ESTUDOS

PARA
DISCIPULA
DO
FUNDAMENTOS DO
CRISTIANISMO PARA
O NOVO
CONVERTIDO
Luis Henrique LAstorina
luis.h@terra.com.br

ESTUDOS BBLICOS
DISCIPULANDO O NOVO CONVERTIDO
A BBLIA
A finalidade desse estudo em primeiro lugar dar conhecimento adequado para
que voc possa manuse-la bem e encontrar um texto dentro dela de maneira rpida. Se
acaso j tem conhecimento de como manuse-la entao ao final desse estudo tera maior
conhecimento sobre cada um dos livros que a compe.

Diviso da Bblia
A Bblia, ou tambm chamada de Escrituras, esta primeiramente dividida em duas
partes, o Antigo Testamento e o Novo Testamento.
O Antigo Testamento nos relata:
-a criao.
-a formao de um povo que o Criador decidiu escolher, separ-lo e form-lo atravs de
uma promessa (Gnesis 12:2).
-a preparao desse povo para receber em seu meio o Messias Salvador Jesus Cristo.
-o levante de profetas que foram usados pelo Criador para transmitir aos humanos Sua
vontade e Seus planos humanidade.
-muitas profecias alusivas aos fatos ocorridos no passado e j cumpridos, como tambm de
fatos que ainda no ocorreram e esto para serem cumpridos.
No Novo Testamento temos os seguintes relatos:
-nascimento, ministrio, morte sacrificial, ressurreio e glorificao do Messias Jesus
Cristo.
-da promessa e edificao da Igreja Crista primitiva.
-de vrias admoestaes, orientaes dadas pelos apstolos do Messias a Igreja.
Essas duas partes da Bblia ainda so divididas em livros, captulos e versculos,
todos identificados de maneira a serem facilmente localizados em caso de uma
necessidade de leitura e citao especfica. Na realidade temos o endereo de um
determinado texto Bblico quando menciona-se o livro, o captulo e o versculo onde ele
est localizado.
A palavra Bblia em si mesma vem do grego, Biblos, que significa livros,
portanto est constituda de diversos livros.
HISTRIA
A Bblia comeou a ser escrita por volta do ano 1500 a.C. (alguns autores dizem
1510 a 1520 a.C.) por Moiss, um dos vrios exemplos de quem obedecia expressamente
ao Criador. Moiss escreveu os 5 primeiros livros da Bblia.
Toda a Bblia foi escrita em 1600 anos, sendo que ao trmino do Antigo Testamento
houve uma pausa de aproximadamente 400 anos at que houvesse a continuidade da
revelao de Deus humanidade no Novo Testamento, encerrando assim com o livro de
Apocalipse escrito pelo Apstolo Joo no ano 98 d.C. Durante esse intervalo de 400 anos
no houve nenhum profeta que levantou-se por ordem do Criador, nesse perodo da
histria da humanidade ocorreram vrios eventos que so registrados pelos historiadores e
2

foram marcantes, por exemplo as conquistas de Alexandre o Grande, depois de sua morte
a diviso do enorme imprio por ele conquistado.
A revolta dos Macabeus, ocorrida por volta de 167 a.C. em razo da tirania do
governo selucida, pois o governador do Imprio Selucida Antoco Epifnio havia
profanado o Templo do Senhor erguendo l uma esttua do deus pago Zeus e ainda
exigindo que fossem feitos sacrifcios aos deuses pagos pelo povo judeu.
O culto pago tinha sido institudo na Judia e Samaria para comear a propagar a
cultura grega na sociedade judaica, era parte do processo de helenizao (imposio da
cultura grega no mundo). Os Macabeus revoltados com a tirania de Antoco organizaram
uma revolta contra o sistema imposto e vencendo o governo selucida estabeleceram o
reino asmoneu em 142 a.C., restaurando o ritual judaico pelos descendentes da famlia
sacerdotal de Asmnio. A vitria dos Macabeus teve xito tambm por conta do declnio do
imprio selucida e os romanos haviam se tornado muito fortes no ocidente
Posteriormente tambm nesse perodo de intervalo entre o Antigo e o Novo
Testamento houve o levante do imprio de Roma.
O Antigo Testamento foi escrito no idioma hebraico com algumas pores em
aramaico, o idioma hebraico foi preservado originalmente pelo povo judeu at hoje! J o
Novo Testamento foi escrito em grego koin, em razo da influncia sofrida no mundo pelo
imprio grego que mantinha a sua lngua oficial entre os povos.
A AUTORIA DA BBLIA
Este momento do estudo nos volta para a Autoria da Bblia a qual distinta de sua
elaborao, i.e., todas as Escrituras foram produzidas por vontade do Criador,
unicamente. Ele desejou registrar toda Sua vontade, Seus feitos no planeta e Seus planos
ao longo dos milnios. Os escritores da Bblia foram homens, apenas usados para manusear
uma pena e anotar TUDO o que lhes era indicado para ser registrado.
Dizemos em meio aos Cristos, que a Bblia foi 100% inspirada pelo Criador, por
meio do Seu Esprito Santo, e escrita pelos homens que Ele escolheu para tanto. Podemos
observar ao longo da Bblia que nenhum autor manifestou honras a si, ou mostrou qualquer
vantagem prpria, ao contrrio, trata-se de um livro que mostra a desobedincia humana,
a comear do prprio escritor, apresenta um homem separado do seu Criador, porm
tambm nos apresenta a maravilhosa soluo para o problema da separao do homem e
do seu Criador, a redeno por meio do Messias Jesus Cristo.
Adiante veremos em alguns textos informaes a respeito da Palavra de Deus, sua
inspirao e sua aplicao na vida humana.
Diz a Escritura que a Palavra de Deus foi confiada ao povo de Israel, i.e., ao povo
judeu, alis isso podemos facilmente observar atravs tanto dos escritores que foram
judeus e de onde sairam todos os manuscritos originais, ou seja, Israel.
A Bblia foi preservada integralmente at nossos dias em inmeras lnguas, ela foi
traduzida j para mais de 1900 idiomas e dialetos, contudo podemos tambm dizer que
depois da reforma protestante a Bblia foi traduzida para muitas lnguas, abrindo o
caminho para alcanar vrias partes do mundo.
Para a lngua portuguesa o tradutor que foi usado por Deus foi Joo Ferreira de
Almeida, um portugus da Batavia. Se voc desejar conhecer mais profundamente sobre a
preservao das Escrituras, existe estudo especfico do assunto, comentando o caminho da
Palavra de Deus at nossas mos, sob forte perseguio e martrio de muitos cristos!
A DIVISAO DA BBLIA EM LIVROS
Foi comentado que a Bblia se divide em Antigo e Novo Testamento, ento temos a
composio da Bblia da seguinte maneira:
Antigo Testamento 39 livros
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Gnesis

I Reis

Eclesiastes

Obadias

Moiss 1450 1410 aC

Jeremias 550 aC

Salomo- 935 aC

Obadias 840 aC

xodo

II Reis

Cantares de Salomo

Jonas

Moiss 1450 1410 aC

Jeremias 550 aC

Salomo- 965 aC

Jonas 760 aC

Levtico

I Crnicas

Isaas

Miquias

Moiss 1450 1410 aC

Esdras 450 425 aC

Isaas 740 - 680aC

Miquias 700 aC

Nmeros

II Crnicas

Jeremias

Naum

Moiss 1450 1410 aC

Esdras 450 425 aC

Jeremias 627- 585 aC

Naum 663- 612 aC

Deuteronmio

Esdras

Lam de Jeremias

Habacuque

Moiss 1450 1410 aC

Esdras 456 444 aC

Jeremias 586 aC

Habacuque 607 aC

Josu

Neemias

Ezequiel

Sofonias

Josu 1400 1370 aC

Neemias 445 425 aC

Ezequiel 592- 570 aC

Sofonias 625 aC

Juzes

Ester

Daniel

Ageu

Desc - 1050 1000 aC

Incerto 465 aC

Daniel 537 aC

Ageu 520 aC

Rute

Osias

Zacarias

Desc - 1000 aC

Osias 710 aC

Zacarias 520- 518aC

I Samuel

Salmos

Joel

Malaquias

Samuel - 930 aC

Davi e outros vrias

Joel 835 aC

Malaquias 450 - 400 aC

II Samuel

Provrbios

Ams

Samuel - 930 aC

Salomo outros ?

Ams 755 aC

Obs: O livro de Juzes alguns atribuem a Samuel bem possvel que ele tenha escrito,
assim como o livro de Rute foi sugerido pelos eruditos judeus que tenha sido Samuel, mas
no h provas disso. O livro de I Samuel embora tenha sido escrito em parte por ele,
consta sua morte no Cap 25, portanto judeus crem que Nat e Gade tenham escrito
partes do livro, assim como o II Samuel. O livro de Ester tem um contexto nacionalista
judaico, mas no h indicao de sua autoria. O livro de J narra uma histria antes da
formao de Israel, pois no mencionada em nenhum momento, os fatos narram um
acontecimento por volta de 2000 a.C. na poca de Abrao, J viveu 140 anos o que era um
tempo de vida comum naqueles tempos, a riqueza era medida em termos de cabeas de
gado uma prtica na poca de Abrao, tal como Abrao, Isaque e Jac, J agia como o
sacerdote de sua famlia. O livro de Salmos teve escritos por Asafe, pelos filhos de Cor,
entre outros, mas a maioria dos textos foram dados a Davi por volta do ano 1000 a.C.
Novo Testamento 27 livros
Mateus

II Corntios

I Timteo

II Pedro

Mateus 60 70 dC

Paulo 57 dC

Paulo 63 dC

Pedro 66 dC

Marcos

Glatas

II Timteo

I Joo

Marcos 50 60 dC

Paulo 49 ou 55 dC

Paulo 66 dC

Joo 90 dC

Lucas

Efsios

Tito

II Joo

Lucas 60 dC

Paulo 61 dC

Paulo 65 dC

Joo 90 dC

Joo

Filipenses

Filemom

III Joo

Joo 85 90 dC

Paulo 61 dC

Paulo 61 dC

Joo 90 dC

Atos dos Apstolos

Colossenses

Hebreus

Judas

Lucas 61 dC

Paulo 61 dC

Paulo (?) 64 -68 dC

Judas 70 - 80 dC

Romanos

I Tessalonicenses

Tiago

Apocalipse

Paulo 58 dC

Paulo 51 dC

Tiago 45- 50 dC

Joo 90 dC

I Corntios

II Tessalonicenses

I Pedro

Paulo 56 dC

Paulo 51 dC

Pedro 63 dC

Obs: O livro de Hebreus no tem autorida definida contudo os judeus crem que tenha
sido Paulo, alguns estudiosos at apontam Paulo com segurana, mas no h assinatura do
escritor desse livro. Judas escreveu a carta que leva seu nome, foi irmo de Tiago e meio
irmo de Jesus.
Os livros acima compe toda a Bblia autntica e inspirada pelo Criador, mas para
que um livro fosse declarado como inspirado haveria de ser provado, para tanto o povo
judeu, o nico povo que teve o contato mais prximo com o Criador da maneira reveladora
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e por escolha divina, aplicou uma medida comparativa do contedo dos profetas com os
livros de Moiss, esse seria a prova inicial para avaliar a inspirao de um livro, em
seguida a vivncia com os profetas e a histria de cada um deles foi levada em
considerao tambm. Em todos os livros da Bblia, no h contradio com os escritos por
Moiss, confirmam a revelao do Criador dada a esse primeiro escritor da Bblia.
ALGUNS TEXTOS SOBRE A BBLIA
Temos muitas referncias nas Escrituras sobre ela mesma, leiamos algumas abaixo:
II Pedro 1:20-21 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da
Escritura de particular interpretao.Porque a profecia nunca foi produzida por
vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados
pelo Esprito Santo.
Podemos observar neste texto que nenhuma profecia da Escritura foi feita pela vontade de
nenhum ser humano, contudo os homens escolhidos pelo Criador, os quais eram
considerados santos, pois viviam em comunho com Ele e se desviando do mal
continuamente, falaram o que lhes era ordenado falar.
II Timteo 3:16 Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para
ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia;
O Apstolo Paulo diz a Timteo que toda a Escritura, ou seja, no trata-se de parte dela,
mas 100% dela, foi divinamente inspirada, e tambm tem seu proveito para ensinar
corrigindo em justia de Deus a todo ser humano que nela buscar orientao. A palavra
grega usada neste texto nos originais e Teospneustos ou traduzida como soprada ou
exalada por Deus.
Salmos 119:105 Lmpada para os meus ps tua palavra, e luz para o meu
caminho.
Salmos 119:11 Escondi a tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra
ti.
Hebreus 4:12 Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do
que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do
esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e
intenes do corao.
I Pedro 1:24-25 Porque Toda a carne como a erva, E toda a glria do homem
como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; Mas a palavra do Senhor
permanece para sempre.
Observando os textos acima podemos afirmar que as Escrituras so para expressar a
vontade de Deus e no a de homens, que a Palavra de Deus uma lmpada que ilumina o
caminho do cristo, tambm que a Palavra penetra fundo na alma do indivduo discernindo
intenes do corao e a Palavra de Deus permanece eternamente entre outras
concluses.

