HATAJO DE NEGRITOS DE CHINCHA

El hatajo de negritos de Chincha es una de las pocas danzas autctonas afroperuanas

conocidas de las que se tiene poca informacin escrita, la mayora es como todo lo
tradicional y folklrico transmitido por va oral, de abuelos a padres, de padres a hijos,
etc. Aqu alguna informacin sobre sus danzas y canticos de trabajo agrcola y de
adoracin al Nio Dios y a la Virgen del Carmen, tiene una marcada fusin entre lo afro
y lo andino tanto en las letras de los canticos, como en la vestimenta. Entre los canticos
ms conocidos estn el zancudito que hace referencia al sufrimiento del trabajo de
campo, a la picadura de los zancudos, la mordedura de las salamanquejas, pero
tambin a la mordedura incesante del ltigo sobre la piel humana en este caso la del
afro descendiente, tambin est la serrana vieja en clara alusin entre lo afro y lo
andino. A continuacin una breve informacin sobre el Hatajo de Negritos el cual es
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nacin desde Junio de este ao.

EL ATAJO DE NEGRITOS DE CHINCHA-EL CARMEN

El Hatajo de Negritos es una danza originalmente solo masculina, de parejas
interdependientes, en las que se aprecia una mixtura cultural, ya que se cantan
melodas de pentatona andina, con versos de villancicos espaoles y se zapatea con
rtmica de ascendencia africana; adems el Hatajo es bailado por mestizos, cholos,
zambos, y no solamente por negros.
En el atajo de negritos participan nios, adolescentes, jvenes y adultos. Organizados
en cuadrillas recorren el pueblo durante la navidad visitando los nacimientos. All al
comps de la msica de un violn y campanillas, danzan y cantan villancicos. Su
preparacin toma un tiempo de 12 semanas, sus ensayos son motivo de reuniones de
personas de toda edad; entre las que cuentan los padres, hermanos y dems
parientes.
Algunas danzas tienen un claro contenido social, expresan una protesta dicha entre
canto y danza, hacindose folklore. Por esto mismo creemos, que dentro de los versos,
cantos y danzas, especialmente el Panalivio, una de las danzas ms bailables y
alegres (por su letra y msica), manifiestan una muestra tangible de un pueblo
insumiso, altivo y rebelde; cuya supervivencia reside principalmente en la protesta, ms
no en el silencio.
Esta danza se encuentra vigente en el departamento de Ica. Se conoce que el Hatajo
se practic en San Luis de Caete hasta hace cinco dcadas, aproximadamente;
tiempos en los que "Rangel", un excelente zapateador, preparaba a los nios para las
festividades. A continuacin relatamos cmo se desarrollaba esta danza en San Luis,
indicando las diferencias con el actual Hatajo bailado en Chincha.Los preparativos para
el Hatajo iniciaban los ltimos das de noviembre. El "Caporal Primero" se encargaba
de ensayar a su "cuadrilla", la misma que estaba conformada por 12 personas. Un
caporal poda preparar hasta tres cuadrillas, pero asesorado de un "Caporal Segundo"
y otro "Caporal Tercero".

La vestimenta de los Negritos de San Luis de Caete consista en zapatillas de soga,

