I

Le Numro : O Centimes.

Premire Anne. N" 7.

Du Samedi 7 Novembre an Samedi H Novembre 188S

Bien penser

Libert
PI galit

Bien dire

Fraternit

Bien faire

Vrit

Travail

I_i TJL m i T e

Solidarit
Justice

I?i:ra,i!3sa,:n--t le Ssumaecii
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bliolhques des gares. On le trouve notamment PARISORLANS, SAINT-LAZARE, NORD ; TARASGON, NMES, LyonBROTTEAUX, PERRACHE, SAINT-PAUL , VAISE, MARSEILLE,
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S OIMIIvr J^IZRIE
Le Franc-Maon. Esprits des Morts et des Vivants.
La rvocation de l'Edit de Nantes. Le respect au
Concordat. La confession auriculaire. Le catholicisme jug par Montesquieu. La Croisade noire.
Taxes de la Chancellerie aposlolique. Curieuse statistique. Les journaux maonniques. Maonnerie
internationale. Revue des thtres. Bibliographie.
Petite correspondance. Tribune du Travail.

LE FRANO-MAOM
C'est encore de notre journal qu'il faut
parler aujourd'hui. Succs oblige, dit-on,
et jamais succs plus complet n'a couronn
un plus sincre effort. Nous pouvons, ds
prsent, rassurer nos amis, nos lecteurs,

'Feuilleton du "FRANC-MAON"

(6)

Lad I S /"\ i 11\ %J$ CE

D'UN FRANC-MAON
(Suite)
Monsieur Aristide Lebonnard avait atteint la
cinquantaine. Son histoire tait simple sinon difiante. Fils cadet d'un notaire , qui avait
fait de mauvaises affaires et emport,Dieu sait o,
les dbris des capitaux lui laisss par de trop
confiants dpositaires, il s'tait trouv quinze
ans^ sur le pav de Lyon avec une mre rduite
un tat pire que le veuvage et un frre an dont
la premire pense avait t de s'engager dans un
rgiment d'Afrique et de mettre entre lui et la
honte de son nom toute l'eau de la Mditerrane.
L'argent de l'engagement avait t donn
me
M
Lebonnard. On avait pris une chambre
et un cabinet au troisime tage d'une maison de
la rue Romarin. La mre avait cherch des travaux de broderie, et pendant qu'on essayait de
caser le petit Aristide dans quelque bureau ou
quelque magasin o il pt trouver sinon la nourriture, du moins le pain de son maigre repas,
une singulire aventure avait jet dans ces deux
existences un lment de puissante transforma-

RDACTION & ADMINISTRATION

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Les Annonces sont reues l'Agence V. FOURNIER & G ie

14, rue Confort, 14
et a/u. Bureau d.11 CToiirnaJ.
Les manuscrits non insrs ne sont pas rendus

et aussi nos adversaires de la vitalit

et de la prosprit croissante du journal
que nous avons lanc depuis un peu plus
d'un mois, et qui marche, cette heure, d'un
pas alerte, grandissant chaque jour et dj
sorti des lisires.
On peut maintenant voir nos allures,
notre pense, notre but. Nous ne sommes
pas les instruments d'un parti, d'un groupe,
nous n'apportons pas un lment de discorde ou de dsagrgation. Nous nous
sommes interdit les questions personnelles
en mme temps que disparaissait la personnalit de nos collaborateurs. Nous nous
sommes galement interdit la discussion
des thories qui divisent soit la Franc-Maonnerie, soit la Rpublique. uvre d'union, de fraternit et de solidarit , le
((Franc-Maon se contente de combattre
le grand combat de l'esprit moderne contre
les ides surannes, des principes philosophiques contre les ides thocratiques, de
la vrit contre l'erreur, de la bonne foi
contre les partis pris.
Il y a l un champ qui suffirait une
plus grande ambition que la ntre, et c'est
l que nous entendons faire notre rcolte,
notre propagande. C'est pour aider ce
rsultat que nous ambitionnons de devenir
les porte-paroles des orateurs de la Maonnerie dont la voix se fera publiquement
entendre. C'est pour cela que nos colonnes
sont ouvertes tous ceux qui. sous une
forme modre, nous apporteront de la
juste et libre pense..
Dj, nous sommes fiers de le constater,
les communications et les correspondances
nous parviennent nombreuses. Dj, nous
allons aux extrmes limites des provinces
de langue franaise, dj nous voyons classe rgulirement l'augmentation de notre
tirage, dj cette progression nous dmontre que notre journal rpondait un besoin
rel, et nous donne un surcrot de courage
et de certitude.
Aussi, jaloux de mriter la faveur qu'on
nous tmoigne, songeons-nous rpondre
cet empressement en amliorant la condition matrielle du Franc-Maon .
Nous tudions un agrandissement de

format, du papier meilleur, permettant

une impression plus nette. Bref, nous voulons que nos excellents collaborateurs
soient lus facilement et que la forme typographique de leurs intressants articles
devienne digne du jour c'est quoi nous
arriverons sous peu.
En attendant, merci encore tous ceux
qui aident au succs de cette oeuvre de
libre pense, de libre conscience et de libre
discussion.

(Suite)
L'uvre prparatoire touchait sa fin: vingt ans de
ce rgime d'oppression avaient rendu la position des
protestants intenable; la place serre de prs tait r-

tion. M m0 Lebonnard encore jeune (elle avait

trente-cinq ans peine) s'tait adresse une
maison d'ornements d'glise. Elle savait confectionner ces broderies d'or et d'argent qui
couvrent les chapes et les chasubles, et comme
ces travaux demandaient du got et de l'adress,
ils taient assez convenablement pays. Un jour
qu'elle rendait son travail pour en prendre d'autre, elle fut rencontre au magasin par un ecclsiastique de haute taille et d'une belle mine
sous sa soutane noire qu'il portait l'italienne
avec un camail, et dont une large ceinture
longues franges serrait avec recherche la taille
pince. Cet abb n'tait pas de ces prtres ou
prestolets de campagne qui courent pniblement
aprs un casuel disput sou sou l'avarice des
paysans bigots. On devinait en lui l'abb de ville,
l'abb mondain dont la vie est heureuse, facile,
oisive.
M me Lebonnard avait t fort jolie et avait
encore mieux que ce qu'on appelle de beaux restes.
En la voyant pauvrement mais encore lgamment
vtue le prtre l'enveloppa de son regard. Bientt il avait russi se mler la conversation
de la marchande et de la brodeuse. Un moment
aprs il savait l'histoire de la pauvre femme, et
d'une voix douce et lente il lui promettait l'appui
que l'Eglise doit tous les malheureux et tous
les deshrits.
Quelques jours plus tard, l'abb Robert pntrait dans la pauvre demeure de la rue Romarin.
Il y apportait quelques discrets secours et quelques consolations plus discrtes encore. Peu

peu ses visites devinrent plus frquentes. M rac Lebonnard tait dvote. On a remarqu que pour
les dvotes le prtre devient une sorte d'tre mystrieusement beau et sduisant. La soutane lui
donne des attraits vainqueurs, et c'est une vritable fascination que cet homme ras, aux cheveux boucls, au vtement inusit et aux faons
autoritaires et onctueuses la fois produit sur
celles qui se mlent ainsi sa vie prive.
Il arriva donc ce qui devait arriver. L'abb
Robert trouva l des plaisirs discrets et aiss.
On jasait bien un pou dans la maison quand on
rencontrait dans le noir escalier ce prtre silencieux qui le rendait plus noir encore. Mais le
logis du galant tait loin, personne ne le connaissait par son nom ; depuis que les visites de l'abb
taient devenues peu prs journalires, M m0 Lebonnard ne parlait plus personne et sortait
peine. Elle avait seulement quitt sa petite
chambre pour prendre l'tage au-dessous un
appartement plus confortable, et le premier
soin de son amant avait t d'loigner le petit
Aristide.
On l'avait donc, sous prtexte que son ducation n'tait pas termine, envoy au petit sminaire avec une bourse entire, et il y apprenait
ce qu'on apprend dans les maisons d'enseignement,
pendant que sa mre s'difiait huis clos en
compagnie de son directeur spirituel. Elle aurait
bien aim en faire aussi un serviteur de Dieu, mais
le jeune Lebonnard ne mordait gure au latin,
la philosophie et la thologie. Il n'tait gure
fort qu'en arithmtique, en comptabilit, et l'abb

ESPRIT DES MORTS ET DES VIVANTS

L"homme est .si bien fait pour tre libre que l'esclavage
dtruit l'espce.
A. MARTIN.
Le despotisme religieux a perdu l'Espagne, tandis que
la libert religieuse a fait la fortune de la Hollande et de
l'Angleterre.
E. LABOULAYE.
Il ne doit pas y avoir de citoyen, clerc ou laque, qui
soit soustrait l'action des lois.
DUPIN.
La libert serait un mal si on gardait dos murs d'esclave.
MICHELET.
Un gouvernement libre qui ne repose pas sur une so
cit libre est aussi fragile que le serait un arbre sans racines.
PRVOST-PARADOL.
C'est une rgle de la nature que plus on diminue le
nombre des mariages qui pourraient se faire, plus on corrompt ceux qui sont faits.
MONTESQUIEU, (Esprit des lois.)
Etablissez les prtres selon l'ordre, c'est--dire maris
d'une seule femme.
SAINT-PAUL, Eptre T.ite, chap. i, v, 6.
Le march n'est jamais libre entre l'homme qui a faim
et le capital qui peut attendre.
LEDRU-ROLLIN.
Nos murs sont librales, nos lois ne le sont point.
E. LABOULAYE.

