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BIBLIOGRAPHIE THMATIQUE
QUE SAIS-JE ?
ric Cobast, Les 100 mots de la culture gnrale, n 3831
Pascal Gauchon et Jean-Marc Huissoud (coordonn par), Les 100 mots de la
gopolitique, n 3829
Pascal Gauchon et Jean-Marc Huissoud (coordonn par), Les 100 lieux de la
gopolitique, n 3830
Bertrand Jacquillat et Vivien Levy-Garboua, Les 100 mots de la crise financire, n 3846
Andr Comte-Sponville, La philosophie, n 3728
ISBN 978-2-13-057618-1
AVANT-PROPOS
Chapitre I
JOURS DE V I O L E N C E
1 - 480 avant J.-C., 29 septembre
not)... : le paradigme de la stratgie dfensive est infini. Il puise son origine dans la recherche d'une
protection contre l'extrieur, la volont de sanctuariser le territoire. Mais du limes des Latins la Grande
Muraille de Chine, la porosit de ces lignes dfensives
a toujours fait la dmonstration qu'une tentative de
prservation totale relevait du fantasme - ou, plus
prcisment, de l'utopie. On comprend ds lors pourquoi la modernit va rompre avec ces pratiques en inventant la bataille . Dsormais, on recherchera l'affrontement direct des forces en prsence travers cette
confrontation bien particulire : la bataille dcisive,
celle qui emporte la dcision qui dans l'espace d'une
journe fait et dfait les princes.
Mots cls : Empire, Frontire, Limite.
4 - 430
une faute d'tre attaqus. L'cole de Salamanque, autour du dominicain Francisco de Vitoria (1483-1546),
en dveloppe l'argumentaire pour offrir in fine au roi
d'Espagne les justifications ncessaires l'occupation
par la force des Amriques et aux massacres successifs
des Indiens.
Mots cls: Guerre, Guerre juste.
5 - 476
11
6 - 1095
Premire croisade
La croisade est une forme particulire de guerre impriale, encourage par le pape qui offre en rcompense de la lutte contre les Infidles gratifications spirituelles et indulgences . proprement parler, il n'y
a de croisade qu'en Terre sainte ou bien en rapport
avec la Terre sainte (la reconquista de l'Andalousie en
participe, ainsi que la bataille de Lpante en 1571).
C'est par abus de langage et de pouvoir que la papaut prsentera, pour mieux mobiliser, la lutte contre
les hrtiques du type albigeois ou bien encore hussites
comme une croisade.
La premire croisade est provoque par Urbain II
qui runit cet effet le concile de Clermont. Il s'agit
d'aller dlivrer Jrusalem des mains des musulmans et
de soulager Byzance de l'adversaire ottoman. Godefroi de Bouillon et Robert de Normandie y participent. Cette premire croisade, qui est un vritable succs, conduit la fondation d'tats latins en Orient, et
se trouve souvent perue comme l'origine des sept
suivantes.
Avec la guerre de religion , la violence s'ouvre
sur l'infini. Elle accde en effet une dimension sacrificielle ou punitive sans qu'il soit possible de demander raison . Elle inaugure alors peut-tre vraiment l'empire de la Terreur. Sauf que la guerre
sainte et la croisade semblent appartenir un
autre ge, un autre monde. Pas celui de la lacisation de la socit et de la sparation du thologique
12
13
Bataille de Bouvines
Le roi de France affronte dans la plaine de Bouvines l'empereur germanique. Contre toute attente, et
alors que les Franais sont en lgre infriorit numrique, la France l'emporte, mais forte d'un avantage
non ngligeable : prendre l'initiative de la guerre et
surprendre l'adversaire... attaquer un dimanche !
C'est d'avance appliquer le prcepte de Machiavel :
La guerre est juste pour ceux qui elle est ncessaire.
Mots cls : Guerre, Guerre juste.
8 - 1415, 25 octobre
Bataille d'Azincourt
Avec les chevaliers franais, c'est une certaine ide
de la noblesse au combat qui disparat. Azincourt a au
moins le mrite d'en finir avec l'idal aristocratique de
l'affrontement dsintress : noblesse oblige , il
faut tenir son rang... De fait, si les archers gallois et
les coupe-jarrets saxons font entrer le roi Henry V
d'Angleterre par la petite porte de la trahison, Will. Samuel Huntington, Le choc des civilisations, Paris, Odile Jacob, 1997.
15
Chute de Constantinople
L'vnement marque la fin du Moyen ge : aprs
quarante jours de combat, Constantinople, assige
pour la trentime fois de son histoire, cde aux envahisseurs ottomans sous les ordres de Mehmet II.
Constantin XI Palologue, dernier empereur de
Rome , meurt les armes la main lors de l'assaut
final.
La prise de Constantinople marque un tournant dcisif dans l'histoire de ce choc des civilisations qui op16
pose l'Occident chrtien l'Orient musulman - ottoman, en l'occurrence. Dsormais les Turcs dominent
la Mditerrane et l'Europe continentale. Un nouvel
empire voit le jour qui ne laissera de fasciner l'art et la
littrature. Des turqueries du Bourgeois gentilhomme aux Odalisques d'Ingres en passant par Les
Orientales de Victor Hugo et Les Sept Piliers de la
sagesse du colonel Lawrence, l'Occident clbre
dsormais cet Orient extrme o l'ros des srails
accompagne le Thanatos despotique des dserts
immenses.
Mots cls : Civilisation, Dcadence, Guerre.
