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1 AULA
O CONCEITO GERAL DE TICA
O QUE VOC SABE SOBRE TICA?
Como vimos na apresentao do curso, diante do gritante quadro de
corrupo que assola a nao brasileira, alguns segmentos sociais, assim como
grupos de cidados, tm empreendido uma cruzada no sentido de se restabelecer o
debate sobre a tica e o cultivo dos valores morais, visando a transformar a
sociedade.
Em diversas entidades de classe, movimentos sociais, escolas, empresas, entre
outros, tem surgido a preocupao com a instaurao de um estado tico, para
contrapor-se a toda uma desordem moral que parece ser a tnica desse final de
sculo.
tica aqui funciona como um paradigma de carter, modo correto de ser, os
valores de um ser. Os tratados de sociologia nos trazem tica como teoria ou cincia
do comportamento moral dos homens em sociedade.
Os antigos gregos falam de tica como a procura de uma vida moralmente boa.
Segundo Immanuel Kant, a tica fundamenta-se no dever moral o que significa um
ato motivado somente por um dever moral.
No campo da finalidade, vemos que a tica tem como objetivo traar normas
vontade, na sua inclinao para o bem. Assim, tica trata do uso que o homem deve
fazer da sua liberdade para atingir seu fim ltimo.
Nas relaes humanas, a tica precisa ser vista como uma faculdade moral,
em que o ser humano torna-se um sujeito tico ou moral. A partir da percepo
concreta, graas a uma faculdade ou senso, do ponto de vista moral, a pessoa
percebe imediatamente a diferena entre o certo (o bem) e o errado (o mal). Se for
um ser livre, iluminado pelo direito natural, ele abraar o primeiro, desprezando o
outro.
A histria humana nos mostra que a tica sofreu, no decurso dos tempos,
algumas modificaes, a ponto de o que foi tico h sculos no o seria hoje. As
mudanas culturais influenciaram, de certa forma, sobre alguns princpios ticos. De
todo conjunto, entretanto, permanece uma base, buscada na natureza, no direito
natural ou nas leis sagradas.
Hoje, por exemplo, temos situaes sociais e contextos humanos bem
diversos, sujeitos imposio da moda, de costumes e modelos sociais em
permanentes mudanas. Preocupado com a busca do lucro e da produtividade, o
homem do sculo XX exilou a tica das suas discusses de vida, e por isso est
pagando um preo elevadssimo, assistindo hipertrofia de valores materiais - que
se transformam em antivalores - bem como atrofia dos valores ticos, com
desequilbrio vital grave.
A tica foi entendida como um bem absoluto. Falava-se em tica profissional
como um dogma. O cdigo de tica dos mdicos, advogados, contadores e demais
profissionais nos levava a imaginar pessoas entregando-se ao sacrifcio de suas
vidas, para no trair a tica de sua classe e o juramento de sua profisso.
Hoje no bem assim. O prprio direito reduz a moral a um "mnimo tico";
ou seja, indispensvel. Hoje de certo modo comum escutarmos polticos afirmarem
que o princpio tico que movia sua atuao era: feio perder. Nesse modo de
pensar v-se todo um modelo social ligado no tica, mas chamada Lei de
Gerson", pela qual " preciso levar vantagem em tudo", custe o que custar. Mesmo
que, para obter esse sucesso, arranhe-se ou enterre-se os mais elementares
princpios da tica.
Parece desnecessrio dizer que toda a crise socio-poltica do Brasil tem sua
gnese a partir de uma enorme crise de tica. Por causa de um comportamento
moral
conflituoso,
com
tendncias
individualistas,
surgem
conseqncias
Um ato moral
REFERNCIAS
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