ESTUDIO 3

UNA RELACIN ESPECIAL

IDEA CLAVE
Cuando una persona acepta a Jess como Seor y Salvador es incorporada al
cuerpo de Cristo y se establece una relacin especial con Jesucristo y con todos
y cada uno de los otros miembros del cuerpo, ya que todos ellos comparten la
vida espiritual del Seor resucitado.

CASO DE ESTUDIO
CASO 1
El pastor Corts, presidente del Consejo Evanglico de la ciudad estaba reunido
con los pastores de las dos principales iglesias, ambas reunan a casi la mitad de
los creyentes y recursos de la localidad.
-Queridos hermanos, todas las iglesias de la ciudad, a excepcin de las suyas,
participan en este evento evangelstico. Ha sido muy difcil poner de acuerdo
en las actividades, los mtodos y los materiales a todos los lderes de nuestra
ciudad. Son ustedes los nicos que no desean participar. Con toda honestidad,
creo que el testimonio que daremos a la poblacin ser nefasto, adems, las
posibilidades de xito sin su participacin quedan muy reducidas.
-Lo entiendo y me duele profundamente, contest el pastor Ruiz, pero mi
comunidad no puede participar con otros hermanos que tienen una posicin
tan cerrada con relacin a los dones del Espritu Santo. Es imposible tener
comunin prctica con hermanos que interpretan las Escrituras de una manera
tan errnea.
-Lo mismo nos sucede a nosotros, matiz el pastor Gonzlez, Nosotros creemos
que la Biblia habla con total claridad con respecto a la prohibicin de las
mujeres de orar en la asamblea, por tanto, no estamos dispuestos a unir
nuestros esfuerzos con "supuestos hermanos" que no siguen las enseanzas
de la Palabra.
Era evidente que el pastor Corts estaba llegando a un punto de desesperacin.
Sin embargo, a pesar de ello, sac fuerzas de la flaqueza para seguir intentando
la cooperacin entre los diferentes miembros del cuerpo de Cristo.

Ps. A.H.Z.H.

-Por favor, hermanos, Dios ama por igual a aquellos que tienen posturas
diferentes con respecto al ministerio del Espritu Santo. Lo mismo sucede con
aquellos que estn en favor de la oracin de las mujeres. La enseanza de la
Biblia, ustedes lo saben bien, no es tajante al respecto, esta es la causa de que
tengamos posturas doctrinales diferentes. Por si fuera poco, el proyecto
evangelstico fracasar sin su participacin, todo ser un autntico fracaso.
-En todo caso, no ser mi fracaso, apostill el pastor Ruiz, ser el fracaso de
aquellos que deseen participar.
-Estoy de acuerdo, fue el comentario del pastor Gonzlez. Ambos dieron por
terminada la reunin y se dispusieron a partir.

CASO 2
Una tensa reunin tiene lugar entre los directores de dos movimientos cristianos
que trabajan entre universitarios.
-Ustedes no tienen derecho a establecer un ministerio en esta universidad.
Nuestro movimiento hace ms de 10 aos que ha estado trabajando aqu de
forma ininterrumpida, no necesitamos ms ministerio cristiano.
-Pero hermano, la universidad de la ciudad tiene ms de cincuenta mil
universitarios, el 95% de los cuales no son cristianos. Ustedes son apenas un
pequeo grupo de veinte personas.
-Y que importancia tiene eso? Nuestras actividades evangelsticas son
constantes, cada semana estamos compartiendo a Cristo.
-Y su trabajo es muy digno y loable. Sin embargo, y tengo en mi mano la
memoria del ao pasado, durante todo el curso compartieron el evangelio con
un total de 879 estudiantes. Es un mrito grande, pero estamos hablando de
cincuenta mil estudiantes no cristianos. El campo es amplio, la cosecha
abundante. Honestamente, no veo ningn problema para que empecemos otro
trabajo evangelstico en la universidad.
-Me opongo y me opondr. Ustedes vienen aqu para medrar en nuestro
trabajo, para segar donde otros han plantado. Esta universidad es nuestra,
tenemos derecho a estar aqu, nuestro ministerio de aos nos avala, ustedes
son unos advenedizos y, su actitud no es tica. No reconocemos su trabajo, y si
persisten en abrir un nuevo ministerio llevaremos el asunto al Consejo
Evanglico de la ciudad, ellos nunca aprobarn sus planes, tengo buenos
amigos que sabrn reconocer mis tesis.
Cul es tu reaccin ante la actitud de los pastores Gonzlez y Ruiz?

Ps. A.H.Z.H.

