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BREVE HISTORIA DEL SEXO EN

Same permitido el generar una pregunta: qu es la sexualidad? Se puede expresar o


explicar cmo el conjunto de manifestaciones anatmicas, fisiolgicas y psicolgicas de
cada individuo. A su vez, en un entorno social, como su conducta, sus emociones, sus
prcticas en las que busca un bienestar sexual, no llammoslo placer, ya que el trmino
es muy peyorativo y poco explicativo. Busca el mejoramiento y la complementacin de
sus necesidades ms bsicas. Si la sexualidad era una apertura a las sensaciones y a las
emociones humanas ms inquietantes, por qu el hablar del sexo o de alguna conducta
sexual resulta prohibido, castigado o silenciado?
El sexo pas a ser un acto ilcito y por consecuente a ser ocultado, su oscurecimiento fue
inevitable debido al crecimiento de la burguesa. La sexualidad se tornaba cada vez ms
privada y censurada y el nico momento en el que poda tener una exposicin reconocida
era en la alcoba de los padres. El acto sexual y la intimidad eran robados por el ncleo de
la familia. Se manej un control riguroso sobre el sexo en cuanto a los miembros
vulnerables como lo son los nios, ya que ellos carecen de l, y de esta forma se les
deba prohibir. Esto iba de la mano en cuanto al poder que los padres ejercan sobre los
nios en cuanto a su sexualidad. Hay que afirmarles que no existe, que no hay nada que
ver, escuchar ni siquiera saber a cerca del sexo. Esa era la manera tradicional y legtima
de manejar ese tema tan lleno de contrastes con los nios. Las cuestiones y los casos de
problemas de sexualidad quedan totalmente fuera del mapa comn y conveniente a las
clases altas. Que se larguen con sus cosas indecentes a otra parte! Los burdeles, los
manicomios, la prostitucin son los lugares encargados de estos horrores.
Las condiciones de la sexualidad estn totalmente inscritos en los estndares de poder y
saber sexuales que estos, a su vez, son controlados por los rdenes polticos y
econmicos que poseen las posibilidades de generar una represin, una expansin en
cuanto a libertad de ideas, etc., o una manipulacin bajo los fines que a ellos convenga. Al
hacer que nazca la era de la represin en el siglo XVII, despus de centenas de aos de
aire libre y libre expresin, se lo hace coincidir con el desarrollo del capitalismo: formara
parte del orden burgus. (1) Y esto se inscribe a que la mano de obra no poda estar fuera
y dispersarse a dar rienda suelta a sus placeres. El sexo era el porvenir, era el futuro.
Negarle o censurar el sexo a los hombres era adquirir mano de obra para trabajos tanto
fsicos como morales, de esta forma las clases burguesas obtenan retribuciones ms
altas con la apropiacin del mismo sexo de sus hombres.
Esto cmo funciona? Se estipula un discurso de poder, un lenguaje en el cual se
inscribe la ley, en el que si se habla sobre el sexo se genera una represin ya que esto
hace que el discurso tiemble y que se coloque fuera del poder, en resumen, se desafa al
orden por medio de un acto subversivo. Esto se combate a con la burla, con la crtica y la
vergenza pblica sobre la persona. Este acto poltico funciona de esta manera: el
reprimir con suma atencin e intensidad los placeres y conductas irregulares. Un poder
central que estaba encaminado a decir no al sexo y sus caractersticas. El poder es
caracterstico en cuanto a represin y propagacin del poder ya que este se infiltra
individualmente. Hablar de sexo era ilcito y castigado por un grupo.
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(1) Foucault Michel, Historia de la Sexualidad, Tomo 1, editorial Siglo XXI, Mxico, 2011, p. 9

Con la entrada del cristianismo, desde el Concilio de Trento, tambin existi una especie
de control en cuanto a las caractersticas de la sexualidad, pero no propiamente en el
acto, sino tambin a las acciones ms leves del mismo: gestos caricias, etc.

