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Das Fundament der

islamischen Religion
und dessen Basis
von dem Mujaddid und Imam
Schaykh Muhammad Ibn Abdil-Wahhab At-Tamimi
(Mge Allah sich Ihm erbarmen)

mit der Erklrung seines Schlers und Enkels


Schaykh Abdur-Rahman Ibn Hasan Ibn Muhammad Ibn Abdil-Wahhab
(Mge Allah sich Ihm erbarmen)

ansaruddeen.wordpress.com
-1-

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Erbarmungsvollen


Schaykhul-Islam Muhammad Ibn Abdil-Wahhab sagte:

Das Fundament und Basis der Religion des Islam1 sind zwei:2
Erstens: Der Befehl zur Anbetung Allahs allein, der keinen
Teilhaber hat, und der Ansporn darauf3, und die Freundschaft
darin4, und der Takfir5 auf denjenigen, der es (den Tauhid6)
verlsst. ...

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Ich sage: und die Beweise hierfr sind im Quran zahlreich, wie Seine
Aussage, Erhaben ist Er: {Sag: O Leute der Schrift, kommt her zu einem
zwischen uns und euch gleichen Wort (Kalimah): dass wir niemandem
anbeten auer Allah und Ihm nichts beigesellen und sich nicht die einen
von uns die anderen zu Herren auer Allah nehmen.} (3:64)
Allah befahl Seinem Propheten, dass er die Leute der Schrift zu der
Bedeutung von La ilaha illa Allah ruft, worauf er auch die Araber und
andere gerufen hat. Die Kalimah ist La ilaha illa Allah, so hat Er es mit
Seiner Aussage erklrt: {dass wir niemanden anbeten auer Allah.}
Seine Aussage: {dass wir niemanden anbeten} beinhaltet die Bedeutung
von La ilaha, und das ist die Verneinung der Anbetung von allem auer
Allah.
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Der Islam ist die Ergebung zu Allah mit Tauhid, die Unterwerfung zu Ihm mit
Gehorsam, und die Lossagung von dem Schirk und dessen Leute
(Ad-Durar As-Saniyyah 1/129)
Wer von einem dieser Fundamente abweicht, ist kein Muslim. Wer z.B. Allah einzig
allein anbetet und ihm nichts beigesellt und die Gtzendiener hasst und verfeindet,
aber er sieht sie nicht als Unglubige, so ist diese Person selbst ein Kafir.
D.h. der Aufruf zur Anbetung Allahs ohne Partner und Teilhaber
D.h. die Freundschaft, Liebe und Zuneigung zu jenen, die den Tauhid verwirklichen
Jemand als Kafir (Unglubigen) sehen. Die Grundlage ist der Glaube im Herzen, dass
jemand Kafir ist.
Hier ist der Tauhid in der Anbetung (Tauhid al-Uluhiyyah) gemeint, also dass die
Anbetung einzig und allein Allah gewidmet wird und keinem anderen. Dies bedingt
auch den Glauben an Tauhid ar-Rububiyyah (Einzigkeit Allahs im Erschaffen und
Versorgen usw.) und Tauhid al-Asma was-Sifat (Einzigkeit Allahs in Seinen Namen
und Eigenschaften)

-2-

Seine Aussage: {auer Allah} ist die Ausnahme in der Kalimatul-Ichlas7.


