Quel sujet fait couler de tes yeux des larmes mles de sang ?

Le souvenir des voisins que tu

as laisss Dhou-Slem est-il la cause de tes pleurs? est-ce le vent qui, soufflant du ct de
Kadhma, les rappelle ta mmoire ; ou l'clair brillant au milieu de l'obscurit, sur les
hauteurs d'Idham, dcouvre-t-il tes regards le lieu qu'ils habitent? Pourquoi tes yeux versentils des torrents d'eau, lors mme que tu leur ordonnes de retenir leurs larmes? Pourquoi ton
cur, au moment o. tu lui dis : Reviens toi, est-il dans une violente agitation?
Celui que l'amour possde s'imagine-t-il tenir cache la passion qui l'agite, lorsque deux
parties de lui-mme trahissent son secret ; ses yeux qui fondent en pleurs, et son cur que
consume une flamme ardente?
Ah ! si l'amour n'tait la cause de ta peine, on ne te verrait pas verser des larmes sur les dbris
d'une, habitation abandonne; le souvenir de ce ban et de cette colline ne te ravirait pas le
sommeil. Et comment pourrais-tu nier que tu sois en proie aux tourments de l'amour, lorsque
deux tmoins irrprochables dposent contre toi, les pleurs que tu rpands, et la maladie qui le
consume ; lorsque la violence de ta passion a crit ta conviction sur tes joues, en y traant les
deux lignes des pleurs et de la maigreur, et en leur imprimant les couleurs de la rose jaune et
du bois d'anem?
Oui, l'ombre de ce que j'aime est venue me ravir le sommeil. Tel est l'effet de l'amour, il
change nos plaisirs en cruels tourments.
O toi qui me reproches la violence d'un amour insurmontable, ma faiblesse est digne d'excuse,
et si tu tais quitable, tu m'pargnerais tes rprimandes. Puissent les maux que j'prouve
retomber sur toi ! Mon secret ne saurait chapper aux regards des dlateurs, et le mal qui me
mine n'admet point de gurison.
Tu m'as donn de sages avis, mais je n'tais pas capable de les entendre ; car celui que l'amour
domine est sourd toutes les censures. La vieillesse mme aux cheveux blancs n'a pas t
l'abri de mes soupons injurieux, lorsqu'elle a voulu, par ses conseils, rformer ma conduite ;
et cependant est-il des conseils moins suspects que ceux que donne la vieillesse?
Dans sa folie, le penchant violent qui m'entrane vers le mal, n'a point mis profit les sages
avertissements des cheveux blancs et de l'ge dcrpit. Incapable d'aucune bonne action, mon
me corrompue n'a pas mme offert un repas hospitalier l'hte respectable qui tait venu
sans faon chercher l'hospitalit prs de moi. Ah ! si j'eusse prvu que je ne lui rendrais pas
les honneurs qui lui taient dus, j'aurais dguis par le jus du katam son secret que j'ai aperu.
Qui ramnera de son garement cette volont rebelle et indomptable, ainsi que l'on gouverne
avec un frein le cheval le plus fougueux ! Ne te flatte pas d'amortir la violence de ses
passions, en t'abandonnant aux actions criminelles. Telle la nourriture ne sert qu' augmenter
la violence d'un apptit drgl.
L'me est semblable un tendre enfant : si on le laisse suivre son penchant, il conservera en
grandissant l'amour du lait maternel ; mais si on l'en prive, il se svrera de cet aliment.
Dtourne donc ton me de l'amour auquel elle se livre, garde-toi de souffrir qu'il domine chez
elle; car o l'amour rgne sans obstacle, il donne la mort, ou bien il couvre d'ignominie. Veille
sur elle au milieu de ses actions, ainsi qu'un berger veille sur ses troupeaux au milieu des

pturages ; et quand mme le pturage lui paratrait agrable, ne permets pas qu'elle y paisse
son gr. Combien d'hommes l'attrait de la concupiscence n'a-t-il pas sduits, en leur
prsentant, sous une apparence favorable, des plaisirs qui leur ont donn la mort ! ils
ignoraient que le poison est cach dans les mets les plus dlicats.