pantalones blancos, camisa floreada de mangas bombachas y cascabeles. La
indumentaria de los Negritos de El Carmen y dems pueblos de Chincha en la
actualidad es mucho ms vistosa: siempre con pantalones blancos y camisa de
colores, adems de botines negros. Y como atuendo llevan una terciada sobre la
camisa una banda, a la que van cosidos muchos soles de plata agujereados como
espejos, lentejuelas y cascabeles. Se cubren la cabeza con una especie de gorro, que
al igual que la banda, lleva monedas y espejuelos. Otras cuadrillas llevan, en lugar de
gorro, un penacho de plumas coloreadas, teidas de rojo, azul, verde y otros colores.
Pero tambin se practicaba la danza de Pallas, cuyo culto religioso en la costa peruana
est dedicado especialmente a la Navidad. La danza de Pallas todava es practicada
en las provincias de Caete y Chincha. En el distrito de El Carmen, las pallas
acompaan al Hatajo de Negritos durante las celebraciones navideas. En San Luis de
Caete (mas no en otros distritos de la provincia) la danza de Pallas igualmente dej de
ser practicada.
Cada cuadrilla de pallas estaba integrada por nias en edad escolar. Segn Nicomedes
Santa Cruz, el atuendo de las pallas de San Luis de Caete era similar al de Chincha,
con falda recogida con guardillas de color y mantilla sobre la cabeza.
Con mucha anticipacin a la Navidad, cada Negrito buscaba a su padrino, persona
relativamente solvente, que se encargar de facilitar al "ahijado" el traje y accesorios
que usaba. Los padrinos durante la fiesta, se limitaban a aplaudir a sus ahijados y
obsequiar con monedas a las pallas.Ya en las calles del pueblo, por proceder de
diferentes barrios y haciendas, los Negritos de cada cuadrilla llevaban una banda del
mismo color. Cada negrito llevaba una sonora campanita en cada mano, pero en la
diestra llevaba adems un chicote. El "caporal" no utilizaba campanitas sino un chicote
ms grande que los dems.
Las cuadrillas del Hatajo de Negritos, cantaban y bailaban acompaados por solo dos
instrumentos: un violn, que por lo general toca el maestro msico del pueblo; y una
armnica, que sopla virtuoso jovenzuelo. Actualmente, el hatajo en Chincha es
acompaado por un violn; mientras que en Pisco, por una guitarra.
El ritmo lo marcaban los cascabeles, monedas y campanitas que portaban los
danzarines, reforzados por las sonajas. En las cuadrillas de Chincha, el sonajero es el

mismo bailarn humorstico que se disfraza de La Vieja y reparte pastas, chicha y

refrescos entre los nios, a la vez que recolecta dinero de los espectadores donantes.
En San Luis de Caete, estas mismas funciones las desempeaba el Borrachito,
persona mal vestida y que cmicamente alejaba a los nios o personas que se
acercaban mucho.
Durante ese desfile nocturno, los "caporales" conservaban el orden entre sus cuadrillas
azotando reciamente a los "negritos" indisciplinados.
En el hogar que haba nacimiento se daba "posada" a una cuadrilla y el "Borrachito",
que era un consumado zapateador, brindaba sus mejores "pasadas" al Nio, al comps
del violn.

Cercanas ya las doce de la noche del 24 de diciembre, Pallas y Negritos, se aproximan

a la Iglesia del Pueblo por diferentes calles de la ciudad, entonando villancicos.
Villancicos recopilados por Caitro Soto en San Luis de Caete:
Vamos pastores, vamos a ver
al Nio lindo que est en Beln
su madre en los brazos mecindolo est
y que l ha de dormirse con dulce cantar
Vamos pastores, vamos a ver
al Nio lindo que est en Beln.
Un ngel responde al Nio con paz
gloria en las alturas y en la tierra paz.
Este precioso Nio yo me muero por l,
sus ojitos me encantan, su boquita tambin.
su madre lo acaricia, su padre mira en l
y ambos contemplan a tan divino ser (bis)
S, s, vamos pastores, vamos a ver
vamos a ver a aquel Nio, la gloria de Beln.
Villancicos recopilados por Chalena Vsquez en El Carmen:
Marchemos pastores, vamos a Beln
que ha nacido el Nio para vuestro bien
Reyes y Pastores vienen a adorar
al rey de los cielo que ha nacido ya
Y los pajarillos que alegres estn
que forman un coro, coro celestial
Gracias demos al cura, gracias al seor
al seor vicario que nos bautiz
Viva el seor cura, viva la matriz
y los habitantes que habitan aqu
A Beln llegamos con grande alegra
anunci una estrella, la virgen Mara
(Fuga de huayno por las pallas)

Luego de estos villancicos, se colocaban en ruedo y bailaban por parejas entre pallas y
negritos. Al centro del ruedo se colocaban en equilibrio dos sonajas y quien las
tumbaba al danzar era eliminado de la ronda.
En seguida, volvan los villancicos y tras ellos otra rueda de refrescos llamados "orines
del Nio". Luego los negritos interpretaban "Torito Pinto":
Adis Torito Pinto
hijo de la vaca mora,
ven pa sacarte una suerte
delante de tu seora.
Muchachito qutate de ah
cuidado que el toro te va a matar
* Torito Pinto - Per Negro. Album: Son de los Diablos (1974).
Tambin son recordados los versos del panalivio, los mismos que son cantados hasta
hoy en el departamento de Ica:
Seor caporal por Dios
achquenos la tarea
si no la quiere achicar
ah se queda, ah se queda...

