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La vida de Leopoldo Mara Panero Blanc (Madrid, 1948-2014), hijo del

poeta Leopoldo
Panero (1909-1962) y Felicidad Blanc, hermano del tambin poeta Juan
Luis Panero
(1942- 2013) y del polidrico artista Michi Panero (1951-2004) est
ligada desde la infancia a la literatura. Su presentacin como poeta
tuvo lugar en la antologa de Jos Mara Castellet
Nueve novsimos poetas espaoles. En dicha antologa Castellet
recogi las nuevas
tendencias de la poesa, aplicando el siguiente criterio clasificatorio:
por un lado, los seniors, donde se agrupaban los autores nacidos entre
1939-1942, como Manuel Vzquez Montalbn (1939-2003), Antonio
Martnez Sarrin (1939), Jos Mara lvarez (1942); por otro, los
coqueluche, nacidos entre 1944-1948, representados por Flix de Aza
(1944), Pere Gimferrer (1945), Vicente Molina-Foix (1946), Guillermo
Carnero (1947), Ana Mara Moix (1947), Leopoldo Mara Panero (1948).
Todos ellos, sin embargo, tenan algo fundamental en comn: nacidos
despus de la guerra, no posean experiencia alguna directa del
conflicto. Tal vez, por eso mismo la huella de una praxis escritural
anclada, fundamentalmente, en lo social no est sino esbozada, casi
ausente, en la concepcin potica de estos autores. El quehacer
potico paneriano est marcado por una vida transgresora, pasando

por la homosexualidad, la drogadiccin y el alcoholismo. Asimismo su


peregrinacin por diferentes manicomios ha dejado una huella
indeleble en esta poesa que constituye no menos que un himno a la
nada, un canto a la autodestruccin vocacional.
Los Novsimos irrumpen en un panorama de la poesa espaola
saturado por la poesa de comunicacin y la poesa de conocimiento,
siendo stas dos prolongaciones a su manera de la llamada poesa
social. Es innegable que dicha generacin, marcada por la crtica
incluso desde la primera epnima antologa preparada por Jos Mara
Castellet, como la poesa del futuro, debi su origen a unas
postulaciones hechas desde un punto de vista ms bien publicitario. Si
bien los poetas incluidos compartan un afn de novedad y cierto
rechazo de la tradicin inmediata espaola, los poetas entre s
muestran, como tambin ha sugerido Castellet en la misma antologa,
unas tensiones internas, tensiones que seguiran hirviendo y llevaran a
cada uno de los poetas por sus propios senderos. Empero es necesario
poner en entredicho dicha periodizacin que parece corresponder ms
bien a criterios publicitarios que a los de la historiografa literaria,
entendida sta no como una mera sucesin de nombres y escuelas
sino como una de las manifestaciones de la evolucin ideolgica de
determinada poca. La subsiguiente canonizacin de los Novsimos
dentro de poco en los anales de la historia literaria permite comprobar
hasta qu punto el canon en vas de constitucin funda sus races en
un corpus ya expurgado, clasificado y casi definido a partir de criterios
que poco nada tienen que ver con la literatura, aunque s y bastante,

con el discurso publicitario. Jenaro Telans, en su prlogo a la seleccin


potica Agujero llamado Nevermore, dilucida este carcter constituido
de los canones que proliferan en la poesa espaola de la postguerra:
Las leyes que rigen el juego dejan de ser ndole analtica para pasar al
terreno del intercambio simblico donde la poesa ya no es un artefacto
productor de sentido, sino pura y simple mercanca.
Por tanto, una historia de la poesa de la generacin que tuviese
pretensin de verosimilitud debera, por ello, partir del anlisis del
marco sociolgico y cultural que hizo posible su nacimiento,
entendindolo no como una cadena temporal de antes a despus sino
como una malla donde todas las piezas se articulan en un presente
contradictorio pero temporal. En el citado prlogo Talens procede a
puntualizar que En el caso del perodo que nos ocupa- la era de la
televisin o era neobarroca, como la ha definido Omar Calabrese- ese
marco ya no est articulado en torno al papel dominante de lo que
Althusser denomin el aparato ideolgico escuela sino que se rige
por los principios epistemolgicos del aparato que ha ocupado su lugar;
los mass media, de quien el primero acaba asumiendo las reglas y
normas de funcionamiento. De entre esos principios, el ms importante
es el de la publicidad; ese principio que Jean Pierre Voyer (1975) defini
como la capacidad de un discurso que habla de lo que no vende para
poder vender aquello de lo que no habla. De ello se colige que la
propuesta potica de Leopoldo Mara Panero, cuyo horizonte ha sido

