Fyc-Unidad 1 y 2

APUNTES DE FILOSOFA Y CIUDADANA I BACHILLERATO
JAVIER FERNNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR
Unidad 1: El saber filosfico: Gnesis, especificidad y comparacin con

otros saberes: religin (mito), arte (literatura), ciencia. Physis, Logos y
Periodos de la filosofa. Las disciplinas filosficas.
La filosofa recibe su nombre gracias a Pitgoras y se entiende como el amor

(philo) por la sabidura (sopha). Tambin puede definirse como el ejercicio de
s en el pensamiento. Naci en Jonia (actualmente Turqua) y entonces Grecia,
en el siglo VII-VI a. C.
El mito es una narracin protagonizada por seres sobrenaturales que trata de
dar explicacin a fenmenos naturales y humanos y que tiene una funcin de
cohesin identitaria para una comunidad y que se ve acompaada de ritos.
(Incluso la invocacin a las musas por los aedas). El mito era el elemento
cultural ms caracterstico de Grecia hasta el nacimiento de la filosofa.
La Filosofa nace en el seno de la configuracin de las polis (ciudad-estado)
griegas como centros comerciales y culturales de primer orden. El desarrollo
del comercio debido a la produccin intensiva y extensiva de vid, olivo y trigo,
permiti a estas ciudades prosperar econmicamente as como desligar
progresivamente el poder poltico de los valores aristocrticos y sus privilegios
consanguneos. Los propietarios comerciantes as como los aristcratas
reconvertidos fueron progresivamente estableciendo regmenes ms o menos
oligrquicos y ms o menos democrticos, basados en el comercio, el
establecimiento de colonias y la adquisicin de esclavos a travs de conflictos
blicos. [ merece la pena acercarse a esta pgina para ver el origen de la
palabra
idiota
http://etimologia.wordpress.com/category/griego/page/2/;
tambin esta otra para profundizar en las reformas culturales y polticas que
condujeron
la
democracia
http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_ateniense ] .
ateniense:
De este modo, el
comercio experiment un desarrollo enorme, no slo en sentido cuantitativo

sino tambin cualitativo pues, a l, se lig la aparicin del alfabeto en sentido
genuino (cada fonema un signo o letra), y tambin el nacimiento de la ciencia
matemtica, entendida como tal ciencia. No en vano el primer filsofo conocido

es a su vez el primer matemtico reconocido: Tales de Mileto. En este sentido
se especula que Tales visit Egipto, lo que sugiere que en aquella poca las
polis griegas entraron en contacto con los avances culturales de aquella
civilizacin e importaron herramientas egipcias. La adopcin del alfabeto y la
matemtica supusieron una revolucin en todos los sentidos, puesto que se
generalizaron
entre
los
ciudadanos
(/politiks)
supusieron
herramientas de vital importancia tanto para el comercio (tratos comerciales,

cuentas, aeronutica,..) como para el funcionamiento de las polis (debates en
la asamblea, sentencias jurdicas, comunicados).
Otro factor que parece haber sido decisivo es la peculiaridad de las formas
religiosas griegas pues exista ya en la poca del nacimiento de la filosofa una
pluralidad religiosa. As convivan los ritos mistricos asociados a los Orculos
en los distintos templos distribuidos por la geografa griega, las narraciones
mticas compiladas por Homero y Hesodo, y los religiones minoritarias
especialmente el Orfismo. Ninguna de todas ellas ejerca un influencia directa
sobre la vida de los griegos, efectivamente exponan modelos educativos,
condicionaban decisiones polticas, e incluso hbitos alimentarios, pero no
ostentaban un poder imprescindible para el funcionamiento de las polis.
Adems las Teogonas de Hesodo (s. VII a.C.) o incluso las mismas obras de
Homero: La Ilada y la Odisea (s.VIII a. C.) contienen importantes elementos
reflexivos y simblicos.
Las primeras afirmaciones filosficas se atribuyen a Tales de Mileto
[considerado uno de los siete sabios junto a Bias, Soln, Quiln, Ptaco,
Clebulo y Periandro] (630 - 545 a. C.): El agua es la Physis (naturalidad) de
todo y Todo est lleno de dmones (dioses) . Tambin se le atribuye la
explicacin del cambio y la generacin por medio de los procesos de
condensacin y rarefaccin. Estos siete sabios participaron en la construccin
del Templo de Apolo en Delfos y acordaron inscribir en la puerta tres clebres
frases: (gnthi seautn) CONCETE A T MISMO;
(mdn gan) NADA EN EXCESO, ' (egga pra d'at)
JURAR
PECAR
SON
PRXIMAS.
[una
http://en.wikipedia.org/wiki/Delphi#Temple_of_Apollo
http://www.fhw.gr/choros/miletus/360vr/en/
visita
al
santuario
y
en
en
y