10 - 1533, 29 aot
Massacre de la Saint-Barthlmy
Qu'on les tue ! Mais qu'on les tue tous ! Qu'il
n'en reste plus un pour qu'on ne puisse me le reprocher ! Telles sont les paroles que fait dire Dumas au
roi Charles IX, la veille de ce massacre perptr par
les catholiques parisiens l'encontre des protestants
venus assister au mariage, le 18 aot, de Marguerite
de Valois, sur du roi, avec Henri de Navarre. S'il est
plus facile d'entendre les mots de l'auteur de La Reine
Margot que ceux, historiques , du monarque franais, c'est que l'origine du massacre, sa dcision, demeurent encore incertaines, mme si les intrts gopolitiques apparus aprs la paix de Saint-Germain
laissent envisager des tensions trs vives entre les
partisans (catholiques) d'un rapprochement avec
l'Espagne et les nobles protestants qui, derrire
18
12 - 1757, 28 mars
Excution de Dcimiens
Longuement dcrit par Michel Foucault ds les premires pages de Surveiller et punir (1977), le supplice
du rgicide Damiens, qui s'achve par le dmembrement complet du condamn, est devenu le symbole
d'une justice punitive aberrante et inacceptable. De
fait, si quelques annes plus tt le marquis de Beccaria
donnait dans le Trait des dlits et des peines (1764) le
motif rationnel d'une critique du systme de punitions
- il doit y avoir une chelle des peines et de justes proportions entre le crime commis et sa punition, sans
quoi le systme est inutile et inefficace -, lors de l'excution publique de Damiens les spectateurs furent
horrifis par la violence et la cruaut du chtiment
(rappelons que Louis XV n'avait pas t bless dans
l'attentat, que seuls quelques boutons de son habit ont
fait les frais du petit couteau que manie maladroitement Damiens, personnage probablement un peu
19
21
14 - 1871, 21 mai
22
Naufrage du Titanic
Le naufrage, au large de Terre-Neuve, du paquebot
construit ds 1907 sur des plans de Thomas Andrews,
fit l'poque figure de catastrophe de mauvais augure. Ce n'est pas l'ampleur de la tragdie humaine
qui marque alors les esprits, mais plutt ce symbole de
russite technologique et de richesse ventr sur un
iceberg par une nuit claire. Le mensonge sur le caractre insubmersible du navire, le manque de canots de
sauvetage voulu par l'arrogance affiche des constructeurs, lesquels poussrent le pilote adopter une vitesse excessive aux fins d'tablir un record, et la trop
grande confiance du commandant Edward Smith entranrent en quelques heures dans la mort 1513 victimes. Ce ne fut pas le seul naufrage, ni le seul naufrage
symbolique - on retient au moins celui de La Mduse -, mais il semblait annoncer l'chec d'une civilisation, d'un modle de dveloppement fond sur la recherche exacerbe du progrs technique et du luxe. Et
si le film de James Cameron (Titanic, 1997), norme
machine suppose aussi insubmersible que le bateau
dont il relate la triste fin, a connu, quant lui, la russite commerciale, c'est que notre poque s'y retrouve,
qu'elle y contemple ses propres angoisses, celles que
les Occidentaux auront affronter New York, le
11 septembre 2001 : la hantise de l'effondrement.
(Voir aussi 23.)
Mots cls : Modernit, Naufrage, Progrs, Technique.
23
sible pour le remplacer par l'inertie de la nature, ngatrice de toute transformation et de la possibilit
du progrs.
Mots cls : Crise, Libralisme, Valeur.
17 - 1942, 16 juillet
18 - 1944, 6 juin
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19 - 1945, 16 juillet
ques heures plus tard les 40 000 tus de Nagasaki. Robert Oppenheimer, matre d'uvre du projet, avouera
plus tard : Los Alamos, la Science a connu le
pch.
Mots cls : Responsabilit, Science, Technique.
20 - 1963, 22 novembre
Assassinat de J. F. K.
L'assassinat Dallas du trente-cinquime prsident
des tats-Unis, lu trois ans plus tt, n'est pas en soi
un vnement . J. F. Kennedy ne fut pas le premier
prsident amricain tu au cours de son mandat :
A. Lincoln inaugure en effet une srie de quatre victimes. Mais les circonstances de l'attentat, la trajectoire de cette balle improbable qui traverse plusieurs
reprises le corps du prsident et celui du gouverneur
Connally, la personnalit du meurtrier - Lee Harvey
Oswald -, l'assassinat de ce dernier par Jack Ruby,
enfin la figure charismatique et la politique conteste
de Kennedy, donnent ce 22 novembre la couleur
sombre d'un retournement tragique. En 1968, le procureur Jim Garrison labore une thorie du complot,
foment par un certain Clay Shaw, homme d'affaires
de Louisiane, impliquant rfugis cubains, mafieux et
anciens agents de la CIA.
Le voyage Dallas fait alors fonction des Ides de
Mars de l'actualit contemporaine, de Sarajevo du
monde moderne pour un Franois-Ferdinand dmocrate : le symbole de la fatalit, du destin implacable.
L'assassinat de Kennedy devient instantanment un
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vritable mythe et la figure du prsident amricain rejoint la galerie des portraits de ceux qu'Edgar Morin
appelait, dans les annes 1960 prcisment, les
Olympiens , ces tres ternellement jeunes, fixs par
la mort prcoce dans une image inaltrable de beaut
et de russite. Mais le mythe se nourrit aussi d'une
part sombre : le soupon jamais dissip - et qui alimente encore les fantasmes collectifs des Amricains du complot, l'effroi enfin que suscite toujours la chute
d'Icare...
Mots cls : Complot, Crime politique, Mythe.
21 - 1967, 9 octobre
33
ment notre bien-tre et la conservation de nousmmes", la piti nous inspire "une rpugnance naturelle voir prir ou souffrir tout tre sensible et particulirement nos semblables". Voil ce qu'crit Myriam Revault d'Allonnes dans L homme compassionnel
(2008) et qui ne laisse pas d'interroger les motifs d'un
tel dferlement de sympathie, au sens propre.