La Confrence de Villefranche
L RVOCATION DE L'DI DE NANTES

duite la dernire extrmit, il tait temps de donner

l'assaut. Mais un danger semblait vouloir contrecarrer la haine catholique. Les protestants commenaient fuir.
Fallait-il les laisser chapper ? Non pas. Il tait
ncessaire de les retenir en France courbs sous le
joug, afin de les rduire srement embrasser la
vraie religion.
Aussi, tandis qu' Versailles, dans les conseils du
8 et du 19 septembre 1685, on mettait la dernire
main l'Edit de Rvocation, tandis qu'on se prparait frapper le coup effroyable, par la plus perfide
manuvre, on rsolut pour mieus: les atteindre de
tromper les protestants. L.e 15 septembre 1685, c'est-dire remarquons-le bien, dans l'intervalle des deux
conseils, le Parlement rendit un arrt qui rglementait les baptmes protestants, les entourant
d'obstacles sans nom, astreignant les parents se
rendre par tous les temps dans des locfilit-i lointaines, sans souci de la vie de l'enfant. Mais les rgle
menter c'tait les reconnatre. Et les protestants se
disaient : Notre religion est enfin tolre, nos enfants ne seront plus des btards, ils auront un tatcivil , et ils se prenaient esprer. La fuite
s'arrta : ils croyaient la clmence du clerg et
du roi.
Le rveil fut terrible : le 22 octobre clata le coup
de fondre. La Revocation de l'Edit de Nantes tait
prononce.
En voici les mesures principales :
ART I. Dmolition de tous les temples protestants.
ART. II. Interdiction de toute espce de culte
protestant, mme dans les maisons particulires.
ART. III. Expulsion des pasteurs dans le dlai
de quinze jours.
ART. VII. Tous les enfants seront, sans exception d'ge, enlevs leurs parents, levs dans la
religion catholique, et bapti&s dans le dlai de huit
jours.
Enfin, dfense aux protestants de sortir du royaume.
Tel est l'Edit de Rvocation.
Quant aux peines qui frappent les rvolts, il n'y
en a gure qu'une seule : les galres, et on ajoute :
i Nul, condamn aux galres pour cause de religion,
n'en pourra sortir jamais .
Le plus souvent mme, c'tait la mort, et pour
ceux qui mouraient mal, la claie. On essayait ainsi
d'atteindre par del la mort ceux qui avaient cru
chapper la perscution par le trpas.
Il restait un point qu'on n'avait pas os mettre
dans l'Edit : la conversion force. Mais les prtres
y tenaient ; c'tait le but principal.
Pour l'atteindre, on eut recoure aux dragonnades;
on organisa des expditions de soldats, afin d'achever
de forcer les protestants se convertir. Pour se rendre
compte de toutes les infamies commises, il faut lire les
rcits du temps, si nafs, si sincres, et surtout les
Plaintes des Protestants, par Jean Claude, dont M. F.
Puaux, vient de donner une nouvelle dition. Il faut
jeter les yeux sur le tableau d'ensemble (pp. 48-53) que
dresse des dragonnades celui qui Bossuet crivait :
qu'il le tenait en une estime particulire . Il est
impossible de mconnatre l'exactitude de ces docu ments crits sous les yeux de l'Europe, publis en
Hollande, au moment mme o ces vnements
venaient de se passer, et que personne n'osa contester.
Et quand bien mme on rvoquerait en doute ces
pages du livre du pasteur Claude, les faits de dtail
abondent, authentiques et probants.
De ce nombreest l'histoire lamentable des Pchels.
t Une scne des plus affreuses se vit Montauban :

Robert fut le premier conseiller sa mre do

lui faire quitter le petit sminaire. Mais ce n'tait pas pour rentrer au logis, assurment ; c'tait pour tre admis comme petit commis, Paris,
chez MM. Lastinire et C' e , les fameux marchands de blanc dont la maison est appuye par
des capitaux normes, capitaux que tout le monde
prtend appartenir aux jsuites, sans qu'on en ait
jamais bien eu la preuve.
Aristide tait l dans son lment. De ses deux
ans de sminaire il avait au moins su acqurir les
allures, le ton et le langage qui sont indispensables pour russir dans le monde clrical. D'ailleurs il avait vu la misre de prs un ge o
dj on en sent profondment les douleurs et les
privations. Il s'tait dit qu'il arriverait et il
tait arriv. Son silencieux protecteur, l'abb
Robert, l'avait toujours, au bon moment, aid
conqurir, chelon par chelon, un nouveau grade
dans le rgimemt industriel et commercial de la
maison Lastinire et C ie . Un jour, aprs une
longue conversation entre le prtre et son jeune
ami, Aristide avait apport ses patrons un projet de succursale Lyon avec des capitaux que
des inconnus mettaient sa disposition pour
fonder ce nouvel tablissement. L'ide tait bonne,
Lebonnard intelligent. Deux ans aprs, il tait
mari, toujours par les soins de l'abb Robert,
il devenait pre d'une petite fille, Louise, et depuis lors son existence n'avait gure -ou d'autre
histoire que celle de sa prosprit, de son pieux
rigorisme et de l'panouissement de son orgueil.
(A suivre.