http://www.fhw.gr/choros/miletus/en/index.php?submenu_top_id=0a una visita
por la antigua Mileto].
En sus comienzos la explicacin filosfica se opuso a la explicacin mtica,
desafiando incluso a las creencias bsicas de aquella poca (por ejemplo,
algunos defendieron el monotesmo frente el pluritesmo), y de hecho la
acusacin ms frecuente hacia los filsofos durante varios siglos fue la
impiedad. La explicacin filosfica se basaba en el Logos, en la argumentacin
como se puede desprender de las primeras afirmaciones de Tales. Tales est
enunciando ya los principales problemas fisiolgicos o posteriormente
considerados como metafsicos: lo uno y lo mltiple, la realidad y la apariencia,
la permanencia y el movimiento; problemas que slo se presentan
manifiestamente a nuestra conciencia tras un proceso de ardua reflexin. Por
otro lado la eleccin del agua es muy caracterstica. Pero esto corresponde a
otro curso.
Por cierto el trmino filsofo no fue acuado por Tales sino por Pitgoras,
discpulo de este.
Las caractersticas esenciales de la explicacin filosfica frente a la mtica son:
La
expliacin
filosfica
es
csmica
porque
supone
un
universo
meticulosamente ordenado, la explicacin mtica es catica porque supone una

realidad desorganizada. La explicacin filosfica es humana-natural puesto que
sita la conexin con la realidad en lo humano y natural, el mito, por su parte la
sita en lo sagrado y sobrenatural. La filosofa es una disciplina eminentemente
pedaggica pues su transmisin aspira a un proceso de aprendizaje entre el
maestro y el aprendiz o entre el filsofo y el oyente/lector, mientras que la
transmisin en la narracin mtica siempre tiene una misin fiduciara, es decir,
se transmite para ser credo. La filosofa favorece la discrepancia y la disensin
mientras que el mito cumple una funcin eminentemente cohesiva y tradicional.
La filosofa es crtica porque trata de estudiar todas las condiciones que se
relacionan con aquello que estudia (somete a juicio todo) y es reflexiva porque
puede y debe de incluirse en su propia actividad de estudio, mientras que el
mito apela
para establecer su validez a las emociones y no justifica sus
afirmaciones, sino que nicamente las aserta. La filosofa es plural porque

reclama la autora (se refiere a autores concretos) mientras que el mito es

annimo, refiere a relatos ancestrales. La filosofa es histrica, pues
se
relaciona intrnsecamente con un espacio y un tiempo, el mito se presenta y se

concibe como ahistrico refirindose a un tiempo y a un espacio remotos y
ahistricos. La filosofa es argumentativa pues sostiene sus afirmaciones a
travs de razonamientos, el mito es especulativo pues sus relatos especulan
otras realidades sin pretensin de justificacin. La filosofa es universalizable,
no universal pero s con pretensin de universalidad, el mito, por el contrario
pretende ser etnocntrico (establecer una identidad cultural privilegiada). Tanto
la filosofa como el mito son normativos pues proponen normas de accin.
La Filosofa comienza con el estudio de la Physis (Naturaleza-Naturalidad), y
entiende sta como:
Origen: las cosas naturales proceden de ella. Las genera.
Principio: en ella comienzan todos los fenmenos naturales. Las regula.
Causa: produce todas las cosas y sus procesos. Los vivifica.
Fin: a ella vuelve todo lo natural existente. Los extingue.
Por ello podemos considerar que se mantiene como conjunto (totalidad de las
cosas naturales), esencia (aquello que hace que sean), la especificidad
(determinaciones y limitaciones) y como individuo ( programa su contingencia).
Existen diversas Ramas o Disciplinas Filosficas. Las ms conocidas son:
Metafsica o Filosofa Primera: se ocupa de la realidad en cuanto

pensamiento y el pensamiento en cuanto realidad radical y originario/a.
Ontologa: disciplina filosfica que se ocupa del ser en cuanto ser.
Gnoseologa: se ocupa del conocimiento.
Epistemologa: se ocupa de la ciencia.
Filosofa de la Historia: se ocupa de la Historia, la masa de documentos

en un espacio y tiempo determinados.
tica: disciplina filosfica que estudia la moral, las formas de vida.
Esttica: disciplina filosfica que estudia la belleza y el arte.
Filosofa Poltica: se ocupa de la Poltica, la toma decisiones colectivas.
Antropologa Filosfica: se ocupa del ser Humano.
Lgica: se ocupa de las relaciones formales del Pensamiento.
Filosofa de la Religin: se ocupa de la Religin, de la fe en una forma

de vida.

