preguntas q tomo en examen:

aristoteles:
- por que socrates dice que la ciudad es naturalmente antes q la casa.?
-como debe ser una ciudad para que sea la ciudad feliz?

platon:
-que dice trasimaco sobre la vida del injusto?
-como se relaciona con el anillo de gigues ?

moro:
-cual es la principal causa de las desigualdades segun moro?. como se soluciona en utopia?
-caracteristicas del hedonismo en utopia.

betham:
-por que se betham dice que su edificio es como una colmena?. justificar.
-ventajas de este tipo de edificios

kant:
-primer principio, carateristicas.
-porque se dice que el derecho es importante para el avance de la sociedad?

RESUMEN FILOSOFIA
Republica Tema central: JUSTICIA
Socrates: La felicidad en la vejez
Cfalo: la virtud hace la felicidad/justicia:
1. Los placeres de la juventud no perturban el alma
2. La riqueza no tiene ninguna importancia
TESIS CEFALO: La justicia consiste en decir la verdad y en devolver lo que se
recibe
Cfalo se retira, Polemarco corrige: devolver lo que se debe a los amigos y
perjudicar a los enemigos
TESIS POLEMARCO: Hacer el bien a los amigos y el mal a los enemigos

Criticas:
1. No es de mucha ayuda en varios casos (Ej: al amigo enfermo le hace el
bien el medico)
2. El que mas mal puede hacer es el mas capacitado en un area (ej: el
medico puede curar o matar)
3. Podemos equivocarnos sobre quien es nuestro amigo o enemigo,
perjudicando al bueno y beneficiando al malo
4. Al hacer el mal a una cosa o persona, se lo vuelve peor (Ej: el caballo, si
se lo trata mal se vuelve arisco dado que la justicia es la exelencia del
hombre, al perjudicar al hombre se lo vuelve mas injusto, asi se hara
justicia produciendo injusticia)
NO ES FUNCION DEL BUENO PERJUDICAR (se abandona la tesis de polemarco)
Socrates

El hombre justo quiere superar al injusto

El hombre injusto quiere superar al justo y al injusto (mayor provecho)

Trasimaco: la justicia es provecho, el injusto es inteligente y bueno

Ergon = funcin
Aret = virtud

TESIS DE TRASIMACO: La justicia es el inters del mas fuerte

El gobernante tiene el poder, sanciona leyes en beneficio propio y el gobernado
tiene que obedecerlo.

Criticas:
1. Los gobernantes cometen errores y asi pueden hacer leyes que
convienen y que no convienen. De este modo la conveniencia como
criterio no seria suficiente.
2. Todo arte se basa en el bien de su objeto, no es propio. Asi como el
gobernante debe buscar su bien propio como el de los gobernados
3. Ningn grupo tiene xito si cada miembro actua injustamente
4. SOCRATES: cobro de un salario por parte del gobernante (argumento)
El punto es que si el gobernante cobra un salario es porque
obtiene otro beneficio para gobernar. Nunca puede ser
conveniencia del gobernante la finalidad de gobernar.
Dados los argumentos Socrates concluye que no esta de acuerdo
con la tesis de Trasimaco.
5. Nuevo argumento de Trasimaco: el hombre injusto tiene mejor vida que
la del justo.

6. Viven

Injusticia es provecho y que los injustos son inteligentes y buenos.

Los injustos tienen el poder de someter a pueblos y estados.
El hombre justo no quiere superar al justo, solo quiere superar al
injusto.
El hombre injusto quiere superar a los dos.
Injusto: inteligente y bueno
Justo: ni una cosa ni la otra.
mejor los justos, son mas felices.
Cada cosa tiene su funcin (ergon) y no solo eso sino tambien su
exelencia (aret)
Asi sucede con el gobernar. Vivir es una funcin del alma y el alma
tiene un aret (vivir bien). Asi el alma que viva de acuerdo con su
exelencia ser justa y feliz y la que no, todo lo contrario.

Libro II
Argumento glaucon y adimanto (complemento de la tesis de trasimaco): la
mas alta injusticia consiste en parecer justo sin serlo
GLAUCON: la justicia, que tipo de bien es?
1. Que se tiene por si mismo (placeres)
2. Que se quiere por si y por sus efectos (visin, ssalud)
3. No por si sino por sus efectos (trabajo)
SOCRATES: 2. Por si y por sus efectos
GLAUCON: 3. Por sus efectos la mayora
TESIS DE GLAUCON (tesis convencionalista de la justicia)
1. La justicia es un acuerdo nomas que realizan los hombres para evitar
padecer injusticia. Esto es consecuencia de creer que es mejor cometer
injusticia que padecerla.
2. Adems, quienes actan con justicia lo hacen no porque sea un bien en
si, sino porque son importantes para cometer injusticia.
Glaucon utiliza la fabula del anillo de giges para ilustrar que el justo obra
como tal por incapacidad.
Si existieran dos anillos asi el justo y el injusto obraran del mismo modo
(seducir a la reina y matar al rey). Si alguno dotado por el poder del anillo de
giges no hiciera eso seria visto como un tonto y desdichado.
A. El hombre injusto pero astuto puede parecer el mas justo y sin embargo
la mas alta injusticia consiste en parecer justo sin serlo