Pourquoi de telles effusions auxquelles les maux de
l'Afrique subsaharienne ne nous ont plus habitus depuis longtemps ? La proximit de Nol, date symbolique en Occident qui rend particulirement insupportable le malheur des autres, la mort de l'innocent ?
Au-del d'un simple effet de calendrier, ne peut-on
pas suggrer qu'il est des victimes auxquelles il est plus
facile de s'identifier ? Les peuples d'Asie bnficient
ainsi d'une bienveillance occidentale qui remonte au
moins Auguste Comte. Il est aussi des lieux que l'on
reconnat pour y avoir pass un autre Nol, une anne
ou deux auparavant. Un htel sur la plage, une image
d'pinal que celles - tlvises - de la catastrophe
viennent brouiller : cet autre pour qui je souffre, c'est
d'abord moi.
Mots cls : Catastrophe, Compassion, Risque.
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Chapitre II
V E R D I C T S ET SUFFRAGES
25 - 33 (ou 30), vendredi 7 avril, vers 15 heures
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Edit de Villers-Cotterts
Afin de pourvoir au soulagement de ses sujets ,
Franois I fait de la langue franaise la langue officielle du royaume. En 1992, dans ce droit prolongement, le Congrs ajoute l'article 2 de la Constitution : La langue de la Rpublique est le franais.
Imposer une langue officielle au royaume n'est
donc pas chose futile, c'est lui donner une unit et lui
imposer un ordre : Ds qu'elle est profre, ft-ce
dans l'intimit la plus profonde du sujet, la langue
entre au service d'un pouvoir. En elle deux rubriques
se dessinent : l'autorit de l'assertion, la grgarit de la
rptition. '
Il n'est pas indiffrent de noter ds lors que la
France est le seul pays de l'Union europenne
n'avoir pas ratifi la Charte qui reconnat les langues
rgionales.
er
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27 - 1545. 13 dcembre.
condamnation du tout-puissant surintendant des Finances du jeune monarque Louis XIV. Une chambre
de justice est constitue pour rechercher les abus
et malversations commises dans les finances depuis 1635 . Fouquet est alors poursuivi pour pculat - dtournement de fonds publics - et lsemajest, deux crimes passibles de la peine de mort. Il
est ainsi tabli qu'entre 1653 et 1656 Fouquet a peru
la somme exorbitante de 23 millions de livres.
L'acharnement dont font preuve Colbert et le chancelier Sguier, l'un et l'autre engags faire tomber l'ancien tout-puissant surintendant, rend le procs de
moins en moins quitable : fausses preuves, fausses
dclarations, etc., se succdent. Les accusations
paraissent de plus en plus tnues. Aprs trois ans
d'audience, Fouquet est certes reconnu coupable mais
il est, contre toute attente, condamn la peine de
confiscation de tous ses biens et celle bannissement.
Le roi utilise alors son droit de grce pour commuer la
peine en prison perptuelle : Le verdict ainsi rendu,
le roi, fait exceptionnel, le commua dans la peine
aggravante de la prison vie. '
Officiellement, Fouquet est mort d'apoplexie la
forteresse de Pignerol le 3 avril 1680, sous les yeux de
son fils, le comte de Vaux.
Si l'on ne devait pas craindre les anachronismes rducteurs, on pourrait dire du procs de Fouquet qu'il
est le premier grand procs - trois ans ! - stalinien
de notre histoire. Plus srieusement, il symbolise la re1. Blandine Kriegel, La Cit rpublicaine. Essai pour une philosophie politique, Paris, Galile, 1998, p. 122.
39
29 - 1679
Habeas Corpus
L'ordonnance d'habeas corpus ad subjiciendum et
recipiendum nonce la libert de ne pas tre emprisonn sans jugement : toute personne arrte doit savoir pourquoi elle est apprhende et de quoi elle est
accuse. La formule latine s'adresse au gelier, elle lui
intime l'ordre de produire le prisonnier devant une
cour : Aie le corps avec toi en te prsentant devant
la cour afin que son cas soit examin.
C'est la Magna Carta signe par Jean Sans
Terre en 1215 qui reconnat pour la premire fois ce
droit qui limite l'arbitraire royal : Aucun homme
libre ne sera saisi, ni emprisonn ou dpossd de ses
biens, dclar hors la loi, exil ou excut, de quelque
manire que ce soit. Nous ne le condamnerons pas
non plus l'emprisonnement sans un jugement lgal
de ses pairs, conforme aux lois du pays (art. 39).
Mais c'est en 1679 que le leader du part Whig, Lord
Shaftesbury, fait voter une loi pour mieux assurer la
libert du sujet et pour la prvention des emprisonne40
Bill of Rights
Cette Dclaration des droits, lue solennellement le
13 fvrier Marie et Guillaume d'Orange, le stathoucler des Pays-Bas, donne naissance la monarchie
constitutionnelle : Lesdits lords spirituels et temporels et les Communes, aujourd'hui assembls en vertu
de leurs lettres et lections, constituant ensemble la reprsentation pleine et libre de la Nation et considrant
gravement les meilleurs moyens d'atteindre le but sus1. Trait des dlits et des peines, 1766.
41
dit, dclarent d'abord (comme leurs anctres ont toujours fait en pareil cas), pour assurer leurs anciens
droits et liberts...
