Materia: ILAC

Terico: N 6 25 de Abril de 2012

Tema: Potica de Aristteles, Teatro Romano y Medieval/ Ms corazn que odio.
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Profesora Mogliani: La clase de hoy es particular porque ustedes se habrn dado

cuenta que hoy hay paro docente y la ctedra decidi que cada profesor poda elegir si
adhera o no. Yo informada y responsablemente decid hacer la clase, pero la profesora de la
clase de 19:00 a 21:00 hrs. s adhiri as que no har la clase, pero hemos decidido que la
exhibicin de pelculas de las 21:00 se adelante para las 19:00, porque las exhibiciones
estn muy alicadas y a punto de desaparecer, porque son muy pocos los alumnos que se
quedan y los ayudantes estn algo desesperanzados.
Alumna: Me gustara saber cules son las obras que tenemos que ver.
Profesora: Yo seleccion 5 obras y se las seal a los profesores de prcticos, como
lamentablemente estas obras slo se estn realizando una vez por semana, bueno, al menos
elijan dos. En todo caso las obras obligatorias que tienen que ver lo decide cada ayudante.
Ahora, las obras optativas para el parcial que acompaa a los tericos son: Hamlet, la que
se da los Lunes en el Teatro Tinglado, Hamlet por Hamlet de Marcelo Savignone -ojal
que los ayudantes la elijan- El castigo sin venganza de Lope de Vega que est en el teatro
Kafka, Estado de Ira y El tiempo todo entero de Romina Paula. Pero estas dos ltimas
no las tomar en el terico.
Bueno, como siempre hago recomendaciones, hoy les dir que presten atencin
porque del 3 al 13 de Mayo se realizar el festival de circo, toda la informacin est en
www.festivalpolocirco.gob.ar, y a juzgar por las versiones anteriores es de una excelente
calidad.
Alumno: Hasta que unidad va a entrar el parcial?

Profesora: Para el primer parcial va a entrar la unidad 1 y 2 de prcticos, y slo la

unidad 1 de tericos.
Bueno, la clase pasada comenzamos la unidad dos en la cual hacemos un recorrido
histrico muy rpido por el teatro clsico, y hoy vamos a ver el modelo de texto de este
perodo, la Potica de Aristteles, y nos guiaremos con el texto de Naugrette. Para ver la
puesta en escena del perodo trabajaremos el texto de Surgers.
El texto de Aristteles es fundamental porque hasta el da de hoy marca una divisin
en la teora teatral; estn los que se adhieren a l y los que no, los que se centran en el texto
dramtico como Aristteles, y los que se centran en la puesta en escena, la postura que
surgi a fines del siglo XIX.
Este texto est fechado en el 334 a.C. De Aristteles podemos decir que nace en
Estagira el 384 a.C., y se forma en la Academia de Platn. Y sabemos que fue el tutor de
Alejandro Magno. Bueno, sus textos filosficos son claves para entender la cultura de
occidente, y su caracterstica principal es que es un analizador y clasificador, l observa la
naturaleza, los astros, o el teatro y lo analiza y clasifica.
Para Aristteles su Potica no es un texto prescriptivo, normativo, sino que es
descriptivo, describe el teatro de la poca. Es ms tarde, con el clasicismo francs cuando
se convierte en un texto normativo de la esttica y del teatro.
Bueno, el concepto ms importante de su teora es el concepto de Mmesis. Es un
concepto difcil de traducir, se le traduce como representacin, como imitacin, como
reproduccin o como recreacin. Qu es la Mmesis para Aristteles? Es hacer
presente al personaje que se encarna, vivindolo, a fin de conseguir que el espectador
simpatice con l. Tenemos entonces dos elementos: vivir el personaje y conseguir que el
espectador simpatice con l.
Luego, Aristteles seala diferentes modos de imitacin relacionndolos con
distintas formas de arte. Seala las formas de la imitacin de la epopeya, la tragedia, la
comedia, el ditirambo, la danza y el arte de la flauta.
La epopeya es un modelo narrativo histrico, como la que hace Homero. El
ditirambo, la tragedia y la comedia es lo propio del teatro. Las dems pertenecen a las
danzas y a la msica. Cmo clasifica las distintas formas de mmesis? De acuerdo a los
medios de imitacin, se imita con la voz, con el ritmo, con la palabra, con la meloda, con
el verso. Las teatrales: el ditirambo, la comedia y la tragedia, usan principalmente el verso,
por eso hay un nfasis en el texto, en la poesa. Y qu imitan? Esto depende de la forma: la
tragedia y la epopeya imitan las acciones de los hombres buenos, los dioses, los hroes.
Hombres mejores que los del presente. En cambio, la comedia imita las acciones malas, la
de los hombres peores que los del presente, personajes comunes y corrientes, vulgares.