Crains galement les piges cachs de la faim et ceux de la satit. Souvent une faim violente
est pire encore que les maux qui suivent l'excs de la nourriture.
Que tes yeux qui ont t remplis de crimes se purifient par des larmes abondantes ; et ne
quitte jamais l'asile de la repentance.
Rsiste la concupiscence et Satan, et sois rebelle leurs suggestions ; quand mme ils te
donneraient des conseils sages en apparence, tiens-les toujours pour suspects. Ne leur obis
jamais, soit qu'ils manifestent la malice d'un ennemi, ou qu'ils se couvrent des apparences
d'une impartiale justice; car tu connais les piges que tendent et ces ennemis manifestes, et ces
conciliateurs insidieux.
Je demande pardon mon Dieu de ce que mes discours ne sont point accompagns d'une
conduite qui leur soit conforme. Mon inconsquence est la mme que si j'attribuais une
postrit un homme que la nature aurait frapp de strilit.
Je t'ai donn des leons de vertu dont moi-mme je n'ai pas fait la rgle de mes actions. Je n'ai
point redress ma conduite, m'appartient-il de te dire : Redresse-toi?
J'ai nglig d'amasser avant la mort une provision de bonnes uvres pour le temps de mon
voyage. Je n'ai ajout ni prires ni jenes ceux dont l'obligation est d'une indispensable
ncessit.
J'ai criminellement omis de me conformer l'exemple de celui qui vivifiait les nuits en les
passant en prires, jusque-l que ses pieds fatigus par la longueur de ses veilles en
contractaient des tumeurs douloureuses; qui, puis par des jenes assidus, tait oblig de
serrer par des ligatures ses entrailles affames, et de comprimer avec des pierres la peau fine
de ses flancs dlicats.
Des montagnes d'or d'une lvation prodigieuse ont sollicit l'honneur de lui appartenir; mais
il leur a fait voir quelque chose de bien plus lev, par son mpris pour les biens de ce monde.
La ncessit qui le pressait ajoutait un nouveau mrite son dtachement ; les suggestions du
besoin ne purent triompher de son dsintressement. Que dis-je ? le besoin pouvait-il inspirer
le dsir des biens de ce mond, celui sans lequel le monde ne serait jamais sorti du nant?
Mouhammad est le prince des deux mondes, des hommes et des gnies, le souverain des deux
peuples, des Arabes et des barbares. Il est notre prophte, qui nous prescrit ce que nous
devons faire, et nous dfend ce que nous devons viter. Il est le plus vridique de tous les
hommes, soit qu'il affirme, soit qu'il nie. Il est l'ami de Dieu ; il est celui dont l'intercession est
l'unique fondement de notre espoir et notre ressource contre les dangers les plus affreux. Il a
appel les mortels la connaissance de Dieu, et quiconque s'attache lui s'attache une corde
qui n'est point sujette se rompre. Il a surpass tous les autres prophtes par l'excellence de
ses qualits extrieures et de ses qualits morales. Aucun d'eux n'approche de lui en science ni
en vertu. Chacun d'eux sollicite de l'aptre de Dieu une gorge de la mer de sa science, ou une
goutte des pluies abondantes de sa vertu. Ils se tiennent prs de lui dans le rang qui leur

convient, n'tant en comparaison de sa science, et au prix de sa sagesse, que ce qu'est un point

ou un accent dans l'criture.
C'est lui qui est parfait par les qualits de son cur et par les grces de sa personne. Le
crateur des mes l'a choisi pour ami. Il ne partage avec aucun autre ses qualits
incomparables ; il possde toute entire et sans partage la substance mme de l'excellence.
Laisse l ce que les chrtiens dbitent faussement de leur prophte : cela seul except, use
d'une libert sans bornes dans les loges que tu donneras Mouhammad. Vante autant qu'il te
plaira l'excellence de sa nature, relve autant que tu le voudras l'minence de ses mrites ; car
l'excellence de l'aptre de Dieu ne connat point de bornes, et il n'est personne dont les paroles
puissent dignement l'exprimer. Si la grandeur de ses miracles rpondait l'minence de son
mrite, la seule invocation de son nom rendrait la vie aux ossements depuis longtemps
desschs.
