QUE ES UNIVERSIDAD

Significado del Vocablo y Orgen de la Universidad

El origen de la palabra universidad proviene del latn universtas, -tis) que a su vez proviene
del adjetivo universus cuyo significado es todo, entero, universal y que a su vez deriva de unos
cuyo significado es uno.1
Se identifica como una institucin de enseanza superior. En las diferentes latitudes
comprende diversas facultades y confiere los grados acadmicos correspondientes.
Segn las pocas y pases se llamaron y denominan colegios, institutos, departamentos,
centros de investigacin, escuelas profesionales, etc.
Sus orgenes se remontan a principios del siglo V, cuando en las diferentes comunidades
religiosas de iglesias, catedrales y monasterios, los monjes y sacerdotes cultivaban la cultura y
la escritura. Se centraban en personas que gustaban o se queran dedicar a la vida monstica.
A principios de la edad media es cuando verdaderamente nace la el concepto de universidad
como lo vemos hoy da o modelo actual. En el siglo XII surgen las primeras universidades como
organizaciones entre maestros y discpulos.
La universidad ms antigua que se conoce es la de Bolonia en ao 1.119 especializndose en
academias, derecho, matemticas, filosofa y astronoma entre otras.
CUADRO:
Durante este siglo fueron apareciendo mas incrementndose con el paso de los aos
como; Paris (1.950), Oxford (1.167), Cambridge (1.209), Padua (1.222), Salermo
(1.224), Tolosa (1.229), Montpellier (1.259) En Amrica la ms antigua fue la de Santo Domingo
en 1.538, seguida de la de Lima (San Marcos) y Mxico en 1.551.
En Espaa la primera fu la de Salamanca (1218) seguida de la Complutense de Madrid
(1293), Valladolid (1.295), Barcelona (1.430), Zaragoza (1.474), Santiago de Compostela
(1.495) etc.
Las universidades ofrecen segn sus caractersticas distintos tipos de carreras universitarias
economa, medicina, biologa, diseo, arquitectura etc.
Todos los aos se elaboran rakings por instituciones como QS Quacquarelli Symonds donde
valoran y clasifican a las mejores universidades a nivel mundial, europeo, en latinoamrica y a
nivel nacional como Espaa.

Gestores de la Universidad
1

http://quees.la/universidad/

Las comunidades religiosas, los filsofos y maestros de la ciencia dan origen

a las Universidades. Son los amantes de las letras, la ciencia y lo
desconocido, quienes propenden por dar a la Universidad un papel central
en la formacin mucho ms especializada para una incorporacin o el desempeo en una
profesin en el mundo laboral.

El Derecho desde el pensamiento de Scrates, Platn y Aristteles

Biografias

SOCRATES

(Atenas, 470 a.C. id., 399 a.C) Filsofo

griego.

PLATON

ARISTOTELES

Filsofo griego (Atenas, 427 347 a. C.). Nacido en el seno de

una familia aristocrtica,
abandon su vocacin poltica
por la Filosofa, atrado por
Scrates

Aristteles naci en el ao 384

a.C. en una pequea localidad
macedonia cercana al monte
Athos llamada Estagira, de
donde proviene su sobrenombre,

Fund una escuela de Filosofa

en el 387, situada en las afueras
de la ciudad, junto al jardn
dedicado al hroe Academo, de
donde procede el nombre
deAcademia. La Escuela, una
especie de secta de sabios
organizada con sus reglamentos,
residencia de estudiantes,
biblioteca, aulas y seminarios
especializados, fue el precedente
y modelo de las modernas
instituciones universitarias.
Se le considera el fundador de
la Filosofa acadmica (a pesar
de que su obra es
fundamentalmente un desarrollo
del pensamiento socrtico). La
mayor parte estn escritos en
forma de Dilogos, como los
de La Repblica, Las Leyes, El
Banquete, Fedro o Fedn

Muere en la
isla de Chalcis, tierra
de su madre, a los
sesenta y dos aos de
edad.
el Estagirita.

Su padre, Nicmaco, era mdico

de la corte de Amintas III, padre
de Filipo y, por tanto, abuelo de
Alejandro Magno. Nicmaco
perteneca a la familia de los
Asclepades, que se reclamaba
descendiente del dios fundador
de la medicina y cuyo saber se
transmita de generacin en
generacin.

Pensamiento relacionado al Derecho

SOCRATES
-piensa que el hombre
no puede hacer el bien

PLATON
En la visin platnica
del Derecho es un
puente fantasma para

ARISTOTELES
-Siendo el hombre un ser social
por naturaleza era la educacin
el molde para su socializacin.

si no lo conoce.
-Creia en la supremaca
de la ley. Esta debera
estar por sobre todas
las cosas para que
existiera el orden
necesario en la vida.

los sabios en su
bsqueda de las
verdades y los valores
eternos.
-Idea del Estado como
medio propicio al pleno
desarrollo del individuo.
-El bien comn como
criterio de la actividad
poltica.
-Deber ser de la
organizacin, el orden
social y jurdico.