poner en cuestin la nocin misma de arte, se sita as desde un


principio, en un lugar discursivo diferente.
Tu imperio que tambin ahora, larga e intilmente recorro
Mirando a las ciudades como ruinas, observando febrilmente los
indicios de la Nueva Ciudad
Gustndome en esa ruina imaginaria que es el anuncio de la catstrofe
de la realidad.
De la que la locura es la representacin cabal. (Panero en Talens, 48)
Aparece aqu uno de los leitmotifs de la poesa paneriana: la locura (o
la esquizofrenia) percibida como un paso a la lucidez:
Un loco tocado de la maldicin del cielo

Un loco tocado de la maldicin del cielo


canta humillado en una esquina
sus canciones hablan de ngeles y cosas
que cuestan la vida al ojo humano
la vida se pudre a sus pies como una rosa
y ya cerca de la tumba, pasa junto a l
una princesa. (Panero en Talens, 207)
Entonces cabra preguntarse, es la obra de Leopoldo Mara Panero
poesa? Si Panero es poeta, lo es por su esquizofrenia o a pesar de la
misma? Acta la esquizofrenia a favor o en contra de la poesa?
Esquizofrnico y poeta no son sinnimos ni tienen una relacin causa-

efecto unvoca ni constante. Se puede ser esquizofrnico y no ser artista y


viceversa. Pero se puede ser ambas cosas a la vez?
Julia Kristeva, semiloga, poeta y psicoanalista, considera que la poesa
surge de una violenta lucha por sostener/disgregar el lenguaje, entre lo
simblico y lo semitico. Cundo la vuelta al plano semitico pone en
riesgo al sujeto? Mientras el creador arriesga su posicin e inestabiliza
el orden simblico, el psictico (se) disuelve (en) la significacin.
En su ensayo sobre Sade, Panero se refiere a la paranoia como algo
desagradable, pero encumbra la esquizofrenia como algo exquisito e
inofensivo.
La esquizofrenia puede abrir las puertas de la creatividad potica en la
medida en que la percepcin difiere de la percepcin de una poblacin
normal. Si es que existe poblacin normal, percepcin normal,
percepcin estndar. Qu difcil definir! Y la escritura potica puede
estar favorecida por la pulsin semitica de desestructuracin del
lenguaje. En Panero junto a las drogas, el alcohol y los frmacos
antidepresivos, la esquizofrenia condiciona su visin/ liberacin/
marginalidad. Tal vez sean la causa de su canto desigual,
desvencijado, trabado en ocasiones, pero impar, personalsimo
impregnado de fuerza y provocacin
Condicionan la percepcin del yo y un distanciamiento que le permiten
reconocer la falacia del mismo:

No es que est solo, es que no existo /es que no hay nadie en esta
playa / y ya ni yo aun me acompao / son estos ojos cual dos cuevas /
y en mi cabeza sopla el viento: / ser la muerte como un vino? (La
cancin del indio crow). Un yo que se relaciona con la realidad de
forma vocacionalmente literaria:
Vivo bajo la fantasa prosaica del fin del mundo y no slo no quiero
salir de ella sino que pretendo que los dems entren en ella. Pero
aventura no hay, lo sabes,/ ms que por alguien, para alguien, como
un poema,/ como el riesgo de un vuelo en el aire sin trnsito. (Pavane
pour un enfant dfunt). Ni grito ni silencio sino algn canto cierto / y
estar aqu los dos, al amparo del Verbo.(Vaso).
Como seala Jenaro Talens, una de las peculiaridades ms explcitas de
la produccin de Panero es la de subrayar el carcter discursivo no slo
de la poesa sino del mundo al que aquella parece remitir. La realidad a
la que se alude es tambin literaria, no porque no haya sido vivida,
sino porque no puede ser representada, esto es, construida como
interlocutora, en trminos de literatura. Una realidad literaria que
finalmente tambin es una farsa:
Hoy las araas me hacen clidas seas desde / las esquinas de mi
cuarto, y la luz titubea, / y empiezo a dudar que sea cierta / la inmensa
tragedia / de la literatura. (Mutis).
Una literatura tan imprescindible como destructora segn reconoce en
su poema