LE FRANC-MAON
On avait mis trente- huit cavaliers chez M. et M m
Pchels. Elle tait grosse et trs prs de son terme.
Ils brisrent, gtrent et vendirent ce qu'ils voulurent, ne laissrent pas un lit. Ils mirent leurs htes
dans la rue, et, avec cette femme enceinte, ses quatre
petits enfants dont l'an avait sept ans. Us ne permirent de rien emporter qu'un berceau. Pour adieu,
ils leur jetrent, au dpart, des cruches d'eau froide
dont ils restrent mouills, glacs. Ils erraient dans la
rue, quand un ordre leur vint de l'intendant de rentrer dans leur maison pour recevoir d'autres soldats.
Six fusiliers d'abord, et il en venait toujours d'autres.
Tous mcontents de ne trouver plus rien, ilsse vengrent par l'insolence et leur firent souffrir mille
outrages. Enfin, ils les chassrent encore. La dame,
prise de douleur ce u&ornent, tait sur le pav sans
asile. Dfense de recevoir les rebelles.
[Elle ne savait o aller. Son mari et une sage femme
la' tenaient sous les bras ; le moment approchait et
elle tait prs d'accoucher sur le pav. Heureusement,
la maison de sa sur se trouva libre de soldats pour
quelques heures. Elle y entra et accoucha la nuit. Le
matin, il vint une bande; ils firent si grand feu dans
sa chambre qu'elle et l'enfant faillirent touffer. Voil
dore cette femme, sanglante, faible, ple, encore
force de se traner dehors. Elle fait un grand effort,
va jusqu' l'intendant, croyant la piti, croyant a
la nature. L'affreux commis la fit mettre la porte
Elle s'assit sur une pierre. Mais l mme, cette infortune ne put t:e tranquille. Des soldats la suivaient,
l'entouraient , l'obsdaient , la martyrisaient de
rises. (Miche'et, XV, P- 271).
Un beau et terrible rcit- Les Larmes de Chambrun, pasteur d'Orange, vient l'appui du prcdent:
C'tait un homme nergique, loquent, n pour
soutenir tous les autres et qui pourtant succomba. Il
tait alit dans ce moment par un cruel accs de
goutte, qui une fracture del cuisse ajoutait d'atroces douleurs. . . Le comte, de Tess, un officier froce
et railleur fut envoy l.
Le logement ne fut pas plus tt fait qu'on entendit
mille gmissements. On. ne voyait dans les rues que
visages inonds de larmes. La femme criait au secours du mari li, rou de coups, pendu au feu, menac du poignard. Le mari appelait pour sa femme
mourante, qu'un coup avait t'ait avorter. Des cris
d'enfants: . On tue mon pre ! on abme ma mre! on
veut mettre l broche mon petit frre!... Qua
rante-deux dragons s'tablirent dans la chambre de
Chambruri et autour de son lit. Us allument cent bougies, battent de quatre tambours, se coiffent de
serviettes, fument sonnez pour le faire touffer. Ils
boivent tant que le sommeil leur vient, mais leurs
officiers entrent et les veillent coups de canne.
Chambrun avait fait fuir sa femme. Mais on la ramne Tess. Le rieur dit cruellement : Eh bien,
tu serviras toi seule tout le rgiment. Elle se roula
ses pieds, dsespre. Elle tait perdue, si un religieux qui Chambrun avait rendu service ne l'et
cautionne.
Enfin cette poque eut aussi ses chauffeurs : on
flambait le s victimes la paille, on les suspendait nu,
sur des charbons ardents. (Vulliet, p. 32).
Aprs le coup violent, on employa la pression lente:
la famille fut disperse. On a ni la chose; citons des
faits prcis.
En dcembre 85 avait paru ce terrible dcret : De
cinq ans seize ans, tout enfant sera enlev dans
huit jours.
Ces enfants laiei t placs dans des couvents, spars de leur mre, de leurs parents.
La famille du ducde la Force, qui avait refus de se
conveitir, offre un exemple de cette dispersion : le
pre fut enferm la Bastille; la, mre au chteau
d'Angers; les filles dans des couvents, spares l'une
de l'autre; les fils dansles cachots du collge de Clermont, sortes de logettes creuses dans les fosses d'aisance.
Dans les couvents,la fureur des religieuses s'exerait
sur les enfants confies leur verni: en prsence des
rsistances terribles et indomptables qu'elles rencontraient, elles en vinrent l'ide diabolique de les
chtier devant tmoins. Celles d'Uzs avaient huit
rebelles. Elit s avertirent l'intendant Basville, et firent
venir le juge d'Uzs et le major du rgiment de
Vivonne, et, devant eux, ces forcenes dvoilrent
les huit demoiselles (elles avaient de seize vingt
ans), et les fouettrent avec des lanires armes de
plomb. (Elie Benot, 893).
Il faut lire encore le rcit qu'une des filles du duc
de Gramond nous a laiss des tortures que lui fit endurer le monstre d'Hrapine. (Vulliet, p. 28).
Vous croyez avoir atteint le fond de cet enfer. Non,
une insulte manquait, il restait dshonorer les
morts. On imagina alors le supplice de 1. claie: on
dterrait les cadavres, pour les traner, les entrailles
arraches, sur des branches ntracees formant
cbariot. Le vicomte de Novion, vieil officier, la vn
rable mademoiselle de Montalembert, qui avait quatre-vingts ans, furent ignominieusement trans. Les
bourreaux renonant faire la besogne, on en chargea
les protestants eux-mmes, crant ainsi un supplice
nouveau. M. Mollires, de Montpellier, faible et
malade, fut condamn traner un corps mort. Il
tomba en faibli- sse. Les soldats le frapprent. En
vain. Il tait mort; on le mit sur la mme claie.
Voil comment les catholiques d'alors pratiquaient
le respect des morts.
Mais toutes ces mesures avortaient. Les femmes
s'chappaient des couvents, laissant leurs bourreaux
tonns de tant d'hrosme et de persvrance, attendris et parfois convertis. Un lazariste, l'aumnier
Bion, sentit son cur se fondre. Lisez ses mmoires,
crites aprs sa fuite : Leur sang prchait, s'criet-il, et je me sentis protestant.
Marteiihe conte le fait trange d'un comit, sorte
de bourreau patent des galres, qui, vaincu par
l'inaltrable patience de ses victimes, finit par rai
blir, et devint indulgsnt.
Le peuple s'attendrissait: Nous arrivmes un
soir raconte Huber, dans un petit bourg, enchans
ma femme et mes enfants, ple-mle avec quatorze
galriens. Les prtres vinrent nous proposer la dlivrance moyennant l'abjuration. On avait convenu de
garder le plus grand silence. Aprs eux vinrent les
femmes et les enfants, qui nous couvrirent de boue.
Je fis mettre tout mon monde genoux, et nous prononmes la prire que tous les fugitifs rptaient :
Bon Dieu, qui voit les injures o nous sommes
exposs toute heure, donne-nous de les supporter
et de les pardonner charitablement. Affermis-nous de
bien en mieux. Ils s'taient attendus des injures,
des cris; nos paroles les tonnrent. Nous achevmes notre culte enchantant le psaume CXVI. En
l'entendant, lesfemmes se mirent pleurer. Elles
lavrent la boue dont le visage de nos enfants tait
couvert, obtinrent qu'on nous mt dans une grange
sparment des galrien* . Ce qui fut fait.
Il y avait un danger cet attendrissement du
peuple. Il fallait frapper un coup nouveau. On organisa de vritables expditions. C'tait la guerre.
Basville avec huit rgiments d'infanterie rgulire
et cinquante-deux rgiments de catholiques marcha
surles Cvennes. Le plus grand massacre fut aux
hautes cimes de Meilaret. Il y eut 300 morts,
50 blesss seulement, preuve d'un acharnement f-

roce. 840 hommes; femmes, enfants, furent gards

pour tre pendus de distance en distance sur toutes
les routes des Cvennes. Des enfants de moins d'un
an eurent les honneurs d'un poteau.
A Castres; les protestants, taient runis- sens
armes, en plein air. Au matin, deux troupes de catholiques les environnent. On commence par tuer les
hommes; puis quelques-uns s'amusent achever les
femmes coups de couteau, de barre de fer, mme
coups de fourchette, coupant le ; doigts pour tirer les
bagues, arrachant et jupons et chemises. 11,000
morts jonchaient le champ.
Ce n'tait pas tout encore. En 1686 l'histoire a
enregistrer le Massacre des Vaudois. L encore
mille atrocits sont commises. Les hommes sont dsarms, lis, envoys Turin, tus raison de 100
par jour pendant 7 semaines, ce qui fait un total de
5,000 morts.
Restent les femmes, les enfants, les vieillards, que
l'on donne au soldat. On joua aux mutilations. On les
attachait ensemble, par grappes pour jouer la
boule, jeter aux prcipices ; tels, accrochs en route
aux rocs et ventrs, mais ne pouvant mourir, restaient-l aux vautours.
Les femmes taient la proie des soldats. Deux
surs, les deux Vittoria, martyrises, ayant puis
leurs assauts, furent de la mme paille qui servit de
lit, brles vives. Une fut cloue par une pe en
terre, pour qu'on en vnt bout. Une dtaill coups
de sabre, tronque des bras, des jambes, et ce tronc
effroyable fut viol dans la mare de sang (Michelet
321).
Le total de ces massacres s'lve 10,740 morts.
La liste complte en a t dresse en 1693 par Elie
Benot, ministre protestant, qui chercha un refuge
en Hollande. Les noms y sont accompagns de certificats manant d'amis ou de parents.!
Cette fois nous sommes au bout de ces horreurs,
et nous pouvons dresser le bilitn des pertes que
la Rvocation de l'Edit de Nantes a cotes la
France.
D'abord les pertes en hommes. A la suite d'une
tude attentive, on arrive vite se persuader que le
chiffre de 300,000 hommes fix l'migration est loin
d'tre exagr. A Francfort seulement 97,816 exils
figurent aux registres comme ayant travers la ville.
A Lausanne on vit passer en 3 semaines, pendant
l'anne de 1685, plus de 17,000 Franais. Enfin le
chiffre de nos nationaux rsidant en Hollande s'leva
75,000.
Il est triste de se dire que la Prusse doit une bonne
partie de sa force cet migration. Ce sont des
Franais qui ont implant les diverses industries
dans les villes d'ELberfeld, de Crfeli, de Berlin, qui
ont dvelopp l'agriculture dans la- Pomranie. Les
plus acharns de nos ennemis taient des descendants de protestants franais. Enfin ne relevons-nous
pas au ministre des affaires trangres de Prusse
le nom tout franais d'Ancillon, celui de Bronsart
la guerre, et qui. de nous a oubli celui du recteur de
l'Universit de Berlin, M. Dubois Raymond?
Voil les forces que nous avons su tourner contre
la France.
Sur qui doit peser la responsabilit de cet acte
odieux ? C'est ce que nous tcherons d'tablir d'aprs
les documents.
(A suivre).

LE RESPECT DU CONCORDAT
On lit dans les journaux religieux :
Mgr Caverot, cardinal-archevque de Lyon,
vient d'associer M. Jourdan de la Passardire
son administration, en qualit d'vgue auxiliaire du diocse de Lyon.
M. de la Passardire a t promu la dignit
piscopale, directement, parla cour de Rome,
sans l'intervention du ministre des cultes,
la suite des instances puissantes de M. Fava,
le fougueux anti-maon de Grenoble.
Or, on litdans les articles organiques de la Con
vention du 26 messidor, an IX, vulgairement
Concordat de 1801 :
^ART. 2. Aucun individu se disant nonce ,
lgat, vicaire ou commissaire apostolique, ou
se prvalant de toute autre dnomination ne
pourra, sans l'autorisation du Gouvernement,
exercer sur le sol franais ni ailleurs aucune
fonction relative aux affaires de l'Eglise gallicane.
M. de la Passardire commet ainsi une usurpation de pouvoirs et M. Caverot, une infraction
au Concordat.
Le devoir strict du Prfet du Rhne serait
donc, d'aprs l'article 8, dfaut de plainte particulire, d'ex-ercer d'office un recours au Conseil
d'Etat.
La chose nous importe peu ; nous ne saurions
en vouloir Nos SS. les Evoques de bien montrer
l'estime o ils ont le Concordat, ses prescriptions
et ses dfenses anodines.
C'est le plus grand service qu'ils puissent nous
rendre.
Nous tenions le signaler.