So hat Allah ihm befohlen, dass er sein Volk dazu aufruft nur Allah allein
anzubeten und diejenigen auer Ihn zu verleugnen. hnliche Ayat wie
diese sind viel, die klarstellen, dass Al-Uluhiyyah (Gttlichkeit) die
Anbetung ist, und dass es nur Allah und keinem anderen gebhrt.
Allah, Erhaben ist Er, sagt: {Und dein Herr hat bestimmt, dass ihr keinen
anbeten sollt auer Ihn.} Die Bedeutung von {bestimmt} ist: er hat
befohlen und empfohlen, und beide Bedeutungen sind gleich; und Seine
Aussage: {dass ihr keinen anbeten sollt auer Ihn} beinhaltet die
Bedeutung von La ilaha und illa Allah. Das ist der Tauhid in der
Anbetung und auch die Dawah der Gesandten, als sie zu ihrem Volk
sagten: {O mein Volk, betet Allah an! Keinen Gott habt ihr auer Ihm.}
(7:59)
Deshalb ist es eine fundamentale Pflicht den Schirk 8 in der Anbetung zu
verneinen, und sich davon und von jenen, die den Schirk begehen,
loszusagen, wie Allah ber Seinen Khalil9 Ibrahim sagt: {Und als Ibrahim
zu seinem Vater und seinem Volk sagte: "Gewiss, ich sage mich von dem
los, was ihr anbetet, auer Demjenigen, Der mich erschaffen hat; denn
Er wird mich gewiss rechtleiten."} (43:26-27) Daher muss man sich von
der Anbetung von allem, was auer Allah angebetet wird, lossagen.
Und Er sagt auch ber Ibrahim: {Ich werde mich von euch und von dem,
was ihr anstatt Allahs anruft, fernhalten.} (19:48) Es ist verpflichtend
sich von dem Schirk und dessen Leute fernzuhalten, indem man sich von
ihnen lossagt, wie es Allah in Seiner Aussage verdeutlicht: {Ihr habt doch
ein schnes Vorbild in Ibrahim und denjenigen, die mit ihm waren, als
sie zu ihrem Volk sagten: "Wir sind unschuldig an euch und an dem,
dem ihr anstatt Allahs anbetet. Wir verleugnen euch, und zwischen uns
und euch haben sich Feindschaft und Ha ss auf immer offenkundig
gezeigt, bis ihr an Allah allein glaubt."} (60:4) und diejenigen, die mit
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Wort der Aufrichtigkeit La ilaha illa Allah


Beigesellung, die Anbetung eines anderen auer Allah
Freund

-3-

ihm waren, sind die Gesandten, wie es Ibn Jarir At-Tabari in seinem Tafsir
erklrt.
Diese Ayah beinhaltet alle Punkte, die unser Schaykh (mge Allah sich
ihm erbarmen) erwhnt hat: den Ansporn auf den Tauhid, die Verneinung
des Schirk, die Freundschaft mit den Leuten des Tauhid, und den Takfir
auf denjenigen, der den Tauhid verlsst, indem er den Schirk begeht, was
dem Tauhid widerspricht. Derjenige, der den Schirk begeht, hat den
Tauhid verlassen, denn beide sind Gegenteile, die sich niemals vereinen
werden. Solange der Schirk (in einer Person) vorhanden ist, kann niemals
gleichzeitig der Tauhid existieren. Allah sagt ber denjenigen, der Schirk
begeht: {und er stellt Allah andere als Seinesgleichen zur Seite, um (die
Menschen) von Seinem Weg ab in die Irre zu fhren. Sag: Geniee
deinen Unglauben ein wenig; du gehrst ja zu den Insassen des Feuers.}
Hier hat Allah denjenigen, der ihm etwas in der Anbetung beigesellt, als
Unglubigen bezeichnet, und die Ayat diesbezglich sind viel. Man ist erst
ein Muwahhid10 durch das Verneinen des Schirk, die Lossagung davon,
und das Verlassen desjenigen, der es begeht.

10 Jemand, der den Tauhid verwirklicht

-4-

Dann sagte er, mge Allah sich ihm erbarmen:

Zweitens: Die Warnung vor dem Schirk in der Anbetung


Allahs, und die Hrte darin, und die Feindschaft deswegen, und
der Takfir auf denjenigen, der es (den Schirk) begeht.
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So wird die Basis des Tauhid nur damit vollstndig, und das ist die
Religion der Gesandten, die ihr Volk vor dem Schirk warnten; wie Allah,
Erhaben ist Er, sagt: {Und Wir haben ja bereits in jeder Gemeinschaft
einen Gesandten erweckt: "Betet Allah an und meidet den Taghut 11."}
(16:36) und Er, Erhaben ist Er, sagt: {Und Wir haben vor dir keinen
Gesandten gesandt, dem Wir nicht (die Weisung) eingegeben htten:
"Es gibt keinen Gott auer Mir, so bete Mich an!"} (21:25) und Er sagt:
{Und gedenke des Bruders der Ad, als er bei al-Ahqaf sein Volk warnte,
wo bereits Warner vor ihm und (auch) nach ihm dahingingen: "Ihr sollt
nur Allah anbeten.} (46:21)
Seine Aussage (Mge Allah sich ihm erbarmen): in der Anbetung
Allahs Die Anbetung (Ibadah) ist eine Bezeichnung fr alles, was
Allah von den Aussagen und Taten liebt und womit er zufrieden ist, sei es
uerlich oder innerlich.