La destitution de Jacques II, exil auprs du monarque qu'il prenait pour exemple, Louis XIV,
marque la fin en Angleterre des vellits absolutistes
des successeurs de Charles I . Ce document, lu aux
nouveaux princes, tient lieu d'engagement contractuel
et pose d'une certaine faon les fondations des procdures dmocratiques modernes. L'excutif est soumis
au lgislatif, par contrat en quelque sorte. C'est dire
que ses dcisions sont dsormais soumises conditions et qu'il doit rgulirement rendre compte au seul
vritable souverain lgitime : la nation. Ainsi s'inventent, dans le cadre d'une monarchie, les rgles de la
dmocratie moderne et s'prouvent les premires pratiques de gouvernance, laquelle se fonde sur la conviction que la dcision ne saurait plus tre le pouvoir, ni
la proprit de quelques-uns, mais qu'elle doit imprativement rsulter d'une large ngociation. Cette premire liste, cette addition - bill - des droits prolonge YHabeas Corpus et annonce la Dclaration de
Philadelphie ainsi que celle des droits de l'homme et
du citoyen.
er
33 - 1892, 2 novembre
45
J'accuse
Mon devoir est de parler, je ne veux pas tre complice. Mes nuits seraient hantes par le spectre de l'innocent qui expie l-bas, dans la plus affreuse des tortures, un crime qu'il n'a pas commis. Voil ce que
publie Emile Zola sous la forme d'une lettre ouverte
adresse au prsident de la Rpublique, Flix Faure,
dans le journal L'Aurore que dirige Georges Clemenceau. Le grand crivain y accuse , du ministre de la
Guerre, le gnral Auguste Mercier, au prsident de la
Rpublique lui-mme, tous ceux qui ont laiss faire,
prfr une injustice un dsordre et couvert - pour
reprendre la formule clbre de Goethe -, voire encourag la condamnation du capitaine Alfred Dreyfus
46
pour haute trahison. Le procs et les accusations auxquelles Dreyfus eut rpondre datent de 1894. Quatre
ans plus tard, le capitaine a t publiquement dgrad
et condamn au bagne. L'affaire est au point mort,
enfouie sous un silencieux soupon d'antismitisme.
En accusant son tour les plus hautes autorits de
l'tat, Zola veut provoquer un procs aux Assises,
afin qu'une tribune soit enfin dresse o puisse tre
proclame la vrit. L'article est un brlot. Les
300 000 exemplaires du quotidien s'arrachent en quelques heures, Zola est un personnage public, l'essentiel
de son uvre est derrire lui et son prestige au sein de
la Rpublique des Lettres est immense. L'auteur de
Germinal et de Nana entrane dans son sillage Anatole
France, Georges Courteline, Octave Mirbeau, Claude
Monet, Marcel Proust, tous ceux qui signeront la
Ptition des intellectuels , comme la nomme ddaigneusement Maurice Barrs. L'affaire Dreyfus est
devenue l'affaire Zola.
Si l'article de Zola, intitul J'accuse , fait vnement, c'est moins pour son contenu que pour l'intention qu'il rvle, celle de faire peser le poids d'une
conscience unanimement - ou presque - reconnue
dans la balance du dbat public. Un homme prend la
parole et on l'coute pour le prestige acquis hors du
champ politique : ce qu'il pense pse. On assiste alors
la naissance d'un personnage dsormais familier
du paysage politique franais : l'intellectuel, celui qui
s'occupe prcisment de ce qui ne le regarde pas, plaidera Jean-Paul Sartre. Cet engagement le perd, accuse
au contraire Julien Benda dans La Trahison des clercs,
car il lui sera ds lors difficile de s'exonrer du soup47
35 - 1905, 9 dcembre
48
36 - 1944, 4 mars
Procs Pucheu
Pierre Pucheu, ministre de l'Intrieur du gouvernement Darlan, quitte le pouvoir au retour de Laval
en 1942 et rejoint Giraud en Algrie. Arrt ds son
arrive, il est jug puis excut. Ce sera le premier procs de l'puration. Mais le procs Pucheu, c'est surtout le procs des Sections spciales, cres par Pucheu ds le 23 aot 1941, soit deux jours aprs la mort
d'Alfons Moser, cet officier allemand tu sur le quai
du mtro de la station Barbs-Rochechouart par le
colonel Fabien, Pierre Georges de son nom d'tat civil, chef des Jeunesses communistes. Il s'agit alors,
pour les autorits de Vichy, de rpondre aux attentes
rpressives des autorits allemandes qui rclament des
excutions pour l'exemple par rtorsion.
Dj en 1941, aprs l'assassinat du colonel allemand Holtz, Pucheu avait dsign lui-mme, parmi les
prisonniers du camp de Choisel, les 27 otages excuts. On voudrait bien, prsent, donner une forme
lgale des mesures rpressives, afin de contenter
tout le monde et d'entretenir l'illusion d'une bonne
conscience et du sentiment de la justice. Or, ne disposant pas d'inculps prsentables, c'est--dire susceptibles d'tre condamns mort, Pucheu avance
P ide de rejuger ceux qui l'ont dj t en requalifiant leurs crimes et dlits afin de les rendre cette foisci passibles de la peine capitale. C'est violer effrontment deux principes dterminants de la justice :
l'intangibilit de la chose juge et la non-rtroactivit
49
51
38 - 1945, 20 novembre
39 - 1950, 26 octobre
un douteux plonasme, il convient de dterritorialiser l'espace politique et d'instituer une supranationalit. C'est ce qui conduit aujourd'hui rechercher
une constitution politique l'Union europenne. La
premire tape de ce processus fut ainsi le projet
d'arme europenne, prsent par le Franais Ren
Pleven. On l'aura not, la dmarche intervient quelques annes peine aprs la fin de la Seconde Guerre
mondiale, avant la cration de la Communaut europenne du charbon et de l'acier, et rappelle que le
cur du projet europen est pacifiste avant d'tre
mercantile.
Mots cls : March, Paix, Territoire.
