DIALOGUISMO - LA ESTRUCTURA DEL ENUNCIADO

Tzevan Todorov
El discurso humano es un fenmeno de dos caras: todo enunciado exige para su realizacin la presencia
simultnea de un locutor y de un oyente. Toda expresin lingstica, por lo tanto, esta siempre orientada
hacia el otro aun si este otro est fsicamente ausente.
Esto nos permite elaborar una definicin del lenguaje en principio, comprender que el lenguaje no es algo
inmvil, dado de una vez por todas y determinado rigurosamente en sus reglas y en sus excepciones
gramaticales. Es un producto de la vida social, nada fijo ni petrificado sino en perpetuo cambio, que sigue en
su desarrollo la evolucin de la vida social. Es imposible comprender como se construye un enunciado
cualquiera, cualquiera sea su apariencia de autonoma y de clausura, si no se lo encara como un momento,
una simple gota en el ro de la comunicacin verbal cuyo movimiento incesante es el de la vida social y de
Historia. La verdadera esencia del lenguaje es el acontecimiento social que consiste en una interaccin verbal
y se concretiza en uno o varios enunciados. Es vano intentar resolver el problema de la los enunciados sin
tener en cuenta las condiciones sociales es decir la situacin que suscitan dichos enunciados. Entendemos
por situacin la realizacin efectiva, en la vida concreta, de tal o cual variedad de relacin de la
comunicacin social.
Todo enunciado de la vida cotidiana comporta, junto a la parte, verbal manifiesta, una parte extra verbal,
inexpresada (no dicha), sobre entendida, formada a partir de la situacin y del auditorio.
Por otra parte, todo enunciado se constituye y se realiza en el seno de una interaccin verbal determinada
y engendrada por una relacin de comunicacin social. As, cada tipo de comunicacin social organiza,
construye y lleva a cabo de manera especfica , la forma gramatical y estilstica del enunciado, as como la
estructura del tipo del cual proviene: designaremos de aqu en adelante a dicho tipo como gnero.
La pregunta, la exclamacin, la orden, el ruego, he aqu las formas ms tpicas de enunciados de la vida
cotidiana. Exigen todas sobre todo la orden y el ruego un complemento extra verbal. Cada uno de esos
pequeos gneros de enunciado que se producen cotidianamente, supone para su realizacin, que el discurso
este en contacto con el medio extra verbal por una parte, y el discurso del otro, por otra parte.
As, por ej. , la manera de formular una orden esta determinada por los elementos que pueden constituir un
obstculo a la realizacin de sta, por el grado de sumisin que puede encontrar, etc. El gnero adquiere, por
lo tanto, su forma terminada en los rasgos particulares, con los rasgos particulares y nicos, que definen cada
situacin vivida.
Pero no se puede hablar de gneros constituidos , propios al discurso cotidiano, ms que si se est en
presencia de formas de comunicacin que sean, en la vida cotidiana, algo estables y condicionadas por el
modo de vida y las circunstancias.
Es posible por ello observar un tipo de genero constituido, completamente especifico, en la charla de
saln: conversacin superficial, que no compromete a nada, entre gente del mismo mundo. All se elaboran
formas especficas de discurso: la alusin, el sobreentendido, la repeticin de relatos breves por todos
conocidos o frvolos, etc.
Otro tipo de gnero constituido se forma en la conversacin entre marido y mujer, o entre hermanos.
suponamos una cola, en la cual se encuentran, reunidos por azar gente de categoras sociales diferentes. Ser
posible escuchar, en cada caso, declaraciones y rplicas que se distinguirn radicalmente las unas de las
otras, por su comienzo, su final, por la estructura misma de los enunciados que las componen. Toda situacin
de la vida cotidiana posee un auditorio, cuya organizacin es bien precisa, y dispone de un repertorio
especifico de gneros. En cada caso, el gnero cotidiano se adapta al surco que la comunicacin social parece
haber trazado para l. El gnero cotidiano es mi elemento del medio social ya se trate de reuniones sociales y
actividades deportivas, lugares de trabajo, etc. Coincide con cada medio, se encuentra limitado por l y
tambin condicionado por l en todos y cada uno de sus componentes.
