de que fuera original de la corona de
Aragn. Sin embargo, la creciente asistencia del
embajador espaol a estas celebradas en la iglesia
aragonesa, y la pensin regular que la corona
acab otorgando a esta comunidad, haran que
progresivamente se identicara como una de las
dos principales iglesias nacionales de Espaa en
Roma, al lado de la de Santiago. A partir de 1640,
tras la revuelta en Catalua, algunos catalanes en
Roma pretendieron cortar los lazos que haban
existido entre la congregacin de Montserrat
y la monarqua espaola. En enero de 1642 la
congregacin de Montserrat tuvo que elegir a su
prior. El que ocupaba el cargo hasta ese momento,
cataln y partidario de someter la congregacin al
control de la Santa Sede, pretenda ser conrmado
para otro ao ms. Aragoneses, valencianos,
mallorquines y sardos, que queran continuar
sujetos a la corona espaola, se le opusieron, pero
Cada cuatro de noviembre se celebraba la fiesta de
San Carlos Borromeo en la iglesia de los milaneses San
Ambrosio e San Carlo al Corso.
31
Sobre la iglesia de Montserrat en Roma vase :
E.Tormo, Monumentos de espaoles en Roma cit. ; LERZA
1996 ; CARRI-INVERNIZZI 2008.
30

DIANA CARRI-INVERNIZZI

el Papa lo conrm de forma provisional y poco

despus se vio obligado a enviar a Montserrat a la
guardia romana para evitar desrdenes32. En esta
coyuntura, lleg la esta de la Candelaria de 1642.
Todos los aos, el 2 de febrero, el embajador de
Espaa acuda a la misa y la tradicional bendicin
de velas en la iglesia de la Corona de Aragn. Ese ao
los catalanes de la congregacin hicieron pblico
un memorial en el que defendan que su iglesia no
poda declararse bajo la proteccin del rey catlico
por estar Catalua sujeta al reino de Francia.
Quisieron que fuera el embajador francs quien
acudiera a la esta de la Candelaria en lugar del
espaol, advirtiendo que impediran la colocacin
de las armas y el retrato de Felipe IV en la iglesia
de Montserrat, y che quando gli aragonesi et alti
havessero intentato di porre sopra la porta larmi
del re cattolico furtivamente egli lhavrebbero fatta
calare, mentre intendevano porrui quelle del re di
Francia 33. Ante tal situacin de amenazas mutuas,
la congregacin decidi suspender la esta, pero el
embajador francs hizo odos sordos y, acompaado
de muchos catalanes, portugueses y franceses,
se dirigi a la iglesia de Montserrat para tomar
posesin del templo y sujetarlo a la proteccin
del rey galo : Il possesso che detto ambasciatore
francese a nome del suo re, come vero padrone,
intendeva prendere di dette chiesa 34. Durante diez
das la iglesia de Montserrat estuvo rodeada con
trescientos soldados de la guardia papal.
Al tiempo que en Roma surgieron disputas
entre la iglesia de Santiago y la de Montserrat, por
su delidad o deslealtad al monarca espaol, las
iglesias nacionales francesas en Roma, teatro del
mundo, padecieron un proceso parecido. Entre
1632 y 1642 muchos borgoones se establecieron
en Roma huyendo del Franco Condado. Una
vez all decidieron separarse de la hermandad
romana de las Cuatro Naciones (que congregaba
a personas procedentes de Francia, Borgoa,
Saboya y Lorena), con sede en la hoy desaparecida Capilla de la Puricacin de los Transalpinos,
en via dei Banchi Vecchi. Constituyeron su propia
hermandad nacional, titulada de los Santos
Andrs y Claudio, primero en la va del Corso y
ms tarde en el oratorio de la Plaza San Silvestre35.
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, Fols. 65 : La Relazione del succeso sopra
lelezione de priori di Monserrato et altro per la candelora, 1642.
33
bid.
34
bid.
35
La actual iglesia de San Andrea e Claudio, en la
32

643

Ciertamente, Espaa no constitua una excepcin

y todas las comunidades europeas representadas
en Roma hacan un uso poltico de sus iglesias de
la ciudad. Eran escenarios sagrados que por su
gran carga simblica deban ser convenientemente
ocupados. En los aos sesenta del siglo XVII, sin
embargo, los conictos entre las distintas comunidades hispnicas en Roma se redujeron gracias
a la presin ejercida por la embajada espaola.
sta se organiz y aprendi a aprovechar mejor las
posibilidades representativas de sus espacios, an
a costa de endeudar las distintas congregaciones
y cofradas, hasta el punto de comprometer la
conservacin de determinadas procesiones, como
la de la Resurreccin, como veremos ms adelante.
En la baslica de San Pedro tena lugar la esta
espaola ms importante del ao, la de la chinea, que
escenicaba la entrega anual al Papa de un tributo
de siete mil ducados por el gobierno espaol del
reino de Npoles. Felipe IV tambin quiso redimensionar la intervencin espaola en esta baslica para
dignicar tal esta y ofreci al Pontce la fundacin de una nueva obra pa en Roma, diferente de
la de 1647. Una bula de 1658 le convirti no slo en
benefactor de Santa Mara la Mayor, sino tambin
de la Fbrica de San Pedro y San Juan de Letrn,
con una donacin anual de veinte mil ducados. Era
una pensin equiparable a lo que costaba mantener
a un embajador en Roma durante un ao36, y superior al tributo anual de la chinea. La Fbrica de
San Pedro tena el cometido de administrar todos
los recursos de la congregacin para la ejecucin
de las obras dentro del complejo de la baslica.
Entre los congregantes, el limosnero deba buscar
protectores de la fbrica, como se les llamaba en
la poca. Esta pensin anual del monarca catlico
se extendi al menos hasta 168337. La decisin de
Felipe IV de convertirse en benefactor de las principales baslicas de Roma durante los ltimos aos

misma plaza San Silvestre, no se construy hasta 1728-30 ;

vase el Itinerario 5 de Roma Sacra. En 1678, el tratado de
Nimega, que establecera la definitiva anexin del Franco
Condado a Francia, desencadenara una nueva dispora de
borgoones hacia Roma.
36
Cuyo sueldo en 1661 era de veinticuatro mil ducados
anuales.
37
El nuncio en Madrid era quien deba encargarse de
cobrar la cantidad y expedirla a los acreedores de la Fbrica.
Los pagos los realizaban los tesoreros generales de la Santa
Cruzada al Nuncio en Madrid y ste remita la cantidad
de veinte mil ducados anuales a la Fbrica de San Pedro.
Spedizione di danaro dalla Spagna, 1660-1683, Archivio della
Fabbrica di San Pietro (AFSP), ARM, 37, G, 472.

