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DIE DEUTSCHE LITERATUR UM UND NACH 1800


Goethe: Wilhelm Meisters Lehrjahre
Novalis: Heinrich von Ofterdingen
Friedrich Hlderlin: Gedichte
Heinrich von Kleist: Michael Kohlhaas / Die Marquise von O. / Penthesilea
Goethes und Schillers Lyrik nach 1800
Die dt. Hochklassik und Frhromantik und deren gehalts- und formtypologische Eigenheiten
Schiller (als Theoretiker des Weimarer Bndnis): die leitende Prinzipien der Klassik dargestellt
durch sthetische Erziehung die verlorengegangene Harmonie der Menschen
herzustellen
die Menschen zu neuer Wrde und moralischer
Integritt zu fhren
Winckelmann: edler Einfalt, stille Gre der Griechen, Antike: Menschen = Einsein mit der
Natur, den Gttern, sich selbst
Anstrebung der Klassiker: das in sich geschlossene, formvollendete Kunstwerk, das die
wiederzugewinnende Harmonie und Ganzheit des Menschen spiegelt.
Anfangs stimmten die Romantiker (vor allem Schlegel) mit den Positionen Schillers berein
Athenum Zeitschrift der Romantiker: moderne, romantische Poesie genau definiert
- die uere Wirklichkeit romantisieren
- alle Trennungen zw. Kunst und Leben aufheben
- spiegeln das Unvollstndige, Unfertige, immer fortschreitende Poesie (
Klassik)
- schpferische Freiheit, Recht auf Willkr des Dichters ( Klassik)
Roman, Roman-Fragmente: ursprngliste, vollkommenste Form der romantischen Poesie
Mglichkeit zur Vermischung aller Gattungen und Formen Idee der Universalpoesie
Romantik & Klassik: Kritik am einseitigen Rationalismus der Aufklrung, aber auf
unterschiedlicher Weise
Zwischen Klassik und Romantik
Hlderlin:
- orientierte sich an die Antike (=Klassik), spter berwand er es
- machte eine Synthese von nationellen, vereinenden Dichtkunst und griechischen
Begeisterung
- dynamische Ansatz: sieht die Dichtkunst als eine dialektisch fortschreitende
Entwicklung
(=Romantik)
- menschliche Chaos (=Romantik)
- antike Stophenformen, Wahl seiner Stoffe der klassische unter den Romantikern
Kleist:
- steht der Klassik nahe
- seine Novellen, Dramen (Prinz Friedrich von Homburg) = Muster der klassischen
Gattungen
- romantische Zge: Innere des Menschen, das Unbewute, Widersprchliche,
Gefhrliche
- konfrontiert seine Figuren mit ihrem naturhaft-ursprnglichen Sein,
unbewuten Ich
Jean Paul:
- kommt in Theorie und Praxis den Romantikern am nchsten
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KLASSIK
antike Muster
Hierarchie der Gattungen
Regeln
will lehren
Bilder nur Schmuck
alles ist beschreibbar
Rationalismus

ROMANTIK
Mittelalter als Beispiel (Mystik)
Mischung der Gattungen
r Genie berwindet die Regeln
Fragmentanisch
Metaphern
intuitiv
Attraktivitt des Phantastischen,
Traumhaften
Forderung nach Originalitt
Nationale Geschichte
Kult der Volksdichtung, Volkseele

Folgen den gegebenen Mustern


Universalitt
sehbare Wirklichkeit

Romantik (Novalis):
Aufhebung der Trennung zwischen Kunst und Leben
brgerliche Individualitt griet in Konflikt mit der Gesellschaft
Knstler ber allesPoesie Welt erlsen
Autonomieanspruch der Dichtung
Klassik (Goethe):
Abkehr von knstlerischen Sphre
Brger als Held
Praktische Ttigkeit zum Wohle der Allgemeinen
nach 1800: er strebt nach Universalitt
J. W. von Goethe: Wilhelm Meisters Lehrjahre
Stoffgeschichte
1777: erster Hinweis auf das Werk
bis 1786 (Aufbruch nach Italien) arbeitete er an dem Roman
1794: nahm die Arbeit wieder auf
1795-96: Erscheinung in vier Bnden
Handlung
Der Roman stellt das Problem der allseitigen Entwicklung einer Individualitt dar. Die Handlung
dieses deutschen Bildungsromans spielt im Deutschland des 18. Jhs.
Wilhelm Meister, Sohn eines wohlhabenden Kaufmanns, strebt aus der Enge des brgerlichen (nur
Gelderwerb) Leben hinaus
Werner, sein Freud, ist sein Gegenpol (Geld!)
Theater: der Ausweg
Marianne: seine Liebe, aber er glaubt sie sei untreu Beziehung endet, Wilhelm wird krank
nach der Genesung: er widmet sich den Geschften

dann unternimmt er eine Reise: stellungloser Schauspieler (Philive, Laertes, Ehepaar,


Meliha)
Migusu
Harfenspieler
arbeitet ein Stck im Hof eines Grafen aus, er wird der Regisseaur
unterwegs werden sie ausgeplndert, W. wird verletzt (Amazone)
Figuren:
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Serlo: Theaterdirektor
Aurelie: seine Schwester
Felix: Aurelies Sohn
Wilhelms Vater stirbt
erfolgreiche Hamletauffhrung
Aurelie stirbt Felix wird W.s und Mariannes Sohn
Baron Lotharis: Liebhaber von Aurelie
Marianne ist auch tot, W. nimmt Abschied von Theater
Therese Lotharis, aber die Beziechung zerbricht
W. wirbt um Therese, Natalie Schwester von Therese = Amazone
W. wird in der Turmgesellschaft aufgenommen
Marchese, sein Bruder: Hafner (stirbt), Tochter des Hafners: Hignau (stirbt)
Wilhelm Natalie, Lotharis Therese, Friedrich Philicie

