Cosas que vamos aprendiendo

Primero, Dios es uno. Segundo, el Padre es

Dios, el Hijo es Dios, y el Espritu Santo es
Dios. Tercero, puesto que Padre, Hijo y
Espritu Santo no son palabras sinnimas,
entendemos que cada nombre aade aspectos
especiales a nuestro entendimiento de Dios.

Lo complejo que es nuestro Dios

Al meditar y tratar de comprender a las personas de la
Santa Trinidad, notamos que cada una agota nuestra
capacidad para concebirlo, en parte porque cada
persona posee todos los atributos divinos. Adems,
cada una de las tres personas esta en las otras dos
(por ejemplo, leemos que el Hijo est en el Padre y
el Padre en el Hijo (Juan 10:38; 14:10-11, 20; 17:21).
As es que cuando nos encontramos con una de las
personas, nos encontramos literalmente con el trino
Dios. Por esto es que afirmamos que las tres
personas son co-iguales, co-eternas, inseparables,
interdependientes, y eternamente unidas en una
gloriosa Esencia y Ser Divinas.

Nos toca en esta

segunda clase enfocar
nuestra atencin sobre

Dios el
Hijo

Una declaracin bsica

Si Cristo no hubiese sido divino
jams pudiera haber sido
nuestro Salvador.
Si no hubiese sido el verdadero
Hijo de Dios, jams pudiramos
haber nosotros llegado a ser los
hijos de Dios por medio de l.

Hoy, por la radio y TV: Cul es la

persona divina ms comentada?

Ser ______________________?
Por qu es EL ESPRITU SANTO?
Si vamos al Nuevo Testamento, Cristo es el
preeminente. De las tres personas de la
Trinidad, la menos mencionada es el Espritu
Santo.

1. Quizs es que se asume que el Espritu Santo

es la persona ms importante porque reparte
los dones, da el poder y unge con gracia.
3. Quizs se ha llegado a creer porque el Hijo
ascendi a la diestra del Padre que ya no
ejerce poder ac en la tierra.
5. Pero si nos guiamos por la Biblia, Jesucristo
siempre debe tener la preeminencia, porque:
a) muri en nuestro lugar, pagando la deuda
que debamos a Dios por nuestro pecado.
b) muri para destruir por medio de la muerte al
que tena el imperio de la muerte, esto es, al
diablo (Hebreos 2:14).

 No es porque sea ms importante que el

Padre o el Espritu Santo.
No es porque sea ms poderoso, ni ms
virtuoso, ni ms valioso que el Padre o el
Espritu los tres son igualmente Dios!
Todo es a cuenta de la obra salvadora
que realiz a favor de la humanidad
perdida, obra que slo como Hijo de Dios
pudo haber efectuado (vase Tito 3:3-7).

QUE ES LO QUE MAS

NECESITA EL SER HUMANO?

Ser salud?
Ser dinero?
Ser trabajo?
Ser poder?

LA RESPUESTA BBLICA:
Qu aprovechar al hombre si ganare
todo el mundo, y perdiere su alma? O
qu recompensa dar el hombre por su
alma (Marcos 8:36-37)?

Cinco textos importantes que

enfatizan la grandeza de lo que
logr Jesucristo por medio del
sacrificio de su propia vida.

PRIMER TEXTO: FILIPENSES 2:5-11

Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo tambin
en Cristo Jess, el cual, aunque exista en forma de
Dios, no consider el ser igual a Dios como algo a qu
aferrarse, sino que se despoj a s mismo tomando
forma de siervo, hacindose semejante a los
hombres. Y hallndose en forma de hombre, se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le
exalt hasta lo sumo, y le confiri el nombre que es
sobre todo nombre, para que al nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en el cielo, y en la
tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que
Jesucristo es Seor, para gloria de Dios Padre.

Este pasaje revela:

1.
2.
3.
4.
5.

La gloria eterna de Dios el Hijo

La renunciacin voluntaria que hizo
La humillacin al hacerse hombre
La muerte sustitutiva sufrida
La increble exaltacin del Padre al Hijo

Unas explicaciones
Se despoj a s mismo:
Abandon sus grandes privilegios divinos para
hacerse hombre y padecer por nosotros en la
carne (1 Pedro 4:1).
No quiere decir:
1. que el Hijo dej de ser Dios,
2. ni que cambi su divinidad por humanidad.
El pasaje habla de Cristo como:
el Hijo de Dios que voluntariamente descendi al
mundo para pagar con su propia muerte el
castigo que cada uno de nosotros merecamos
por nuestras transgresiones.

Por ese acto singular de

humillacin y obediencia, Dios lo
exalt hasta lo sumo y le confiri el
nombre que es sobre todo nombre,
para que al nombre de Jess se
doble toda rodilla
y toda lengua confiese que
Jesucristo es Seor.