Inclusive la Contrarreforma exigi que existiera una confesin ms rigurosa para poder
enaltecer el acto de la penitencia. Aqu la carne y las turbaciones corporales ya eran
smbolo del pecado y esto deba mantenerse en control con el argumento de la pena y de
la no salvacin. Se trataba de mantener vigente en todo momento la unin de pureza de
cuerpo y alma. Y esto fue aplicable a todo cristiano y la utilizacin del mismo bajo
intereses particulares, tanto como una regulacin en el vocabulario del mismo. Pero,
esto era tal cual una represin y una censura sobre el sexo? No, simplemente era hablar
de otro modo, con otras personas a partir de otros discursos para obtener diversos
efectos. Simplemente era una transmutacin del lenguaje para obtener beneficios sobre lo
que antes no era abarcado. Es decir, el sexo pasa a ser una herramienta del control
poltico y econmico de las instituciones. Dependiendo del uso que le dan al sexo, son
medibles caractersticas que dan un control sobre l de cierta manera: tasa de natalidad,
documentacin de nacimientos legtimos e ilegtimos, mujeres fecundas o estriles, etc.,
nace un control entre o biolgico y lo econmico de la sexualidad, y esta se convierte en
una apuesta pblica entre el Estado, el individuo y el sexo sobre anlisis, discursos y
saberes.
El sexo se torn restringido y controlado en cuanto a su prctica y tambin a sus
sensaciones y manifestaciones. De antemano la sexualidad generaba un desconcierto en
las vidas de las personas, generaba una duda sobre las consecuencias que se ejercan
de ste. La religin no redujo los miedos y la inseguridad; simplemente adquirieron un
nuevo sentido en el contexto religioso, donde cada uno se situaba en relacin con una
lucha primordial del Bien contra el Mal. (2) Esto era parte de un discurso jerarquizado de
luz en torno a las relaciones de poder muy significativas en el dogma cristiano.
Posteriormente, desde el siglo XVIII al XIX la medicina comenz a hacer incursiones en
cuanto a la problemtica sexual al igual que la psiquiatra en torno a desrdenes y
trastornos mentales debido al sexo. As, el sexo no slo pasaba a ser una problemtica
moral y religiosa, sino una cuestin clnica, psicolgica y social de la cual se deba hablar.
No se puede entender toda la red de discursos y modificaciones que se han hecho en
torno al sexo como una manera de ocultar y prohibir al sexo, sino ms bien como una
forma en la cual se explique y ejemplifique de manera ms clara al mismo: se trata de una
ampliacin del discurso sexual, que el sexo hable por s mismo, conocerlo, analizarlo,
exponerlo, confrontarlo y comprenderlo. Al contrario como la moral cristiana que buscaba
un ocultamiento o pensar sobre l en voz baja, la sociedad moderna lo que busca es
hablar siempre del sexo, hacerlo valer y darle la importancia como medio de cambio y
entendimiento social.

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(2) Muchembled Robert, Historia del Diablo siglos XII-XX, FCE, Mxico, 2011, p. 109

Entonces, Cul es una de las preocupaciones elementales de la sexualidad? Es


asegurar una poblacin, reproducir la fuerza de trabajo, mantener la forma de las
relaciones sociales, en sntesis: montar una sexualidad econmicamente til. Esto
culminaba principalmente en el matrimonio como foco del ncleo sexual ms importante.
Era el entorno sexual legal por antonomasia en el cual deba de existir un conocimiento
sobre sus actos y castigos sobre sus errores. Era el ncleo principal de la sociedad y del
crculo del sexo. Serva el matrimonio como un negocio para otros intereses poderosos
pero tambin como un medio de regulacin de las conductas sexuales. El amor, el dinero
y la ambicin: tres fuerzas cuyas acciones combinadas vienen a complicar singularmente
las relaciones entre los hombres y las mujeres, y que explican pues la fragilidad de unos
matrimonios fciles de romper y la complejidad de algunas intrincadas intrigas. (3) El sexo
en el matrimonio era la manera perfecta de regular los contactos entre parejas, de
mantenerlo como la forma legal y correcta evitando desviaciones.
Desviaciones, buscar alternativas errticas al matrimonio o problemticas graves con la
genitalidad las cuales rompen el matrimonio y causan una exclusin social como el
estupro, adulterio, rapto, incesto espiritual y carnal, actividades que podan conducir a la
homosexualidad o inclusive a algo an ms aterrador. Esto iba contra la ley, rompa por
completo el dogma del matrimonio que fue establecido para regir el orden de las cosas y
los seres. Eran actividades contra natura que condenaban a los seres y causaban
rupturas mdicas y psicolgicas generando perversiones. Vicios y delitos. La medicina ha
inventado toda una patologa orgnica, funcional o mental, que nacera de las prcticas
sexuales incompletas; ha clasificado con cuidado todas las formas anexas del placer; las
ha integrado al desarrollo y a las perturbaciones del instinto; y ha emprendido su
gestin. (4) Esto no reside en la penalizacin o la indulgencia que se trate, sino en el
poder que se maneja en cuestin. Hablemos ahora de las conductas sexualmente ilcitas.
Pongamos un ejemplo. Uno de los problemas latentes sobre la sexualidad es el incesto.
El tab en el cual se maneja esta problemtica como razones genticas que invocan
riesgos de degeneracin, incapacidad de excitacin, o el horror y defensa instintivos
frente a un deseo inconsciente como razones socioculturales, no solamente son
aplicables a personas adultas con reciprocidad al gnero opuesto familiar, sino tambin
involucra de manera muy rigurosa a los nios. En ellos se arraig la idea de que eran
vulnerables a ejercer estas prcticas y por lo tanto podan ser culpables debido a su
suspicacia, por ello se les ancl en que era un peligro constante y se les mantuvo
despiertos en cuanto a os riesgos que ejerca la misma sexualidad. Esto fue arraigado por
la familia y la pedagoga como formas de control u observacin mdico-sexual. Fueron
obligados a mantener ocultos y a no permitir estos placeres y a instaurar mecanismos y
dispositivos de control. Antes del surgimiento del tab del incesto, la cultura no existe; y al
surgir l, la naturaleza deja de ser para el hombre el nico reino. La prohibicin del incesto
es el proceso por el cual la naturaleza va ms all de s misma, encendiendo la chispa
que da a luz a una estructura nueva y ms compleja, la cual se superpone a las
estructuras ms elementales de la ida mental a la par que las integra, as como stas se
superponen a las estructuras an ms elementales de la vida animal y las integran.
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(3) Grimal Pierre, El Amor en la Roma Antigua, Paids, Madrid, 2011, p. 230.
(4) Op. Cit. Foucault Michel, p. 41.