Interpretation
gilt als Prototyp des Bildungsromans (Terminus: Anfang 19. Jh.)
= Innere und uere Werdegang bis zu einer gew. Reifung der Persnlichkeit. (mich selbst,
ganz wie ich da bin auszubilden)
Abkehr von Kunst Romantik
verschiedene Romanmotive werden aufgenommen: Einfhrung, berfall, Inzest usw.
Am Anfang ist Wilhelm verliebter, theaterbegeisterter Idealist (Will Schpfer des Nationaltheaters
sein) Vater: Geldmann
Idealitt Realitt
Neues Thema: SELBSTVERWIRKLICHUNG
im Mittelalter: keine Frage, was ich sein mu
bei Wilhelm: meine Ziele setze ich mir selbst Was soll ich machen?
Hamlet: Wilhelm Hauptrolle, Regisseur
Gemeinsam: Selbstverwirklichung (hnliche Situation)
Hamlet: Sollte ich diesen oder den anderen Weg whlen (tten weiterleben)?
Freiheit:
Situ der modernen Menschen wir knnen uns selbst entscheiden
Was ist der Sinn des Lebens? sagt niemand
Wilhelm erkennt, da das Theater die Weitere Entfaltung der Individualitt hemmt. Es
fordert Rollen und keine geprgte individuelle Form.
Wilhelm hrt mit dem Theatermachen auf andere Mglichkeiten
Jarno: Hamlet konntest du gut spielen, weil du dich selbst darstellen mutest!
Wilhelm kennt die Menschen in seiner Umgebung gar nicht. Irrtum Marianne Brief von
Namberg (?)
Wilhelm sieht nur Ideale Marianne als Idealfrau sie ist eine reale Frau
Turmgesellschaft: geheime Gesellschaft Wilhelm wird hier aufgenommen zu den weisen
Mnnern (Jarno, Abbe, Amazone von ihnen kann Wilhelm LERNEN)
Am Ende: MEISTER Bildungsroman er hat sich entwickelt, wir knnen nicht sagen wozu!
Marianne: er hat sie nicht verstanden stirbt
hatte ein Kind, hat etw. gemacht
Mignon: Verliebt sich in ihn merkt er nicht stirbt
wirkliche Entwicklung: pat auf die Menschen besser auf!
Die Figuren der Mignon und des alten Harfners verkrpern das Untergrndige des Lebens. Ihre
Kontrastfigur ist Natalie, die schne Seele, die Bewutheit und Spontaneitt, Tatkraft und
harmonisch ausgebildetes Innenleben in sich vereint.
Wilhelm hat sich nur mit sich selbst beschftigt (Mittelpunkt der Welt)
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Das Verharren im sthetischen Bereich ist zu unverbindlich. Die allseitige Ausbildung der

Persnlichkeit verlangt Taten, Entscheidungen, ein Wirken in der Gemeinschaft. Die


Gesellschaft vom Turm weist ihm den Weg vom knstlerischen Dilettantismus und
sthetenhaften Trumen zur praktischen Lebenserfahrung.
traditionaler Happy End scheinbare Lsung typisch bei der Gattung
Probleme werden gezeigt, doch nicht gelst zB. Erziehung verschiedene Antworten
(Jarno,
Natalie: Regeln; Abbe: liberal; Wilhelm: mu Fehler machen)
moderner Roman: ein Problem wird aus mehreren Seiten gezeigt, aber nicht gelst. Effi
Briest (ene Perspektive)
Anfang Ende
Lernende Lehrer
nicht klug klug
Unterschied Brger und Edelmann
Brger: mu Beruf erlernen, mit seiner Funktion identisch
Edelmann: vielfltige Bildung + Titel, Tradition, ein Jemand, einen Persnlichkeit von Geburt
Schule bildet keine Persnlichkeiten niamand!
Fr. Schlegel rhmte die Sprache: Diese wunderbare Prosa ist Prosa und doch Poesie. Ihre Flle
ist zierlich, ihre Einfachheit bedeutend und vielsagend und ihre hohe und zarte Ausbildung ist
ohne eigensinnige Strenge. Wie die Grundfden dieses Stils im ganzen aus der gebildeten Sprache
des Gesellschaftslebens genommen sind.
Romantik: Hrdner (?), Mignon Kunst: Romantische Menschen mit Trumen, singen nur
Lieder diese ist mit der Kunst zum Tod verurteilen! krankhaft
Goethe meint: Wir mssen in Realitt leben, hier das Glck finden, die jungen Leute mssen
das auch verstehen.
Offene Frage: Was ist Wilhelm endlich geworden? (Keine Lsung)

Novalis (Friedrich von Hardenberg)

1772 1801
Friedrich von Hardenberg ab 1798 nennt er sich Novalis
Die Familie bersiedelt nach Weienfels.
1788-90: Es entsteht ein umfangreiches literarisches Jugendwerk.
Studiert Jura in Jena, in Leipzig, in Wittenberg, wo er 1794 das juristische Staatsexamen ablegt.
1794-97 Dienstantritt als Aktuarius in Tennstedt. Begegnung mit der 12jhrigen Sophie von
Khn, mit der sich Hardenberg 1795 verlobt.
Sophie erkrankt schwer und stirbt im Mrz 1797.
Ende 1797 nimmt er in Freiberg das Studium an der Bergakademie auf.
1798 Niederschrift der Vermischten Bemerkungen, die F. Schlegel unter dem Titel Bltenstaub
im Athenum verffentlicht.
Verlobung mit Julie von Charpentier.
Nach Abschlu des Studiums Rckkehr nach Weienfels.
Niederschrift des geschichtsphilosophischen Essays Die Christenheit oder Europa.
1800 Der lyrische Zyklus Hymnen an die Nacht erscheint im Athenum.
1800 Der 1. Teil des Romans Heinrich von Ofterdingen wird abgeschlossen, Skizzen fr die
Fortsetzung entstehen.
Im Oktober verschlechtert sich Novalis Gesundheitszustand; Arztkonsultation in Meien und
Dresden.
1801 Novalis kehrt im Januar nach Weienfels zurck, wo er am 25. Mrz stirbt.

Heinrich von Ofterdingen


Stoffgeschichte
1802: ein Jahr nach Novalis Tod erschienen
Fragment: nur der 1. Teil ist vollendet Die Erwartung
2. Teil: Die Erfllung (Hrsg. von Ludwig Tieck)
Novalis wollte noch 6 Bcher schreiben
Anregungen zum Werk: Mrchenanthologie von Wieland
Goethes Mrchen
Wilhelm Meister
Handlung
1. Teil
Mittelalter: Minnesnger
Heinrich geb. Eisensch, brgerliche Familie
er ist fr den Lehrstand bestimmt
dann aber ein Traum: die blaue Blume ( wurde zum Symbol der Romantik)
Heinrich will Dichter werden
Reise nach Augsburg Kaufleute: ber die Macht der Poesie (Arion, Atlautis)
Ritterburg: Ritterwelt, Welt des Orients (Zulima)
Bergmann: Einfhrung in die Naturgecshichte
Einsiedler: Geschichte, ein geheimnisvolles Buch
Liebe zu Mathilde = Tochter des Dichters Klingsohr ( so kann H. Dichter werden)
Klingsohr erzhlt ein Erlsungsmrchen (Gegenstck Goethes Mrchen)
Wiedergewinnung des verborgenen Zustandes, Harmonie
2. Teil:
Heinrich sollte durch verschiedenen historischen Epochen und Rume zur Hhe seiner poetischen
Existenz gelangen
unvollendet
Interpretation
= Anti-Meister-Roman ( ~ dichterischer Reifungsproze)
Gegenbild zu Goethes Wilhelm Meister
spielt um 1200
unvollendet
voll mit Liedern
magischer Idealismus, transzendentale Poesie
Fragment geblieben
~ wie ein junger Mann zum Dichter reift
symbolische + mrchenhafte Struktur
anhand einer mittelalterlichen Sage
blaue Blume = wahre und echte Poesie (hier: Erreichung des Dichterberufes)
Gesprch mit dem Vater:
- hatte hnliche Trume (e Farbe vergit er)
- war fhig, Dichter zu sein whlt die Realitt
- Was soll ich whlen? Trume oder Realitt?
Atlantis-Mrchen Naturwissenschaft + Kunst soll man nicht trennen so kann die Kunst
wirken (WAHRE KUNST UNIVERSALOESIE)
Dichter ist jeder Mensch, der einen neuen Gedanken sprachlich formuliert. Der Dichter empfindet
neue Wrter schpft die Welt.
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Klingsoho: Allein die Poesie ist in der Lage, die Welt und damit die Menschen zu erlsen.

