Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Introduccin.
El budismo comienza su introduccin en China a comienzos del siglo I, durante la dinasta Han,
procedente de la India, utilizando las rutas comerciales, pero no logr asentarse hasta la cada
de los Han, hacia el ao 220, que fueron tiempos de revueltas y de crisis sociales. Para estas
fechas el budismo tena tras de s una larga historia en otros pases con numerosos escritos y
escuelas. En este periodo, China se dividi polticamente en dinastas del norte y del sur, el
budismo tambin se dividi en norte y sur con notable diferencias entre ambos, hasta la
reunificacin por la dinasta Sui a finales del siglo VI.
La adaptacin del budismo a la cultura china tan diferente de la India es un fenmeno complejo
y se debe en gran parte a la flexibilidad del budismo, que fue mezclando elementos propios y
asimilando elementos del pensamiento chino, sobre todo de los taostas.
En sus comienzos se redujo a crculos restringidos, pero con el paso del tiempo lleg a
convertirse en una de las corrientes ms importantes, tanto por su extensin, como por su
duracin, desplazando a otras corrientes nativas de gran importancia hasta entonces.
Traducciones. El desarrollo budista en China estuvo determinado en buena parte por las
numerosas traducciones de los textos cannicos elegidos. Uno de los primeros fueron los
sutras de Prajnaparamita. Para el ao 400 se haban traducido ms de mil libros.
Los principales personajes de los primeros siglos fueron: Dao-an (312-385) que elabora el
primer catlogo de traducciones de libros budistas, Huiyuan (334-416) discpulo de Dao-an,
Daosheng (360-434), Kumarajiva (344-413) que estableci una escuela de traductores y
Sengzhao (374-414).
Los principales elementos del budismo que interesaron a los chinos fueron los relativos al
karma, los ciclos de los renacimientos y la inmortalidad, sobre todo en algunos crculos taostas,
a los que el asunto de la inmortalidad les interesaba particularmente. Por otra parte, ms
fcilmente entendible por las clases populares fueron las prcticas de meditacin, o los
conceptos de igualdad, o de acumulacin de karma que fueron aceptados ampliamente, ms
elitistas sin embargo, fueron los conceptos de dharma o de prajna, que tardaron ms en ser
asimilados.
Tambin es conocida como la escuela de la Va Media entre los dos extremos, y pone un
inters especial en la vacuidad y en la nada.
En la India la escuela Madhyamika fue fundada Nagarjuna, considerado uno de los grandes
pensadores de este periodo, segn el cual todo es vaco (sunyata), incluso el nirvana.
La escuela Yogacara fue introducida por Xuanzang (602-664) tambin notable traductor y
parte de la tesis de que todo es ilusorio, incluso el conocimiento es ilusorio, pero esta escuela
enseaba una serie de tcnicas para salir de del enredo de las ilusiones. Es una escuela
tpicamente india, pero tuvo menor repercusin debido a que sus teoras eran sumamente
abstractas y por tanto menos atractivas para la mentalidad china.