QUESTES DE FIXAO
01 Quantos livros compe a Bblia ?
02 Qual o provvel ano que a Bblia comeou a ser escrita ?
03 Quantos anos demoraram para que a Bblia fosse concluda ?
04 Quem foi o escritor dos 5 primeiros livros da Bblia ? Quais so eles ?
05 Qual o nome do homem que traduziu a Bblia para a lngua portuguesa pela primeira
vez ?
06 Consulte o texto de II Pedro 1: 20-21 e responda os itens abaixo:
a)- existe alguma profecia Bblica com interpretao particular de algum ?
b)- Quem teve a vontade de produzir todas as Escrituras ?
c)- como os homens que Deus escolheu para escreverem os livros da Bblia recebiam dEle
as Palavras para serem anotadas ?
07 Em II Timteo 3:16 o apstolo nos esclareceu por ordem divina algumas coisas sobre as
Escrituras, consulte o texto e responda:
a)- quais so as 4 aplicaes das Escrituras para o ser humano ?
b)- mais uma vez aprende-se que as Escrituras foram produzidas como ?
08 Escreva com suas palavras o que voc entende ao ler o Salmo 119:105.
09 Em Hebreus 4:12 lemos informaes preciosas sobre as Escrituras, responda segundo o
texto e sua compreenso dele:
a)- a Palavra de Deus viva e eficazporque ?
b)- o que voc entende por intenes do corao ? Porque a Palavra tem poder para
discerni-los ?
10 Leia I Pedro 1:24-25 e responda por quanto tempo a Palavra do Senhor permanece
eficiente para toda a Sua criao.

A PERDIO, A F, O PERDO E A SALVAO

Talvez no seja incomum durante uma pregao do Evangelho da Salvao ouvir a
pergunta: Ser salvo do qu?
A dvida que paira sobre as pessoas justamente essa, e para explicar a
necessidade da salvao muito importante mostrar a condio do ser humano diante de
Deus enquanto no cr no Evangelho. A grande maioria das pessoas ainda no sabem, nem
compreendem o que a salvao em Jesus, to pouco o significado da morte dEle na Cruz.
Tentaremos esclarecer tudo isso adiante nos estudos.
Deus sabia que o homem no poderia salvar-se a si mesmo, pois o homem sempre
pecou, peca e pecar at o fim de sua vida, e todo aquele que pecar, ser condenado a
separao eterna de seu Criador.
Mas como obter absolvio de tal condenao ?
Veremos isso na medida que estudaremos as Escrituras e seus ensinos a respeito.
A Condio humana Na ocasio da criao do ser humano, foi estabelecido um nico
critrio que deveria ser observado pelo indivduo para no haver uma desobedincia ao
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seu Criador. Faz-se necessrio mencionar que o Deus Todo Poderoso, o Criador, concedeu
ao homem liberdade e livre arbtrio para decidir e optar qual caminho seguir, desta
maneira tambm foi colocada e exposta uma condio para que tudo pudesse permanecer
em perfeita harmonia entre o Criador e a criao, a qual gozava de todos os benefcios
concedido antes de sofrer o rompimento das relaes com seu Criador em razo de uma
desobedincia. Ocorreu que o homem acabou transgrediu a nica regra de conduta
determinada e por essa razo perdeu toda a comunho que possuia com Deus, pela
desobedincia a condio dada ao ser humano foi a de perdido. Muitas pessoas podem
ainda manifestar ingenuamente que Deus no teria tal reao contra o homem
desobediente, mas tal afirmao no procede, pois Deus de fato mudou Sua relao com a
humanidade. Por causa da desobedincia nasceu o pecado no corao humano, o que
desagradou muito ao Senhor Deus, contudo Ele mesmo j havia designado o plano
providencial da soluo para essa queda da raa humana, reatando o lao que foi rompido
no passado.
Vejamos algumas informaes sobre o pecado do ser humano;
Salmos 51:5 - Eis que em iniqidade fui formado, e em pecado me concebeu
minha me.
- o ser humano nasce pecador por herana de sangue, a concepo e formao do
indivduo desde o ventre materno j encontra-se em pecado devido a prtica deste pelos
seus ancestrais, seguindo at os primeiros seres humanos que habitaram esse planeta.
Romanos 6:17 Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado,
obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues.
Joo 8:34 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo
aquele que comete pecado servo do pecado.
- o indivduo leva uma vida de servido, uma escravatura ao pecado, pois desobeder ao
Criador passa a ser uma prtica na vida humana, to comum e constante que o pecado
chega a ser uma atitude frequente na vida, escravizando o indivduo a sua prtica.
Romanos 3:23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;
- no houve nenhum ser humano homem ou mulher que no tivesse pecado, e mais, a
destituio da Glria de Deus segue como consequncia do pecado na vida humana.
Deuteronmio 24:16 Os pais no morrero pelos filhos, nem os filhos pelos pais;
cada um morrer pelo seu pecado.
- o pecado completamente individual, ou seja, ningum poder ser culpado pelo pecado
de outro, trata-se de uma prestao de contas completamente particular de cada
indivduo para com o Criador de todos.
Romanos 3:9 Pois qu? Somos ns mais excelentes? De maneira nenhuma, pois
j dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos esto debaixo do
pecado;
- o pecado presente em todos os povos, inclusive no povo que Deus escolheu para
manifestar toda Sua Glria e Seus planos para a humanidade, seja judeu ou grego.
Romanos 5:12 Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e
pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso
que todos pecaram.
- aqui lemos a explicao da entrada no pecado na humanidade bem como a herana dele
em cada indivduo nascido no planeta.
Isaas 59:2 Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso
Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que no vos
oua.
- o pecado separa o homem de Deus invariavelmente, no h como o ser humano pecador
no salvo pelo nico meio, manter relaes com Deus. Muito embora neste texto o profeta
tenha pronunciado tal observao ao povo de Israel, no h nenhuma meno nas
Escrituras que o povo gentio teria qualquer condio diferente desde ento, em especial
ainda na situao de um pecador diante de um Deus Santssimo. A to grande salvao
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mencionada neste estudo diz respeito exatamente a isso, i.e, salvar a alma de uma
segunda morte, a qual consite na separao eterna do Criador.
A f Todo indivduo manifesta um sentimento de f em algo ou algum, a questo
justamente para onde cada um direciona sua f. Inicialmente vamos definir a palavra
usando a prpria Bblia, lemos em Hebreus 11:1 Ora, a f o firme fundamento das
coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem. Almeida ACF. Essa
afirmativa indica que o sentimento de f pode ser definido como uma certeza firme e
fundada de algo que se espera no futuro, alm disso tambm constatar a evidncia
concreta e real de algo completamente invisvel aos olhos humanos.
Vejamos ento algumas explicaes sobre a f;
Hebreus 11:6 Ora, sem f impossvel agradar-lhe; porque necessrio que
aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que galardoador dos
que o buscam.
- podemos muito claramente entender que ningum poder dizer que agrada ao Criador se
no manifestar de seu corao a f, o sentimento essencial para que haja uma relao
entre o homem e Deus.
I Joo 5:4 Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a
vitria que vence o mundo, a nossa f.
- a vitria sobre o mundo a f, pois atravs dela somos nascidos de Deus, lembre-se que
sem a f no podemos agrad-Lo.
Efsios 2:8-9 Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de
vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie
- facilmente compreensvel que a nica forma de obter a salvao por meio da f,
jamais obteremos a religao de nossas relaes com Deus por meio de nossas obras,
afinal Ele no negocia com o mundo materialista.
Romanos 1:17 Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est
escrito: Mas o justo viver da f.
Glatas 3:11 E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus,
porque o justo viver da f.
Hebreus 10:38 Mas o justo viver da f; E, se ele recuar, a minha alma no tem
prazer nele. Almeida ACF.
- lemos em alguns textos que o justo vive da f, de nada mais poder estar preenchido um
justo alm da f, podemos observar que Deus no tem prazer no indivduo que recua na
f, pois o alvo do cristo deve estar sempre sua frente, seguindo com f sem parar.
Ainda podemos conferir que o homem cumprindo a lei divina em sua ntegra (coisa que
absolutamente no h quem cumpra), no haver justificao, pois esta vem somente
atravs da f, j que o pecado uma herana de nossos ancestrais.
o perdo Essa ao vem diretamente do Criador de todas as coisas, Ele o nico que
dentro das condies previamente estabelecidas por Ele mesmo, detm a prerrogativa de
fornecer o perdo dos pecados ao ser humano, ou seja, Deus afirmou que perdoaria os
pecados de acordo com Seus desgnios revelados a ns em Sua Palavra. O perdo um
sentimento nobre do Senhor Deus para conosco, Ele concede Seu perdo de maneira mpar,
pois somente Ele pode esquecer por vontade prpria as nossas faltas e jamais lanar em
rosto nenhum dos pecados cometidos. Leiamos em Hebreus 10:16-17;
Esta a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as
minhas leis em seus coraes, E as escreverei em seus entendimentos;
acrescenta: E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqidades.
Deus nos deixa muito claro que Ele jamais lembrar de nossos pecados uma vez
perdoados!
Vejamos alguns textos que nos ensinam sobre o perdo dos pecados;
I Joo 1:9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia.
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- a condio de obter o perdo vem inicialmente da confisso dos pecados, e a confisso

no para ser feita a nenhum ser humano, seja ele quem for, mas unicamente Deus, o
nico com poder para perdoar pecados.
Isaas 43:25 Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de
mim, e dos teus pecados no me lembro.
- o Senhor apaga nossos pecados por amor dEle prprio, i.e, Sua promessa cumprida pois
Ele no pode negar a Si mesmo, o texto nos diz que Deus no se lembra mais de nossos
pecados.
Mateus 9:2 E Jesus, vendo a f deles, disse ao paraltico: Filho, tem bom nimo,
perdoados te so os teus pecados.
-a f foi vista pelo Messias, Deus viu a f do indivduo e portanto animou-o e perdoou seus
pecados, somente Deus pode perdoar pecados, Jesus Cristo mostrou Sua divindade.
Daniel 9:9 Ao Senhor, nosso Deus, pertencem a misericrdia, e o perdo; pois
nos rebelamos contra ele,
- muito embora essa mensagem tenha sido dirigida aos judeus na ocasio, muito claro o
fato que somente Deus pertencem a misericrdia e o perdo, a situao do homem,
judeu ou no, diante do Senhor vista como rebelio, aprouve a Deus nos redimir
concedendo o perdo dessa maligna rebeldia.
Isaas 64:6 Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias
como trapo da imundcia; e todos ns murchamos como a folha, e as nossas
iniqidades como um vento nos arrebatam.
- podemos observar muito facilmente lendo essa poro das Escrituras que toda e qualquer
ao humana de justificao considerada trapo de imundcia (o pedao de pano usado
em pessoas imundas, isto , leprosos, para conter as feridas da doena e por isso chamado
de imundcia), ou seja, de nada adianta querer justificar-se diante do Justo Juiz
mediante seus prprios esforos. Nossos pecados acabam por nos levar tal como uma
corrente ocenica que pode nos arrastar para alto mar sem nenhuma resistncia possvel
da parte do homem.
A salvao A salvao do indivduo precisa acontecer em razo de estar condenado
naturalmente, portanto para que possa reconciliar-se com o Criador, i.e, estar novamente
em comunho com seu Criador, o ser humano necessita de um Caminho de volta, um
Mediador que o defenda diante do Santo Deus, assim foi providenciado pelo Prprio Juiz,
Deus Todo Poderoso, o Mediador, chamado o Messias, atravs de quem a humanidade
haveria de obter a salvao. Deus proporcionou a salvao do ser humano produzindo um
Sacrifcio nico e suficiente para toda a humanidade em sua histria. Tal atitude de Deus
no tem preo e trata-se de uma graa a raa humana crist simplesmente impagvel e
imerecida.
Vejamos alguns textos que nos explicam mais sobre a salvao do homem por meio da f
em Jesus Cristo:
II Corntios 5:21 Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para
que nele fssemos feitos justia de Deus.
- podemos conferir que Jesus jamais pecou, Ele no conheceu o pecado, a desobedincia e
mesmo estando 100% Santo, se fez pecado por ns, pois por meio dessa maravilhosa obra o
homem alcanou a justia de Deus.
Joo 14:6 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum
vem ao Pai, seno por mim.
- vemos que Jesus o nico Caminho, no h duas maneiras de alcanar a reconciliao
com Deus, seno por meio de Jesus Cristo, Ele nos afirmou a Sua misso na terra, i.e, criar
um acesso a Deus para a humanidade que nEle crer conforme veremos adiante.
Atos 4:12 E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu
nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.