Sinn des Romans


die Begegnungen = Stationen der inneren Entwicklung
Struktur:
- 1. Teil: Erwartung 9 Kapiteln
- 2. Teil: Erfllung
Leitmotive:
- blaue Blume (Blume Lliebe + Poesie)
- Gold
- kurbunkulusk
- + Nacht besonders wichtig
Farbelehre:
- blau (e Nacht)
- gelb
- rot
Figuren:
- keresztes lovagok: Ny-K kltszete
- bnysz: geborgene Werte
- remete: zeitliche Tiefe
- Mathilde: Handeln
Die Welt wird Traum, der Traum wird Welt.
Der Sitz der Seele ist da, wo sich Innenwelt und Auenwelt berhren.
Die Holzkohle und der Diamant sind ein Stoff
fr die Nachwelt war Novalis ein thischer, trumender Dichter
20. Jh.: sein experimenteller Charakter entdeckt
Wirkung: Th. Mann, Hofmannsthal, Musil, Broch, Benn

Friedrich Hlderlin

1770, Lauffen am Neckar 1843, Tbingen


Besuch niedere Klosterschule in Denkendorf und in Maulbronn.
Theologiestudium im Tbinger Stift. Dort lernt er Hegel kennen. Dichterbund mit Neuffer und

Magenau.
Magisterarbeiten: Geschichte der schnen Knste unter den Griechen bis zu Ende des
Perikleischen Zeitalters und Parallele zwischen Salomons Sprchwrtern und Hesiods Werken und
Tagen.
1791: Erste Publikation von vier Gedichten in Studlins "Musenalmanach frs Jahr 1792".
Besuch von Vorlesungen Fichtes. Umgang mit Schiller. Erstes Zusammentreffen mit Goethe.
Das Fragment von Hyperion erscheint in der "Thalia".
Im Dezember Umzug nach Weimar mit Charlotte und Fritz von Kalb. Besuch bei Herder.
Rckkehr nach Jena. Teilnahme am Kolleg Fichtes. Umgang mit Schiller.
Hofmeisterstelle in Frankfurt bei der Familie Gontard. Bald Liebe zur Hausherrin Susette, von
Hlderlin "Diotima" genannt. Im Sommer dringen Truppen der franzsischen Republik bis
Frankfurt vor. Mit Susette Gontard und den Kindern reist Hlderlin ber Kassel nach Bad Driburg.
Erscheint der erste Band des Hyperion.
1798 Im September Trennung vom Haus Gontard. Aufenthalt in Homburg.
1801: Aufbruch nach Frankreich.
verschiedene Reisen und Hofmeisterstellen
Nervliche Erschpfungs- und Erregungszustnde, die allmhlich abklingen.
Am 22. Juni stirbt Susette Gontard.
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1804: Die Sophokles-bertragungen erscheinen im Frankfurter Verlag Friedrich Wilmans.


1805: Sinclair wird unter dem Vorwurf, einen Anschlag auf den Kurfrsten von Wrttemberg
geplant zu haben, von wrttembergischem Militr festgenommen. Beginn des
Hochverratsprozesses gegen ihn und andere in Ludwigsburg. Ein medizinisches Gutachten, das
Hlderlin Wahnsinn attestiert, verhindert seine Auslieferung. Sinclair wird im Juli aus der Haft
entlassen.
1806: Hlderlin, dessen "Wahnsinn" laut Sinclair "eine sehr hohe Stufe" erreicht hat, wird gegen
seinen heftigen Widerstand ins Tbinger Autenriethsche Klinikum eingeliefert.
Erfolglose Therapieversuche.
1807: Bei der Familie Zimmer im umgebauten Stadtturm (heute Hlderlinturm), verbringt
Hlderlin die zweite Hlfte seines Lebens.
1843: Hlderlin stirbt am 7. Juni in Tbingen
Allgemeine Charakteristiken
eigene lyrische Sprache (nachdem er sich von der gereimten Hymnik lste Schillers Beispiel)
Bilderflle und Symbolkraft
Idealisiertes Griechenland
Humanittskonzeption
antike Strophenformen
zu freien Rhythmen bergehenden Hymnen (= vaterlndische Gesnge) und Elegien
+ Oden, Naturgedichte (Sehnsucht nach engen Verbindung)
Motiv: Entfremdung (Hyperion Briefroman Ausgleich zwischen Natur, Mensch,
Gesellschaft)
Hlderlins lyrische Dichtung bewegt sich thematisch zwischen den Polen: Trost und Gefhrdung
Begeisterung und Nchternheit Allverbundenheit und Einsamkeit Lebenssehnsucht und
Todesbereitschaft , eingewoben in eine Welt mythologisch-religisen Empfindens.
Hlderlins Lyrik zwischen Klassik und Romantik

Im Jahrzehnt zwischen 1795 und 1805 wird die enge Nachbarschaft von Klassik und Romantik

besonders deutlich.
- Klassik erreicht ihren Hhepunkt
- Romantik beginnt und strebt ebenfalls ihrem Hhepunkt zu
Hlderlin steht geistig im bergang.
Hlderlins Lyrik:
- einmalig und unvergleichlich
sein Naturgefhl
seine mythologische Schau
sein neues Griechen(land)-Bild
Das Naturgefhl
- Natur tritt absolut in den Vordergrund
- Natur ist das Allumfassende
- Natur wird vergttlicht und der Mensch in ihr
- Wandlung des humanistischen Naturgefhls in ein romantisches.
Die mythologische Schau
- Verbindet Natur und All zu einem ethisch-sthetisch-religisen Kosmos, der durch Liebe,
Geist und Schnheit verbunden ist.
- In der Mythisierung der Naturgewalten spricht das Gttliche zum Menschen.
Das Griechen(land)-Bild
- unterscheidet sich von der Klassik
- kein verklrtes, verharmonisiertes Griechentum (Winckelmann)
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das vorsokratische, dem die Begriffe Ha, Entzweiung, Chaos inhrent waren
erst dadurch wird Harmonie erkennbar
Hlderlin zieht die Linien zum Gegenwart (Frz. Revolution, Napoleonische Kriege) und
strebt aus gr. Geist eine abendlndische Erneuerung an.
Die hchst bedeutsame nderung: Das Symbol fr das Lebensgefhl in der Klassik der Tag,
die Helle als Zustand gttlichen Besitzes wendet sich beim spten Hlderlin ins Gegenteil
Die Nacht wird Symbol fr den Zustand, in dem der Mensch nach den Gttern drstet. (~
nacht-Symbolik der Romantik)
Mit 35 Jahren endete das eigentliche geistige Leben des Dichters. Goethe: 60 Jahre, Schiller: 25
Jahre, Hlderlins Werk entsteht innerhalb von 10 Jahren!
Literarische Vorbilder (vor allem am Anfang): Klopstock, Schiller

Hlfte des Lebens


Hlfte des Lebens
Mit gelben Birnen hnget
Und voll mit wilden Rosen
Das Land in den See,
Ihr holden Schwne,
Und trunken von Kssen
Tunkt ihr das Haupt
Ins heilignchterne Wasser.