En el actual hatajo de Chincha, cada estrofa del villancico obliga a la cuadrilla de

negritos a un cambio de coreografa, a cual mejor:
El paso del "gallinacito" es por parejas en cuclillas:
Un gallinacito volando pas
en busca de su burrita y muerta la encontr
El de los "zancuditos" es rascndose las costillas:
Zancudito me pic, salamanqueja me mordi
Malhaya sea aquel zancudo, malhaya sea que me pic
Zancudito por aqu, salamanqueja por all
Malhaya sea aquel zancudo, malhaya sea que me pic

Cerca de las doce en punto, cuando las campanas anunciaban el nacimiento de

Jesucristo, se cantaba en el templo algunos versos que son interpretados actualmente
en el hatajo de Chincha:
En nombre de Dios comienzo, es muy bueno comenzar
en el nombre de Mara, sin pecado original
En el distrito de El Carmen, tambin forman parte de la danza de Negritos las
"Serranitas," canciones con meloda andina. Algunos versos corresponden al
cancionero popular espaol y se encuentran tambin en otros pases latinoamericanos:
* Serrana Vieja - Daniel Zamalloa. lbum: Folk Violin From Peru (2007).
Con los albores de la madrugada, se retiraban las cuadrillas de hatajos y pallas.
Como hemos podido apreciar, el Hatajo de Negritos si bien es o era practicado en
varios lugares, contaba con caractersticas similares entre cada pueblo. El siguiente
video es un pequeo documental sobre el actual Hatajo de Negritos de El Carmen,
realizado por el Centro Cultural San Daniel Comboni.
A travs de la historia del distrito de El Carmen, el Atajo de Negritos conserva hasta la
actualidad el arte del zapateo y sus 24 danzas con su msica cantada y zapateada.
En el ao 1761, ya los Jesuitas haban fundado el pueblo de El Carmen, donde se
instalaron los afros invlidos y ancianos que ya no servan para el trabajo del campo.
Luego vendran los afros libres que en sorteos anuales, en la fiesta de san Jos,
establecieron los dueos de la hacienda. Estos pobladores que haban sido arrojados
de las haciendas tuvieron que aprender algunos oficios como: aguadores, adoberos,
albailes, herreros, amansadores de caballos o criadores de gallos de pelea y otros
como: hueseros, curanderos, rezadores, tejedores de canastones de caa brava, y
esterillas de carrizo y caa.
Los afro descendientes en sus ratos libres, generalmente en sus das de descanso, los
domingos, se dedicaban a hacer gala de sus habilidades en la prctica del contrapunto
del zapateo, retndose unos a otros por grupos para evidenciar cual era el mejor.

El zapateo es caracterstico del afro carmelitano, practicado por nuestros antepasados,

que han ido dejando como herencia a sus descendientes. El atajo de Negritos a travs
de los aos conserva la tradicin del arte del zapateo y mantiene intacta la picarda en
su contrapunto de pasadas que se nos ha sido legado.
Algunas de las danzas eran realizadas mientras hacan sus faenas.
El Panalivio por ejemplo, lo ejecutaban mientras hacan el chapodo del algodn o la
zafra de caa.
Es este el contexto en que nace la tradicin del zapateo del atajo de negritos del
Carmen y sus 24 danzas.
1. Primera danza.
2. Contradanza.
3. El yugo.
4. La serrana vieja.
5. Paloma ingrata.
6. Zancudito.
7. Panalivio
8. Pastora.
9. La llegada del rey.
10. . El divino.
11. Relacin en honor al nio Dios.
12. El pastorcillo.
13. El arrullamiento.
14. Anunciacin.
15. La pisa de Humay.
16. Despedida a la virgen de El Carmen.
17. Pasacalle (2).
18. Pajarillo.
19. Despedida de la Navidad.
20. Despedida del 06 de Enero.
21. Hoy cantemos y bailemos.
22. El borrachito.
23. Contrapunto, tamboreada, Palmada y punta suelta.
24. Accin de gracias
25. VIOLINISTAS QUE HAN PERMANECIDO EN LA INSTITUCION
1- Inocente Vsquez (1930-1935).
2- Silvino Caraza Mendoza (1936-1955).

