MIRCOLES DE CENIZA / B

El Seor deca que cuando vayamos a orar, a dar limosna, o a

hacer penitencia, no hagamos como los hipcritas que se fijan en
las cosas exteriores (Evangelio de la Misa: cfr. Mt 6, 1-18), pero
que su corazn estaba lejos de Dios (primera lectura de la Misa: cfr.
Joel 2, 12).
Eso es tremendo. Hacer cosas que parece que nos tienen cerca
de Dios, y luego resulta que no es verdad. Hay gente que slo le
interesa quedar bien. Incluso hace cosas costosas para que le vean o
poder contar que las han hecho, y eso les da satisfaccin. Es un
fariseo. Alguien que acta de cara a la galera. Bonitos por fuera y
feos por dentro. Dan el pego durante un tiempo, pero slo durante
un tiempo, porque la verdad termina por saberse.
Me hizo gracia cuando me enter de que algunos, a la caja
donde se guardan las cosas para limpiar los zapatos, le llaman as:
fariseos.... La abres y lo nico que encuentras es un tubo aplastado
de betn negro, un pao manchado de marrn, un cepillo, y poco
ms...
Un sacerdote que estuvo un tiempo en un pas de Amrica del
Sur comentaba que all la imposicin de la ceniza se hace
mezclndola con un poco de agua, porque as, cuando te la
imponen, te dura ms y no desaparece con tanta facilidad. A la

gente le gusta que se sepa que se la han impuesto; pero lo

importante no es lo de fuera sino lo de dentro.
Y contaba tambin como, un da que iba por la calle, unos
albailes le pidieron que les impusiera la ceniza all mismo. As lo
hizo. Y cuando uno de ellos se acerc para que se la impusieran,
otro, dijo medio en broma medio en serio: a ste, no se yo, porque
no est bien casado.
CAMBIO EN LO FUNDAMENTAL
Lo importante no es hacer cosas externas sino cambiar por
dentro. El Seor nos pide que cambiemos de corazn (versculo
antes del Evangelio: cfr. Salmo 94, 8AB). Que le amemos con un
corazn nuevo. Desea hacernos un trasplante.
No quiere que nuestra Cuaresma se reduzca a hacer unas
cuantas cosas: recibir la ceniza, comer menos y no tomar carne los
viernes. En eso no consiste la Cuaresma. Lo mismo que un
matrimonio no consiste en hacer las camas o la comida, limpiar la
casa, traer dinero o ir a la compra. El amor es mucho ms. Es tener
el corazn en la otra persona. Pensar constantemente en ella.
Es verdad que hay cosas que el Seor quiere que realicemos y
otras que dejemos de hacer. Pero no busca un cambio superficial,
sino algo profundo.

ECHARLE CORAZN A LA CENIZA

Cambiar el corazn consiste en darse cuenta de que todo lo que
est al margen de Dios es ceniza. Sin l no somos nada. Muchas
veces hemos buscado la felicidad lejos de Dios.
Es lo que se lleva hoy en da. Buscar la escasa felicidad que da
el pecado: la diversin de una borrachera, el placer de un acto
impuro, la satisfaccin de la vanidad, etc. Todo eso, al final, es
ceniza. Nada.
Lo que el Seor quiere de nosotros es que volvamos a l, que
tengamos un corazn arrepentido. Es decir, que nos duelan nuestros
pecados, no tanto por haber fallado nosotros, sino por haber huido
de l. Esto es echarle corazn a la ceniza.
VOLVER AL PADRE PRDIGO
Donde volvemos de verdad a Dios es en la Confesin. All es
donde nuestro dolor se hace autntico. Por eso dice San Pablo en
nombre de Cristo os pedimos que os reconciliis con Dios
(segunda lectura de la Misa. Cfr. 2 Cor 5, 20-6, 2).
Pero tambin con pequeas obras de oracin, ayuno, y limosna
volvemos a Dios, porque se convierten en manifestacin del amor
que le tenemos.