Weh mir, wo nehm ich, wenn


Es Winter ist, die Blumen, und wo
Den Sonnenschein,
Und Schatten der Erde?
Die Mauern stehn
Sprachlos und kalt, im Winde
Klirren die Fahnen.
(~ 1802/03)
Hlderlin meidet mit Ausnahme der ganz frhen Jugendlyrk - das Leid. Doch tritt es in Form
des gedankenschweren leidhaften Gebildes in der Sptzeit fters auf.
eines des tragischsten Gedichte Hlderlins, das ein persnlich zu erleidendes Geschick ins
Allgemein-Menschliche erhebt.
Geschrieben in Tbingen, zu Beginn der geistigen Verstrung.
Schon frh hatte er sein ferneres Schicksal erahnt (Briefe an der Schwester)
Verbindung von heiligem Pathos und gezgelter Nchternheit
Das Gedicht endet in verlorener Trauer und mit schneidenden Wehlauten: Weh mir Winter
sprachlos kalt klirren: ohne Trost.
Formal sind die Strophen obwohl ohne feste metrische Bindung kunstvoll gebaut:
- Die 1. Strophe wlbt sich in 2 groen Bgen um den Mittelvers: ihr holden Schwne
- Die 2. Strophe bietet das Bild der Auflsung.

Oden

Hlderlin fand in der Ode in Anknpfung an Klopstock die ihm geme Form.
1798: epigrammatische Oden
Gedichte: An die Parzen, Menschenbeifall, Die Heimat, Mein Eigentum, Abendphantasie
kurze Texte, Konzentration des Gedankens, Sinnliches, Geistiges
das Ideal: mavolle, harmonische Kunst, an der griechischen orientiert
seine Oden gelten als die bedeutendsten der dt. Literatur
einfache, strenge Odenform der Antike ( wie Klopstock, viel experimentfreudiger)
alkische, asklepiadeische Strophe

An die Parzen
1799
Kurzode in alkischer Form
Die Nhe zu allem Lebendigen und zur Gottnatur
Es geht nicht um Anspruch, sondern um Verantwortung, und die Flle der Natur im Gedicht
neu zu schaffen und auf ihren geistigen Ursrung zurckzufhren.
Bedeutet eine Beziehung zur Mitte der Welt, Gtterleben.

Menschenbeifall

1800
Kurzode in asklepiadeischer Form
Urthema: Der Gegensatz zwischen Welt und Mensch.
Was einer gilt und was einer ist, tritt auseinander.
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Liebe ist die heiligende Macht, die das groe Werden einleitet: sie ist nicht Leidenschaft oder
Schwrmerei; in ihr verwirklicht sich Sein, erfllt sich der Mensch, und zwar nicht aus sich
selbst, sondern von der Gottheit her.
In der Liebe sind zwei Menschen nicht allein, sondern zwischen ihnen weht der schpferische
Atem Gottes, der sie verwandelt und ihnen ein neues Leben schenkt. Aber die so Beschenkten
vereinsamen. Der von der Liebe tdlich Erweckte wird den vielen fremd.
Wer Gott dient so wei es Hlderlin , ist leicht allein.
Die Heimat

1799
Trotz innerer Einsamkeit scheint die Heimat unverloren in sie, in das, was einmal war, ist
eine Rckkehr mglich. Doch der, der zurckkehrt, ist derselbe nicht mehr.
Die Macht, die das Feuer der Liebe und der Reifung schenkt, auch Leiden gibt.
Mein Eigentum

1799
Ganz heimatlos kann, darf niemand sein, das sterbliche Herz braucht die bleibende Sttte,
damit es nicht verloren sei.
Abendphantasie

1800
Was dieser Ode ihre innere Gre gibt, ist die Liebe und die stille Schnheit.
Das eigentliche Geheimnis dieser Sprache ist, wie sie, rhythmisch und metaphorisch
mythisch auf den Saiten der antiken Form sich bewegend, zugleich eine Innigkeit hat, die
das Neue der deutschen Romantik mit der Tradition der deutschen Klassik zu einer Einheit
verbindet.
Elegien

Gedichte in Distichen
paralell zur Odendichtung
Dynamik, Trauer um das verlorene Ideal Hoffnung auf eine Neue
Gedichte: Der Wanderer, Der Gang aufs Land, Brot und wein, Heimkunft, Stuttgart

Brot und Wein Die Nacht

Titel der 1. Strophe: Die Nacht


1796
Erinnerung an das antike Griechenland
Die 1. Stophe lebt vom Symbol der Nacht.
Die in der 1. Strophe heraufziehende wirkliche Nacht fhrt ber zur geschichtlichen Zeit einer
dunklen, gottfernen Gegenwart (Zeit der Frz. Revolution). Ihr wird (Str. 3-6.) gegenberstellt
der helle (antike) Gttertag. Aus der Vershnung von Tag und Nacht ersteht die Vision einer
neuen, besseren Zukunft.

Hymnen

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(Die groe Hymnen-Dichtung der Epoche wird von goethe und Hlderlin vertreten. Goethe dichtete
nach den Hymnen der Sturm-und-Drang-Zeit im1. Weimarer Jahrzehnt die groen Hymnen (Grenzen
der Menschheit, Das Gttliche). Auch in seiner Alterslyrik begegnen immer wieder hymnische
Aufschwnge. Hlderlins frhe Tbingener Lyrik preist abstrakte Wesenheiten: Schnheit, Harmonie,
Freiheit; der Dichter selbst bezeichnete diese Gedichte als Hymnen der Menschheit. Spter whlte er
besonders im Ringen um religise Fragen die hymnische Form. Schiller schrieb nur eine einzige
spezifische Hymne: An die Freude; er selbst bezeichnete sie nicht als solche.)