Existen diferencias especficas de la filosofa con respecto a otras formas
culturales:
La Filosofa no es Ciencia porque:
No utiliza la experimentacin sino la experiencia.
Es esencialmente reflexiva, no experimental.
Tiene voluntad globalizadora e integradora, no persigue nicamente la

especializacin.
Reflexiona sobre s misma, cosa que la ciencia no puede hacer como

veremos en la unidad siguiente.
Es un saber normativo que propone actitudes, no como la ciencia que

puede asumirlas pero no proponerlas.
La Filosofa no es Religin porque:
No se constituye a travs de la revelacin, sino de la experiencia

humana.
No
exige
fe,
creencia,
sino
reflexin:
categorizacin,
juicio
razonamiento.
No es un saber soteriolgico (que asegura una salvacin o redencin)

sino que es un saber de comprensin de lo real.
No se expresa en un corpus dogmtico o litrgico sino que se presenta

argumentativamente
La Filosofa no es Arte porque:
De forma: No prioriza en su forma el relato sino la serie de las

consecuencias.
De contenido: No se centra en el gusto esttico: placer, belleza o

sublimidad; sino en la compenetracin con la realidad.
Est interpelada por la totalidad de la experiencia y no meramente por la

ficcin.
No da un lugar preeminente a la singularidad, a lo novedoso.
La Filosofa se clasifica histricamente en cuatro grandes perodos histricos:

la Filosofa Antigua que abarca desde el siglo VII a.C. hasta la cada del

Imperio Romano 476. La Filosofa Medieval que va desde sta ltima fecha
hasta la cada del Imperio Romano de Oriente. La Filosofa Moderna que va
desde esta fecha hasta 1804, con la muerte del filsofo Immanuel Kant. La
Filosofa Contempornea que va desde esta ltima fecha hasta la actualidad.
Unidad 2: El conocimiento cientfico: orgenes, mtodos y niveles

explicativos. Ciencias Formales y Ciencias Empricas. Ciencias humanas
y ciencias naturales. La lgica y la matemtica. Breve historia de la
ciencia. Principales problemas de la ciencia. Algunas posturas actuales
en Epistemologa. Las cosmovisiones cientficas.
La ciencia se puede definir como un conjunto sistemtico de ideas objetivas y
racionales:
Idea: porque son representaciones de la realidad.
Conjunto: porque siempre se presentan en grupos.
Objetivas: porque tratan de adecuarse al objeto.
Racionales: porque se expresan a travs de razonamientos.
Sistemtico:
porque
tratan
de
organizarse
ordenada
jerrquicamente.
La Ciencia se clasifica segn sus mtodos y sus objetos. As puede dividirse
entre:
Ciencias Formales: Aquellas que se ocupan de las relaciones formales

del pensamiento. Su mtodo propio es el Mtodo Axiomtico. El Mtodo
Axiomtico se compone de cuatro pasos:
o La formacin de un vocabulario. Se definen una serie de signos:
2, 4, p, q,
o La formulacin de Reglas de formacin de frmulas bien
formadas: 2+2+3 pq ; Son las frmulas admisibles para el
lenguaje o clculo que queremos construir.
o La formulacin de reglas de Transformacin: son reglas que
regulan la transformacin de unas frmulas en otras: 2+2+3=7.
Hay que tener en cuenta que son las reglas las que dan
significado a los signos o trminos primitivos del vocabulario.

o Axiomas: Son principios por definicin y son el componente ms
importante de la teora pues limitan el dominio de aplicacin del
clculo,. de ah que se le llame mtodo axiomtico.
Las ciencias Formales son las Matemticas, que se ocupan de la
relaciones formales del pensamiento cuantitativamente consideradas
y la Lgica que las considera cualitativamente.
Ciencias Empricas: Aquellas que se ocupan de la realidad emprica, es

decir, de aquello que un ltima instancia es captado por nuestros
sentidos (directa o indirectamente empleando la tecnologa). Su mtodo
propio es el Mtodo Hipottico-Deductivo, tambin llamado NomotticoExperimental. Lo ms crucial en ellas en la Experimentacin. Este
Mtodo se divide en cuatro pasos:
o Observacin: Es la atencin selectiva a un fenmeno: por ejemplo
observamos como caen los cuerpos, no como se cae Pedrito al
suelo.
o Formulacin de Hiptesis: Son proposiciones que describen,
expresan
o explican relaciones entre fenmenos. P. ej: La
hiptesis de la gravedad, antes de que fuera considerada ley.