-Formacin al hombre como

virtuoso en el cumplimiento de
las leyes.
- Diferenciar el bien y el mal
desde el Derecho.
-La ley, cumple una funcin
ordenadora, tomando en
cuenta la variedad de los
hechos.
-La Ley puede determinarse
slo en relacin con lo que es
justo, y, segn l, lo justo debe
ser entendido en el sentido de
la igualdad.

-El Derecho no puede

ser fijado en el mundo
sensible.
-El Derecho no puede
ser esttico sino
dinmico.

Obras y Filosofia

SOCRATES

Scrates no dej
doctrina escrita.

La mayutica
Sistema de Enseanza:
largas conversaciones,
con frecuencia parecidas
a largos interrogatorios.

PLATON
1.
Dilogos
de
juventud
(de los 28
a los 38
aos)
(399-389)
Los dilogos de juventud
estn dominados por los
temas de carcter socrtico,
y en ellos Platn se
mantiene fiel a lo enseado
por Scrates. Son de esta
poca los viajes a Megara,
Cirene, Egipto e Italia

ARISTOTELES
(368-348): la poca
de la permanencia
en la Academia. Se
caracteriza por la
aceptacin de la
filosofa platnica y
pertenecen a l:

- "Eudemo"
o "Sobre el
alma"
(un
dilogo en
el que se
mantiene la
teora de las
Ideas y la
inmortalidad
del alma)
"Protrptico"

- Apologa de Scrates (el

conocido retrato socrtico
del
joven
Platn)
- Critn (Scrates en la
crcel sobre problemas
cvicos)
Laques
(El
valor)
Lisis
(La
amistad)
- Crmides (La templanza)
- Eutifrn (La Piedad)
- In (La poesa como don
divino)
Protgoras
(Es
enseable la virtud?) (Hay
una
versin
bilinge
griego/espaol de esta obra
en internet, en las pginas
del Proyecto Filosofa en
espaol, (filosofia.org), pero
necesitars
instalar
la
fuente griega para poder
verla
correctamente:
la
encontrars en la pgina de
la biografa y obras de
Platn, del mismo sitio.)
2.
Dilogos
de
transicin
(de los 38
a los 41
aos)
(389-385)
En ste perodo Platn
vierte en sus dilogos
algunas opiniones que no
podemos
considerar
estrictamente
socrticas,
comenzando a introducir
elementos de su propia
cosecha, algunos de los
cuales apuntan ya hacia la
teora de las Ideas. Tiene
lugar en sta poca el
primer viaje a Siracusa
(Sicilia) a la corte de
Dionisio primero y la
amistad con Din. El objeto
del viaje fracasa, siendo
vendido por Dionisio como
esclavo
en
Egina
y
rescatado
por
un
conciudadano.
- Gorgias (Sobre retrica y
poltica)
Crtilo
(Sobre
la
significacin
de
las
palabras)

(carta en la
que tambin
se mantiene
la teora de
las Ideas
2) Segundo perodo
(348-335): desde el
abandono
de
la
Academia hasta su
retorno a Atenas. En
este
periodo
Aristteles comienza
a apartarse de la de
las
tesis
predominantemente
platnicas
y
comienza a elaborar
su
propio
pensamiento,
aun
considerndose
todava
un
"acadmico",
al
menos en su primera
fase.

- "Sobre la
filosofa"
(crtica
la
teora de las
Ideas,
al
menos
en
su
interpretaci
n
matemtica
que
las
identifica
con
los
nmeros)
- "tica a
Eudemo"
(se atribuye
a sus aos
en
Assos,
atenindose
an a la
concepcin
platnica de
la virtud)

- "Del cielo"
(Cosmolog
a)

- "De la
generacin
y
la
corrupcin"

Se

atribuyen
tambin
a
esta poca
algunos de
los libros de
la
"Metafsica"
(W. Jaeger)
y
de
la
"Poltica

- Hipias mayor y Menor

(Sobre la belleza el primero,
y sobre la verdad del
segundo)
- Eutidemo (Sobre la erstica
sofista)
- Menn (Es enseable la
virtud?)
- Meneceno (parodia sobre
las oraciones fnebres)

