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Sobre la forma en que imparta las clases, segn las cartas de Sinesio,
las clases eran dilogos en los que ella discuta con los alumnos sobre
filosofa, matemticas, astronoma, tica y religin (Moron, 2003). Se
dedicaba a cuestionarlos y formarlos segn la capacidad de cada uno de
ellos. En su actuar pedaggico se nota muy marcado el paradigma
positivista, pues insiste en el descubrimiento de las leyes de la
mecnica, sobre todo la celeste.
Hipatia basaba su sistema de pensamiento en la contemplacin y el
descubrimiento del cosmos (Moron, 2003). Por tanto se sita como
positivista, pensaba en una naturaleza perfecta y numrica, defendan la
primaca de las matemticas por encima de las observaciones y los
dogmas. Pensaba que el pensamiento y no la observacin, era el mtodo
de conocer la verdad y ampliar el conocimiento (Moron, 2003).
Su proceder tolerante, no discriminatorio con sus discpulos, y sus
enseanzas fomentadoras de la racionalidad (imprescindible para la
ciencia) le fueron creando en la ciudad envidias y odios entre el obispo
Cirilo y sus seguidores cristianos. A pesar su postura racional y de
mantenerse al margen de las continuas disputas entre paganos y
cristianos que tenan lugar por aquel entonces en Alejandra (Moron,
2003).
El escenario principal de la pelcula es la Biblioteca de Alejandra, una
autntica universidad a la que asistan alumnos ansiosos de instruirse en
las ciencias y la filosofa (Ruiza, Fernndez, Tamaro, & Duran, 2004).
Transmiti su doctrina filosfica con el espritu integrador pitagrico, no
separaba los estudiantes segn su religin (Moron, 2003). Los alumnos
de Hipatia eran un modelo de diversidad cultural, religiosa y tnica.
Una de las escenas ms desagradables de la pelcula, tengo que
destacar la destruccin de la biblioteca de Alejandra. En ella se ilustra
claramente la influencia que tienen las figuras polticas y religiosas sobre
el avance de las ciencias.
Los hechos relacionados a su muerte sugieren que fue su influencia
sobre Oreste y los celos que esto caus sobre Cirilo, los que provocaron
su asesinato. Sin embargo, estudios reciente enmarcar su muerte en el
cmulo de tensiones polticas que exista en la Alejandra de la poca
como consecuencia de la decadencia del Imperio Romano y de las
luchas internas que la provocaron (Ruiza, Fernndez, Tamaro, & Duran,
2004).
Al margen de cmo ocurrieron los hechos que condujeron a sus muerte,
no cabe duda que su brutal asesinato escenifica el paso del
razonamiento clsico al oscurantismo medieval (Moron, 2003).
Mostrando claramente como las figuras polticas y religiosas influyen
sobre el avance de las ciencias, a la vez que nos muestra el pulso entre
dos civilizaciones; la clsica y la cristiana.
A manera de cierre una cita textual de lo que pudieron haber sido las
ltimas palabras de Hipatia: Como una piel de tambor tensa y golpeada
por los inmensos mazos de la historia, Alejandra resuena con mil ritmos
distintos y yo, en sintona, respondo a cada golpe, vibrando en todas las
dimensiones de la ciudad, su arquitectura, sus etnias, su clima
agobiante, y su destino. Pronto la meloda se volver monocorde
austera, sencilla y montona como las mentes de los que acechan en las
esquinas siguindome (Vaquerizo, 2001).
Bibligrafa
Bonet, X. (14 de Mayo de 2005). Filosofa Hermtica. Recuperado el 11
de Diciembre de 2013, de
http://laposadadehermes.eresmas.com/Hipatia_de_Alejandria.htm
Moron, L. (2 de Marzo de 2003). Los Mundos de Brana. Recuperado el 11
de Diciembre de 2013, de
http://losmundosdebrana.wordpress.com/2013/04/02/hipatia/
Ruiza, M., Fernndez, T., Tamaro, E., & Duran, M. (Enero de 2004). Vidas
y Biografas. Recuperado el 11 de Diciembre de 2013, de
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hipatia.htm
Vaquerizo, E. (2001). La ultima noche de Hipatia. Alamut.