3- Alejandro Vasconzuelo (1956-1957).

4- Jos Lurita (1958-1984).
5- Amador Ballumbrosio Mosquera (1985-1991).
6- Guillermo Marcos Santa Cruz (1991- hasta la actualidad).

26. FUNCIONES:
A) El Mayoral.- es la persona de mayor jerarqua dentro del atajo de negritos,
Tiene amplias facultades para tomar decisiones y es representante del atajo. El
primer mayoral del atajo fue don Manuel Caraza. Despus le sucedi en el
cargo don Marcelino Crdova. Al dejar de existir lo remplaz su hija Margarita
Crdova, quien ostenta el cargo hasta la fecha. A) El Mayoral.- es la persona
de mayor jerarqua dentro del atajo de negritos, tiene amplias facultades para
tomar decisiones y es representante del atajo. El primer mayoral del atajo fue
don Manuel Caraza. Despus le sucedi en el cargo don Marcelino Crdova. Al

dejar de existir lo remplaz su hija Margarita Crdova, quien ostenta el cargo

hasta la fecha.
B) El Violinista.- es la persona encargada de tocar las danzas que se practican
dentro del atajo. Todos los violinistas que han pertenecido a esa institucin,
antes de ser violinistas han sido zapateadores.

C) El Primer Instructor fue Don Augusto Mlani.

D) El Primer Caporal fue Herminio Herrera (1930) y el Segundo Caporal Neftal
Coronado Fernndez.

EL PANALIVIO
Es una danza que sus versos se remontan al tiempo de la esclavitud, el trabajo
en el campo, la zafra de la caa y el chapodo del algodn.
DILOGO ENTRE EL AMITO Y EL CAPORAL
(Primera parte hablada de la danza del Panalivio)
Amito (I)
Caporal, Caporal mira que es tarde ya
y el sol est por rayar, y la gente del galpn
no quiere salir a trabajar.
Caporal (II)
Y no s qu rumor le siento
que se me quieren alzar.

Amito (III)
Es que te emborrachas con ellos,
y no te das a respetar y por darles
gusto a ustedes voy a mudar de caporal.
Caporal (IV)
Mudar usted uno, pero que no sea malo,
por si anda con faltamiento lo asaltaremos a palos.
Amito (V)
Ni comida te he de dar porque quieren ofender
y como son ustedes tan malos
trabajarn sin comer;
que rumor, ni que rumor
que salga la gente a trabajar.

DANZA DEL PANALIVIO

I
En el nombre de dios comienzo (bis)
porque es bueno comenzar (bis)
Panalivio Malivio Za.
II
En el nombre de Mara (bis)
sin pecado original (bis)

Panalivio Malivio Za.

III
Ensendoles a rezar (bis)
para ser bueno cristianos (bis)
Panalivio Malivio Za.

IV
Porque somos tus esclavos (bis)
por eso buscamos a dios (bis)
Panalivio Malivio Za.
V
Compaeros a la pampa (bis)
con amor a trabajar (bis)
Panalivio Malivio Za.
VI
Ya sali mi caporal (bis)
con su chicote en la mano (bis)
Panalivio Malivio Za.
VII
Unos van para la lampa (bis)
y otros vamos a jocear (bis)
Panalivio Malivio Za.

VIII
Yo me corte con la hoz (bis)
y me sale mucha sangre (bis)
Panalivio Malivio Za.

IX
No es la sangre que me sale (bis)
sino que me mate el hambre (bis)
Panalivio Malivio Za.
X
Ya toc las doce mi amo (bis)
vamonos a descansar (bis)
Panalivio Malivio Za.
XI
Que en la hacienda de mi amito (bis)
tiene mote pa almorzar (bis)
Panalivio Malivio Za.
EL ZANCUDITO
1. Ubicacin Geogrfica y rea de Difusin:
1.1

Lugar: Esta danza se practica en el departamento de Ica en la provincia de

Chincha, en el distrito El Carmen, en el Centro Poblado del mismo nombre.