Par l'amour qu'il nous a port, il n'a point voulu nous mettre une preuve dangereuse, en
nous enseignant des choses auxquelles notre intelligence ne pt atteindre. Nous n'avons
prouv ni doute ni soupon sur la vrit de sa doctrine.
Les hommes s'efforceraient en vain de comprendre l'excellence de ses qualits intrieures ; il
n'en est aucun soit proche soit loign qui ne soit incapable d'y atteindre. Tel le soleil vu de
loin ne parat pas dans sa vritable grandeur, et, regard de prs, blouit la vue. Et comment
pourraient, en ce monde, atteindre la connaissance parfaite de ce qu'est ce grand prophte,
des mortels plongs dans le sommeil, qui se contentent des songes de leur imagination?
Tout ce qu'on peut savoir de lui t c'est qu'il est homme, et la plus excellente des cratures de
Dieu.
Tous les miracles qu'ont fait les saints envoys de Dieu, n'taient qu'une communication de la
lumire de ce prophte. Il est lui seul le soleil de l'excellence, les autres ne sont que les
plantes qui dpendent de ce soleil, et qui rflchissent ses rayons lumineux sur les mortels,
au milieu des tnbres.
Combien est digne d'admiration la figure de ce prophte, dont les charmes sont relevs par ses
qualits intrieures, qui runit toutes les grces, qui a pour caractre distinctif la douceur et
l'amnit de ses traits. Il runit la beaut dlicate d'une fleur, la grandeur majestueuse de la
lune. Sa gnrosit est vaste comme la mer, ses desseins sont grands et fermes comme le
temps. Lors mme qu'il est seul, la majest de son visage rend son aspect aussi redoutable
ceux qui le rencontrent, que s'il avait autour de lui une arme et de nombreuses cohortes.
On dirait que les organes qui produisent en lui la parole et le sourire, sont des perles caches
au fond de la nacre. Aucun parfum n'gale l'odeur suave de la terre qui couvre ses os; heureux
qui respire cette odeur, qui couvre cette terre de baisers!
L'instant mme de sa naissance a fait connatre l'excellence de son origine. Qu'ils sont
prcieux les premiers et les derniers moments de son existence !
En ce jour les Perses ont reconnu par des pronostics certains, l'annonce des malheurs et de la
vengeance qui allaient tomber sur eux. Le portique de Chosros renvers au milieu de la nuit
annona par sa chute la division qui allait ruiner la famille des souverains de cet empire, sans

aucun espoir de runion. Le feu sacr, dans la douleur o le plongeait cet vnement, vit
s'teindre sa flamme, et le fleuve, troubl par la frayeur, oublia sa source accoutume.
Sava s'affligea sur la disparition de ses eaux que la terre avait englouties, et celui qui venait y
tancher sa soif s'en retourna transport de colre et d'indignation.
Il semblait qu'en ce jour la violence de l'affliction et transport au feu l'humidit naturelle
l'lment aqueux, et l'eau l'ardeur desschante du feu.
Alors les gnies poussrent des hurlements, des lumires clatantes s'levrent et se
rpandirent dans l'atmosphre, la vrit se manifesta par des signes muets et par des paroles.
Mais ils ont t aveugles et sourds, les impies : les annonces les plus claires des heureux
vnements qui allaient arriver, ils ne les ont point entendues; les signes les plus clatants des
maux dont le ciel les menaait, ils n'y ont point fait attention, aprs mme que les peuples ont
t avertis par leurs devins que leurs religions errones allaient, tre dtruites; aprs qu'ils ont
vu dans les. cieux des flammes se dtacher et se prcipiter en bas, de mme que sur la terre
leurs idoles se renversaient.
