A

AGENCIAMENTO (Agencement)
(J.B.F.):Termo qu srv para designar globalmente tudo que se liga na
linguagem.
AGRESSIVIDADE (Agressivit) (J.B.F.):
Na primeira infncia, atitude do sujeito que visa a espedaar o corpo de
seus semelhantes, identificado com o seu prprio.
ALIENAO (Alination) (J.B.F.):
Relao de confuso entre si e os objetos, por falta de individualidade
prpria e de linguagem diferenciada.
ALINGUA:
O saber inconsciente, aquele que, segundo Lacan (1985 [1975], p. 190)
escapa do ser falante e, portanto, sabe-se sem saber; aquele que marca
o corpo (da a linguagem no dar conta dele) com significantes, sem a
mediao da significao. Ainda no mesmo seminrio citado (idem,
p.188), o autor acrescenta que a alngua serve pra coisas inteiramente
diferentes da comunicao, ou seja, no implica em dilogo, mas
comporta efeitos que so afetos (idem, p.190), da serem corpo
campo do real - e no palavra campo da linguagem.
Traduo adotada, a partir da publicao de Outros Escritos (Jorge Zahar,
2002), para o termo "lalangue", criado por Lacan a partir da juno do
artigo la ("a") com o substantivo langue ("lngua").
ANDRGINO (Androgyne) (J.B.F.):
Ser mtico anterior diferenciao dos sexos.
AUFHEBUNG (C.M.):
Para Hegel, o processo que anima o real e o racional - o ser e o
pensamento - obedece a um ritmo ternrio: a tese ou afirmao, a
anttese ou a negao e a sntese ou a negao da negao. esta
ltima que constitui o momento da Aufhebung ("ultrapassamentoconservao).

B
BARRA (Barre) (J.B.F.):
Linha indicando uma relao (entre significante e significado) e que se
torna linha de separao.

C
CADEIA (Chaine) (J.B.F.):
A linguagem enquanto formada de uma srie articulada de signos.
CASTRAO (Castration) (J.B.F.):
Interveno do pai, significando criana que ela no o falo e me que
ela no o tem.
CLAUSURA (Clture) (J.B.F.):
Economia pela qual uma lngua se baseia em um nmero restrito de
regras e de unidades distintas.
CDIGO (Code) (J.B.F.):
Conjunto das regras da lngua.

COMPROMISSO (formao de)

(Formation de compromis) (J.B.F.):Equilbrio relativo pelo qual uma pulso que forou a barreira do
inconsciente se encontra apesar disso descarregada de sua tenso.
CONOTAO (Connotation) (J.B.F.):
Linguagem segunda (e parasita) suportada pela linguagem primeira
(corrente e "objetiva") a qual chamada linguagem de "denotao".
CORPO ESPEDAADO (Corps
morcel) (J.B.F.):Estado primeiro do corpo do sujeito, anteriormente a toda identificao.
CORPO PRPRIO (Corps propre)
(J.B.F.):Descoberta, graas ao espelho, da imagem global de seu corpo.