644

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

de su vida debe ser vista como parte de un proyecto

ms amplio para mejorar su imagen en Roma. Al
menos a partir de 1659, coincidiendo con el tratado
de los Pirineos, se sucedieron varias acciones
espaolas encaminadas al mismo n : reforzar la
imagen del rey catlico en Europa desde la tribuna
romana. Santiago de los espaoles form parte de
la misma estrategia cultural y de mecenazgo, muy
alejada de la desplegada simultneamente por
Francia que, por entonces, aplicaba una poltica
agresiva de apropiacin de territorios de la Iglesia,
como Avin. Santiago en Navona, a pesar de no
acoger la principal esta espaola de la chinea, se
convirti en el principal escenario festivo espaol
de la Roma barroca.

Fiestas en Santiago de los espaoles

Los estudiosos de las estas en el escenario
romano han reconocido siempre a plaza Navona
como un escenario espaol, al tiempo que identicaban lugares como piazza Farnese o Trinit dei
monti como escenarios de inuencia francesa38.
Cualquier noticia proveniente de Espaa se trasladaba de inmediato a Navona y daba lugar a levantamientos de arcos de triunfo, mquinas de fuego,
catafalcos y aparatos alegricos. La fachada de
la iglesia de Santiago y de todas las casas anejas
se engalanaban con decoraciones fastuosas para
recibir tales festejos. La cultura del espectculo
alcanzaba en las estas organizadas en la plaza
Navona alrededor de Santiago de los espaoles una
de sus expresiones ms esplendorosas y genuinas.
El 5 de febrero de 1492 la iglesia de Santiago en
plaza Navona haba acogido en Roma los festejos
con motivo de la conquista de Granada. El papa
Inocencio VIII, que acudi junto a todo el clero
de Roma, impuls en ese marco la concesin de
indulgencia plenaria a quien visitase la iglesia
de Santiago el da del apstol. A partir de ese
momento esta iglesia encontr su lugar en todas
las guas de la ciudad que instaban a visitarla el
da 25 de julio. Segn nos cuenta un libro del
Camarlengo de Santiago, en el centro de la plaza
Navona se levant una torre que se bautiz con
el nombre de Granada. En la parte posterior de
la iglesia de Santiago otra torre representaba el

CARANDINI - FAGIOLO DELLARCO 1977-197, p. 299-300 ;

MOLI FRIGOLA 1987 ; Para la msica en Santiago de los
espaoles vase : LIONNET 1994.
38

campamento de los reyes catlicos39. Estas arquitecturas efmeras permitieron abrir un juego que
consista en la conquista simblica de la torre
llamada Granada y se ofrecan premios a los que
conseguan alcanzarla. Asistieron al juego todos
los cardenales, nobles, acompaados de muchos
romanos, y esa tarde se celebr tambin en plaza
Navona una corrida de toros organizada por los
dos obispos embajadores, don Bernardino de
Carvajal, obispo de Badajoz (gobernador adems
de la iglesia y hospital de Santiago), y don Juan de
Medina, obispo de Astorga. El juego y la corrida se
entremezclaron con otras diversiones que tenan
siempre lugar en la plaza Navona durante los das
del Carnaval40. Un siglo y medio despus, Navona
segua siendo caja de resonancia de los principales
acontecimientos polticos en los que Espaa estaba
involucrada. El 26 de febrero de 1660 se cantaba en
Santiago un te deum por las paces alcanzadas entre
Francia y Espaa, siendo embajador en Roma don
Luis Guzmn Ponce de Len.
A 26 salio el seor embaxador a celebrar las
dichas paces con cortexo grande de muchos prelados
y carrozas a la iglesia de Santiago de nuestra nacion
que estava decentemente aderezada. Canto la misa
y te deum monseor Colonna y su excelencia estuvo
sin silla con los monseores consecutivamente y se
diferenciaba solo en el respaldar de brocado y sitial.
Asistieron a esta funcion en los coretos de la tribuna
haviendolos prevenido el dia antecedente los cardenales Colonna, Esforza, y Astalli, y el seor obispo de
Plasencia embaxador extraordinario ; el cardenal de
Lugo hizo oracin y se fue por achacoso41.

A la misma hora que se celebraba te deum

en Santiago por la paz de los Pirineos, Antonio
Barberino y otros cardenales del partido francs
presidan una misa en la iglesia de San Luis de
los franceses. A Santiago acudi el embajador
espaol con toda su familia en su carroza con
ecos y recivieronle muchos gentileshombres
y cavalleros y huvo buena musica . Lo mismo
hizo el cardenal Barberino acudiendo a Santiago
a hacer una oracin por la paz alcanzada. Durante
la noche, hubo luminarias y en las ventanas del

39
AOP, Libro del camarlengo, 1486-1493, leg. 489,
segn J. Fernndez Alonso, Santiago de los espaoles
cit. p. 11. Para una descripcin del juego : Carlos Verardi,
Historia Baetica, seu de Granata expugnata, Roma, 1494.
40
CLEMENTI 1938.
41
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 50 Ceremonial, tomo III, fol. 41, 21 de
febrero de 1660.

DIANA CARRI-INVERNIZZI

palacio de ambas embajadas, la espaola y la

francesa, lucieron hachas encendidas, todo en
igualdad por no exceder uno ms que otro 42.
Pero Navona no era slo escenario para festejar
acontecimientos polticos, sino tambin un lugar
de grandes celebraciones sagradas.
En el calendario litrgico, el embajador estaba
obligado a acudir a la iglesia de Santiago de los
espaoles el da de la Resurreccin, el domingo de la
octava, da de la procesin del Corpus43, adems del
da de Santiago (25 de julio), el da de San Ildefonso
(23 de enero) y el da de la Inmaculada Concepcin
(8 de diciembre). Ninguna de estas estas guraba
con partida propia en las cuentas del embajador
espaol en Roma, aunque podan resultar
nanciadas por el rey de manera indirecta al velar
por las congregaciones espaolas en la ciudad. Las
nicas que tuvieron una partida reservada, segn
se ha constatado en las cuentas presentadas por los
embajadores Pascual y Pedro Antonio de Aragn,
fueron las estas de San Hermenegildo y San
Fernando44. Pero en alguna ocasin, el embajador
se escabull antes de tener que pagar. En 1666 la
congregacin tuvo que hacerse cargo del pago de la
esta de San Hermenegildo por haberse ausentado
Pedro Antonio de Aragn de la ciudad45.
La congregacin de Santiago corra con los
gastos de casi todas las estas. Las injerencias
de la embajada, ansiosa por gurar, casi siempre
suponan comprometer la economa de la igle-