- mais afirmao para que a humanidade saiba que no h salvao em nenhum outro,
somente Jesus salva, nenhum nome seja no cu ou debaixo dele foi dado entre a
humanidade para servir como meio de salvao.
I Timteo 2:5 Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os
homens, Jesus Cristo homem.
- no existe outro Mediador, apenas Jesus Cristo pode mediar as relaes entre o homem e
Deus.
I Joo 2:1 Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se
algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo.
- como estudamos h uma condenao para o pecador, portanto haver um Juzo, assim o
texto nos ensina que o cristo o nico a ter uma defesa nesse julgamento, por meio de
um Advogado justo.
Joo 6:47 Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tem a
vida eterna.
- uma condio para a salvao a f, alis a nica condio mencionada, e ainda haver
de direcionar a f em uma Pessoa apenas, ningum mais, o nico que pode perdoar
pecados e nos levar a presena do Pai.
Joo 3:16-18 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna.
17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o
mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
18 Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado,
porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus.
- nestes textos podemos aprender muito, inicialmente nos informado todo aquele que
no cr j est condenado, ou seja, tal indivduo est caminhando rumo a separao
eterna do Criador a ser consumada na morte fsica. Deus no enviou Seu Filho ao mundo
para o condenar, Jesus teve uma misso de ensinar, de pregar a salvao da alma, do
perdo entre os homens, enfim Ele nos trouxe o ensino da Paz, a Verdadeira Paz, cuja no
vem de ser humano algum, mas do alto cu. A salvao concedida imediatamente no ato
de crer da pessoa, isto , se houver f em Jesus e em Sua misso, ocorre a salvao
imediata.
Muito embora saibamos que a vida de Jesus neste planeta tenha sido um fato
miraculoso, poucas pessoas sabem o que realmente aconteceu no Glgota em Israel (o
lugar da crucifixo), o que vem a representar a vida, morte e ressurreio de Jesus Cristo,
pois Ele o Messias prometido h centenas de anos antes de Seu nascimento pelo Deus
Todo Poderoso, vejamos uma das mais conhecidas profecias do Antigo Testamento:
Isaas 53:1-12 Quem deu crdito nossa pregao? E a quem se manifestou o
brao do SENHOR?
2 Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca;
no tinha beleza nem formosura e, olhando ns para ele, no havia boa
aparncia nele, para que o desejssemos.
3 Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e
experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o
rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum.
4 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas
dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido.
5 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das
nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados.
6 Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo
seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos.
10

7 Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a sua boca; como um cordeiro foi
levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores,
assim ele no abriu a sua boca.
8 Da opresso e do juzo foi tirado; e quem contar o tempo da sua vida?
Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgresso do meu povo ele
foi atingido.
9 E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte; ainda
que nunca cometeu injustia, nem houve engano na sua boca.
10 Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma
se puser por expiao do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus
dias; e o bom prazer do SENHOR prosperar na sua mo.
11 Ele ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito; com o seu
conhecimento o meu servo, o justo, justificar a muitos; porque as iniqidades
deles levar sobre si.
12 Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartir ele o
despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os
transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos
transgressores.
Lendo essa maravilhosa profecia registrada por Isaas por volta do ano 750 a.C.
vemos as caractersticas do Messias, nEle no havia formosura, nenhuma beleza (v.2), o
que logo de incio nos mostra o inverso dos ensinos catlicos romanos com sua idolatria
mostrando Jesus em um biotipo diferente do que nos diz a profecia, alm disso no h em
local algum registro nenhum da imagem ou descrio detalhada da Sua aparncia fsica.
Jesus foi desprezado de fato, rejeitado entre os homens pois sua morte, pedida
pela turba diante do governador, mostrou que as pessoas preferiram conceder a liberdade
a um ladro e assassino (Barrabs) do que a um inocente! Esse o corao humano o qual
no mostrou mudanas ao longo dos sculos.
Mas Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e qual a maior doena que o ser
humano pode ter ? A Bblia nos relata ao longo de Suas Palavras apenas uma, o pecado!
No v.6 lemos que todos andavam desgarrados como ovelhas e cada um se desviando
pelo SEU caminho, interessante que tal circunstncia ainda ocorre em nossos dias, as
pessoas sempre desviando pelos seus prprios caminhos, fazendo escolhas particulares
julgando por si mesmas o que pensam ser o certo, mas Deus fez cair sobre Ele o pecado de
todos os que crem. Vejamos quando o profeta mostra que Jesus seguiu calado o caminho
doloroso para cumprir sua pena de morte, e receber ainda os aoites e as agresses fsicas
violentas que fizeram-Lhe (v.7). Jesus foi sepultado em um tmulo emprestado de um
homem rico da cidade de Arimatia, Jos era o nome deste homem, conforme profetizou
Isaas no v.9.
As penas impostas para Jesus foram capitais e alm disso com todo o requinte de
crueldade possvel, o dio irracional brotou nos coraes daqueles que o conduziam para
morrer na cruz, externadas pelas vrias ofensas e agresses que Ele sofreu, tudo foi
inimaginvel, lemos no v. 10 que Ele foi modo. Jesus levou sobre si o pecado de muitos
(no de todos pois poucos crem em Seu Nome) e ainda intercedeu pelos pecadores.
No h maior amor que este, um justo dar a sua vida voluntariamente para um
errante se safar de uma determinada condenao!
A salvao consiste em uma atitude do indivduo para com Deus por meio da F,
como vimos acima sem f impossvel agradar a Deus, no poderemos jamais obter a
salvao sem que tenhamos a f.
O Apstolo Paulo nos ensina muito sobre a salvao na sua carta aos Romanos,
vamos estudar brevemente um pouco do livro de Romanos ainda neste tema.
A Bblia explica de onde Jesus veio ? Sim, explica, leiamos:
Joo 1:1-14 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus.
11

2 Ele estava no princpio com Deus.

3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.
4 Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.
5 E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam.
6 Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo.
7 Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, para que todos
cressem por ele.
8 No era ele a luz, mas para que testificasse da luz.
9 Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo.
10 Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu.
11 Veio para o que era seu, e os seus no o receberam.
12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos
de Deus, aos que crem no seu nome;
13 Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da
vontade do homem, mas de Deus.
14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a
glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.
No princpio Ele era a Palavra (Verbo), no texto original desse trecho do Novo
Testamento em grego koin (Texto Recebido) est registrado: en arch hn o logov kai o
logov hn prov ton yeon kai yeov hn o logov. A Palavra em grifo a forma grega
de Verbo, ou logos que significa palavra, expresso do pensamento, e em relao
essa traduo temos ainda a frase a palavra do Senhor com significado da vontade
declarada do Senhor.
No v. 3 vemos que todas as coisas foram feitas exclusivamente por Ele, seguindo
dizendo que nEle estava a vida. Ao longo do trecho do texto em Joo vemos que o prprio
mundo que Ele constituiu, no O recebeu! Mesmo que tal circunstncia seja no mnimo um
paradoxo, isto aconteceu.
No v.14 o poder de Jesus Cristo eterno se manifesta de outra maneira, mpar em
toda a eternidade, Ele se fez carne por vontade prpria! Vem no planeta e habita entre
ns, Jesus estava na eternidade com Deus e veio ao mundo para sofrer nas mos dos
homens pecadores, com o propsito nico de livr-los da condenao eterna, isto , da
separao perptua de Deus.
Devemos comentar tambm que o povo judeu no creu que Jesus o Messias
prometido no Antigo Testamento, isto se deu por motivos exatos desconhecidos, mas como
lemos no v.11, Jesus veio primeiramente para os que eram dEle, isto , para o povo de
Israel, depois extendeu-se a todos os povos mas nunca esqueamos que a salvao veio dos
judeus (Joo 4:22 Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos
porque a salvao vem dos judeus.). Todavia os judeus no O receberam como
Salvador, assim podemos ler no v. 12, Jesus ofereceu a salvao a todos que O receberem,
incluindo os povos no judeus, i.e, os gentios.
O Evangelho foi anunciado primeiramente em Israel por meio dos apstolos de
Jesus, muitos do povo judeu creram, mas a sua minoria, foi ento que Paulo recebeu um
ministrio particular, anunciar o Evangelho de Jesus fora de Israel. Ele foi o Apstolo do
povo gentio, Paulo saiu em viagens missionrias para anunciar o Evangelho aos povos no
judeus (Romanos 11:13 Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for
apstolo dos gentios, exalto o meu ministrio;).
Veremos agora algumas passagens que o Senhor Jesus atravs de Paulo anunciou aos
Romanos:
Romanos 3:20-24 Por isso nenhuma carne ser justificada diante dele pelas
obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.
21 Mas agora se manifestou sem a lei a justia de Deus, tendo o testemunho da
lei e dos profetas;
12

22 Isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos e sobre todos os
que crem; porque no h diferena.
23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;
24 Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em
Cristo Jesus.
- podemos observar que ningum pode justificar-se diante de Deus pelas prprias obras
feitas na terra, contudo a justia de Deus se manifestou pela f em Jesus Cristo, tal oferta
de justificao est estendida a todos os seres humanos, desde que creiam em Jesus
Cristo, Paulo reafirma que no h nenhum justo, todos esto destitudos de Deus.
Romanos 8:1 Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em
Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.
- todo aquele que cr em Jesus Cristo no vive em condenao, mas j recebeu a
absolvio por meio da f.
Romanos 10:9-13 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em
teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.
10 Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso
para a salvao.
11 Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido.
12 Porquanto no h diferena entre judeu e grego; porque um mesmo o
Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.
13 Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.
- a Palavra de Deus nos diz que a confisso se faz com a boca e a f vem do corao (f
acerca da ressurreio de Jesus Cristo), essa ao do crente lhe garante a salvao, do
corao que vem as intenes humanas e por consequncia a f, no v.11 vemos que no
haver confuso sobre isso, e no v. 12 que essa to grande salvao est disponvel para
qualquer povo da terra.
Romanos 6:23 Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de
Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor.
- o pagamento pelo pecado cometido a morte, a separao completa e perptua do
Criador, contudo o dom (doao, um favor imerecido) gratuito de Deus a vida eterna
junto com o Criador, obtida por meio de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Messias prometido
em Isaas 53.
QUESTES DE FIXAO
01 O ser humano sofreu o rompimento de sua relao com Deus por causa de uma
desobedincia, qual o nome dado pela Bblia a essas desobedincias e todas as atitudes
humanas desaprovadas por Deus ?
02 O pecado tem seu preo, o ser humano possui livre arbtrio para escolher seu
caminho, responda qual o destino do pecador sem o perdo de Deus.
03 Leia e medite no Salmo 51:5 e responda:
a)- um recm nascido vem ao mundo puro de pecados ?
b)- de qual maneira o pecado surge no ser humano inicialmente na vida ?
04) De acordo com Romanos 6:17, em relao ao pecado, responda qual a condio que
se encontra o ser humano sem o perdo.
05) A raa humana irremediavelmente praticante do pecado, e de acordo com Joo
8:34 responda qual a situao da humanidade em relao a sua conduta diante de Deus ?
06) Consulte Romanos 3:23, medite no texto e responda:
a)- quantos indivduos foram pecadores na histria ?
13

b)- qual o resultado obtido pela conduta pecadora do ser humano ?

07) Abra sua Bblia em Deuteronmio 24:16, leia e medite no texto para responder se
existe meios de assumir a culpa alheia, explique sua resposta.
08) Voc entende que o pecado est presente na humanidade, lendo Romanos 3:9
responda em qual povo o pecado est predominante.
09) Voc aprendeu que nascemos em pecado, trata-se de uma herana de nossos
ancestrais, agora leia Romanos 5:12 e escreva qual a consequncia do pecado.
10) Lendo Isaas 59:2 aprendemos em um nico versculo muitas lies, responda de
acordo com esse texto:
a)- o pecador se encontrava em qual situao diante de Deus ?
b)- as oraes do pecador contumaz so ouvidas ?