Poursuivis par ces flammes, les dmons prirent la fuite l'envi les uns des autres, obligs
d'abandonner la route cleste par laquelle la rvlation se communique aux mortels. A voir
leur fuite prcipite, on et dit, que c'taient les guerriers de l'arme d'Abraha, ou les troupes
infidles mises en fuite par les cailloux que lancrent sur elles les mains du Prophte la
journe de Bedr, lorsque ces cailloux, aprs avoir chant les louanges de Dieu dans ses mains,
furent lancs contre l'ennemi, semblables Jonas jet hors des entrailles du monstre qui l'avait
dvor, aprs que, dans son sein, il avait invoqu le nom de Dieu.
A l'ordre de Mouhammad, les arbres sont venus se prosterner devant lui ; sans pieds et ports
seulement sur leur tige, ils s'avanaient vers le Prophte. De mme que le crayon trace sur le
papier la ligne qui doit servir de rgle l'crivain, ainsi leur tronc semblait en marchant
dcrire une ligne droite, sur laquelle leurs branches, en sillonnant la poussire, devaient tracer
au milieu de la route une criture merveilleuse. Semblables dans leur obissance ce nuage
officieux qui suivait l'aptre de Dieu en quelque endroit qu'il portt ses pas, pour le dfendre
des feux du soleil dans la plus grande chaleur du jour.
J'en jure par la lune qui, son ordre, se fendit en deux ; le prodige qui s'opra alors sur cet
astre, est pareil celui qui s'tait opr sur le cur du Prophte lorsque les anges l'avaient
ouvert pour le purifier; et cette ressemblance est si parfaite que l'on peut lgitimement
l'assurer avec serment.
Les yeux des incrdules frapps d'aveuglement n'ont point vu ce que la caverne renfermait de
vertus et de mrites La justice mme et l'ami fidle taient cachs dans la caverne sans que
personne les apert, et les impies disaient : Assurment il n'y a personne dans cette caverne.
Ils ne s'imaginaient pas que des colombes voltigeassent autour de la crature la plus
excellente, et qu'une araigne la couvrit de sa toile. La protection de Dieu lui a tenu lieu de la
cotte de mailles la plus paisse, et de la forteresse la plus inaccessible.
Jamais, dans les injustices que j'ai prouves de la fortune, je n'ai eu recours l'assistance de
Mouhammad, que je n'aie trouv en lui un patron dont la protection est invincible. Jamais je
n'ai dsir recevoir de sa main aucun bien temporel pu spirituel, que cette main, la plus
excellente que lon puisse baiser, ne m'ait accord quelque don de sa libralit.

Ne fais aucune difficult de reconnatre sa vision nocturne pour une vritable rvlation ; car
le cur de ce Prophte ne dort pas, lors mme que ses yeux sont ferms par le sommeil. Ds
lors il avait atteint l'ge parfait pour la mission prophtique, et l'on ne doit lui refuser aucun
des avantages qui conviennent l'ge parfait.
Combien de maladies a guries le seul attouchement de sa main! combien de malheureux elle
a dlivrs des mains de la folie !
Vivifie par l'efficacit de ses prires, l'anne de la plus grande scheresse s'est distingue au
milieu des temps de disette, par une abondante fertilit, semblable cette toile blanche qui
brille sur le front d'un cheval, au milieu des crins noirs qui l'environnent de toute part. Les
nuages l'ont fconde par leurs eaux abondantes, et l'on et dit que les valles taient
devenues un bras de mer, ou des torrents chapps de leurs digues.
Laisse-moi, que je chante les oracles de ce Prophte. Ils ont paru ces oracles avec un clat
pareil celui que jettent, au milieu de la nuit et sur le sommet d'une montagne, les feux
qu'allume une main gnreuse pour attirer le voyageur dans sa demeure hospitalire.
La perle reoit, il est vrai, quelque augmentation de beaut de la main habile qui l'emploie
former un collier ; mais lors mme qu'elle n'est pas mise en uvre, elle ne perd rien de son
prix. Pour moi je n'espre pas de pouvoir atteindre dans mes chants l'excellence des vertus et
des qualits naturelles de cet auguste envoy du Trs-Haut.