bid..
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 50 Ceremonial, tomo III, fol. 55.
Procesin del Corpus en Santiago de los espaoles, el 31
de mayo de 1660 : El seor embaxador don Luis [] fue
a asistir y acompaar la procesion con toda su familia.
Acompaaron al santssimo todos los pages llevando
hachas alrededor del palio y su excelencia un cirio detrs
del santissimo acompaado de sus gentileshombres sin
hachas. [] Lleva el santisimo un obipo combidado por su
excelencia y quando se acaba la procesion oye su excelencia
missa en una capilla quando no la haya oydo en su casa, no
pudiendola or en la capilla mayor porque en ella queda el
santsimo descubierto que se da la bendicion y se encierra .
44
La fiesta de San Hermenegildo, junto a la de San
Fernando, corra a cargo del embajador, que las financiaba
con las rentas de Npoles. Un libro de ceremonial de la
embajada nos advierte que, llegado un momento, ambas
fiestas dejaron de celebrarse.
45
AOP, Actas de la congregacin de la obra pa de
Santiago, I-III-712, fols. 316v-317r. La Congregacin
acord pagarla de manera excepcional sin que sirviera de
precedente, para lo cual comunicaran al futuro embajador
su obligacin de pagar la fiesta el da de San Hermenegildo.
42
43

645

sia-hospital. En una ocasin se debati el aumento

de los gastos que haba sufrido la esta de la
Inmaculada, desde la celebracin de 1664, en el
marco de la colaboracin del embajador Pascual
de Aragn con la embajada mariana de Luis Cresp
de Valldaura. La congregacin estableci que los
gastos de ms que ocasionara dicha esta a partir
de entonces deban correr a cargo de quien los
ordenara46. Durante las canonizaciones y beaticaciones, tambin se organizaban festejos en la
iglesia de Santiago. En 1664, el cannigo zaragozano Juan Vaquer fue responsable de organizar la
esta del beato Pedro de Arbus en la iglesia de
Santiago, para lo cual solicit a la congregacin la
cantidad de 30 escudos47.
En todas las estas celebradas en la iglesia de
Santiago, al embajador se le pona silla y sitial
grande en lo alto del choro 48. Era tambin la
forma en la que compareca el embajador durante
las exequias reales, celebradas en Navona como se
ver ms adelante.

La procesin del domingo de resurreccin y las

estas de Santiago y San Ildefonso
En la maana de Resurreccin tena lugar en
la plaza Navona una gran procesin, quiz la ms
solemne de Roma, presidida por el embajador, que
organizaba la archicofrada de la Resurreccin.
sta, como se recordar, se constituy en 1579 y
se situaba en la segunda capilla a la derecha del
altar de la iglesia de Santiago. Los gastos derivados
de la procesin corran a cargo de la archicofrada. Desde su nacimiento, como se recordar, la
archicofrada goz de la proteccin simblica del
embajador y mantuvo una relacin enfrentada con
el gobierno de la iglesia y hospital de Santiago por
cuestiones de competencias.
Al alba, a la hora en que se crea que haba
resucitado Cristo, sala la procesin del interior
de la iglesia de Santiago. Los congregados, con el

46
bid., fol. 289v. Sobre la fiesta de la Inmaculada : DE
SANTA MARA 1908, VII.
47
AOP, Actas de la congregacin de la obra pa de
Santiago, I-III-712, fol. 295r. de 10 de junio de 1664.
48
Havindose assi practicado con el seor conde duque
de Olivares, conde de Siruela, marqus de Castelrodrigo,
don Juan Chumacero, don Pedro de Aragn, marqus de
Astorga, marqus de los Vlez, Marqus del Carpio y don
Francisco Bernardo de Quirs [] y con los ministros
eclesisticos cardenal de Aragn, Sforcia y Nitrado , bid.

646

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

santsimo sacramento y una imagen de la Virgen,

rodeaban la plaza Navona con hachas encendidas.
Desde que en 1583 se rehiciera la capilla de la
archicofrada, la esta de la Pascua de Resurreccin
empez a celebrarse con mayor solemnidad y
a ganar en popularidad en la ciudad. Panciroli
recuerda en su gua que todos los aos, su laurora di questo sacro e lieto giorno portano con
grande apparato e pompa attorno di piazza Navona
il Santssimo Sacramento . Lleg a ser tan clebre
que muchas mujeres italianas solan estipular en
sus capitulaciones matrimoniales la exigencia de
que sus maridos las llevasen una vez en la vida a
Roma para verla. Tambin segn Panciroli, desde
el da de la Ascensin de 1567 la esta daba pie
a que se casaran en Santiago catorce prostitutas
espaolas o, en su defecto, de origen borgon,
alemn, amenco, siens, napolitano o, por ltimo,
sardo, con la sola condicin de que fueran pobres49.
En un impreso sobre la Archicofrada de
la Resurreccin se revela que el empeo de los
castellanos de la archicofrada de la Resurreccin
era sobresalir y exceder a las dems naciones,
en quantos actos pblicos y festividades se
celebran como en la Pascqua de la Santisima
Resurreccin 50 lo cual demuestra el grado de rivalidad que se estableca entre naciones por quin
se mostraba con mayor esplendor. A la procesin
asista el embajador espaol acompaado de
muchos prelados y vasallos de la majestad catlica, con numeroso concurso de otras naciones
dandoles a todos achas para mayor lucimiento de
la procesion . Nos dice Felini en 1610 que esta
esta contaba todos los aos con la auencia de
numeroso pblico en Roma : La notte di Pascqua
si fa una processione solennissima con spesa incredibile, alla quale concorre tutta Roma 51. Totti en
1638 contaba que los congregados ogni anno su
lAurora di quel sacro, e lieto giorno portavano