D
DEMANDA ou PEDIDO (Demande)
(J.B.F.):Transcrio do desejo no plano da linguagem.
DEMANDE (A.L.):
Vertemos de presto e invariavelmente por "pedido", que o que o
"paciente" nos faz em sua angstia. Demanda traz bolia conotaes
outras (relao de poder) que no vm ao caso.
DENOTAO (Denotation) (J.B.F.):
Linguagem primeira, corrente e objetiva.
DESEJO (Dsir) (J.B.F.):
Segundo Freud: movimento do aparelho psquico para a percepo do
agradvel e do desagradvel.
Segundo Lacan: mpeto visando preencher a falha aberta pela falta-aser (ver esse termo).
DESFILE (Dfil) (J.B.F.):
A cadeia da linguagem enquanto coercitiva.
DESLOCAMENTO (Dplacement)
(J.B.F.):Derivao de um significante sobre outro por meio de uma associao de
sentido.
DIACRONIA (Diachronie) (J.B.F.):
Mudana do sistema da lngua pela passagem a um outro estado.
DISCURSO (Discours) (V. FALA)
(J.B.F.):Sentido extenso: A caeia falada, todo o alm da frase;
Sentido restrito: Nvel da obra que escapa s regras, narativas e da
competncia das regras de argumentao, de retrica.
DISCURSO (J.P.L.):
No equivale, em psicanlise, nem lngua nem fala. Lacan chamou
assim o tipo de relaes que podiam ter entre si cs sujeitos em funo do
agenciamento que organiza os quatro termos - S barrado, S1, S2, a - que
a "captura" dos sujeitos na linguagem implica. Esses quatro termos so: a
bateria dos significantes (das palavras, dizendo muito rapidamente) dita
S2, um (ou vrios) significante mestre S1 (o que organizou singularmente
o sujeito, as palavras que para ele foram determinantes), o sujeito
marcado pela linguagem e que inapreensvel (ele "se barra" sem cessar,
j que apenas o "produto" da cadeia dos significantes) dito S barrado, e
o "objeto a", o resto da operao significante, o que escapa sempre s

palavras.
Em funo da precedncia de um ou de outro desses termos, colocados
assim em posio de agente, logo, em posio organizadora, haver
quatro tipos diferentes de lao social: o discurso do mestre (em que o
S1, logo, o significante mestre comanda) e o discurso universitrio (em
que o S2, logo, o saber que comanda), o discurso histrico (em que S
barrado, logo, o sujeito comanda) e o discurso analtico (em que o
objeto a que comanda). Uma nica vez em sua obra (conferncia de
Milo sobre o discurso psicanaltico) Lacan evocou um quinto discurso, o
discurso do capitalismo, em que, aparentemente, o sujeito que
comanda, mas no qual as conseqncias dessa organizao fazem com
que no haja verdadeiramente lao social.
DUAL (relao dual) (Relation duelle)
(J.B.F.):Relao da criana pequena com a imagem da me na qual o sujeto no
faz a experincia de sua prpria individualidade.

E
ECART (A.L.)
estampamos como "desvio". o sentido exato na distribuio da curva de
Gaus. No sentido leclairiano, o espao criado na diferena de uma
superfcie. A borda permanente do formen, exempligratia, alterada
(diferena) pela carcia de um dedo.
DIPO (OEdipe) (J.B.F.):
Segundo Freud: Primeiro encontro da dif renciao sexuaL.
Segundo Lacan: Esse mesmo encontro ligado ao acesso ordem da
linguagem.
EFEITO DE SENTIDO (Effet de sens)
(J.B.F.):Emprego particular dum lexema (palavra).
EGO (Moi) (J.B.F.):
Instncia do indivduo enquanto ao nvel do imaginrio. Se
ope Sujeito (ver este termo).
EMBREADOR (Embrayeur) (Shifter)
(J.B.F.):Unidade gramatical cuja funo dupla; ao mesmo tempo convencional e
"existencial". Por isso relaciona a mensagem comunicada e o ato de
comunicao.
ENUNCIAO (Enonciation) (J.B.F.):
O ato de comunicar uma mensagem.
ENUNCIADO (Enonc) (J.B.F.):
A mensagem manifestada, comunicada.
ERGENA (zona) (Zone erogne)
(J.B.F.):Zona do corpo onde se concentram as pulses (os mpetos a retomar).
ESPECULAR (Spculaire) (relao)
(J.B.F.):Caracteriza a relao imaginria no estdio do espelho(ver estes termos).
ESPELHO (estdio do) (Stade du
miroir) (J.B.F.):Estdio da p meira infncia em que o sujeito est em relao com sua
imagem e acaba por se identificar com ela.

