Disciplina TL 131 Tpicos Especiais em Literatura Italiana I

Docente: Maria Betnia Amoroso

Aluno: Larissa de Godoi
RA: 119704

Dimenses e crtica na comicidade em Gavies e Passarinhos

O filme Gavies e Passarinhos (Uccellacci e uccellini), de Pasolini, foi
lanado em 1966. Em breve resumo, trata da viagem de Tot e seu filho Ninneto,
acompanhados por um corvo marxista, que perpassa parbolas religiosas e pequenas
histrias, com uma forte dose de ironia e comdia, no comum nos filmes que compem
sua obra.
Por meio da narrativa fragmentada, somos apresentados uma problemtica
scio poltica. Pasolini comea a assumir, a partir de Gavies, uma segunda forma
narrativa, diferente da abordagem de Acattone, por exemplo. Como nos apresenta
PEREIRA (2004): A crise ideolgica abala a sua f no progresso, e, por consequncia,
na prpria histria e na linearidade do tempo. Por isso, o filme assume uma narrativa
mais complexa. Temos contato com uma quebra da narrativa linear, como no episdio
de So Francisco, passagens documentais e uma srie de alegorias que trazem outros
significados que no os de uma simples histria de viagem, mas que colocam em pauta
a crise irracionalista marxista do ps- guerra (LAHUD, 1993). A tentativa aqui
identificar alguns dos momentos em que essa dimenso poltico-social mais acentuada
e como isso se coloca dentro da narrativa cmica.
Ao primeiro olhar, j nos chama ateno os crditos cantados, abrindo o filme. A
cena de abertura nos mostra pai e filho em um descampado, uma viagem, uma
caminhada. Aqui, ambos esto margem, fora da produo, assim como Acattone.
Logo encontram O Corvo, cuja voz de Pasolini, que o fio condutor da narrativa.
Atravs de suas falas, mostra-se a crise do intelectual empenhado, marxista, o que ele
e como deveria ser.
Os espaos percorridos pela viagem dos 3 personagens so geograficamente
indefinidos, com notvel apario para as placas em frente as casas, que no possuem
nomes de ruas ou lugares, mas assumem uma tentativa de politizao, com o escrito de
funes, como Desempregado, Propriedade Privada. Atravs da viagem, vo
encontrando aspectos da prpria histria italiana, de arqutipos sociais, sempre
acompanhados pelas reflexes do Corvo. J no comeo do filme, o dilogo inicial
refora a imagem da substituio que est sendo levada adiante na Itlia dos anos
1960 (SIEGA,2012). Tot comea a falar para Ninneto sobre a lua e suas fases,
conhecimentos dos camponeses, mas que para o subproletrio j no possui tamanha
importncia. Aqui retomamos o tema que recorrente na obra literria e
cinematogrfica de Pasolini: as mudanas polticas e sociais na Itlia, em uma poca de
transio, do ps-guerra e como esse futuro olhado com criticidade. O cancelamento

do mundo rural, de um modo de vida perdido e tomado pela nova faceta capitalista, a
burguesia e a mudana radical do italiano.
So os ltimos sinais de vida de uma antiga civilizao destinada a desaparecer
sob o avano da industrializao (SIEGA, 2012). Logo em seguida, encontram-se em
um barzinho Ninneto e outros amigos, local esse que primeira vista se assemelha
muito ao bar de Acattone, na tentativa de mostrar a sociabilidade masculina na periferia.
Porm, a narrativa toma outro tom: o de fbula ao invs do pico. Alm disso, o som da
Juke- box e o prprio nome Bar Las Vegas mostra a entrada dessa industrializao no
mundo antes rural. Como diz SIEGA (2012):
Como as figuras do pai e do filho, o retrato de uma juventude caipira
que reproduz os passos da dana moderna e arrojada sintetiza a
mutao histrica em ao e que contida simbolicamente na
coexistncia entre o velho e o novo (Tot e Ninetto), entre o longe e o
perto (Las Vegas no meio da periferia romana).