PANCIROLI 1625, p. 805. di parenti spagnoli

fossero queste zittelle e arrivassero ognanno al numero
di quattordici, e se tante in Roma non si trovassero, vi
succedessero le Borgognone, e queste le Tedesche, poi le
Fiamminghe appresso le Senese, doppo le Napoletane, e
allultimo quelle di Sardegna e bisognava che tutte fossero
povere .
50
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 49 Ceremonial, Tomo II, fol. 240,
impreso sobre la archicofrada de la Santsima resurreccin
de la nacin espaola fundada en la real iglesia de Santiago
y San Ildefonso de Roma.
51
FELINI 1610, p. 109. segn VZQUEZ SANTOS 2001,
p.711-712.
49

gi con grande aparato e pompa attorno di piazza

Navona il Santssimo Sacramento 52. La esta
segua gozando de enorme popularidad.
Pero quiz sea Gigli, en su diario de Roma,
quien nos ha legado el testimonio ms extenso e
interesante de la procesin de la resurreccin en
Navona en 165053. Nos cuenta Gigli que sobre las
fuentes de la plaza Navona se alzaron ese ao dos
estructuras de cuatro fachadas, con arcos triunfales, altas columnas, torres y cpulas che pareva
ogni cosa di pietre et marmi colorate 54. Dentro
de estas arquitecturas efmeras que dise Carlo
Rainaldi, y de las que nos ha dejado un testimonio
visual Domenico Barriere (g. 9), se colocaron
palcos para los coros de msica que acompaaran
durante todo el tiempo la procesin. En el centro
de la plaza se construy una edicacin en madera
recubierta de telas preciosas con cuatro torres
llenas igualmente de msicos. Luminarias por toda
la plaza, obeliscos y mquinas llenas de fuegos articiales rodeaban il Teatro della piazza en palabras de Gigli. Un altar de madera dorada presida
Navona para recibir el santsimo sacramento. Muy
interesante resulta la noticia de que sobre este altar
se colocaron las armas del reino de Portugal et fu
fatto da tre Portughesi in honore del Re di Spagna
per dimostrare che lui il vero Signore di quel Regno
ancorche non lo possieda per essersi ribellato 55. En
1640 los portugueses, al igual que los catalanes, se
haban rebelado contra Felipe IV. Diez aos despus
algunos le demostraban delidad. Pero, en realidad,
las pugnas en Roma entre portugueses y castellanos
se mantuvieron hasta que en 1668 el papa acept
nalmente la independencia de Portugal. Quiz los
romanos perciban este clima poltico enrarecido
entre ambas comunidades en Roma. Teman en ese
contexto tanta concentracin de plvora y fuegos de
articio (los espaoles llegaron a gastarse la suma
de doce mil escudos, segn Gigli) que, por miedo,
ese ao casi no acudieron a la procesin ( non vi fu
grandissimo popolo, perch tutti erano di opinione,
che vi dovesse essere gran tumulto, et pericolo 56),

TOTTI 1638, p. 363, segn VZQUEZ SANTOS 2001, p. 712.

J. M. Fernndez Snchez y F. Freire Barreiro ya nos
hablan del testimonio de Gigli en su Santiago, Jerusaln,
Roma. Diario de una peregrinacin, 4 vols., Santiago de
Compostela, Imprenta del seminario conciliar central,
1884, vol. III, p. 888, aunque no refieren la participacin
portuguesa.
54
GIGLI 1994, II, p. 585.
55
bid., p. 586.
56
bid., p. 586.
52

53

DIANA CARRI-INVERNIZZI

647

Fig. 9 Domenico Barriere, Circum Urbis Agonalibus ludis olim celebrem triumphali pompa Christo refurgen
-Hispana pietas celebriorem rediddit-anno jubileo 1650, aguafuerte, Museo di Roma, Palazzo Braschi, Gabinetto
Comunale delle Stampe, MR 22114.

seal tambin de que la fama de esta esta quiz

empezaba a apagarse.
El embajador buscaba sacar provecho de la
procesin al proyectar mensajes polticos, como el
lanzado contra los portugueses rebeldes en 1650.
Lograba convertir esta plaza en el lugar de combattimento que haba sido en origen el estadio de
Domiciano. Con todo, y como dejaban entrever las
pginas de Gigli, la procesin de la Resurreccin
fue cayendo en desgracia en la segunda mitad del
siglo XVII. La archicofrada estaba ahogada por
los gastos que generaba la procesin y sta dej
de organizarse en tiempos de Carlos II : por el
inmenso gasto se haca, se ha dejado de hacer y
slo se hace el ao santo 57.
Desde el reinado de Carlos II la esta y procesin de la Resurreccin slo se celebrara, pues,
en los aos santos. En el jubileo de 1675, la archicofrada se hallaba sin medios para celebrar la
procesin con el mismo lucimiento del pasado.
Los cofrades, temerosos de que los extranjeros
pensaran que los espaoles se hallaban cortos en
funciones, o tibios en devocin , justo el ao en
que se coronaba Carlos II y se desataba la rebelin
de Mesina en Sicilia, pretendieron comunicar al
mundo que los espaoles muestran ser esplendor
de otras naciones, sin quedar omisos en esta
funcin . Resolvieron organizar una esta como

57

AOP, AEESS, Ms. 179.

jams se haba celebrado, gastando ms de diez

mil ducados58. La archicofrada pidi una limosna
al rey a favor de esta obra pa, con el siguiente
argumento : como sucede en los eclesisticos de
Portugal [] costumbre introducida de su embaxador para mantener con lucimiento su iglesia y
hospital nacional de san Antonio en Roma 59.
Esta declaracin demuestra una vez ms hasta
qu punto las congregaciones romanas se miraban
entre s y se comparaban. Los castellanos pedan
que, al igual que San Antonio reciba nanciacin
del embajador, Santiago tambin la recibiera.
Sogliono questi divoti Confratelli di quando
in quando e principalmente negli anni Santi, fare
nella mattina di resurrezzione, avanti giorno, una
suntuosa processione portando il Ss. Sacramento
secondo il costume di Spagna ; e la fa con grande e
superbssimo aparato ; con fuochi articiali, tiri dartiglieria ; e molte altre misteriose dimostrazioni di
allegrezza, con innito concorso di popolo, se bene

AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola

ante la Santa Sede, 49 Ceremonial, Tomo II, fol. 240,
impreso sobre la archicofrada de la Santsima resurreccin
de la nacin espaola fundada en la real iglesia de Santiago
y San Ildefonso de Roma ; Relazione delle feste 1675 ; MOLI
FRIGOLA 1985.
59
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 49 Ceremonial, Tomo II, fol. 240,
impreso sobre la archicofrada de la santsima resurreccin
de la nacin espaola fundada en la real iglesia de Santiago
y San Ildefonso de Roma.
58

648

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

si f avanti giorno in Piazza Navona ; la quale riusci a
meraviglia celebre, a memorabile quella, che fecero
lanno del S. Giubileo, celebrato sotto Clemente X di
san memoria 1675 con inno applauso del popolo
e forastier Pellegrini a cos magnica funzione, e
Teatro di curiosa devozione concorsi60.