La poesa destruye al hombre... que a su vez nos remite a la lucidez del


zenn con imgenes tan caractersticas de ste como que los
pensamientos son monos saltando de rama en rama. La poesa
destruye al hombre / mientras los monos saltan de rama en rama /
buscndose en vano a s mismos /en el sacrlego bosque de la vida / las
palabras destruyen al hombre / y las mujeres devoran crneos con
tanta hambre / de vida! / Slo es hermoso el pjaro cuando muere /
destruido por la poesa.
Podra creerse que su poesa es impensada, independiente de otras
poticas, sin embargo declaraciones suyas lo desdicen Yo creo que en
este momento slo hay dos rutas: una que parte del surrealismo y otra
que naci en Mallarm. La diferencia entre las dos es la misma que
existe entre algo que no quiere decir nada, y algo que quiere
decir nada. Lo primero puede ser inconsciente y no reflexivo; lo
segundo necesita ser reflexivo. Panero se sita ms all de los que
pretenden destruir el lenguaje, entre los abanderados de la inefabilidad
y los posibilistas de la poesa cercana; lo hace en un limbo alternativo
sin bandera alguna.
El poeta se vale de los materiales que causarn horror y repugnancia al
lector. La maldicin no es un pretexto literario, ni un acompaamiento
eficaz, sino el motor esencial de la escritura :gelatina, escamas, mano
/ que sobresale de la tumba / manos que surgen de la tierra como
tallos / surcos arados por la muerte,/ cabezas de ahorcados que echan
flor: / decapitados que dialogan / a la luz decreciente de las velas,/ oh

quin nos traer la rima la msica, el sonido que rompa la campana /


de la asfixia, y el cristal borroso / de lo posible, la msica del beso! / De
ese beso, final, padre, en que desaparezcan / de un soplo nuestras
sombras, para / asidos de ese metro imposible y feroz, quedarnos / a
salvo de los hombres para siempre,/ solos yo y t mi amada. (Glosa a
un epitafio).
Lo fragmentario, lo incoherente y en general todo aquello que busca
situarse en el territorio del exceso (coprofilia, incesto, impotencia,
homosexualidad, sadismo, masoquismo, etc.) no entran en los poemas
como provocacin sino como sntoma, porque si no son "la" verdad al
menos forman tambin parte de una (otra) verdad .
Es una poesa de lo abyecto. La abyeccin segn sostiene Julia Kristeva
es lo que perturba identidad, sistema y orden. Lo que no respeta
bordes, posiciones, reglas el asco y la repugnancia como modos de
contradecir el ideal de belleza y espiritualidad de la poesa del
equilibrio y de la perfeccin.
Otras caractersticas de la poesa de Panero son sus temas recurrentes:
Pensamientos teolgico-filosficos en los que las figuras paterna,
materna y fraterna y los crmenes no son ms que formas de expresar
estados de nimo a travs de silogismos e invocaciones llenas de
tensin y malestar : No quiero errar en la mitologa / de ese nombre
del padre que a todos nos falta,/ porque somos tan slo hermanos de
una invasin de lo imposible/ (...) / ah los hermanos, los hermanos
invisibles que florecen,/ en el Terror! Ah los hermanos, los hermanos