11 Imam An-Nawawiyy berichtete, dass Al-Layth und Abu Ubaydah Al-Kasai und die
Mehrheit der Sprachgelehrten sagen: Der Taghut ist alles, was auer Allah
angebetet wird (Scharh Sahih Muslim)
Schaykh Muhammad Ibn Abdil-Wahhab sagte: Allah verpflichtete: den Kufr in den
Taghut und den Glauben an Allah. Ibn al-Qayyim (Mge Allah sich ihm erbarmen)
sagte: Des Taghut ist jeder, der seine Grenze berschreitet, sei es ein Angebeteter,
ein Befolgter oder jemand, dem (in Ungehorsam zu Allah) gehorcht wird.
Die Tawaghit (Pl. von Taghut) sind viele und ihre Kpfe sind fnf: 1. Iblis, mge Allah
ihn verfluchen, 2. wer angebetet wird und damit zufrieden ist, 3. wer behauptet das
Verborgene (Ghayb) zu kennen, 4. wer die Menschen anruft, sich selbst anzubeten,
und 5. wer nicht mit dem richtet, was Allah herabgesandt hat.
(Ad-Durar As-Saniyyah 1/136)

-5-

Seine Aussage: und die Hrte darin Dies kommt im Buch und in
der Sunnah vor; wie Seine Aussage: {So flchtet (nun) zu Allah. Wahrlich,
ich bin euch von Ihm ein deutlicher Warner. Und setzt neben Allah
keinen anderen Gott. Gewiss, ich bin euch von Ihm ein deutlicher
Warner.} (51:50-51)
Und wre nicht die Hrte (in der Dawah), so htten der Prophet und
Seine Gefhrten nicht das groe Leid von Quraysch erlebt, wie es in der
Sirah detailiert dargelegt wird, da er ihre Religion enthllte und ihre
Gtter bemngelte.
Seine Aussage: und die Feindschaft deswegen ist gem der
Aussage Allahs: {Dann ttet die Muschrikin12, wo immer ihr sie findet,
ergreift sie, belagert sie und lauert ihnen aus jedem Hinterhalt auf!}
(9:5) und die Ayat diesbezglich sind viele, wie Seine Aussage: {Und
kmpft gegen sie, bis es keine Fitnah (Versuchung) mehr gibt und die
Religion (allein) Allah gehrt.} (2:193) und die Fitnah ist der Schirk. Und
Allah nannte die Leute des Schirks in zahlreichen Ayat Unglubige, so
muss man sie auch Unglubige nennen. Das ist die erforderliche
Bedingung von La ilaha illa Allah - Kalimatul-Ichlas. Deshalb wird ihre
Bedeutung nur dann erfllt, wenn man denjenigen, der Allah in seiner
Anbetung beigesellt, Kafir nennt, so wie es in dem authentischen Hadith
heit: Wer La ilaha illa Allah sagt und verleugnet, was auer Allah
angebetet wird, dessen Besitz und Blut ist verboten und Allah obliegt
seine Abrechnung. Seine Aussage: und verleugnet, was auer Allah
angebetet wird ist die Besttigung der Verneinung, so ist sein Blut und
Besitz nur dadurch geschtzt. Wer aber zweifelt oder unsicher ist, so ist
sein Blut und sein Vermgen nicht geschtzt.
Diese Angelegenheiten sind der vollstndige Tauhid, weil La ilaha illa
Allah in vielen Ahadith mit schweren Bedingungen gebindet wurde:
Das Wissen, die Aufrichtigkeit, die Wahrhaftigkeit, Gewissheit, und das
Nichtzweifeln. Deshalb ist jemand kein Muwahhid auer wenn er dies
12 Plural von Muschrik: Jemand der Allah in der Anbetung beigesellt