Outro dos artifcios que nos chamam ateno na narrativa fragmentada de

Pasolini o uso da metalinguagem. Dentro da principal histria, h outras mais curtas.
Um dos episdio-chave, com carter documental, o enterro do poltico Palmiro
Togliatti, nome mais importante do comunismo italiano (ARIOCH, 2012). Togliatti
representava um tipo de intelectual pr industrial, humanista e iluminista, a qual toda
gerao do prprio Pasolini pertenceu. Sua morte o smbolo do final de uma era, a de
luta de classes, das grandes esperanas comunistas. (LAHUD, 1993).
Apresentado como outro momento fragmentado que merece destaque, inclusive
cujo assunto d nome ao filme, a fbula envolvendo So Francisco de Assis que
parece emprestar a fala marxista do corvo, assim como a ave, em certos momentos,
discursa como se fosse um frade.
A anedota se inicia com So Francisco de Assis pedindo a Dom Ciccilo
(interpretado por Tot) e seu ajudante (Ninneto) para continuar sua evangelizao,
agora para os prepotentes gavies e os humildes pardais. Aps vrios meses, Ciccilo
consegue aprender a lngua dos pssaros e dos gavies e passar-lhes a mensagem do
amor cristo. Porm, ainda assim, um gavio devora um pardal. Desconsolados, Ciccilo
e seu ajudante recorrem a So Francisco, que os pede para continuar o trabalho e mudar
o mundo em nome de Deus. Atravs dela, podemos encontrar algumas interpretaes
possveis. A primeira a tentativa de propor o fim das luta de classes, vista criticamente
por Pasolini, como algo que no possvel. Apesar de ser uma passagem religiosa, o
objetivo aqui no a exaltao de uma forma do cristianismo, mas aproximaes
possveis com o carter reflexivo e contestador de Pasolini, inclusive ligado ao prprio
marxismo. Alm disso, h a questo lingustica, preocupao constante de Pasolini, aqui
colocada em como se comunicar com os pssaros, na imitao, no gestual, no somente
como lngua falada.
Assim, enquanto a narrativa do corvo se constri sob uma perspectiva ideolgica
romntica e potica, a fala e as atitudes dos protagonistas humanos so baseadas no

pragmatismo e materialismo. (SIEGA, 2012) Somos apresentados s prprias relaes

de poder, com os personagens hora sendo gavies, hora passarinhos.
Um exemplo proeminente a cena em que Tot e Ninetto vo h uma
propriedade onde cobram o aluguel de um inquilino. Mesmo ciente da situao
degradante da famlia, Tot, com a frieza digna de um materialista, exige que o homem
o pague para evitar o despejo. Em seguida, pai e filho passam pela mesma situao. O
predador se torna presa e surge uma inverso de valores. (SIEGA, 2012).
Os personagens vivem situaes alegricas, porm concretas. H aqui a
superao do prprio neo-realismo, num filme tomado pela alegoria (LAHUD, 1993).
A relao entre o povo, ainda no como massa, e o intelectual colocam no campo
flmico suas experincias vividas ao lado de um corvo que as traz somente de modo
abstrato, reforando a distncia desse intelectual e sua crise. Como ele deveria agir a
partir de agora, como a relao com pequena burguesia, hora opressora e hora
oprimida, questionamentos bastante complexos que saltam aos olhos quando retomamos
a figura de Pasolini como diretor autor.
A prpria escolha da pardia no em vo. No ato de rir, personagens de
universos to distintos conseguem se unir. So pessoas simples, cuja caracterstica
cmica ajuda na no fixao de seus aspectos em uma dicotomia puramente negativa ou
positiva. Como nos apresente SIEGA (2012): Ao mesmo tempo cndidos e maliciosos,
puros e sbios, anglicos e brutais, os personagens deste filme so figuras ambivalentes,
que riem com e do mundo que habitam, negando-o e afirmando-o
contemporaneamente.
Por meio desses dilogos cmicos, vamos vendo o campo se transformar em
cidade, nos descampados, nas runas, como um (...) sinal da crise a incidir, demarcando
a hegemonia conquistada pela cultura burguesa. (SIEGA, 2012). No caminho de Tot e
Ninetto se fazem ento evidentes os signos da rpida substituio de valores que
acompanha o processo de modernizao. Porm, o Corvo tenta apresentar uma outra
viso, ver alm dessa situao, com certo otimismo, representando a figura do
intelectual e suas aspiraes:
No pense, porm, senhor Tot, que eu chore pelo fim daquilo em
que acredito. Tenho certeza que algum vai vir e vai tomar a minha
bandeira para lev-la adiante. Eu choro somente por mim mesmo, diz
o Corvo, dando a dimenso de um senso de falncia individual que,
todavia, no o impede de proclamar o prprio credo, reafirmando a
sua f em um devir histrico que reveste de religiosa sacralidade.
(SIEGA, 2012).