aus den letzten Schaffensjahren


von der Forschung als vaterlndische Gesnge bezeichnet
Themen und Probleme der eigenen Zeit
Form: freirythmisch (an Pindar schlieen sich die Hymnen an)
der Dichter als Priester (von Pindar inspiriert), Vermittler zw. den Absoluten und den Menschen
viele Hymnen sind unvollendet
gedruckt werden nur einige
Erscheinen des Gttlichen, ruft eine Utopie hervor
Widersprche werden vershnt, Christus als Vermittler
die zweite Generation der Romantiker hat das Andenken an Hlderlin wachgehalten.
Leben in Harmonie mit den Gttern, mit der Natur
Trauer ber den Verlust dieser Welt
Hoffnung einer knftigen Gesellschaft

An den ther

1798
Hexameter-Hymnus
Hlderlin preist die allumfassende Naturmacht.
Das Gedicht strmt Harmonie, ja Heiterkeit aus.
Die Aetherlehre ist von zentraler Bedeutung fr Hlderlins Werk, er kannte sie aus der antiken
und zeitgenssischen Literatur, vor allem aus Herders und Schellings Werk. Auch fr Hlderlin
ist der Aether ein allumfassendes, alldurchdringendes Lebenselement, die gemeinschaftliche
Seele der Natur, die mit Macht alle einzelnen Wesen ergreift, denn die innere Verwandtschaft
zwischen dem Einzelwesen und dem Allwesen erzeugt berall die Sehnsucht, im gttlichen
Aetherbereich aufzugehn, aus der Individuation ins All heimzukehren.

Patmos Dem Landgrafen von Homburg

Patmos = Insel im gischen Meer, auf der Johannes die Apokalypse schrieb.
1803
Bezugspunkt seiner Religiositt zwischen Antike und Christentum
Die spten hymnischen Gedichte Hlderlins zielen auf einen neuen Gttertag nach der Nacht
der Gegenwart und verwenden die freien Rhythmen oder das elegische Distichon.
Heinrich von Kleist:

1777 1811
Soldat (1788-1799)
Studiumin Frankfurt/O. (Philosophie) Kant-Krise
Beamter in Knigsberg
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Publizistische Arbeit in Dresden


Berlin (Berliner Abendbltter)
1811 Doppelselbstmord mit einer Frau
Allgemeines
Klassik? Romantik?
Grte Novelist der Zeit (die Bezeichnung der Novelle kommt bei Kleist nicht vor Szene,
Legende, moralische Erzhlung)
Kant-Krise:
- Ich kann die Welt so sehen, wie ich will, aber ich wei nicht, ob ich recht habe.
alles Wissen ist fragwrdig.
- Ich kann die Welt nicht kennenlernen. alles ist fragwrdig es ist sinnlos nach der
Wahrheit zu streben.
- Alles ist doppeldeutig, weil unsere Gefhle und unser Verstand uns betrgen. (~
Penthesilea glaubte, da sie gewonnen hat.)
Er scheiterte als Soldat, in der Liebe, in der Wissenschaft, in der herausgeberischer Ttigkeit.
Kleist hatte zu seiner Zeit keine Wirkung, weder auf das deutsche Drama, noch auf das deutsche
Theater.
siene Entdeckung im 1. Jahrzehnt des 20. Jhs. (Expressionisten)
Existenzproblematik
Seine Dramen und Erzhlungen beschreiben eine tiefe Kluft zwischen Ich und Gesellschaft,
wie ihren feudalen Unterdrckungsmechanismen.
Eine Lsung der Konflikten zwischen Ich und die Welt UTOPIE
seine Strke liegt auf dem drammatischen Gebiet (8 Dramen geschaffen)
Erzhlungen
Sprachstil: knapp, objektiv
behandelte romantische Stoffe Familie Schroffenstein Schicksaltragdie
behandelte antike Stoffe: Penthesilea, Amphytrion
Kleist arbeitet mit klassischen Mitteln das Ergebnis ist aber vllig antiklassisch
Michael Kohlhaas
Stoffgeschichte
1810 Erzhlungen in einem Band
- Michael Kolhaas
- Die Marquise von O
- Das Erdbeben in Chili
Der historische Kohlhaas war ein Kaufmann. Zwei seiner Pferde wurden gestohlen langer,
erfolgloser Rechtstreit.
Er wurde nach Berlin gelockt und hingerichtet. Seine Pferde wurden ihm zurckgegeben.
Entstehungsgeschichte:
- 1804/05. die Anfnge
- 1808. einige Teile verffentlicht
Handlung
Michael Kolhaas ist die Geschichte eines Rosshndlers (Pferdehndlers), wen des Rechtgefhl
Mrder und Ruber macht. Der Hauptheld heit Michael Kolhaas, er ist etwa 30 Jahre alt, fleiig,
tugendhaft.
Kohlhaas wird gesetzwidrig bei der Burg des Wenzel von Tronka aufgehalten, er soll zwei Rappen
als Pfand zurcklassen. Spter erfhrt er, da die Paforderung willkrlich war. Er ist noch nicht
bse. Es ist unrecht geschehen, aber Michael Kolhaas ist nicht besonders rgerlich. Es ist fr ihm
klar, da sich die Herren solche Witze erlauben knnen. Er findet aber seine Pferde in
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jmmerlichen Zustand. Er sagt, da er seine wohl gepflegte und gesunde Pferde wiederhaben
wolle. Er nimmt die 2 Pferde nicht mit. Zu Hause findet er seinen treuen Knecht im Bett. Man hat
ihm fast bis zum Tode geprgelt.
Erst jetzt will sich Michael Kolhaas unbedingt Recht schaffen. Er bringt seine Klage vor Gericht
in Dresden umsonst. Der Junker hat im Dresdner Hof zwei Verwandten Hinz und Kunz. Er geht
weiter. In Brandenburg passiert etwas hnliches. Als seine Frau, Lisbeth, versucht zu helfen, (sie
fhrt zum Landesherren, um mit ihm ber die Sache zu reden), wird von der Wache des Schloes
tdlich verletzt. Jetzt wird Kolhaas nervs. Er lt seine Frau begraben, verkauft alles Haus und
Gut, und beginnt sich selbst Recht zu schaffen.
Er setzte sich nieder und verfate einen Rechtsschlu, in welchem er den Junker Wenzel von
Tronka, kraft der ihm angebotenen Macht, verdammte, die Rappen, die er ihm abgenommen, und
auf den Feldern zu Grunde gerichtet, binnen drei Tagen nach Sicht, nach Kolhaasenbrck zu
fhren, und in Person in seinen Stllen dick zu fttern.
Er wollte also die Pferden in drei Tagen gesund zurckbekommen und der Junker persnlich seine
Pferde im Stahl fttert. Er schreibt einen Brief.
Der Junker Wenzel von Tronka erfllt diese Forderungen nicht, und deswegen will ihn Kolhaas
dazu zwingen. Er stellt mit seinen Knechten im Tronkenburg im Brand, wie eine Ruberbande,
also Burg wird angezndet. Darafhin beginnt ein regelrechter Krieg. Er wird mit seinem
Sldnerheer fr den ganzen Staat gefhrlich und so entscheidet der Kurfrst in Dresden, Kolhaas
die von den Luther verzittelten Amnestie zu geben.
Seine Sachen werden jetzt wirklich ernst genommen und behandelt. Aber die Ritter im Hof geben
vor, die Pferde waren schon sowieso krank, der Junker wute von den ganzen Verfahren nichts
usw. So wird Kolhaas immer mitraurischer. So scheinbar nimmt man seine Klagen ernst, aber im
Hintergrund gibts Probleme.
An diesem Punkt taucht ein gewisser Nagelschmidt aus der ehemaligen Bande von Kolhaas auf,
und fhrt den Rachenbande weiter, ohne Erlaubnis von Michael Kolhaas. So wird Kolhaas streng
bewacht. Er glaubt, man hat die Amnestie gebrochen. Nagelschmidt bietet das Fliehen an, und
Kolhaas nimmt das an. Der Brief aber, in den sie das besprochen haben, gelangt in die Hnde
seiner Gegner und er wird zum Tode verurteilt.
Da er aber ein Brandenburgischer Untertan ist, wird er von den Kurfrsten von Brandenburg noch
einmal befreit, um seine Klage in Brandenburg zu behandeln. Der Kreis der Ritter Hinz und Kunz
berzeugen den schsischen Kurfrst, da er gegen Kolhaas Beschwerde beim Kaiser des Reiches
wegen der Verletzung des Landfriedens verlegen sollen. Also eine neue Klage gegen Michael
Kolhaas: Er hat den Landfrieden gebrochen und wird jetzt vor dem Kaiser angeklagt. Kolhaas
wird nach Brandenburg gebracht und er gewinnt seinen Proze. Seine Forderungen mssen von
Tronka erfllt werden. Aber den anderen Proze, wegen den gebrchenen Landfrieden, verliert er.
Er wird gekpft.