Luego, en el captulo 3, Aristteles nos seala las formas de imitar. La epopeya

utiliza la narracin, mientras que la tragedia y la comedia lo hacen actuando los personajes
mediante acciones sobre el escenario, en esto consiste el drama. En el captulo 4 va a
ahondar ms en el tema de la imitacin, y nos va a decir algo muy interesante: que la
imitacin es algo natural del hombre y que es lo que los diferencia de otros seres inferiores.
Dice que los seres humanos gozan con la imitacin, porque aprenden de las imgenes y les
permite razonar. Entonces el arte no slo tiene caractersticas estticas sino pedaggicas.
Bueno, luego nos habla que el origen de la tragedia est en los ditirambos, esto lo
hablamos la clase pasada, y luego se dedica a analizar la comedia. Pero lo ms importante
para nosotros es cuando comienza analizar la nocin de accin. Ustedes van a ver que
este texto va a establecer tres unidades que luego van a ser reglas absolutas en Francia, pero
fjense que en el texto estn sealadas descriptivamente, como mostrando cmo se haca
teatro en Grecia, no est prescribiendo.
Bueno, Aristteles habla en trminos de unidades, la unidad de la accin y la
unidad del tiempo, dice que la tragedia debe desarrollarse en un perodo solar, en un da,
aunque es debatible lo que se considera un periodo solar 12 horas, 24 horas? Mientras que
la epopeya puede durar aos, porque son diversos periplos. Es lo que vemos en la Odisea.
Muy relevante para nosotros es lo que nos dice en el primer prrafo del captulo 6,
su nocin de Tragedia. Subrayen entonces esa definicin porque all estn todos los
elementos que tenemos que desarrollar: mmesis o imitacin, dignidad, accin completa en
s misma -es decir, una unidad, sin acciones secundarias-, un lenguaje sazonado, temor,
compasin, y la catarsis. La catarsis es fundamental porque es el efecto que se busca
producir en el espectador, y como veremos, el teatro se puede clasificar segn el tipo de
efecto buscado.
No s si a ustedes les ha pasado estar al lado de alguien que haya pasado por una
tragedia, porque cuando a m me pas fue cuando dije qu sabio fue Aristteles, porque
sent compasin por la que sufri la tragedia y a la vez sent horror al darme cuenta que me
podra haber pasado a m. La compasin y el terror son los elementos de la catarsis.
Entonces se trataba de sentir compasin por Edipo, por ese personaje que hace lo que hace
por ignorancia, pero que no puede escapar a su destino; pero como nadie puede escapar al
destino segn los griegos, entonces sentan horror al sentirse identificados con los
personajes, y se produca la catarsis.
Bueno, despus define las seis partes de la tragedia. La primera es la fbula, o trama
o argumento, porque hay distintas traducciones, y son las combinaciones de acciones o
sucesos que suceden en la historia. Esto es lo fundamental del teatro, porque el teatro es
accin. Luego en el captulo 11 seala las partes de la fbula: la peripecia o metabole y el
reconocimiento o anagnrisis. La peripecia es el cambio de suerte de un personaje desde un
estado a su opuesto; por ejemplo Edipo est en una situacin positiva, es el rey, y su

peripecia lo va a llevar a su lamentable destino. Por su parte, el reconocimiento es pasar de