Este tab genera, y a la vez constituye, el advenimiento de un nuevo orden. (5) Esto qu
quiere decir, que la sexualidad pasaba a ser un discurso modificado para entender al
sexo, pero a travs de la caza de perversiones y trastornos del mismo para un grupo de
poder que puede analizarlo y explicarlo a su forma. El placer se deja invadir por el poder y
ste le da caza, sin embargo, ambos actan como activadores entre s y se hacen uno
mismo debido a la proliferacin de las sexualidades por la extensin del poder. El poder
delimita, caracteriza y nombra estos fenmenos.
En las sociedades antiguas existi algo llamado ars erotica que consista en un saber
especfico del sexo en cuerpo y alma, en mantener la sexualidad en la mayor reserva
posible, ya que esta perdera su eficacia y virtud al ser divulgada. En la sociedad actual
existe un mecanismo llamado scientia sexuales y es un procedimiento latente desde la
Edad Media en cuanto a iniciaciones y secretos magistrales: la confesin. Esta, inscrita
dentro de los lmites individualistas del poder ha servido a la sociedad para liberarse de
sus pesadumbres, crmenes y pecados: la gente confiesa sus miedos, miserias,
enfermedades con mayor exactitud al auditorio de su preferencia: en pblico, en privado,
a los padres, mdicos, etc., a su vez, esta confesin puede ser voluntaria, pero siempre
genera una pena en el alma o una herida en cuanto a la privacidad que va a ser expuesta.
La ms desarmada ternura, as como el ms sangriento de los poderes, necesitan la
confesin. El hombre en Occidente, ha llegado a ser un animal de confesin. (6)
Pongamos un ejemplo.
En la moral cristiana el pecado original, respaldado en este caso por Santo Toms,
adquiere aqu otra dimensin. El acto genital se convierte en el espacio privilegiado de
contacto con el diablo; siendo el sexo la forma ms indigna y hertica de alejarse de un
Dios puramente espiritual. (7) En este caso se puede atribuir y pensar en una culpabilidad
del sexo y un acto hertico, sin embargo con la confesin se puede imponer un veredicto
diferente dependiendo del individuo o institucin a la que se haga la revelacin: puede
juzgar, castigar, perdonar, reconciliar o consolar a los confesores. Ya no se trata de un
mecanismo de censura total y general, sino de un argumento distinto de poder para
extraer informacin sobre las conductas y actitudes de los intrpretes del sexo. De estar
en una encrucijada de penitencia corporal y espiritual, a una apertura de la palabra para
una confesin de los placeres. Se trata de restituir en torno a l los pensamientos,
obsesiones e imgenes que acompaan a la sexualidad en su viaje. Por vez primera la
sociedad se abri a la solicitud y escucha de los placeres individuales. Fue un momento
crucial, en el que la ciencia pasaba a tomar la batuta del poder que posea anteriormente
la religin: una discursividad cientfica.
Se procede pues, a la evolucin o cambio de discurso en cuanto a las problemticas
sexuales. Lo que antes era atribuible a desrdenes sexuales, ahora procede a una
medicalizacin del discurso, a la regulacin e implantacin de un discurso cientfico.

