UNIVERSIDADE ANHANGUERA UNIDERP

CENTRO DE EDUCAO A DISTNCIA

BACHARELADO EM SERVIO SOCIAL

Albertina Correa reis

Frana Helena C. FavachoRA:9987654332.
Simone SantosLaranjeiraRA: 428040
Suely Ferreira Leal RA: 410790
Vera Fabiana Monteiro de Souza Sales

RA: 444401

RA: 428840

RECONCEITUAASERVIO SOCIAL NA SOCIEDADE BRASILEIRA

MODIFICANDO E TRANSFORMANDO SUJEITOS, POLTICAS E
CONTEXTOSOCIAL AT OS TEMPOS ATUAIS.

Professor distncia: Ms Elaine Cristina Vaz Vaes Gomes

ABRIL/2014
ANANINDEUA-PA
INTRODUO
O Movimento de Reconceituao foi uma tentativa de ruptura com o Conservadorismo para
um mtodo crtico e investigativo e renovao terico-prtico social, com propostas de
interveno e compreenso da realidade social, questionador da ordem dominante. Esta
inteno se daria com a aproximao ao Marxismo, no entanto, deu-se em sua verso vulgar,
por conta da censura no transcorrer do Movimento, devido ao contexto da Ditadura Militar.
Um notvel movimento de renovao do Servio Social surge nas sociedades latinoamericanas, a partir da dcada de 1960, como manifestao de denncia e contestao do
Servio Social Tradicional. No era um movimento homogneo, havia uma fragmentao da
categoria entre Revolucionrios e Conservadores, um visava uma Modernizao
Conservadora e o outro uma renovao transformadora para construo de uma nova ordem
societria. Documentos como de Arax (1967), Terespolis (1970) e de Sumar (1980),
foram elaborados na busca de propostas de teorizao para o Servio Social, contendo as
primeiras expresses de Renovao da profisso.

O presente trabalho visa mostra a reconceituao do servio social, para a profisso

doassistente social este movimento foi movido pelas presses sociais, desigualdades sociais
e a historia do mesmo. As iniciativas que inspiravam o movimento de reconceituao no
Brasil.

No final do sculo XIX , em 1898, na Europa com a ascenso da burguesia e com

aparecimento das classes sociais e classe dominante. Com objetivo de preparar para sistema
scio, Poltico e Econmico da poca. No Brasil em 1930 com processo de industrializao
e urbanizao do Pas, mediador a fins de controlar e fiscalizar massa operaria, para
capitalismo, ajuda e caridade, mantidas pelo clero e damas caridade com proposta de manter
no comodismo sem reao de greve ou revolta contra classes dominantes. Reconceituao
para o Servio Social representa uma grande mudana, dada sua busca de desvinculao do
Conservadorismo e das tcnicas importadas do Servio Social Norte-Americano. Reflexo
sobre este Movimento que surge com a necessidade de adequar as prticas profissionais a
realidade do Pas e a ruptura com o conservadorismo. Construindo novos mtodos e tcnicas
a partir das necessidades populares, para um agir profissional com identidade prpria,
condizente com a realidade social.
O Movimento de Reconceituao foi uma tentativa de ruptura com o Conservadorismo para
um mtodo crtico e investigativo, uma renovao, terico-prtico social, com propostas de
interveno e compreenso da realidade social, questionador da ordem dominante. Esta
inteno se daria com a aproximao ao Marxismo, no entanto, deu-se em sua verso vulgar,
por conta da censura no transcorrer do Movimento, devido ao contexto da Ditadura Militar.

Teorizao e Metodologia do servio social

Arax, em 1967, Terespolis em 1970 e Sumar em 1978. Para o servio Social foi o
movimento de ascender. A inteno era criar uma ferramenta para os profissionais docentes e
acadmicos a evolurem em ideia. Sendo que as Universidades e Faculdades tm a
responsabilidade na formao profissional com qualidade, pois se no ensinarem aos seus
acadmicos, como ter atitudes e fazer parte deprojetos egrupos de pesquisas de Programas
Sociais, para que assim possa se tornar um profissional comprometido com a realidade e
no um profissional desprovido de capacidade intelectual de trabalho. Assim lutar e exigir o
que lhe de direito. O Servio Social uma profisso que tem em questo, os prprios
Assistentes Sociais, que so garantidores de direitos. A pergunta que no deve ficar sem
respostas, se no somos capazes de garantir nossos direitos, como garantiremos os dos