40 - 1962, 31 mai
56
41 - 1962-1965
Vatican II
Quelques mois peine aprs son lection, le pape
Jean XXIII annonce son intention de convoquer le
concile aux fins de rechercher les moyens d'adapter
l'glise aux ralits du prsent : Je veux ouvrir largement les portes de l'glise, afin que nous puissions
voir ce qui se passe l'extrieur, et que le monde
puisse voir ce qui se passe l'intrieur de l'glise.
Les sessions plnires du concile eurent lieu de 1962
1965, elles se tenaient dans la basilique Saint-Pierre,
en latin, dans le plus grand secret.
D'une certaine faon, Vatican II marque la conversion de l'glise catholique la lacit, c'est--dire l'acceptation du pluralisme religieux et idologique. C'est
un moment d'ouverture de l'glise sans prcdent,
une rupture avec le fondamentalisme et la prise en
compte de toutes les analyses historiques rcentes des
textes sacrs. L'esprit s'impose la lettre et l'glise
prtend entrer dans la modernit.
Mots cls : Fondamentalisme, Modernit, Religion.
57
42 - 1968, 10 mai
59
60
les ministres d'un prsident socialiste ; une cohabitation longue, 1997-2002, o le rapport de force politique s'inverse, Lionel Jospin devenant le Premier ministre de Jacques Chirac. Ainsi s'installe au sommet
de l'tat une vritable dyarchie, avec la bndiction
des citoyens qui reconduisent deux reprises l'exprience. Cette situation la fois banale et exceptionnelle est la consquence de la nature bicphale du
pouvoir excutif de la V Rpublique. Ce tandem, pnible vivre aux dires de ceux qui l'ont enfourch
par ncessit, a connu les faveurs de l'opinion publique, soulage sans doute, dans la pure tradition du
libralisme politique, de ce que le pouvoir arrte le
pouvoir. Le fonctionnement convenable des institutions au cours de cette priode conduit formuler un
certain nombre d'observations : d'une part, la Constitution l'preuve des changements d'opinion fait la
dmonstration d'une grande plasticit, d'une capacit remarquable d'adaptation. Mais il est possible,
d'autre part, de considrer la cohabitation comme le
mode de fonctionnement normal de la V Rpublique. Nombreux furent en effet les couples excutifs
aux relations tumultueuses et aux ambitions divergentes alors que ses deux membres taient issus de
la mme majorit : de Gaulle / Pompidou, Pompidou / Chaban-Delmas, Giscard d'Estaing / Chirac...
La dyarchie n'est pas ncessairement le gage d'une
politique mesure, c'est en revanche quasiment l'assurance de la concurrence plus ou moins rivale des
ambitions.
e
61
45 - 1987
Rapport Brundtland
L'expression dveloppement durable - traduction de l'anglais sustainable development - apparat
pour la premire fois en 1987 dans le Rapport Brundtland, intitul, de faon directe, Notre avenir
tous . Elle vise dsigner ce que le rapport appelle de
ses vux, c'est--dire un mode de dveloppement
qui satisfait les besoins du prsent en permettant aux
gnrations futures de satisfaire les leurs . Ce qui
suppose de concilier cologie, conomie et social en
incitant une nouvelle organisation de la prise de
dcision.
Les tats et leurs gouvernements ne sont, en effet,
pas forcment les mieux placs pour assumer des dcisions impopulaires, dans la mesure o celles-ci impliqueraient au mieux la redfinition d'un certain
nombre d'activits industrielles et au pire la disparition de secteurs entiers d'activit. Il faut alors sans
doute imaginer une participation directe des citoyens
mais aussi une association plus systmatique des organisations non gouvernementales aux prises de dcision
internationales, ce que suggre directement le principe 10 de la Dclaration de Rio : La meilleure faon de traiter les questions d'environnement est d'assurer la participation de tous les citoyens concerns,
au niveau qui convient. C'est aussi ce que rvlent
les 2 010 ONG aujourd'hui accrdites par I'ONU.
En un mot, la difficult concilier dveloppement
et protection de l'environnement conduit ncessaire62
46 - 1998, 10 fvrier
64
65
Chapitre III
C R A T I O N S ET F O N D A T I O N S
47 - 507 avant J.-C.
Edit de Caracalla
L'empereur Caracalla concde l'ensemble des
hommes vivant sur le territoire de l'Empire la citoyennet romaine. Pour Emmanuel Todd, le centre finit
toujours par traiter les peuples conquis comme des citoyens ordinaires et les citoyens ordinaires comme des
peuples conquis . C'est bien la forme particulire
que revt cet galitarisme universaliste . L'dit de
Caracalla rend visible la nature du troc sur lequel
repose l'quilibre et la prennit de l'Empire : la contrainte militaire laisse place la diffusion d'un universalisme idologique en change duquel il parat lgitime de prlever sur les peuples conquis un tribut, soit
sous la forme d'un impt, soit par le biais de l'extraction et de la captation de ressources naturelles (or, co1
1. Aprs l'empire. Essai sur la dcomposition du systme amricain, Paris, Gallimard, 2002.
67
ton, cacao, etc.). Tant que le pouvoir militaire et conomique de contrainte est suffisant et que le modle
idologique propag est reconnu, l'Empire dispose
des moyens ncessaires la croissance et au dveloppement sans lesquels il s'effondre.
Mots cls : change, Empire, Idologie.