ESTOFO (ponto de) (Point de capiton)

(J.B.F.):Ponto de cruzamento entre o percurso do significante e a elipse
deslizante do significado.
ESTRUTURA (Structure) (J.B.F.):
Um todo formado de fenmenos solidrios de modo que cada um
depende dos outros e no pode ser o que a no ser em relao com
eles.
ETRUTURAL 1 (Structural) (J.B.F.):
Designa toda disposio submetida regras lingusticas.
ESTRUTURAL 2 (Structurel) (J.B.F.):
Designa toda forma de organizao referente realidade.
EU (Je) (J.B.F.):
Pronome pessoal representando o Sujeito no enunciado, mas podendo
tornar-se mentiroso na medida em que se coloca mais sob o regime
doimaginrio que sob o do simblico (ver estes termos).

F
"FADING" (Fadiga do sujeito) (J.B.F.):
Eclipse do sujeito, produzida pela Fenda (ver este termo).
FALA ou DISCURSO (Parole) (J.B.F.):
A linguagem enquanto falada concretamente segundo variaes
individuais.
FALO (Phallus) (J.B.F.):
O atributo paterno, significante primeiro 3e toda a cadeia de significantes
inconscientes e conscientes.
FALTA-A-SER (Manque-a-tre) (J.B.F.):
Condio de existncia do sujeito separado do complemento materno.
FANTASMA (Fantasme) (J.B.F.):
Incio de simbolizao de um desejo inconsciente.
FENDA (Fente) (J.B.F.):
Diviso entre discurso consciente e inconsciente.
FONOLOGIA (Phonologie) (J.B.F.):
Cincia que estuda as rela~ entre os sons recolhidos pela linguagem.
FORCLUSO (Forclusion) (J.B.F.):
Rasura definitiva de um acontecimento, de modo que no poder jamais
ser lembrado.
FORCLUSION (A.L.):
que verte Verwerfung, vocbulo do linguajar jurdico. Tradu-lo em
portugus "precluso", como outrora, emPsicanalisar de Serge Leclaire, o
empregamos. Porm, de indstria optamos pelo neologismo criado por M.
0. Magno: "foracluso" e, da, o verbo "foracluir". Justificativa: o
neologismo ldimo: temos incluir, excluir verbi gratia, do latim in-cludere,
ex-cludlere. Da o passo para foracluir de pronto: "foras-cldere". E isto
Verwerfung ad amussim: o real fechado fora. Quanto ao conceito, leia-

se o ltimo captulo.
FORMAO (do inconsciente)
(Formation de l'inconscient) (J.B.F.):Atividade "subterrnea" do psiquismo.

G
GRAMTICA GERATIVA (Grammaire
gnrative) (J.B.F.):Gramtica que estuda as regras de transformao das frases (Noam
Chomsky).
GOZO (J.P.L.):
Quando o termo empregado por analistas, no se deve entend-lo em
sua acepo usual, ainda que nem por isso esteja dissociado dela. Com
efeito, comumente o termo "gozar" remete ao gozo sexual e, a esse ttulo,
deixa entender que parcialmente tem uma ligao com o prazer. Mas,
simultaneamente, o gozo est alm do prazer. Alis, Lacan indicou que o
prazer era uma maneira de se proteger do gozo. Da mesma forma que
Freud indicava que havia um "alm do princpio do prazer". Assim, beber
um vinho de qualidade pode ser qualificado de prazer, mas o alcoolismo
transporta o sujeito para um gozo do qual ele seria, sobretudo, o escravo.
Por extenso, a palavra pode ser utilizada para designar o prprio
funcionamento de um sujeito enquanto aquele que repete
infatigavelmente tal ou qual comportamento sem de modo nenhum saber
o que o obriga a assim permanecer - como um rio - no leito desse gozo.

H
HIANCE (A.L.):
neologicamente traduzido por hincia. Termo j justificado,
alhures, Psicanalisar de Serge Leclaire. Cf. pginas internas.
HINCIA (Bance) (J.B.F.):
Falha entre a falta-a-ser e o complemento materno.