outros? Ento deveriam ser criados de forma sensata e agressiva, documentos que lhes
dessem Espraiamentos no quesito profissional e poltico nas lutas por um lugar de prestigio,
sem a carga negativa do Histrico do servio social, at porque no Brasil as coisas no
funcionaram como os americanos esperavam. Geograficamente tudo se estende at mesmo
as Questes Sociais. Muitos estrangeiros se manifestaram sobre os assuntos em debate
pautados nos seminrios, como Carolina Were, dos Estados Unidos e o Secretrio Geral da
Federao Internacional de assistentes Sociais. O documento de Arax foi traduzido em
vrios idiomas como, Ingls, Francs, Espanhol e at em Portugal foi reconhecido. Foi um
Documento muito importante, tanto que foi reafirmado no seminrio de Terespolis, pois
com uma repercusso to grandiosa como os Documentos de Arax e Terespolis tinham
que ter um registro para historia. A partir da o (CBCISS) Centro Brasileiro de Cooperao e
Intercmbio de Servio Social, para contar com um numero mais expressivo de
profissionais, passou a promover o (ER) Encontro Regional, como hoje em dia temos os
Encontros Estudantis, para discutir a melhor forma de empregar polticas pblicas nas
questes sociais no Brasil em Regies, com suas particularidades e subjetividades e assim
contribuir com a criao de outros documentos que tenha o peso o quilate de Arax e
Terespolis. As anlises e criticas foram muito bem vindas e de bom grado foi aceita, pois
diante do esperado que foram as Ideias os Mtodos e a Historia do Servio Social que no
podemos nos abster de conhecer e compreender a origem do servio Social com olhares
crticos e dialticos dentro de um contexto do discurso e discusso.

Influncia das Correntes Filosficas: Positivismo, Fenomenologia e

Dialtica no Servio Social.
O procedimento dialtico, cuja adoo pelo Servio Social vem desempenhando um papel
vivificador, tanto na teoria como na prtica, privilegiou a crtica ao chamado Servio Social
tradicional. Quanto elaborao de uma nova metodologia oferece uma contribuio
indiscutvel, com o desenvolvimento de propostas consistentes e vlidas.
A importncia da relao teoria/prtica, numa perspectiva praxiolgica, altamente enfatizada
pelo movimento, tambm um dos seus marcantes resultados. A construo da teoria e da
prxis do Servio Social constitui-se no seu prprio movimento existencial, desde as
primeiras conjunturas tericas, formulaes, busca de fundamentos, elaborao de processos
e tcnicas para a consecuo de objetivos e propsitos assumidos. Aos desafios, leva-se em
conta que no se tm apropriado ou no esto se apropriando do referencial terico com
qualidade para uma anlise terico-crtica da sociedade na sua historicidade, o que vem

impossibilitando a previso, projeo e, a realizao de um trabalho que seja uma ruptura

com prticas conservadoras. Fica como desafio, a necessidade de uma dinmica de
transformao das relaes sociais vinculando ao processo resistncia ordem dominante,
promova a cidadania e a democracia e produza anlises concretas para que a prpria
reconceituao seja questionada, pois ela tem como pressuposto, ser um movimento na
tradio critica. Entre as principais conquistas a recusa do profissional de situar-se com um
agente tcnico puramente executivo, quase sempre um executor terminal das polticas
sociais, reivindicou atividade de planejamento para alm dos nveis de interveno
macrossociais valorizando o estatuto intelectual do mesmo, abriu espao para insero na
pesquisa com atributo tambm do Servio Social, Assentou as bases da requalificao
profissional rechaado subalternidade expressa ento, diviso entre os tericos e os
executores profissionais da pratica.
A Fenomenologia uma das propostas metodolgicas para o Servio Social, apesar de
menos conhecimento. Para a autora Anna Augusta de Almeida, a Fenomenologia veio
responder a um Servio Social cada vez mais ligado a um positivismo lgico, que ocultava a
possibilidade de compreender o vivido humano e se fechava ao questionamento, j que
buscava essa compreenso atravs de modelos de sistemas sociais. Aceitar uma explicao
da vida do homem em sociedade, por modelos condicionantes fechados, negar seu prprio
projeto e sua prpria historia. O interesse da Fenomenologia no Servio Social para o ser,
o homem, vivendo sua prpria experincia. Porm, a Fenomenologia no estuda apenas as
histrias individuais das pessoas. O homem no existe a no ser no mundo.
Nos encontramos ento, em face uma problemtica: o singular se coloca como problema no
trabalho com o social. De fato, a dificuldade que se apresenta no social o trabalho com
singularidades. A resposta dada que a preocupao na proposta fenomenolgica no com
a eficcia dos programas, mas com o sujeito, no determinado por antecipao, mas
transformado numa relao dialetizante. O encontrar a Verdade no est subordinado
eficcia de meios ou de programas, esta eficcia vir como consequncia e no como
objetivo primeiro. Acredita-se que aceitar uma explicao da vida do homem em sociedade.
O fundador do positivismo foi Augusto Comte, no nasceu espontaneamente no sculo XIX,
suas razes podem ser encontradas j na Antiguidade. uma tendncia dentro do Idealismo
Filosfico e representa nele uma das linhas do Idealismo Subjetivo. Tem por base a
exaltao dos fatos, sendo uma reao filosofia especulativa e sua especulao pura. O