o Deduccin
de
consecuencias
las
consecuencias:
concretas
partir
Es
la
de
inferencia
las
de
hiptesis,
acontecimientos experimentables que derivaran del cumplimiento

de la hiptesis. P.ej: que si dejo caer una manzana caer en
direccin al suelo segn una aceleracin determinada.
o Contrastacin: Es la confirmacin de la hiptesis por medio del
experimento. Este es el paso que verifica la hiptesis y hace que
sea aceptable cientficamente. Tiro la manzana y mido la
aceleracin.
Dentro de las Ciencias Empricas podemos distinguir a su vez entre
Ciencias Naturales y Ciencias Humanas. Las Ciencias Naturales son aquellas
que tienen como objeto los fenmenos al margen de la accin del hombre (p.
ej.: la fsica, la biologa, la qumica,.); las Ciencias Humanas son aquellas
que toman como objeto las actividades del hombre en cuanto atribuibles a un
sujeto (p.ej: la historia, la sociologa, la psicologa,).

La Ciencia puede clasificarse tambin en niveles segn su capacidad
explicativa. As encontramos tres niveles diferentes:
Conceptos cientficos: son conceptos extraordinariamente precisos y

exactos. Ej.: temperatura, masa, conectiva.
Leyes cientficas: son hiptesis lo suficientemente contrastadas como

para construir nuevas hiptesis a partir de ellas. Ej.: La primera ley de la
termodinmica, la ley de la gravedad.
Teoras cientficas: son conjuntos de leyes cientficas que explican toda

una parcela de la realidad. P.ej.: La Teora de la Gravitacin Universal,
La Teora de la Relatividad Especial, parecen explicar todo el universo
fsico; La Teora de la Evolucin de los organismos vivos, parece
explicar todo el universo biolgico.
La actividad cientfica es un tema de intenso debate hoy en da por varias

cuestiones, entre ellas esta el hecho de su historicidad (lo tratamos en
problemas de la ciencia). Dentro de la Historia de la Ciencia existen algunos
hechos relevantes que cabe conocer dada su importancia.
La primera Ciencia que se desarroll como tal fue la matemtica, y a pesar de
que se posean conocimientos cientficos aplicados (tecnologa) sobre todo en
astronoma, fsica y matemtica, como en Egipto, Babilonia o incluso la
civilizacin Maya, no fue hasta el siglos VII a.C. que se trat de dar una
formulacin terica a esos conocimientos prcticos. Se le reconoce a Tales de
Mileto el primer teorema matemtico: el teorema de Tales. A partir de aqu los
Pitagricos desarrollaron un concepto de la Matemtica de tipo experimental,
es decir, trataron de ordenar matemticamente la vida de los hombres. Toda
esta revolucin matemtica fue seguida por el descubrimiento de la lgica. De
modo que las primeras obras cientficas como tales son obras de la ciencia
formal y se atribuyen a Euclides Los Elementos, y Aristteles Analticos
Primeros, Analticos Segundos,.(para ver las obras de Euclides aqu
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Los_Elementos_de_Euclides_
%281576%29_-_Libro_I.pdf&page=1
http://www.viajesconmitia.com/wp-
content/uploads/2010/12/Oxyrhynchus_papyrus_with_Euclids_Elements.jpg ).
Ahora bien, la matemtica griega priorizaba la geometra, de modo que la
aritmtica se desarroll ms profundamente en manos de la civilizacin