I
IDEOLOGIA (Idologie) (J.B.F.):
Conjunto dos significados de conotao.
IMAGINRIO (Imaginaire) (J.B.F.):
Caracteriza a relao desprovida de individualidade distinta por falta dum
acesso verdadeiro linguagem.
IMAGINRIO (A.V. e L.C.M.):
Um dos trs registros essenciais do campo psicanaltico tambm o
primeiro efeito da estruturao do sujeito para o outro. No
desenvolvimento da teoria lacaniana, encontram-se as seguintes
modalidades referidas ao Imaginrio:
a primeira refere-se constituio da fase que localiza a passagem ao
Primeiro Tempo do dipo que, com o Estgio do Espelho fundaria o modo
de relao narcisista nessa dupla chamada me flica-narcisismo, relao
dual estruturada pela Imago do semelhante cuja posio na estrutura fica
marcada pela onipotncia: a Me tem o falo, a criana o falo ausente da
me;
a segunda modalidade refere-se aos efeitos que esta fase estrutura, o
Eu especular (Ich-Ideal de Freud), lugar do Moi (a) em correspondncia
com os objetos metonmicos do desejo (a): objetos esses que, enquanto

substitutos da carncia inaugural que opera como causa, surgem sob a

iluso de reais objetos da pulso;
a ilusria "unidade" do sujeito a terceira modalidade e brinda o sujeito
com a ltima garantia contra a exoscopia dos membros da dispcrso
originria, da prematuridade e falta de defesa do in-fans. A esta
modalidade pertence o estatuto do fantasma como cenas originrias
enquanto organizadoras da dialtica das identificaes que desde esse
momento se operam.
A psicose pe em questo esta posio "primeira" mediante a remisso
fantasia do corpo fragmentado; finalmente, o Imaginrio emerge no
discurso do paciente sob a forma da demanda ao analista, lugar que o
pe como fetiehe-de-identifieaes pela transferncia e com o qual
acredita manter um dilogo comunicativo.
O Imaginrio deve ser entendido sempre, qualquer que seja sua
modalidade aqui apontada, como um efeito de desconhecimento da
eficcia simblica, da operao de desejo do Outro e da estruturao
edpica (castrao).
INDISTINO (Indistinction) (J.B.F.):
Relao ( imagem, me) na qual a criana "cola" com aquilo com o
que est frente a frente.
INSISTNCIA (Insistance) (J.B.F.):
Impulso do inconsciente na linguagem.

L
LANGAGE (A.L.):
quase sempre traduzimos por "linguagem"; por vezes "fala" se impunha,
visto que se tratava diretamente daquilo com que o analista lida.
LEI DO PAI (Loi du pre) (J.B.F.):
Manifestaes pelas quais o pai, detentor do falo, representa a
linguagem, a cultura, e instaura a configurao familial das trs
individualidades.
LETRA (Lettre) (J.B.F.):
A linguagem em suas transcries cultura j na escrita.
LNGUA (Langue) (J.B.F.):
Instituio social de signos codificveis.
LINGUAGEM (Langage) (J.B.F.):
Termo que recobre ao mesmo tempo a lngua e a fala (langue/parole).

M
MSCARA (Masque) (J.B.F.):
O papel que se atribui ou se deixa atribuir o sujeito no plano da linguagem
e da vida social.
METFORA (Mtaphore) (J.B.F.):
Segundo Jakobson e Lacan, subtituio de significantes por uma
similaridade de significao.
METALINGUAGEM (Mtalangage)
(J.B.F.):Linguagem que por objeto descrever uma outra linguagem.

METONMIA (Mtonymie) (J.B.F.):

Segundo Jakobson e Lacan, substituio de significantes por uma
contigidade de significao.