termo identifica a filosofia baseada nos dados da experincia como a nica verdadeira. O
conhecimento se afirma numa verdade comprovada, sendo assim considerado o mtodo
experimental o caminho para o pensamento cientfico, a verdade comprovada jamais
questionada.
O positivismo, uma corrente filosfica, caracteriza-se por trs preocupaes principais:
Uma filosofia da histria (na qual encontramos as bases de sua filosofia positiva e sua
clebre lei dos trs estados que marcariam as fases da evoluo do pensar humano:
teolgico, metafsico e positivo); uma fundamentao e classificao das cincias
(Matemtica, Astronomia, Fsica, Qumica, Fisiologia e Sociologia); e a elaborao de uma
disciplina para estudar os fatos sociais, a Sociologia que, num primeiro momento, Augusto
Comte denominou fsica social.

1.2 Positivismos Clssicos

Nas ideias de Comte temos alguns princpios fundamentais do
positivismo, cujo emprego se considera como prtica comum entre os
pesquisadores.

Estes

princpios

so:

busca

da

explicao

dos

fenmenos atravs das relaes dos mesmos e a exaltao da

observao dos fatos, mas resulta que para ligar os fatos existe
necessidade de uma teoria. No sendo assim, acredita que seja
impossvel que os fatos sejam percebidos.
O positivismo, a fenomenologia e o marxismo so as principais
correntes tericas do pensamento contemporneo. Basicamente, essas
so as trs linhas de ideias fundamentais e de extrema importncia para
nossos estudos. Elas servem como nosso guia, pois nos basearemos a
partir dos conceitos das mesmas em nossa futura prtica profissional.
Estas linhas so as tendncias que se concretizam em nossos trabalhos,
ou pesquisas. O conhecimento fator essencial; ter uma concepo de
vida, do homem e do mundo base indispensvel de todo enfoque
terico. preciso compreender o homem a partir da realidade do mundo
em que ele vive e integrar as correntes do pensamento dentro de uma
concepo geral e ampla, adaptando-as com as necessidades do meio

em que vivemos. Contribuindo para transformao do servio social trabalhando novas

metodologias e teoria atravs dos regastes da base tradicional, do conservadorismo.

Dialtica no Servio Social

A partir dos anos 60 num cenrio agitado e confuso como na poca da ditadura surgiu o
Filsofo, Professor Padre Jesuta e Humanista Brasileiro, Henrique Cludio de Lima Vaz,
que se tornou mentor da Juventude Universitria Catlica (JUC). Lima Vaz soube como
oferecer uma anlise Crtica do pensamento marxiano, atravs de artigos que tiveram
impactos sobre uma gerao crist, que estava sufocada por um conservadorismo religioso
desatento aos desafios polticos e culturais do seu momento. Lima Vaz, em uma atitude
firme e aberta ao debate, criticou todo reducionismo intra-histrico pelo chamado
transcendncia, porm, ao mesmo tempo questionando a posio tradicional a partir do
pensamento Dialtico. A filosofia de Marx parte do estudo dialtico do homem como ser
histrico no mundo. A concepo da dialtica no servio social so cinco: Mtodo,
Imediaticidade, Observao, a Pessoa e a Essncia.
Segundo Kruse, ao se referir s contribuies que a filosofia marxista poder acrescentar ao
Servio Social, se volta para as colocaes de Althusser, com sua concepo de Prtica

terica. um conceito considerado por alguns autores de servio Social como ncleo
central ento as reflexes se fazem sobre pratica profissional.
A preposio epistemolgica de Althusser a perspectiva dialtica que os autores mais tem
se influenciado em suas Pesquisas de carter metodolgico. Prtica no sentido geral, uma
esttua esculpida, matria prima, madeira, que negada na sua forma natural, depois
transformada atravs do trabalho em um objeto diferente, porm, a madeira continua
existindo, ou seja, nesse sentido que a dialtica utilizada para o Servio Social, quando as
questes Sociais so discutidas e apresentando-se no final a realidade pratica cientifica,
terica metodolgica e seus processos de transformaes.