Pese a este testimonio de Piazza de 1679,

la memoria de los viejos brillos de la esta de
la Resurreccin se fue apagando. En 1754, se
suprimi denitivamente la archicofrada y con
ella la procesin. Sus bienes pasaron entonces a
depender de la iglesia-hospital de Santiago.
El papa Inocencio VIII, como se recordar,
haba impulsado en 1492, a raz de la conquista
de Granada, la concesin de indulgencia plenaria
a quien visitase esta iglesia romana el 25 de julio,
da de Santiago. De esta manera esta esta empez
a contar con mucha auencia de gente. Panciroli
reere en su gua el esplendor con el que se celebraba e non solo a San Giacomo protettore
della Spagna, ma a san Alfonso Vescovo di Toledo
dedic la chiesa, e per delluno e dellaltro fanno
la festa se ben pi principale questa a di 25 luglio,
che quella a di 23 61. La propia archicofrada de la
Resurreccin celebraba tambin con gran aparato
la esta de Santiago : la festa di detto santo la
celebrano solemnemente con grande & ornato
apparecchio e spesa 62.
Un testimonio de 1663 nos explica cmo se sola
celebrar la esta de Santiago Apstol en la iglesia
de Santiago, tutta adornata di damaschi con li
ritratti del Pontice e del re e regina di Spagna,
sendo intervente alli vespri e messa cantata a pi
chori di musica da un vescovo dallAmerica, molta
nobilit spagnola e italiana e daltre nationi ed innito popolo 63. El 23 de enero de 1665, el embajador
Pedro Antonio de Aragn, como estableca la
tradicin, se dirigi en cortejo pblico desde la
baslica de Santa Mara la Mayor hasta Santiago
de los espaoles, con motivo de la esta de San
Ildefonso, arzobispo de Toledo64. Al ao siguiente,
Pedro Antonio de Aragn volvi a acudir a esta
PIAZZA 1679, p. 589-590.
PANCIROLI 1625, p. 322, citado por VZQUEZ SANTOS
2001, p. 712.
62
FANUCCI SENESI 1601, p. 327, citado por VZQUEZ SANTOS
2001, p. 712.
63
Archivio Segreto Vaticano (ASV), Segreteria di Stato
(SS), Avvisi, Ms. 112, 28 de julio.
64
San Ildefonso, patrn de Toledo, fue discpulo de San
Isidro y escribi un libro acerca de la virginidad de Mara.
Por su devocin mariana, San Ildefonso fue llamado el
capelln de la Virgen.
60

61

esta, que se celebr con una novedad respecto

al ao anterior : la colocacin en Santiago de los
retratos del Papa, Carlos II, Mariana de Austria
y el embajador65, que solan colgarse en la iglesia
de Santiago durante la esta del apstol66, pero
nunca en la esta de San Ildefonso ni en la de la
Inmaculada Concepcin. El inters del embajador
en multiplicar los retratos de FelipeIV, y hasta de
Mariana de Austria, estuvo inuido por su proyecto
de terminar la estatua del rey en Santa Mara la
Mayor, y se vio tambin reejado en tempranos
gestos, como el que protagoniz a nales de mayo
de 1664, durante la celebracin del captulo general
de San Francisco en Santa Maria di Aracoeli, en
el que se expuso bajo dosel el retrato de la reina :
[Pedro Antonio de Aragn] fue a las dedicadas a
la reina nuestra seora, previnose retrato debaxo
de dosel, silla sobre tarimilla, coxn cubierto todo,
monseores que fuesen en carroza con su excelencia y otros que se hallasen en Araceli 67.

Nacimientos y exequias
En 1629, durante la embajada de Manuel de
Ziga y Fonseca, conde de Monterrey, se recibi
la noticia en Roma del nacimiento del prncipe
Baltasar Carlos en 1629. Era el mismo ao en
que los embajadores empezaban a participar en
las congregaciones generales de la obra pa de
Santiago por disposicin de la corona. Monterrey,
despus de comunicar la buena nueva al papa
Urbano VIII, hizo lo propio con los administradores de Santiago. Esa noche y las tres siguientes
se hicieron grandes regocijos de fuegos, fuente,
mortaretes y luminarias, poniendo hachas de
cera blanca en todas las ventanas del embaxador
y ms seores y personas naturales y acionados
a la Corona 68. El embajador no escatim gastos

Biblioteca Apostolica Vaticana (BAV) Barb. Lat.,

6368, Avvisi di Roma, 30 enero de 1666.
66
ASV, SS, Avvisi 112, 28 de julio. Fiesta de Santiago
Apstol en la iglesia de los espaoles, tutta adornata di
damaschi con li ritratti del Pontifice e del re e regina di
Spagna, sendo intervente alli vespri e messa cantata a pi
chori di musica da un vescovo dallAmerica, molta nobilit
spagnola e italiana e daltre nationi ed infinito popolo .
67
AOP, AEESS, Ms. 48.
68
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 49 Ceremonial, Tomo II, fol. 276.
Memoria de la demostracin de gusto y obsequio que hizo la
congregacion de la santsima Resurreccin por el nacimiento
del prncipe don Baltasar Carlos Phelipe en el ao 1629.
65

DIANA CARRI-INVERNIZZI

para los festejos en Navona, organiz all comedias pblicas durante cuatro das, y se dispusieron
luminarias por todo la plaza69. Tambin en el patio
del embajador se organizaron comedias publicas
espaolas e italianas con mucha diversidad de
bayles, corrieron cuatro palios y huvo lucha, y
todos cuatro das se hech por las ventanas del
embaxador cantidad de dineros una vez al dia 70.
Al recibir la noticia del nacimiento, los gobernadores de Santiago se reunieron para deliberar
cul deba ser el papel de la congregacin en los
festejos. No hallaron en los libros de ceremonias
ningn precedente de haber festejado el nacimiento de un prncipe en el pasado. Decidieron
organizar un simple te deum en la iglesia, an con
toda solemnidad de voces y msica y de instrumentos que se hallasen en Roma , sin gastar ms
dinero, con el argumento de que la congregacin
era de pobres, tena poca hacienda para distribuir
con ellos , y otras iglesias nacionales como San
Antonio de los portugueses o Montserrat ya haban
hecho bastante la demostracin de las estas .
Los priores de nuestra nacion que al presente
servian viendo que en este libro no andava memoria
de semejante suceso, para seguirla en el presente ;
luego al siguiente dia despus del dicho aviso intimaron congregacin a la nacion y en ella propusieron el dicho aviso que el seor embaxador havia
tenido y se resolvio que por cuanto nuestra congregacin era de pobres y que lo poco que tena de
hacienda para distribuir con ellos, no bastaba para
tres partes de el ao y que haviendo sido bastante
la demostracin de las estas que hacian las iglesias
nacionales por su parte (pues de todas ellas juntas se
compone la nuestra) solo se tratase de dar gracias a
Dios por el buen subceso y se celebrase una missa de
pontical con toda solemnidad de voces y musica y
de instrumentos que se hallasen en Roma71.