-6-

alles erfllt: Er muss an den Tauhid glauben, und es akzeptieren, es


lieben, und dafr (die Unglubigen) verfeinden und sich (die Glubigen)
als Freunde und Verbndete nehmen. So wird mit dem, was unser
Schaykh erwhnt hat, dies erreicht.
Dann sagte er, mge Allah sich Ihm erbarmen: Die Abweichenden

darin sind viele Arten13. Derjenige, der am strksten abweicht,


ist der, der in allem widerspricht.
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So akzeptiert er den Schirk und nimmt ihn als Religion an und lehnt den
Tauhid ab und glaubt, er wre falsch. Dies ist der Zustand der Meisten
und der Grund hierfr ist die Unwissenheit ber die Beweise des Quran
und der Sunnah. Beide deuten auf die Kenntnis des Tauhid, der den
Schirk und das Befolgen der Gelste ausschliet und dem Weg der
(unglubigen) Vorfahren widerspricht. Sie sind wie diejenigen, die vor
ihnen waren und die Gesandten verfeindeten. So haben sie die Leute des
Tauhids der Lge und Falschheit bezichtigt und ihnen Snde und
Verleumdung vorgeworfen und ihr Argument war: {Sie sagten: "Nein,
aber wir fanden unsere Vter das gleiche tun."} (26:74)
Diese Art von Menschen und diejenigen nach ihnen, stehen im
Widerspruch zum Tauhid, der die Religion beinhaltet, auer die Allah
keine Religion akzeptiert, und das ist die Relgion des Islam, womit Allah
alle Gesandten und Propheten sandte und dazu aufriefen. Dies wird
ersichtlich von dem, was Allah in Seinem Buch ber sie berichtet.

13 Alle Arten, die der Schaykh erwhnen wird, sind Unglubige.


Schaykh Abdur-Rahman ibn Hasan sagte erklrend: Es gibt niemanden, auer dass
er behauptet Muslim zu sein und jede Aussage hat eine Realitt [] So denke ber
dich nach: Gehrst du zu einer dieser Arten, (die Schaykh Muhammad Ibn AbdilWahhab erwhnt hat)? Wenn ja, dann bist du kein Muslim, bis du den Islam
annimmst. (Ad-Durar As-Saniyyah 8/264-265)

-7-

Dann sagte er, mge Allah sich Ihm erbarmen: Und von den

Abweichenden gibt es welche, die Allah allein anbeten, jedoch


nicht den Schirk leugnen und auch nicht dessen Leute
verfeinden.
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Ich sage: Es ist bekannt, dass derjenige, der den Schirk nicht leugnet, den
Tauhid nicht kennt und ihn auch nicht erfllt. Und du weit schon, dass
der Tauhid erst durch die Verneinung des Schirks und durch den
Kufr bit-Taghut14 erreicht wird, der in der Ayah15 erwhnt wird.

Dann sagte er, mge Allah mit ihm Erbarmen haben: Und von ihnen

gibt es welche, die sie verfeinden und keinen Takfir auf sie
machen.
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Diese Art von Menschen haben nicht den Sinn von La ilaha illa Allah
erfllt, und dazu gehrt das Verleugnen des Schirk und der Takfir auf
denjenigen, der den Schirk nach der Klarstellung begeht. Und das ist der
Inhalt von Suratul-Ichlas und {Sag: O ihr Unglubigen} (109:1) und Seine
Aussage in Suratul-Mumtahinah: {Wir verleugnen euch} (60:4). Wer also
diejenigen nicht als Unglubige sieht, die der Quran Unglubige nennt,
der widerspricht dem Tauhid, womit die Gesandten kamen.

14 Schaykh Muhammad Ibn Abdil-Wahhab sagte: Und das Leugnen des Taghut (Kufr
bit-Taghut) bedeutet: die Lossagung von allem, was auer Allah angebetet wird, ob
es ein Mensch, ein Jinn, ein Baum, ein Stein oder was anderes ist; (und hierzu
gehrt auch,) dass du bezeugst, dass er auf Unglauben und Irreleitung ist und ihn
hasst, auch wenn es dein Vater oder dein Bruder ist. (Ad-Durar As-Saniyyah 2/121)
15 {...Wer also den Taghut verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hlt sich an der
festesten Handhabe, bei der es kein Zerreien gibt. } (2:256)