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(5) Wiserman Boris, Groves Judy, Lvi- Strauss para pirincipiantes, Argentina, 1999, pp. 33-35.
(6) Op. Cit. Foucault Michel, p. 58.
(7) Cohen Esther, Con el Diablo en el Cuerpo, Taurus, Mxico, 2013, p. 45.

Lo que quiere decir que en primer lugar el dominio del sexo ya no ser colocado slo en el
registro de la falta y el pecado, del exceso o de la transgresin, sino bajo el rgimen de lo
normal y de lo patolgico; por primera vez se define una morbilidad propia de lo sexual; el
sexo aparece como un campo de alta fragilidad patolgica: superficie de repercusin de
las otras enfermedades, pero tambin como foco de una nosografa propia, del instinto,
las inclinaciones, las imgenes, el placer, la conducta. Ello quiere decir que la confesin
adquirir su sentido y su necesidad entre las intervenciones mdicas. (8) As, la
sexualidad se defini como un dominio penetrable por procesos patolgicos y que exiga
intervenciones teraputicas y normalizacin; con procesos y mecanismos especficos
definidos los cuales hay que escuchar, comprender y desemboscar. De esta forma la
sociedad capitalista, en su afn de entender y explicar mejor el discurso sexual, puso en
accin un aparato para hablar sobre l en discursos verdaderos, como si tuviera de l una
sensacin de una verdad celosamente oculta por la cual existe un hambre de conocer. Lo
inscribi en una economa y en un rgimen de placer poltico, de una herramienta para
crear herramientas de poder inmanentes a la voluntad del saber. Hay que entender por
qu los mecanismos de regulacin en cuanto al lenguaje sexual y por qu la Scientia
sexuales sustituy a la ars erotica en cuanto al discurso confesional y a la construccin de
economas y polticas sexuales.
Qu papel juega el poder en este caso? El poder reacciona paralelamente al placer y
actan como controladores; crean relaciones negativas, prohibiciones, normas
reguladoras, censuras. El poder se convierte en el sujeto que manda y la sexualidad en el
cuerpo de obediencia. El poder es tolerable slo con la condicin de enmascarar una
parte importante de s mismo. Su xito est en proporcin directa con lo que logra
esconder de sus mecanismos. (9) Esto es aplicable a que el poder se presenta como
regulacin y arbitraje, como la manera de establecer un orden en el caos, de fijar un
principio con arreglos y establecer una jerarqua definida.
Ahora bien, el poder es apoyado por una herramienta bsica que fue hbilmente
manejada por monarcas y es el modo de manifestacin de la aceptabilidad total. El uso
del aparato jurdico para sostener argumentos en favor del poder del Estado: el Derecho.
La crtica poltica se vali entonces de toda la reflexin jurdica que haba acompaado el
desarrollo de la monarqua para condenarla, pero no puso en entredicho el principio por el
cual el derecho debe ser la forma misma del poder y que el poder debe ejercerse siempre
con arreglo a la forma del derecho. (10) Pero esto conduca a ciertos problemas, ya que el
derecho se tornaba agresivo en cuanto a normatividad y aplicacin de sanciones quiz
demasiado rigurosas. Se permanecera aferrado a un control total por parte del derecho.
Por lo tanto, debe liberarse al poder de una representacin jurdica y negativa; renunciar a
una prohibicin de la libertad y la soberana. El tratar de concebir al sexo sin ley, sin
normas
y
sin
castigos.
Repensar
el
poder
en
pocas
palabras.