Al embajador no le qued ms remedio que

entenderse con los cofrades de la Resurreccin. Se
celebr pues en Santiago una misa con la presencia
del embajador y toda la comunidad espaola,
asistiendo a ella dicho seor embaxador con
los priores y ociales en compaa de muchos

69

AOP, Leg 712, libro de decretos, 23 de noviembre

1629.
70
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 49 Ceremonial, Tomo II, fol. 276,
Memoria de la demostracin de gusto y obsequio que
hizo la congregacion de la santsima Resurreccin por el
nacimiento del prncipe don Baltasar Carlos Phelipe en el
ao 1629 ; Vase tambin : GRIGNANO 1629
71
bid.

649

cavalleros del habito y de toda la nacion 72. Se

descubri el santsimo como se haba hecho en
las iglesias de San Antonio de los portugueses
y en Montserrat, frente a las cuales s se haban
organizado luminarias y se haban lanzado fuegos
de articio.
Ms de treinta aos despus, el 15 de febrero
de 1662, se celebr una misa en Santiago en honor
al nacimiento del prncipe Carlos, ociada por el
cardenal Carlo Colonna, arzobispo de Amasia, a
la que asistieron, como la vez anterior, muchos
prelados espaoles, italianos y franceses. En las
tribunas se encontraban los cardenales Colonna,
Antonio Barberini, Brancaccio, Odescalchi,
Acquaviva, Omodei y Vidoni. Pero las cosas haban
cambiado mucho en Roma. El gobernador de
Santiago en ese periodo, Juan Antonio Otalara
(1662-1670) mantuvo unas buenas relaciones con
el embajador durante estos aos, como indican
las actas de la congregacin. La embajada, por su
parte, haba aprendido a utilizar la congregacin de
Santiago para proyectar una imagen esplendorosa
de la monarqua aunque sta no se correspondiera
con la realidad. Una relacin impresa nos describe
bien cmo se decor la fachada de Santiago de
los espaoles con la representacin de las cuatro
partes del mundo, las distintas provincias de la
Monarqua, alegoras de Eneas y Hrcules y referencias literarias a Horacio y Homero. Se organiz
un gran cortejo desde Navona que se dirigi al
palacio del embajador en Trinit dei monti, del que
nos ha quedado un testimonio visual (g. 10).
Al anochecer, con grandes luminarias se fueron
de nuevo a plaza Navona por el Corso. Segn la
relacin, lucieron con ventaja a los dems, el
palacio de el eminentisimo seor Don Pascual de
Aragn y de el Seor Don Luis Cresp de Valldaura
[] y el del em. seor don Antonio Barberino como
primer ministro de Francia en esta corte . En la
plaza Navona, frente al hospital de los espaoles,
se levant una gran estructura de madera revestida de seda y carmeses cortinas y franjas de oro
en donde estuvo Su Excelencia [Luis Ponce de
Len] con los seores cardenales Colonna, Antonio
Barberino, Acquaviva y Odescalchi 73.
En el centro de la plaza Navona se levant un
aparato octogonal que simbolizaba la ciudad de
Troya, como tiempo atrs se haba erigido una nueva
Granada, esta vez con ocho lienzos de muralla y

72
73

bid.
bid.

650

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

Fig. 10 William Reuter, Fiesta por el nacimiento de Carlos II frente al palacio de la

embajada espaola en Roma, (1662) pintura al leo, Gemldegalerie der Akademie
der Bilbenen Knste in Wien.

ocho torreones que la forticaban, coronados por

los vicios para ser quemados en estatua . Eneas
sala de una de las puertas cargando con su padre
Anquises sobre sus hombros y con su hijo Ascanio
cogindole la mano. Desde la plaza Navona slo eran
visibles las partes ms altas de la ciudad de Troya,
ciudad de los vicios, fuertes torres, levantados
templos, obeliscos soberbios y por defuera el ornato
y defensa de las almenas que coronavan sus muros
y torreones 74. Se llen toda la plaza de luminarias
procedentes de las hachas del palacio de Luis Cresp
de Valldaura, colindante a la iglesia de Santiago, y
del palacio del prncipe Camillo Pamphili, situado al
otro lado de la plaza, frente a la fachada de la iglesia.
Precisamente el interior del palacio Pamphili en
plaza Navona tena una galera enteramente pintada
al fresco con la historia de Eneas.
El embajador hizo su entrada en la plaza, a
caballo, dio la vuelta y subi despus a la galera
dispuesta en la fachada de Santiago, desde la que
pudo contemplar todo el espectculo. Desde la
galera, hizo la seal oportuna y un caballo sali
del hospital de Santiago, y al entrar en la plaza, se
encar a la ciudad de Troya. La rode y por n la
conquist e incendi. Troya se convirti en cenizas :

levantvase sobre el aire copiosos penachos de

coetes, rayos, estrellas y otras invenciones igneas
. Tras quedar desmantelada completamente, se vio
resurgir del centro de ella con regios vestidos,
majestuosa, con los despojos vencidos a sus pies
triunfantes una estatua gigantea, la monarqua
de Espaa y en ella representada la virtud 75. El
mensaje era claro : Espaa resurga de sus propias
cenizas y se abra una nueva estacin para la
Monarqua hispnica.
Santiago de los espaoles no slo celebraba
los nacimientos. Se haca eco, ms an si cabe, de
la muerte de rey o la reina, con el levantamiento
de un tmulo en el interior de la iglesia. Al morir
Isabel la Catlica se oci una misa en Santiago en
la que participaron todos los cardenales, los familiares del papa, el duque de Urbino y los embajadores de todas las potencias extranjeras ; al celebrarse un mircoles, el mercado semanal que se
haca ese da en plaza Navona fue suspendido76.
En marzo de 1559, por orden de Felipe II a su
embajador Ascanio Caracciolo, se celebraron en
Santiago las exequias de Carlos V, con la asistencia

bid.
Descripcin de la ceremonia en el Diario de Paride de
Grassis, BAV. Vat. Lat 5635, cc. 82v-84v.
75
76

74

bid.