Interpretation
Kleist versah seine Erzhlung mit dem Hinweis Aus einer alten Chronik. Als Quelle benutze er
die Nachricht von Hans Kolhaasen von Christian Schttgen und georg Christoph Kreysig.
Geht es hier um die 2 Pferde? Geht es hier um ein juristisches Problem? Nur zum Teil. Das ist die
Geschichte eines Mannes, der das Recht nimmt, welches ihn die Staat (Gesellschaft)
verweigert.
Kolhaas (Kleist) kmpft eigentlich fr seine Anerkennung als Mensch. Als es so scheint, da
er sein Ziel nicht erreichen kann, will er weg. Er will Recht, aber wenn es unmglich ist, will er
fliehen. Wie kann man Mensch bleiben, leben? Hinter dem juristischen Problem steckt ein
allgemeines Problem:
Kolhaas wird Staatsfeind Nr. 1. in der Geschichte. Paradoxe Situationen: wenn jemand Mensch
bleiben will, und Gerechtigkeit will, mu man ungerechtig werden. Mensch bleiben bedeutet
in dieser Welt: Tod.

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Kleist zeigt ein Stck Wirklichkeit auf, die aus mehreren Perspektiven gelesen werden kann:
Mraxisten: Michael Kolhaas ist ein Revolutionr; J. Tasseau (Franz. Schriftsteller) Vorlufer
Hitlers: fr die 2 Pferde stellt die ganze Welt in Brand.
Zentralthema: Ausweglosigkeit, Moral
Frage: Rache oder Gerechtigkeit?
Feudaler Willkr, dessen Korrektur durch Korruption der schsischen Behrden verhindert wird
und so den in seinem Rechtsgefhl verletzten Brger zur (verbotenen) Selbsthilfe greifen lt.
Die Marquise von O
Stoffgeschichte
1808: in der Zeitschrift Phbus erschienen
dichterische Verfahrensweise: Struktur des Widerspruchs
Handlung
Bei der Besetzung einer Zitadelle (fellegvr) in Oberitalien bewahrt ein russischer Offizier die
Tochter des Kommandanten, die verwitwete Marquise von O, vor der Vergewaltigung durch
russische Soldaten.
Aber bevor die Marquise ihrem Beschtzer Grafen F. danken kann, zieht dieser weiter. Die
Marquise fhlt sich bald als wre sie schwanger. berraschend kommt Graf F. sie zu besuchen,
und bittet um ihren Hand.
Die Marquise wollte sich nicht wieder vermhlen (egybekelni), aberlsst sich ein bedingtes
Versprechen abntigen, das nach seiner Zurckkehr eingelst werden soll. Danach besttigt ein
Arzt, da sie schwanger ist, ihr Vater weist sie aus Zorn aus dem Haus. Ihr ungeborenes Kind von
Schandflecken zu schtzen, macht sie den Vater durch eine Announce in den Intelligenzbltter
ihrer Stadt ausfindig. Der Vater des Kindes kndigt im Anzeigeblatt anonym, wann er sich im
Hause des Kommandanten (Vater der Marquise) einfinden wolle.
In M, einer bedeutenden Stadt im oberen Italien lie die verwitwete Marquise von O eine
Dame von vortrefflichem Ruf, und Mutter von mehreren wohlerzogenen Kindern durch die
Zeitungen bekannt machen: da sie, ohne ihr Wissen in andere Umstnde gekommen sei, da der
Vater zu dem Kinde, das sie gebren wrde, sich melden solle: und da sie, aus
Familienrcksichten, entschloen wre, ihn zu heiraten. (Der ganze Text ist die Erklrung dieser
Nuance.)
Die Marquise, mit ihren Eltern vershnt, will den Grafen F. nicht mehr heiraten. Ihre Weigerung
kann nur durch eine Sonderklausel, den Verzicht des Grafen auf alle Rechte als Gatten,
aufgehoben werden. Nach der Trauung bezieht der Graf eine eigene Wohnung, zur Taufe bertrgt
er sein ganzes Vermgen der Marquise und ihren Sohn. Danach beginnt er mit seiner Gemahlin die
Beziehung herzustellen und feiert nach einem Jahr ihre zweite, richtige Hochzeit.
Interpretation
die Marquise: gegen die gesellschaftliche Konventionen (=Eltern)
unbedingte Treue zu ihrem ungeborenen Kind
Bewutsein ihrer Unschuld Faktum der Schwangerschaft
Liebe als Mutter Abscheu als Gattin
Marquise von O weist alle Eigentmlichkeit der Novelle auf schildert eine sich ereignete
unerhrte Begebenheit, Schicksalwende
Symbole (Engel Teufel)
keine groe Einfhrung (fast in medias res)
das eigentliche Problem der Novelle ist das Auftreten eines unerwarteten, regellosen und
unbegeblichen Ereignisses in einer geordneter und geregelter Welt.
Die Marquise fragt sich: Wie kann ich schwanger geworden sein, wenn ich mit keinem Mann
geschlafen habe? In einer geordneten und logischen Welt bricht etwas ein, was nicht logisch, nicht
gewhnlich ist. Rationalitt und Irrationalitt sind zwei Polen und zwischen ihnen: Spannung!
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Die Marquise fhlt, da sie schwanger ist, kann es aber nicht glauben. Zwei Wirklichkeiten
stossen sich einander (Arzt rational, Verstand derKopf der Marquise garantiert die
Unmglichkeit dieser Diagnose.)
Die Marquise wird von anderen Menschen isoliert. Sie ist schuldig. Der Graf F. ist auch eine
Doppelnatur, zwischen Vernunft und Irrationalismus. Er ist Soldat (keine Frauen), rettet die
Marquise von der Vergewaltigung (ganz brutal ist die Szene), kommt der Graf, aber kann seinen
eigenen Trieben nicht widerstehen (halbnakte Frau in Ohnmacht!) vergewaltigt sie.
Am Ende akzeptiert die Marquise diese Doppelnatur: das macht das Happy End mglich.
Teufel und Engel ist der Mensch oder etwas zwischen den beiden./?
Religise Symbolik:
- Der Graf: Erst ein Engel, dann ein Teufel
- Die Marquise: gleicht Maria, die heilige Jungfrau, indem sie ihr Kind in den grten