Relatrios Finais
A importncia do Movimento de Reconceituao para o Servio Social brasileiro a
transformao, a renovao dos conceitos e do agir profissional, que buscava uma formao
qualificada, com tcnicas precisas, fundamentao terica e cientificidade para a profisso.
Disso tudo resulta na Reforma Curricular e na conduo dos destinos das organizaes
profissionais e interveno profissional expressas no Cdigo de tica Profissional que faz
uma opo clara pela defesa dos direitos da classe trabalhadora e seus interesses. A inteno
era criar uma ferramenta para os profissionais docentes e acadmicos a evolurem em ideia.
Sendo que as Universidades e Faculdades tm a responsabilidade na formao profissional
com qualidade, pois se no ensinarem aos seus acadmicos, como ter atitudes e fazer parte
de projetos e grupos de pesquisas de Programas Sociais, para que assim possa se tornar um
profissional comprometido com a realidade. Documentos como de Arax (1967),
Terespolis (1970) e de Sumar (1980), foram elaborados na busca de propostas de
teorizao para o Servio Social, contendo as primeiras expresses de Renovao da
profisso. Reconceituao no Brasil tem suas origens vinculadas doutrina da igreja catlica
ela surge como desdobramento da ao social e da ao Catlica da igreja. Est relacionado
s profundas transformaes econmicas e sociais que atravessam a sociedade brasileira. As
primeiras escolas de Servio Social so fundadas por grupos cristos. Predominavam alunos

de classe mdia que buscavam o preparo para o exerccio remunerado e tambm gratificao
pessoal. Algumas alunas eram professoras primrias. Ao atuar sobre questo social, negaro
transformaes econmicas e sociais, ou seja, a ao sobre as causas da Questo Social para
atuar sobre o efeito no que diz respeito s causas da Questo Social. Em posio anloga,
encontra-se o Servio Social reconceituado, que se prope atuar sobre as causas, atuar
revolucionariamente sobre o sistema. Servio Social brasileiro procurou apropriar-se da
metodologia de trabalho americano, e introduziu nos currculos das escolas o Servio Social
de caso, de grupo, organizao social da comunidade, Servio Social de comunidade,
posteriormente desenvolvimento de comunidade. Os primeiros passos para o movimento de
reconceituao foram movidos pelos impactos das teorias e tentativas de prtica
desenvolvimentista. Reconhecia que sua teoria era frgil quanto compreenso da dinmica
social, das relaes de classe, dos grupos sociais, das instituies. O processo de
implantao da poltica de em pases como a Amrica Latina revelou uma realidade
subdesenvolvida: baixo ndice de renda da populao, ausncia de infraestruturas de
saneamento, alto ndice de analfabetismo, baixo nvel de sade e de escolaridade. Esses j
no eram assuntos apenas de economistas e socilogos, mas tambm para tcnicos do
Servio Social e para a populao em geral. Penetrao do marxismo nas universidades e
cotidiano de trabalho bem como a liberdade. Resultou ao Servio Social, um recuo quanto
filosofia do desenvolvimentismo, novas e mais profundas indagaes, criticam ao Servio
Social tradicional e demanda de novas ideologias.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFIAS
FALEIROS, Vicente de Paula. Reconceituao do servio social no Brasil: um movimento
em questo. Revista Servio social e sociedade, n84. So Paulo. Cortez Editora, 2005.p.2134. em <HTTP:// WWW.webartigos.com/artigos/movimento-d-reconceituao do -serviosocial/46749/<. Acesso em 11 de abril de 2014.
CBCISS. Teorizao do servio Social: Documento Alto de Boa Vista. Rio de janeiro:
Agir,1988. Paginas 90 a 124 do livro. Paginas 26 a 37 e 44 a 49 do livro.
MACEDO,Myrtes de Aguiar.Reconceituao do servio Social:Formulaes
Diagnosticas,So Paulo: Cortez,1981.