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INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIN

JUAN CAMILO BERNAL


INFORME EL PASADO EN EL PRESENTE UNA LECTURA DE RICOEUR
FEBRERO 17 DE 2015
En el desarrollo de la lectura el autor toma como referencia a Paul Ricoeur, filsofo
francs conocido por su contribucin y elaboracin de la teora hermenutica,
dndole el giro interpretativo de la filosofa 1.
Este hace una reflexin sobre el estudio de la historia, independiente de su
representacin en el pasado, ya sea muy directa o por medio de la ficcin, siempre
y cuando se mantenga esa intencin de contar la verdad de los hechos.
Por consiguiente formulamos la pregunta Cul es el papel del historiador en
relacin con los otros actores de la sociedad?
Ricoeur, plantea un anlisis de trabajo del historiador en correspondencia con la
memoria tanto colectiva como individual; y suscita su estudio en base a una
fenomenologa de la memoria, una epistemologa de la historia y una
hermenutica de la condicin humana.
Fenomenologa de la Memoria
Se plantea una coyuntura entre dos partes: Una, como la necesidad de la memoria
y el recuerdo, y otra como la relacin entre la memoria individual (identidad) y la
memoria colectiva (representaciones compartidas) 2. Los problemas que surgen a
raz de estos se ven reflejados en el olvido, adverso de la memoria, que tiene
como consecuencia una apreciacin incorrecta y perdida del vigor e inters por la
verdad de los sucesos.
Epistemologa de la Historia
En esta parte de la lectura Ricoeur, deja a un lado la sucesin cronolgica y
propone una diferencia entre memoria e historia; la imaginacin y reminiscencia
del espacio y tiempo del recuerdo darn como resultado a la memoria, que debe
ser examinada para no recurrir al error.3 Un ejemplo de esto puede ser un
testimonio que despus de un juicio se declara como falso o verdadero segn las
pruebas o documentos verificables.
Por medio de la memoria individual se alcanza la memoria colectiva. Para que
exista un recuerdo es necesario un origen en el pensamiento subjetivo para llegar
as a un pensamiento equitativo, pues toda visin es diferente porque las cosas se
perciben de distinta manera, por lo tanto todo pensamiento interpretativo es
legtimo4.

Su validez en la prctica, depender de la materializacin (realidad) en la


reconstruccin del pasado.
La Hermenutica de la Condicin Humana
En la ltima etapa de reflexin, Ricoeur expone la paradoja que existe entre
memoria e historia, representar en el presente las cosas del pasado. Por lo tanto
se infiere que la memoria (selectiva) es el testimonio de que existe una historia de
las cosas, sin esta evidencia no habra garanta de que existi una historia en un
momento determinado y que ya no lo hace mas5.
La historia y la memoria parece que no tuvieran lmites. Somos historia porque
somos histricos afirmaba Ricoeur, puesto que para hacer historia implica ser
parte de ella; pero esta es efmera y cada quien interpreta los hechos de la historia
de manera diferente, dependiendo de su posicin y papel dentro de la sociedad.
La funcin historiador debe ir unida junto con el pensamiento subjetivo para la
percepcin de las cosas por medio de los sentidos, y as dilucidar de manera
objetiva la verdad de las cosas.

Cmo puede haber verdad sin mentira?- Jusep Torres Campalans

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http://www.trotta.es/pagina.php?cs_id_pagina=15&cs_id_contenido=10495
Roger Chartier, El presente del pasado (2005) pg. 71.
Traduccin, La memoria, la historia, el olvido (2010)
Roger Chartier, El presente del pasado (2005) pg. 74.
Roger Chartier, El presente del pasado (2005) pg. 83.