N
NARCISISMO (Narcissisme) (J.B.F.):
Caracterstico da relao de identificao entre o Ego (Moi) e: a me, a
imagem, o outro.
NECESSIDADE (Bsoin) (J.B.F.):
Transcrio no organismo da falta-a-ser (ver este termo).
NEUROSE (Nvrose) (J.B.F.):
Maneira (deficiente) de percorer a ordem da linguagem segundo relaes
que permaneceram imaginrias (recalcadas).
N BORROMEANO (J.P.L):
Objeto matemtico advindo da topologia e utilizado por Lacan desde 1972
para mostrar a articulao dos trs registros, Real, Simblico e
Imaginrio. O n borromeano se caracteriza pelo enlaamento de trs
"anis" ou "cordinhas de barbante" tal que a ruptura de um acarreta o
desligamento dos trs. Tratava-se tambm da figura inscrita no braso de
famlias dos borromeanos que assim selava sua indissolvel amizade
com outras grandes famlias italianas.

NOM-DU-PRE (A.L):
neologicamente, Nome-do-Pai. Os hfens na grafia coalescem a palavravalise no conceito tcnico lacaniano.

O
OBJETO a (J.P.L.):
Propriamente falando, trata-se da "inveno" de Lacan, e segundo seus
prprios termos. O objeto a o objeto causa do desejo. No
representvel como tal, "perda" implicada pela fala, mas que vai dar lastro
ao conjunto da cadeia significante, ele vai, por isso, dar ao sujeito "sua
consistncia" - consistncia paradoxal, j que s se sustenta por essa
perda.
OUTRO (Autre) (J.B.F.):
Toda a ordem da linguagem que constitui ao mesmo tempo a cultura
trans-individual e o inconsciente do sujeito.
OUTRO (J.P.L.):
Lacan muito rpido escreveu Outro - outro com uma letra maiscula para distingui-lo do parceiro. Trata-se aqui, ento, de um lugar, que em
particular o lugar da linguagem, situado para alm de qualquer pessoa e
onde se situa o que anterior ao sujeito e que, entretanto, o determina.
a me que ocupa o lugar de primeiro Outro para o sujeito, o que quer
dizer que ela que torna presente para a criana essa cena em que sua

subjetividade vai ser construda por palavras exteriores a ela prpria antes
que ela se aproprie delas. A me, ento, empresta seu corpo a ser para a
criana esse lugar do Outro, que tambm o lugar da linguagem, o lugar
dos significantes.

P
PARADIGMA (Paradigme) (J.B.F.):
Oposio significante entre dois ou mais termos.
PAROLE (A.L.):
normalmente vertido por "fala", o que de cotio. Mas, s vezes,
empregamos simplesmente "palavra". Dizemos, com efeito: "Com fulano a
palavra". "Tomo a palavra..."
PASSE (A.L.):
passe. J. Lacan, a fim de restituir a formao de analista verdade,
suprime a chamada psicanlise didtica, elimina o "rito inicitico" e prope
o conceito de passe..Passe resume-se nesse difcil conceito: "O analista
no se autoriza seno por si mesmo". A multifacetada utilizao
imaginria que passe pode embrear, quer para passantes quer para
passadores, exige profundo exame. O termo vem mencionado no prefcio
de Lacan; a autora, contudo, no o ventila.
PENIS (Pnis) (J.B.F.):
O rgo sexual masculino, no sentido anatmico.
PLENO (discurso) (Parole pleine)
(J.B.F.):O discurso de interpretao e de cura, emitido pelo psicanalista.
PSICOSE (Psychose) (J.B.F.):
Deficincia radical - efeito da forcluso (ver este termo) - que se traduz
por uma inaptido a relacionar corretamente o significante ao significado
ou o significado ao significante.
PULSO (Pulsion) (J.B.F.):
Impeto que invade a criana por causa de sua falta-a-ser (ver este termo).