49 - 496
68
Hgire
Ce jour du dpart de Mahomet pour Yathrib,
ancien nom de Mdine, marque le dbut du calendrier
musulman. Le mot hgire drive de l'arabe higra,
l'exil, la rupture, la sparation , et il offre l'occasion d'une rflexion sur la dtermination du point
d'origine dans la mesure du temps. De fait, le monde
musulman est bien le seul natre d'une rupture,
d'une mise l'cart, manire de dire que l'exil est
toujours l'occasion d'une renaissance ou que seul
l'arrachement est fcond. Les Romains comptaient les
1. Histoire de France, Paris, Odile Jacob, 2003.
69
51 - 1464
Le Prince de Machiavel
Probablement rdige en 1513, cette uvre que la
postrit a salue, parfois contresens, n'a t publie
qu'en 1532, aprs la mort de son illustre auteur Machiavel. Enseigner l'art de gouverner en se jouant des
humeurs du peuple ne pouvait se faire, semble-t-il, au
70
54 - 1517, 31 octobre
55 - 1576
74
correction et sa diffusion sont devenues des enjeux politiques. L'article 25 des statuts de l'Acadmie dfinit
ainsi ses missions : La principale fonction de l'Acadmie sera de travailler avec tout le soin et toute la diligence possible donner des rgles certaines notre
langue et la rendre pure, loquente et capable de
traiter les arts et les sciences.
Fonde par Richelieu, l'Acadmie est compose de
quarante membres dont la tche la plus notoire
consiste publier un Dictionnaire. La premire dition
date de 1694 et la dernire, la neuvime, de 1992. Mais
l'Acadmie est l, plus gnralement, pour veiller au
bon ordre de la langue. A ses dbuts, elle lgifre, elle
encourage, elle condamne - bref, elle est active. Aujourd'hui, que reprsente-t-elle ? Son influence dclinante ne rappelle-t-elle pas que la langue appartient
ceux qui la parlent, que la littrature est moins une affaire de normes qu'une question d'cart par rapport
ces normes, prcisment ?
Mots cls : Langue, Pouvoir.
57 - 1637, janvier
Reprsentation du Cid
En vain contre Le Cid un ministre se ligue,
Tout Paris pour Chimne a les yeux de Rodrigue.
L'Acadmie en corps a beau le censurer,
Le Public rvolt s'obstine l'admirer.
Les vers clbres de Boileau sont l pour rappeler
ce premier divorce de la critique et du public. La tragi75
ques en espagnol, qu'importe puisque Le Cid fait entrer de plain-pied la littrature dans la modernit.
Mots cls : Modernit, Polmique, Tradition.
58 - 1637
60 - 1734
79
61 - 1751
80
62 - 1781
83
63 - 1789, 17 juin
Fte de la Fdration
Le 6 juillet 1880, l'Assemble nationale institue
le 14 Juillet journe de fte nationale annuelle, parce que
selon Henri Martin, le rapporteur de la loi, la Rvolution a donn la France conscience d'elle-mme ce
14 juillet 1790 au cours duquel Louis XVI jura fidlit
84
65 - 1802
85
rme Bosch disponibles -, mais le muse moderne, celui qu'invente Napolon, est un muse ouvert tous,
qui expose un patrimoine. Dsormais, les uvres d'art
appartiennent un peuple - faute d'appartenir encore
l'humanit -, non plus un homme. Cette propritl est publique.
Mots cls : Art, Culture, Nation.
66 - 1804
Mot cl : Romantisme.
68 - 1830
89
70 - 1857, 24 juin
Manifeste du surralisme
Je crois la rsolution future de ces deux tats, en
apparence si contradictoires, que sont le rve et la ralit, en une sorte de ralit absolue, de "surralit", si
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98
77 - 1948
pauvres, des misrables, mais surtout des exclus. Corollaire de la dmocratisation, du confort et de la
hausse du niveau de vie moyen des Franais, l'exclusion ajoute la prcarit de l'existence matrielle la
violence symbolique d'un sentiment d'abandon et de
rejet. Ce que l'exclusion rend visible, ce n'est pas ncessairement l'ingalit de ressources mais plutt une
crise de la solidarit.
Mots cls : Crise, Pauvret, Solidarit.
79 - 1958, 13 mai
100
celle que posent Socrate ses interlocuteurs aux premires lignes de La Rpublique. Y rpondre suppose le
rappel des conditions de lgitimit fixes dans une socit dtermine, un moment prcis. Dans le cadre
propre aux dmocraties librales, les valeurs fondamentales sont bien la libert, l'galit mais aussi la raison. Selon Rawls, il n'est possible de concilier la
libert et l'galit de faon rationnelle que par la
garantie d'une galit des chances. C'est dire qu'une
socit juste, pour nous, c'est une socit qui donne
une mme chance de russite pour tous et qui parvient
neutraliser les ingalits de dpart, inhrentes la
naissance. Comment ? Par le recours l'quit.
Donner chacun, non pas la mme chose, mais trs
exactement ce dont il a besoin.
Mots cls : galit, quit, Justice sociale.
81 - 1971
lentes de Seattle en 1999, s'est dvelopp un contreforum , appel Forum social mondial, et qui s'est
tenu au Brsil, Porto Alegre, et Bombay.
A chacun son forum. Mais un autre monde
est-il seulement possible ? Que serait une autre
mondialisation ?
Mots cls : change, March, Mondialisation.
82 - 1989, 9 novembre
103
83 - 1993, 25 mai
104
Chapitre IV
D C O U V E R T E S ET I N V E N T I O N S
84 - 1200 avant J.-C.