tudie successivement chacune d'elles, et ne 1 abandonne qu'aprs avoir rendu toute obscurit ou toute
hsitation impossible dans l'esprit de ses lecteurs.
Nous suivrons M. des Piliers trs exactement dans
les divisions qu'il a traces de son uvre, en nous
rservant toutefois de glisser rapidement sur certains
points, et*ae nous arrter plus spcialement sur
d'autres.
C'est en effet avec une grande autorit et une profonde comptence, que l'auteur, qui fut un minent
thologien, prouve combien la confession auriculaire
est nuisible la foi, contraire la tradition et l'esprit mme de la religion chrtienne.
Mais pour nos lecteurs, qui ces discussions sont
trangres, et l'tude des textes sacrs peu familire,
il serait peut-tre sans intrt d'accorder un trop long
dveloppement cette partie du livre; nous nous y
attacherons donc peu pour tudier plus curieusement
cette seconde partie de l'ouvrage qui tablit d'une
faon absolue :
Que si la confession auriculaire est immorale elle
est profondment aussi antisociale.
Que nous importe en effet que, par des adjonctions
successives, brutales et inintelligentes, nos adversaires aient gt la religion du Christ, la fois si
pure et si belle ! Qu'ils aient dshonor ce Parthnon
si grand de lignes, si simple, en y ajoutant, les barbares! des clochetons multicolores, en l'craant, les
Vandales, sous des campaniles en zinc! Que de cette
religion si une, de cette doctrine si transparente, ils
aient fait un pathos incomprhensible, o eux mmes
se cherchent sans se trouver ! Que de eet instrument
de dlivrance ils aient fait un instrument de torture,
une camisole de force, un dur corselet d'acier
dans lequel ils oat essay, et essaient depuis des
sicle?, d'enserrer, d'touffer l'humanit ! Cette religion telle qu'ils l'ont faite avec la confession, c'est-dire l'inquisition, n'est pas la ntre, nous ne voulons
plus la connatre!
En avilissant l'individu, en altrant profondment
la constitution de la famille pour laquelle elle est un
germe de corruption et un lment puissant de dsorganisation, la confession auriculaire fait obstacle, au
bon fonctionnement de l'tat mme.Elle est malsaine;
elle est dangereuse.
'
C'est ce point surtout qui nous touche; c'est sous
ce rapport que nous nous proposons surtout de l'tudier et de la combattre.
L'objet de la premire partie ou Confrence est de
dmontrer que la confession auriculaire est antichrtienne, et, pour se faire, l'auteur s'impose de
prouver : i" que cette confession n'a pas sa base dans
l'Evangile ; & qu'elle est nuisible la foi.
C'est d'abord Thomas-d'Aquin, le plus grand, le
plus fameux thologien de la papaut, par elle appel
l'Ange de l'Ecole, qui avoue en sa Somme (Thol.
suppl., art. 6, al. 2), que l'on ne rencontre pas dans
les saintes Ecritures la confession auriculaire.
Quel coup de massue au front des audacieux apologistes de ladite confession que cette dclaration de
l'Ange de l'cole !
Et cependant un Jsuite, le Cardinal Bellarmin,
trouve le moyen d'y parer.
(A suivre.)

LE CATHOLICISME
Jug par Montesquieu
Un des grands griefs des bonne s gens contre
les Francs-Maons, c'est la libert de critique
que l'on /se croit en droit d exercer dansles loges,
contre les dogmes du Catholicisme. Cette critique d'une religion qui se plat accumuler les invraisemblances, les contradictions, s'est impose
tous les esprits suprieurs, et une poque
o le niveau intellectuel ne s'tait pas lev la
hauteur o il est maintenant arriv, si la masse
du peuple n'tait pas encore froisse comme
aujourd'hui par une superstition heurtant de
front les plus simples donnes scientifiques, les
hommes de valeur ne pouvaient, accepter, sans
mot dire, des doctrines religieuses toujours en
lutte avec le bon sens. Montesquieu se permettait dj des railleries qu'on reproche trop amrement, de nos jours, aux Francs-Maons, en oubliant les meilleures pages des grands auteurs du
sicle pass. Une citation des lettres Persanes
vient propos faire partager Montesquieu les
maldictions dont les encycliques accablent les
Francs-Maons. On doit se consoler d'tre excommuni en aussi bonne compagnie que celle de
l'auteur de l'Esprit des Lois.

LETTRE

M ni Aillai
PAR M. PIERRE DES PILIERS
Ainsi que nous l'annoncions dans notre dernier
numro, nous nous proposons de publier cette place
une srie d'tudes sur le livre de M. P. des Piliers,
la Confession auriculaire.
Dans cet opuscule, fortement crit et logiquement
raisonn, l'auteur s'attache dmontrer que la confession est :
1 Antichrtienne;
2 Anticatholique;
3 Immorale ;
4 Antisociale.
Chacune de ces propositions est elle-mme divise
en plusieurs propositions subsidiaires; M. des Piliers

GXVII

USBECK A RHEDI
La prohibition du divorce n'est pas la seule cause de la
dpopulation des pays chrtiens : le grand nombre d'eunuques qu'ils ont parmi eux n'en est pas une moins considrable.
Je parle des prtres et des dervis de l'un et de l'autre
sexe, qui se vouent une continence ternelle; c'est chez
les chrtiens la vertu par excellence, en quoi je ne les
comprends pas, ne sachant ce que c'est qu'une vertu dont
il ne rsulte rien.
Je trouve que leurs docteurs se contredisent manifestement quand Us disent que le mariage est saint, et que
le clibat qui lui est oppss l'est encore davantage; sans
compter qu'en fait de prceptes et de dogmes fondamentaux,
le bien est toujours l'ennemi du mieux.
Le nombre de ces gens faisant profession de clibat est
prodigieux. Les pres y condamnaient autrefois les enfants
ds le berceau : aujourd'hui ils s'y vouent eux-mmes ds
l'ge de quatorze ans, co qui revient peu prs la mme
chose.
Ce mtier de continence a ananti plus d'hommes que les
pestes et les guerres le plus sanglantes n'ont jamais fait.

On voit dans chaque maison religieuse une famille 't

nette o il ne nat personne, et qui s'entretient aux d"
de toutes les autres. Ces maisons sont toujours ouv S
comme autant de gouffres o s'ensevelissent les aces
futures.
.
Cette politique esthien diffrente de celle des Rorna'T
qui tablissaient des lois pnales contre ceux qui ge r ^ ?'
saient aux lois du mariage, et voulaient jouir d'une lib u
si contraire l'utilit publique.
Je ne te parle ici que des pays catholiques. Dans la rcV
gion protestante, tout le monde est en droit de faire d '"
enfants, elle ne souffre ni .prtres, ni dervis, et si, dans r^t'*
blissement de cette religion qui ramenait tout aux premie*"S
temps, ses fondateurs n'avaient t accuss sans cesse d'i>
temprance, il ne faut pas douter qu'aprs avoir rendu 1~
pratique du mariage universelle, ils n'en eussent encore
adouci le joug, et achever d'ter toute la barrire qui spare
en ce point le Nazaren et Mahomet.
Mais quoi qu'il en soit, il est certain que la religion
donne aux protestants un avantage mfini sur les catholiqa e8
J'ose le dire; dans l'tat prsent o est l'Europe
n'est pas possible que la religion catholique y subsiste
cinq cents ans.