R
REAL, O (A.V. e L.C.M.):
Juntamente com o Imaginrio e o Simblico, constitui um dos registros
mediante os quais Lacan explicita o campo da Psicanlise e a
antropognese da espcie humana. O Real aparece como um corte na
estrutura do Sujeito. Este corte, operado pelo entrecruzamento dos outros
dois registros, aparece nos esquemas lacanianos como uma linha de
correspondncias entre o a da estruturao do Moi e o petit
a configurador do objeto-Me-significante primordial do desejo,
emergncia do Id freudiano. A toro dessa linha representada pela
Banda de Moebius, caracterizando nela o passo "imvel" de externo a
interno, eliminando assim para uma topologia do sujeito a mera realidade
externa composta por coisas extcnsas. O real equivale pulso de Freud
e, como tal, o que no tem pertinncia no discurso psicanaltico. O real
opera como causa e persegue constantemente o sujeito que se encontra
protegido pela cena invarivel que ofantasma (imbricao dos dois
registros). Quando esta tela fracassa, quando no oferece o controle da
mediao entre as relaes que o sujeito do Inconsciente tem. com o
objeto de seu desejo, o real aparece no vivido do sujeito em todas essas
modalidades bizarras em que parece que a "realidade" no est presente:
alucinao, fenmeno do outro, ato incontrolado, etc. O Real o
absolutamente heterogneo e sua relao com o objeto e a falta aparece

mediado pela ordem significante segundo a articulao do Falo que, como

representante primordial, participa eminentemente do Real. O Real no
objeto de definio, mas de evocao. Aparece no discurso enquanto
comanda o desconhecimento. Sempre fora do jogo no ato psicanaltico,
fora do jogo especular do imaginrio, o real tem a ver com a falta-a-ser,
com a ruptura fundamental, com a operao significante e o desejo. O
real escapa simbolizao e se situa margem da linguagem. O primeiro
efeito do real, tambm inacessvel, o objeto do desejo como lugar de
uma falta impossvel de ser preenchida, produzida como resto, como
desperdcio, como algo cado que seduz e engendra a busca. O Real ,
portanto, o informe, o que sempre aparece construdo precariamente,
falsamente: impossvel. O Real, diz Lacan, sempre sem fendas... e
no h meio de apreend-lo a no ser por intermdio do simblico.
RECALCAMENTO (Refoulement)
(J.B.F.):Ocultao dum acontecimento, de uma cena. . . na zona inconsciente do
psiquismo.
REFENDA (Refente) (J.B.F.):
Tudo que o sujeito construiu na ignorncia de sua diviso, da fenda (ver
este termo) primeira.
REFERNCIA-REFERENTE
(Rrecence-rferend) (J.B.F.):Funo da linguagem pela qual os interlocutores se referem realidade
que toma o nome de Referente.
RELAO SEXUAL (J.P.L.):
Conhece-se a formulao clebre de Lacan segundo a qual "No h
relao sexual". O que ele assim queria fazer entender que, pelo fato de
sua "captura" na linguagem, homem e mulher nunca se encontram
completamente, que h sempre um resto - como quando se divide cem
por trs - e que, certamente, a existncia desse resto - irredutvel - faz
fracassar toda esperana de complementaridade dos sexos. Ademais, a
relao com esse resto no a mesma para os dois sexos: com efeito, o
homem "todo" flico e a mulher "no toda". Por isso, o que uma mulher
espera de um homem no o que um homem espera de uma mulher. Da
pertinncia desse aforismo certamente se pode deduzir a constatao da
pemanncia das dificuldades da vida conjulgal.
REPRER (A.L.):
reprage, letra, "reparar", "reparo". "No reparou que D. Severina tinha
um xale que Ihe cobria os braos" (M. de Assis). Todavia, de onde em
onde, lanamos mo de "notar", "demarcar", pois no caberia o sentido
original.
RETRICA (Rhtorique) (J.B.F.):
Classificao das figuras de estilo e de argumentao. Conjunto dos
significantes de conotao. Remete Ideologia (ver este termo).