A CONSAGRAO DO CRISTO
Com a salvao na vida do crente em Jesus Cristo, vem a consagrao, ou seja, a
auto entrega ao Senhor, no pode haver f se no houver o ato de entregar-se Deus,
interpretando melhor isso podemos dizer que trata-se de um ato de dedicao ao servio
de Deus.
Existe uma passagem em Lucas 2: 36-38, onde observamos uma viva que perdeu
seu marido aps sete anos de casada, e durante o resto de sua vida, consagrou-se ao
Senhor, seu nome era Ana.
Ana era chamada de profetisa do Senhor e, aps abenoados anos de trabalhos e
louvores a Deus, recebeu a graa que todo Israelita desejaria ter recebido, conhecer
pessoalmente o Salvador Jesus Cristo, ela estave na presena do Senhor Jesus.
Temos muitos exemplos de consagrao na Bblia, vamos observar alguns deles:
Isaas 6:8 Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e
quem h de ir por ns? Ento disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim.
- se observarmos o texto anterior desde o v.1 veremos a escolha do profeta Isaas pelo
Deus de Israel e seu chamado, no texto citado acima temos o pronto atendimento de
Isaas, se colocando a disposio do Santo ministrio que ele haveria de cumprir.
Lucas 1:76 E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, Porque hs de
ir ante a face do Senhor, a preparar os seus caminhos;
- aqui vemos a consagrao de Joo Batista, feita ainda quando ele era uma criana, pelo
seu pai Zacarias, a consagrao pode ser feita tambm pelos pais da criana,
disponibilizando-a ao servio de Deus.
A pregao do Evangelho se d por meio do ser humano, Deus usa os homens salvos
ao Seu servio, alis uma honra eterna poder ser usado pelo Criador de qualquer forma
com o objetivo de levar a Sua Palavra de salvao as almas incrdulas. Faltam obreiros
para anunciar o Evangelho do Senhor aos perdidos, so poucos os cristos consagrados que
de fato seguem pregando e anunciando as boas novas do Evangelho.
O objetivo principal na vida do cristo deveria ser anunciar o Evangelho, entretanto
o mundo tem tomado muito o tempo do homem moderno, causando-lhe grandes males
espirituais especialmente, a questo que temos de buscar a conscincia do que de fato
importa na vida, algo temporal ou algo eternal ?
Nenhum ser humano consegue plena satisfao em sua vida terrena, o tempo passa
muito rpido e na velhice, se no for surpreendido por algum imprevisto (doenas ou
acidente), podemos observar que nada conquistamos alm de algum bem material que no
nos pertence, pois nada levaremos conosco deste mundo. O prazer e os bens do mundo
ficam no mundo e o servio prestado pela causa do Evangelho permanece conosco pela
14

eternidade. Diz a Bblia em Tiago 4:14 Digo-vos que no sabeis o que acontecer
amanh. Porque, que a vossa vida? um vapor que aparece por um pouco, e
depois se desvanece.. Esse texto mostra claramente ao mais desavisado que sua vida
nada significa em termos temporais, afinal o que poderia representar 80 anos em uma
eternidade do tempo? Absolutamente nada! Eternidade significa sem fim, infinito, em um
grosso modo comparativo observe o mar, imagine quantas gotas de gua existem nele, no
so infinitas ainda que incontveis, mas o tempo na eternidade muito mais que isso, ele
sim verdadeiramente infinito e incontvel!
Agora, falando de voc caro(a) leitor(a) voc tem buscado primeiro o reino dos
cus ou as coisas do mundo ? Onde est o seu pensamento, nas coisas celestiais ou nas
terrestres ?
Para o seu progresso espiritual como verdadeiro(a) cidado() dos cus, a
consagrao indispensvel, e o que muito importante, a alegria pura e verdadeira que
encher o seu corao e mais a certeza de estar vivendo uma vida de servo(a) fiel ao
Senhor Deus, compensaro as coisas do mundo que voc deixar, as quais so efmeras e
temporais.
O ato de consagrar-se consiste em muitas vezes renunciar as coisas do mundo que
nos prendem de diversas maneiras.
O MUNDO TEM A LHE OFERECER: Malcia, dio, violncia, fome, guerras, invejas,
contendas, tristeza, alegrias frias e passageiras, derrotas, inseguranas, entre tantas
coisas que podem assolar o ser humano e conduzi-lo por caminhos de perdio.
DEUS TEM A LHE OFERECER: Perdo, inocncia, amor, Paz, pureza, alegria infinita, vitria
sobre o mundo, segurana, vida eterna ao Seu lado.
A vida humana seja ela no mbito terreno ou espiritual sempre foi feita de
escolhas, cada um escolhe o seu prprio caminho, no h outro mecanismo de viver seno
assumir suas escolhas e seus erros ocasionados por escolhas mal feitas. Viver sob a tirania
do mundo materialista fatalmente conduz o homem a um estado depressivo, ao desnimo
pois suas conquistas parecem que esto por acabar, no h alegria mais em prosseguir, mas
o homem precisa seguir no seu trabalho, afinal depende dele para sustentar-se, contudo
no enfado do dia a dia acaba chegando ao ponto de se arrastar at o local onde recebe
seu salrio. A insastisfao humana presente em todos os coraes, de uma forma ou
outra a pessoa no sente-se satisfeita, materialmente.
Deus no oferece uma vida de plenitude material, mas de muito trabalho
espiritual, de dedicao ao servio cristo, pois nosso tempo curto para anunciar tudo o
que nos tem sido ensinado.
Efsios 4:17-24 E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais
como andam tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. 18
Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia
que h neles, pela dureza do seu corao; 19 Os quais, havendo perdido todo o
sentimento, se entregaram dissoluo, para com avidez cometerem toda a
impureza. 20 Mas vs no aprendestes assim a Cristo, 21 Se que o tendes
ouvido, e nele fostes ensinados, como est a verdade em Jesus; 22 Que, quanto
ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas
concupiscncias do engano; 23 E vos renoveis no esprito da vossa mente; 24 E
vos revistais do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia
e santidade.
- basta ler o texto e meditar nele para compreender logo inicialmente que a vaidade da
mente veneno espiritual, endurece o corao e conduz a perdio. No podemos nos
corromper pelo engano do mundo jamais, importante ao cristo que se renove
espiritualmente mantendo a nova criatura alimentada, pois eis que surgiu um novo ser
15

mediante a f em Jesus Cristo. Medite no texto acima e veja o que Deus est lhe dizendo
por meio do Apstolo Paulo.

QUESTES PARA FIXAR O ESTUDO

01)- Defina com suas palavras o que voc entende por consagrao Deus.
02)- Escreva qual a circunstncia usada por Deus para realizar Sua obra na terra. Responda
qual a grande obra da Igreja na terra.
03)- Lendo Tiago 4:14 voc levado a refletir sobre sua vida, o texto nos d a entender o
qu ?
04)- Pare um pouco para ler Efsios 4:17-24, medite no texto e responda abaixo:
a)- qual o sentimento humano criticado no texto logo no seu incio ?
b)- o que separa os indivduos de Deus fundamentalmente conforme v. 18 ?
c)- quando lemos o v. 19 podemos apontar quem como responsvel pela separao de
Deus?
d)- explique resumidamente o que voc entende por despojar do velho homem.
e)- que conselho nos dado no v. 24 ?

ENTENDENDO O EVANGELHO
A palavra Evangelho muito falada entre os cristos, entretando seu significado
no se explica com uma palavra, trata-se das boas novas que devem ser anunciadas aos
que ainda no entendem sua existncia. Lemos em I Corntios 15:1-8 Tambm vos
notifico, irmos, o evangelho que j vos tenho anunciado; o qual tambm
recebestes, e no qual tambm permaneceis.
2 Pelo qual tambm sois salvos se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado;
se no que crestes em vo.
3 Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu
por nossos pecados, segundo as Escrituras,
4 E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.
5 E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze.
6 Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmos, dos quais vive
ainda a maior parte, mas alguns j dormem tambm.
7 Depois foi visto por Tiago, depois por todos os apstolos.
8 E por derradeiro de todos me apareceu tambm a mim, como a um
abortivo. .
Podemos compreender que o Apstolo Paulo comea explicando exatamente qual
evangelho ele havia anunciado a todos e inclusive aos Corntios acrescentando ainda que
por esse evangelho eles so salvos (v.1 e 2), ento entendendo o Evangelho primeiramente
temos;
- que Cristo morreu pelos nossos pecados
- Cristo foi sepultado
- Jesus Cristo ressuscitou no terceiro dia aps sua morte
- Jesus posteriormente foi visto fisicamente por Cefas e depois pelos 12 apstolos
- depois Jesus foi visto tambm por mais de 500 discpulos
- Cristo foi visto depois por Tiago e por todos os apstolos
- por ltimo apareceu tambm ao Apstolo Paulo.
Ainda temos de incluir no conceito de Evangelho que sem deixar de ser Deus, Ele se
fez carne e veio ao mundo em um nascimento virginal, somente Deus poderia ser o
16

Messias, como lemos em Isaas 9:6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos
deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome:
Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz..
O profeta Isaas j havia mencionado que o menino Deus, Pai da eternidade,
ningum tem tais atributos, seno o Deus de Israel, o nico Deus!
O cristianismo cumpre a Palavra de Deus pronunciada no Antigo Testamento,
portanto no houve nenhum ensino de religio nova, apenas o cumprimento das profecias
acerca do Messias, sendo que todo aquele que crer nEle receber a salvao, portanto no
havendo acrscimo ou decrscimo dos ensinamentos recebidos.
funo da Igreja pregar a ressurreio de Jesus Cristo (Lucas 24:39 Vede as
minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um
esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho.) faz parte do
Evangelho crer nessa maravilhosa promessa feita anteriormente pelo Senhor Jesus e
cumprida integralmente (Marcos 8:31 E comeou a ensinar-lhes que importava que
o Filho do homem padecesse muito, e que fosse rejeitado pelos ancios e
prncipes dos sacerdotes, e pelos escribas, e que fosse morto, mas que depois
de trs dias ressuscitaria.).
O Evangelho de Jesus Cristo est exposto nas 4 primeiras epstolas do Novo
Testamento, a imutabilidade do Evangelho garante a promessa da salvao, o Evangelho
no pode ser mudado ao sabor do mundo, negociado, modernizado ou adaptado conforme
o local, o pas ou a poca na qual est sendo pregado, a Palavra do Evangelho a nica
que foi transmitida no passado e deve ser transmitida hoje sem alteraes no seu
contedo (Tito 1:2 e II Timteo 2:9-10).
Os apelos sentimentais para crer em Jesus no so fundamentados, faz-se
necessrio compreender o Evangelho em sua essncia, e na ocasio da pregao deve ser
integralmente explicado ao ouvinte da Palavra, temos um exemplo tpico da pregao em
Atos 8:26-38, quando Filipe anuncia o Evangelho ao eunuco etope, comeando a anunciar
Jesus por meio da Escritura do profeta Isaas que era lida pelo eunuco naquele momento,
aps crer ele pediu a Filipe que o batizasse, pois certamente havia ouvido todo o
evangelho, incluindo a ordenaa do batismo e creu.
As pessoas no podem ir a Cristo em apelos pela sade, pelas finanas, pela
restaurao de um casamento ou para controlar o stress do dia a dia, nada disso, ou se cr
no Evangelho de Jesus Cristo para salvar sua alma e achegar-se ao Senhor Deus, ou no.
No h outro Evangelho, Paulo advertiu os Glatas em 1:6-9 Maravilho-me de
que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para
outro evangelho;
7 O qual no outro, mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar o
evangelho de Cristo.
8 Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho
alm do que j vos tenho anunciado, seja antema.
9 Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum
vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema..
facilmente observado no texto que houve problemas com a Igreja que estava na cidade da
Galcia, pois Paulo os advertiu severamente com essas Palavras, disse ainda que no h
outro Evangelho, e se houverem recebido outro diferente do que j tinha sido anunciado
trata-se de falso evangelho e amaldioado!
Vejamos algumas das advertncias de Deus para com os falsos ensinos:
II Joo 1:10-11 Se algum vem ter convosco, e no traz esta doutrina, no o
recebais em casa, nem tampouco o saudeis. 11 Porque quem o sada tem parte
nas suas ms obras.
- receber um adepto de uma seita ou algum que cr em heresias com o intuito de manter
laos de amizade e tolerncia entendemos no texto que teremos a participao nas ms
obras desse falso pregador. Quando recebemos por exemplo um pregador da seita
Testemunhas de Jeov e fazemos a poltica da boa vizinhana cometemos o pecado
17

mencionado no texto, pois devemos anunciar o Evangelho de Jesus Cristo para esse
indivduo perdido e sem perdo.
Hebreus 13:8-9 Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente.
9 No vos deixeis levar em redor por doutrinas vrias e estranhas, porque bom
que o corao se fortifique com graa, e no com alimentos que de nada
aproveitaram aos que a eles se entregaram.
- primeiramente lemos a imutabilidade de Jesus Cristo, Pai da Eternidade, nunca se
moldou ao mundo moderno e aos modismos da pregao, se Ele o mesmo ontem, hoje e
sempre, logicamente no haver de mudar Sua maneira de mostrar o Evangelho ao ser
humano perdido, depois de apresentar a mensagem da imutabilidade de Jesus, a Palavra
de Deus nos diz que as doutrinas vrias e estranhas devem ser repudiadas, pois precisamos
de alimento verdadeiro e no do que os enganosos pregadores experimentaram sem
proveito algum.
Efsios 4:14 Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda
por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia
enganam fraudulosamente.
- todo aquele que houve a pregao do Evangelho somente fundamentado na Palavra, sem
dar ouvidos experincia humana (a qual baseada no que se v ou se ouve), esse
indivduo no tem inconstncia. Paulo adverte aqueles que ouvem e no sentem-se seguros
na Palavra de Deus, precisam ouvir muitas pessoas e palavras persuasivas humanas,
voltadas na experincia e no nos registros Santos da Bblia, estando em constante
mudana de opinio a cada vez que ouvem algo mais, esses so os que caem no engano da
fraude espiritual, alis o pior engano que um ser humano pode ser submetido, pois o
prmio dessa fraude a alma do ouvinte!
QUESTES PARA FIXAR O ESTUDO
01)- O Evangelho mencionado no Novo Testamento em muitas passagens, todas fazendo
meno de um conjunto de fatos pregados pelos apstolos e discpulos. Leia Isaas 7:14,
Isaas 9:6 e I Corntios 15:1-8, medite nos textos e depois escreva o que voc entende por
Evangelho.
02)- Lendo Marcos 8:31 podemos concluir que muito importante anunciar um evento
final e decisivo para cumprir toda a Misso do Senhor Jesus na terra, qual esse evento ?
Porque foi importante acontecer isso ?
03)- Quais so as epstolas que contm o Evangelho de Jesus ?
04)- Em sua opinio voc compreenderia todo o Evangelho ouvindo apenas um simples
apelo de aceitar Jesus em seu corao ? Explique sua resposta.
05)- Lendo Atos 8:26-38 vemos uma pregao do Evangelho, responda:
a)- de que maneira Filipe anunciou Jesus ao eunuco ?
b)- o eunuco havia reclamado a Filipe que no compreendeu as Escrituras, o que ele pediu
a Filipe ?
c)- depois de ler o texto responda se h indicao que Filipe usou de apelos sentimentais
ao eunuco para que cresse em Jesus.
06)- Depois de ler Glatas 1:6-9 voc pode responder:
a)- quem eram aqueles que estava desviando do Evangelho de Cristo ?
b)- em sua compreenso do texto, por qual razo estavam desviando para outro
evangelho?