LA CROISADE NOIRE
La Croisade noire, se continue. Aujourd'hui
c'est une institutrice, l'institutrice de Paray
(Indre-et-Loire) que Y Univers dnonce haineusement l'indignation de ses lecteurs.
Cette jeune fille est accuse d'avoir distribu
ses lves de ces bons points historiques coloris
si vivement recommands aux instituteurs par
la presse rpublicaine.
Voil le crime:
Nous avons sous les yeux, dit V Univers, un
de ces chromos valant 400 bons points.
Cela reprsente l'an 1,000, ce qu'il parat. Des
moines gros et gras reoivent des prsents de toute
sorte, tandis qu'aux portes du monastre des malheureux s'entre-dvorent et que d'autres meurent de
faim; le tout assez mal fait, avec accompagnement
de cette note explicative:
Dans cette dsolation gnrale on ne cherchait
de refuge et d'appui qu'auprs des autels et des reliques des saints. L'Eglise, habile profiter de toute
circonstance pour s'enrichir, entretenait la croyance
superstitieuse. Les dons en terre, en argent, en serfs
afflurent dans les glises, au point que le clerg
devint propritaire de plus des deux tiers de la
France.
Dame, le systme de l'enseignement par les
cartes, cahiers, bons points, et gnralement toutes,
choses susceptibles de frapper l'imagination et
de fixer l'attention des enfants, tant admis, nous
ne voyons pas bien de quoi peut se. plaindre
l' Univers.
On aurait pu, sans doute, pour lui plaire y reprsenter de pauvres moines, de misrables abbs
hves, dcharns, exsangues, quasi diaphanes,
vtus de loques, mourant de faim, tendant leur
dernier morceau de pain, offrant le suprme
lambeau qui les couvre une troupe de villageois,
florissants, cossus et bien portants, avec cette
flatteuse lgende : Fidle son rle sculaire,
et la doctrine du Christ, le clerg achve de se
dpouiller pour enrichir les peuples.
On l'aurait pu, sans tenir compte de l'entorse
donne l'Histoire, mais pourrait-on empcher
certaines questions d'clore dans les petites ttes
raisonneuses et toujours si logiques des enfants?
Ils pourraient se demander, par exemple, si on
leur parlait de la Jacquerie, par quelle aberration
ces paysans gros et gras, si frais, si florissants,
voulaient changer d'existence si bien, dit
l'historien Guillaume de Jumiges, qu'on fut
oblig d'arrter leurs dputs pour rprimer cette
audace des campagnes ; on leur coupa les pieds
et les mains et on les renvoya ainsi mutils chez
eux pour dtourner leurs pareils de telles entreprises et les rendre plus prudents,crainte de pire.
C'est donc qu'il n'tait pas si heureux que cela
le paysan ! qu'il n'tait pas comme dit Lhomond :
Contentus su sorte.
lisse demanderaient aussi pourquoi sur 70 annes, de 970 _ 1040 il y en a eu 48 de famine.
Aprs avoir essay de se nourrir avec l'corce
des arbres et l'herbe des ruisseaux, dit le chroniqueur Raoul Glaber, tmoin de la famine de l'an
io33, il fallut se rsoudre dvorer des cadavres.
Un misrable osa mme porter de la chair humaine au march pour la vendre cuite.
Dans beaucoup d'endroits on mlangeait une
terre blanche semblable l'argile avec un peu de
son et de farine Dans une seule province il mourut dix mille personnes.
C'est donc qu'ils n'taient pas si heureux que
cela nos anctres! Car on ne peut raisonnablement attribuer ces dix mille morts des excs de
table faits "avec cette abominable nourriture.
Quant aux pauvres moines, abbs et prieurs, je
crois qu'ils essaieraient vainement de lutter par
l'imagerie contre une rputation depuis longtemps
acquise et vritablement justifie.
O monachi, stomachivestri sunt amphora Bacchi
(O moines, vos estomacs sont des amphores de Bacchus), disait un pote du Moyen Age.
Et aprs kii, Boileau, le pieux Boileau, l'ami
de Racine ne nous a-t-il pas trac cet immortel et
riant portrait d'une abbaye au XVIII e sicle :
Paris voyait fleurir son antique chapelle.
Ses chanoines vermeils et brillants de sant
S'engraissaient d'une longue et sainte oisivet
Sans sortir de leurs lits, plus doux queleurs.hermines,
Ces pieux fainants faisaient chanter matines
Veillaient a bien diner et laissaient en leur lieu
A des chantres gags le soin de louer Dieu.
Est-il besoin de rappeler Y Univers, qu'en
1789 k clerg dtenak effectivement les deux tiers
de la proprit foncire et qu'on estime actuellement la valeur des biens possds par les congrgations un cinquime de la fortune de la France?
Inutile, n'est-ce pas? Le mtier a toujours
pass pour nourrir son homme, et c'est pour cela
qu'il est si couru.
Mais revenons notre institutrice:
En prsence de cette violation flagrante des
rglements, poursuit l' Univers, il nous reste i
demandera M. l'Inspecteur primaire, le dpl a "

i
|
I

LE FRANC-MAON
cernent immdiat d'une femme qui a su s ah ner une notable partie de la population.
Calomnies et dnonciations, voil bien les
armes de nos ennemis!
Si d'ailleurs le devoirde Y Univers est tout trace,
le ntre ne l'est pas moins.
_
Dans cette affaire comme dans toutes les affaires
analogues, nous ferons une enqute srieuse, si la
cause nous parat juste, nous nous efforcerons d'y
intresser nos lecteurs; et de toutes nos forces^de
toute notre nergie, nous soutiendrons jusqu'au
bout ces vaillants instituteurs dont tout je crime
est de vouloir faire des hommes des enfants qui
leur sont confis.
-

Taxes le la Chancellerie Apostolique

Nous avons omis dans notre premier article,
, la fin du chap. i, un paragraphe trs important,
' que nous nous empressons de placer sous les yeux
de nos lecteurs : Pour le divorce simple on paie
la chancellerie 19 livres 18 sous 6 deniers .
Il est trs intressant d'apprendre que l'Eglise
catholique, qui de nos jours, jette les hauts cris
chaque fois que le mot divorce rsonne ses
'oreilles, qui a combattu avec acharnement la loi
qui l'a rtabli, qui a toujours considr le divorce
comme le renversement de tous les principes de
morale, il est intressant d'apprendre que cette
mme glise l'a autoris chaque fois qu'elle a pu
y trouver profits ou avantages pour elle : tmoins
le divorce de Napolon I* r approuv par le pape
Pie VIII et ce livre des taxes , dans lequel nous
trouverons encore bien d'autres contradictions
entre les principes de l'Eglise etsesactes mmes.
Il n'y a qu'un principe sur lequel elle n'a jamais
vari et qui domine la matire : c'est celui de la
Caisse.
Nous nous en apercevrons de reste.
III. DBS JUIFS

Un juif peut avoir chez lui une synagogue s'il paie

la chancellerie 106 livres 2 sous 6 deniers. Le
droit d'riger une synagogue publique sera tax
218 livres 17 sous 6 deniers.
Un juif qui veut exercer la mdecine peut le faire
moyennant une licence de 60 livres.
Ce chapitre nous inspire quelques rflexions.
Nous avons vu qu'un mari est absous du meurtre
de sa femme, moyennant 33 livres ; nous verrons
un peu plus loin que l'absolution d'un parricide ne
cote que 17 livres, que celle d'un meurtre simple
sur la personne d'un lac ne cote que 15 livres,
par contre le droit d'riger une synagogue monte
218 livres. Ainsi pour le pape Jean XXII et
pour ses dignes successeurs, reprsentants du
Dieu de paix, de bont, de misricorde et de
justice, il tait plus coupable et plus criminel
aux yeux de la Divinit d'lever un temple juif,
que de tuer son pre, sa mre ou son pouse.
Quelle belle morale ! et comme elle sied bien aux
disciples de celui qui a dit : honore tes pre et
mre.
IV. DISPENSES D'AGE POUR LES ORDRES

On pourra tonsurer un enfant de six ans, moyennant une dispense de 33 livres 13 sous.
On peut tre sous-diacre 15 ans accomplis,
moyennant 46 livres 17 sous 6 deniers. A 16 ans accomplis la taxe ne sera que de 27 livres 1 sou.
A 17 ans accomplis ou peut tre diacre pour 46
livres. A dix-huit ans pour 36 livres.
On peut tre prtre 21 ans accomplis pour 37
livres 1 sou. A 23 ans pour 6 livres.
Pour un enfant de 12 ans qu'on voudra faire chanoine dans une cathdrale, nonobstant toute rgle
contraire, 45 livres 19 sons 6 deniers. Pour un enfant de 13 ans, 27 livres 1 sou.

Petits Dialogues plosopliipGS

SIXIEME DIALOGUE

M. Grosdos, dput monarchiste du bas Finistre,

et M. Casmajou, dput bonapartiste du Gers infrieur, se rencontrent sur le boulevard, Paris.
M. Grosdos. Eh ! quelle heureuse rencontre !
bonjour, mon cher collgue.
M. Casmajou. Enchant, cher monsieur, de
vous rencontrer. Vous venez prparer vos logements?
M. Grosdos. Ma foi ! oui. Je profite de ce
que ma passe de chemin de fer peut encore servir
pour m'installer, en attendant le jour de la
bataille.
M. Casmajou. Et de la victoire, cher ami,
. de la victoire ! Nous revenons deux cent vingt-cinq ;
quelques centre-gauchers hsitants que nous rallierons, quelques socialistes intransigeants qui
nous aideront sans s'en douter, et nous sommes
les matres de la Chambre et du pays.
M. Grosdos. Et ce n'est pas trop tt! je
commenais me lasser d'tre toujours minorit
et encore minorit. Maintenant, les rles vont
changer. . .
M. Casmajou. Et nous allons pouvoir lancer
cette gueuse de rpublique dans un petit chemin
o ily aura un certainnombredepierresdetaille...
M. Grosdos. De forte taille 1
- Tous deux se mettent rire aux clats de cette spirituelle et indite plaisanterie.

