MTODO CRTICO

1)QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Pablo

2) CUNDO FUE ESCRITO? 65 d.C.

3) A QUIN FUE ESCRITO? Tito
4) DE DNDE FUE ESCRITO? Viaje a Nicopolis o en Nicopolis (Efeso)

MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO?
-La epstola de Tito es tambin una epstola pastoral. Tito, quien era gentil, era el pastor
de la iglesia de Creta. Esa iglesia estaba pasando por un tiempo de dificultades, con
herejas florecientes. Pablo le escribe a Tito para animarlo y aconsejarlo. Aunque fue
escrita antes de las epstolas a Timoteo, esta carta es una de los ltimos escritos de
Pablo.
- A Tito Pablo lo dej en Creta para corregir cosas que no andaban bien, pero Tito no lo estaba
haciendo, se desanimo. Pablo estuvo antes con l, llegaron juntos. El motivo de la carta es
animarlo en el propsito por el cual estaba all en Creta.
2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Estuvieron en
Pentecosts, y Pablo los visit en el tercer viaje misionero
3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? De gentiles y judos / grupos
pequeos de: ancianos, jvenes, incrdulos, esclavos, familias.
4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas, visitada por Pablo
y fruto de Pentecosts / Debilidades, contaminndose con falsas doctrinas, falta de
lderes
MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolario.
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Cambio de conducta y ocuparse en
buenas obras, Tito mismo no lo estaba haciendo.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE

LIBRO? Tito se desanimo y no realizo el trabajo que le fue encomendado.
PALABRAS CLAVE EN TITO (RV1960): Dios, Jesucristo, doctrina (ensear), verdad,
gracia, obras (hechos).
TEMA: Sana doctrina, ancianos, conducta apropiada segn la edad y el sexo.
RECIPIENTES: Tito, un gentil y algunas veces compaero de viaje de Pablo (G 2:1-3;
2 Co 7:6-16; 8:6, 16-24; 12:17, 18); y las iglesias en Creta (Tito 3:15, "todos vosotros")
OCASIN: Pablo haba dejado a Tito en Creta para que terminara de poner en orden a
las iglesias, mientras que l y Timoteo (parece ser) continuaron a feso, donde
encontraron una situacin sumamente inquietante (ver 1 Timoteo). Pero Pablo tena que
seguir su viaje a Macedonia (1 Tim 1:3 - Fil 2:19-24), quizs el Espritu Santo le record,
al escribir la Primera Epstola a Timoteo, que algunos problemas similares haban
surgido en Creta, as que se dirigi a las iglesias por medio de una carta a Tito.
NFASIS: los hijos de Dios deben ser buenos y hacer lo bueno, esto es especialmente
cierto en cuanto a los dirigentes de las iglesias; el evangelio de la gracia se yergue
sobre las enseanzas falsas basadas en la ley juda.

Estructura de Tito
Ttulo: Gracias para hacer lo bueno
Versculo Clave: Tito 2:14
"Quien se dios a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras"
A 1:1 A Tito mi
verdadero hijo
B 1:5 Establece

ancianos
C 1:10 El grupo de la
circuncisin

El trabajo de
D 2:1 Ensea la sana
doctrina
E 2:3 Ensea a las
ancianas
2:6 Ensea a los
jvenes

Como
hacerlo

2:9 Ensea a los

esclavos

DOCTRINAL

2:11 Gracia trae

salvacin
E 2:15 Debes de
ensaar
D 3:1 Sujetarse a las
autoridades

PRACTICO

C 3:3 Nosotros ramos

as
B 3:9 Evita argumentos
de la Ley

Buenas
obras

A 3:12 Ven a mi en
Nicopolis

Autor y fecha
El hecho de que el apstol Pablo escribi (1:1) es esencialmente no desafiado (Vea
Autor y fecha en 1 Timoteo). Tito fue escrita entre el 62-64 d.C., mientras Pablo
ministraba a iglesias en Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento
romano, desde Corinto o desde Nicpolis (3:12). Es muy probable, que Tito sirvi con
Pablo tanto en el segundo como en el tercer viaje misionero. Tito, al igual que Timoteo
(2Ti 1:2), se haba convertido en un amado discpulo (1:4) y colaborador en el
evangelio (2Co 8:23). La ltima mencin de Tito por parte de Pablo (2Ti 4:10) reporta
que l haba ido para ministerio en Dalmacia, la antigua Yugoslavia. La carta
probablemente fue entregada por Zenas y Apolos (3:13).