1.2

Fechas en que se practica: Es practicada por el Atajo de Negritos del Carmen,

quienes por Devocin al nio Jess en la fiesta de la Navidad el 24 de Diciembre
y a la Virgen del Carmen el 26 y 27 de Diciembre, tambin se baila el 06 de
enero para la celebracin de la Bajada de Reyes.

1.3

Otros Lugares donde se ejecuta: Esta danza es practicada tambin en otros

pueblos como Chamorro dentro de El Carmen y distritos como: Grocio Prado,
Sunampe y Chincha.

2.

Gnero
Agrcola-Religiosa.

3.

Descripcin de la Danza:
Esta danza remite a las dificultades propias del Trabajo agrcola, en este caso el
de la picadura del zancudo y la mordedura de la Salamanqueja.

4.

Estructura de la Danza:
Pasos: Escobillado, contrapunto, redoble, etc.

5.

Vestimenta:
La vestimenta que se usa es un pantaln negro o azul marino, camisa Blanca,
zapatos de suela, banda y contrabando, chicotillo y campanillas.

6.

Acompaamiento:
El baile se compone por msica y cantos, slo se usa el violn.

7.

Canciones:
DANZA DEL ZANCUDITO
-I
Zancudito me pico
salamanqueja me mordi
malhaya sea aquel zancudo
malhaya sea que me pic.

II
Zancudito por aqu
salamanqueja por all
malhaya sea aquel zancudo
malhaya sea que me pic.

LA LLEGADA DEL REY

8.

Ubicacin Geogrfica y rea de Difusin:

8.1

Lugar: Esta danza se practica en el departamento de Ica en la provincia

de Chincha, en el Distrito El Carmen, en el Centro Poblado del mismo
nombre.

8.2

Fechas en que se practica: Es practicada por el Atajo de Negritos del

Carmen, quienes por Devocin al nio Jess en la fiesta de la Navidad el

24 de Diciembre y a la Virgen del Carmen el 26 y 27 de Diciembre,

tambin se baila el 06 de enero para la celebracin de la Bajada de
Reyes.
8.3

Otros Lugares donde se ejecuta: Esta danza es practicada tambin en

otros pueblos como Chamorro dentro de El Carmen y distritos como:
Grocio Prado, Sunampe y Chincha.

9.

Gnero:
Religiosa.

10.

Descripcin de la Danza
Es de carcter religioso, la letra de su cancin hace referencia a la Adoracin al
nio Jess.

11.

Estructura de la Danza:

Pasos: Escobillado, contrapunto, redoble, etc.

12. Vestimenta: La vestimenta que se usa es un pantaln negro o azul marino, camisa
blanca, Zapatos de suela, banda y contrabanda, chicotillo y campanillas.
13. Acompaamiento Musical: El baile se compone por msica y cantos, slo se usa el
violn.
14. Canciones:
DANZA LA LLEGADA DEL REY
I
Llega, llega, llegamos a ver

al rey de los cielos que acaba de nacer (bis).

II
Ah en el alto monte frente del pueblo
vemos al seor con clavos de hierro (bis).
III
Somos tu esclavos de tu amor
demos las gracias a vuestro seor (bis).
IV
All en el cerrito donde hay una cruz
cabecera y cama del nio Jess (bis).

DECLARAN PATRIMONIO CULTURAL AL HATAJO DE NEGRITOS Y LAS PALLAS

El Ministerio de Cultura declar Patrimonio Cultural de la Nacin al Hatajo de Negritos
y las pallas, de la costa sur y central, consideradas como expresiones que combinan
el fervor popular y las tradiciones de larga data. Ambas manifestaciones son resultado
de la transmisin intergeneracional de una serie de saberes y conocimientos colectivos.
En la Sala Nasca del Museo de la Nacin se congreg un gran nmero de invitados y el
evento estuvo a cargo de las ms altas autoridades del Ministerio de Cultura dada la
importancia. Tambin estuvieron presentes notables herederos de la cultura