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(8) Op. Cit. Foucault Michel, pp. 65-66.
(9) Ibid, p. 81
(10) Ibid, p. 82

Interpretar al poder como un medio de relaciones mviles y no igualitarias, como procesos


de desigualdades y contrariedades; que el poder se ejerce en estructuras globales entre
dominados y dominadores; el poder siempre se ejerce con miras y objetivos de las clases
oprimidas y opresoras, ya que siempre va a ver oposiciones, el poder tambin se
constituye en cuanto a contrariedades ya que existe el elemento enfrentado que hace
posible una contrapartida y esto a una infinita derrota o victoria en todo caso. Entender el
poder como medio de potencializacin del discurso. El que posea las relaciones de poder,
un discurso lo suficientemente fuerte y las relaciones estratgicas slidas, ejerce una
sexualidad fuerte, y esta a su vez le genera poder poltico y esto se explica a que se
reemplaz la prohibicin, por una ventaja tctica. El apreciar las ventajas en las
debilidades le permite obtener un discurso ms poderoso y un uso del poder ms prctico,
til y viable.
Durante el siglo XVIII se establecieron cuatro grandes conjuntos estratgicos de poder en
los cuales radican las problemticas ms comunes en el sexo:
A) La mujer como elemento altamente sexual y su cuerpo totalmente histerizado por
causas mdicas. Esto quiere decir que la mujer debe servir como madre funcional
a las generaciones futuras, de lo contrario, esto provoca degeneracin en cuanto a
caracteres biolgicos y morales. La madre como imagen negativa de una mujer
nerviosa, inspida y visiblemente histrica. Causa patolgica y psicolgica.
B) Problematizacin de la sexualidad de los nios, el nio masturbador. El nio como
elemento de la sociedad altamente susceptible a caer en los peligros fsicos y
morales de la sexualidad.
C) El control de los nacimientos y la natalidad como pareja procreativa. La
responsabilidad y consecuencias polticas y sociales en cuanto a la fecundidad, ya
que esto puede traer consigo problemas biolgicos y degenerativos psicolgicos.
D) El adulto pervertido. Los desrdenes en la sexualidad y anomalas clnicas que
puedan llegar a afectar. As mismo, la bsqueda de una correccin de estas
anomalas.

Pero esto no fue considerado as mismo como una lucha a tratar contra la sexualidad,
sino como una especie de campo en el cual se debe seguir tratando e indagando, a la
incitacin del discurso, formacin de conocimientos para generar grandes estrategias de
saber y poder. De estas singularidades se obtiene un dispositivo de alianza y este busca
generar una normatividad en cuanto a la sexualidad y busca obtener un dominio y control
y va perfectamente de la mano con la economa y los lazos maritales debido a la
circulacin de riquezas y la apropiacin del poder como tal; y este va de la mano con el
dispositivo de sexualidad que est vinculado con controlar las poblaciones de manera
cada vez ms global. DE esta forma el dispositivo de alianza lo que busca es general
lazos sexuales para establecer un poder en la economa y en la poltica. Y de qu
manera se expresa? En la Familia.

La familia busca asegurar una descendencia ms productiva, segura y eficaz. Es anclar


