EDUCACIN

SCRATES: Fue contemporneo de los sofistas, pero stos cobraban por sus lecciones, mientras Scrates
enseaba gratuitamente, pues consideraba que ensear era una misin sagrada. Adems Scrates no deca como
los sofistas poseer la sabidura sino que se hallaba en su constante bsqueda. Lo primero para l, era el
conocimiento personal, de uno mismo, luego vendra el conocimiento del universo exterior.

El control de los impulsos, la serenidad de espritu, el alejamiento del lujo y las pasiones eran la enseanza que
daba Scrates, sobre todo con su ejemplo, pudiendo ser considerado el fundador de la tica.
Su enseanza se efectuaba mediante el dilogo, con el que intentaba extraer verdades de su interlocutor y
sacarlo de la ignorancia. En una primera instancia, el maestro se dedica a criticar el discurso que escuchaba de
quien con l conversa, hacindole ver sus falacias e incluso llegando a ponerlo en ridculo indicndole sus
contradicciones. Esta parte se denomina irona. Luego viene la mayutica a efectos de extraer la verdad que
subyace en el intelecto humano, que puede exteriorizarse ayudado por preguntas del maestro, que cumple un
oficio similar al de la partera (profesin de la madre de Scrates) que ayuda a que la vida salga al exterior. En
este caso lo que nace es la verdad, llegando a la raz del objeto de conocimiento.
Aparece ya en Scrates el rol del maestro como gua que orienta a quien necesita descubrir por s mismo, y no
como dueo del saber a transmitir ante un estudiante pasivo.
La educacin es el proceso que permite que al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, y ms
plena, a la que est llamado, de la que procede y hacia la que dirige. Por tanto la educacin es la
desalineacin, la ciencia es liberacin y la filosofa es alumbramiento.

PLATN: La educacin era el nico camino para poder conformar una sociedad basada en la justicia y sabidura. El
sostena que se necesitaba la educacin para poder crear la sociedad real, la que ya se tena en una sociedad ideal.

Se centr en dos maneras de educacin: en la educacin del individuo como parte de la sociedad, y la de la
educacin en la poltica teniendo como estado a un individuo pero en diversas proporciones. Segn la Real
Academia de la Lengua Espaola en una de sus definiciones la define como crianza, enseanza y doctrina que
se da a los nios y a los jvenes pero segn Platn la educacin est obligada a superar el sentido comn
tiene que descubrir el real sentido de las cosas, implica la adopcin de una nueva visin para las situaciones
comunes, tener una nueva ptica.

Queriendo dar a entender que la luz de el conocimiento herira sus ojos, pero despus mejorara la visin ya no
estaran en la obscuridad de la ignorancia

La educacin del individuo se basaba en que todos los seres humanos tenemos que ser tratados de una
manera educativa, y que muchas veces el ser educados provoca alguna confusin en el individuo, pero permite
tener el conocimiento de que existe otra realidad, se basa en el ser esto se entiende como el ser como se es.

Por otro lado la educacin en la dimensin poltica habla acerca de que la manera en que el Estado llegue a la
perfeccin es sometindolo a la razn y a una tica moral. En la bsqueda de la educacin Platn creo La
Academia.

Una idea que el tenia de la educacin era que tena que ser dividida en 3 metales, en Oro, en Plata y en Bronce,
la educacin era obligatoria hasta cierto periodo, para que nadie se quedara sin saber leer o escribir, tambin
cabe recalcar que los gastos de la educacin hasta cierto nivel estaban cubiertos por el estado.

Las personas que tenan acceso a la educacin de bronce eran las personas que trabajaban en ciclos, como los
agricultores, los artesanos, segn Platn estas personas tenan acceso a la educacin pero no era algo vital, no
era algo en lo que vala la pena invertir tiempo, dinero, ni esfuerzo porque ellos pertenecan a un sector de poca
influencia a nivel social, las personas que tenan el nivel de Plata y Oro eran los guerreros, filsofos, mercaderes
y gobernantes, todos ellos tenan que prepararse para mejor a la sociedad, dar todo por su Patria, la
preparacin que se proporciona para los tres niveles tena que ser educados desde pequeos para que la
formacin fuera ptima. A pesar de se naca con un metal era necesario que si alguno de Bronce tuviera
aptitudes y gusto por el estudio se le permitiera y al contrario si alguien de Plata u Oro no se interesaran por la
educacin y rechazaran esa oportunidad no tendra consecuencia alguna, puesto que el conocimiento estaba
para el que quisiera.

