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LE BRETON, David. As paixes ordinrias: antropologia das emoes. Rio de Janeiro: Vozes,
2009. 276 p.
Assentar as bases de uma antropologia das emoes atenta s lgicas da orientao cultural e
da experincia pessoal que se imbricam no processo de constituio da emoo no corpo o objetivo
central da obra As paixes ordinrias: antropologia das emoes1, do antroplogo e socilogo francs
David Le Breton (2009). Referenciado por seus estudos ligados corporeidade humana, o autor,
absorto na anlise desse campo de estudo, razo de sua relevante produo bibliogrfica2, amolda-se
a um modelo de tradio terica que considera o corpo matria simblica similar apangio convir,
outrossim, investigao antropolgica das emoes a respeito da qual aduz nesse seu novo livro que
trata da condio corporal e da expresso de sentimentos.
De acordo com a prescrio terica adotada por Le Breton, ao se levar a cabo uma anlise
sociolgica do corpo empreitada da qual se ocupa em seus primeiros estudos, cujos fundamentos
sustentaram muitas de suas anlises ulteriores, inclusive as paixes ordinrias3 , central principiar
por um pressuposto basilar, qual seja, o corpo uma inveno, escopo de representaes e imaginrios,
baluarte da expresso das emoes. Ele presta-se tambm ao transporte semntico que garante a
evidncia da relao com o mundo. A existncia antes de tudo corporal. So eixos de anlise dessa
sociologia: atividades perceptivas, expresses de sentimentos, cerimoniais dos ritos de interao,
1 Publicada originalmente na Frana em 1998 com o ttulo Les passions ordinaires: anthropologie des motions.
2 Autor dos livros publicados no Brasil: A sociologia do corpo (2003) e Adeus corpo (2006). Na Frana, publicou: Corps
et socits: essai de sociologie et danthropologie du corps (1985); Anthropologie du corps et modernit (1990); La chair
vif: usages mdicaux et mondains du corps humain (1993); Anthropologie de la douleur (1995); Du silence (1997);
Signes didentit: tatouages, piercings et autres marques corporelles (2002), dentre outros.
3 Segundo Le Breton, o termo paixes ordinrias deve ser entendido tal qual a abordagem feita por Descartes em
sua obra Tratado das paixes. Nela, as paixes ordinrias so aquelas com as quais cada um de ns vive todos os dias.
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gestos e mmicas, etiquetas e inscries corporais, produo da aparncia, tcnicas do corpo etc.
Uma concluso previsvel que da decorre, decerto, que nessa abordagem o corpo no ,
ao menos no exclusivamente, um processo fisiolgico, antes uma ferramenta da qual o homem
dispe para expressar-se, experienciar o mundo e a si prprio, bem como atuar e conferir significado
concretude do mundo. Em As paixes ordinrias, suas anlises envoltas da sociologia do corpo
ganham novos contornos. Ao dedicar-se s codificaes corporais e expresso social das emoes,
Le Breton (p. 9), sob uma perspectiva da dimenso simblica da capacidade prpria ao homem
de fixar o vnculo social pela criao de sentido e valores , estende suas discusses sobre a relao
corpo e sociedade e, doravante, parte para a compreenso do corpo como comunicador simblico da
emoo experimentada.
Indubitavelmente, parte preponderante dos estudos sobre as emoes estiveram e esto
diligenciados por uma viso dicotmica. Ou parte-se de uma anlise biolgica/fisiolgica das
condutas emocionais, e, por isso, elas seriam universais, ou, por outro lado, parte-se da premissa
de que, na verdade, seriam basicamente socioculturais e, desse modo, particular em sua condio.
Consequentemente, esses esforos para teorizar as emoes tenderam a um ou a outro lado da clssica
oposio natureza-cultura. Le Breton, por seu turno, pouco se afasta dessa contenda, mas assevera que
a tarefa da antropologia no mbito da investigao das emoes consiste na anlise das singularidades
e particularidades, especificamente culturais, dos comportamentos emocionais humanos.
Esse vis antropolgico chama a ateno para o carter simblico das manifestaes
emocionais. A esse ponto, o autor admite que a questo das emoes inseparvel da questo do
sentido. Em face desse desgnio, no difcil prever a posio sectria assumida por Le Breton que
atravessa toda a sua obra, quer dizer, para empreender seus estudos parte do princpio de que os estados
afetivos dependem do significado conferido pelos indivduos aos acontecimentos. Quanto a isso, fica
patente, em suas anlises, o papel ativo do indivduo frente s emoes. As condutas emocionais so,
evidentemente, projetos da cultura. Malgrado no haver originalidade nessa assertiva, ele, entretanto,
defende, de igual modo, a assiduidade eficaz dos indivduos na produo simblica das emoes e
sentimentos.
Cronos, Natal-RN, v.11,n.3,339, jul/ago
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respostas face s situaes. Por isso, a emoo ao mesmo tempo avaliao, interpretao, expresso,
significado, relao e regulamento levado a cabo por indivduos culturalmente localizados. No h
indiferena ante a cultura.