El Papa dice, en su mensaje de este ao sobre este tiempo

litrgico, que son medios para recuperar la amistad con el Seor.
De eso se trata, de estar cada vez ms cerca de l.
Es volver a la casa del Padre. A un Padre prdigo en el amor a
sus hijos.
EL CIRUJANO Y SU MADRE
Para lograr esto no estamos solos. Contamos con la ayuda del
Seor. l es nuestro cirujano. Por eso decimos con el Salmo: Oh
Dios, crea en m un corazn puro, renuvame por dentro (cfr. Sal
responsorial, 50).
Es verdad que lo ms importante de la Cuaresma es que nos
convirtamos, que cambiemos de vida. Pero esto no lo
conseguiremos con nuestras fuerzas: habr que pedirlo, y poner lo
que est de nuestra parte.
l lo hace todo mejor que nadie. Nos conoce de sobra porque
nos ha creado. Es el mejor cirujano para realizar el trasplante que
necesitamos: -Seor, renuvame por dentro (Sal 50).
La Virgen, como buena madre, est esperando que volvamos a
Dios. Ella nos ayudar si se lo pedimos.

MIRCOLES DE CENIZA / B
Comienza el profeta Joel con las siguientes palabras: Volved a
m de todo corazn. Seguramente no se podra expresar de una
forma ms breve y ms clara la invitacin que Dios nos hace para
estos da de Cuaresma. Ese es el deseo de Dios: que nosotros, que a
veces nos encontramos y vivimos lejos de l, volvamos no por
obligacin, no de mala gana, no por miedo... sino de "todo
corazn".
Desgraciadamente, aunque se insiste en lo contrario, para
muchos la idea principal de la Cuaresma no es esta, sino la
penitencia, el ayuno, el sacrificio, que no puedo comer carne... Y es
posible que sea esto lo que lleva a pensar a muchos que la
Cuaresma es un tiempo "oscuro"... Pero, desde luego, si la gran
propuesta que Dios nos hace es que volvamos a l de todo corazn,
es difcil entender este tiempo como una poca "oscura".
Es posible que incluso algunos gestos como el de la ceniza
no recuerden precisamente esta idea. Sin embargo, incluso este
smbolo nos habla de otra cosa muy diferente. Los primeros
cristianos la usaban como una prctica penitencial en seal de
humildad y luego eran acompaados a la puerta de la Iglesia donde
esperaban, en seal de penitencia, hasta el mircoles santo. La

ceniza, pues, era el gesto smbolo con el cual se comenzaba la

vuelta a la comunin con la asamblea, a la comunin con Dios.
Si esto, por tanto, habla de todo, menos de algo triste, por
qu hoy en da el comienzo de la Ceniza y la Cuaresma misma
parecen tener para algunos otro color, otro matiz? Imagino que
cada uno tendra que responder personalmente. No obstante me
atrevo a adelantar que quiz sea visto as porque el camino que en
este da se nos propone no es precisamente el ms agradable para el
mundo de hoy en da:
- Hablar de cuaresma es hablar de oracin a un mundo que en
muchas ocasiones no slo se olvida de Dios sino del trato personal
con Dios.
- Hablar de cuaresma es hablar de limosna a un mundo que
cada vez est ms invadido por el individualismo. Un mundo en el
que hay brotes de solidaridad, pero donde hay tambin muchos de
insolidaridad. La cuaresma nos recuerda que el camino hacia Dios
para por el hombre.
- Hablar de cuaresma es hablar de ayuno a un mundo
hedonista, donde lo importante, lo que cuenta es el presente, vivir a
tope cualquier acontecimiento. Es hablar a un mundo en el que

muchos se olvidan del valor del sacrificio (que no tiene que ver
nada con el masoquismo).
Para quin es oscura, entonces, la cuaresma? Tal vez para los
que precisamos escuchar con ms atencin este mensaje. Para los
otros, para los que mantienen la inquietud da a da, debera ser un
volver a recordar ese proyecto de vida ilusionante que no se vive
slo en Cuaresma, sino durante todo el ao. Para estos, la
Cuaresma es escuchar de nuevo la invitacin de Dios: "Volved a m
de todo corazn"

MIRCOLES DE CENIZA / B
En el da de hoy comienza la Cuaresma, que es el tiempo
litrgico de renovacin interior, en que los cristianos se preparan
para celebrar el misterio Pascual, entregndose ms intensamente a
or la Palabra de Dios y a la oracin.
Hoy, Mircoles de Ceniza, junto con el Viernes Santo, es uno
de los das que debemos cumplir el precepto del ayuno y la
abstinencia *.
En la primera lectura de la misa de hoy se lee:
Ahora dice el Seor: Vuelvan a m de todo corazn, con ayuno,
llantos y lamentos. Desgarren su corazn y no sus vestiduras, y
vuelvan al Seor, su Dios, porque l es bondadoso y compasivo,
lento para la ira y rico en fidelidad.
Y en el momento de la imposicin de las cenizas, durante la
misa de hoy, el sacerdote nos recuerda las palabras del Gnesis,
despus del pecado original: Acurdate hombre que eres polvo, y
en polvo te convertirs.

