Henri Lefebvre e a Internacional Situacionista: o debate sobre a Comuna de Paris

no contexto do Maio de 1968

MARCUS VINICIUS COSTA DA CONCEIO

O presente texto tem como objetivo analisar a polmica discusso causada pela
publicao dos textos escritos originalmente em 1962 e republicados em 1969 na
revista Internationale Situationniste A importncia e o significado da Comuna de
Henri Lefebvre e Teses sobre a Comuna da Internacional Situacionista durante os
acontecimentos do Maio de 1968 em Paris.
Antes de examinar especificamente os textos referentes Comuna de Paris cabe
estabelecer os pontos de contato existentes entre Henri Lefebvre e a Internacional
Situacionista como meio para se compreender quais foram os fatos, discusses e
posies consideradas e defendidas no debate sobre a Comuna.
Henri Lefebvre comea sua carreira acadmica na dcada de 1920, se formando
em filosofia na Universidade de Paris-Sorbonne. Durante esta dcada tem contato com
os surrealistas parisienses e tambm ocorre o seu ingresso no PCF. Participa da
resistncia francesa e um dos principais articuladores da revista Arguments, se torna
professor universitrio em 1961 em Estrasburgo e posteriormente em Nanterre, quando
vivncia as primeiras manifestaes que desembocam no maio francs.
Na poca em que comea a ter contato com a Internacional Situacionista, no
final da dcada de 1950, Henri Lefebvre j um intelectual de renome da esquerda na
Frana. Apesar de encontrar-se nesta poca afastado do Partido Comunista Francs, por
divergncias em relao invaso da Hungria em 1956, Lefebvre foi seu membro por
30 anos e durante este perodo comeou a desenvolver uma srie de anlises que se
pautavam pela anlise e crtica do cotidiano1. O autor compreende estes novos estudos
como uma maneira de desenvolver um meio de renovao do marxismo, dando

Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria, Poder e Prticas Sociais pela Universidade do
Oeste do Paran. Bolsista CAPES. Este texto parte integrante do segundo captulo da dissertao.
interessante notar como este tema s incorporado pela Histria, mas especificamente pela Nova
Histria Francesa, a partir do final da dcada de 1960 e com um propsito totalmente diferente dos
estudos feitos por Henri Lefebvre a partir do final dos anos 1940.

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destaque ao conceito de alienao, que entendia ter sido negligenciado por Lnin,
principal desenvolvedor do marxismo aps seus fundadores.
A Internacional Situacionista (IS) surge em 1957, como resultado da fuso de
trs vanguardas artsticas2 dos anos de 1950. Com uma proposta voltada para uma nova
viso de produo artstica e tambm com um projeto de construo de uma nova
sociabilidade, baseado na crtica da vida cotidiana a partir da criao de situaes (e
deste ponto que se origina o nome do movimento) e tambm de uma nova viso sobre o
espao urbano e a sua utilizao.
Henri Lefebvre ao desenvolver seus estudos sobre a vida cotidiana pretende
colocar em debate uma parte da vida que at ento desprezada pelos marxistas. Em
geral, neste perodo, os marxistas compreendiam que a vida cotidiana no atendia aos
principais traos de sustentculo da sociedade capitalista, como as relaes de produo
eram entendidas, mas antes ela estava em um campo que, em grande parte, era vista
somente como um espao de reproduo da fora de trabalho, sem nenhuma perspectiva
de mudana e sem nenhum teor de crtica ou contestao ao sistema. Lefebvre, porm
defende uma posio contrria, para ele qualquer teoria radical que sirva como um meio
de ataque ao capital tem que passar pela crtica da vida cotidiana, porque justamente
neste ponto que a alienao tem um papel destacado, mas ao mesmo tempo a vida
cotidiana pode ser o prprio antdoto contra essa alienao.
preciso ter em mente que essa caracterizao da crtica da vida cotidiana
realizada por Lefebvre levando em considerao o desenvolvimento do mundo moderno
no ps-guerra. Para uma melhor caracterizao do perodo, desenvolve o conceito de
sociedade burocrtica de consumo dirigido (apesar do conceito somente ter sido criado
em 1968, entendemos que ele j estava em processo de formulao nos dois primeiros
livros do autor sobre o cotidiano), definida como sendo a sociedade que o consumo se
tornou o ponto alto do capitalismo, em muitos casos ultrapassando at a produo.