Naissance du monothisme
Mose reoit les Dix Commandements et engage
Isral suivre la loi d'Alliance qui rclame la crainte
et l'amour d'un dieu unique, invisible, omniscient et
tout-puissant. L' invention d'un dieu unique est un
vnement exceptionnel dans l'histoire de l'humanit
et le passage du polythisme au monothisme constitue une extraordinaire nigme que, de Freud - Mose
et le monothisme - Rgis Debray - Dieu, un itinraire -, la modernit n'a eu de cesse de vouloir rsoudre. Ce que l'on peut tablir, c'est que les dieux,
dans leur diversit et leur multiplicit, s'inscrivent
dans un paysage, une gographie. S'ils sont nombreux, c'est qu'on les associe nombre de manifestations mtorologiques - le vent, la foudre, la mer dmonte, etc. - et des lieux : la fort, les volcans, telle
montagne, etc. Le polythisme reflte la diversit de
l'exprience sensible et tmoigne des troubles que
celle-ci suscite. Et puis soudain, comme l'exprime si
justement Rgis Debray, il n'est plus besoin de voir
pour croire . Dieu est invisible, il est partout parce
qu'il est nulle part. Toute reprsentation est vaine qui
105
106
86 - 1492, 12 octobre
L'Amrique ?
Dans la nuit du 11 au 12 octobre 1492, Christophe
Colomb aborde une le des Carabes, San Salvador,
avec moins de 100 hommes rpartis dans deux caravelles, La Pinta et La Nina, et une caraque, La Santa
Maria, dont il tait l'amiral. Il n'est probablement pas
le premier avoir atteint l'Amrique : vers l'an mil, le
Viking Leif Erikson, parti du Groenland, atteint
Terre-Neuve. Quant Colomb, ses dcouvertes furent
extrmement nombreuses, mme si un singulier trs
gnralisant les recouvre d'un certain anonymat. On
omet ainsi de rappeler qu'il accomplit quatre voyages
et que chacun d'entre eux fut l'occasion d'une moisson de dcouvertes gographiques. Marie-Galante, la
Dominique, Basse-Terre, Saint-Martin, Porto Rico et
la Jamaque sont la rcolte du second voyage,
fin 1493 - dbut 1494. Lors d'une troisime expdition, Colomb visita le Venezuela, Grenade, Trinit
puis, pour finir, les ctes du Panama. Il tait persuad
d'avoir atteint l'extrme Orient et, par consquent,
ignora jusqu' sa mort avoir dcouvert 1' Amrique . C'est son compagnon Amerigo Vespucci qui
donna son prnom ce qu'il identifia alors comme le
Nouveau Monde .
Ainsi, l'important rside probablement davantage
dans la lexicalisation de l'expression : dcouvrir
l'Amrique, voir s'ouvrir un nouveau monde, c'est-dire un ensemble de possibles que l'on pouvait imaginer, implique que la ralit n'est donc pas close et que
107
87 - 1582, 4 octobre, 23 h 59
sicle, on compte dix jours de trop... Il est ncessaire de corriger ce calendrier dcal qui drgle les
prvisions astronomiques utiles l'agriculture - dplacements aberrants des dates des solstices, etc. Les autorits religieuses depuis Rome dcident alors que le
4 octobre 1582 serait suivi le lendemain du 15 octobre.
Or la mise au point ne sera pas effectue par tous.
La Russie l'ignore. Voil pourquoi la Rvolution
d'octobre 1917 aura lieu, en ralit, au mois de
novembre.
XVI
88 - 1632, 21 fvrier
d'Aristote et dans les traits duquel le pape se serait reconnu. Or, ce qui devait tre un expos neutre des
deux thories devient un plaidoyer en faveur de
Copernic.
Galile, malade, est convoqu par le Saint-Office le
1 octobre 1632. Il ne pourra se rendre Rome que
l'anne suivante o, menac de torture, sur ordre du
pape, il cde et abjure. Il est condamn la prison
vie, peine immdiatement commue en assignation
rsidence surveille. Il doit alors prononcer la formule
d'abjuration prpare par ses juges : Moi, Galilo,
fils de feu Vincenzio Galilei de Florence, g de
70 ans, ici traduit pour y tre jug, agenouill devant
les trs minents et trs rvrs cardinaux inquisiteurs
gnraux contre toute hrsie dans la chrtient, ayant
devant les yeux et touchant de ma main les saints
Evangiles, jure que j'ai toujours tenu pour vrai, et
tiens encore pour vrai, et avec l'aide de Dieu tiendrai
pour vrai dans le futur, tout ce que la sainte glise catholique et apostolique affirme, prsente et enseigne.
De cette premire confrontation, la science ressortelle vaincue face la religion toute-puissante et qui
s'installe dans le dogmatisme, l'obscurantisme ? Si la
question vaut d'tre pose, notamment par Bertrand
Russell dans l'opuscule qu'il consacre la rivalit
science/religion, il faut viter le schmatisme et la caricature. D'abord rappeler que l'une et l'autre, science
et religion, ne sont videmment pas incompatibles, la
premire s'attachant la recherche des causes, la seconde celle des fins. En outre, Galile entre dans une
preuve de force caractristique des ges o le fondamentalisme est la rgle - et c'est l que le bt blesse :
er
110
dent crdible cette guerre de Troie dont on sait dsormais qu'elle eut bien lieu. Sur sa lance, il exhume
en 1874 Mycnes. Critiqu pour sa manire peu
orthodoxe de mener des fouilles, accus de dtournement de trsors par les autorits turques, Schliemann
incarne nanmoins ce souci de l'origine qui saisit la
seconde moiti du XIX sicle et qui conduira dans une
perspective semblable l'invention de l'indo-europen
et au dveloppement de la philologie.
e
90 - 1895
rpte tous les matins. Le rasoir appartient la temporalit lourde , celle du mythe, cyclique, fondatrice, et partant inaccessible la consommation qui
relve au contraire de la contingence, d'une temporalit futile et profane qui n'engage rien . Que le
rasoir cde et le march emporte tout, tout devient
marchandise prissable. L'astuce consiste donc dcomposer l'objet, imposer la ralit mtonymique en
sparant le rasoir de la lame. Ds lors, on incorpore
du prissable, la lame, de la permanence, le rasoir,
de la modernit la tradition : le rasoir demeure un
prsent unique que l'on s'efforce de conserver car ce
sont les lames que l'on peut dsormais changer.