islmica, infludos por el contacto con la matemtica hind. Se atribuye a los
rabes el origen y expansin de la notacin numrica actual, hasta entonces
los griegos utilizaban puntos y los romanos palos. Ninguno de ellos reconocan
el 0 como concepto matemtico. Fueron los rabes los que impulsaron la gran
innovacin de la notacin posicional, aunque utilizando la notacin numrica
hind: un sistema decimal con un dgito de valor nulo: el cero. Es el vocabulario
matemtico bsico actual. De este modo, Durante la Alta Edad Media (4761000) no se desarrollaron grandes avances y slo tras el trabajo de Leonardo
de Pisa (1180-1250) se prosigui al avance matemtico de una manera
sistemtica. Este ltimo, conocido como Fibonacci, viaj por Oriente y aprendi
de los rabes el sistema posicional hind. La lgica escolstica de los siglos XI
a XIV recuper y ampli por sus propios medios la lgica Aristotlica y la
megrico-estoica (lo veremos a final de curso), constituyendo esta labor de
reconstruccin uno de los hitos ms asombrosos de la historia, llegando a
formalizar no slo las relaciones lgicas sino tambin los trminos.
El siguiente avance significativo en la Historia de la Matemtica se lo debemos
al filsofo y matemtico Ren Descartes (1596-1650) que invent la Geometra
Analtica sobre 1619. A travs de sus mtodo, geometra y aritmtica se
fusionaban, reduca todas las magnitudes geomtricas a magnitudes lineales y
preparaba por tanto el campo a la revolucin del lgebra. [para los muy
avanzados
en
matemticas
pg.
10
del
siguiente
enlace
http://revistaerm.univalle.edu.co/otros/adtorre.pdf ]. As, en Holanda, compuso

su primer tratado filosfico sobre el conocimiento universal, el cual fue
publicado en 1637, en Francs, bajo el ttulo Discours de la mthode pour bien
conduire sa raison et chercher la verit dans les sciences. Este texto estaba
acompaado de tres apndices, titulados: La dioptrique, Les mtores y La
gomtrie, donde se exponan las aplicaciones de este nuevo mtodo.
El siguiente avance significativo en la Matemtica y en la Lgica se lo debemos
a dos autores enfrentados en sus concepcin de ambas disciplinas pero a su
vez unidos en cuanto al avance que proporcionaron: George Boole y Gottlob
Frege. Ambos concibieron lo que hoy se denomina la Lgica Matemtica que
fue posible por las distintas versiones de la Teora de Conjuntos (tambin por el
trabajo de Cantor y Dedekind),
y que estudia las relaciones
entre la

matemtica y la lgica tanto terica como prcticamente, fusionando clculos
cualitativos y cuantitativos. Esta denominacin se atribuye a Giuseppe Peano
que fue el primero en enunciar el Mtodo Axiomtico, mtodo propio de las
Ciencias Formales. Hasta
Peano, las ciencias formales se haban
desarrollado casi plenamente pero no conocan su mtodo. Con Peano, se

constat la posibilidad, gracias a la lgica, de poner todos los enunciados de la
matemtica y no slo la aritmtica, como crea Frege en forma de un
lenguaje artificial de signos, y construir las demostraciones de todos los
teoremas matemticos mediante cambios y sustituciones de tales signos
partiendo de axiomas y definiciones. Peano demostr la validez del Mtodo
axiomtico cuando en su obra Arithmetices principia: nova methodo exposita
(1889) axiomatiz la aritmtica elemental en un sistema aximtico sencillsimo.
[ver fotocopia que adjunt el profesor para las clases].
[para ver la obra
http://archive.org/stream/arithmeticespri00peangoog#page/n6/mode/2up ].
Desde entonces existe una polmica entre lgicos y matemticos en si la lgica
se puede reducir a la matemtica o la matemtica a la lgica. Esto ltimo lo
intentaron (y en parte lo consiguieron) Bertrand Russell y Alfred Whithead en su
clebre Principia mathematica, conjunto de tres libros publicados entre 1910 y
1913. Los Principia contenan teora de conjuntos, nmeros cardinales,
nmeros ordinales y nmeros reales. Aunque no estaban incluidos otros
teoremas ms profundos del anlisis de nmeros reales, pareca que
efectivamente todas las matemticas podan ser derivadas adoptando el mismo
formalismo.
Los seis axiomas (Primitive Propositions) de Principia Mathematica para la
Lgica de Enunciados (el smbolo de implicacin lo he adaptado):
1.01. pq .=. ~ pvq. Df.
1.1 Cualquier cosa implicada por una premisa verdadera es verdadera.

Pp modus ponens.
1.2 Si p o p es verdad, entonces p es verdad. pvp p. Pp principio de

tautologa.