Reinheit und Unschuld empfngt, und sie denkt auch daran! Sie wird von der Vater:
Zehnmal die Schamlosigkeit einer Hndin, mit zehnfacher List des Fuchses gepaart,
reichen noch an die ihrige nicht! Solch eine Miene!
Der Mensch ist Engel und Teufel, Gttin und abscheuliches Tier, Geist und Trieb. Vernunft und
Leidenschaft, Bewussten und Unbewussten. Der Mensch ist immer ausgesetzt irgendeinem
irrationalen Krften.
Auch die Erfahrung der Kant-Krise: Kann man sich selbst vertrauen? Kann man den anderen
vertrauen?
Penthesilea
Entstehungsgeschichte
1806: Knigsberg 1807: Dresden
1808: Erscheinungsjahr
Quellen
Amazonen-berlieferungen
Homer: Ilias
Benjamin Hederich: Grndliches mythologisches Lexikon
Pompeius Trogus: Weltgeschichte von den Anfngen bis Augustus
Claude Mrie Guyon: Historie des Amazones
Rezeptionsgeschichte
zeitgenssische Ablehnung (Goethe)
19. Jh.: meistens ablehnung
20. Jh.: Entdeckung der Modernitt Kleists
Handlung
Penthesilea ist Knigin der Amazonen, die im Kampf um Troja eingreifen, aber keine der beiden
kmpfenden Seiten untersttzen. Das Gesetz der Amazonen gebietet, da die Jungfrauen sich im
Kampf Mnner unterwerfen, mit denen sich Nachkommenschaft zeugen wollen.
Nach einem kollektiven Liebesfest werden die Mnner wieder freigegeben. Das gleiche Gesetz
verbietet, da sich Jungfrauen einen bestimmten Mann aussuchen. Doch Penthesilea sucht im
Kampf immer wieder Achill, von dem sich ebenso angezogen fhlt, wie er sich von ihr.
Als er sie besiegt hat, und sie ihm ohnmchtig zu Fen liegt, berredet die Amazone Prothoe
Achill, Penthesilea glauben zu machen, nicht er, sondern sie habe den Kampf gewonnen. Achill
von Liebe zu Penthesilea berwltigt, will sich ihr noch einmal stellen, den Kampf jedoch nur zum
Schein fhren, und ihr freiwillig unterliegen.
Achill will P. besitzen. Ruhepunkt: Achill lsst P. glauben, sie htte ihn mit dem Schwrt erkmpft;
danach: Liebesszene (Erzhlung des Entstehens des Amazonenreichs: thiopier in das Land der
Skyten, Mnner gettet, die Frauen grndeten ein eigenes Reich).
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Achill will P. zur Rosenfest folgen, sie soll ihn besiegen, aber Penthesilea miversteht die
Herausforderung. Sie glaubt, er habe mit ihr nur ein Spiel getrieben, und wolle sie erneut
demtigen. Von rasender Haliebe getrieben ttet sie den wehrlosen Achill und zerfleischt ihn mit
den Zhnen.
Die Absolutheit ihrer Liebe verwandelt sich in die Absolutheit des Hasses gegen denjenigen, der
scheinbar ihre totale Hingabe verhhnt hat. Nachdem sie erfahren hat, da alles ein Irrtum war,
erdolcht sie sich, um im Tode mit ihm eins zu sein. Der tragische wiedersinn des amazonischen
Gesetzes, das eine radikale Antwort auf die Unterwerfung der Frau durch den Mann war, wird
durch das Schicksal Penthesileas, das ebenso tragisch wie absurd erscheint, aufgehoben.
In dem letzten, 24. Auftritt entfaltet sich die Katastrophe des Dramas. Das ist das Ende des
mytischen Tages, das Ende Penthesileas Leidens und ihres Lebens, und das Ende des
Amazonenstaates. Der Weg Penthesileas, einer leidenschaftlichen Frau in Einsamkeit,
Enttuschung und Weltverlassenheit wird hier mit ihrer Tod beendet.
In diesem Auftritt spielen nur Frauen: Penthesilea, Prothoe + Amazonen, Priesterinnen

Interpretation
Gattung: Trauerspiel, Verstragdie
es geht nicht nur um Mann Frau!
Der Konflikt des Dramas entfaltete sich aus dem Grundgesetz der Amazonen
Leidenschaft, Wildheit, Zartheit klassizistisches Griechenbild, Ma, Humanitt,
Winckelmann
Das Werk ist die gewaltigste Tragdie von Kleist.
In der Tragdie kommt es zum vlligen seelischen Zusammenbruch. In Penthesilea liegt Kleists
innerster Wesen da.
Die tragische Situation und die Bewutlos durchfhrte Tat ist der Mittelpunkt des Dramas.
Kleist interessiert sich auch in seinem Leben fr solche abnormalen Seelen und sein Leben war
selbst auch verstehbar. Deswegen ist diese dargestellte griechische Welt ganz anders, als bei der
Klassik. Kleist verwendet keine groe Gedanken, sondern selbst seine Gefhle beeinfluen das
Geschehen.
Der einzige Ruhepunkt im Geschehen ist in dem Auftritt, wo Achill Penthesilea glauben lt, da
sie gesiegt hat. Das ist eine idillische Liebszene. Die spteren Geschehnisse zeigen, da
Penthesilea und Achill in Widerspruch zu ihrer Umgebung sind.
Penthesilea unterscheidet sich von Achill. Sie ist am Ende der Tragdie auer sich, sie wei
nicht was sie tut. Der einzige Sieg ist Achill zu besiegen. Von Auftritt zu Auftritt steigt das Rtsel
der Penthesilea. Sie liebt Achill aber sie mu ihn besiegen.
ins extreme gesteigerte Darstellung der Leidenschaft stie deshalb auf Unverstndnis und
Ablehnung
dieses Drama ist werder klassisch ( strebt nicht nach Harmonie), noch romantisch (es gibt
kein Wunder bei der Lsung).
Widersprach dem Menschenbild der Klassik:
- keine Humanitt
- Darstellung extremer Leidenschaften
- Kleist steht zwischen Romantik und Klassik
Konflikt = Gesetz des Volkes individuellen Zug des Herzens
Sprache:
- reich, farbig, bildhaft
- reich an Metaphern
- viele lautnachahmende Wrter
- Attribut, Pausen
Funktion: Vermittlung solcher Ereignissen, die wir nicht sehen.