DIANA CARRI-INVERNIZZI

de muchos cardenales, obispos y embajadores, a

quienes se dieron velas encendidas. Se cubrieron
de luto las fachadas de Santiago y se colgaron all
las armas imperiales. A las puertas de la iglesia se
situ la guardia suiza para evitar disturbios. El
obispo de Cdiz oci una misa con la presencia de
los cantores de la capilla del papa. Los cardenales
comparecieron en el coro del lado del evangelio y
los prelados en el de la epstola. El embajador don
Ascanio Caracciolo, acompaado por los dems
embajadores, se situaron en los choretos , en

651

monias del papa 77. Ante el tmulo, cuatro obispos

absolvieron a varios penitentes, como mandaba la
costumbre (g. 11).
Poco despus, el mismo ao, Santiago tuvo
que acoger las exequias de la reina Mara Tudor
de Inglaterra. Para los preparativos, el embajador
tuvo algn desacuerdo con los ociales de Santiago
por la cera que deba emplearse y acab ordenando
que los despachos del funeral se departieran con
la archicofrada de la Resurreccin y no con los
gobernadores de Santiago. La fachada de la iglesia

Fig. 11 Antonio Canevari, Planta de la iglesia de Santiago de los espaoles, Biblioteca

di Archeologia e Storia dellArte, Palazzo Venezia, Roma, grabado, 1725. En rojo,
indicacin sobre la posicin de los asistentes a las exequias celebradas en Santiago
durante la edad moderna.

la parte alta de la tribuna o coro, para evitar la

competencia del ceremonial pues la funcion se
hizo como si huviese sido capilla cardenalicia
haviendo asistido governando maestros de cere-

77
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 49 Ceremonial, Tomo II, Fol. 141,
Exequias Carlos V, 1559. Vase tambin sobre el tema :
VARELA 1990. VARGAS HIDALGO 1995.

652

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

se decor con epitaos y las armas imperiales. La

guardia suiza estuvo presente en la puerta. En la
misa intervinieron trece cardenales, uno menos
que en las exequias de Carlos V, y tres embajadores,
de luto, en la tribuna alta de la iglesia. El ministro
de Santiago compareci desde una capilla, acompaado de otros obispos. Se distribuyeron velas
encendidas entre todos los asistentes, aunque no
con la misma abundancia que en las exequias de
Carlos V. De nuevo, fueron los maestros de ceremonias del papa quienes organizaron toda la misa,
aunque no trajeron en esta ocasin a los cantores
de la capilla papal78. En 1612, los funerales en
Santiago de la reina Margarita de Austria, esposa
de Felipe III, se desarrollaron con algunas novedades. El embajador se sent en silla de terciopelo
con su sitial en el presbiterio. Se celebr la misa
con msica a tres coros y a ella acudieron muchos
cardenales. stos, que pensaban asistir a la misa
en capilla como haba sido tradicin, llegaron
a Santiago vestidos con sus capas, pero tuvieron
que sufrir el bochorno de verse colocados en los
coros altos. Tambin hubo controversias con los
gobernadores de Santiago por la reutilizacin de
los restos del funeral79. En abril de 1645 se organizaron las exequias de la reina Isabel de Borbn,
esposa de Felipe IV. El embajador conde de Siruela
orden decorar la iglesia de Santiago colocando
terciopelo negro con tiras de oro y medallones en la
tribuna y paos negros en toda la iglesia. El obispo
de Taranto oci una misa a la que asistieron seis
cannigos de las iglesias de Espaa, el dicono
cannico de Toledo, el subdicono, un cannigo
de Zaragoza y Lrida. Hubo tambin msica a tres
coros. El embajador se coloc en el coro alto en
silla de terciopelo con sitial sobre una tarima, como
era costumbre, acompaado de muchos prelados.
Se coloc un banco junto a la balaustrada del altar
mayor para caballeros y a ambos lados dos coros
para damas80.

78
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 49 Ceremonial, Tomo II, fol. 143,
Funeral hecho a la reyna mariana de Inglaterra en santiago
8 de marzo de 1559.
79
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 49 Ceremonial, Tomo II, fol. 242, Funeral
en Santiago para la reyna Margarita de Austria, esposa de
Felipe III en 23 de febrero de 1612.
80
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 49 Ceremonial, Tomo II, fol. 364,
Funeral que se hizo en Santiago en 23 de abril de 1645 por
muerte de la reyna doa Isabel de Borbon.

En septiembre de 1665 lleg a Roma la noticia de

la muerte de Felipe IV81. Se pusieron en marcha los
preparativos para las exequias del rey en la iglesia de
Santiago, y en la baslica de Santa Mara la Mayor,
como en otras iglesias en Roma. El embajador
Pedro Antonio de Aragn comunic la noticia al
Papa, que se encontraba en Castelgandolfo, as
como a los prncipes y prelados romanos. El mismo
da abri las puertas del palacio de la embajada de
Espaa para recibir a los cardenales y embajadores,
sirvindose de la tercera antecmara como sala de
audiencias, decorada con dosel, estrado, silla de
luto y porteras de luto en las ventanas82. El 18 de
diciembre se celebraron los funerales en la iglesia
de Santiago. Pedro Antonio de Aragn se sirvi
para la invenin y composiciones del agente y
biblilo Nicols Antonio. El arquitecto Antonio
del Grande dise el catafalco, satisfaciendo los
gustos de Pedro Antonio de Aragn, que estuvo, en
todo momento, detrs del proyecto83 (g. 12).
El embajador encarg el programa decorativo
de las exequias a Giovanni Francesco Grimaldi
y a Pietro del Po84. Lazzaro Morelli, discpulo
de Bernini, se hizo cargo de la escultura85. En la
fachada de la iglesia, varias pinturas celebraban
las gestas de Felipe IV y la rma de la Paz con
Francia. Las estatuas de la muerte y el tiempo se
acompaaban de putti, escudos, triunfos militares
y guras femeninas alegricas (la Constancia, la
Prudencia, la Concordia y la Fidelidad), junto con
personicaciones de las provincias de la Monarqua
(g. 13).
El mismo da de la celebracin de los funerales,
compareci en Santiago el gentilhombre del
embajador Pedro Antonio de Aragn, Bernardo
Mara de Alfaro, para testicar, ante el notario Juan
Cavallero, el prstamo de las ropas de Pedro
Antonio que sirvieron para ornamento de la dicha