Os trs grupos que do origem a Internacional Situacionista so: Internacional Letrista, Movimento por
uma Bauhaus imaginista e Comit Psicogeogrfico de Londres (apesar deste ltimo no ter se
constitudo enquanto um grupo formal, tendo sido fundado no dia da criao da IS somente para dar
uma ambio mais internacionalista ao movimento).

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Sociedade burocrtica de consumo dirigido, tal a definio

proposta aqui para a nossa sociedade. Marcam-se assim tanto o
carter racional dessa sociedade, como tambm os limites dessa
racionalidade (burocrtica), o objeto que ela organiza (o consumo no
lugar da produo) e o plano para o qual dirige seu esforo a fim de
se sentar sobre: o cotidiano. (LEFEBVRE, 1991: 68)

O efeito desta sociedade a iluso do ser humano sentir-se livre, como se fosse
o nico responsvel pelas suas escolhas, como se tivesse o controle total sobre a sua
vida. Sendo que sua liberdade mxima para esta sociedade ocorre no consumo, pois
quando ele no detm esse poder, ele permanece margem dessa sociedade.
Para a superao do cotidiano alienado e a sua transformao para uma prxis
revolucionria capaz de subverter a ordem e estabelecer novos meio de contato com o
mundo natural e real, Lefebvre prope a teoria dos momentos. Esta pode ser definida
como uma pluralidade de momentos relativamente privilegiados, ou seja, a
capacidade de constituir novas experincias visando intensificar o rendimento vital da
cotidianidade, sua capacidade de comunicao, de informao, bem como e, sobretudo
de fruio da vida natural e social (IS in JACQUES, 2003: 121).
Quando a Internacional Situacionista comea a desenvolver seus estudos sobre o
cotidiano, Lefebvre j tem um debate consistente sobre o assunto, no entanto a forma
como a IS a compreende, ligando-a diretamente a questo urbana vai ser um ponto de
contato interessante, uma vez que a cidade um tema de interesse dos dois.
O cotidiano para a IS foi reduzido somente a sobrevivncia, uma vez que a
sociedade espetacular baseada no consumo comea a criar novas necessidades e a cada
nova necessidade criada mais um elemento que deve ser utilizado pela crtica da vida
cotidiana com o intuito de fazer com que as pessoas tomem conscincia da teia de
relaes alienantes que esto envoltas. Para Guy Debord3 (2003) a vida cotidiana a
nica real. Mas o que a vida cotidiana para a IS? Ela definida como a medida de
tudo: da realizao ou melhor, da no-realizao -

das relaes humanas; da

Apesar do texto utilizado ser de autoria exclusiva de Guy Debord, o consideramos como um documento
oficial do grupo, pois foi publicado na revista Internationale Situationniste que o porta voz central
da IS.

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utilizao do tempo vivido; da pesquisa na arte; da poltica revolucionria. (DEBORD

in JACQUES, 2003: 145).
No texto de 1961, Perspectivas de modificaes conscientes na vida cotidiana4
Guy Debord formula de maneira mais sistemtica as ideias sobre o cotidiano. A
principal tese do artigo consiste na defesa de que o estudo da vida cotidiana s tem valor
a partir do momento em que se reconhece que o objetivo do seu estudo a sua
transformao, que a vida cotidiana a portadora do germe histrico da revoluo.
Contudo, Debord observa que at aquele momento existia um movimento contrrio, ou
seja, conservador que enxergava essa parte da vida reduzida a uma pobreza sem
precedentes, ligada em grande parte ao consumo, colocando at mesmo o tempo livre do
trabalhador, que poderia ser usado como um tempo criativo, como um perodo em que
na verdade o que se observa o reforo da alienao.
Outro destaque dado em forma de crtica ao processo que se desenvolve no
urbanismo, sobretudo no ps-Segunda Guerra Mundial, em especial o urbanismo
funcionalista que tem na Carta de Atenas (1933) as diretrizes que vo pautar a
reconstruo europeia a partir de 1955. Essa vertente do urbanismo preconizava uma
diviso racional imposta ao espao urbano, que eles chamam de zoneamento. A funo
desta organizao
a operao feita sobre um plano de cidade com o objetivo de atribuir a cada
funo e a cada indivduo seu justo lugar. Ele tem por base a
discriminao necessria entre as diversas atividades humanas, cada uma
das quais reclama seu espao particular: locais de habitao, centros
industriais ou comerciais, salas ou terrenos destinados ao lazer. Mas se a
fora das coisas diferencia a habitao rica da habitao modesta, no se
tem o direito de transgredir regras que deveriam ser sagradas, reservando
s para alguns favorecidos da sorte o benefcio das condies necessrias
para uma vida sadia e ordenada. urgente e necessrio modificar certos
usos. preciso tornar acessvel para todos, por meio de uma legislao
implacvel, uma certa qualidade de bem-estar, independente de qualquer
questo de dinheiro. preciso impedir, para sempre, por uma rigorosa
regulamentao urbana, que famlias inteiras sejam privadas de luz, de ar e
de espao. (CIAM, 2011: 8).