Contexto Histrico de Tito

Aunque Lucas no mencion a tito por nombre en el libro de los Hechos, parece probable que
Tito, un gentil (G 2:3), conoci a y podo haber sido llevado a la fe en Cristo por Pablo (1:4)
antes o durante el primer viaje misionero del apstol. Ms tarde, Tito ministr durante un perodo
de tiempo con Pablo en la isla de Creta y fue dejado atrs para continuar y fortalecer la obra
(1:5). Despus de que Artemas o Tquico (3:12) llegaran para dirigir el ministerio ah, Pablo
quera que Tito se le uniera en la ciudad de Nicpolis, en la provincia de Acaya en Grecia, y se
quedara a lo largo del invierno (3:12).
Debido a su relacin con la iglesia en Corinto durante el tercer viaje misionero de Pablo, Tito
es mencionado nueve veces en 2 Corintios (2:13; 7:6, 13, 14; 8:6, 16, 23; 12:18), en donde Pablo
se refiere a l como a "mi hermano Tito" (2:13) y "mi compaero y colaborador" (8:23). El joven
anciano ya estaba familiarizado con los judaizantes, falsos maestros en la iglesia, quienes entre
otras cosas insistan en que todos los cristianos, gentiles como tambin judos, estaban bajo la
autoridad de la ley mosaica. Tito haba acompaado a Pablo y Bernab aos antes al Concilio de
Jerusaln en donde esa hereja fue el tema (Hch 15; G 2:1-5).
Creta, una de las islas ms grandes en el Mar Mediterrneo, midiendo 256 km de largo por 56
km en su punto ms ancho, encontrndose al S del Mar Egeo, haba sido brevemente visitada por
Pablo en su viaje a Roma (Hch 27:7-9, 12, 13, 21). l regres ah para ministerio y ms tarde
dej a tito para continuar la obra, de una manera parecida a como dej a Timoteo en feso (1 T
1:3), mientras que l iba a Macedonia. Es muy probable que le escribi a Tito en respuesta a una
carta de Tito o a un reporte de Creta.

Retos de Interpretacin

La carta a Tito se presenta a s misma de una manera directa la cual

debe ser tomada tal cual. Los pocos retos de interpretacin incluyes:

1. Los hijos en 1:6 son simplemente "fieles" o son creyentes?

2. Cul es "la esperanza bienaventurada" del 2:13?

Temas histricos y teolgicos

Tal como las dos cartas de Pablo a Timoteo, al apstol da aliento y

consejo personal a un joven pastor quien, aunque bien entrenado y fiel,
enfrent oposicin continua por parte de hombres impos dentro de las
iglesias en las que ministr. Tito tena que comunicar ese aliento y
consejo a los lderes que tenan que establecer en las iglesias cretenses
(1:5).

En contraste a varias de las otras cartas de Pablo, tales como aquellas

a las iglesias en Roma y Galacia, el libro de Tito no se enfoca en
explicar o defender doctrina. Pablo tena confianza total en el
entendimiento y convicciones teolgicas de Tito evidenciado por el
hecho de que le encomend un ministerio tan demandante. A excepcin
de la advertencia de los falsos maestros y judaizantes, las carta no
proporciona correccin teolgica, pudiendo ser un fuerte indicador de
que Pablo tambin tena confianza en la preparacin doctrinal de la
mayora de los miembros de la iglesia ah, a pesar del hecho de que la
mayora de ellos eran nuevos creyentes. Doctrinas que esta epstola
afirma incluyen:

1. La eleccin soberana de Dios de creyentes (1:1, 2)

2. Su gracia salvadora (2:11; 3:5)
3. La deidad y segunda venida de Cristo (2:13)
4. La expiacin sustituta de Cristo (2:14)
5. La regeneracin y renovacin de creyentes por el Espritu Santo
(3:5)

Regularmente se hacer referencia a Dios y Cristo como a Salvador

(1:3, 4; 2:10, 13; 3:4, 6) y el plan salvador es tan enfatizado en el 2:1114 que indica que el enfoque principal de la epstola es el de preparar a
las iglesias de Creta para el evangelismo eficaz. Esta preparacin
requera lderes piadosos que no solo pastorearan a los creyentes (1:59), sino que tambin prepararan a esos cristianos para evangelizar a
sus vecinos paganos, quienes haban sido caracterizados por uno de
sus propios compatriotas como mentirosos, malas bestias, glotones
ociosos (1:12). Para ganar una audiencia para el evangelio entre tales
personas, la preparacin primordial de los creyentes para el
evangelismo era vivir entre ellos mismo con el testimonio irreprochable
de una vida justa, amorosa, no egosta, y piadosa (2:2-14) en un
marcado contraste a la vida desenfrenada de los falsos maestros (1:1016). Como se conducan en referencia a las autoridades
gubernamentales y los incrdulos tambin era crucial para su testimonio
(3:1-8).

Varios temas principales se repiten a s mismos a lo largo de Tito.