Ces oracles, oracles de la vrit, mans du Dieu de misricorde, ont t produits dans le
temps; mais en tant qu'ils sont un attribut de celui dont l'essence est ternelle, ils sont euxmmes aussi anciens que l'ternit, sans qu'on puisse leur assigner aucune poque ; ils nous
instruisent cependant et de ce qui doit arriver au dernier jour, et des vnements des sicles
d'Ad et d'Irem. Ils sont un miracle toujours existant prs de nous, bien suprieurs en cela aux
miracles des autres prophtes dont l'existence n'a t que d'un instant. Leur sens clair ne laisse
aucun doute dont puissent abuser ceux qui se sparent de la vrit, et il n'est pas besoin
d'arbitre pour fixer leur signification. Jamais ils n'ont prouv d'attaque, que l'ennemi le plus
envenim n'ait abandonn le combat pour leur faire des propositions de paix. Leur sublime
loquence repousse toutes les entreprises de quiconque ose les attaquer, comme un homme
jaloux repousse la main tmraire qui veut attenter l'honneur de ses femmes. L'abondance
des sens qu'ils renferment est pareille aux flots de la mer; ils surpassent en prix et en beaut
les perles que recle l'Ocan. Les merveilles qu'on y dcouvre ne sauraient tre comptes;
quoiqu'on les relise souvent, jamais ils ne causent de dgot. Ils rpandent la joie et la vie sur
les yeux de quiconque les lit : toi qui jouis de ce bonheur, tu as saisi une corde qui est Dieu
mme, garde-toi de la laisser chapper de tes mains. Si tu les lis pour y trouver un refuge
contre les ardeurs du feu de l'enfer, les eaux fraches du livre sacr teindront les flammes
infernales. Ainsi la piscine du Prophte blanchira le visage des pcheurs, fussent-ils noirs
comme le charbon avant de se plonger dans ses eaux. Droits comme le pont Sirath, justes
comme la balance dans laquelle seront peses les uvres des mortels, eux seuls sont la rgle
et la source unique de toute justice parmi les hommes. Ne t'tonne pas que l'envieux
mconnaisse leur mrite, agissant ainsi en insens, quoiqu'il soit plein de discernement et
d'intelligence : ne vois-tu pas que l'il altr mconnat l'clat du soleil, et que la bouche d'un
malade ne reconnat plus la saveur de l'eau?
O toi, le plus excellent de tous ceux dont les indigents visitent la cour, vers lequel ils se

rendent en foule soit pied, soit sur le dos d'un chameau dont les pieds impriment de
profondes traces sur la poussire, toi, le plus grand de tous les prodiges pour l'homme capable
de rflexion, le plus prcieux bienfait de la divinit pour quiconque sait le mettre profit ! En
une seule nuit tu as t transport du sanctuaire de la Mecque au sanctuaire de Jrusalem :
ainsi la lune parcourt la vote cleste au milieu des plus paisses tnbres. Tu n'as cess de
t'lever jusqu' ce que tu aies atteint un degr auquel nul mortel ne saurait prtendre ; la
longueur de deux arcs seulement te sparait de la divinit.
Tous les prophtes, tous les envoys de Dieu ont reconnu ta supriorit ; ils t'ont cd le pas,
comme le serviteur se tient derrire son matre. Entour de cette vnrable cohorte parmi
laquelle tu paraissais comme le porte-enseigne, tu as travers l'espace des sept cieux, ne
laissant devant toi aucune place plus proche de la divinit, au-dessus de toi aucun degr plus
lev que celui o tu es parvenu. Tu as rendu tout autre rang vil et mprisable, en comparaison
de celui que tu occupais lorsque Dieu lui-mme t'a appel par ton nom, comme on appelle
celui qui est distingu par son mrite, et qu'il t'a invit venir jouir de l'union la plus
inaccessible aux regards des mortels, et de la vue du secret le plus impntrable.
Tu as runi toute sorte de gloire en ta personne, sans la partager avec qui que ce soit. Il n'est
aucun lieu que tu n'aies travers, sans y trouver de concurrent.