Nous passons sous silence le chapitre v qui

n'est que la continuation du chapitre iv et nous
arrivons au chapite vi qui ne manque pas d'un
certain intrt, car il nous apprend que c'tait
un crime ou tout au moins une grave faute de
vouloir prendre les ordres, si on tait estropi
ou mal fait. Qu'on en juge !
VI. ESTROPIS ET GENS MAL FAITS

Ceux qui il manquerait quelque membre peuvent

cependant recevoir latonsure et les quatre ordres mineurs, moyennant 27 livres 1 sou. S'ils veulent prendre
les ordres sacrs et possder des bnfices, ils verse
ront58 livres2sons pour le membre qui leur manque.
C ux qui n'auraient pas tous leurs doigts paieront
pour ceux qui leur manquent 35 livres 19 sous 6 deniers. Celui qui aura perdu l'il droit pfiera 58
livres 2 sous. Si c'est l'il gauche, il donnera 106 livres 1 sou 6 deniers, etc.. etc..
Les chapitres vn et vin ont trait aux irrgularits dans les ordres.
Dans le chapitre ix, il est dit : Qu'un btard qui
veut recevoir les ordres sacrs et possder des bnfices paiera 15 livres 18 sous 6 deniers. Pour tre frre
mendiant, il doit payer 19 livres 14 sous 6 deniers.
S'il veut monter jusqu' la dignit de provincial et
de prieur dans les ordres mendiants, il paiera57 livres
2 sous.
X. DU MAKIAGE

Celui qui ne s'est mari qu'une fois, qui a pous

une vierge et qui, aprs la mort de sa femme, veut
entrer dans les ordres sacrs, doit payer 27 livres
1 sou. S'il veut jouir des privilges et possder de*
bnfices, il donnera 38 livres 13 sous.
Celui aui s'est mari deux fois ne sera admis la
tonsure que moyennant 45 livres 3 sous 6 deniers.
Celui qui, mari en secondes noces, aurait cach
son tat en se faisant tonsurer, paiera 76 livres
6 deniers.
Le chevalier mari en secondes noces recevra la
tonsure et jouira des privilges attachs la chevalerie, moyennant 45 livres 19 sous 6 deniers.
XII. COUPS ET MUTILATIONS

Celui qui aura frapp un clerc ou un prtre paiera

la taxe de 27 livres 1 sou.
Celai qui aura frapp un prlat ou le gnral d'un
ordre religieux, paiera 45 livres 16 sous 6 deniers.
Pour un voque ou un prlat suprieur, 87 livres
15 sous.
Celui qui aura mutil un clerc sera relev par
dispense, moyennant 63 livres 14. sous. La simple
absolution de ce dlit se paiera 27 livie 2 sous.
Si on a mutil un abb ou un gnral d'ordre, on
ajoutera 6 livres. Pour un vque, on ajoutera encore
27 livres 1 sou aux sommes susdites.
Si un lac a mutil un lac, il sera totalement absous pour 27 livres 1 sou.
Ainsi, d'aprs ce tarif, la vie d'un vque tait
estime valoir 4 fois celle d'un simple citoyen.
Ce n'tait d'ailleurs pas une nouveaut.
Gharlemagne avait dj dict des amendes
contre les meurtriers, amendes qui variaient selon le grade du tonsur victime; mais lorsqu'il
s'agissait d'un vulgaire lac, c'tait meilleur
march.
XII. HOMICIDE
Un homme qui en a tu volontairement un autre,
et qui veut entrer dans les ordres, peut possder des
bnfices s'il achte l'absolution de son meurtre; ce
qui lui cotera 45 livres 19 sous 6 deniers. S'il veut
jouir des privilges, il paiera 63 livres 14 sous
avec dispense en bulle contre toute poursuite, il
paiera 75 livres.
Un meurtrier qui veut possder trois bnfices est
tax 63 livres 14 sous s'il en veut possder davantage et vivre son aise, il paiera 87 livres 3
sous.
Si celui qu'on a assassin n'est pas mort de sa blessure, mais par un autre accident, et que le meurtrier
n'ait pas eu l'intention de le tuer tout--fait (comme
ce mot est joli), ce meurtrier pourra tre prtre,
avoir des bnfices et recevoir toutes les absolutions
et dispenses, moyennant 131 livres 14 sous 6 deniers.
Que pensez-vous, lecteurs, de ce mode de recrutement du clerg?

M. Casmajou. Ah! cher; ami! vous tes

bien le reprsentant de cette socit aristocratique
qui a le monopole de la verve moqueuse et de la
plaisanterie piquante !
M. Grosdos. Vous oubliez, mon excellent
ami, qite votre parti se recommande par des intelligences au moins aussi fines et aussi aiguises
que les- ntres.
M. Casmajou. D'ailleurs, il n'y a plus de
partis, il n'y a plus que l'union conservatrice,
dont nous sommes vous et moi les soldats dvous.
M. Grosdos. Soldats dvous, fidles allis,
la vie, la mort.
Tous deux se serrent les mains avec une attention
et un enthousiasme tout fait louchants.
M. Casmajou. Et avez-vous dj vu
quelques-uns de ces messieurs?
M. Grosdos. Ma foi! non. J'arrive, je n'ai
pas encore eu le temps de porter ma carte au
comte de Paris.
M. Casmajou. Peuh ! le comte de Paris !
ce monsieur qui ne dit jamais ni oui ni non ne me
produit pas l'effet d'un gaillard bien solide.
M. Grosdos. Soyons justes, s'il ne dit rien,
il vite le ridicule de votre prince Victor qui,
lui, dit beaucoup trop de sottises.
M. Casmajou. H! permettez. Au moins
il sait ce qu'il veut, ce petit-l. Qu'on lui donne
seulement un grand sabre, et il chambardera tout
le roulement du tremblement, et allez donc! v'ian!
M. Grosdos. Seulement, on ne le lui donnera
pas, ce grand sabre, attendu qu'on sait ce que
cotent les grands sabres des Napolons!
M. Casmajou. Ah a ! mon petit monsieur,
est-ce que vous vous imaginez que c'est vos

L'absolution d'un homicide commis par un vque

ou par un abb, ou par un gnral d'ordre cotera
179 livres 14 sous.
Si deux hommes sa runissent pour en tuer un autre, il paieront 134 livres 14 sous et seront absous. Si
un seul homme en tue plusieurs dans une mme occasion, on l'absoudra moyennant 131 livres 14 sous.
Un clerc qui aura tu quelqu'un par accident
paiera 27 livres 1 sou. Pour tre pleinement relev
avec assistance et pardon spcial il ajoutera 6 livres.
Celui qui voudra acheter provisoirement l'absolution de tout meurtre acsidentel qu'il pourrait commettre l'avenir, paiera cette absolution 168 livres
15 sous. Et pour tre, malgr ces meurtres, l'abri
de toute interdiction dans l'exercice des fonctions
sacres, il ajoutera 106 livres 1 sou 6 deniers.
Nous voudrions bien savoir ce que Jean XXII
et Lon X entendaient par meurtre accidentel.
Serait-ce , par hasard , le fait de prendre , lorsqu'on est la chasse , un paysan pour une grive
et de lui tirer dessus? Moyennant 168 livres, verss d'avance , on n'a plus besoin de regarder
attentivement o l'on tire. Si on est prtre en
ajoutant 106 livres, on peut continuer de tonner
en chaire contre ceux qui enfreignent le cinquime
commandement de Dieu , tout en se rservant la
facult de tuer son prochain accidentellement, ad
majoremDei gloriam. C'est un permis de chasse
comme un autre ; point trop cher, si l'on considre les avantages qu'il a sur nos modernes permis et surtout qu'il est viager.
C'tait une heureuse innovation.
(A suivre)

CURIEUSE STATISTIQUE
L'Acacia de Buenos-Ayres donne une curieuse
statistique des naissances dans la ville de Cordou
(Amrique) : enfants lgitimes, 9; enfants de pres
inconnus, 3; enfants trouvs, 2; enfants des couvents, 86. Total : 100. En consquence, le clerg travaille la reproduction de l'espce dans la propoition
de 86 0/0.

LES JOURNAUX IA&0IMES

La Franc-Maonnerie, rpondant enfin au plus
cher dsir de ses plus dvous partisans, se dcide
laisser un peu de ct les pures thories spculatives, pour se mler, d'une faon plus active,
la vie civique de tout pays. Elle prend en main
plus hautement qu'elle ne l'a fait jusqu'ici, le
drapeau du progrs, de la raison et de la libert.
C'est un vritable rveil d'ardeur, de travail/pour
le bien de l'humanit, qui s'est empare au mme
moment de toutes les Loges.
En Amrique, des Maons dvous viennent
de se constituer en comit, New-York, pour
fonder un journal maonnique national. A Naples,
comme Lyon, pour notre journal mme, toutes
les Loges se sont entendues entre elles, ont fond
de concert, un journal, intitul Jordano Bruno ,et
qui a pour principal objet de combattre le clricalisme. Les rdacteurs de ce nouveau journal
engagent la lutte avec une rare nergie, et reproduisent dans leur premier numro un dtail donn
par El Delta, de Porto-Rico, sur la mort du
martyr dont le nom a t pris pour titre :
Jordano Bruno venait d'tre excommuni par

le Saint-Office. Les termes de l'arrt qui le frappait taient ceux-ci : Ix coupable est condamn
ci mort, mais la peine lui sera applique avec
toute la clmence possible et sans effusion de
sang. Or, quelle tait cette clmence? La douce
et sainte faveur d'tre brl vif !...
Le journal qui porte son nom saura s'inspirer
des exemples et des principes de cette grande
victime du clricalisme, qui, pour mieux montrer
son ddain de l'opinion, s'acharne comme
plaisir sur tous les grands penseurs et sur tous
les grands savants.
Nous sommes fiers, quant nous, que le gnreux accord de la Maonnerie franaise nous ait
permis, en qualit d'an, de souhaiter la bienvenue la plus sincre ces nouveaux combattants
du bon combat, ce frre d'outre-monts et ce
frre d'outre-mer.
A tous les deux, au nom du Frn-Maon,
salut et bienvenue !