DISCURSO MONOLGICO Y DISCURSO DIALGICO
Considerando el proceso a travs del cual se forman esos gneros cotidianos bsicos o mnimos, es posible
notar que la relacin discursiva en la que aparecen y adquieren su forma, puede ser enfocada desde dos
momentos: la enunciacin, que es el acto del locutor y la comprensin del enunciado por el oyente, que
contiene siempre ya elementos de respuesta. En efecto, en condiciones normales, estamos siempre de
acuerdo o en desacuerdo con aquello que se dice, y damos una respuesta a todo enunciado de nuestro
interlocutor, respuesta que no es siempre verbal y puede consistir, por ej. en un gesto, un movimiento de
mano, una sonrisa, una inclinacin de cabeza, etc. Se puede por lo tanto decir que toda comunicacin, toda
interaccin verbal se realizan bajo la forma de un intercambio de enunciados, es decir en la dimensin de un
dilogo.

El dilogo es la forma bsica del lenguaje. Puede decirse que los enunciados, aunque emanen de un
locutor nico por ej. el discurso de un orador, de un profesor, el monlogo de un actor, las reflexiones en voz
alta de un hombre solo son monolgicos por su forma exterior, pero su forma semntica y estilstica es
esencialmente dialctica. Todo enunciado es concebido en funcin de un oyente, es decir de su comprensin
y su respuesta no su respuesta inmediata, sino su acuerdo o desacuerdo previsible, o, para decirlo de otra
manera, de la percepcin evaluativa del oyente, en funcin, en fin, del "auditorio del enunciado". Un orador,
un conferenciante saben, si son perspicaces, tener perfectamente en cuenta esta condicin dialctica de sus
discursos: el orador no considera a sus oyentes como una masa indiferente, inerte, inmvil, que lo escucha
sin tomar posicin, por el contrario, sabe que tiene ante a un auditorio vivo, y polimorfo. As, el movimiento
de un oyente cualquiera, su pose , la expresin de su rostro, sus carraspeos, etc. son percibidos cada vez por
un orador profesional como un conjunto de respuestas precisas y expresivas que acompaan su discurso
desde el principio al fin. Y muchas veces el orador es llevado a hacer una digresin, a contar un episodio
aparentemente diverso para subrayar o acentuar alguna nocin que evala como poco clara para su auditorio.
As, un orador que se escucha slo a si mismo, es un mal orador; un profesor que slo se ocupa de sus notas
o apuntes es asimismo un mal profesor. Destruyen el lazo viviente, de naturaleza dialgica, que los une a su
auditorio y de este modo quitan valor su propio discurso.
Pero aun los discursos mas ntimos por ej. el monologo, discurso solitario aparentemente dirigido a si
mismo son tambin absolutamente dialgicos: estn atravesados por las evaluaciones de un auditorio virtual
o potencial, an si la representacin de ese auditorio no aparece clara para el locutor.
Esta forma dialgica aparece claramente cuando debemos tomar una decisin; dudosos, no sabemos qu
partido tornar. Entablamos una discusin con nosotros mismos, tratamos de convencernos a nosotros mismos
de la justeza, de tal o tal decisin. Nuestra conciencia parece as hablarnos por medio de dos voces
independientes una de la otra y cuyos objetivos son opuestos. Y cada vez, independientemente de nuestra
voluntad y (la conciencia, una de esas voces se confunde con aquello que expresa el punto de vista de la
clase o grupo social al cual pertenecemos, sus opiniones, sus evaluaciones. "Esta accin, si yo la cometo ser
una mala accin desde que punto de vista? Desde mi punto de vista personal? , pero de dnde me viene
ese punto de vista personal" sino de la opinin de que me han educado, de mis compaeros de estudios, de
los autores de libros y redactores de peridicos que he ledo, de los oradores que he escuchado o los
profesores que he tenido? Esta "voz de mi conciencia" debera de hecho hacer escuchar lo siguiente: "Esta
accin si la cometes, ser una accin reprobable segn el punto de vista de otros hombres...
Es posible concebir discusin y tambin polmica, con este oyente interlocutor invisible. Tomemos por
ejemplo el caso lmite de una individualidad en conflicto con la sociedad: cuanto mayor sea su odio por, esa
sociedad, mayor ser su tentativa de imponer su yo individual, su "voluntad propia" segn la expresin de
un personaje de Dostoievski en forma violenta, ms evidente ser entonces la forma dialgica de su discurso
interior, ms manifiesto el choque en un solo y nico flujo verbal de dos ideologas, de dos puntos de vista de
clase que se oponen.
Existen casos mucho ms complejos, en que el discurso interior He manifiesta por dos voces
contradictorias, pero sin que ninguna de ellas sea la dominante. 0 el caso en que se ha perdido al interlocutor
interior: se produce entonces la disolucin de todo punto de vista estable y slido. El sujeto no tiene adnde
referirse y se produce un fenmeno de escisin de naturaleza ideolgica, de la individualidad con su medio
social: es el resultado habitual del desclasamiento social, que puede llevar en ciertos casos a la locura misma.