1.3 SI q es verdadera entonces p o q es verdadera q pvq. Pp

Principio de adicin
1.4 Si p o qu es verdadera entonces q o p es verdadera pvq qvp. Pp

principio de permutacin.
1.5 Si o bien p es verdadera o bien q o r es verdadera entonces o bien

q es verdadera o bien p o r es verdadera. p v (qvr) q v (pvr). Pp
principio de asociacin.
1.6 Si q implica r, entonces po q implica p o r. ( q r) (pvqpvr). Pp

principio de suma. []
La Historia de las Ciencias Empricas es ms reciente. Si bien Aristteles puso

las bases para la investigacin emprica de distintos mbitos cientficos
(zoologa, biologa, fsica,) y durante el Helenismo (323 a. C -
30 a. C:
perodo que transcurre desde la muerte de Alejandro Magno y el suicidio de la

ltima soberana helenstica, Cleopatra VII de Egipto, y su amante Marco
Antonio, tras su derrota en la batalla de Accio) se produjeron bastantes
avances cientficos y tecnolgicos con figuras como la de Arqumedes de
Siracusa (287 a. C. - 212 a.C.) [sobre sus avances en hidrosttica, esttica,
mecnica,
matemtica
as
como
tecnologa
ver
http://es.wikipedia.org/wiki/Arqu%C3%ADmedes , tambin es muy interesante

ver
la
serie
de
dibujos
animados
http://www.youtube.com/watch?v=nAEFEoNsR4M&feature=BFa&list=PL242F6
32A9FF69767 en youtube], Aristarco de Samos o Eratstenes.
Sin embargo, no fue hasta el siglo XV cuando apareci la ciencia experimental
tal y como la conocemos. En efecto Nicols Coprnico (1473-1543) con su obra
De revolutionibus orbium caelestium o de las revoluciones de las esferas
celestes (publicada en 1543 pero escrita durante 25 aos de trabajo desde
1507 hasta 1532) propuso el modelo heliocntrico de explicacin del universo
que contradeca las Escrituras y tambin al sistema cosmolgico y fsico
aristotlico-ptolemaico hasta entonces vigente, que afirmaba el geocentrismo.
Coprnico justific su teora con observaciones y conceptos geomtricos de
modo que supuso el inicio de la Revolucin Cientfica Moderna. [para ver el

libro
bien
http://ads.harvard.edu/books/1543droc.book/
bien
http://la.wikisource.org/wiki/Liber:De_revolutionibus_orbium_coelestium ].
Posteriormente Galileo Galilei (1564-1642) defendi con nuevas pruebas el
sistema heliocntrico de Coprnico afirmando aun ms que el ni siquiera el sol
era el centro del universo sino nicamente del sistema planetario solar. Sus
leyes de la mecnica supusieron la aplicacin del mtodo hipottico deductivo
que aplic ya en su obra de 1623 Il saggiatore [enlace a esta obra
http://www.ildiogene.it/EncyPages/Opere/Galileo-Saggiatore.pdf
],
que
esboz en su carta a Pierre Crcavy de 1637 presentado como resolutivocompositivo:[
enlace
la
http://pinakes.imss.fi.it:8080/pinakestext/home.jsf
carta
seccin
volume
aqu
index;
Volume XVII; Indice documento; p.0088 y pginas siguientes] e informacin

interesante sobre Galileo Galilei en http://blogs.ua.es/galileogalileo/ ]. Tambin
aparece este mtodo magistralmente aplicado
en la jornada tercera del
Discurso y Demostracin matemtica en torno a dos nuevas ciencias : la

Mecnica
el
Movimiento
local
(1638)
[enlace
aqu:
http://www.liberliber.it/mediateca/libri/g/galilei/discorso_intorno_alle_cose/pdf/di
scor_p.pdf ].
Galileo introdujo las leyes cientficas experimentales entendidas como tales.
Por ltimo, Isaac Newton (1643-1627) en sus Philosophiae naturalis principia
mathematica
http://cudl.lib.cam.ac.uk/view/PR-ADV-B-00039-00001/9
propuso la Teora de la Gravitacin Universal introduciendo, no slo un ley

dinmica sino una constante dinmica en el universo. Si bien hay que aclarar
que el valor de esta constante de Gravitacin Universal no pudo ser establecido
por Newton pues no tena suficientes datos como para establecer
cuantitativamente
su
valor
que
.
es:
Con este avance la
configuracin contempornea de la Ciencia Experimental haba llegado a su

madurez. A partir de entonces se estableci la Fsica como el modelo cientfico
para las ciencias empricas.