El Seor quiere que nos desapeguemos de las cosas de la tierra

para volvernos a l. Quiere que retornemos a la Fuente de la Vida y
de la alegra: Jesucristo mismo es la gracia ms sublime de toda la
Cuaresma. Es el mismo quin se nos presenta ante nosotros en la
sencillez admirable de los Evangelios.
En el Evangelio de hoy, San Mateo nos da tres ejemplos del
secreto sin el cual no veremos a Dios: actuar slo para l, sin
querer que alguien lo sepa, y de tal manera que nosotros mismos lo
olvidemos pronto.
El Seor critica a los que dan espectculo cuando realizan
buenas acciones, cuando rezan o cuando ayunan. Es difcil tal vez
no actuar para los dems, pero es mucho ms difcil hacer el bien
sin mirarse a s mismo; sin embargo, ese es el secreto que nos abre
la puerta de la presencia de Dios.
Jess afirma que el ayuno no tiene valor si buscamos el aprecio
de los dems ms que el de Dios.
Hagamos propsitos en este mircoles que comienza el tiempo
de Cuaresma de acercarnos ms al Seor. De convertirnos a El. De
seguir las recomendaciones que San Pablo nos da en la segunda
lectura de hoy cuando nos dice: Os exhortamos a no echar en saco

roto la gracia de Dios. Mirad: ahora es el tiempo de la gracia; ahora

es el da de la salvacin.
1. Sentido de la penitencia cristiana.
Las prcticas penitenciales y "religiosas" han estado siempre
presente en la vida de la Iglesia, y lo continan estando. Segn las
pocas y las costumbres de los pueblos, esas prcticas eran ms
rigurosas o menos, ms numerosas o ms reducidas.
En nuestro tiempo la Iglesia ha atenuado las prcticas
penitenciales prescritas, como el ayuno y la abstinencia, o la
penitencia impuesta por el sacerdote en el sacramento de la
reconciliacin. Pero a la vez no ha dejado de indicar otras prcticas
de penitencia ms acordes con nuestro tiempo y sobre todo la
penitencia interior, es decir, de nuestras pasiones de orgullo, de
vanidad, de deseo de tener y dominar, de la concupiscencia de la
mente y del corazn, del afn de aparecer...
Esta es la penitencia que sin duda alguna ms agrada a Dios y
adems la que ms nos beneficia espiritualmente a nosotros, pues
nos conduce a desprendernos de nuestro yo y de todo aquello en
que el yo ocupa el lugar primero, incluso respecto al mismo Dios.
Porque, qu sentido tiene macerar el cuerpo, cuando el corazn
est podrido de egosmo? Es la penitencia de nuestro egosmo y

de nuestro orgullo la que ms practicamos los cristianos? En la

parroquia, en la familia, en la escuela, hay que ir enseando poco a
poco a los nios y adolescentes este tipo de penitencia, en la que
reside el verdadero sentido de la penitencia cristiana.
2. Una intencin pura para Dios.
En la parroquia hay muchas celebraciones y actividades. En
el centro, est la celebracin de la eucarista, de los sacramentos.
Estn adems las actividades de catequesis y de ayuda y
beneficencia a diversas categoras de personas: enfermos, ancianos,
emigrantes,

desocupados;

estn

las

actividades

culturales,

deportivas, sociales... No est mal preguntarse alguna que otra vez

con qu intencin las personas que dirigen las diversas actividades
las llevan a cabo. Ojal fuese siempre una intencin pura para Dios,
pero no pocas veces se mezclarn otras intenciones muy humanas,
y en caso las intenciones humanas quiz sean las predominantes, si
no las exclusivas. Tal vez Jesucristo se vea obligado a repetir de
nuevo: "Os aseguro que ya recibisteis vuestra recompensa". El
periodo de cuaresma que iniciamos, debe propiciar un examen de
nuestra conciencia para ver ms a fondo y con sinceridad cules
son las intenciones de nuestros comportamientos, actitudes,
actividades, proyectos y realizaciones.