Incluyendo:
1. Obras (s) 1:16; 2:7. 14; 3:1, 5, 8, 14
2. Fe y doctrina sanas 1:4, 9, 13; 2:1, 2, 7, 8, 10; 3:15
3. Salvacin 1:3, 4; 2:10, 13; 3:4, 6

Vista Panormica de Tito

Qudate donde yo te dej, termina de organizar las cosas y designa lderes en
cada ciudad. No es necesariamente una agradable descripcin de trabajo, aun cuando
sea en una isla del Mediterrneo. Esta fue la tarea dada por el apstol Pablo (1:1, 5) al
destinatario de esta carta, cuyo nombre se menciona trece veces en las cartas de Pablo
(1:4; 2 Co 2:13; 7:6, 13, 14; 8:6, 16, 23; 12:18; G 2:1, 3; 2 Ti 4:12).
Qu se sabe acerca de Tito (G 2:3)? El fue llevado a Cristo por Pablo (1:4) y se
desarroll como un joven cristiano (Hch 11:25, 26) en Antioqua, Siria. De all asisti al
primer concilio de la iglesia en Jerusaln con Pablo y Bernab (Hch 15:2). Como un
ayudante valioso, l viaj con Pablo en algunos de sus viajes misioneros (2 Co 8:23),
incluyendo una visita a Creta (1:5). Despus de finalizar su misin en Creta donde
Pablo lo haba dejado, Tito llev el evangelio a Dalmacia (2 Ti 4:10), parte de la actual
Yugoslavia.
Esta carta pudo haberse escrito desde Nicpolis; por lo menos Pablo quera reunirse
all con Tito cuando su reemplazo llegara a Creta (3:12). Pablo escribi la carta en el
ao 64 o 65 d.C., entre su primer y segundo encarcelamiento romano. La carta fue
enviada a Tito con Zenas, un intrprete de la ley y Apolos, un talentoso orador (3:13).
No tenemos informes especficos acerca del establecimiento de iglesias en la isla de
Creta. Haba cretenses en Jerusaln que oyeron predicar a Pedro en el da de
Pentecosts (Hch 2:11). Algunos de ellos pudieran haber estado entre los convertidos
ese da (Hch 2:41), y llevaron el evangelio a sus ciudades. La tarea dada a Tito por el
apstol hubiera sido un gran reto para cualquiera. Tito y todos los lectores futuros son
alentados por la certidumbre de que la misma gracia de Dios que trae la salvacin,
tambin ayuda a los creyentes a mantenerse firmes en su esperanza en tiempos
difciles (2:11; 3:7). A Tito se le da una tarea en las iglesias (1:5) que inclua designar la
clase correcta de lderes (1:69) y censurar la clase incorrecta (1:1016). El estaba
familiarizado con varios tipos de maestros de herejas por sus viajes con Pablo,
especialmente los judos que queran que los creyentes gentiles guardaran la ley
(2:10, 14).
Tito deba ensear a los cristianos cmo demostrar su fe en el hogar y en la familia.
Recibe instrucciones especialmente para hombres mayores de edad (2:2) y los jvenes

(2:68). Hay mensaje para mujeres mayores de edad (2:3) y las jvenes (2:4, 5), as
como para los siervos (2:9, 10). La razn de toda esta buena enseanza se encuentra
en la gracia salvadora de Dios y en la esperanza del regreso de Cristo (2:1114).
La responsabilidad final de Tito se relaciona con el testimonio que dar al mundo
(3:8). Pablo escribe acerca del contenido del testimonio cristiano, tanto en conducta
(3:13) como en creencia (3:47). Tito debe advertir a los creyentes con respecto a
cosas que los alejan de su testimonio (3:911).
El aprecio de Pablo por el amor de los obreros cristianos (3:15) se menciona al
expresar sus saludos finales (3:1215). Esta carta sirve como un modelo excelente para
todo creyente cuyo inters es ser un testigo fiel en la iglesia, en el hogar y en el mundo.
Dios desea que sus hijos den un buen testimonio de su fe en estos tres importantes
aspectos.

Conexiones
Una vez ms, Pablo encuentra necesario instruir a los lderes de la iglesia para que
estuvieran alertas en contra de los judaizantes, aquellos que buscaban aadir las obras
al regalo de gracia que produce la salvacin. l le advierte en contra de aquellos que
eran engaadores rebeldes, especialmente aquellos que continuaban asegurando que
an era necesaria la circuncisin y la adherencia a los rituales y ceremonias de la Ley
Mosaica (Tito 1:10-11). Este es un tema recurrente a travs de las epstolas de Pablo y
en el libro de Tito, l va ms all hasta decir que era preciso taparles la boca.

Extras de Tito

rrelacin en Tito

Tito y Timoteo Liderazgo

minos Difciles

Preguntas en la Biblia

afos del Nuevo Testamento

Vocabulario Griego

* EPSTOLAS CONTEXTO

sin de Tito

Vista panormica de Tito

* EPSTOLAS HERMENUTICA

Literatura Juda y Cristiana seleccionada

Bosquejo de Tito

mentario de 1 y 2 Timoteo y Tito

Tito en Wikipedia
Trminos Repetidos

Hojas de trabajo de Tito

Captulos de Tito
Hoja de observacin de Tito

"Lo significativo de esta carta para la historia bblica es la insistencia de

Pablo en que la gracia y las buenas obras van juntas, mientras que esto
ltimo no se confunda con las observaciones religiosas"