-8-

Dann sagte er, mge Allah sich Ihm erbarmen: Und von ihnen gibt es

welche, die den Tauhid nicht lieben und auch nicht hassen.
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Die Antwort ist, dass derjenige, der den Tauhid nicht liebt, kein
Muwahhid ist, weil das die Religion ist, die Allah fr Seine Diener liebt,
wie Allah sagt: {und Ich bin mit dem Islam als Religion fr euch
zufrieden.} (5:3) Deshalb ist die Liebe Pflicht, weil man den Islam ohne
Liebe nicht erreichen kann. So gibt es kein Islam ohne Liebe zum Tauhid.
Schaykh Ahmad Ibn Taymiyyah, mge Allah mit ihm Erbarmen haben,
sagte: Al-Ichlas ist die Liebe zu Allah und das Begehren Seines Gesichtes.
Wer Allah liebt, der liebt Seine Religion, und wer nicht, der (liebt nicht
Seine Religion.) Und die Liebe resultiert von der Kalimatul-Ichlas, und sie
ist eine Bedingung von den Bedingungen des Tauhid.
Dann sagte er, mge Allah sich Ihm erbarmen: Und von ihnen gibt es

welche, die den Schirk nicht hassen und auch nicht lieben.
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Ich sage: und wer so ist, der verneint nicht das, was La ilaha illa Allah
verneint, nmlich den Schirk und den Unglauben, was auer Allah
angebetet wird, und er sagt sich auch nicht davon los. Dieser hat mit dem
Islam berhaupt nichts zu tun, und sein Blut und Besitz ist nicht
geschtzt, wie es der zuvor genannte Hadith besttigt.
Dann sagte er, mge Allah sich Ihm erbarmen: Und von ihnen gibt es

welche, die den Schirk nicht kennen und nicht leugnen.


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So ist man kein Muwahhid bis man den Schirk leugnet und sich davon
und von den Muschrikin lossagt und sie Unglubige nennt. Wenn man
den Schrik nicht kennt, erreicht man nichts worauf La ilaha illa Allah
hinweist. Wer also nicht nach der Bedeutung dieser Kalimah und dessen
Inhalt lebt, hat nichts mit dem Islam zu tun, weil er nicht die Kalimah und
ihre Erfordernisse erfllt, und dazu gehrt das Wissen, die Gewissheit,
Wahrhaftigkeit, Aufrichtigkeit, Liebe, Akzeptanz, und Ergebung. Diese Art
-9-

von Mensch hat nichts von diesem auch wenn er La ilaha illa Allah sagt,
so hat er nicht ihre Bedeutung und ihren Sinn verstanden.
Dann sagte er, mge Allah sich Ihm erbarmen: Und von ihnen gibt es

welche, die den Tauhid nicht kennen und ihn nicht leugnen.
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So sage ich: Dieser ist wie der davor. Sie wissen nicht den
hauptschlichen Grund wozu sie erschaffen wurden, von der Religion,
weswegen Allah Seine Gesandten entsandte. Und dieser Zustand ist wie
der Zustand derjenigen, ber die Allah sagt: {Sie sind doch wie das Vieh.
Aber nein! Sie irren noch weiter vom Weg ab.} (25:44)
Dann sagte er, mge Allah sich Ihm erbarmen: Und von ihnen gibt es

welche, - und diese sind am meisten gefhrdet die nach dem


Tauhid handeln aber nicht dessen Wert kennen, und nicht
diejenigen hassen, die den Tauhid verlassen und sie nicht als
Unglubige sehen.
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Seine Aussage: und diese sind am meisten gefhrdet, weil er
nicht den Wert dessen kennt, wonach er handelt, und weil er keine von
den schweren und notwendigen Bedingungen erfllt, die seinen Tauhid
gltig machen. Der Tauhid erfordert und bedingt die Verneinung des
Schirk und die Lossagung davon, und die Verfeindung dessen Leute, und
den Takfir auf sie mit dem Erbringen des Beweises (Qiyamul-Hujjah).
So ist diese Person, die der Schaykh nannte, vielleicht ber seinen
Zustand getuscht, und er hat nicht das verwirklicht, worauf die Kalimah
hinweist, nmlich die Verneinung (des Schirk) und die Besttigung (des
Tauhid).

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Und genauso ist die Aussage des Schaykh, mge Allah sich ihm erbarmen:

Und von ihnen gibt es welche, die den Schirk unterlassen und
es hassen, aber nicht dessen Ausma kennen, und nicht dessen
Leute verfeinden und sie nicht als Unglubige sehen.