AWSMIE IlMAWAtl
Nous recevons la lettre suivante :
Monsieur le Rdacteur du Journal
le Franc-Maon.
En lisant dans votre journal de ce jour l'article
La maonnerie des Femmes, qui reproche aux
ractionnaires de ne pas s'enthousiasmer pour votre
Franc-Maonnerie, je me souviens d'une conversation
que j'ai eue en Angleterre avec un Franc-Maon
Anglais.
.
Celui-ci me disait que dans le monde entier les
Francs -Maons fraternisent entre eux, en excluant
les Franais, qui n'ont plus les mmes principes
qu'autrefoD, et que tous les autres ont encoie.
Supposant que mon ami tait bien renseign, je me
permets de vous demander si peut-tre l'abandon de
fa Franc-Maonnerie par les ractionnaires et la transformation des principes de la Franc-Maonnerie
Franaise datent de la mme poque ou si l'un est la
consquence de l'autre ?
Veuillez bien excuser ma demande et mes observations, si elles vous semblent indiscrtes, mais je
vous assure que je n'ai eu d'autre but que de voir
claircir une question dans un intrt gnral, vu que
je suis tranger moi-mme et n'appartiens aucun
parti, ni fraction, ni socit, de Lyon et mme de la
France.
Esprant, Monsieur le Rdacteur, de trouver dans
votre prochain numro une rponse satisfaisante, j'ai
l'honneur de vous saluer respectueusement.
A. B.
La rponse est des plus faciles.
En premier lieu, les Francs-Maons de[ France
sont reus avec affection et cordialit dans toutes
les loges de l'Univers. En deuxime lieu, s'il est
exact que certaines relations officielles et d'ordre
intime soient suspendues entre les Grandes-Loges
d'Angleterre, par exemple et celles du GrandOrient de France, cela tient un fait, assez rcent, mal interprt et qui n'a aucun rapport avec
l'abandon bien antrieur par les ractionnaires de nos jours des principes et des traditions
de libralisme, de tolrance et de progrs que dfend la maonnerie universelle.
Il y a quelques annes, la constitution du
Grand-Orient de France exigeait la croyance
la doctrine spiritualiste de l'ide de Dieu. Quelques plaintes lui tant parvenues ce sujet, pour
assurer la libert de conscience tous les maons
pour leur donner la certitude que toutes leurs
croyances, toutes leurs opinions seraient absolu-

M. Casmajou. Pardi! a ne sort de leurs

poches que pour entrer dans leurs armoires!
Allez donc leur demander si, par la mme
occasion, ils veulent rendre un brin des quarante
millions qu'ils ont eu le cynisme de prendre la
France quand elle exprimait tout l'argent de son
pargne pour payer la ranon des Prussiens !
M. Grosdos. C'est vous qui parlez de la
ranon des Prussiens! Mais, malheureux, sans
vous, il n'y en aurait point eu de ranon! Vous devriez avoir la pudeur de ne pas rappeler ces
douloureux souvenirs de l'invasion allemande.
M. Casmajou. La pudeur ! c'est vous qui
devriez avoir la pudeur de ne jamais parler d'invasion. Nous avons t vaincus, mais nous ne
sommes pas rentrs comme vous dans les fourgons des allis.

M . Casmajou. Dirait-on pas que je les

ai dans ma poche !
M. Grosdos. Eh! il y en a bien quelques
bribes.
M. Casmajou. Dites donc tout de suite que
je suis un voleur ! Venant d'un orlaniste, ce sera
piquant !
M. Grosdos. On sait ce qu'on sait. La cure
a dur vingt ans, mes gaillards, et si le pays s'est
ruin, vous vous tes rempli les poches.
M. Casmajou. Ce n'est pas vous, toujours,
que l'on a ruins. Toute votre fortunejtait l'abri,
et ce sont les pauvres diables qui ont pay les taxes
et les surtaxes pendant que vous vous gobergiez
avec les revenus de vos fonds placs l'Etranger !
M. Grosdos. Et bien j'ai agi en les plaant
l. Vous me les auriez vols.
M. Casmajou. Insolent!
M. Grosdos. Canaille!
M. Casmajou. Attends que je revienne au
pouvoir, les pontons feront quelques voyages
Nouka-Hiva, et tu verras si la contre est agrable.
M. Grosdos. Laisse-moi seulement me rinstaller, et tu connatras de quelle faon nous
expdions les brigands de bonapartistes la frontire.
\
M. Casmajou. Je te fusillerai!
M. Grosdos. Je te guillotinerai!
M. Casmajou. En attendant, coquin, voil
de mes nouvelles !
M. Grosdos. A l'assassin!

M. Grosdos. Vous vous tes contents de

dvorer dix milliards la France !

Une bataille en rgle s'engage entre les deux allis:

l'union conservatrice brille d'un pur clat.

marins d'eau douce et vos gnraux de carnaval

que l'on se fiera pour exterminer la Gueuse! Vos
d'Aumale et vos Joinville prendraient le train
de Belgique rien qu'en entendant siffler la
Marseillaise par 14s moutards des bataillons
scolaires.
M. Grosdos. Dans tous les cas, mon grand
monsieur, ce ne sont pas nos princes qui prouveront les dsordres d'entrailles de votre Plon-Plon,
dont les diarrhes en face de l'ennemi sont devenues si joyeusement proverbiales.
M. Casmajou. Moins proverbiales que le
renom de ladres et de fesse-mathieu* de tous vos
princes et de toutes vos princesses.
M. Grosdos. Ladres ! allez voir le trousseau
de la princesse qui se marie, et vous me direz
s'ils sont ladres.

LE FRANC -MAON
ment respectes dans une assemble d'hommes,
professant d'abord la plus large tolrance, le
conseil de l'ordre crut devoir prendre une dcision de neutralit complte en matire religieuse
et dclarer qu'on ne devait pas exclure de la
Maonnerie un matrialiste, un positiviste, simplement par suite de leurs opinions philosophiques
ou ne les y recevoir qu'en exigeant d'eux un
serment qui leur rpugnait, une promesse que leur
conscience rprouvait.
Les nouvelles constitutions ne portrent donc
plus <( la croyance obligatoire l'ide spiritualiste. Ce fait fut mal interprt l'tranger.
Certaines loges ne virent qu'une attaque directe
un ancien principe maonnique existant encore
chez elles, dans ce qui n'tait qu'une garantie de
plus de dignit personnelle et de libert de conscience donne ceux qui entraient dans la
Franc-Maonnerie.
Elles rompirent les relations officielles avec le
Grand-Orient, non parcequ'il n'admettait pas
l'ide spiritualiste, mais parce qu'il ne l'imposait
plus ; parce que aprs l'avoir inscrite au premier
rang des obligations maonniques, il permettait
qu'on la soumt elle aussi au libre examen.
Et cela est si vrai que toutes les loges du
monde sont parfaitement en relations avec une
nouvelle puissance maonnique de France, la
Grande loge symbolique cossaise. Elle non
plus n'impose personne aucun principe spiritualiste, mais en revanche ne l'ayant jamais
impose, elle n'a jamais eu revenir sur cette dcision qui, on le comprend sans peine, n'a pu
froisser aucun esprit srieux et tolrant, et n'a pu
loigner de la maonnerie aucun de ceux qui estiment que le premier bien de l'esprit c'est la libert de conscience.