Sublime degr que celui auquel tu as t lev ! minentes faveurs que celles dont tu as t
combl !
Disciples de l'islam, que notre sort est heureux! nous avons, dans la protection de Dieu mme,
une ferme colonne que rien ne peut renverser.
Celui qui nous a appels au culte de Dieu a t dclar par Dieu mme le plus excellent des
envoys : nous sommes donc aussi le plus excellent de tous les peuples.
La seule nouvelle de sa mission a jet l'pouvante dans le cur de ses ennemis : tel un
troupeau d'imbciles brebis fuit en dsordre au seul rugissement du lion. Partout o il a
repouss leurs attaques, il les a laisss percs de ses lances et tendus sur le champ de bataille,
comme la viande sur l'tal d'un boucher. La fuite a t l'objet de leurs vux, ils portaient envie
ceux dont les membres dchirs taient enlevs en l'air par les aigles et les vautours. Les
jours et les nuits se succdaient et s'coulaient sans que l'effroi dont ils taient saisis leur
permit d'en connatre le nombre, l'exception des mois sacrs o la guerre est suspendue. La
religion tait pour eux comme un hte importun descendu dans leur demeure, suivi d'une
foule de braves tous altrs du sang de leurs ennemis, tranant aprs lui une mer de
combattants monts sur d'agiles coursiers, une mer qui vomissait des flots de guerriers dont
les rangs presss se choquaient et se heurtaient l'envi, tous dociles la voix de Dieu, tous
anims par l'espoir de ses rcompenses, enflamms du dsir d'extirper et d'anantir l'impit.
La religion musulmane qui tait d'abord comme trangre parmi eux, et l'objet de leur mpris,
est, pour ainsi dire, devenue par l'effet des armes victorieuses de ce grand Prophte, leur
proche parente, et le plus cher objet de leur amour. Dieu a assur pour toujours parmi eux le
secours d'un pre et les soins attentifs d'un poux cette religion auguste ; jamais elle n'a
prouv le triste sort de l'orphelin, ou l'abandon du veuvage.
Ces dfenseurs de la religion ont t aussi fermes et aussi inbranlables que des montagnes.
Demande leurs adversaires ce qu'ils ont prouv de la part de ces braves dans chacun des
lieux qui ont t le thtre de leur courage. Interroge Honen, Bedr et Ohod, ces lieux o les

ennemis de la religion ont succomb un flau mortel plus terrible que la peste.
Les glaives de ces soutiens de l'islam qui, avant le combat, taient d'une blancheur clatante,
sont sortis rouges de l'action, aprs s'tre abreuvs dans la gorge de leurs ennemis
qu'ombrageait une paisse fort de cheveux.
Les flches que distinguent des raies noires et dont Alkhatt a arm leurs mains, ont trac une
criture profonde sur les corps de leurs adversaires ; leurs lances, ces plumes meurtrires,
n'ont laiss aucun corps exempt de leurs atteintes ; aucune lettre n'est demeure sans point
diacritique.
Ces nobles combattants, hrisss de leurs armes, ont un caractre de pit qui les distingue de
leurs ennemis: ainsi le rosier se distingue par ses pines, du bois de slam qui n'est bon qu'
tre la pture du feu. Les vents qui t'apportent leur odeur, sont les garants d'une victoire
assure : chacun de ces guerriers, au milieu des armes qui le couvrent, semble une fleur au
milieu de son calice. Fixs sur le dos de leurs coursiers ; ils y demeurent aussi immobiles
qu'une plante qui a cr sur une colline : c'est la fermet de leur cur qui les attache, et non la
solidit de leurs sangles. Leurs ennemis saisis d'effroi, perdent l'usage de la raison ; ils ne sont
plus capables de distinguer un troupeau de faibles agneaux, d'un escadron de cavalerie.
Quiconque a pour appui l'assistance de l'aptre de Dieu, rduira au silence les lions mmes
dans les marais qui leur servent de retraite.
