La tica no sirve para nada

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La tica no sirve para nada.
Este escrito pretende dar respuesta a la recurrente pregunta Para
qu sirve la tica? despojando al concepto de sus tpicos y del pesado
lastre utilitarista incluso, mercantilista que, en opinin del autor,
errneamente le acompaa.

En la mayora de foros de debate, publicaciones y obras literarias de mbito filosfico, resulta

frecuente encontrarse con profundas disquisiciones de este tipo referidas tanto a la tica como a la
propia filosofa, intentando justificar la bondad del concepto con un enfoque prctico y
utilitarista que los acerque a los comunes mortales, alejados en su atribulado da-a-da de
abstracciones tericas absolutamente improductivas. A esta situacin de hecho, asumida como
normal por su normalidad, no por su oportunidad, se ha venido a sumar el descubrimiento de
un libro (editorial Paids) de Adela Cortina Orts, catedrtica de tica y Filosofa Poltica, de
reciente aparicin el cual debo reconocer todava no he ledo cuyo ttulo es Para qu sirve
realmente la tica? Ni que decir tiene que no pretendemos hacer una crtica al libro, sino a
su ttulo, el cual plantea una cuestin errnea de base, a la que, en mi opinin, no cabe otra
respuesta que la expresada por el ttulo de este escrito. Se trata, pues, de una confrontacin de
ttulos: pregunta y respuesta. Y para ello nos apoyaremos en la ficha tcnica y sinopsis que se
pueden encontrar en Internet:
En este libro, Adela Cortina nos recuerda que si no tomamos
nota de lo cara que sale la falta de tica, en dinero y en
dolor El coste de la inmoralidad seguir siendo imparable. Y,
aunque suene a tpico, seguirn pagndolo sobre todo los
ms dbiles.
Efectivamente, esta poca nos depara demasiados ejemplos
de las consecuencias de la falta de tica en las conductas de
muchas personas con responsabilidades polticas y sociales. Y
es preciso recordar que la tica sirve, entre otras cosas,
para abaratar costes en dinero y sufrimiento en aquello que
est en nuestras manos lograr, en aquello que s depende de
nosotros. Y tambin para aprender, entre otras muchas cosas,
que es ms prudente cooperar que buscar el mximo
beneficio individual caiga quien caiga.
Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no
mantienen una actitud tica. Ni ningn pas puede salir de la
crisis si las conductas antiticas de sus ciudadanos y polticos
siguen proliferando con toda impunidad. Este libro nos
recuerda que ahora, ms que nunca, necesitamos la tica.
Y tambin con esta cita textual donde la autora da respuesta parcial al enigma planteado (extrada
del propio libro, tambin disponible en el enlace):
La tica sirve, entre otras cosas, para recordar que es una

obligacin ahorrar sufrimiento y gasto haciendo bien lo que s

est en nuestras manos, como tambin invertir en lo que vale
la pena.

No se puede encontrar mejor ejemplo del compendio de tpicos asociados habitualmente al trmino,
destacando en especial las referencias a la falta de tica, la actitud tica y
las conductas antiticas.
Mas all del extico, benfico y un tanto estrafalario efecto colateral de servir para invertir en
lo que vale la pena, el error principal del planteamiento reside en la valoracin. Cuando se
utilizan comparativos se da por supuesto la existencia de un valor patrn absoluto y universal
respecto al cual medir, en este caso, el comportamiento personal. Slo de esta forma se puede hablar
de dficit, de normalidad o de supervit. Si aceptamos que la tica es la coleccin de
atributos personales e intransferibles determinados por el comportamiento por los actos del
individuo, deberemos aceptar que todos tenemos nuestra tica y que sta es la que es y que
servir, lo que se dice servir, slo le sirve al individuo. Y si no que se lo pregunten a Al Capone o
a algn imputado por corrupcin del que, de acuerdo con mi tica por lo de la presuncin de
inocencia, me abstengo de dar el nombre.
Por lo tanto, no se puede hablar de tica colectiva, excepcin hecha de las normas ticas
profesionales (mdicos, abogados, jueces, etc.) que no hacen otra cosa que establecer el patrn de
medida individual en el entorno restringido de su actividad. Por lo tanto, en estos casos, resultara
aceptable hablar de un comportamiento poco tico de los miembros de estos colectivos
regulados y siempre, a ttulo personal.
Pero... y el resto de los mortales? Existe un patrn de medida universal yobjetivo? No.
Es particular y subjetivo. Y se llama moral, que se complementa con su desarrollo
regulador en forma de Leyes, Reglamentos y Normas, las cuales, en el mejor de los mundos
dnde?, no deberan vulnerar la moralal uso. Y la moral es algo tremendamente dinmico,
ya que es el reflejo estadstico de la normalidad del colectivo y se ve afectada por mltiples
factores, por ejemplo, la evolucin de la tecnologa, la globalizacin y, en ltimo trmino, por sus
propias costumbres, en una realimentacin perpetua. Las pruebas las tenemos a la vista diariamente:
burkas, ablacin de cltoris, lapidaciones, etc. etc. son antiticas estas conductas? O, simplemente,
no nos gustan? Cul es y dnde se encuentra el patrn universal?
A la vista de estas reflexiones, una frase como ninguna sociedad puede funcionar
si sus miembros no mantienen una actitud tica merece, como poco, ser
tachada de superficial. Y no digamos el pretendido efecto de una conducta tica:abaratar
costes en dinero y sufrimiento.
Por terminar: la tica en s misma no sirve para nada. La tica no se
necesita, porque siempre se tiene. Es consustancial al ser humano y, afortunadamente, no
somos clones. Pero esto no es bice para no reconocer que la moral colectiva puede ser
considerada un ascendiente de la tica personal y viceversa. Una sociedad que a travs de los
medios y de la praxis diaria asiste a la trivializacin o generalizacin de la corrupcin o de la
violencia no es la mejor candidata para generar comportamientos excepcionales ngeles, cisnes
negros o perros verdes que difieran de la normalidad estadstica. Solamente mediante la mejora

de la normalidad, es decir, de la moral colectiva, se podr mejorar el comportamiento de

cada individuo, el cual, a su vez, es quien conforma la normalidad. La pescadilla que se muerde
la cola.
Difcil problema, no resoluble con la pretendida utilidad de la tica. Se me antoja que los tiros
van por la asuncin de nuestra importante cuota deresponsabilidad individual en todo los que
nos sucede. Por abandonar el mimetismo. Por dejar de quejarnos y de esperar que nos lo den todo
hecho. Por dejar de ser rebao y volver a ser individuo. Esto redundar en una mejor
moral colectiva y, con suerte, con mejores comportamientos individuales, es decir, con
una tica ni mejor ni peor, simplemente ms ajustada al patrn. Difcil, en suma.
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PUBLICADO POR Germn Gallego Laborda
Protofilsofo otoal, ferviente racionalista y amante de lo concreto, procedente
del campo tcnico-industrial y defensor impenitente de la convergencia y de la
necesaria y enriquecedora colaboracin entre Ciencia y Filosofa. Sin
dogmatismos y con la mxima tolerancia.
Contacto: gallego.laborda@gmail.com
Blog: Calidad, Excelencia y tica personal / Twitter: @gergallego / Mi perfil en Facebook.