3
Ests de acuerdo con su postura? Por qu s o por qu no? Se especfico

Desde la perspectiva del compaerismo cristiano Cmo juzgaras su actitud?

Han de ser nuestras legtimas convicciones doctrinales obstculo para cooperar

con otros miembros del cuerpo de Cristo?

Tiene razn el lder del movimiento universitario en su oposicin a un nuevo

ministerio cristiano en la universidad? Por qu s o por qu no? Razona tu
respuesta

Estamos llamados a cooperar o a competir?

TEXTO BASE
"De manera semejante, nosotros, siendo muchos, estamos injertados en Cristo
para formar un solo cuerpo, y cada uno es un miembro al servicio de los
dems"
(Romanos 12:5)

Ps. A.H.Z.H.

"Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra,
prefirindoos los unos a los otros. Compartiendo para las necesidades de los
santos; practicando la hospitalidad. Gozaos con los que se gozan; llorad con
los que lloran"
(Romanos 12: 10,13,15)
"Ese mismo Espritu se une a nuestro propio espritu para asegurarnos que
somos hijos de Dios. Y si somos hijos, tambin somos herederos: herederos de
Dios y coherederos con Cristo"
(Romanos 8:16-17)
"el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que seis irreprensibles en el
da de nuestro Seor Jesucristo; Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la
comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor."
(1 Corintios 1:8-9)
"Vosotros formis el cuerpo de Cristo, y cada uno por separado constituye un
miembro"
(1 Corintios 12:27)
"Pero, al llegar el momento cumbre de la historia, Dios envi a su Hijo, nacido
de mujer, nacido bajo el rgimen de la Ley, para liberarnos del yugo de la Ley y
alcanzarnos la condicin de hijos adoptivos de Dios"
(Glatas 4:4-5)
"Nos ha destinado de antemano, y por pura iniciativa de su benevolencia, a ser
adoptados como hijos suyos mediante Jesucristo"
(Efesios 1:5)
"Pues nadie ha odiado jams su propio cuerpo; todo lo contrario, lo cuida y
alimenta. Es lo que hace Cristo con su iglesia, que es su cuerpo, del cual todos
nosotros somos miembros vivos"
(Efesios 5:29-30)

Ps. A.H.Z.H.

INTRODUCCIN
Cuando pensamos en el trmino relacin, nos damos cuenta que el mismo
tiene dos valores para nosotros, incluso si ni siquiera somos conscientes de
ello. El primer valor del trmino es el subjetivo. Valoramos la relacin con
nuestro esposo o esposa, nuestros hijos, nuestros amigos u otros creyentes de
una manera subjetiva, es decir, en funcin de si la misma la experimentamos
de una forma positiva o negativa.
El segundo valor del trmino es el objetivo. De hecho, cuando conocemos la
definicin de relacin, nos damos cuenta que el valor objetivo es el ms bsico
y, a la vez, el ms importante. El diccionario define relacin como. Un estado o
condicin. La conexin o correspondencia de una persona o cosa con otra. Creo
que es importante subrayar el aspecto de que una relacin es un estado o
condicin.
Pongamos el ejemplo del matrimonio para ilustrar ambos aspectos de una
relacin. Cuando una mujer y un hombre se unen en matrimonio entre ambos
se establece una relacin matrimonial. Es posible, que con el paso de los aos,
ellos la experimenten de forma positiva o negativa, sin embargo, al margen de
cmo ellos vivan la experiencia de forma subjetiva, lo cierto, es que entre ellos
existe una relacin objetiva de unin matrimonial.
La relacin paterno-filial tambin nos sirve para ilustrar lo que deseamos
expresar. Desde el momento de nuestro nacimiento, con nuestros padres se ha
establecido este tipo de relacin padre - hijo. En este caso, la relacin es
irreversible y dura para siempre. Mi padre puede ser mi amigo, o por el
contrario, un total desconocido, sin embargo, siempre ser mi padre. Puedo
avergonzarme de l, negarme a verlo, vivir como si no existiera, pero eso, no
cambiar ni un pice la realidad de que entre ambos existe una relacin,
aunque no exista amistad, comunicacin o comunin.
Por qu crees que es importante entender los dos valores, el objetivo y el
subjetivo de una relacin? Cmo se relacionan entre s?

Ps. A.H.Z.H.