18

c)- existem seitas que seus fundadores reivindicam terem recebido toda a orientao de
anjos, diante do ensino da Palavra de Deus neste texto, esses ensinos que eles reivindicam
terem recebido so considerados como ? Explique a palavra usada.
d)- voc concluiu o que sobre o Evangelho fundamente sua resposta apenas no v.9
07)- Leia Hebreus 13:8-9 e aps refletir no texto responda:
a)- Jesus Cristo mudou Sua conduta ou ensinos ao longo dos sculos ?
b)- Voc acredita que a Igreja deve modernizar-se, segundo o que Deus nos ensina na Sua
Palavra?
c)- qual o alimento para fortificar o corao do cristo?
08)- Leia Efsios 4:14 e responda o que voc entende por um indivduo inconstante

O BATISMO
O batismo uma ordenana do Senhor Jesus aos Seus discpulos, Ele mesmo pediu
para ser batizado a Joo Batista, o batizador. Na antiguidade era comum as pessoas terem
seus nomes em conjunto com o ofcio que tinham ou com o nome da regio onde
nasceram, por exemplo em Mateus 27:57 lemos sobre Jos da cidade de Arimatia, em
Mateus 1:16 e 13:55 lemos sobre Jos o carpinteiro, e outros.
Joo era chamado de Batista porque ele batizava as pessoas depois de ouvirem sua
pregao no deserto, ele foi o primeiro homem enviado por Deus com a misso de batizar
(Mateus 3:11). O prprio Senhor Jesus viajou da Galilia at o rio Jordo para encontrar
com Joo Batista de modo a ser batizado por ele (Mateus 3:13), essa foi uma viagem longa
de cerca de 100km! Ainda na poca as viagens eram feitas a p! Veja a importncia do
batismo. Jesus batizou muitos discpulos tambm enquanto Joo prosseguia batizando em
outra regio (Joo 3:22-23).
Veremos alguns textos sobre o batismo e vamos analis-los:
Colossenses 2:12 Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes
pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos.
- o batismo tem um significado simblico do sepultamento do velho homem e
ressurreio de novo homem dentre os mortos, e tambm uma confirmao pblica da f
proferida e uma atitude testemunhada por outras pessoas, j que no batismo pelo menos
requer 2 duas pessoas no mnimo, havendo uma testemunha do evento, e para ministrar o
batismo deve ser um cristo.
Marcos 16:16 Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser
condenado.
- o batismo vem depois de crer, ou seja, no aceitvel o batismo infantil, pois uma
criana no pode confirmar um ato de f compreendida, entender o Evangelho e crer
como estudamos acima, o prprio Senhor Jesus foi batizado aos 30 anos de idade, quando
iniciou Seu Santo ministrio.
Atos 2:38 E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado
em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do
Esprito Santo;
- vemos aqui outra determinao ps f, isto , o arrependimento dos pecados vem
primeiro que o batismo, no sendo possvel tal prtica com crianas.
Atos 8:13 E creu at o prprio Simo; e, sendo batizado, ficou de contnuo com
Filipe; e, vendo os sinais e as grandes maravilhas que se faziam, estava atnito.
- Simo depois de crer foi batizado, ou seja, no ocorreu em sua infncia, no era uma
criana na ocasio.
Atos 8:35-38 Ento Filipe, abrindo a sua boca, e comeando nesta Escritura, lhe
anunciou a Jesus.
36 E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco:
Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado?
19

37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse:

Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus.
38 E mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o
eunuco, e o batizou.
- nesta passagem Filipe anunciou o Evangelho e a salvao de Jesus ao eunuco enquanto
caminhavam tambm conversavam sobre as coisas do Senhor (v.36), assim logo aps ouvir
o Evangelho, o eunuco pede que Filipe o batize, aqui vemos a nica exigncia para o
batismo, Filipe questiona o eunuco dizendo que se ele cr de todo o corao correto que
se batize! No houve nenhuma outra indagao ao eunuco.
Mateus 28:19-20 Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os
em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;
20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm.
- vemos que a ordem de Jesus aos seus apstolos foi para anunciar o Evangelho fazendo
discpulos de TODAS as naes e mais, batizando-os. Portanto a ordenana do batismo foi
ampla e irrestrita, no h como questionar isso.
importante salientar que o batismo no se faz em crianas, somente deve batizar
algum se esse indivduo crer no Evangelho e for um discpulo de Cristo, o batismo trata-se
de uma imerso em gua, simbolizando a morte e ressurreio da pessoa.
O Dr. John T. Christian (1854-1925), um pregador batista, escreveu aos principais
eruditos gregos da Amrica e da Inglaterra, fazendo-lhes a seguinte pergunta: "H
qualquer lxico (dicionrio) grego-ingls que defina a palavra baptizo por aspergir ou
derramar?"
Respostas americanas:
"No h nenhum lxico grego-ingls que d aspergir ou derramar como um dos sentidos da
palavra grega baptizo". Prof. H. W. Humphreys, Universidade Vanderbilt.
"No sei de nenhum lxico que d aspergir como uma verso de baptizo". Prof. W. S. Tyler,
Colgio Amherst.
"No h nenhum lxico grego-ingls padro que d quer aspergir quer derramar como um
dos significados da palavra grega baptizo". Prof. Dodge, Universidade de Michigan.
"No conheo lxico algum que d os significados de que o senhor fala por baptizo." Prof.
Flag, Universidade de Cornell.
Respostas inglesas:
"A palavra baptizo quer dizer afundar, ou mergulhar na gua, No respingar. No sei de
nenhum lxico que d respingar por batizar". Prof H. Kynaton, D.D. Universidade de
Durhan.
"Certamente, o significado clssico de baptizo mergulhar, no respingar ou derramar".
Prof. C. C. Warr, M. A., Kings College.
"Nunca, que eu saiba, encontrei a palavra no sentido literal de respingar e duvido que ela
tenha qualquer sentido semelhante". Prof. John Stracham, M. A., Owens College.
"No sei de qualquer lxico grego-ingls que d o significado de respingar ou derramar. Se
algum o fizer, eu diria que se enganou". Prof. G. E. Mamdin, Universidade de Londres.
"No sei se h qualquer lxico autorizado grego-ingls que faz a palavra significar
respingar ou derramar. Apenas posso dizer que semelhante palavra nunca pertence a
baptizo no grego clssico". Prof. R. C. Jebb, Universidade de Cambridge.
Apenas no intuito de reforar os fundamentos do batismo por imerso,
lemos essas declaraes e podemos certamente compreender a razo do
batismo ser praticado imergindo o crente na gua.
O texto original em grego de Mateus 28:19 onde a palavra batismo est
mencionada : poreuyentev oun mayhteusate panta ta eynh

baptizontev autouv eiv to onoma tou patrov kai tou uiou kai tou
agiou pneumatov
20

Notamos em grifo a palavra baptizo.

importante tambm mencionar que o batismo NO significa salvao
automtica pelo simples fato de imergir em gua o indivduo, obviamente que o leitor
nesse momento j compreendeu que o batismo vem DEPOIS de crer, portanto trata-se de
um ato confirmativo de sua f, e simblico de sua morte e ressurreio. Citando apenas
uma passagem Bblica que demonstra isso em Lucas 23:39-43 E um dos malfeitores
que estavam pendurados blasfemava dele, dizendo: Se tu s o Cristo, salva-te a
ti mesmo, e a ns.
40 Respondendo, porm, o outro, repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda temes a
Deus, estando na mesma condenao?
41 E ns, na verdade, com justia, porque recebemos o que os nossos feitos
mereciam; mas este nenhum mal fez.
42 E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino.
43 E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso.
- nesta passagem Bblica podemos aprender que para obter a salvao basta ainda respirar
e se arrepender, como o ladro o fez, reconhecendo merecer a cruz pelas suas obras e
saber que est condenado, humilhando-se perante o Rei dos Reis pedindo perdo, ainda
que intrnsicamente e Deus conhece o corao, contudo ali no havia tempo e condio
para que o ladro fosse batizado, portanto Jesus concedeu a ele o perdo e a consequente
salvao ali mesmo. No h maior explicao do que esta acerca do batismo no salvar,
mas ser uma ordem para todos os que tem a condio e disponibilidade para cumpri-la.
QUESTES PARA FIXAR O ENSINO
01)- Quem foi o primeiro homem enviado por Deus com a misso de batizar ?
02)- A palavra batismo vem da palavra de origem grega Baptizo ( baptizontev), qual
o significado dessa palavra grega melhor traduzido para o portugus ?
03)- Lendo Colossenses 2:12 escreva o significado do batismo de acordo com o texto ?
04)- Se ler Marcos 16:16 j suficiente para compreender alguns ensinos fundamentais do
batismo, leia o texto e responda justificando sua resposta:
a)- possvel Biblicamente batizar crianas recm nascidas ?
b)- o batismo necessrio para obter a salvao da alma ?
c)- o batismo deve ser efetuado ANTES do indivduo crer no Evangelho ?
d)- o batismo pode ser ministrado para qualquer indivduo independente de sua religio ou
crena ?
05)- No texto de Mateus 28:19-20 podemos ler uma determinao de Jesus aos seus
discpulos, medite nos dois versculos e responda com ateno:
a)- qual foi a condio para conceder o batismo imposta por Jesus de acordo com o texto ?
b)- voc cr que o batismo uma ordenana ensinada para ser guardada por todos os
discpulos ? Qual palavra do texto Bblico citado indica que seja ?
06)- Mencione um trecho das Escrituras que evidencia o fato do batismo no salvar
ningum.

O INFERNO
Estudar e conhecer melhor o significado da palavra inferno e o que esse local
representa o nosso objetivo agora.
21

H uma tradio catlica romana que indica a existncia de um lugar onde uma
alma condenada pode sofrer transio para o paraso, claro que dependendo do valor das
indulgncias cobradas pela igreja, tal local chamado de purgatrio, mas vamos constatar
na Bblia que esse local no existe, veremos adiante o que as Escrituras nos ensinam sobre
o inferno, que pode soar algo fictcio para muitos, mas na verdade um lugar muito real!
A Bblia fala dessa palavra indicando que representa um lugar um ponto
localizado em determinado espao, e muitos dos textos desde o Antigo Testamento nos
ensinam sobre esse lugar.
Deuteronmio 32:22 Porque um fogo se acendeu na minha ira, e arder at ao
mais profundo do inferno, e consumir a terra com a sua colheita, e abrasar os
fundamentos dos montes.
J 11:8 Como as alturas dos cus a sua sabedoria; que poders tu fazer? E
mais profunda do que o inferno, que poders tu saber?
Salmos 55:15 A morte os assalte, e vivos desam ao inferno; porque h maldade
nas suas habitaes e no meio deles.
Provrbios 9:18 Mas no sabem que ali esto os mortos; os seus convidados
esto nas profundezas do inferno.
Isaas 14:15 E contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo.
- os textos indicam uma referncia a um local profundo, abaixo, no temos maiores
esclarecimentos sobre isso, contudo essa indicao nos deixa j informados que trata-se
de um lugar, que de alguma maneira est inferior ao nosso atual habitat.
Salmos 9:17 Os mpios sero lanados no inferno, e todas as naes que se
esquecem de Deus.
- um lugar (j definido anteriormente) que receber os mpios e as naes que esquecem
do seu Criador.
Provrbios 27:20 Como o inferno e a perdio nunca se fartam, assim os olhos
do homem nunca se satisfazem.
Isaas 5:14 Portanto o inferno grandemente se alargou, e se abriu a sua boca
desmesuradamente; e para l descero o seu esplendor, e a sua multido, e a
sua pompa, e os que entre eles se alegram.
- vemos nestes textos que no h limites para receber os mpios no inferno, ou seja,
quantos vierem, sero tantos quantos cabero. Note a palavra usada em Isaas,
desmesuradamente, uma palavra forte e que indica de modo srio a incontvel quantidade
de almas que para l seguem!
Mateus 10:28 E no temais os que matam o corpo e no podem matar a alma;
temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo.
- nesta passagem podemos observar muito claramente que a morte fsica do ser humano
no representa absolutamente nada ao compar-la com a morte da alma e do corpo no
inferno, trata-se de um lugar onde o tormento pela eternidade certamente ir afligir
TODOS os seres humanos que no aceitaram o sacrifcio de Jesus para resgat-los da
separao eterna do Criador.
A palavra grega que foi usada para referir-se ao inferno trata-se de geennan,
prouncia-se Geena, foi uma referncia ao Vale de Hinom, um local fora de Jerusalm
onde era incinerado o lixo. Durante o reinado de Acaz, rei de Jud, a Geena mencionada
como um local usado para a prtica de rituais de sacrifcio humano em adorao a deuses
das naes vizinhas, particularmente a Moloque. Segundo mencionado em II Crnicas 28:14 era neste vale que tais prticas, que incluam o sacrifcio de crianas, eram realizadas,
lemos no texto:
Tinha Acaz vinte anos de idade, quando comeou a reinar, e dezesseis anos
reinou em Jerusalm; e no fez o que era reto aos olhos do SENHOR, como
Davi, seu pai.
2 Antes andou nos caminhos dos reis de Israel, e, alm disso, fez imagens
fundidas a Baalins.
22