L'argument est impressionnant : c'est la consommation des lames qui permet la conservation du rasoir
qui dsormais ne s'mousse plus jamais.
Mots cls : Consommation, Modernit, Tradition.
91 - 1905, 15 mars
113
Cration de TUNEDIC
L'Union nationale interprofessionnelle pour l'emploi dans l'industrie et le commerce va donc prendre en
charge dsormais le risque du chmage : il s'agit bien
en ralit de la reconnaissance par les pouvoirs publics
d'un risque qui, en 1958, est d'un type totalement indit. De fait, pour revenir sur la formule de Denis Kessler, prsent l'univers du risque est en expansion. Ce
risque, dont Franois Ewald dit qu'il est la forme moderne de l'vnement, est redout aujourd'hui. L'essentiel des politiques publiques vise rduire ces risques
en organisant un systme d'assurances pour s'en dfendre : 30 % du revenu national franais est consacr
la gestion collective des risques sociaux.
De fait, l'assurance ne fait pas disparatre le risque
- probabilit pour que survienne un vnement malheureux -, mais elle lui fait quitter le champ des va118
Cration de VArpanet
Si le World Wide Web a vingt ans, si de fait Internet a pu s'tendre au grand public partir de 1989, le
projet s'est concrtis quelque vingt ans plus tt,
en 1969, avec la cration de l'Arpanet, rseau dcentralis reliant quatre grands centres universitaires
amricains. L'Arpanet a t conu par un groupe de
savants runis depuis 1962 au sein du dpartement de
la Dfense et chargs de concevoir des innovations
technologiques utilisables par l'arme : Advanced Research Projects Agency Network. La guerre froide fait
encore rage et les Sovitiques semblent avoir acquis
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97 - 1969, 21 juillet
plus le rcipiendaire : entre 1985 et 1986 passe la premire cohabitation et Jack Lang cde Franois Lotard le maroquin de la rue de Valois. Le nouveau
ministre n'apprcie pas ces bandes verticales alternativement blanches et noires d'une gale largeur de
8,7 cm et qui constituent depuis 1966 comme le
degr zro de l'expression plastique auquel Buren
prtend soumettre son travail. Il apprcie encore
moins le montant du chque qu'il doit signer pour
honorer une commande d'Etat. Faut-il l'en blmer ?
Probablement car Buren exprime ici au mieux la
postmodernit du temps, associant l'humour (le jeu
sur les colonnes et les rayures qui renvoient aux stores des fentres du Conseil d'Etat), l'esprit ludique
(combien d'enfants et de touristes qui ne grimpent
pas sur ces tronons noirs et blancs qui deviennent
alors autant de socles pour d'improbables statues
animes !), et la recherche d'une convivialit dmocratique dans le mlange des styles, des genres et des
conditions.
Mots cls : Art, Modernit, Ville.
99 - 1994, 6 mai
Chaque uvre de l'homme fait dsormais de lui davantage comme le matre et possesseur de la nature.
Rien qui ne puisse tre profondment modifi pour le
confort matriel des hommes. Assurment, voil la
technique dfinie : un savoir-faire, un savoir-amnager la nature aux fins d'y vivre mieux. Mais en quoi ce
tunnel est-il un succs ? Une amlioration ? Un symbole, peut-tre ? Le miracle de la magie technicienne
sera donc d'avoir su transformer une le en presqu'le,
voire en une pninsule qui en fait d'une certaine faon
une contre-utopie. quoi bon ? L'insularit protge
du contact des autres : pas de voisins, pas de promiscuit, et une fire indpendance. L'le a toujours t
une solitaire - c'est d'ailleurs cela que l'tymologie
de son nom rappelle -, jalouse de sa libert et parfois
du bonheur d'y vivre. L'le est un absolu. Mais le tunnel jette un pont et rattache, met en relation, facilite la
circulation. Grce au tunnel, comme au pont en effet,
la nature s'incline devant la libert de mouvement des
hommes et devant la modernit exigeante des flux et
des reflux. Le tunnel sous la Manche est une uvre de
l'poque. Il fait date en outre pour l'organisation de
l'ouvrage : faire travailler ensemble tant de socits et
mettre l'uvre commune tant de corps de mtier distincts est une prouesse. Toutes ces volonts mobilises,
ces nergies et ces moyens dploys ! Le pouvoir de
transformer la nature s'adosse un pouvoir sur les
hommes pour les faire travailler.
Mots cls : Technique, Travail, Utopie.
123
100 - 1996
124
INDEX
Anglophilie, 79.
Antismitisme, 37.
Art, 86, 89, 93-94, 106, 115-116,
122.
Assurance, 46, 119.
Bonheur, 73.
Catastrophe, 34.
Csarisme, 21.
Choc des civilisations, 6, 15, 33.
Civilisation, 6, 17-18.
Communication, 120.
Compassion, 34.
Complot, 29.
Conqute, 108, 121.
Conscience, 97.
Consommation, 113.
Constitution, 21, 61, 101.
Cosmopolitisme, 104.
Coup d'tat, 21.
Crime, 54.
Crime politique, 29.
Crise, 25, 100.
Culture, 86.
Dcadence, 11, 17.
Dcision, 7.
Dclaration, 41, 44.
Dcouverte, 108.
Dfense, 78.
Dmocratie, 67, 118.
Dieu, 106.
Droit, 42, 44, 46, 50, 54, 60, 86.
change, 18, 68, 103.
cole, 99.
cologie, 31, 63.
Effet(s) pervers, 21, 65, 67.
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Index
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Imprim en France
par MD Impressions
73, avenue Ronsard, 41100 Vendme
Septembre 2009 N 55 449