la ignorancia al conocimiento; en el caso de Edipo, se da junto con la peripecia, porque
Edipo no sabe que Yocasta es su madre ni que mat al padre, y cuando logra saberlo es el
mismo momento en que cambia de fortuna, es su peripecia.
Bueno, volviendo a los 6 elementos esenciales de la tragedia, la segunda son los
caracteres o ethe, son los protagonistas, son los que siempre revelan una decisin moral.
Luego la dinoia, luego la elocucin o lexis, que es el tono, luego la meloda o melopeya,
que es la msica, y la sexta es el espectculo u opsis. Lo importante es que nos demos
cuenta que deja al espectculo en el ltimo lugar, mientras que los rasgos poticos estn en
los primeros, por eso puede ser textocentrista segn la nomenclatura que vimos la clase
pasada.
Ahora bien, si tenemos la primera unidad que es la de la accin, y la segunda que es
la de tiempo, la tercera se deducira de las dos anteriores, que es la unidad de espacio, de
que todo suceda en el mismo lugar; pero esta no est en el texto; despus los estudiosos del
Renacimiento se la van a agregar, pero ac no est.
Despus, en el captulo 9 trabaja un concepto fundamental para entender el teatro de
la poca y el teatro posterior que es el concepto de verosimilitud. Lo que vemos en
escena es algo verosmil, no verdadero. Es una imitacin. Esto es lo que diferencia al texto
dramtico o potico del texto histrico, por eso el poeta tiene ms libertad, porque puede
escribir lo que podra o debera haber pasado, no lo que realmente sucedi. Pero tiene que
tener un parecido con lo real, debe ser creble. Bueno, voy algo rpido, pero tenemos que
seguir avanzando, as que pasemos al captulo 13.
En el captulo 13 nos habla de la Catarsis. Nos dice que el objetivo de la tragedia
griega es la de provocar la Catarsis: la compasin y el temor. Por eso es importante que el
cambio de fortuna no sea por una equivocacin del personaje, o por un vicio, si no por un
desconocimiento, o por el peso de su destino.
Bueno, nos saltamos los captulos siguientes y llegamos al captulo final donde nos
habla del valor de la tragedia. Y enfrenta a la tragedia con la tica, se pregunta cul es
mejor, y responde que la tragedia, porque tiene todos los elementos de la tica pero adems
utiliza los elementos representativos o escnicos. Por otra parte la tragedia es ms
condensada que la epopeya, sta ltima es muy larga, con mltiples peripecias. As que
llega a la conclusin que la tragedia es superior, que es la mejor expresin potica.
Bueno, el texto de Aristteles es el texto terico clsico sobre el teatro, es el texto
que desarrolla la llamada teora mimtica del teatro, y los tericos se dividirn entre los
que lo siguen y los que se le oponen. Si ustedes leen el texto de Naugrette se darn cuenta
que gira en torno a los conceptos que ya hemos visto con Aristteles, el de Mmesis, el de
Verosimilitud y el de Catarsis. Queda claro? Voy muy rpido?

Bueno, sigamos, y avancemos en el tiempo, y lleguemos al antiguo imperio romano

Qu pasa all? Se contina el teatro griego. Ustedes saben que Roma conquista Grecia y se
lleva, entre otras cosas, a los actores y autores griegos para que hagan teatro en Roma, y ese
es el origen del teatro en Roma. Por supuesto, hay otros elementos, como el arte etrusco,
pero la influencia griega es fundamental, por eso se dice que Roma conquista a Grecia, pero
Grecia la conquist culturalmente. El texto terico ms importante sobre el teatro de la
antigua Roma se llama Arte Potico de Horacio, y fue escrito el 10 a.C. Con Horacio se
continan los elementos analizados por Aristteles pero agrega dos ms, que son el decoro
y la utilidad del teatro.
Horacio tambin recupera la estructura del teatro griego recuerdan que vimos que
tena hasta 5 episodios intercalados con la aparicin del coro? Bueno, con el teatro latino
casi desaparece el coro, de modo que slo vamos a encontrar los 5 episodios que en la
potica de Horacio se llaman actos.
Bueno, el decoro es darle a los personajes una conducta adecuada a su propia
naturaleza, segn Horacio, y va ser distinto a lo decoroso que vendr despus con el
teatro francs y que veremos a su debido tiempo, porque para los franceses tiene ms que
ver con el refinamiento de las costumbres, y nosotros asociamos decoro a esta idea; en
cambio, para Horacio, la idea de decoro es que el actor que hace de noble se comporte
como noble, el que hace de alguien que pertenece al vulgo, se comporte como tal. Esta ser
la nueva regla que introduce Horacio al teatro clsico. Otra cosa que har Horacio es
introducir cierto recato, porque en el teatro Griego aparecan ciertos dioses, ciertos
monstruos en escena, el Deus ex machina, etc. Eso lo va a eliminar, as como los hechos de
violencia.
Bueno, y Horacio va a plantear que el objetivo del teatro es darle al hombre una
enseanza, y la Catarsis no es exactamente esto, porque con Horacio hay una enseanza
moral, y subrayen esto, Horacio habla de ilustrar y ensear.
Pasemos ahora, en este paneo rapidsimo por la historia del teatro, a ver qu pasa
con el teatro en Roma, por supuesto, ste se basa en el teatro griego, pero hay cierta
evolucin, y la ms importante es que para los romanos deja de ser un acto religioso, y pasa
a ser entretenimiento, aunque ensee moral. El lugar teatral ya no es un lugar sagrado, sino
que es un lugar para el espectculo, para la diversin popular. Y como consecuencia directa
va a desaparecer el coro, porque era el coro el que estaba ms relacionado con los ritos
ditirmbicos. Pero con la desaparicin del coro va a haber tambin un cambio en el espacio
escnico, ste se va a reducir porque ya no va a estar el coro. Es lo que pueden observar en
la imagen. (N. de la R.: a partir de este momento la profesora describir el teatro romano y
lo comparar con el teatro griego, sealando sus partes en las imgenes proyectadas en una
pantalla).