que se defienden / intilmente de la luz del mundo con las manos, /


que se guardan del mundo por el Miedo, y cultivan en la sombra / de su
huerto nefasto la amenaza de lo eterno, en el ruin mundo de los vivos!
Ah los hermanos (Glosa a un epitafio).Recurrencias temticas sobre
dioses, el diablo: sin ngeles ni mujeres / desnudo de todo /salvo de tu
nombre / de tus besos en mi ano / y tus caricias en mi cabeza calva /
rociaremos con vino, orina y / sangre las iglesias / regalo de los magos /
y debajo del crucifijo /aullaremos. (Himno a satn). Recurrencias
temticas sobre la muerte y el suicidio. Sobre la desgracia de haber
nacido: con el rostro perdido y el cabello demente / hambrientos,
llenos de sed, de ganas / de aire, de soplar globos como antes era,
fue / la vida un da antes / de que all en la alcoba de / los padres
perdiramos la luz.(El noi del sucre). Recurrencias sobre la falacia del
tiempo: desde que no hay tiempo sino destino y trazo (Pavane pour
un enfant dfunt); agarradas al tiempo como a oscura certeza (Un
asesino en las calles).
Panero defiende no diluir los significados de su poesa. Si el poema
escandaliza, cumple con su funcin tica. Pero renuncia a que la
sociedad pueda asimilarlos y etiquetarlos como resultado de una
esttica reconocible.
Cuestiona las instituciones, la religin: Escribir en Espaa no es
llorar, es beber,/ es beber la rabia del que no se resigna /a morir en las
esquinas, es beber y mal / decir, blasfemar contra Espaa / contra este
pas sin dioses pero con / estatuas de dioses, es /beber en la iglesia con

msica de rgano.(La cancin del croupier del Mississippi). Slo desea


depurar sus negaciones, figurar al margen de cualquier interpretacin:
Hablamos para nada, con palabras que caen / y son viejas ya hoy, en
la boca que sabe / que no hay nada en los ojos sino algo que cae /
flores que se deshacen y pudren en la tumba / y canciones que
avanzan por la sombra, tambaleantes / mejor que un borracho.(Vaso).
La intertextualidad es tambin una constante en su obra, por eso cita
tantas veces a quienes le influyen (Mallarm, Cavalcanti, De Quincey,
Saint-John Perse). No le preocupa que el lector identifique la fuente de
sus propuestas, sino que pueda manipularlas para etiquetarlas bajo un
membrete grupal. Panero busca afirmar su personalidad negando a
travs de un discurso radical y afirmando a quienes considera sus
predecesores : Pero lo mo es como en "Dulce pjaro de juventud" un
cazador de dotes hermoso y alcohlico; no hay nada mejor que
decirse / a s mismo una proposicin de Wittgenstein mientras sube / la
marea del vino en la sangre y el alma.; es caerse borracho en los
recitales y manchas de vino / tinto y sangre "Le livre des masques" de
Rmy de Gourmont.(La cancin del croupier del Mississippi).
En definitiva Panero cumple diversas condiciones del quehacer potico.
Escritura creativa que se adentra en lo indecible con un lenguaje
original que provoca, que es capaz de emocionar sin pretensin de ser
comprendido ni de adscribirse a ningn grupo o generacin. Y si bien
su libertad personal puede estar mermada por la enfermedad,
indudable goza de una libertad de expresin que otros no tienen

debido a la rigidez, al miedo a ser excluido de la normalidad y al ajuste


a cnones imperantes, sean tericos o prcticos.
La esquizofrenia condiciona su obra potica, la favorece en algunos
aspectos, la perjudica en otros. Es posible que su obra sea irregular se
trata de una poesa que siempre est en el borde: entre el hallazgo de
una imagen intensa y la mera expresin anodina y superficial y que
con el paso de los aos se haya hecho ms fragmentada, pero se hace
necesario rescatar la faceta de belleza y libertad, de lucidez y
alejamiento. Hay tambin muchos poetas que sin ser esquizofrnicos
son irregulares. Otros han utilizado la abyeccin de forma voluntaria.
Una generacin voluntariosamente desarraigada
La historia se repite dos veces. La primera como tragedia,
la segunda como farsa.
-Karl Marx

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