3) Tercer perodo
3.
Dilogos
de
madurez
(de los 41
a los 56
aos)
(386-370)
En
estas
obras
encontramos
ya
el
pensamiento de Platn en
toda su dimensin. La
influencia de Scrates es
mnima, y el pensamiento
que expresa en los dilogos
responde estrictamente al
pensamiento de Platn. Su
actividad
se
centra
fundamentalmente en la
Academia en Atenas.
Fedn
(Sobre
la
inmortalidad del alma, el
ltimo da de Scrates en
prisin)
- Banquete (Sobre el amor)
- Repblica (Sobre poltica y
otros asuntos: metafsicos,
gnoseolgicos,
etc.)
- Fedro (Sobre el amor, la
belleza y el destino del
alma)
4.
Dilogos
crticos y
de vejez
(de los 56
a los 80
aos)
(370-347)
a) (369-362, de los 56 a los
63 aos): Revisin crtica de
la teora de la Ideas y de
algunas
de
sus
consecuencias, aunque ello
no signifique que sean

(335-322): desde su
retorno a Atenas,
coincidiendo con su
actividad en el Liceo.
A
este
perodo
pertenecen la mayor
parte de las obras
conservadas,
destacando
claramente
la
orientacin empirista
y cientfica de su
pensamiento
en
contraposicin a la
filosofa de Platn. A
pesar de la unidad
con la que se nos
han presentado por
los
recopiladores
posteriores,
las
obras de Aristteles
de este perodo, tal
como
las
conocemos, son el
resultado de las
lecciones impartidas
en el Liceo, y fueron
publicadas
aisladamente como
tales;
slo
posteriormente
se
las fue agrupando en
tales obras, en un
trabajo
de
composicin
quiz
iniciado
ya
por
Aristteles
pero
continuado,
con
seguridad, por sus
discpulos
en
el
Liceo.
Podemos
clasificarlas en cinco
grupos,
atenindonos a las
ms significativas:
A) Lgica

"Categoras"

abandonadas.
Segundo
(369) y tercer (361) viaje a
Italia a la corte de Dionisio
II, quien al poco tiempo
rechaz su educacin.
- Parmnides (Crtica de la
teora
de
las
ideas)
Teeteto
(Sobre
el
conocimiento)
- Sofista (Lenguaje, retrica
y
conocimientos)
- Poltico (Sobre poltica y
filosofa)
b) (361-347, de los 64 a los
78
aos):
Creciente
pesimismo de Platn, si nos
atenemos al contenido de
sus obras ltimas, que ya
en la fase crtica parecan
inclinarse
hacia
el
predominio
de
los
elementos mstico-religiosos
y pitagorizantes de su
pensamiento.
- Filebo (El placer y el bien)
Timeo
(Cosmologa)
- Critias (Descripcin de la
antigua
Atenas,
mito
Atlntida...)
- Las Leyes (La ciudad
ideal, revisin pesimista de
la
Repblica)
- Carta VII (en esta carta
Platn nos presenta su
conocida
y
breve
autobiografa)

(Sobre los
gneros
supremos
del ser y del
decir)
- "Sobre la
interpretaci
n" (Sobre el
enunciado y
la
proposicin)

- "Primeros
analticos"
(Los
silogismos)

- "Analticos
posteriores"
o
"segundos"
(La
demostraci
n cientfica)

- "Tpicos"
(Los
recursos
silogsticos
para
solventar
cualquier
dificultad)

B) Metafsica

- Los libros
"Metafsicos
"
.
Componen
el
tratado
del ser en
cuanto ser,
es decir, la
ontologa
aristotlica.
Se
puede
acceder a la
Metafsica
de
Aristteles,
en
traduccin
del gijons
Patricio de
Azcrate
(1800-1886)
en
la
Biblioteca
Virtual
Miguel
de
Cervantes.

C) Obras cientficas

"Fsica"
(Tratado
sobre
la
naturaleza.
Anlisis del
cambio)
"Meteorolgi
cos"

- "Historias
de
los
animales"
(Zoologa:
un conjunto
de estudios
a los que
dedic
la
mayor parte
de
su
actividad y
que
para
algunos es
su
obra
maestra)

"Del
movimiento
de
los
animales"

- "De la
generacin
de
los
animales"

- "Sobre el
alma"
(La
psicologa)

"Parva
naturalia"
(conjunto de
pequeos
tratados
sobre
la
percepcin,
la memoria,
el sueo...)

D) tica y poltica

"Gran
moral"
(Segn
algunos
especialista
s, como P.
Aubenque,
no sera una
obra
de
Aristteles;

otros, como
J. Ll. Ackrill,
consideran
que s).
- "tica a
Nicmaco" .
Obra
que
contiene la
doctrina
tica
de
Aristteles.

- "Poltica".
Exposicin
del
pensamient
o aristotlico
sobre
la
organizaci
n social y
poltica.

"Constitucio
nes"
.
Anlisis de
numerosas
constitucion
es de las
polis de su
poca.

E) Esttica

-"Retrica"
(El arte de
convencer)
-"Potica"
(Sobre
la
creacin
artstica,
obra perdida
en su mayor
parte)