Entonces tenemos que el lugar destinado al coro, la orchestra, se reduce, pero se

agranda el proscenio. Y la estructura semicircular ahora se llamar Cavea, la que, como
pueden ver en la imagen, se divide en tres partes: la ima cavea, la media cavea y la summa
cavea.
Como pueden ver en la imagen ha crecido el proscenio y la relacin con el pblico
es ms frontal que en el teatro Griego. Cul era la importancia del teatro en Roma? Tena
una importancia poltica, porque est relacionada con la Pax Romana, con esta idea de
conquistar un pueblo e instalar la paz. Adems, los romanos le daban mucha importancia al
otium, al ocio, porque una vez que los miles de soldados volvan a Roma no tenan nada
que hacer, se quedaban pululando por la calles, lo que era peligroso, de modo que tena que
haber espectculo, diversiones pblicas; en este sentido el otium era organizado desde la
administracin pblica del poder, tena un rol poltico.
Entonces el imperio mostraba su poder y mostraba estos espectculos maravillosos,
los grandes desfiles militares, sus pomposos cortejos fnebres, pero tambin su teatro. Todo
era espectacular. Se le llamaban ludi a los juegos, a los eventos organizados para el pueblo
romano, y todo ciudadano romano poda ir, tenan un carnet para entrar, porque en el carnet
deca qu ubicacin le corresponda segn su rango social.
Los juegos se dividan en dos, los ludi circenses y los ludi scaenici. Los primeros
son los que vemos en la pelcula Gladiador, que podan desarrollarse en el Coliseo
Romano, con todos esos animales exticos luchando contra los gladiadores, y tambin
haba luchas entre hombres; y bueno, despus se convierte a la pena de muerte en
espectculo pblico, entonces se llevan a all a los prisioneros, entre los que estaban los
cristianos. Y los segundos son los ludi scaenici, los juegos que ahora llamaramos teatrales,
y que se desarrollaban en otro espacio, en los anfi-teatros. Anfi viene de dos, porque son
como dos que estn adosados, ya vamos a ver las imgenes.
Para que se hagan una idea, al ao haba 77 juegos, 55 teatrales y 22 circenses.
Porque el resto de los das se trabaja. En general, los teatrales le van a ir quitando espacio a
los escnicos, y en la poca de Marco Aurelio hay 135 das de juegos anuales, y despus,
cerca de la cada del Imperio habr 175 das de juegos. 101 teatrales y 74 circenses.
Bueno, los primeros teatros eran de madera, el primer teatro estable es del ao 55
a.C y se llama Teatro de Pompeyo, porque Pompeyo lo manda a construir para exhibir
todos los motines de guerra que se trajo de su campaa. Y bueno, este modelo de teatro se
va a replicar por todo el imperio, y de l tenemos hoy sus ruinas. El segundo teatro estable
es del 46 a.C. y se llama Teatro de Marcelo. Marcelo era el sobrino del emperador Augusto.
Se puede ver hoy en Roma pero encima est construida una casa medieval.
Vamos a ver unas imgenes que les traje de las ruinas del teatro de Pompeya. Por
qu es tan importante desde el punto de vista histrico? Porque en el ao 79 d.C. el volcn