Este texto uma palestra proferida por Guy Debord para o Groupe de Recherches sur la vie quotidienne
que tinha como diretor Henri Lefebvre. A palestra foi proferida atravs de um gravador, algo que
desde o incio do texto Debord deixa claro que uma crtica ao prprio grupo reunido, uma vez que
para ele muitos dos pesquisadores ali reunidos no acreditavam na vida cotidiana e tambm relegarem
o seu estudo com desculpa as extremas especializaes da sociologia, acreditando que a vida cotidiana
estava alm destas.

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Quando se observa este discurso realmente parece que o importante o bem

estar e o desenvolvimento de uma vida cotidiana que permita s pessoas ter uma boa
qualidade de vida. Mas, na verdade os princpios bsicos implcitos neste documento
denunciados pela IS so: o privilgio dos valores burgueses da vida (o conforto de uma
casa em substituio a um passeio pela cidade) , a desagregao do cotidiano e a
reduo dos espaos pblicos de sociabilidade (menos praas e locais de reunies. Para
a IS o prprio fato de o modernismo privilegiar os conjuntos habitacionais como
modelo de habitao diz o que ele representa).
Desde os primeiros escritos situacionistas evidente a crtica ao rumo que a
reconstruo europeia tomou no ps-1945. Das cidades desorganizadas herdadas da era
medieval a cidades totalmente planejadas baseadas em imensos conjuntos habitacionais
que o situacionista Raoul Vaneigem chegou a comparar com os campos de
concentrao nazistas que no propiciavam a menor sociabilidade entre as pessoas,
uma vez que seus espaos comuns, como s praas, foram reduzidos para dar espao as
grandes avenidas, pois o carro se tornou naquele momento o maior smbolo da
prosperidade e do individualismo burgus.
Estas novas cidades tambm eram um entrave aos processos situacionistas de
crtica da vida cotidiana, uma vez que este processo se construa em cima do ldico, de
experincias realizadas em cidades que oferecessem um meio de integrao entre o
homem e o espao geogrfico, algo totalmente invivel nas cidades planejadas e
customizadas pelos funcionalistas. Os situacionistas criaram trs tcnicas (a deriva, a
psicogeografia e o urbanismo unitrio) que so os responsveis por fazer essa mediao
entre o urbano e o psquico na construo de novas situaes.
As situaes momento da vida, concreta e deliberadamente construdo pela
organizao coletiva de uma ambincia unitria e de um jogo de acontecimentos
(INTERNACIONAL SITUACIONISTA in JACQUES, 2003: 65) se tornam o grande
objetivo da IS, pois neste momento que ocorre a ruptura com a alienao da vida
cotidiana e que se comea uma transio em direo a uma perspectiva revolucionrio.
A teoria da deriva, talvez seja a melhor demonstrao da forma como ocorre a
construo de novas situaes uma vez que ao sarem para explorar a cidade sem a
ajuda de um mapa, sem uma direo certa, procurando ter contato com pessoas