3 Tambm queimou incenso no vale do filho de Hinom, e queimou a seus filhos

no fogo, conforme as abominaes dos gentios que o SENHOR tinha
expulsado de diante dos filhos de Israel.
4 Tambm sacrificou, e queimou incenso nos altos e nos outeiros, como
tambm debaixo de toda a rvore verde.
O neto de Acaz, o rei Manasss, tambm veio a fazer seus prprios filhos passarem
por esse ritual conforme nos informa o texto de II Crnicas 33:1-6 Tinha Manasss
doze anos de idade, quando comeou a reinar, e cinqenta e cinco anos reinou
em Jerusalm.
2 E fez o que era mau aos olhos do SENHOR, conforme s abominaes dos
gentios que o SENHOR lanara fora de diante dos filhos de Israel.
3 Porque tornou a edificar os altos que Ezequias, seu pai, tinha derrubado; e
levantou altares aos Baalins, e fez bosques, e prostrou-se diante de todo o
exrcito dos cus, e o serviu.
4 E edificou altares na casa do SENHOR, da qual o SENHOR tinha falado: Em
Jerusalm estar o meu nome eternamente.
5 Edificou altares a todo o exrcito dos cus, em ambos os trios da casa do
SENHOR.
6 Fez ele tambm passar seus filhos pelo fogo no vale do filho de Hinom, e usou
de adivinhaes e de agouros, e de feitiarias, e consultou adivinhos e
encantadores, e fez muitssimo mal aos olhos do SENHOR, para o provocar
ira. , observamos que o reinado de Manasss comeou aos 12 anos de idade, porm foi
criado em meio a adorao deuses pagos, ou seja, foi criado na doutrina satanista,
chegando mais tarde ao ponto de sacrificar seus prprios filhos no Vale de Hinom!
Com o tempo, o vale de Hinom tornou-se o depsito e incinerador do lixo de
Jerusalm. Lanavam-se ali cadveres de animais para serem consumidos pelos fogos, aos
quais se acrescentava enxofre para ajudar na queima e mudar o odor liberado pela
incinerao constante e que nunca parava. Tambm se lanavam ali os cadveres de
criminosos executados, considerados imerecedores de um sepultamento decente em
tmulo memorial. Quando esses cadveres caam no fogo, ento eram consumidos por ele,
mas, quando os cadveres caam sobre uma salincia da ravina funda, sua carne em
putrefao ficava infestada de vermes, ou gusanos, que no morriam at terem consumido
as partes carnais, deixando somente os esqueletos. Nenhum animal ou criatura humana
vivos eram lanados na Geena, para serem queimados vivos ou atormentados.
A palavra Geena veio da cultura helenstica (grega) que define o Vale de Hinom,
portanto a analogia a palavra inferno vem exatamente da circunstncia semelhante que o
homem vai estar quando estiver no inferno, ou seja, um local onde o fogo no se apaga.
Marcos 9:43 E, se a tua mo te escandalizar, corta-a; melhor para ti entrares
na vida aleijado do que, tendo duas mos, ires para o inferno, para o fogo que
nunca se apaga,
- lemos que o local tremendamente horrendo e destinado ao sofrimento perptuo, pois
as Escrituras so claras quando afirmam que ali o fogo NUNCA se apaga.
Mateus 25:41 Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartaivos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;
- notamos que o inferno no foi criado exclusivamente para o ser humano, Deus no
pensou no homem quando criou o inferno, Ele o fez para receber Satans e seus anjos
rebelados, contudo para l iro tambm aqueles que optaram pelos caminhos de Satans,
pela nica razo de haver o respeito do Senhor ao poder de escolha do ser humano.
QUESTES PARA ESTUDOS
01)- Cite dois textos Bblicos que confirmam o fato do inferno ser um lugar no espao.

23

02)- Segundo o Salmo 9:17 o inferno ter entre seus habitantes uma classe da raa
humana, como so chamados os seres humanos que ali iro habitar ?
03)- Segundo Provrbios 27:20 e Isaas 5:14 responda qual o limite de indivduos que o
inferno poder receber.
04)- O Senhor foi objetivo no texto de Mateus 10:28, leia o texto e responda o que voc
entendeu dele em poucas palavras.
05)- A palavra grega que foi usada para definir inferno Geena, esta palavra foi associada
a um local existente nos arredores de Jerusalm, qual o local e o que se praticava neste
lugar conforme o texto de II Crnicas 28:1-4 ?
06)- Lendo o texto de Mateus 25:41 responda para quem o inferno foi preparado ?
07)- Leia o texto de Apocalipse 20:14-15 e responda qual a segunda morte do ser humano
? Quem sofrer essa segunda morte?

A CEIA DO SENHOR
Vamos agora estudar um pouco sobre uma outra ordenana do Senhor, a ceia.
Instituda pelo Senhor Jesus Cristo, trata-se de um cerimonial em memria de Cristo,
sendo obedecido pela Sua Igreja que o pratica entre os cristos em certos perodos de
tempo, variveis conforme a liderana da congregao.
I Corntios 11:23-31 Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que
o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po;
24 E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que
partido por vs; fazei isto em memria de mim.
25 Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este
clice o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que
beberdes, em memria de mim.
26 Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice
anunciais a morte do Senhor, at que venha.
27 Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor
indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
28 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba
deste clice.
29 Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria
condenao, no discernindo o corpo do Senhor.
30 Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem.
31 Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados.
- o texto sempre lido antes do incio da ceia do Senhor indica que: Paulo havia recebido de
Jesus tal ensinamento e transmitiu aos cristos a cerimnia feita. Entretanto mostrou uma
sria advertncia, que o homem avalie a si mesmo antes de participar da ceia, pois comer
e beber indignamente trar consequncias desagradveis ao cristo (v.29) tal atitude pode
at mesmo levar o cristo morte (v.30)!
A ceia do Senhor no necessria a salvao, assim como o batismo, conforme j
estudamos anteriormente, tratando-se de uma ordenana do Senhor que deve ser
cumprida pelo cristo em memria dEle sempre que houver possibilidade para tanto, pois
no foi indicado nenhum perodo de tempo para celebr-la, mas apenas que deve ser
cumprida to somente.
A ceia uma prtica que participa apenas indivduos salvos pelo sangue de Jesus,
isto , somente cristos conforme lemos em Mateus 28:19-20 Portanto ide, fazei
24

discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do

Esprito Santo;
20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm..
Guardar todas as coisas incluem entre todos os conselhos de Deus tambm as
ordenanas; batismo e a ceia inclusive.
Muitas Igrejas praticam a ceia utilizando um po comum, mas no adequado
diante do quadro simblico que representa tanto a ceia, quanto seus integrantes, i.e, o
po e o vinho, usamos po e suco de uva (fruto da vide Mateus 26:29). Devemos entender
a simbologia e esforcar-nos para coloc-la em prtica como pudermos, vejamos por
exemplo o simbolismo do fermento em Marcos 8:15 E ordenou-lhes, dizendo: Olhai,
guardai-vos do fermento dos fariseus e do fermento de Herodes. . O fermento
simboliza o pecado no meio do povo, veja que na celebrao da ceia foi utilizado o po
azimo (sem fermento) em Mateus 26:17-20 E, no primeiro dia da festa dos pes
zimos, chegaram os discpulos junto de Jesus, dizendo: Onde queres que
faamos os preparativos para comeres a pscoa?
18 E ele disse: Ide cidade, a um certo homem, e dizei-lhe: O Mestre diz: O
meu tempo est prximo; em tua casa celebrarei a pscoa com os meus
discpulos.
19 E os discpulos fizeram como Jesus lhes ordenara, e prepararam a pscoa.
20 E, chegada a tarde, assentou-se mesa com os doze.
Melhor entender que o fermento simboliza o pecado e evitar utiliz-lo do que
correr o risco de cair em engano e desagradar ao Senhor.
QUESTES PARA COMPREENSO
01)- Segundo as Palavras de Jesus em I Corntios 11:26 a prtica da celebrao da ceia
deve ser feita at quando ?
02)- Essa celebrao, ainda de acordo com o texto anterior trata-se de uma ordem ? Na
sua opinio, depois de ler o texto Mateus 28:20, a celebrao da ceia pode ser deixada de
pratic-la ?
03)- Quais so os elementos fsicos que integram a ceia do Senhor ?
04)- Segundo o texto de I Corntios 11:26-31 a ceia uma celebrao da qual devem
participar todos os indivduos, crentes e incrdulos ? Qual versculo (s) voc pode usar
para enfatizar sua resposta ?
05)- Reflita nos textos de xodo 12:15; Levtico 2:11; Mateus 16:6; Mateus 16:11; I
Corntios 5:7-8 e depois de meditar nestas informaes responda o que o fermento
simboliza e representa nas Escrituras ?
06)- Segundo o texto de Mateus 26:17 qual o tipo de po usado na celebrao da Pscoa ?

A IGREJA; SUA COMPOSIO E LIDERANA

A Igreja do Senhor Jesus composta de cristos, assim chamados desde a
antiguidade, recomenda-se ao novo convertido que procure conhecer mais profundamente
sobre a histria da Igreja, desde sua formao e travessia pelos sculos com perseguies
vorazes do estado e do romanismo at nossos dias. O edifcio material onde se renem os
cristos no a Igreja, mas sim o templo.
25

A palavra grega que est traduzida como Igreja ekklhsia , significando

assemblia ou chamados para fora, pronuncia-se ekklesia.
Em todos os textos Bblicos que se menciona ekklhsia, trata-se de uma aluso s
pessoas, aos indivduos, tais como: Atos 2:47; Atos 5:11; Atos 8:3; Atos 13:1; Romanos
16:1; Romanos 16:5; entre muitos outros. Podemos ver que a Igreja pode estar em uma
cidade ou em uma casa de algum, pois a reunio de cristos compe a Igreja de Jesus.
A Igreja foi edificada por Jesus Cristo, Ele foi a Pedra principal da edificao da
Igreja, a afirmao romana do Apstolo Pedro ser o fundador da Igreja no tem sentido e
sequer encontra amparo nas Escrituras, pois Nosso Messias, veio ao mundo para salvar e
fundar Sua Igreja, Ele referia-se a isso em Mateus 16:18 Pois tambm eu te digo que
tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
no prevalecero contra ela;.
De fato a incompreenso deste nico texto trouxe completa heresia para muitas
pessoas, crendo em doutrinas humanas no interpretaram as Escrituras em seu contexto,
mas isolando um trecho acabam por t-lo para seu prprio engano. O texto ainda diz que a
Igreja de Jesus e no de Pedro ou de outro Apstolo, Jesus nesse texto certamente
apontava para Si, ou falava a Pedro mostrando-Se diante dele como o Prprio fundador da
Igreja de modo a ter concordncia com os demais ensinos das Escrituras.
Vejamos mais algumas menes sobre a Igreja;
Efsios 5:32 Grande este mistrio; digo-o, porm, a respeito de Cristo e da
igreja.
- a Igreja em Cristo um mistrio, pois une os indivduos em um corpo nico, sendo todos
vivendo em unidade.
Efsios 2:14-16 14 Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um;
e, derrubando a parede de separao que estava no meio,
15 Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que
consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem,
fazendo a paz,
16 E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as
inimizades.
- de acordo com o texto vemos a diferena entre Israel e a Igreja, isto , dois povos
(judeus e gentios), so unidos em um s corpo, por meio da reconciliao a Igreja se
forma, o mistrio que Paulo menciona em vrios textos, assim constituiem um nico corpo
em Cristo, claro que para os que crem no Messias Jesus Cristo.
Efsios 5:23 Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a
cabea da igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo.
Colossenses 1:18 E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o
primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia.
- o cabea da Igreja Jesus Cristo, Ele o lider mximo da Igreja.
I Corntios 9:14 Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o
evangelho, que vivam do evangelho.
- o pastor deve viver somente dedicado ao Evangelho, ao trabalho da Igreja
Efsios 4:11-12 E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e
outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,
12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edificao do corpo de Cristo;
- Jesus ao instituir a Igreja foi dando a ela dons, ministrios e na sua composio est
constituda de pastores, missionrios, mestres. Os profetas foram os que comporam a
Igreja na poca do apostolado, tal informao tem fundamento em passagens Bblicas tais
como Hebreus 1:1. Em nossos dias o trabalho na Igreja est focado nos pastores, nos
pregadores, nos professores (mestres) e nos missionrios.
Romanos 12:7-8 Se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao
ao ensino;
26