Vesubio entr en erupcin y todo qued cubierto tal como era en esos tiempos, congelado.
(N. de la R.: a partir de este momento la profesora muestra en detalle la organizacin
estructural del teatro de Pompeya en las imgenes proyectadas).
Veamos ahora qu pasa con el teatro en la Edad media voy muy rpido? Bueno,
dura 10 siglos y yo la voy resumir en 10 minutos. Pero qu es lo ms importante? Que no
toman en cuenta la potica de Aristteles. Recin en el siglo XII se traduce la potica, y
desde el filsofo rabe Averroes, as que recin all se conoce el texto.
Por otra parte, en el plano poltico y econmico, es una sociedad muy fragmentada,
incluso geogrficamente, cada una dependiendo de su feudo, pero lo que le va a dar cierta
unidad a estas sociedades es el papado y el uso del Latin, que es el idioma de los eruditos,
de la poca gente culta que sabe leer y escribir.
Vieron El nombre de la rosa? Cules son los dos lugares en donde se mantiene
el conocimiento y se copian los textos? Primero, en los conventos, y luego en las
Universidades, as que all se puede ver una continuidad, a travs de los textos escritos, con
el mundo latino anterior; la ruptura no es total.
Entonces vamos a encontrar teatro latino religioso que se hace en los conventos y
teatro latino profano que se hace en las universidades. Es interesante ver cmo estos actores
toman el teatro latino y lo continan, pero qu pasa ac? hay problemas con la visin
cristiana que domina todo los mbitos del quehacer medieval, todo gira en torno a la Biblia,
y el arte y la cultura tambin. Entonces el modelo formal ser el teatro latino pero el
contenido cambia y se cambiarn los motivos del amor y las pasiones humanas propias del
teatro romano por los motivos religiosos. Por eso las obras sern annimas, porque no est
el animo de alcanzar la cumbre, de figurar, de lo que se trataba era de elevarse
espiritualmente.
El primer texto medieval que se conoce fue escrito por una mujer; a mi esto me
fascina, el rol de la mujer en la historia del teatro. Se llamaba Hrotsvitha y como viva en
un convento se dedicaba a copiar textos, pero luego ella empieza a escribir obras teatrales
en las cuales el motivo era la piedad porque estas obras se iban a presentar en el convento.
Distinto era el teatro en las universidades, que era una manera de divertirse entre los
alumnos que tenan que vivir dentro de la universidad. Pero tambin tomaban como
modelo el teatro romano, y se haca como pasatiempo, o como ejercicios de estilo; se hacen
parodias a las situaciones tpicas que pasan en los recintos universitarios.
As que no podemos decir que el teatro latino desaparece 100% y que slo renace en
el Renacimiento, est presente en la Edad media, aunque slo en estos dos recintos en los
que se puede manejar la lengua culta que es el latn.

Bueno, vamos a dejar la clase hasta aqu. La clase que viene la vamos a dedicar a
ver el teatro del Barroco, la Edad de oro en Espaa y del Renacimiento. As que traten de
leer los textos del perodo, Hamlet, Otelo y Fuenteovejuna. Adems fjense que les
he dejado bastante material en el campus virtual. Bueno, hasta luego, y recuerden que la
clase se remplazar por la pelcula.
- RecesoN. de la R.: Debido al paro docente la clase de la profesora Lusnich es remplazada
por la proyeccin de la pelcula Ms corazn que odio. La ficha tcnica de la pelcula es
la siguiente:
Ttulo original: The Searchers
Ao: 1956
Director: John Ford
Guionista: Frank S. Nugent (screenplay)
(Basada en la novela de Alan Le May)
Actores: John Wayne, Jeffrey Hunter and Vera Miles
Msica: Max Steiner
Director de Fotografa: Winton Hoch
Montaje: Jack Murray