MIRCOLES DE CENIZA / B
Benedicto XVI, en la propuesta para la Cuaresma de este
ao subraya el valor del ayuno, actualizando esta tradicin ya
existente en el Antiguo Testamento y tambin

seguida como

caracterstica de Cristo y de la Iglesia primitiva. En nuestros das,

-observa el Papa- la prctica del ayuno parece haber perdido un
poco de su valor espiritual y haber adquirido, ms bien, en una
cultura marcada por la bsqueda del bienestar material, el valor de
una medida teraputica para el cuidado del propio cuerpo. Ayunar
sirve ciertamente para el bienestar fsico, pero para los creyentes es
en primer lugar una terapia para curar todo lo que impide hacerse
conformes a s mismos con la voluntad de Dios.
Esta prctica hace bien a quien la observa y tambin,
recuerda el Santo Padre, nos hace atentos a las situaciones de
pobreza de los hermanos y hermanas del mundo. Sobre todo en
este tiempo de crisis, en el que estadsticas de espanto revelan que
cada 6 segundos un nio muere de hambre, se impone tener en
nuestra vida un estilo ms enrgico de sobriedad. Optando por
renunciar a cualquier cosa para ayudar a los otros, demostramos
tener corazn y cuidado por quien es pobre y sufre. Benedicto XVI
invita a las parroquias y a toda la comunidad cristiana a
intensificar

en Cuaresma la prctica del ayuno personal y

comunitario, cultivando adems la escucha de la palabra de Dios, la

oracin y la limosna.
Y todo esto, como nos pide el Evangelio, con alegra y
humildad, sin vanagloria. La penitencia evanglica es fuentes de
perfecta alegra, porque, como dice san Basilio el Grande, El
ayuno es ocasin de alegra. Pues as como la sed hace dulce la
bebida y el hambre hace apetitosa la mesa, as el ayuno condimenta
el placer de los alimentos.

MIRCOLES DE CENIZA / B
-Comenzamos la ejercitacin cuaresmal
Queridos hermanos en el Seor, que camina hacia la Pascua:
Comenzamos hoy la ejercitacin cuaresmal, este espacio de
cuarenta das en el que nos preparamos para la gran celebracin de
la Pascua. "Ahora es tiempo favorable, ahora es da de salvacin",
resuenan las lecturas.
La Cuaresma no tiene sentido en ella misma, sino que lo
cobra en relacin con la Pascua. Es preparacin para la Pascua. No
se trata de hacer penitencia por el hecho de hacerla.
-Recordamos y celebramos dos hechos de la historia de la salvacin

Durante estos cuarenta das recordamos y celebramos dos

hechos de la historia de la salvacin: uno, del Antiguo Testamento:
los cuarenta aos que el pueblo de Israel peregrin por el desierto
-bajo la atencin solcita de Dios- desde que fue liberado de la
esclavitud de Egipto hasta que lleg a la Tierra Prometida. Y el otro
del Nuevo Testamento: los cuarenta das que Jess pas en el
desierto, orando y ayunando, antes de iniciar el anuncio gozoso de
la Buena Nueva.

-Desierto, oracin, ayuno, limosna

Estas mismas actitudes del pueblo de Israel peregrino y de
Jess preparndose en el desierto son las que la Iglesia nos propone
que asumamos durante este tiempo cuaresmal.
Desierto: Encuentro con Dios y con uno mismo. Sacar de
nosotros todo lo superfluo. Dejar nicamente lo esencial. Hacer el
vaco interior. El silencio.
Escuchar la llamada de Dios. No la nuestra. Vaciarnos
tambin de tantas cosas que llenan nuestro corazn, y dejar en l
sitio para Dios. Dios slo ocupar el lugar que nosotros estemos
dispuestos a dejarle libre.
Oracin: Intensificar nuestros espacios de oracin. Pero
sobre todo orar mejor.
No se trata tanto de orar mucho ms -ojal- cuanto de orar
mejor, de entrar en dilogo ntimo y amoroso con el Padre que nos
llama a la conversin porque nos ama como nunca nadie nos ha
amado. Contemplar serenamente y con paz de espritu la gracia
que, a travs de Jesucristo, hemos recibido, y nuestro egosmo.