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in reimlosen, fnfhebigen Jamben (Blankvers) geschrieben


Struktur: 24 Szenen
1. Exposition
- Im Lager der Griechen, Bericht ber den Kampf
- Kampf: Griechen (A.) Amazonen (P.)
- im Kampf wird A. verletzt
- die Griechen kmmern sich, berlegen, wie sie die Amazonen halten knnen
- P. will weiter kmpfen
6. Steigende Handlung
- Lager der Amazonen, Vorbereitung auf das Rosenfest
- Kampf P. wird verletzt, kann nicht mehr kmpfen, die Amazonen fliehen, P. bleibt mit
Prothoe.
12. Hhepunkt
- Achill nimmt P. gefangen
- P. ist schwer verletzt, hat Vision, glaubt, sie hat A. gefangen so kann sie seine Liebe
bekommen.
- Dialog zwischen P. und A.: Warum kmpft sie, sie knnte mit der Schnheit alles
besiegen. Sage ber die Amazonen (e Mutter von P. sagte, P. mu A. whlen (?))
- Wann sie zu sich kommt, wei sie, da sie gefangen ist, A: will sie mitnehmen
18. Fallende Handlung
- Penthesilea wird befreit
- letzter Kampf zwischen P. und A.
- P. liebt A.
24. Lsung (Katastrophe)
- Penthesilea ermordet Achill und sich selbst

+ Retardierendes Moment:
- Penthesilea mu erfahren, da A. der Sieger war
- P. erfhrt auch, da ihretwegen alle Gefangenen verloren sind
- In diesem Augenblick bekommt die Herausforderung zum Zweitkampf
ohne Unterbrechung der zeitlichen Kontinuitt
Die 4 Abschnitte stellen 4 Stufen in Penthesileas Bewutsein dar:
1. Verwegene (vakmer) Amazonenknigin
2. Frau, liebt Achill
3. ihre kraftvolle Sicherheit ist zerstrt
4. Sie ist gefangen in ihrer Subjektivitt miversteht die Absicht von Achill
zerfleischt ihn kehrt zu sich selbst zurck.
Konflikt:
a) Griechen Trojaner
b) Hauptkonflikt: Gegenbersetzung des Individuums zu seiner Gesellschaft.
- Penthesileas individuelles Leben Gesetz des Amazonenstaates
- Ihr Gefhl widerspricht ihrem Bewutsein sie darf es aus moralischen Grnden nicht
folgen
- Achill: Liebe seine Pflicht, der trojanischer Krieg
BEIDE GERATEN IN WIDERSPRUCH ZU IHRER UMGEBUNG
c) Achill Penthesilea Beide wollen den anderen besitzen zerstren die
Mglichkeit der Liebe!!
Mittelpunkt:
- vlliger seelischer Zusammenbruch
- der bewutlos durchfhrte Tat
Gefhle beeinfluen das Geschehen.
Figuren: zum grten Teil aus der griechischen, romantischen Mythologie bekannt.
Stil: sturm und drangisch romantisch
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Goethes Lyrik nach 1800

1805: Schillers Tod


1808: Tod der Mutter
1816: Tod seine Frau
1828: Tod des Herzogs
1830: Tod des Sohns
Altwerden heit viele berleben
Erneuete Beschftigung mit der antiken Mythologie, nun aber unter Einflu der Romantiker
(F. Schlegel)
Goethes Alterslyrik nimmt den Metamorphose- und den Typus-Gedanken auf und gibt ihm
dichterischen Ausdruck in dem spruchartigen 5-teiligen Gedicht Urworte.
Frhromantik Goethe begrte die junge Literatengeneration, aber klagte bald ber ihre
Selbstherrlichkeit und Formlosigkeit, ber ihre Unbekmmertheit gegenber der Realitt.
(Ablehnung von Kleist)
Goethe konnte seine dichterische Entwicklung und sein Gesamtwerk berschauen.
Meherere Ausgaben seiner Dichtungen waren schon erschienen
Kuraufenthalte 1821-23 in Marienbad goethe lernte frau von Levetzow und deren Tochter
kennen; heftige Leidenschaft zur 17jhrigen Ulrike. Nach langem Ringen sah er ein, da der
schmerzliche Verzicht die einzige Lsung war.
Marienbader Elegie
- 1823
- In strengen, herrlichen Stanzen befreite er sich von seiner Qual
In seiner Alterslyrik wird ihm die Wirklichkeit zum Gleichnis des berwirklichen.

Dauer im Wechsel
1803
Gedankenlyrik
Knstlergedicht , das sich am Ende auf sich selbst bezieht
stammt noch aus den Jahren der Freundschaft mit Schiller, aus hochklassischer Zeit, so zeigt
das Gedicht doch schon das Ende und den Umbruch an, der sptestens mit Schillers Tod 1805
markiert ist.
Verabschiedung des Hexameters, des metrischen Grundmaes der klassischen Phase, es erinnert
sich als Thema ausdrcklich der Gefahr, die Zeit und Vergnglichkeit fr die
gegenwartorientierten klassischen Sinne darstellen, und erklrt sich selber ganz unklassisch
als ein Exempel, das in Gehalt und Form verfestigte, dabei doch vergngliche Reflexion
darstellt.
Motivwrter: Haus, Sule, Saal
Totenhaus ist die Kunst

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Schillers Lyrik nach 1800


sehr viele Gedichte
hochromantisch
Nationale Perspektiven erffnen sich.
Philosophische Betrachtung im poetischen Gewand, Dichtung als angemessener Ausdruck des
sthetischen.
Zwischenstellung zwischen Elegie und Lehrgedicht (elegische Zge & moralisch-lehrhafte
Element hier in den Vordergrund.)
In den letzten Jahren ist eine Hinwendung zur Antike festzustellen.

Das Ideal und das Leben


1795
Im Zusammenhang mit Schillers sthetischer Geschichtsphilosophie
Gegensatz: Leben und Ideal
philosophischer Gehalt in poetischer Form
In den vier Strophenpaaren kommt es immer zu irdischer Disharmonie: In der einen Strophe die
Harmonie des Ideals in den anderen Strophe entgegengestellt wird.
Wenn-aber

Jngling am Bache
1803
sentimentales Gedicht
erschien in Ungarn ganz frh (Schiller ist rezipiert worden)

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