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desconhecidas, explorando novas sensaes e locais e tentando apreender essas

informaes atravs da psicogeografia estudo dos efeitos exatos do meio geogrfico,
conscientemente planejado ou no, que agem diretamente sobre o comportamento
afetivo dos indivduos (INTERNACIONAL SITUACIONISTA in JACQUES, 2003:
65) a IS rompe com o paradigma de que atravs do ldico no possvel criar uma
crtica contundente ao capital.
Tanto a teoria dos momentos de Lefebvre como a teoria da construo de
situaes da IS desenvolvem-se de forma muito prximas e complementares. A IS
(INTERNACIONAL SITUACIONISTA in JACQUES, 2003: 121)compreende que a
situao construda e o meio caminho entre o instante e o momento lefebvriano, isto em
grande parte ocorre porque eles compreendem que a diferena entre os dois diz respeito
a forma e a temporalidade de ao entre ambos, uma vez que o momento estaria mais
restrito a uma questo temporal (pois consideravam o momento como algo j ocorrido)
enquanto a situao se desenvolve em um lugar espaciotemporal (algo ainda a ocorrer,
que poderiam se transformar em novos momentos).
A IS concebe a criao de situaes atravs das perspectivas do espao urbano
at por volta de 1962, perodo considerado de transio no grupo em que o elemento
considerado artstico (aqui includo as questes ligadas a arquitetura) comea a perder
espao para uma discusso poltica mais consistente, quando passa a defender outra
postura em relao a arquitetura e ao urbanismo como sendo uma ideologia do
capitalismo. Esta viso desenvolvida principalmente pelos escritos de Raoul
Vaneigem na revista Internationale Situationniste, onde ele defende que o urbanismo
um modo de apaziguamento da luta de classes, pois oferece ao proletariado um bom
nvel de vida (como um apartamento prprio em um conjunto habitacional, mesmo que
este seja financiado durante toda a sua vida, uma televiso, um carro para a locomoo)
que antes era restrito a poucas pessoas e cria mecanismo de dominao para seduo,
para que este operrio se sinta mais a vontade possvel dentro da sua casa, e no tenha
nenhum interesse em compartilhar uma vida coletiva.
Porm essa reviravolta que ocorre na IS no sentida em Henri Lefebvre,
ocorrendo na verdade um efeito inverso, uma vez que ele passa a desenvolver de modo

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mais consistente seus estudos sobre o espao urbano na dcada de 1960, em grande
parte influenciado pelos primeiros contatos com os situacionistas.
A troca de experincia e contatos entre ambos muito intensa no final da dcada
de 1950 e incio da dcada de 1960, momento em que os dois grupos desenvolvem
estudos sobre o cotidiano o texto de Guy Debord analisado acima e o volume II do
livro Critique de la vie quotidienne ambos publicados em 1961 so frutos dessa
colaborao, como coloca Anselm Jappe (1999). neste momento tambm, mas
precisamente entre o final de 1962 e incio de 1963, que so publicados os dois textos
relativos Comuna de Paris que so a partir de ento o foco mais especfico da nossa
anlise.
O texto La significacin de la Comuna de Henri Lefebvre publicado no final
do ano de 1962 no nmero 27/28 da revista Arguments (que so os ltimos nmeros da
revista). Ele uma parte prvia de um livro sobre a Comuna que o autor est escrevendo
e resolve lana-lo como meio de fomentar o debate a respeito das ideias ali contidas.
Partindo de uma viso geral, o texto se prope a uma anlise da Comuna de Paris
partindo do cotidiano, do governo autnomo constitudo durante o perodo e acima de
tudo pretende realizar um balano das diversas perspectivas que at ento os vrios
pesquisadores sobre o evento lanaram e demonstrar as suas falhas e incoerncias no
intuito de partir para uma tentativa de construo de uma teoria do acontecimento.
J o texto Sur la Commune da Internacional Situacionista escrito em 18 de
maro de 1962, porm s publicado na forma de panfleto em 21 de fevereiro de 1963.
O texto composto por 14 teses curtas que no pretendem dar uma viso geral da
Comuna, mas sim expressar a viso da IS sobre o acontecimento levando em
considerao os pontos que achavam importantes e que at aquele momento tinham sido
negligenciados na histria da Comuna.
O texto do Lefebvre foi fruto de uma polmica, mas especificamente uma
acusao de plgio feita pelos situacionistas, fato que os obriga a lanarem seu panfleto
com o texto que eles afirmam ter sido plagiado, uma vez o texto sem publicao tinha
sido repassado para Lefebvre o interessante que ao lado de cada tese do texto
situacionista h a respectiva frase do texto de Lefebvre (somente a primeira tese que
no acompanha de nenhum texto), e em alguns casos os textos so basicamente os