B. El hombre mas justo puede parecer injusto y, para no incumplir en

falsedades o mentiras ante la justicia, ser condenado por injusto. El
justo no quiere parecer injusto sino serlo realmente
ADIMANTO
1. Lo que los padres suelen decir a sus hijos sobre la justicia y sobre los
mitos escatolgicos referidos al hades y sus premios y castigos a los
justos e injustos.
2. Agrega tambien lo qe dicen los poetas: la imagen de los dos caminos:
justicia injusticia. Los maestros de persuasin (sofistas) pueden
ayudarlos a pasar inadvertidos en cuanto a los injustos.
Si somos justos no sufriremos castigos de los dioses pero rechazaremos las
ganancias de la injusticia.
Si somos injustos obtendremos ganancias y cuando cometamos injusticias,
implorando persuadiremos a los dioses para evitar ser castigados.
El estado como ampliacin del individuo
Debemos buscar la justicia del estado (mayor) para descubrir cual es la justicia
del induviduo (menor).
CIUDAD DE LOS CERDOS
Las ciudades nacen por insuficiencia de los individuos. Se cubren las
necesidades bsicas especficamente materiales y se dividen los trabajos para
lograr eficiencia en ellos. Si todos respetan lo que les toca podran vivir una
vida pacifica y longeva. Esta ciudad es sana.
Pero a esta ciudad le falta brillo (comienza el camino hacia la CIUDAD INFLADA)
le faltan lujos, exquisiteces, cosmticos, bellas artes, etc.
Faltara espacio y recursos naturales, habr necesidad de crecimiento y por lo
tanto comenzara la guerra y se necesitaran militares o guardianes.
Estos dos modelos de ciudad y de hombre que platon rechaza sirven de critica
permanente al modelo ideal que se persigue.
LOS GUARDIANES:

Deben ser fuertes, rapidos, inteligentes, valientes.

Deben ser solo guardianes
Amigos del conocimiento y enemigos de la ignorancia
A los guardianes se los educaba mediante leyendas
ARISTOTELES

Platon: reformador, pedaggico, mistico. Escribe en dilogos.

Aristoteles: cientfico, lgico, empirista. Realizaba tradados. Era discpulo de
platon.
ETICA DE NICOMANO
Tema del libro: felicidad
tica: ciencia practica, basado en el saber para el buen actuar
Qu bien le corresponde al hombre?
1.
2.
3.
4.

Ajustar la vida a tal fin.

La felicidad: fin ultimo al que los hombres aspiran
Fin mas general
Subordina a los dems medios intervenidos

Existen fines genereales o superiores que son mas importantes que los dems
y tambien existen los:
Bienes relativos

con vistas a fines

Bien supremo

fin ultimo, por si mismo

HOMBRE

BIEN

BIEN
MEDIO
APRENDER

BIEN
MEDIO
TITULO

BIEN
MEDIO
SUELDO

Los fines particulares se subordinan a los fines inferiores que son buenos y
mejores.
La poltica es una ciencia que conoce lo bueno y lo mejor para la ciudad puesto
que regula sus necesidades y que debe aprender cada uno en ella. Es
preferible perseguir un fin superior y en este caso la poltica lo es.
De este modo la tica se encuentra subordinada a la poltica: el bien de la tica
esta subordinado al bien de la poltica, pero no como algo contrapuesto.
Por qu hacemos lo que hacemos? Por buscar la felicidad. Un bien con valor
intrnseco
Aristoteles: para que queremos ser felices? Para ser felices, plenitud.
FELICIDAD
1. Mtodo de exclusin:
a. Placer
b. Honor

c. Riquezas
d. Bien absoluto (platon)
2. Aristoteles: tiene que ser una obra peculiar de s
Vivir

Sentir

Vegetal
Animal
FELICIDAD PARA ARISTOTELES

Pensar
Hombre

Es la actividad conforme a la virtud

Actividad del entelecto que es lo mas elevado en nosotros
Actividad perfecta y autosuficiente que tiene un fin propio

FIN: Telos. Aquello a lo que tiende el definir del hombre

Telos no es:

Un limite
Un acabamento
Una terminacin

Telos no es un estado sino que es una actividad hasta su cumplimiento.

POLITICA
Etica Bien supremo INDIVIDUO
Politica Bien comn POLIS
POLITICA: arte arquitectnico que preside todo. (poltica como vivir en polis, no
como actualmente se entiende la politica)
CIUDAD: vida humana completa
Educacion: costumbres y ejercicios
HOMBRE SOCIAL: animal poltico. No se basta a s mismo, necesita a otros, vivir
en sociedad. Es un ser biolgico, se reproducen (hombre-mujer) y forman
familia, aldea, ciudad.
La ciudad es un territorio con recursos, un todo, una realidad organica con
prioridad por naturaleza a la familia y al individuo, fuera de la ciudad no hay
nada.
La finalidad de la CUIDAD/ESTADO es la FELICIDAD

No es un sacrificio para el individuo porque desarrolla sus virtudes

Felicidad: en el marco de la ciudad al desarrollar sus virtudes los
individuos son felices

ANIMAL CON LOGOS

Cuerpo: placer y dolor (voz y sonido)
Alma: intelectual (lenguaje y palabra)
El lenguaje aspira a la justicia, permite formular leyes y permite tambien hacer
poltica..
CIUDAD: no como una locacin financiera sino como una asociacin poltica
que no tiene como finalidad el enriquecimiento sino la moral, la perfeccin y la
felicidad por medio del ejercicio de la virtud.