S
SABER (Savoir) (J.B.F.):
Resistncia do sujeito verdade da linguagem, pelas iluses imaginrias
de conhecimento objetivo que ele se oferece.
SEMBLANTE (J.P.L.):
A categoria de Semblante, para Lacan, no remete ao falso semblante. Ao
contrrio, o Semblante designa o que organiza a vida psquica para alm
do que seria uma aparncia por oposio a uma essncia. O Semblante
deve ser relacionado com a Verdade. Assim, pelo fato da falta e da
defasagem introduzida pela linguagem, no difcil dar-se conta de que

somos todos um pouco divididos, nunca completamente garantidos do

que afirmamos, sempre um pouco no Semblante - mas irredutvelmente e,
ento, sem nenhuma conotao pejorativa. Tal , antes, nossa verdade
de humanos.
SEMNTICA (Smantique) (J.B.F.):
Cincia dos signos do ponto vista dos signicados.
SEMIOLOGIA (Smiologie) (J.B.F.):
Cincia dos signos do ponto de vista dos significantes.
SIGNIFICADO (Signifi) (J.B.F.):
No sentido semiolgico: parte ' signo que est "escondida", imaterial.
No sentido lacaniano: aquilo a que remete o significante, mas que, no
inconsciente, inarticulvel.
SIGNIFICANTE (Signifiant) (J.B.F.):
No sentido semiolgico: parte do signo que perceptvel (visvel,
audvel).
No sentido lacaniano: a definio acima aceita no que se refere ao
consciente. No inconsciente, o significante o que pode se articular em
um sistema, uma cadeia (a partir do significante primeiro, o falo).
SIGNO (Signe) (J.B.F.):
O todo formado por um significante e um significado.
SIMBLICO (Symbolique) (J.B.F.):
No sentido lacaniano: coextensivo a toda a ordem da linguagem.
SMBOLO (Symbole) (J.B.F.):
No sentido semiolgico: signo qual as relaes entre significantes e
significados comportam uma certa analogia.
SINCRONIA (Synchronie) (J.B.F.):
Abstrao segundo a qual um sistema estudado independente do tempo
(cronolgico).
SINDOQUE (Synecdoque) (J.B.F.):
Figura de retrica que nom com maior exatido o modo de substituio de
sentido designado sob o nome de "metonmia".
SINTAGMA (Syntagme) (J.B.F.):
Relao de combinao entre dois ou mais signos copresentes.
SINTOMA (Symptme) (J.B.F.):
Signo enigmtico de um conflito inconsciente.
SISTEMA (Sistme) (J.B.F.):
No sentido extenso: Sinnimo de cdigo.
No sentido restrito: Conjunto de operaes paradigmticas (ver
paradigma).
SUBSTITUTO (Substitut) (J.B.F.):
Significante em posio de alternativa em relao a um ou a vrios
outros.

SUJEITO (Sujet) (J.B.F.):

O ser humano atingindo sua individualidade prpria numa configurao
familial a trs: o pai, a me , criana.

T
TRIDICA (relao) (Relation triadique)
(J.B.F.):Relao onde os trs "papis" (o pai, a me, a criana) se explicitaram.

V
VAZIO (discurso) (Parole vide) (J.B.F.):
Fala aparentemente insignificante, "neutra", do psicanalista para que o
paciente "esvazie" tudo o que construiu.
VERDADE (Verit) (J.B.F.):
Momento do discurso pleno, da interpretao, da cura, o sujeito e o
psicanalista concordando sobre a ordem simblica.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
(J.P.L.) = Jean-Pierre Lebrun - MELMAN, Charles. O homem sem gravidade, Ed. Companhia de Freud.
(J.B.F.) = FAGES, J. B. Para compreender Lacan, Ed. Rio.
(A.L.) = LEMAIRE, A. Jacques Lacan uma introduo, Ed. Campus.
(A.V. e L.C.M.) = Vallejo, A. e Magalhes, L.C. LACAN: OPERADORES DA LEITURA. Ed. Perspectiva.

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