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mesmos assim como um texto como uma espcie de introduo (Aux poubelles de
lhistoire!) atacando Henri Lefebvre e a revista Arguments.
A histria do plgio tem duas verses, uma contada pela IS e outra por Henri
Lefebvre. As duas remetem para histrias totalmente distintas para tratar o mesmo
assunto, sendo de certa forma impossvel neste trabalho (esta tambm no a nossa
inteno) dizer qual dos dois textos serviu de referncia para a escrita do outro, apesar
de ser importante demonstrar a viso desses dois sobre esta situao.
A Internacional Situacionista no seu texto de acusao de plgio, denuncia
Lefebvre por ter se utilizado de ideias do grupo, que eles mandaram para a publicao
no livro que estava sendo organizado sobre a Comuna de Paris por Henri Lefebvre,
quando na verdade ele se aproveita das ideias do grupo e as incorporou como se fosse
dele e em vez da publicao do livro a realiza na Arguments, revista que vinha sendo
atacada a tempos pela a IS por entenderem que ela representaba...el pensamiento que
cuestiona loexistente, que busca nuevas perspectivas, contesta las ideas dominantes y
agrupa las ideas dominantes de la pseudocontestacin encarnada por el estalinismo.
(INTERNACIONAL SITUACIONISTA, 2001: 642).
Na verso de Henri Lefebvre (2008) a histria do plgio toma outra verso e
assume uma posio de cooperao. Ele diz que o texto foi escrito de uma maneira
conjunta durante uma estdia dos situacionistas em sua casa e que estes ficaram
responsveis por datilografarem o texto. Por esse motivo no viu problema em utilizar
algumas ideias do texto antes que este viesse a ser publicado no livro (que foi o destino
escolhido para o texto).
O certo que mesmo com a confuso causada pelo plgio, muito das ideias
defendidas pelos dois textos remetem a posies que ambos j vinham discutindo
anteriormente em outros escritos, como a percepo da Comuna como uma revoluo
que atinge a vida cotidiana e o papel daquela na questo da reorganizao do espao.
Mas, at mesmo nos pontos em que o texto coincide s vezes h mudana de um jogo
de palavras ou a sua ausncia da uma diferena total de sentido e de defesa dos pontos
expostos.
O ponto mais marcante est na discusso sobre a anedota dos incendirios que
foram destruir Notre-Dame e dos batalhes de artistas comuneiros que ali estavam para

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defend-la. A IS coloca neste ponto a importncia da democracia direta. Para a IS, a

possibilidade desses dois grupos que esto lutando juntos e naquele momento discordam
de um aspecto desta luta deve ser levado em considerao e ser encarado no somente
como uma trivialidade, mas sim um debate poltico de ideias, que para a IS deveria ser
resolvido atravs da perspectiva do poder dos conselhos. Desde a sua virada para uma
atuao mais poltica de fato, a IS reconhece os conselhos operrios como o nico modo
de superao da sociedade capitalista, pois neles esto os embries de uma sociedade
autogerida, capaz de travar uma luta revolucionria que expressasse a vontade dos
trabalhadores, pois so eles que esto na sua base e so a sua direo. Richard Gombin
(1972) enxerga neste ponto ainda uma ortodoxia da IS pelo fato dela apostar todas as
suas fichas no proletariado, mesmo quando avana na discusso de outros pontos, como
a questo cotidiana. A crtica de Gombin se refere ao fato do grupo no conseguir
perceber o protagonismo que os jovens, em especial os estudantes, estavam tendo
naquele perodo na Frana ainda que a IS tivesse contato com esses grupos, como o
grupo de estudantes da Universidade de Strasbourg, eles os consideravam subjulgados
ao operariado. A posio de Lefebvre na discusso da anedota totalmente diversa da
situacionista. Ele no a eleva a nenhuma questo poltica mais prtica, v nela o embate
sobre duas concepes de mundo, onde quem acaba perdendo sempre a posio mais
fraca, uma vez que esse ato resulta na sua prpria desarticulao.
A interpretao da Comuna como a grande festa, tanto por parte da IS como por
parte de Henri Lefebvre, nos remete posio desenvolvida por ambos: compreendem
que a revoluo neste caso a Comuna deve ocorrer a partir da vida cotidiana, a partir
de uma nova sociabilidade capaz de refazer as relaes sociais em outras perspectivas
que no as burguesas, uma vez que eles agora quem ditavam as regras, eram os
responsveis pelo seu prprio futuro. Isso nos leva a pensar sobre a forma que a
Comuna se pautou e quais dos seus legados foram incorporados ou deixados de lado
pelas revolues posteriores. Apesar de ainda no existir nesta poca, o conceito de
autogesto (ele criado na dcada de 1960) um conceito que permite no somente
compreender a forma como ocorreu construo do poder na Comuna, mas tambm nos
permite perceber qual a verdadeira herana deixada por esta, o autogoverno dos
trabalhadores.