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So ist dieser nher als jener, der zuvor erwhnt wurde, aber er kennt
nicht den Ausma des Schirks. Denn htte er dessen Ausma gekannt,
dann wrde er das tun, worauf die eindeutigen Verse hinweisen:
{Gewiss, ich sage mich von dem los, was ihr anbetet, auer
Demjenigen, Der mich erschaffen hat} (43:26-27) und Seine Aussage:
{Wir sind unschuldig an euch und an dem, dem ihr anstatt Allahs
anbetet. Wir verleugnen euch, und zwischen uns und euch haben sich
Feindschaft und Hass auf immer offenkundig gezeigt, bis ihr an Allah
allein glaubt.} (60:4)
Deswegen muss derjenige, der den Schirk kennt und es unterlsst, auch
Al-Wala und Al-Bara haben, und den Schirk und dessen Leute hassen
und verfeinden, (sonst ist er kein Muslim.)
Zu diesen zwei Arten gehren die Meisten, die von sich behaupten
Muslime zu sein. So tun sie aus Unwissenheit ber den Tauhid, was die
Gltigkeit der Kalimah verhindert; und sie erfllen nicht dessen
Bedingungen, damit man ein Muwahhid ist. Wie viele Getuschte gibt es,
die ber die Realitt ihrer Religion unwissend sind ?!
Wenn du das weit, dann weit du, dass Allah die Leute des Schirks
Unglubige nennt und Er bezeichnete sie damit in den eindeutigen Ayat,
wie Seine Aussage: {Es steht den Muschrikin nicht zu, Allahs
Gebetssttten zu bevlkern, wo sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen
durch den Unglauben. Deren Werke werden hinfllig, und im
(Hllen)feuer werden sie ewig bleiben.} (9:17) und genauso die Sunnah.
Schaykhul-Islam, mge Allah sich ihm erbarmen, sagte: Die Leute des
Tauhid und der Sunnah glauben was die Gesandten berichtet haben, und
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gehorchen ihren Befehlen, und bewahren was sie gesagt haben und
verstehen es, und handeln danach. Sie weisen die Verflschung der
Extremen ab, und verneinen die Anmaung der Lgner und die
Intepretation der Unwissenden. Und sie fhren den Jihad fr Allah gegen
jenen, der ihnen (in der Religion) widerspricht, whrend sie die Belohnung
von Allah verlangen und nicht von ihnen. Die Leute der Unwissenheit und
der bertreibung aber unterscheiden nicht zwischen dem, was ihnen
befohlen und verboten wurde, und auch nicht was authentisch und was
ber sie erlogen wurde, und sie verstehen nicht ihre wirkliche Absicht,
und sie fhlen nicht ihren Gehorsam. Vielmehr sind sie Unwissende ber
ihre Wirklichkeit und verherrlichen ihre pershnlichen Interessen.
Was Schaykhul-Islam erwhnt hat, hnelt den Zustand der letzen zwei
Arten.
Ibn Al-Qayyim erwhnt in Tabaqat Al-Mukallifin folgendes: Die 17.
Schicht: Die Schicht der Muqallidin16 und der unwissenden Unglubigen
und deren Gefolgsleute, die sagen: Wir haben ja unsere Vter in einer
bestimmten Glaubensrichtung vorgefunden, und auf ihren Spuren folgen
wir ihrem Vorbild.
Und die Ummah ist sich einig, dass diese Schicht
Kuffar sind, auch wenn sie unwissend sind und ihren Huptern und
Fhrern blind folgen. Und bald werden diejenigen, die in ihrem
Unglauben befolgt wurden, sich von ihren Befolgern am Tage der
Auferstehung lossagen; und ihre Verbindung zu ihnen wird abgeschnitten
und ihr blindes Befolgen wird ihnen nichts ntzen.
Allah, Erhaben ist Er, sagt: {Wenn diejenigen, denen Gefolgschaft
geleistet worden ist, sich von denen lossagen, die Gefolgschaft geleistet
haben, und sie die Strafe sehen und die Verbindungsstricke zu ihnen
abgeschnitten sind! Und diejenigen, die Gefolgschaft geleistet haben,
sagen: "Htten wir doch eine (Mglichkeit zur) Wiederholung, dann
wrden wir uns von ihnen lossagen, so wie sie sich von uns losgesagt
haben." So wird Allah ihnen ihre Werke zeigen, als gramvolle Reue fr
sie. Und sie werden aus dem Feuer nicht herauskommen. } (2:166-167)
16 Ein Muqallid ist jemand, der eine Ansicht von irgendjemand blind folgt

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