Esto mismo nos sucede con Dios. Nosotros, los creyentes, podemos tener una
comunin diaria e ntima con Dios -el aspecto subjetivo o experimental- debido
a que tenemos una relacin personal con l -el aspecto objetivo-. Este aspecto
objetivo ha sido descrito por los telogos como nuestra unin con Dios. As
pues, todo creyente tiene comunin y unin con el Seor. Vamos a explicar un
poco ms este concepto de unin o relacin con Dios.
En 1 Corintios 1:8-9 leemos lo siguiente: "el cual tambin os confirmar hasta
el fin, para que seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo; Fiel es
Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro
Seor." La palabra comunin que aparece en 1 Corintios es la traduccin del
vocablo griego koinonia. En este pasaje no tiene principalmente el valor de
comunin en el sentido de nuestro tiempo diario e ntimo con el Seor, es
decir, la parte subjetiva de nuestra relacin. Ms bien, segn todos los
estudiosos bblicos, tiene el sentido de nuestra unin con Cristo.
Cuando aceptamos a Jess como Seor y Salvador por medio de la fe, fuimos
llamados a una unin con l. Pasamos a formar parte de su cuerpo. Ahora bien,
no somos parte de su cuerpo en el sentido posesivo del cuerpo, como quien
habla de mi casa, mi coche o mi computadora. Pasamos a formar parte de su
cuerpo en un sentido integral. Pablo lo expresa muy bien en Efesios 5:30
cuando afirma: "porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus
huesos."
Es importante que entendamos este concepto. Dios no nicamente nos ha
llamado a tener una comunin ntima, personal y diaria con l, sino que nos ha
llamado a compartir su propia vida espiritual por medio de nuestra unin con
Cristo.

KOINONIA - RELACIN
Aspecto objetivo
Mi unin con Cristo pasando a
formar parte de su cuerpo y
participando, por tanto, de su
propia vida espiritual

Aspecto subjetivo
Mi comunin ntima, personal,
diaria con l por medio de la
oracin, la Biblia y la obediencia

Jess ilustr magistralmente este concepto en Juan captulo 15 al hablar de la

vid y los pmpanos. Pablo lo hizo utilizando la ilustracin de la cabeza y el
cuerpo. Ambas ilustraciones vienen a darnos luz acerca de esa unin, gracias a
la cual, nosotros compartimos la vida misma del Cristo resucitado.
Nuestra unin con Cristo tiene serias implicaciones para nuestro
compaerismo con otros cristianos. Dios nos salva a cada uno de nosotros de
forma personal e individual, sin embargo, como ya hemos visto, lo hace para
incorporarnos a una nacin, una familia, un cuerpo. Este nuevo pueblo est,
precisamente, formado por todos aquellos que comparten esa misma unin
con Cristo, esa vida nueva espiritual con el Salvador. Todos ellos, como
consecuencia, comparten una vida comn en Cristo.

Ps. A.H.Z.H.

7
Koinonia expresa pues la relacin especial que los miembros de este cuerpo
tienen con Dios y cada uno de ellos entre s. Una relacin que existe al margen
de la distancia geogrfica, el tipo de doctrina que sostengamos o nuestros
diferentes nfasis denominaciones. Esta relacin especial va ms all de la
relacin que se establece con otros miembros de una comunidad local. Es
realmente una relacin de alcance universal con todos y cada uno de aquellos
que han sido incorporados por la fe al cuerpo de Cristo. Y esto, es un hecho.
Pablo lo ilustra perfectamente al usar la metfora del cuerpo y los miembros.
En el cuerpo, todos los miembros tienen una especial relacin con la cabeza,
segn el apstol, es una relacin espiritual orgnica entre cada miembro y
Cristo y entre cada miembro con los otros miembros. Y volvemos a insistir, se
trata de un hecho que afirma y establece la Escritura sin ningn gnero de
dudas.
Lo ms probable es que la inmensa mayora de nosotros ni siquiera seamos
conscientes de estar en relacin con millones y millones de creyentes de todo
el mundo. Pero desde la perspectiva bblica eso es una realidad ya que todos
pertenecemos al mismo cuerpo. Es una realidad, un hecho, aunque a la
abrumadora mayor parte de ellos nunca tendremos la oportunidad de
conocerlos o tratarlos. Con muchos de ellos no estaremos de acuerdo en
matices teolgicos y formas de organizacin eclesial. De otros, ni siquiera nos
gustar su forma de ser y entender la vida cristiana. Ahora bien, todas las
diferencias que podamos imaginar ni alterarn en absoluto el hecho de que
compartimos una vida comn en Cristo y, por tanto, tenemos una relacin
especial con cada uno de ellos.
No sabemos cuntos millones de creyentes nacidos de nuevo existen en el
mundo. Sin embargo, todos ellos, como nosotros, han sido unidos a Cristo y, por
tanto, se ha establecido una relacin entre ellos y nosotros. Por qu es
importante que entendamos que estamos en relacin con todos los creyentes del
mundo?