SEGUNDO TEXTO: COLOSENSES 1:15-20

Jesucristo es la imagen del Dios invisible, el primognito
de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas
las cosas, tanto en los cielos como en la tierra,
visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o
poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio
de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y en
l todas las cosas permanecen. l es tambin la
cabeza del cuerpo que es la iglesia; y l es el
principio, el primognito de entre los muertos, a fin de
que l tenga en todo la primaca. Porque agrad al
Padre que en l habitara toda la plenitud, y por medio
de l reconciliar todas las cosas consigo, habiendo
hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por
medio de l, repito, ya sean las que estn en la tierra
o las que estn en los cielos.

El nfasis de este pasaje:

1.
2.
3.
4.

El Hijo es igual al Padre es Dios!

El Hijo, como Dios, es el creador de todo.
El Hijo siempre ha existido junto al Padre.
El Hijo es el que mantiene y preserva
todo.
5. El Hijo es la cabeza de la iglesia.
6. El Hijo con su sangre ha reconciliado todo
con el Padre.

Dos palabras que necesitan

ser explicadas
IMAGEN EIKN EN GRIEGO significa
copia o semejanza. Con esta palabra griega
Pablo declara que Jesucristo es igual al Padre, o
de la misma sustancia que el Padre enfatiza la
divinidad de Jesucristo. Parecido a un espejo, todo
lo que hace y dice Jess refleja a Dios; ver a Jess
es ver al Padre.
EL SENTIDO DE PRIMOGNITO: en griego la
palabra tiene referencia a rango o a posicin.
Pablo usa la palabra como la empleaban los
griegos: con el sentido de que Jesucristo es el
primero en honra y gloria debido a su rango y
posicin, ya que es igual a Dios el Padre.

Jesucristo: todopoderoso Creador

En l fueron creadas todas las cosas, tanto en los
cielos como en la tierra, visibles e invisibles.
Las estrellas ms lejanas y
las cosas ms pequeas.
Incluye el rango entero de seres
angelicales, llamados (tronos,
dominios, poderes y autoridades).
Dios se agrada con cada cosa que ha creado,
y la disfruta sea una mariposa, una rosa,
una hormiga o un hipoptamo. Cada cosa
sirve un propsito aun los alacranes y las
serpientes (vanse Lu11:12 y N 21:4-9).

CRISTO ES LA CABEZA DEL CUERPO

En 1 Corintios 12:12-27 se habla de la iglesia usando la
figura de un cuerpo con todas sus partes. All explica
claramente que Cristo Jess es nuestra cabeza (no
lo es un Papa, ni un pastor, ni un mentor, ni aun el
Espritu Santo).
La historia cristiana muestra que los desvos comienzan
cuando las ovejas comienzan a escuchar y a seguir
las rdenes dictadas por otras cabezas que usurpan
el lugar de Cristo, pretendiendo ser ellos los que
tienen los derechos y la verdad.

TERCER TEXTO: JUAN 1:1-5

En el principio exista el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios. l
estaba en el principio con Dios. Todas las
cosas fueron hechas por medio de l, y sin
l nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho. En l estaba la vida, y la vida era la
luz de los hombres. Y la luz brilla en las
tinieblas, y las tinieblas no la
comprendieron.
Ntese que este pasaje es uno de los preferidos de
los Testigos de Jehov; lo usan para negar la
divinidad de Jess (la explicacin la encontrarn en
las pginas 123125 del texto, La Santa Trinidad).

El pasaje afirma:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

El Hijo siempre ha existido.

El Hijo siempre ha estado junto al Padre.
El Hijo tambin es Dios.
El Hijo es el Creador de todo.
El Hijo es la fuente de vida.
El Hijo imparte luz o condena a las
tinieblas.

 Se pudiera traducir el primer versculo as: Cuando

todas las cosas comenzaron, ya estaba el Verbo
[Jesucristo] en existencia.
El segundo: y el Verbo era con Dios. Igualmente
ensea la eternidad pasada de Cristo con el Padre.
La tercera frase: y el Verbo era Dios, nos obliga a
concluir que el Verbo era el mismo Creador, ya que
aade: Todas las cosas fueron hechas por medio
de l, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho.
Si el Verbo fue el mismo Creador, es imposible que
primero haya sido un ser creado que luego endios.

Es interesante ver que el apstol Juan

describe nuestra relacin con el Verbo en
trminos de
vida y muerte,
y de luz y tinieblas.
Establece que toda vida viene por la palabra de
Jesucristo. Muy en especial habla de la vida
eterna que solo viene como regalo de Dios a
los que confan del todo en el Hijo.
En l estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres (Juan 1:4).
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el
que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios est sobre l (Juan 3:36).

La luz brilla en las tinieblas

Cuando Juan dice: y las tinieblas no la comprendieron,
habla de la dificultad que todo hombre tiene al
confrontarse con Cristo.
Esa dificultad la entendemos puesto que la mayora, al
pensar en Jess, no comienzan con su existencia eterna
con el Padre, sino con la historia de su nacimiento en
Beln. As no ven a Jess como Dios, sino como
humano. Necesitan luz para verlo como el Dios que ha
venido al mundo para salvarnos.
Por esto se nos dice: Esta es la condenacin: que la luz
vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas
que la luz [no creen que necesitan un salvador] .
Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas
(Juan 3:19-20).