Ahora bien, la ciencia desde la segunda mitad del siglo XIX las ciencias
empricas y formales han tenido que enfrentarse a una serie de problemas:
La aparicin del Mtodo Hermenutico: A finales del siglo XIX se

empezaron a desarrollar visiones cientficas para la cuestiones
humanas, de algn modo tratando de transferir los progresos de la
ciencias naturales al estudio del ser humano y su sociedad (estudio que
hasta entonces solo se abordaba filosficamente). La Historia naci con
Ranke en 1840, la filosofa y la lingstica se desarrollaron enormemente
en aquella poca, la sociologa tambin desde los aos 1830, la
psicologa desde los 1870, De este modo, se plante si las nacientes
ciencias humanas deban de seguir el mtodo experimental de la
ciencias naturales (fsica, biologa, qumica,). En 1883 Wilhelm Dilthey
(1833-1911) public su Introduccin a las ciencias del espritu. En ella
argument que las ciencias naturales explican los fenmenos en
trminos de causa y efecto; por el contrario, en las ciencias humanas el
mecanismo fundamental para comprender los fenmenos no es el
principio de causa y efecto sino el empleo de la comprensin y
penetracin humana. Desde ese momento, se ha desarrollado una
potente corriente filosfica cuyo modelo de estudio para el ser humano
se
basa
en
la
interpretacin,
denominando
este
proceso
de
conocimiento el crculo de la comprensin (Gadamer). As, segn los

hermeneutas, conocer es comprender y en este sentido, dotar de
sentido al mundo o a al texto. Ahora bien, la interpretacin siempre es
histrica, relativa, me encuentro en determinada situacin, con mis
prejuicios, mis valores,,, Segn la hermenutica cuanto ms conozco al
objeto de estudio (al ser humano a travs de sus productos), ms me
conozco a m mismo, ms conozco mi humanidad, ms consciente soy
de los prejuicios, valores As cuanto ms profundizo en la autocomprensin, ms diferencias y concomitancias establezco, y por tanto
ms
comunicacin
con
ese
objeto,
mayor
profundidad
en
el
conocimiento y en la interpretacin. De ah que la clave de la

interpretacin sea establecer
un crculo de comprensin. Esta

perspectiva ha sido asumida por buena parte de la comunidad cientfica
de las disciplinas pertenecientes a las Ciencias Humanas.
La idealidad del modelo cientfico: la Ciencia no es nicamente su

resultado es tambin un fenmeno histrico y como tal tiene limitaciones
constitutivas. En este sentido la Ciencia es ms bien un ideal, pues
nunca
se
lograr
un
conocimiento
objetivo,
racional,
sistemtico,.definitivo, sino en todo caso consensuado como tal; ni

tampoco en trminos absolutos, lo cual es cada vez ms evidente.
La tecnologizacin: Existe un peligro constatado por los propios

cientficos en los ltimos aos en referencia al monopolio de la
tecnologa en el avance cientfico, es decir, se percibe que quiz la
actividad cientfica actual est fomentando el desarrollo tecnolgico
sobre bases cientficas ya asumidas en vez de explorar nuevas teoras o
fenmenos. Cierto es que el avance tecnolgico permite el acceso a
nuevos fenmenos pero hasta qu punto este avance aporta nuevas
ideas o al menos ideas relevantes?
La Fsica Cuntica y la Teora de la Relatividad Especial (1905) y

General (1915) segn las cuales el espacio y el tiempo se contraen y se
dilatan. [hoja manuscrita de la Teora de la Relatividad General de
Einstein
http://ssjothiratnam.com/?p=591
].
El
principio
de
indeterminacin de Heisenberg segn el cual las variables dinmicas

para partculas subatmicas como posicin, momento angular, momento
lineal, etc. se definen de manera operacional, esto es, en trminos
relativos al procedimiento experimental por medio del cual son medidas.
Dicho de otro modo: la medida siempre acabar perturbando el propio
sistema de medicin. Si por ejemplo quisiramos tomar la medida de la
posicin y velocidad de un electrn, para realizar la medida (para poder
"ver" de algn modo el electrn) es necesario que un fotn de luz
choque con el electrn, con lo cual est modificando su posicin y
velocidad; es decir, por el mismo hecho de realizar la medida, el
experimentador modifica los datos de algn modo, introduciendo un

error que es imposible de reducir a cero, por muy perfectos que sean
nuestros instrumentos.
La Fundamentacin de las Ciencias Formales. A pesar de la rigurosa