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Sobre a herana deixada pela Comuna, mais especificamente ao que se refere

Revoluo Russa h concordncias e desavenas em cima da mesma base. Os dois
reconhecem que a Revoluo de Outubro herdeira da Comuna e aqueles
revolucionrios se servem de muitas lies deixadas pela derrota desta. Mas as
semelhanas param por a. A posio da IS refletida na sua tese La frase de Engels:
Mira la Comuna de Pars. Era la dictadura del proletariado deve tomarse em serio,
com base para distinguir l que no es la dictadura del proletariado em tanto rgimen
poltico (las diversas modalidades de dictadura sobre el proletariado em su nombre).
(DEBORD; KOTNYI; VANEIGEM, 2001: 644), demonstra a sua viso a respeito do
que ela enxergava enquanto sendo um dito Estado operrio, pois para a IS a Unio
Sovitica no representava um Estado em que o proletariado tivesse o controle das
decises nas suas mos, muito pelo contrrio, o que se desencadeou ali, j a partir de
1917, com Lnin foi uma contrarrevoluo burocrtica que acabou transformando a
Rssia em um regime de Capitalismo de Estado.
A teoria da revoluo permanente de Trotsky e Parvus, qual Lenin se
alinhou em abril de 1917, era a nica a se tornar verdadeira para os pases
onde o desenvolvimento social da burguesia se atrasara, mas somente aps a
introduo desse fator desconhecido que era o poder de classe da burguesia.
(DEBORD, 2006: 70)

Para a IS, no basta a conceitualizao de ditadura do proletariado, preciso ir

alm. Compreendem que este conceito, como exposto acima, sofreu um brutal processo
de corrupo, passando no mais a representar um Estado operrio. Para evitar esta
degenerao burocrtica, a IS prope a utilizao do conceito de ditadura anti-estatal do
proletariado por entender que uma ditadura desta forma s pode existir se for pautada
em uma ditadura dos conselhos operrios, partindo da democracia direta.
J Lefebvre mais comedido ao tratar do carter da Unio Sovitica e seu
processo de burocratizao
La frmula de Marx y de Engels : Observen la Comuna de Pars. Era la
dictadura del proletariado, esa frmula debe tomarse como punto de
partida para mostrar lo que es la dictadura del proletariado, pero tambin lo
que no es. En particular, esa experiencia de la Comuna y esas frmulas de
Marx y de Engels aportan piezas esenciales al proceso del stalinismo, en
tanto que desviacin de la dictadura del proletariado cuya teoria fue
construida por Marx, Engels y Lenin a partir precisamente de la Comuna.
Los historiadores stalinistas llegan a deformar la historia de la Comuna
porque continan pasando por debajo de la mesa la verdadera teora de la
dictadura del proletariado, idntica a la de la desaparicin del Estado.
(LEFEBVRE, 2011: 2-3)