Lyon. GRAND-THTRE. Carmen au

Grand-Thtre a t l'occasion d'un trs vif succs pour M lle Arnaud, notre excellente dugazon,
et M. Dupuy, notre tnor lger, qui ont t rappels chaque acte du chef-d'uvre de Bizet.
M Ue Jacob a partag leur succs. On est oblig
de faire quelques rserves pour le baryton Cor
pait qui a chant le Torador avec une fort
belle voix, mais aussi avec beaucoup de dfaillances.
La veille, le tnor Merrit s'tait fait recevoir
son troisime dbut dans Robert. Comme c'tait
la seconde fois qu'il chantait ce rle, la Presse
n'avait pas assist la reprsentation ; il parat

A NOS LECTEURS
Le Franc-Maon croit qu'il sera
utile ses nombreux lecteurs , en rservant une demi-page pour les annonces, rclames et avis divers.
Par ce temps de publicit outrance, alors que la russite des meilleures oprations ne s'obtient qu'au
prix d'une rclame vigoureuse , le
Franc-Maon ne pourrait, sans manquer aux intrts du public auquel il
s'adresse , refuser ses colonnes au
monde commercial.
D'ailleurs , ayant la certitude de
rencontrer des lecteurs un peu dans
toutes les classes de la socit : artisans , ngociants , industriels , ingnieurs, avocats, etc., etc., il se croit
en droit d'affirmer, que toutes les annonces qui lui seront confies rapporteront de srieuse affaires leure auteurs.
Le prix excessivement bas que nous
ferons payer pour ces insertions, annonces ou rclames prouvera mieux
que tout ce que nous pourrions dire
que c'est bien pour rendre service
nos lecteurs que nous leur rservons
le rez-de-chausse de notre 4 e page.

qu'il a eu vif succs. Nos tnors sont donctous

admis. Il en est de mme, d'ailleurs, pour la plupart de nos artistes d'opra. Seul le baryton Manoury, qui remplace Deirat, a encore ses trois
preuves subir. Etant donne la rputation de
cet excellent artiste, nul doute qu'il ne soit admis
sans l'ombre d'une protestation.
On annonce que la basse Queyrel serait sur le
point de rsilier son engagement et tre remplac
par un de nos compatriotes, M. Bourgeois, qui dj,
l'autre jour, aHjou Robert au pied lev et avec
un joli succs. Je vous dirai dans huit jours si
c'tait l une nouvelle fausse ou authentique.
CLESTINS. Premire reprsentation A'Antoinette Rigud, la comdie qui vient d'tre
joue avec tant de succs, il y a un mois, la
Comdie Franaise. L'uvre admirable et habile de M. Raymond Deslandes n'a pas eu tout
fait, Lyon, le mme succs qu' Paris. Elle
tait pourtant bien monte, bien mise en scne et
bien joue surtout par Jalabert, Dalbert, Gerbert
et M me * Dlia et Jalabert. Il faut conclure que
l'enthousiasme des Parisiens tait un peu beaucoup un enthousiasme de commande.
BELLECOUR. Un enthousiasme sincre a t
celui du public lyonnais aux deux reprsentations
o Coquelin a jou avec son admirable talent et
sa verve inoue le Lgataire de Rgnard, et le
Tartufe de Molire. Il tait excellemment second par la toute charmante Marie Kolb et par
Leloir,dela Comdie Franaise. Les deux soires
ont t superbes.
Dans quinze jours, premire reprsentation,
Bellecour, du Voyage en Suisse avec les HanlonLee et des trucs indits. Great attraction.
Marseille. Le maire de Marseille a sign
cette semaine la nomination de M. Campocasso,
comme directeur de notre Grand-Thtre, P
On espre que le rideau si longtemps baiss
se lvera enfin vers le 20 novembre.
On ne saura jamais ce qu'il en a cot de dmarches, de courses pied et en voiture, de
pourparlers, pour en arriver l.
D'abord, Messieurs les Conseillers municipaux
qui n'aimaient pas la musique ; ensuite, Messieurs
les administrateurs du Bureau de bienfaisance,
qui refusaient leur consentement la dlibration
par laquelle le Conseil municipal dcida que la
ville se substituerait au directeur pour le paiement du droit des pauvres ; puis, l'absence complte de directeurs reculant devant le gouffre
bant qui a dj englouti beaucoup de bonnes volonts et non moins d'cus.
Enfin l'cueil est franchi, nous avons un sauveur !
Puisse M. Campocasso russir !
D'aprs les renseignements que j'ai pu recueillir, il sera entour de collaborateurs d'lite.

En dehors de l'engagement de M. Salomon, il

est question de M. Dereims qui chante encore la
Monnaie de Bruxelles et de M. Deirat que vous
avez pu juger Lyon.
Des pourparlers, assttre-t-on, seraient engags
avec M mo Bilbaut-Vauchelet. On parle encore de
M. Isnardon, notre jeune et sympathique compatriote dSTOpra-Comique.
Noire prochain courrier vous fixera dfinitivement.
Ne croyez pas cependant que la fermeture de
la salle de la rue Beauvau nous oblige vivre en
anachortes.
Nous avons le Gymnase, o l'on s'crase littralement tous les soirs, pour entendre les Petits
Mousquetaires.
M" 0 Nixau (d'Artagnan), dtaille le couplet
avec une verve mutine et sa it souligner d'une faon spirituelle et discrte les malices et les sousentendus.
M mo Roche-Lanzy ( Desclauzas ) ; M lle Maury
(Constance Bonacieux), mritent une mention
spciale.
M. Jean Roche est trs amusant dans le rle de
Bonacieux.
La mise en scne est trs exacte, la marche
de cet ouvrage est parfaitement rgle et les
Petits Mousquetaires peuvent compter sur une
longue carrire au Gymnase.
A partir du prochain numro, nous donnerons
des correspondances thtrales de la plupart des
grandes villes de province et de l'tranger.

Bourjeat. Il nous est trs difficile de vous indiquer

ce que vous demandez; d'ailleurs, les livres dont vous
parlez sont excessivement rares et trs chers. Nous publierons dans le Franc-Maon tous les renseignements dsirables.
Callgari. Les trois initiales R. P, R. sont tout ce
qu'il y a de plus catholique et signifient : religion prtendue rforme. C'est le nom dont on se servait au xvir3 sicle pour dsigner la religion protestante.
Qouv... Charleville. Nos amis de Charleville ne
pouvaient faire meilleur choix; nous nous en flicitons.
Lettre prochaine.
K. Martin (Suisse). Merci de cette lettre. Soyez donc
notre correspondant l-bas et crivez-nous le rcit du miracle Mermillod, doit tre bien joyeux.
Lebrun, avocat. Votre deuxime lettre charge nous
parvient mercredi soir, au moment o l'on met le journal
sous presse. Nous nous en occuperons dans le n 8.

JOURNAUX RECOMMANDS
1. Affiches ardchoises . Privas. Journal de publicit
s'adresse en particulier aux entrepreneurs de travaux publics.
2. L'Avenir des Campagnes. A Soucieu-en-J arrt, par
Brignais (Rhne;.
3. Le Clairvoyant. 9, place Richelieu, Bordeaux.
Annonces diverses, concernant surtout la proprit foncire. Service de renseignements pour l'migration.
4. L'Escarmouche. Journal littraire etd'annonces,91
rue Malbec, Bordeaux.
Journal du Magntisme, fond en 1845, par M. le
baron du Potet-Mersuel. Sommaire du numro d'octobre : Rouverture du cours. Polarit (H. Durville).
Fondation d'un prix. Anesthsie par suggestion (Docteur A. -A, Libeault). Revue de thrapeutique :
I. Gurison de troubles nerveux ; II. Gurison d'une
surdi mutit. (H. Durville.) Le gnral Noizet (Docteur A. A. I ibeault). rt De droite et de gauche.
Catalogue de la Librairie du Magntisme.
Ou s'abonne la Clinique du Magntisme, 5, boulev.
du Temple, Paris. 6 fr. par an. Envoi d'un numro
gratis.

BIBLIOGRAPHIE
La Rvolution franaise, revue historique, fonde par
M. A. Dide et publie chez Charavay frres, vient d'accomplir sa quatrime anne d'existence. Voici le sommaire
du numro du 14 octobre 1885.
TEXTE : Les vques constitutionnels del Mayenne,
par Victor Jeanvrot. Affaire Rveillon, par Auguste
Bandon. L'insurrection et le sige de Lyon on 1793, par
Adrien Duvand. Pierre Tlrain, vque constitutionnel de
Seine-et-Marne, par Th. Lhuillier. Pontarlier sous la
Rvolution, par Jules Mathez. Autographes et documents rvolutionnaires, par Etienne Charavay. Ephmrides de la Rvolution franaise (octobre 1793) par Maurice Spronck.
FAC-SIMILE : Brevet de la mdaille en or accorde aux
gardes franaises en 1789. Signature et souscription du
gnral Ferrand. Signature du gnral Ferrand. Signature du gnral Caffarelli du Falga.

Petite Correspondance
Clemaron-Dion. Votre lettre sera soumise au comit
samedi soir. Vous transmettrai rponse directement.
Tante Mira. Reu communication. Bonnes choses
dont nous ferons profit. Cordialement merci.

PETITE TRiBUNE OU TRAVAIL

DEMANDES D'EMPLOI
Nous rappelons que nous publions gratuitement cette
place toutes les offres et demandes d'emploi qui nous parviennent. Ils sont nombreux, ceux qui se prsentent nos
bureaux, demandant une place si humble soit-elle, un morceau de pain qui les fasse vivre. Nous supplions nos amis,
au nom de la solidarit maonnique, de nous aider les
soulager.
Jeune homme 26 ans, mari, connaissant vente de
gros et reprsentation, demande emploi. Adresser offres
G. C, chez M. Fongeallaz, 8, place des Cordeliers,
Lyon.
?
Un homme mari, V8 ans, sachant l'ire, crire et conduire demande un emploi quelconque. S'adresser 75 7 rue
Bugeaud.
Un homme mari, sans emploi, Lyon, demande uue
place.
- Un employ, habitant une ville du Nord, dsirerait un
emploi Lyon ou dans le Midi.
Le Grant : PONCET.
Imprimerie Nouvelle lyonnaise, rue Ferrandire, 52
(Association Syndicale des Ourriers tjpojraplies)