Dentro de su estructura educacional l crea que las mujeres tambin tenan que estar preparadas en todo por
igual que los hombres, inclusive tenan que ser formadas para la guerra. l pensaba que algunas de las
materias que eran necesarias para una completa formacin era la msica, el baile, la lucha, practicar el arco y

en cuestiones tericas y filosficas era necesario una currcula que tuviera los valores de la templanza,
fortaleza, justicia, prudencia un mbito espiritual, la geometra, aritmtica y astronoma tenan igual importancia
que las otras. Los estudiantes no nios no adultos se les inducia en una manera de comportarse donde tenan
que comer sanamente, no tenan que beber alcohol, ni mantener relaciones pasionales, para as poder salir de
la ignorancia y ser hombres libres.
Entonces podemos darnos cuenta de que este mtodo era sistemtico, pero liberal a la vez, con coherencia y
lgica, buscando trascender.
La educacin es lo que nos aparta de la ignorancia, es una herramienta para poder salir adelante.
La buena educacin es la que da al cuerpo y al alma toda la perfeccin y toda la belleza de que son capaces.
Aquella que prepara al hombre desde su ms tierna infancia para la virtud, la que lo hace deseoso y amante de
convertirse en un buen ciudadano, que sabe gobernar y ser gobernado con justicia.
La educacin permite al hombre superar el sentido comn, es decir, transitar de la realidad sensible a la realidad
inteligible. Dicho de otra manera, transitar de lo aparente a lo verdadero, pues el verdadero conocimiento versa
sobre lo inteligible, no sobre lo sensible. Lo material individual y concreto queda fuera de toda reflexin
filosfica. En la medida en que las cosas sensibles cambian, en esa medida dejan de ser, por tanto, lo que no
cambia, lo que no deja de existir, son las Ideas, esto significa que la nica realidad que responde a las
exigencias del ser son la Ideas, porque se encuentran fuera del mundo sensible. La educacin es un proceso de
transformacin interior que busca la esencia de la persona, es decir, conocerse a s mismo y se encuentra
ntimamente relacionada con la justicia, con la posibilidad de formar hombres justos. En este proceso, la filosofa
que es el saber que lo hace posible tiene una funcin importante, ya que se convierte en la energa capaz
de llegar a la justicia.
La educacin propuesta por Platn tiene como fin la formacin de los futuros gobernantes en la verdad, el Bien
y en el dominio de sus pasiones. Al comparar al Estado con los individuos, sostiene que mientras que el alma
individual debe guiarse por la razn, o mejor dicho, por la parte racional para vencer las partes irascible y
concupiscible, el Estado debe guiarse por quienes tienen la razn, es decir, por los filsofos.

ARISTTELES: un pensador que busc fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. Fue capaz de
plantear que la educacin, la gentica y los hbitos son factores que influyen en la formacin durante el desarrollo
personal.
El filsofo griego divida la educacin en dos, por un lado estaba la educacin moral y por otro la educacin
intelectual, ambas dos igual de importantes.
El concepto de educacin podra definirse como un proceso de socializacin. Al educarnos somos capaces de
asimilar y aprender conocimientos. Se materializa en una serie de valores y habilidades que producen cambios tanto
intelectuales como emocionales o sociales.
SAN AGUSTN: la educacin de San Agustn tiene dos momentos:
1. Enseanza humanista: educacin integral por medio del conocimiento del hombre mismo y la realizacin de su
ser, analiza el pensamiento los sentimientos y la voluntad.
2. Formacin ascntica: doctrina filosfica y religiosa que busca purificar el espritu por medio de la negacin de los
placeres materiales o la abstinencia.
Principios pedaggicos:
-Para educar se debe emplear ms la aficin libre que la obligada exigencia (el estudiante se incentiv para estudiar
por libre albedro que por las obligaciones con las cuales debe cumplir).
-Se bas en la enseanza para la formacin de personas cristianas, siempre con el objetivo de buscar la verdad, la
cual era considerada como la sabidura absoluta lo que se deca que era el enciento de Dios.
PAULO FREIRE: la educacin es un arma vital para la liberacin del pueblo y la transformacin de la sociedad y por
ello adquiere una connotacin ideolgica y poltica claramente definida. La educacin es el instrumento por
excelencia tanto para la opresin como para la liberacin. En el primer caso, en trminos de Freire, se denomina
Bancaria, porque considera al educando como un recipiente, como un banco donde se depositan los
conocimientos. En el segundo caso la educacin es denominada Liberadora, Problematizadora porque parte del
carcter histrico del hombre como ser inconcluso que debe realizarse dentro de una situacin histrica que debe
ser transformada a travs de la praxis y la accin de personas que son simultneamente educadores y educandos.