O modo como Pasolini faz suas referncias tem-se aqui tambm modificado.
visvel a influncia do Carlitos de Chaplin na figura de Tot. Somos remetidos a
comicidade do personagem e como a comunicao se d no cinema mudo. Novamente
temos a questo da comunicao colocada em pauta, inclusive, a dificuldade em obt-la.
Em uma cena do fim, um avio ensurdecedor atravessa o cu, nos atentando para o
presente da narrativa e como a volta ao passado no uma soluo pronta, mas algo a

ser refletido. A forma de tratar a arte tambm tem suas especificidades, mostrando aqui
uma nova faceta que ser apresentada nos filmes de Pasolini:
(...) a partir de Gavies e passarinhos so as citaes
cinematogrficas que ganham espao e as figurativas aparecem de um
modo diferente, isto , no mais de uma forma sacralizadora. Pasolini,
por exemplo, diegetiza o quadro de Velasquez que aparece no interior
da casa onde Tot e Nineto so humilhados pelos burgueses (...)
(PEREIRA, 2004).

Por fim, ao chegar em determinado ponto da estrada, com fome, Tot e Ninneto
decidem-se por comer o Corvo. As imagens mostram restos de ossos e penas e a viagem
continua. O corvo devorado pela alienao, o fim do intelectual marxista ideolgico,
distante da experincia. Funciona como metfora para o fracasso do projeto do ocidente,
o qual pregava que a racionalidade levaria a felicidade. O cruel destino do corvo nos
traz a realidade do momento, mas a histria no acabou. O que necessrio descobrir,
agora, como ele ser assimilado, o quanto foi til.
Atravs da roupagem cmica, temos uma contestao da figura da pequena
burguesia, do intelectual marxista e das mudanas que atingem a Itlia. O passado, aqui
representado por essa dimenso rural, no deve voltar como era antes, mas sim de forma
que permanea culturalmente, de forma que faa sentido, e no seja totalmente apagado
por essa onda de industrializao. A estrada continua, e, assimilado o Corvo, quais
mudanas podem vir de forma que essa revoluo no venha somente carregada de
ideologias e abstrao, mas que leve em conta justamente esse povo e as novas
facetas da Itlia.

Bibliografia
AROCH, David. Uma Itlia de gavies e passarinhos, 2012. Disponvel em:
http://davidarioch.wordpress.com/2012/12/04/uma-italia-de-gavioes-e-passarinhos.
Acesso em: Julho de 2014.
PEREIRA, Miguel. Um olhar sobre o cinema de Pasolini. Alceu, Rio de Janeiro, v.5,
n.9,
jul/dez.2004.
Disponvel
em:
http://revistaalceu.com.pucrio.br/media/alceu_n9_pereira.pdf. Acesso em: julho de 2014.
LAHUD, Michel. A vida clara: linguagens e realidade segundo Pasolini. So Paulo, SP;
Campinas, SP: Companhia das Letras: UNICAMP, 1993.
SIEGA, Paula Regina. O corpo do pensamento: formas do realismo grotesco em
Gavies e passarinhos de Pier Paolo Pasolin. Alceu, Rio de Janeiro, v.13, n.25, jul/dez.
2012. Disponvel em: http://revistaalceu.com.puc-rio.br/media/artigo5_25.pdf. Acesso
em: Julho de 2014.