afroperuana: Rafael Santa Cruz, Flix Roberto Arguedas, Juan Omar Medrano Cotito,
Teresa Palomino Ormeo y la viuda de Jos Luciano Huapaya, todos ellos fueron
distinguidos como Personalidades Meritorias de la Cultura.
Los asistentes pudieron apreciar el video de un excelente trabajo documental "El Hatajo
para el Nio", como antesala a la declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nacin.
Luego de la intervencin de los dos viceministros de cultura, le toc tomar la palabra a
Luis Peirano actual Ministro de Cultura. Creo que eligi una de las mejores formas de
trasmitir a la gente el significado y el valor del Patrimonio Cultural: como algo que est
fuertemente ligado a nuestra tierra y nuestras intrnsecas experiencias.
Empez as:
De nio me decan "pitilichinco"; yo viva en Palpa con mi familia y en la Navidad
siempre pasaban los negritos zapateando y cantando: veinticinco de diciembre llegan
los carpinteros, llegan los carpinteros a desclavar al Cristo. Como yo era muy pequeo
cantaba lo mismo pero no deca veinticinco sino "pitilichinco".
Cierta vez me asust mucho con uno de los danzantes que portaba una mscara
atemorizante y su fuerte ltigo casi me daa la cara, corr despavorido y me escond en
mi casa. Mi padre tratando de convencerme que no tenga miedo fue tras de m y dijo:
Luisito, sal, sal a ver que eso es puro teatro. Fue la primera vez que o la palabra
teatro.

Nada mejor explicado que ese relato de Luis Peirano. El patrimonio inmaterial son
aquellos valores que formaron parte de nuestra existencia, las leyendas o cuentos de
un lugar, las canciones o danzas ancestrales. Aquello con lo que vivimos, aquello con lo
que crecimos, es por ello que para salvaguardar este patrimonio es indispensable la
participacin de nosotros mismos, los que sabemos de su gran valor.
Ahora es tarea de todos los peruanos, poner el hombro para que nuestras tradiciones
se fortalezcan ms.

Su reconocimiento como Patrimonio Cultural de la Nacin fue establecido a travs de la

Resolucin Viceministerial N 035-2012, publicada en el boletn de Normas Legales del
Diario Oficial El Peruano.

CONCLUSION
Al declararse recientemente patrimonio cultural inmaterial, esta representacin cultural
del sur chico, ocupa un lugar importante en el mbito pedaggico, generando la
necesidad investigar cada vez mas; puesto que no hay mucho material fsico
actualmente, nosotros los educadores estamos en el deber de realizar material de
consulta y pedaggico sujetos fielmente a la historia, trascendencia y actualidad del
tema . As nuestros alumnos, el Per y el mundo tendrn acceso a una parte ms de
nuestra basta y variada cultura. Dejamos como aporte este trabajo de investigacin, el
que nos dio un amplio enfoque desde el punto de vista cultural, religioso y humano.

BENEFICIOS PEDAGGICOS:
La danza como tal lleva singularmente un mensaje de lucha, fe y devocin, por
representar del esclavo afro-descendiente que quedo anclado en terrenos distantes a
todo lo que conoca naturalmente: su coraje, resistencia y fe por una vida mejor en la
nueva tierra que los adopto. Acondicionando sus creencias msticas a las que encontr
aqu; dicho sea de paso adoptadas tambin por nosotros. Llevndolos a fomentar en
clanes, dicha tradicin de fe y devocin, dndole as, ms firmeza y crecimiento
peridicamente.
Esto nos da claro ejemplo del fructuoso trabajo en equipo tras un mismo ideal, llevando
consigo mensajes de entrega, esfuerzo, constancia y compaerismo permanente.
Cabe resaltar la importante fusin de culturas, puesto que esta danza lleva influencias
andinas, como por ejemplo los colores en sus vestimentas corporales e
instrumentales.
En la actualidad siendo una de las ms importantes festividades de Chincha (el
Carmen) congrega a una gran cantidad de pblico y participantes que llegan de la
capital y dems partes del Per norte y sierra que participan activamente en este gran
patrimonio cultural del cual estamos orgullos de cultivar.

FUENTES

SANTA CRUZ GAMARRA, Nicomedes. Navidad Negra. El Comercio, Suplemento El

Dominical. 1969.
SOTO DE LA COLINA, Pedro Carlos. De Cajn, el duende de la msica afroperuana.
Lima, 1995.

VSQUEZ RODRGUEZ, Rosa Elena Chalena. La Prctica Musical de la Poblacin

Negra en el Per. La Danza de los Negritos de El Carmen. Editorial Casa de las
Amricas. Lima, 1982
http://espiricontigo.blogspot.com/2011/12/celebracion-de-la-navidad-negra-en.html