Jamais vous ne verrez aucun de ses amis priv de la victoire, ni aucun de ses ennemis qui ne
soit vaincu. Il a assur son peuple, dans la forteresse de la religion, une demeure tranquille,
comme le lion habite sans crainte avec ses lionceaux dans des marais inaccessibles.
Combien de disputeurs audacieux que, par le ministre de ce prophte, les paroles de Dieu ont
terrasss? Combien d'adversaires ont t subjugus par ses arguments victorieux ?
Te faut-il un autre prodige qu'une science si vaste dans un homme sans lettres, au milieu des
sicles de l'ignorance, que tant de connaissances dans un orphelin ?
En lui offrant ce tribut de louanges, je me flatte d'obtenir la rmission des pchs d'une vie
passe dans les frivolits de la posie et dans le service des grands. Ces vaines occupations
ont orn mon cou d'une flicit passagre dont les suites fcheuses sont le sujet de mes justes
alarmes : ainsi l'on pare une brebis destine servir de victime. En me livrant ces frivoles
amusements j'ai suivi la sduction de la jeunesse ; le crime et le repentir, voil les fruits que
j'en ai recueillis.
O mon me ! ton ngoce t'a ruine entirement; tu n'as pas su acheter les biens de la religion
au prix des choses de ce monde. Celui qui vend sa flicit future pour s'assurer un bonheur
prsent, fait un change funeste, et souffre une perte incalculable.
Quand je commettrais une faute, je ne perdrais pas pour cela tous mes droits la protection de
ce prophte : la corde laquelle je me suis attach, ne sera pas rompue sans ressource. J'ai
droit le regarder comme mon patron, puisque je porte le nom de Mahomet; et personne ne
respecte plus que lui les droits de la clientle.
Si, au jour de la rsurrection, il ne me prend pas la. main avec une bont pleine de tendresse,

tu pourras dire de moi que j'avais appuy les pieds sur un lieu glissant ; mais loin de lui cette
infidlit que quiconque a espr en sa bont, soit frustr de son espoir ; que celui qui a
cherch un asile prs, de lui, n'prouve pas les effets de sa protection !
Depuis que mon esprit s'occupe de chanter ses louanges, j'ai reconnu qu'il prend le soin le plus
tendre de mon salut.
Jamais ses libralits ne manquent d'enrichir la main de l'indigent : ainsi la pluie fait clore les
fleurs sur les collines.
Je ne dsire point de recevoir de lui les biens frivoles de ce monde, pareils ceux dont Harim,
fils de Snan, payait les vers que Zohar chantait sa louange.
O le plus excellent des tres crs ! Quel autre que toi prendrai-je pour refuge en ce moment
terrible, commun tous les mortels? Aptre de Dieu, ta gloire ne sera point ternie par le
secours que tu m'accorderas, au jour o Dieu se manifestera sous le nom de vengeur : car ce
monde et le monde futur sont des effets de ta libralit, et tous les dcrets tracs par la plume
ternelle sur les tablettes du Trs-Haut, font partie de tes connaissances.
O mon me, que la grandeur de tes fautes ne te jette pas dans le dsespoir ; les plus grands
crimes sont, par rapport la clmence divine, comme les fautes les plus lgres. Au jour o le
Seigneur distribuera ses misricordes, sans doute il daignera les proportionner aux pchs de
ceux qui l'auront offens.
O mon Dieu ! ne permets pas que je sois tromp dans mon esprance ; ne permets pas que je
sois du dans mes calculs ! Qu'en ce monde et en l'autre ta bont se fasse sentir ton esclave;
car tout courage l'abandonne aussitt que les dangers le menacent.
Ordonne aux nues de tes faveurs de se rpandre toujours avec abondance sur ton prophte, et
de verser sur lui sans interruption leurs eaux salutaires, aussi longtemps que le souffle des
zphyrs agitera les rameaux du ban; aussi longtemps que les conducteurs des chameaux
charmeront leurs fatigues par des chansons.
Fais la mme grce ses descendants, ses compagnons, et ceux qui leur ont succd, ces
hommes distingus par leur pit, leur puret, leur science, et la noblesse de leurs
sentiments.