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Para ele o processo de burocratizao s comea com a subida de Stlin ao

poder, uma vez que para ele Lnin considerado um desenvolvedor vlido para o
processo revolucionrio que se desenvolveu na Rssia em 1917. Apesar de reconhecer
alguns pontos negativos no que se referem ao desenvolvimento da Unio Sovitica, sua
viso ainda mais positiva do que negativa. Temos que levar em considerao que este
um perodo de mudana relativa para Lefebvre, pois o seu desligamento do Partido
Comunista Francs ocorre de maneira turbulenta, alm do que no fcil se livrar de
uma prtica militante de 30 anos. Tanto assim, que na dcada de 1970, com o processo
de refundao do PC francs ele retorna ao partido.
O ltimo ponto comum a destacar nos dois textos se refere viso da Comuna
de Paris como a responsvel por implementar um urbanismo revolucionrio. Isso ocorre
pelo fato dela ter tomado para si os lugares do cotidiano e os incorporado a sua revolta,
fazendo com que estes lugares tivessem uma nova ressignificao. A rua do bairro se
tornou um lugar da barricada, a igreja um lugar de reunio e os monumentos oficiais
mereceram a destruio. No de se estranhar que poca da Comuna, Paris vivia a
reforma urbana de Haussmann que pretendia justamente reconfigurar a cidade para
evitar novas ondas revolucionrias.
Apesar de o panfleto ter sido distribudo em 1963, a IS s ir public-lo na sua
revista em 1969, aps os acontecimentos do Maio de 1968 em Paris. Mas a que deve
est atitude dos situacionistas? Qual o seu objetivo com est republicao?
O escndalo ocorrido na Universidade de Strasbourg em 1966, em que
estudantes levam a falncia o diretrio acadmico ao publicar uma brochura da
Internacional Situacionista, faz com que o grupo se torne conhecido a nvel nacional e
internacional, despertando deste modo a admirao de mais alguns grupos de estudantes
que se viam envolto de descrena com os grupos polticos tradicionais. Os enrags na
Universidade de Nanterre so um desses grupos participando inclusive ativamente da
movimentao dos primeiros eventos de maro de 1968, que acabaro desaguando no
Maio Francs.
Quando o Maio de 1968 explode ele o grande movimento de massas da
Frana do sculo XX e o nico que efetivamente se desenvolve na perspectiva da
tomada do poder pelos conselhos operrios e ocorre a ocupao da Sorbonne e

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posteriormente a ocupao de vrias fbricas, como a Renault e a Sud Aviation, os

situacionistas enxergam ali a possibilidade real de uma revoluo como eles tinham
preconizado. No ano anterior, os dois principais livros tericos da IS tinham sido
publicados - A sociedade do Espetculo de Guy Debord e A arte de Viver para as novas
geraes de Raoul Vaneigem e traziam a viso mais acabada e concisa das propostas
do movimento. Porm, a IS no se satisfaz somente com a militncia terica, ela
tambm participa das movimentaes, em especial do Conselho de Manuteno da
Sorbonne, criado quando o movimento j comeava a entrar em refluxo.
Com a passagem dos eventos e o retorno a normalidade, os jornais e revistas
ao analisarem o movimento colocam a figura de Henri Lefebvre como o nome que se
destacou e deu o estopim, at mesmo porque ele era professor na Universidade de
Nanterre quando a revolta ocorreu. Mais especificamente, colocam o seu livro sobre a
Comuna de Paris como o inspirador, pois ele desenvolvia as tendncias adotadas por
muitos estudantes.
A republicao do panfleto uma forma de demonstrar no somente a farsa pela
qual Lefebvre, que segundo a IS nunca desmentiu o plgio chegando inclusive a
confirm-lo em sala de aula, vivia e desenvolvia, segundo a IS como um metafilosofo
estalinista, que no participou ativamente dos eventos e sim tratou de fazer eventos no
meio das paralisaes para tentar compreender porque os estudantes se revoltaram. Mas,
a posio da IS vai alm com a republicao, a defesa dos conselhos operrios como
os verdadeiros portadores da revoluo, como os responsveis por conseguir quebrar a
lgica alienada da vida cotidiana, os conselhos que foram uma das principais
reivindicaes do Conselho pela Manuteno das Ocupaes e sem dvida, este o
maior legado da Internacional Situacionista.

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