8 Ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com
liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia, com
alegria.
- Paulo diz que todo aquele que possui ministrio entre os cristos que o execute
adequadamente, ou seja, de ensinar, de exortar, de administrar os bens, de liderar entre
outros.
I Timteo 3:1- Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente
obra deseja.
- o ministrio pastoral, ou de episcopado (bispo ou pastor representam liderana da
Igreja), trata-se de uma obra almejada por alguns cristos interessados no ministrio, e
excelente obra desejam os que seguem esse caminho!
Marcos 6:34 E Jesus, saindo, viu uma grande multido, e teve compaixo deles,
porque eram como ovelhas que no tm pastor; e comeou a ensinar-lhes
muitas coisas.
- muito interessante essa passagem, pois ela nos mostra a analogia de muitos cristos que
esto sem liderana nas suas respectivas Igrejas, Jesus tomou conta dessas ovelhas que
no tinham pastor, vale salientar que o lder da Igreja precisa cuidar de seu rebanho pois
alm de invases externas ainda pode haver no meio das ovelhas um lobo travestido.
I Tessalonicenses 5:12 E rogamo-vos, irmos, que reconheais os que trabalham
entre vs e que presidem sobre vs no Senhor, e vos admoestam;
13 E que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra. Tende
paz entre vs.
- nos diz o texto Santo que necessrio ao cristo que reconhea os que trabalham entre
a Igreja e a lidera, no Senhor logicamente e no em doutrinas de demnios, para esses
lderes devemos t-los em grande estima e amor! Ter paz entre todos na Igreja! Algo que
ao que notamos quando ouvimos histrias de diversas Igrejas, sobre contendas entre
irmos, nos deixa entristecidos e muito mais ainda o Senhor.
Hebreus 13:17 Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam
por vossas almas, como aqueles que ho de dar conta delas; para que o faam
com alegria e no gemendo, porque isso no vos seria til.
- esse texto das Escrituras muito claro, nos ensina que devemos obedecer aos nossos
pastores e ter sujeio e no rebeldia, pois eles daro conta de nossas almas ao Senhor!
Portanto devem atuar com alegria para com a Igreja e no gemendo isto , com receios
de contendas, tendo cautelas na lida com determinados irmos, enfim, deixando o pastor
sempre em tenso no seu trabalho de liderana. No nos seria til ter o pastor na condio
de alvo das severas crticas pelo seu trabalho, toda exortao e admoestao deve ser
no amor, na pacincia e na mansido, pois tais prticas so frutos de um legtimo cristo
que anda no Esprito e no na carne (Glatas 5:22).
Em II Corntios 13:11 lemos Quanto ao mais, irmos, regozijai-vos, sede
perfeitos, sede consolados, sede de um mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus
de amor e de paz ser convosco., isto , viver em concordncia, em acordo. Divises
no corpo de Cristo no so oriundas de Deus, mas da carne e/ou do mundo, e logicamente
agradam ao inimigo de nossas almas e no ao Nosso Senhor, por essa razo Paulo disse
sede de um mesmo parecer, vivei em paz;. Obviamente estar todos sob o mesmo
parecer em relao a doutrina em geral e consequente comunho em paz.
QUESTES DE FIXAO
01)- O que significa a palavra grega ekklesia ?
02)- A Igreja e o templo so diferentes entre si, leia os textos de Atos 2:47; Atos 5:11; Atos
8:3; Atos 13:1; Romanos 16:1; Romanos 16:5 e responda o que significa Igreja com suas
palavras aps a compreenso dos textos ?
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03)- Quem foi o Edificador da Igreja segundo Mateus 16:18 e I Corntios 12:27 e Efsios
5:23 ?
04)- Lendo Efsios 4:11-12 encontramos algumas atribuies dadas aos membros da
Igreja, mencione-as e reflita sobre voc, escreva uma das atribuies que mais identifica
com voc.
05)- Em I Tessalonicenses 5:12 o texto refere-se a uma exortao sobre uma pessoa que
encontramos na Igreja onde frequentamos, quem essa pessoa e qual a atitude que o
cristo deve ter diante dele ?
06)- Qual o seu entendimento do texto de Hebreus 13:17 ?
07)- II Corntios 13:11 nos ensina algumas coisas, destaque a conduta ideal dos membros
da Igreja em relao ao entendimento doutrinrio.
08)- Conforme I Corntios 1:10 entendemos que h uma condenao em uma prtica
comum entre Igrejas diversas, qual essa prtica condenvel ? Qual deve ser a postura de
todo o corpo de Cristo, isto , a Igreja ?
09)- Judas 18 e 19 menciona um grupo de indivduos que no tem o Esprito Santo, quem
so eles ?
10)- Leia Romanos 16:17-18 e responda:
a)- quem causa diviso no corpo de Cristo est servindo a quem ?
b)- para que a diviso ocorra h necessidade de enganar, o engano vem de mentira, e
segundo Joo 8:44 o pai da mentira o diabo, voc concorda que a obra divisora do corpo
de Cristo Anti-Crist ? Explique.
c)- qual o conselho para o cristo que est diante de algum causador de divises ?

O DZIMO E AS CONTRIBUIES
H diferenas entre alianas de Deus para com a Igreja e para com Israel, alis tal
estudo deve ser feito posteriormente, mas o texto comumente mencionado sobre a
contribuio do membro da Igreja para com sua congregao local trata-se de Malaquias
3:6-10, vejamos ento o texto:
6 Porque eu, o SENHOR, no mudo; por isso vs, filhos de Jac, no sois
consumidos.
7 Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos meus estatutos, e no os
guardastes; tornai-vos para mim, e eu me tornarei para vs, diz o SENHOR dos
Exrcitos; mas vs dizeis: Em que havemos de tornar?
8 Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te
roubamos? Nos dzimos e nas ofertas.
9 Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim, toda esta
nao.
10 Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na
minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exrcitos, se
eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at
que no haja lugar suficiente para a recolherdes. Malaquias 3:6-10.
Lemos no v. 6 que o Senhor est falando com os judeus, manifestando uma ira para
com eles em razo de desobedincia deles, disse que por causa do Senhor ser imutvel ele
no os consumiria, pois Ele havia feito alianas com eles estabelecidas por prazo
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perptuo, assim Deus no iria mudar Sua afirmao inicial, mesmo que o povo continuasse
infiel, Ele permanecer fiel pois no pode negar a Si mesmo. Contudo no v.7 observamos
que os judeus haviam se desviado dos estatutos do Senhor, e no tinham se arrependido e
voltado atrs, Deus esperava que eles voltassem novamente para a obedincia, mas o povo
no mudava seu comportamento.
O Senhor ainda afirma no v.8 que o povo judeu passou a no entregar os dzimos
conforme a lei determinava, praticando o desvio dos recursos que o Senhor determinou
para Sua casa. Deus ento no v.10 faz um apelo ao povo que se arrependam e passem a
enviar os dzimos para a casa do tesouro, o local onde se armazenavam os recursos
enviados pelos fiis.
Alguns mencionam tal afirmao como no sendo vlida nos dias de hoje, j que foi
pronunciada no Antigo Testamento e para os judeus na ocasio, contudo vamos analisar
agora o que cabe a ns como Igreja na atualidade.
Os Apstolos que viajavam frequentemente na regio de Israel anunciando o
Evangelho viviam de contribuies dos discpulos que os alimentavam, os abrigavam e os
vestiam, tinham todas as necessidades cobertas pelos discpulos, e alm disso quando o
assunto era dinheiro na Igreja a coisa tornava-se muito mais surpreendente.
Vejamos um texto que registra o incio da Igreja primitiva e como os cristos
lidavam com as questes financeiras na Igreja:
Atos 2:44-46 44 E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em
comum.
45 E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada
um havia de mister.
46 E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em
casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao,
- lemos no texto claramente que todos os que criam, isto , os salvos pela pregao do
Evangelho de Jesus viviam juntos diariamente! Hoje os cultos so de 2 horas
semanalmente, e ainda no incomum ouvir algumas reclamaes da demora, entretando
vemos no texto que os crentes primitivos chegavam a vender suas propriedades e bens,
pois muitos tinham vrias propriedades e mais bens que outros, mas imperava o desapego
material, eles repartiam com os outros cristos os valores obtidos conforme cada um tinha
em necessidade. Lgicamente no havia o comunismo, mas o verdadeiro cristianismo no
materialista, isto , se outro precisava de alimento ou suprir necessidades fundamentais
outro fiel o socorria. A perseverao era constante na vida dos cristo no templo, comiam
juntos em alegria.
Esse quadro da Igreja primitiva no encontrado nos dias de hoje, o mundo mudou
e com ele o corao humano, ou seja os indivduos tornaram mais consumistas e passaram
a necessitar de coisas que no necessitavam anteriormente. Esse comportamento dos
fiis nunca foi visto no Antigo Testamento dessa maneira, o perdo era prtica diria na
vida do cristo.
Paulo em suas viagens missionrias recebia sustento de suas despesas dos cristos
que tornavam-se discpulos e dos que j eram discpulos, disse Paulo sobre contribuio:
I Corntios 16:1-3 1 Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs
tambm o mesmo que ordenei s igrejas da Galcia.
2 No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder
ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando
eu chegar.
3 E, quando tiver chegado, mandarei os que por cartas aprovardes, para levar a
vossa ddiva a Jerusalm.
- Paulo ordenou que se realizasse uma coleta para os cristos, e disse no v.2 que
separassem no primeiro dia da semana tudo o que puderem ajuntar conforme a
prosperidade de cada um, ele no estipulou valores, e disse ainda que mandaria cristos
previamente escolhidos para levar os valores a Jerusalm.
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A contribuio para a obra de Deus prosseguia entre as Igrejas primitivas de

maneira ampla e firme, os Filipenses foram os que mais contribuiram com misses,
leiamos o que Paulo diz sobre eles:
Filipenses 4:10-19 10 Ora, muito me regozijei no Senhor por finalmente reviver a
vossa lembrana de mim; pois j vos tnheis lembrado, mas no tnheis tido
oportunidade.
11 No digo isto como por necessidade, porque j aprendi a contentar-me com
o que tenho.
12 Sei estar abatido, e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira, e em
todas as coisas estou instrudo, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter
abundncia, como a padecer necessidade.
13 Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.
14 Todavia fizestes bem em tomar parte na minha aflio.
15 E bem sabeis tambm, filipenses, que, no princpio do evangelho, quando
parti da Macednia, nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e a
receber, seno vs somente;
16 Porque tambm uma e outra vez me mandastes o necessrio a Tessalnica.
17 No que procure ddivas, mas procuro o fruto que cresa para a vossa
conta.
18 Mas bastante tenho recebido, e tenho abundncia. Cheio estou, depois que
recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de
suavidade e sacrifcio agradvel e aprazvel a Deus.
19
O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprir todas as vossas
necessidades em glria, por Cristo Jesus.
Paulo finalizando sua carta aos cristos de Filipos (cidade localizada na regio da
Macednia, Grcia), diz que muito se alegrou em reviver a lembrana dos irmos de Filipos
e no por que tinha necessidade de alguma coisa material, mas ele menciona que havia
aprendido a contentar-se com o que tinha. Paulo afirma que pode tudo em Cristo, passar
necessidade e ter abundncia, mas ele diz no v.14 que os irmos fizeram bem em tomar
parte na aflio dele, e mais, ele afirma que nenhuma Igreja da Macednia se comunicou
com ele, isto , Paulo no havia recebido nada para seu sustento das outras Igrejas que
ele comeou na regio de Filipos.
Ele havia recebido contribuio dos Filipenses anteriormente quando estava em
Tessalnica e se lembrou disso, muito embora o Apstolo no estivesse interessado em
ddivas, mas sim feliz porque os Filipenses ganharam recompensas celestiais com isso
(v.17). O irmo Epafrodito foi o encarregado de levar a Paulo a coleta feita em Filipos para
ele, note que no v.18 a Palavra de Deus nos informa que foi uma oferta a Deus!
Aprendemos que contribuir para a misso de levar a Palavra da Salvao ao perdido
uma nobre oportunidade, na realidade uma verdadeira honra.
A contribuio para a obra do Senhor na realidade no trata-se de um favor da
parte humana para Deus, de modo algum! Todo o cristo firme e fiel tem entendimento
suficiente para compreender que entregando recursos financeiros para a propagao do
Santo Evangelho, de maneira honesta e dedicada, vai estar na realidade tendo a honra de
proporcionar de si algum esforo para alcanar o perdido com a Palavra.
O propsito da contribuio para o cristo no trata-se de donativos simplesmente,
mas sim de um favor imerecido da parte de Deus para com o cristo contribuinte!
Leiamos o texto abaixo e estudemos minuciosamente.
II Corntios 8:1-15 1 Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus
dada s igrejas da Macednia;
2 Como em muita prova de tribulao houve abundncia do seu gozo, e como a
sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua generosidade.
3 Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu
poder, deram voluntariamente.
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4 Pedindo-nos com muitos rogos que aceitssemos a graa e a comunicao