Y ser agradecidos: a pesar de nuestra cerrazn, de nuestro

pecado, Dios nos ama y nos llama a ser hijos suyos por la cruz de
Jesucristo.
Ayuno: Ayunar de las muchas cosas que empequeecen
nuestra vida cristiana.
No dejarnos llevar por el espritu mundano. Y que el fruto de
nuestro

ayuno

pueda

socorrer

los

hermanos

ms

necesitados:ayuno-fraternidad- solidaridad.
Limosna: la llamamos tambin "caridad": amor. El amor al
hermano, sobre todo al necesitado, en quien Cristo se hace ms
presente, pasa por el socorro material suficiente y digno, no
mezquino.
La lectura y la meditacin diaria de la Palabra de Dios nos
ayudarn a salir de nosotros mismos, a superar nuestros egosmos,
nuestra cerrazn a Dios y a los hermanos y entrar en el camino de
conversin, cambiando nuestro corazn de piedra por un corazn
de carne.

Y as, renovados a la luz de la palabra siempre viva y eficaz

de Dios, seremos sumergidos en el agua y la luz del misterio
pascual de Cristo en la gran noche de Pascua.
Que la ceniza que ahora nos ser impuesta nos recuerde que
somos poca cosa, que no podemos sentimos orgullosos, ni tener
odios, ni egosmos... y que con la conversin cuaresmal
alcancemos "por medio de las prcticas cuaresmales, el perdn de
los pecados; as podremos alcanzar, a imagen de tu Hijo resucitado,
la vida nueva de tu reino".
Que nos ayude tambin a ello esta Eucarista, sacramento de
reconciliacin y de amor, de fraternidad y solidaridad universales.

MIRCOLES DE CENIZA / B
UN TIEMPO FUERTE
En la vida de las personas, de las familias, de los colectivos,
hay acontecimientos importantes que se celebran cada ao: un
cumpleaos, un aniversario , el da de la fundacin del colectivo, el
recuerdo de un acontecimiento que marc fuertemente a los que lo
celebran.
Y cuando se acerca la fiesta, se comienzan los preparativos,
se rene y se invita a las personas para que, cuando llegue el da,
todos estn preparados.
Nuestra familia, la Iglesia, empezamos hoy a prepararnos
para nuestra gran fiesta, una fiesta que nos ha marcado
profundamente a todos: la Pascua del Seor. Celebramos que
hemos sido salvados por la muerte y resurreccin del Seor. Y, asi,
cada ao cuando se acercan las fechas en las que sucedi este
acontecimiento, empezamos a prepararlo, tanto como familia, como
Iglesia, cuanto cada uno personalmente.
Cuarenta das antes de la fiesta comenzamos la prepracin.
Por eso a este tiempo le llamamos Cuaresma.

Y cmo preparamos la Pascua?

Por la muerte y la resurreccin del Seor, fuimos salvados y
unidos a l.
Pero lo que nos pasa es que, con mucha frecuencia, por
nuestra debilidad, por nuestro pecado, por que nos olvidamos... nos
vamos separando de Cristo, el Seor; nuestra vida se va alejando de
la suya.
Por eso la preparacin de la Pascua es volver a Jesucristo,
restablecer la unin con l. A este paso lo llamamos "conversin"
Volver a Jesucristo, volver a hacer de l el centro de nuestra
vida, caminar segn sus enseanzas.
Comenzamos este camino de preparacin a la Pascua del
Seor con un signo muy antiguo: la ceniza. Con l reconocemos
nuestra poca cosa, nuestra debilidad, nuestra separacin; pero
tambin con l, queremos expresar que vamos a comenzar el
camino de vuelta al Seor. Por eso, la ceniza nicamente debe
recibirla quien sinceramente quiere iniciar ese camino de