81
Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores
(AMAE), Santa Sede, 71, fol. 134, Carta de la Reina Mariana
de Austria a Pedro Antonio de Aragn del 25 de septiembre
de 1665.
82
Se abrieron las puertas del Palacio Real de la
embajada y apareci toda ella con luto con chias y capuces,
los lacayos cocheros y gente de escalera abaxo y bonetes los
gentileshombres de pao fino los pajes de menos calidad y
sillas cubiertas de pao y porteras de lo mismo, estrado y
doseles ass el quarto del embaxador como el de su mujer .
83
Procur con muchos diseos que para el tumulo
hio, encontrar el gusto del Seor D. Pedro , TOSI 1666.
84
PREZ DE RUA 1665. Prez de Ra lo defini como
Pintor de Su Excelencia .
85
CARANDINI - FAGIOLO DELLARCO 1977-1978, p. 429 y ss.

DIANA CARRI-INVERNIZZI

653

Fig. 13 Giovanni Francesco Grimaldi, aparato para

la fachada principal de San Giovanni de los espaoles,
grabado de Teresa del Po de la Relacin de Prez de Rua
(1665).

Fig. 12 Antonio del Grande, catafalco de Felipe IV en

Santiago de los espaoles, grabado de Nicols Pinson.
Relacin de Prez de Rua (1665).

iglesia y celebracin de dicho funeral 86. En la

congregacin de Santiago de 8 de enero de 1666, el
administrador ms antiguo, don Diego de Vargas,
pregunt, de parte del embajador Pedro Antonio,
quin deba pagar todos los gastos de las exequias
de Felipe IV. La congregacin seal que deban
pagarlas los embajadores, por su cuenta o por la del
rey y, que, adems, en las anteriores exequias reales
stos siempre haban dejado a la iglesia la cera y
los dems restos de los funerales. Pedro Antonio

86
A instancia del seor Bernardo Maria Alfaro
gentilhombre de Pedro Antonio de Aragn [] en nombre
de su excelencia, me fui en la iglesia de Santiago e Ildefonso
de nuestra nacin espaola de Roma y estando en ella
celebrando el funeral por la feliz memoria del rey nuestro
seor Felipe IV que goce gloria, me pidi y requiri he
dicho nombre de su excelencia que se diera fe y testimonio
por pblico instrumento de cmo la ropa infrascrita serva
para ornamento de la dicha iglesia y celebracin de dicho
funeral [] : una casulla toda bordada con su estola, dos
collares por el diacono y el subdiacono, ocho capas de coro,
una bolsa para los corporales [] , Archivio Capitolino di
Roma (ACR), Juan Cavallero, vol. 202.

de Aragn declar a la congregacin que haba

pagado de su propia cuenta las exequias : y asi lo
hizo Su Excelencia en esta ocasin dejndolo todo
a la Iglesia con mucha liberalidad haviendo hecho
a su costa el tumulto, fachadas y todo lo dems con
suma ostentacin y grandeza 87. Sin embargo, en
octubre pidi a la Reina que se le pagaran todos
los gastos de las rentas del virreinato de Npoles88.
Los gastos de las exequias dieron, una vez ms,
autnticos dolores de cabeza a los congregados.
En junio de 1689 se organizaron los funerales
de la reina Mara Teresa de Borbn. Asistieron ms
de ochenta prelados. En lo alto de la tribuna se
puso silla y sitial para el embajador cubierto con
tafetn negro. El marqus de Cogolludo fue recibiendo a los prelados en una sala de la iglesia y al
empezar la funcin les acompa, adelantndose,
hasta la puerta de la sacrista. De all el embajador
se fue al coro para colocarse con el condestable y
otros nobles, frente a la mujer del condestable y
otras damas, y en dichos choretos tanto el embaxador como la embaxatriz tuvieron el mejor asiento
como mexor se puede ver en su relacion 89.

87
AOP, Actas de la congregacin de la obra pa de
Santiago, I-III-712, fol. 315r.
88
El Consejo de Estado a 5 de diciembre resolvi a favor
de la peticin del embajador, AGS, E-R, 3038, consulta del
Consejo de Estado de 5 de diciembre de 1665.
89
AOP, Cdices del Archivo de la Embajada Espaola
ante la Santa Sede, 50 Ceremonial, tomo III, fol. 244,

654

SANTIAGO DE LOS ESPAOLES EN PLAZA NAVONA (SIGLOS XVI-XVII)

Resurreccin, el da del apstol Santiago, o en el

marco de celebracin de conquistas, paces, nacimientos o exequias, el embajador espaol conquistaba la plaza Navona y consegua hacer ms
visible la corona en Roma.
Diana CARRI-INVERNIZZI
Universidad Nacional de Educacin a
Distancia, Madrid

BIBLIOGRAFA

Fig. 14 Aparato de la fachada posterior de Santiago de

los espaoles, grabado de Nicolas Pinson en la Relacin de
Prez de Rua (1665).

A lo largo de estas pginas hemos ido descubriendo cmo aprovech la embajada espaola
ante la Santa Sede el espacio de Santiago de los
espaoles, y por extensin, la plaza Navona,
para evocar en Roma una idea de la monarqua
hispnica. La embajada utiliz una amplia red de
congregaciones religiosas, creadas entre los siglos
XIV y XV, que acogan a peregrinos castellanos,
catalanes o portugueses, para tratar de hacerla
suya y acercarla al patronato regio. Fue una pugna
que a veces la enfrent a las propias congregaciones, y otras, a las dems comunidades nacionales presentes en Roma que se disputaban los
mismos espacios. Otras veces, la enfrent al poder
papal. La congregacin de Santiago, especialmente celosa de su independencia, es la que opuso
mayor resistencia a este proceso de acercamiento a
la corona. Pese a ello, Navona resultaba una plaza
demasiado atractiva en el tejido social urbano
como para renunciar a ocuparla. Con motivo de
diversas estas, como la procesin de la pascua de
Funeral por la muerte de 21 de junio de 1689 de la reyna
doa Mara Theresa de Borbon.

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