deste servio, que se fazia para com os santos.
5 E no somente fizeram como ns espervamos, mas a si mesmos se deram
primeiramente ao Senhor, e depois a ns, pela vontade de Deus.
6 De maneira que exortamos a Tito que, assim como antes tinha comeado,
assim tambm acabasse esta graa entre vs.
7 Portanto, assim como em tudo abundais em f, e em palavra, e em cincia, e
em toda a diligncia, e em vosso amor para conosco, assim tambm abundeis
nesta graa.
8 No digo isto como quem manda, mas para provar, pela diligncia dos outros,
a sinceridade de vosso amor.
9 Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por
amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis.
10 E nisto dou o meu parecer; pois isto convm a vs que, desde o ano
passado, comeastes; e no foi s praticar, mas tambm querer.
11 Agora, porm, completai tambm o j comeado, para que, assim como
houve a prontido de vontade, haja tambm o cumprimento, segundo o que
tendes.
12 Porque, se h prontido de vontade, ser aceita segundo o que qualquer
tem, e no segundo o que no tem.
13 Mas, no digo isto para que os outros tenham alvio, e vs opresso,
14 Mas para igualdade; neste tempo presente, a vossa abundncia supra a falta
dos outros, para que tambm a sua abundncia supra a vossa falta, e haja
igualdade;
15 Como est escrito: O que muito colheu no teve de mais; e o que pouco, no
teve de menos.
Analisando essa poro das Escrituras na qual o Apstolo Paulo comenta sobre a
coleta para os cristos vamos conferir as afirmativas j vistas no estudo anteriormente.
O incio do texto menciona que Deus deu uma graa s Igrejas da Macednia, ou
seja, proporcionou aos crentes daquelas Igrejas um favor que no mereciam t-lo, ou seja,
a oportunidade de contribuir para a causa do Evangelho. No v.2 lemos que a generosidade
dos cristos foi abundande diante da pobreza que eles provavelmente viviam. Paulo ainda
menciona no v.4 que os irmos pediram com muitos rogos, i.e, de fato insistiram muito
para que fosse aceita a contribuio (a graa dada aos contribuintes) aos cristos. Os
cristos que enviaram a contribuio tinham grande amor com os obreiros do Senhor,
lemos isso no v.7. Paulo exorta no v.9 que eles conheciam muito bem a graa do Senhor
Jesus que sendo rico (Criador de todas as coisas) se fez pobre para atravs dessa pobreza
os seres humanos salvos sejam enriquecidos! Maravilhosa obra redentora de Jesus.
Finalizando o assunto entendemos que na Igreja no foi mencionado o dzimo,
porm a contribuio era massiva entre os fiis, aqueles que de fato entenderam as
necessidades dos obreiros do Senhor e que tratava-se de uma honra poder acrescentar de
algum modo sua particular contribuio para a expanso do Evangelho.
Jesus disse a respeito da vva pobre em Marcos 12:43-44 42 Vindo, porm,
uma pobre viva, deitou duas pequenas moedas, que valiam meio centavo. 43
E, chamando os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre
viva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; 44 Porque
todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o
que tinha, todo o seu sustento.. O Senhor chegou a chamar os discpulos que estavam
afastados dEle para ouvirem a exaltao da pobre viva, que tinha colocado como
contribuio tudo o que tinha muito embora tenha sido muito pouco em valor. Notemos
ainda que os que contribuiram anteriormente a pobre viva haviam colocado na arca do
tesouro os valores que eles tinham de sobra. Jesus no mostrou nenhum mrito no que
fizeram, j que colocaram as sobras para o Senhor, porm a pobre senhora colocou tudo o
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que tinha. A Igreja de Jesus precisa ter viso missionria, enviar obreiros para o campo e
sustent-los, manter a Igreja local com suas despesas o mnimo que se faz, pois as coisas
maiores esto fora dos portes, ou seja, manter e enviar cristos para misses.
A grande realidade que deveriamos colocar as honras de contribuir com tudo o
que podemos, procurar desapegar-se dos bens materiais, mas o alvo maior so as almas
perdidas. Existem cristos que contribuiem para misses srias com mais da metade do
que ganham! Nada que construimos ficar conosco pela eternidade, apenas as almas que
de uma forma participamos em sua converso Jesus Cristo.
Observao: A grande realidade acerca da contribuio que o cristo teria o dever
fundamental de amar o perdido, sentir ardente desejo de propagar a mensagem que o
salvou da condenao eterna, para tanto participar da excelente obra de salvao, seja indo
pessoalmente no campo para anunciar a Verdade ou promover a ida de outros irmos que se
prontificam a tal trabalho excelente. Contribuir para isso na realidade uma oportunidade
mpar na vida do cristo e ser sem dvida o emprego mais promissor do dinheiro. O
investimento que garante ao cristo a satisfao plena e perptua de participar da
introduo de almas no reino dos cus, com essa viso no corao do cristo contribuir com
10% passar a ser irrisria ddiva, a realidade da Igreja justamente de amplitude muito
maior do que simplesmente dizimar mensalmente no templo, mas contribuir avidamente com
misses e manter sua Igreja local aberta com estrutura para abrigar ao faminto da Palavra
de Deus.
Faltam Bblias nos campos para os pobres, faltam recursos a poucos missionrios
que se dispuseram a ir para o campo, falta na realidade mais amor por parte dos cristos,
os quais precisam sair fora da porta e comearem a atingir a todos, at mesmo seus
vizinhos, no difcil encontrar uma pessoa que desconhece a f de seu vizinho e chega a
surpreender-se ao saber que ele um cristo! Sair do anonimato e anunciar com amor a
Palavra, vivendo um exemplo de vida para que todos possam ver a Verdade no
comportamento do cristo o mnimo que o fiel deve fazer, entregar seus recursos para
salvar almas no mrito, mas deveria fazer parte da vida do cristo professo.
QUESTES PARA COMPREENSO
01)- Em relao ao texto de Malaquias 3:6-10, responda o seguinte:
a)- a Palavra de Deus refere-se a quem quando menciona filhos de Jac e ..vossos
pais.. nos v. 6 e 7 ?
b)- no v 9 o Senhor ordena uma maldio a uma nao que o rouba, qual essa nao?
c)- dentro do contexto do texto mencionado para quem foi dada a ordem dos dzimos ?
02)- Lendo Atos 2:44-46, meditando e refletindo sobre o texto todo com ateno responda
os itens abaixo:
a)- no v.44 lemos que havia uma comunho constante e intensa, quem vivia essa
comunho? O que voc entende por tinham tudo em comum?
b)- segue o texto no v. 45 dizendo que vendiam suas propriedades, quem vendiam suas
propriedades, e qual era o destino do dinheiro da venda de cada propriedade?
c)- segundo o v.46 quantos dias por semana os cristos iam ao templo para permanecerem
juntos? O momento de alimentao era feito de qual maneira pelos fiis?
d)- no seu entendimento, diante do que j foi estudado sobre a imutabilidade do Senhor, a
Igreja dos tempos modernos deveria ter sofrido mudana em seu comportamento
contextualizando-se?
03)- Lendo o texto de I Corntios 16:1-3, o apstolo Paulo menciona sobre a coleta,
responda: Paulo mencionou algum percentual devido? A quem destinava os recursos que
deveriam ser coletados?
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04)- Vamos ler Filipenses 4:10-19 e com ateno medite no texto, depois responda:
a)- No v. 10 Paulo diz que se alegrou muito no Senhor, por qual razo ele disse isso?
b)- o que voc entende ao ler o v.11, 12 e 13 ?
c)- no incio da misso de Paulo qual foi a nica Igreja que participou com ele enviando
recursos?
d)- qual cidade Paulo estava quando recebeu as primeiras ofertas dos Filipenses?
e)- no v.18 como Paulo atribui todas as ofertas que ele havia recebido?
05)- Estudando atentamente o texto de II Corntios 8:1-15 vamos aprender muitas coisas a
respeito da contribuio para a obra do Senhor, responda as questes abaixo referentes a
esse trecho das Escrituras, muito importante nesse assunto.
a)- o ato de contribuir para a causa do Evangelho tem uma definio dada no v. 1, qual ?
b)- como voc compreende no v. 3 o texto acima do seu poder ?
c)- no v 4 podemos ler claramente a posio do contribuinte, qual poderia ter sido o
sentimento deles em relao contribuio dada?
d)- vemos no v.7 as qualidades daquele povo cristo, estavam ento adquirindo mais um
elogio, a respeito do que Paulo estava referindo-se?
06)- Jesus em certo momento estava observando a coleta de dinheiro no templo, ento Ele
ao observar as pessoas fez um comentrio. Leia Marcos 12:41-44 e responda:
a)- aqueles que tinham mais recursos e deram o que lhes sobrava foram elogiados por
Jesus?
b)- porque a viva recebeu um elogio da parte do Senhor?
c)- no seu entendimento voc acredita que aquela senhora poderia ser considerada
materialista? Porque ?
07)- Depois de refletir sobre a necessidade urgente de anunciar o Evangelho a toda
criatura, alcanar tantos perdidos, seja vizinhos seu ou de outra localidade, fazer com que
chegue a todos os perdidos a mensagem do Evangelho de Jesus Cristo, reflita se os valores
materiais devem estar em primeiro lugar na sua vida.

A ORAO
Orar deve fazer parte do comportamento do cristo confesso, sem dvida manter
sua relao com o Criador requer que tenha o tempo definido para clamar a Ele, e
oferecer de seu corao por meio da f a gratido diria simplesmente pela beno de tLo conhecido como Salvador na pessoa de Jesus Cristo. A palavra orar tem o significado de
discursar, pronunciar um assunto, exatamente o que deve o cristo fazer com o Seu
Criador, ou seja, discursar e falar com Ele.
Vejamos alguns textos sobre a orao:
Mateus 6:5-8- 5 E, quando orares, no sejas como os hipcritas; pois se
comprazem em orar em p nas sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem
vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo.
6 Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a
teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar
publicamente.
7 E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por
muito falarem sero ouvidos
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8 No vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos
necessrio, antes de vs lho pedirdes.
- podemos compreender lendo o texto, que orar em p nas sinagogas, nas ruas, isto , em
pblico, estava alimentando um sentimento pecaminoso; o orgulho. A orao particular foi
recomendada pelo Senhor, j que trata-se de um momento particular seu com o Criador.
Tambm aprendemos que permanecer repetindo determinado pedido no aconselhvel,
pois Deus j tem definido o parecer dEle acerca do seu problema exposto, portanto a
melhor coisa a fazer aguardar.
Joo 14:13-14 13 E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o
Pai seja glorificado no Filho.
14 Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.
- Jesus ensina-nos que uma vez Ele o Salvador e o Nosso mediador diante de Deus, as
oraes devem ser feita no nome dEle, pois o Pai ser glorificado no Filho.
Tiago 4:3 3 Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em
vossos deleites.
- a Palavra de Deus nos exorta a tomar cuidado com as oraes, pois Deus no conceder
pedidos que voltem-se aos deleites humanos.
Mateus 26:40-41 40 E, voltando para os seus discpulos, achou-os adormecidos;
e disse a Pedro: Ento nem uma hora pudeste velar comigo?
41 Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; na verdade, o esprito est
pronto, mas a carne fraca.
- Jesus nessa ocasio estava orando ao Pai a respeito de Seu sacrifcio que se aproximava,
mas vendo que os discpulos j dormiram chamou a ateno de Pedro e mais que isso, os
reprimiu acerca da poderosa arma contra a tentao; a orao.
I Tessalonicenses 5:17 17 Orai sem cessar.
- o texto curto da Palavra de Deus ensina o quanto deve o cristo temente a Deus orar.
Provrbios 15:29 29 O SENHOR est longe dos mpios, mas a orao dos justos
escutar.
- Deus estar atento a orao do justificado, contudo o pecado separa o homem de Deus e
o pecador no salvo tambm no ter a ateno dEle em suas oraes.
QUESTES PARA FIXAR
01)- Lendo Mateus 6:5-8 atentamente, responda:
a)- o que voc pode definir como uma orao hipcrita segunto o texto?
b)- a orao um momento com Deus, como seus pecados devem ser confessados?
c)- o uso de repeties nas oraes foi criticado por Jesus, a que se refere tais repeties?
02)- Nossas oraes Deus devem ser feitas em nome de Quem?
03)- No texto de Tiago 4:3 lemos uma advertncia a respeito da orao, descreva com sua
compreenso o que pode ser uma orao voltada ao seu prprio deleite.
04)- A orao pode ajudar muito o cristo em sua peregrinao no mundo, conforme
Mateus 26:41 qual uma das lutas constantes do cristo pode receber auxlio com a orao?
Nota :
Todas as citaes Bblicas foram extradas do Bible online verso 2.10.09 portugus BRP.

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