conversin. La ceniza no se recibe por tradicin, costumbre o

porque siempre se ha hecho as.
La Palabra de Dios nos ha dado algunas pistas que nos
ayudarn a recorrer el camino.
El profeta Joel anima nuestra confianza; nos dice que Dios
es compasivo y misericordioso; San Pablo nos invita a celebrar el
sacramente del Perdn: En nombre de Cristo os pedimos que os
reconciliis con Dios y no echis en saco roto la gracia de Dios. Y
Jess no habla de tres acompaantes cuaresmales:
- La oracin, personal y comunitaria; en casa y en la
Iglesia. en la oracin se incluye la lectura asidua de la Palabra de
Dios, participar en retiros, charlas, Ejercicios Espirituales...
- La limosna, el compartir los bienes con los
necesitados; tambin el tiempo, las cualidades; la solidaridad, la
visita a los enfermos o a los que estn solos, acompaar a los que
sufren...
- el ayuno, que ayuda a purificar el cuerpo y el espritu;
ayuno que es abstenerse de aquello que puede hacer dao al cuerpo
o al espritu; ayuno en los alimentos, pero tambin ayuno de malas
compaas, ayuno de comportamientos pecaminosos, ayuno de
programas de TV, libros o revistas que no nos hacen bien... En

resumen, purificar el cuerpo y el espritu, es decir, toda nuestra

persona.
Y todo ello de una manera sencilla, humilde y callada. Que
lo vea slo el Padre del cielo.
Que comencemos la preparacin de nuestra fiesta con
alegra; la Cuaresma es un tiempo fuerte de conversin, pero no es
un tiempo triste. "Cuando ayunes, perfmate la cara", dice Jess.
Que lleguemos a la Pascua siendo mejores cristianos.

MIRCOLES DE CENIZA / B
SUENA LA TROMPETA
Las lecturas de hoy nos invitan a convertirnos, a ponernos en
camino hacia la nueva existencia que Cristo nos quiere comunicar
en su Pascua.
a) Como en tiempos de Joel, suena la trompeta convocando
a ayuno y conversin.
Muchos cristianos estn asustados de la situacin presente:
la gran sequa de fe y de vocaciones, y las plagas peores que las
langostas que arrasan valores humanos y cristianos. Tiene futuro
todo esto? La Cuaresma nos viene a responder que s. Ante todo
porque Dios sigue siendo rico en bondad y misericordia, y est
siempre dispuesto a perdonar y empezar de nuevo. Y tambin
porque las personas, por amodorradas que estn, pueden sentirse
movidas por el Espritu y cambiar.
Por eso somos invitados a emprender un camino pascual, un
camino que incluye la cruz y la renuncia, y por tanto ser
incmodo. Somos invitados a reconocer que algo no va bien en
nosotros mismos, adems de en la sociedad o en la Iglesia, y a

cambiar, a dar un viraje, a convertirnos. Conversin se dice en

griego metnoia, que significa cambio de mentalidad.
El gesto penitencial de la ceniza que hacemos hoy, despus
de la homila, nos recuerda, por una parte, que somos polvo y al
polvo volveremos, cosa que nos hace bien recordar. Y por otra, nos
invita a que aceptemos el Evangelio como norma de vida, como
mentalidad propia de los seguidores de Jess.
b) La apremiante exhortacin de Pablo a los cristianos de
Corinto se repite hoy para nosotros a travs de la Iglesia, cuyo
ministerio principal es el de la reconciliacin: tenemos que saber
aprovechar la mano tendida de Dios, la reconciliacin que nos
ofrece en este tiempo de gracia que es la Cuaresma y la Pascua.
Ser bueno que desde ahora pensemos en el sacramento que
ms explcitamente nos comunica la victoria y el perdn de Cristo:
la Reconciliacin o Penitencia. Confesar y comulgar por Pascua
sigue teniendo un sentido pleno: es como mejor nos sumamos e
incorporamos los cristianos a la Pascua de Cristo.
c) Tambin nosotros necesitamos que se nos diga que la
conversin ha de ser interior. En las tres direcciones que Jess
apunta en el evangelio.

Cara al prjimo, una caridad y una apertura que no busca

ostentacin, sino que se basa en un amor verdadero y
desinteresado. Cara a Dios, una oracin que no se conforma con
palabras y gestos exteriores, sino que brota del corazn. Cara a
nosotros mismos, un ayuno que es autocontrol, capacidad de
renuncia de valores secundarios en favor de los principales.
Todo ello -dar limosna, rezar, ayunar- no lo hacemos para
llamar la atencin, sino con sinceridad y profundidad, para abrirnos
a los dems, abrirnos a Dios y cerrarnos un poco a nosotros
mismos. Exactamente lo contrario de lo que tendemos a hacer:
abrirnos a nosotros mismos y cerrarnos a Dios y al prjimo.