Cmo debera afectar nuestras actitudes y conductas hacia ellos?

De qu modo la metfora del cuerpo te ayuda a entender este concepto tan

bsico de la vida cristiana?

Ps. A.H.Z.H.

El autor cristiano Jerry Bridges, en su libro, True Fellowship, afirma que

precisamente el hecho, la realidad objetiva, que tenemos una relacin especial
con el resto de los creyentes es la base sobre la que debemos edificar nuestra
comunin prctica, es decir, el aspecto subjetivo de esta relacin. Segn
Bridges, es precisamente la comprensin de esa realidad la que debera
estimularnos al deseo de buscar una comunin prctica con otros creyentes.
Pablo lo expresa claramente en Romanos 12, donde indica que a pesar de ser
muchos somos un nico cuerpo en Cristo y, por tanto, debemos amarnos,
honrarnos, ministrarnos en nuestras necesidades y ser sensibles y compasivos
con los que pasan por momentos de dificultad. Queda claramente expresado,
porque tenemos una relacin hemos de buscar una comunin.
Expresa con tus propias palabras la idea de que al tener una relacin hemos de
buscar una comunin

Pablo nos ensea el camino. Estar en relacin con cada creyente tiene unas
claras implicaciones, de las cuales, hemos de sentirnos responsables.
En primer lugar, debemos cuidar los unos de los otros. Para el apstol
es lo ms normal del mundo que los miembros de un cuerpo tengan una
preocupacin genuina los unos por los otros. De este modo, cuando un
miembro sufre, todos sufren, ya que es todo el cuerpo el que est siendo
afectado. Cuando un miembro sufre, cae en pecado o padece necesidad
y no es ministrado, todo el cuerpo se resiente, incluso si nosotros no
somos conscientes de ello o no nos preocupa.
No deja de ser curioso el hecho de que nicamente cuando el organismo
est enfermo se agrede a s mismo. Existe un buen nmero de
enfermedades en las cuales, por diferentes razones, el organismo en vez
de protegerse de las posibles agresiones exteriores, se agrede a s
mismo. Evidentemente, una situacin de este tipo es una anomala, se
trata de una situacin anormal y patolgica, propia de un cuerpo
enfermo.
Desgraciadamente, en demasiadas ocasiones los creyentes funcionamos
de este modo y, por medio, de la crtica, la difamacin y el juicio
daamos a otros miembros del cuerpo de Cristo y, sin darnos cuenta,
estamos daando a todo el cuerpo y a nosotros mismos. Todo nuestro
esfuerzo y entusiasmo debera estar dirigido a restaurar a otros y,

Ps. A.H.Z.H.

9
nunca, a hundirlos ms en su situacin o necesidad. Mucha carnalidad
se disfraza de sana doctrina y odio al pecado.
En segundo lugar, deberamos honrarnos los unos a los otros. Esta es
la recomendacin que nos da el apstol en Romanos 12:20. El
diccionario define honrar como el respeto y la estima que ofrecemos a
otros. Nunca se ha visto un cuerpo en el que unos miembros compitan
contra los otros. Si nos honrramos entre nosotros se acabara todo tipo
de competencia entre diferentes partes del cuerpo de Cristo.
La prctica de la honra nos ayudara a ver que el triunfo de otros
miembros del cuerpo en cualquier campo es, en definitiva, nuestro
propio triunfo, ya que, al fin y al cabo, se trata del triunfo del cuerpo en
su conjunto. Tristemente, se da el caso de creyentes, iglesias u
organizaciones que se alegran del fracaso de los planes, iniciativas o
proyectos de otros. Del mismo modo, algunos miembros del cuerpo
maniobran para impedir el crecimiento o las empresas que otros
miembros desean llevar a cabo. Parece una locura verdad? Sin embargo,
todos sabemos que es tristemente una realidad que se da entre
nosotros.
Jerry Bridges, en su libro antes citado, lo explica de la siguiente manera:
"Tendemos a pensar de nosotros mismos de forma individual o como
miembros de un grupo particular de cristianos, en vez de hacerlo como
miembros del cuerpo de Cristo." El resultado de esta limitada visin es la
competicin en vez de la cooperacin. Es el ver, consciente o
inconscientemente a otros como nuestros competidores en vez de verlos
como parte de nuestro mismo cuerpo. Esto explica tanta incapacidad o
falta de deseo para unir esfuerzos para la causa suprema del
cumplimiento de la Gran Comisin.
Ser miembros del mismo cuerpo no significa carecer de convicciones y
nfasis propios. En absoluto! No estamos afirmando que debamos
renunciar a nuestras propias formas de ver, entender y vivir la vida
cristiana. Estamos afirmando que stas, aunque legtimas, deberan ser
siempre expresadas con amor y respeto y no deberan ser un obstculo
para valorar y cooperar con otros miembros del mismo cuerpo.
Una tercera implicacin sera el orar los unos por los otros. Demasiado
a menudo, nuestra oracin tiene un nfasis demasiado personal. No nos
cuesta orar por nosotros y nuestras familias, incluso tal vez por nuestra
congregacin local. Sin embargo, perdemos de vista que Dios nos ha
dado la posibilidad y la responsabilidad de ser de bendicin, por medio
de la oracin, a todos los miembros del cuerpo de Cristo. Cuando
oramos Dios bendice en respuesta a nuestras splicas y plegarias. Tal
vez nunca podremos ministrar de forma presencial en otras ciudades,
pases o continentes, pero Dios nos da la oportunidad por medio de la
oracin de llegar y ministrar ms all de nuestras limitadas
posibilidades fsicas.