un soporte permanente, asegurar la produccin de una sexualidad de lite, de ah los
discursos sobre una raza superior. Asegurar y concentrar el poder. Por estas razones, el
incesto ocupa un lugar central en la problemtica al ser solicitado y rechazado. Aparece
como prohibidsimo en la familia mientras sta acte como dispositivo de alianza. Se
ejerce un mtodo de control conservador que atrae las caractersticas sexuales
apropindose de ellas y estableciendo normas: Al afirmar que la sexualidad se encuentra
atada a reglas, se entiende que la alianza ha triunfado.
Inclusive, la misma familia ha ejercido dispositivos de seguridad exteriores e interiores,
como una polica sexual al intervenir en las cuestiones de normatividad y podero en la
sexualidad: en el interior, los padres y los cnyuges; en el exterior, los pedagogos y los
psiquiatras al tratar de psicologizar o psiquiatrizar los vnculos de la alianza y cuando
esto no se cumple, comienza una criminalizacin por parte de la misma alianza como los
desrdenes sexuales (homosexualidad, sadismo, perversiones, precocidad, mujeres
histricas, etc. (11) Es curioso que la sexualidad, que ejerce el papel de sostenimiento de
la familia, se sta quien se deja oprimir por los mecanismos de la alianza.
De esta forma la sexualidad pasaba a ser ya un asunto de Estado. Un asunto en el cual
todo el cuerpo social, y casi cada uno de sus individuos, eran instados a someterse a
vigilancia. Se desarrollaba segn tres ejes: el de la pedagoga, cuyo objetivo era la
sexualidad especfica del nio; el de la medicina, cuyo objetivo era la fisiologa sexual de
las mujeres; y el de la demografa. Finalmente cuyo objetivo era la regulacin espontnea
o controlada de los nacimientos. (12) Aqu se puede observar que las cuatro
problemticas principales de la sexualidad eran absorbidas por el ncleo principal de la
sociedad: la familia, como una alianza; y esta a su vez sirve a fines de regulacin y
concentracin que pertenecen al Estado. As mismo, la medicina coadyuv a especificar
junto con el psicoanlisis otra problemtica nueva: que si la sexualidad no era regulada y
controlada como tal, se corra el riesgo de adquirir enfermedades no slo a la persona en
cuestin, sino a generaciones futuras y as desarrollar una medicina de las perversiones
aplicada a la innovadora tecnologa del sexo en el siglo XIX.
La medicina de las perversiones figuraba principalmente como preventivo en las
enfermedades sexuales orgnicas, funcionales o psquicas y stas a su vez, causaban
degeneracin a las futuras familias venideras. Esto gener toda una prctica sexual
controlada para evitar malformaciones en cuanto a las generaciones, explicando mejor la
necesidad de una procreacin ms pura, ms resistente y sana, una raza ms fuerte y
ptima, dando como consecuencia una amplia gama en cuestiones raciales. Pero esto es
un fenmeno que primera y nicamente aconteci en la clase burguesa.
La familia burguesa fue la que encontr esta problemtica, ya que las clases bajas no
tenan en cuenta estos problemas, las clases altas tuvieron el miedo de su sexualizacin,
de verse corrompidos por una anomala en y en problemas de natalidad por un lado; por
el otro, por la necesidad de conservar sus caractersticas intelectuales y fsicas,
hereditarias, y as poder tener una descendencia sana. Los mtodos de la alianza siguen
empapados por los lazos sanguneos, por la necesidad y el miedo de no perder sus
bienes polticos, econmicos y sociales al igual que el no perder un hilo de sangre y raza
pura.

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(11) Ibid, pp. 104-105.
(12) Ibid, p. 110.

En resumidas cuentas, el discurso sexual no era precisamente un mtodo de represin,


sino de prevencin, de asegurar una longevidad y una fortaleza a las generaciones
futuras y ejercer las clases dominantes. Una poder ejercido. Por ello que la burguesa
ejerciera un alto precio al valor de su cuerpo: de esta forma la misma burguesa es la
creadora de los conceptos de cuidado sexual y de individualizacin del saber corpreo.
Posteriormente esto fue asimilado por el proletariado ya que lo vean como otro medio de
opresin. Sin embargo, lo que la sociedad busca no es tanto una prohibicin de la
sexualidad, sino una lucha contra la muerte; la manera de arraigarse a la vida y conseguir
una raza fuerte y duradera: lo biolgico se expresa en lo poltico. La humanidad persigue
la ampliacin de sus necesidades y la plenitud de lo posible. En este momento la
sexualidad choca y entra en el juego poltico de la ley y el Estado. Pasa a ser una
mercanca, a ser tema de las intervenciones polticas ya que mediante incitaciones y
frenos a la procreacin, generan una mercadotecnia de compra-venta de la sexualidad en
campaas ideolgicas y de moralizacin para usos conforme a intereses del Estado y de
los medios de comercio y economa.
Sin embargo, los mtodos de la alianza an permanecen arraigados fuertemente en la
sexualidad, ya que el hombre sigue totalmente arraigado al dispositivo de sexualidad y
conserva an los estndares de conservacin de la sangre, de la buena descendencia,
del mejoramiento de la raza; el hombre sigue subordinado a su sexualidad, y sta,
subordinada a la alianza. Por ello, el hecho de que se nieguen las prohibiciones y que la
libertad sexual puede ser ejercida al igual que el poder, no hace libres en ningn motivo a
los hombres de su sexualidad ni sta a los controles, ya que se sigue atado a los
estndares de orden establecidos por antonomasia.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA: Analizar las problemticas y conclusiones que el


sexo genera en la sociedad a medida que los tiempos avanzan y cmo figura en cuanto a
control y estndar de calidad de vida.

OBJETIVO: Explicar cmo el sexo sirve de tab y medio de control y represin tanto
social, cultural e ideolgicamente. Y esto puede ser explicado mediante datos e
informacin de fuentes sociales, psicolgicas, clnicas e histricas.

HIPTESIS: Tratar de llegar a la conclusin de que el sexo es el motor para la evolucin


moral y psicolgicamente la madurez de las personas.

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