Tovar, Reconocimiento de derechos

Derechos antes que la ley. tica antes que legalidad.

hay que superar una perspectiva individualista de los derechos para pasar a entenderlos
intersubjetivamente

Modernos: vida social es lucha por la autoconservacin. Se considera al Estado como

algo creado por medio de un clculo racional.

Para Honneth, la lucha social surge de sentimientos morales de injusticia: es decir, del
sentimiento moral que se genera frente a la ofensa moral.
o Esto es lo mismo que decir que la falta de reconocimiento o las experiencias de
menosprecio dan lugar a luchas por reivindicar la propia identidad en el marco de
la intersubjetividad.

La lucha social es una lucha por el reconocimiento: una lucha por las condiciones
intersubjetivas que posibilitan la realizacin personal de un modo ntegro y positivo.

As pues, los conflictos sociales, que parten de las experiencias de menosprecio, de

negacin del reconocimiento, son el inicio de una bsqueda para intentar la
autorrealizacin de un sujeto.
o Tal autorrealizacin est condicionada, entonces, por las relaciones intersubjetivas
que se tiene: por cmo uno se siente reconocido por los dems.
o Es a partir de esas luchas sociales que comienza el cambio. Hegel, Honneth.
Ejemplo: homosexuales en la plaza mayor.

As pues, el reconocimiento se da en el marco de la intersubjetividad. Y es all en donde

tendran que considerarse los derechos (que dependen de las relaciones ticas): no son
cosas, son relaciones.

El cambio social se da por las luchas sociales por el reconocimiento subjetivo e

intersubjetivo.

El reconocimiento

La identidad humana necesita el reconocimiento de los otros y es vulnerable a la falta de

este reconocimiento.

o la denegacin del reconocimiento es una forma de opresin que perjudica no

slo el trato que se recibe sino la idea de uno mismo, la relacin con uno mismo,
la identidad.

En cada etapa de la formacin de su identidad, los sujetos entran en conflictos

intersubjetivos con otros actores sociales. As, la lucha por el reconocimiento es una
lucha por la autonoma.

Por ello, Honneth considera, como Hegel, que el proceso de autorrealizacin y el proceso
de reconocimiento son procesos conflictivos.

Tres formas de reconocimiento que van progresando en el reconocimiento que quiere el

sujeto para s mismo. Conforme se tienen estos tres reconocimientos dentro de la
sociedad, el sujeto va hacindose ms libre: ms autnomo, se va realizando ms
exitosamente a s mismo.

Amor. Autoconfianza.
o Aqu, no hay lucha social, propiamente.
o Se refiere a las relaciones primarias del sujeto, aquellas que tienen que ver con los
lazos afectivos.
o Ejemplo: desde el inicio, hay una relacin entre madre e hijo. Ambos se quieren
mutuamente, y es en funcin de esa relacin afectiva que cada uno de ellos puede
reconocerse a s mismo como diferente: cada uno puede autoafirmarse.
o El amor consiste en reconocer al otro como una persona separada, pero a la cual
uno est ligado emocionalmente y a la cual uno se dedica.
o Esta forma de reconocimiento, el amor, da lugar a la autoconfianza: la primera
forma de relacin positiva consigo mismo.
o Para Honneth, la autoconfianza es la base, el fundamento de la participacin
exitosa en la vida pblica.
o Es gracias a la autoconfianza que el sujeto puede tener sentimientos morales de
indignacin y de injusticia, cuando es vctima de ofensas morales.

Derecho. Autorrespeto.
o Reconocimiento de la responsabilidad moral de las personas.

o Esta nocin est ntimamente ligada a la idea kantiana de que los sujetos
humanos, por el mero hecho de ser sujetos, deben ser tratados como fines y tienen
una dignidad.
o Este es un derecho racional y universal. Debe valer para cualquier ser humano, no
slo para aquellos con los que tengo un lazo afectivo (como sucede con el amor).
o La lucha por la reivindicacin de derechos da lugar a procesos histricos. Esto no
se puede dar en el caso del amor.
o La lucha por el reconocimiento, al fin y al cabo, es una lucha porque se
reconozcan los derechos de determinadas personas.
o Honneth distingue 3 tipos de derechos subjetivos:

Los derechos por la libertad son derechos negativos: protegen la vida,

la propiedad, la libertad.
Los derechos polticos de participacin son derechos positivos: se
exige la participacin en los procesos colectivos de decisin.
Los derechos sociales al bienestar son derechos positivos: exigen la
participacin en la distribucin de los bienes fundamentales.

o Honneth considera que estos derechos no se pueden dar abstractamente, sino que
ellos tienen que ir de la mano con la garanta de las condiciones para seguridad
econmica en la vida.
o estos son los derechos que hoy se niegan a la gran mayora de la humanidad
o La relacin positiva consigo misma que se logra con este reconocimiento de
derechos es el autorrespeto: porque en la capacidad de reclamar derechos la
persona ve una muestra objetiva y pblica de que se le reconoce como
responsable moralmente
o As, reconocer los derechos en las personas, reconocer que tienen
responsabilidades morales, es no slo darle las condiciones para una mejor vida,
sino adems dar las condiciones para la afirmacin de la propia dignidad: o, dicho
negativamente, para la superacin de la vergenza social.

Valoracin social. Autoestima.

o Reconocimiento de las cualidades particulares de cada persona dentro de su
comunidad especfica.
o As, valoracin social es, aqu, el reconocimiento de la autorrealizacin del
individuo dentro de particulares comunidades.

o La valoracin social permite la autoestima: un sentirse seguro de poder hacer

cosas o de tener capacidades que son reconocidas por los dems miembros de la
sociedad como valiosas.
o A esta forma de reconocimiento tambin se la puede llamar solidaridad,
entendida como la participacin activa y recproca en la autorrealizacin del
otro.
Las tres formas de menosprecio

La falta de reconocimiento o el menosprecio son comportamientos que lesionan a las

personas en el entendimiento positivo de s mismas.

Existe una ntima conexin entre la individualidad y la interaccin: entre la

autorreferencia y el reconocimiento.

El maltrato fsico
o Provoca humillacin.
o Es el menosprecio ms destructivo de las tres formas, porque lesiona la
confianza en s mismo y en el mundo aprendida en el amor

Puede, por lo tanto, producir una muerte psquica.

Ejemplos de torturas. Imposibilidad de ponerlas en palabras.

La negacin de derechos
o Privacin de derechos o exclusin social. Es decir, no se le reconocen, a un sujeto,
sus derechos dentro de una sociedad.
o Esto significa que no se considera que el sujeto es responsable socialmente como
los dems.
o As pues, el sujeto menospreciado siente que no posee el estatus para la
interaccin moral con los dems.
o El sujeto pierde el respeto en s mismo.
o Surge tambin, un sujeto que tiene menos posibilidades en la sociedad, por lo que
surgen el hambre, el desamparo, la enfermedad.

La injuria o deshonra

o Desvalorizacin del modo de vida de un sujeto dentro de su sociedad.

o Se arrebata a la persona la aprobacin social.

Honneth toma el punto de vista de los que sufren los modos de menosprecio: los
maltratados, excluidos o despreciados: semejanza con teologa de la liberacin.

El motor del cambio social es la lucha por el reconocimiento: estas surgen en las
relaciones intersubjetivas, cuando las ofensas morales o los modos de menosprecio
socaban en la posibilidad individual de conformar una identidad afirmativa.