CUARTO TEXTO: HEBREOS 1:1-4

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros das nos ha hablado
por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo; el cual,
siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder, habiendo
efectuado la purificacin de nuestros pecados por
medio de s mismo, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los
ngeles, cuanto hered ms excelente nombre
que ellos.

Este pasaje ensea:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Dios es un Dios comunicador.

Ahora Dios se da a conocer por su Hijo.
El Hijo es el heredero de todo.
El Hijo es el Creador del universo.
El Hijo es igual al Padre en poder y gloria.
El Hijo poderosamente sustenta el universo.
El Hijo logr el perdn del pecado.
El Hijo, a la diestra del Padre, gobierna
todo.
9. El Hijo es superior a toda cosa creada.

La gran diferencia que hay entre los

dos testamentos:
1.En el Antiguo Dios se revel por medio
de los profetas apuntando a Cristo.
2.Dice Hebreos 1:1-4 que en el Nuevo
Testamento Dios se revela directamente
por medio del mismo Hijo de Dios, el
glorioso Dios encarnado.
POR ESTO EL NUEVO TESTAMENTO ES
TAN IMPORTANTE

Presenta al Hijo de
Dios resucitado y
sentado a la diestra
del Padre. Y declara
que goza de una
gloria muy superior a
la de los ngeles.
Qu nos querr decir con: Se sent a
la diestra de la Majestad en las alturas?

Jess est a la diestra del Padre

1. Jess no est en una tumba. Gloriosamente
vive!
2. Jess, como Hijo de Dios, es el nico que tiene
derecho a sentarse al lado de la Majestad divina.
3. Adems, Jess se sienta al lado del Padre,
porque el Padre est plenamente satisfecho con
todo lo que hizo para redimir al hombre de su
pecado.
4. Jess es muy superior a los ngeles, puesto
que hered ms excelente nombre que ellos. l
es Dios, los ngeles no lo son son seres
creados.
5. Desde ese trono majestuoso al lado del Padre,
Jess dirige, supervisa y gobierna todo lo que
existe (lo vimos en Colosenses 1:15-20 y Filipenses
2:5-11).

QUINTO TEXTO: 2 TIMOTEO 2:11-13

Palabra fiel es esta: Si somos

muertos con l, tambin viviremos
con l; si sufrimos, tambin
reinaremos con l; si le
negremos, l tambin nos
negar; si furemos infieles, l
permanece fiel; l no puede
negarse a s mismo.

Mientras que los pasajes que

hemos estudiado nos hablan
de la grandeza de la persona
de Jesucristo, este se refiere a
la grandeza de sus promesas.

La frase es condicional. Indica que si por la fe

nos identificamos con la muerte de Cristo
que en esa muerte el Hijo de Dios carg con
el castigo que t y yo merecamos por nuestros
pecados entonces esa muerte es tan efectiva
como que si nosotros mismos hubiramos
muerto junto a l en la cruz.
Al identificarnos con esa muerte, la deuda
total que le debamos a Dios a cuenta de
nuestros pecados es pagada. Todo,
absolutamente todo, lo ha pagado Jesucristo.
(Jams nos salvamos por algn mrito o
esfuerzo personal que hacemos nosotros.)

Ahora que nos hemos identificado con la

muerte de Jess en la cruz, nos alineamos
con todo lo que tiene que ver con seguir y
obedecer a Dios: sanse malentendidos,
rechazos, vituperios, crticas,
sufrimientos, necesidades y desprecios.
Adems, por amor a Cristo, descartamos
todo aquello por lo cual l tuvo que morir
en la cruz las cosas pecaminosas de este
mundo.

Algunos equivocadamente piensan que

esta frase se refiere a una cada, a un
fracaso, a un lapso en la vida cristiana,
que causa la prdida de la salvacin.
No, no! Se refiere a los que no creen en Cristo, a
los que rehsan aceptarle como Dios y Salvador. Se
trata de aquellos que le rechazan, que niegan su
divinidad, que niegan la eficacia de su muerte en la
cruz. Es a tales que Cristo le negar la salvacin y
el perdn. Precisamente la frase que sigue lo
aclara, ya que sta es la que habla de fracasos y
cadas: si furemos infieles, el permanece fiel;
l no puede negarse a si mismo.

 Aunque yo llegare a fallarle o a serle

infiel, l nunca, nunca, nunca me ser
infiel.
Es la palabra de honor de Dios que no
puede mentir. Nunca me abandonar;
siempre estar seguro bajo su cuidado,
l siempre vendr a mi defensa.
Para siempre mo es l y yo de l.

aunque Jess es el gran mediador de

la salvacin, en ella obra el Trino
Dios.
Dice Tito 3:4-6: Pero cuando se manifest la
bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor hacia la
humanidad, El nos salv, no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino conforme a su
misericordia, por medio del lavamiento de la
regeneracin y la renovacin por el Espritu Santo,
que El derram sobre nosotros abundantemente por
medio de Jesucristo nuestro Salvador.
Biblia de las Amricas