fundamentacin de la Lgica Matemtica elaborada por Russell y
Whitehead se encontr un problema lgico subyacente a todo sistema
axiomtico
lgico
matemtico.
Este
problema
hacia
que
la
caracterstica ms importante del sistema axiomtico la completitud no

pudiera hallarse jams. Es decir el Teorema de Incompletitud de Gdel
estableca la incapacidad de todos sistema axiomtico para decidir sobre
ciertas proposiciones (o frmulas bien formadas) de ese sistema, es
decir: que si los axiomas de cierta teora no se contradicen entre s,
entonces existen enunciados que no pueden probarse ni refutarse. Qu
exactitud les resta a las ciencias exactas? [para ver el famoso artculo de
1931 http://papyrus.math.ucla.edu/gradquals/data/german-08F.pdf ].

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APUNTES DE FILOSOFA Y CIUDADANA I BACHILLERATO

JAVIER FERNNDEZ DE LA PRADILLA VILLAR

Unidad 1: El saber filosfico: Gnesis, especificidad y comparacin con

La filosofa recibe su nombre gracias a Pitgoras y se entiende como el amor

comercio experiment un desarrollo enorme, no slo en sentido cuantitativo

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herramientas de vital importancia tanto para el comercio (tratos comerciales,

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meticulosamente ordenado, la explicacin mtica es catica porque supone una

para establecer su validez a las emociones y no justifica sus

afirmaciones, sino que nicamente las aserta. La filosofa es plural porque

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relaciona intrnsecamente con un espacio y un tiempo, el mito se presenta y se

Origen: las cosas naturales proceden de ella. Las genera.

Principio: en ella comienzan todos los fenmenos naturales. Las regula.

Causa: produce todas las cosas y sus procesos. Los vivifica.

Fin: a ella vuelve todo lo natural existente. Los extingue.

Metafsica o Filosofa Primera: se ocupa de la realidad en cuanto

Ontologa: disciplina filosfica que se ocupa del ser en cuanto ser.

Gnoseologa: se ocupa del conocimiento.

Epistemologa: se ocupa de la ciencia.

Filosofa de la Historia: se ocupa de la Historia, la masa de documentos

tica: disciplina filosfica que estudia la moral, las formas de vida.

Esttica: disciplina filosfica que estudia la belleza y el arte.

Filosofa Poltica: se ocupa de la Poltica, la toma decisiones colectivas.

Antropologa Filosfica: se ocupa del ser Humano.

Lgica: se ocupa de las relaciones formales del Pensamiento.

Filosofa de la Religin: se ocupa de la Religin, de la fe en una forma

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No utiliza la experimentacin sino la experiencia.

Es esencialmente reflexiva, no experimental.

Tiene voluntad globalizadora e integradora, no persigue nicamente la

Reflexiona sobre s misma, cosa que la ciencia no puede hacer como

Es un saber normativo que propone actitudes, no como la ciencia que

La Filosofa no es Religin porque:

No se constituye a travs de la revelacin, sino de la experiencia

No es un saber soteriolgico (que asegura una salvacin o redencin)

No se expresa en un corpus dogmtico o litrgico sino que se presenta

La Filosofa no es Arte porque:

De forma: No prioriza en su forma el relato sino la serie de las

De contenido: No se centra en el gusto esttico: placer, belleza o

Est interpelada por la totalidad de la experiencia y no meramente por la

No da un lugar preeminente a la singularidad, a lo novedoso.

La Filosofa se clasifica histricamente en cuatro grandes perodos histricos:

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Unidad 2: El conocimiento cientfico: orgenes, mtodos y niveles

Conjunto: porque siempre se presentan en grupos.

Objetivas: porque tratan de adecuarse al objeto.

Racionales: porque se expresan a travs de razonamientos.

Ciencias Formales: Aquellas que se ocupan de las relaciones formales

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Ciencias Empricas: Aquellas que se ocupan de la realidad emprica, es

o explican relaciones entre fenmenos. P. ej: La

hiptesis de la gravedad, antes de que fuera considerada ley.

acontecimientos experimentables que derivaran del cumplimiento

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Conceptos cientficos: son conceptos extraordinariamente precisos y

Leyes cientficas: son hiptesis lo suficientemente contrastadas como

Teoras cientficas: son conjuntos de leyes cientficas que explican toda

La actividad cientfica es un tema de intenso debate hoy en da por varias

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http://revistaerm.univalle.edu.co/otros/adtorre.pdf ]. As, en Holanda, compuso

y que estudia las relaciones