JOHN DEWEY: La educacin como crecimiento, desarrollo o proceso de madurez requiere de una interaccin
continua entre el individuo y su entorno. Se produce a lo largo de toda la vida, por lo que no hay que pensar slo en
trminos de escolarizacin formal.
PIERRE BOURDIEU: Es nocin de la educacin como reproductora de la desigualdad en la distribucin del capital
cultural, el cual adems se ha seleccionado y plasmado en los planes escolares de manera arbitraria, beneficiando a
aquellos que en su socializacin primaria, respectiva a su clase, han estado ms familiarizados con ese capital
cultural, creando mitos como el de don o aptitud e inaptitud natural. La educacin en realidad lo que crea es
desigualdad en el acceso al capital cultural, que se reproduce por el origen social de los individuos

IMMANUEL KANT: La educacin, segn Kant, es un arte cuya pretensin central es la bsqueda de la perfeccin
humana. Esta cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como funcin la represin de la
animalidad, de lo instintivo; y, la instruccin, que es la parte positiva de la educacin y consiste en la transmisin de
conocimiento de una generacin a otra.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU: Al igual que Aristteles, Rousseau consideraba a la educacin como el camino
idneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba
gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor.
EMILIO DURKHEIM:
- Un proceso de transmisin cultural de una generacin a otra, de las generaciones adultas a las generaciones
jvenes; es un proceso social tanto por su origen como por sus funciones.
- La accin de educar, ensear, desarrollar las facultades intelectuales y morales y dirigir la inclinacin del educando.
- El medio por el cual se prepara en el corazn de los nios las condiciones esenciales de su propia existencia, as
cada tipo de pueblo tiene su Educacin que le es propia y le puede servir para definirlo con tanto fundamento como
organizacin moral, poltica y religiosa.
- El rgano que debe ser desarrollado por un organismo, la sociedad, que trabaja mediante el complejo de sus
instituciones y de sus fuerzas en la formacin de la adaptacin del individuo a las condiciones y exigencias de la vida
del grupo. La Educacin, por lo tanto, es un proceso social que no es posible comprender con toda claridad sino
procuramos observarlo en la multiplicidad y la diversidad de esas fuerzas e instituciones que concurren en el
desenvolvimiento de las sociedades.
Un fenmeno eminentemente social, tanto por su origen, como por sus funciones.
HENRY GIROUX: Se ocupa de ensear a los alumnos no slo a pensar, sino a luchar a brazo partido con sentido de
responsabilidad individual y social, y lo que significa ser responsable de las acciones propias como parte de un
intento ms amplio para ser un ciudadano activo que puede ampliar y profundizar las posibilidades de la vida pblica
democrtica.

PETER MCLAREN: "Todo el proyecto de la pedagoga critica est dirigido a invitar a los estudiantes y a los
profesores a analizar la relacin entre sus propias experiencias cotidianas, sus prcticas pedaggicas de aula, los
conocimientos que producen, y las disposiciones sociales, culturales y econmicas del orden social en general (...).
La pedagoga crtica se ocupa de ayudar a los estudiantes a cuestionar la formacin de sus subjetividades en el
contexto de las avanzadas formaciones capitalistas con la intencin de generar prcticas pedaggicas que sean no
racistas, no sexistas, no homofbicas y que estn dirigidas hacia la transformacin del orden social general en
inters de una mayor justicia racial, de gnero y econmica."
La enseanza tiene que ser pertinente para poder ser crtica, sin silenciar las voces de los alumnos. Tiene que ser
crtica para ser transformadora.
LOCKE: En el texto Pensamientos sobre la educacin, Locke especifica la concepcin de educacin como
Educacin 'Fsica', 'Moral' e 'Intelectual', y es una educacin que pretende la creacin del hbito para adquirir la
virtud, la cual requiere del uso de la razn. Para Locke, el deseo natural es alcanzar el placer y evitar el dolor; y el
papel de la razn en las cuestiones prcticas es descubrir los medios para estos fines, pues la bsqueda del placer
debe ser controlada por el intelecto.