Ps. A.H.Z.H.

10

Hemos llegado al final de este estudio. En el mismo, hemos visto que toda
relacin tiene dos aspectos, el objetivo y el subjetivo. En nuestra relacin con
Dios se expresan por medio de nuestra unin con l, es decir, la participacin
en su vida, y nuestra comunin con l, es decir, nuestro tiempo personal,
ntimo y diario con l.
Lo mismo sucede con nuestra relacin con los creyentes. Desde el momento de
la conversin hemos sido incorporados a un cuerpo y somos participes de la
vida espiritual de Cristo, juntamente con todos los otros miembros de ese
cuerpo. Esta es la parte objetiva de la relacin. La parte subjetiva es el cuidado,
el amor, la honra y el respeto que hemos de practicar con todos, sin
exclusiones, los miembros de ese cuerpo.

OBSERVACIN
1. Anota las tres cosas ms importantes que has aprendido al llevar a cabo
este estudio
a.
b.

c.

2. Lee nuevamente los versculos correspondientes al texto base. Qu te

ensean respecto a la vertiente objetiva y subjetiva de la relacin que
tenemos con Dios y con el resto de los creyentes? Considera que no cada
versculo trata de ambos aspectos, por tanto, no necesariamente en cada
cita has de encontrar enseanzas sobre las dos vertientes.

Ps. A.H.Z.H.

11

Pasaje

Vertiente objetiva de
la relacin

Vertiente subjetiva de
la relacin

Romanos 12:5

Romanos 12: 10,13,15

Romanos 8:16-17

1 Corintios 1:8-9

1 Corintios 12:27

Glatas 4:4-5

Efesios 1:5

Efesios 5:29-30

Ps. A.H.Z.H.

12

INTERPRETACIN
1. Qu diferencia existe entre nuestra unin con Cristo y nuestra comunin
con l?

2. Cmo se relacionan nuestra unin y nuestra comunin con Cristo?

3. Qu significa que todos los creyentes somos participes de una vida comn
como resultado de nuestra unin con Cristo?
4. Por qu afirmamos que todos los creyentes, no importa nuestra ubicacin
geogrfica, nfasis doctrinales, organizacin eclesistica o tradicin
religiosa somos hermanos en Cristo?

5. Si todos los creyentes somos hermanos en Cristo Qu implicaciones

prcticas se deducen o deberan deducirse de semejante realidad?

6. Por qu se afirma que el hecho de que somos hermanos en Cristo ha de

ser la base sobre la cual edifiquemos la prctica de la comunin con otros
creyentes?

Ps. A.H.Z.H.

13
7. De qu modo entender el hecho de que me une una relacin especial con
todos y cada uno de los creyentes puede ayudarme a evitar actitudes y
conductas tales como la murmuracin, la crtica, la competitividad, el
rechazo de otros por sus opiniones o nfasis, etc.?

APLICACIN
1. Piensa por un momento en tu propia situacin personal Tienes problemas
para aceptar a otros hermanos por sus nfasis doctrinales o formas
peculiares de vivir la vida cristiana? Si es as, qu cosas prcticas puedes
hacer para amarlos y aceptarlos como hermanos sin que ello implique
renunciar a tus legtimas convicciones? Qu puedes hacer para combinar
ambas cosas?

2. Tienes problemas de competicin con otros creyentes, iglesias u

organizaciones cristianas? Qu deberas hacer para evitarlos?

3. De qu modo lo estudiado en este estudio te puede ser de ayuda para vivir

de forma ms intensa esta relacin especial que tienes con todos y cada uno de
los creyentes que te rodean? Por favor, trata de ser especfico.

Ps. A.H.Z.H.