Sobre El Desplazamiento De Trabajadores Manuales Urbanos.

Cuando en el siglo XVIII se comenz a dar un uso a las mquinas de vapor, estas
comenzaron a desplazar en los puestos de trabajos a miles de personas, quienes se
desempeaban como trabajadores manuales en las fbricas, sembrados y talleres. Despus
del ascenso de la clase burguesa al poder y la derrota de los monarquistas, se tom como
estandarte de las nuevas autoridades la consigna de la fraternidad entre los hombres y los
pueblos, la igualdad de derechos, y tambin comenz a jugar un papel relevante la idea del
liberalismo y el libre mercado. Al derrotar a los feudalistas, quienes monopolizaban los
flujos de mercancas por medio de elevadsimos impuestos, la concepcin de la democracia
liberal, promovida por la burguesa, debi propugnar por una nueva sociedad, alejada de los
vicios de la rancia nobleza y sus derrocheros, que le haban valido ser derrocadas por las
fuerzas y organizacin popular, en aqul tiempo, joven y sin mucha experiencia poltica; la
democracia, tena, pues, que asimilar las ideas progresistas y liberales de moda en la
alta sociedad antimonrquica. Dentro de los derechos a los que caminara el nuevo hombre
de la sociedad burguesa vendran siendo la clara representacin del pensamiento burgus:
Estado laico, pero jams ateo; control sobre los bienes y las ideas de las distintas religiones
que pululaban dentro de la sociedad liberal. Democracia representativa; reproduciendo los
vicios feudalistas de representacin por el pueblo. Un derecho ms que dejaba la puerta
abierta a la posibilidad de corruptelas dentro de la nueva estructura social. Un tercer
derecho pregonado por quienes haban tomado las riendas del poder en el nuevo Estado,
derrotando a los viejos monarcas con la fuerza, no precisamente de las armas, las cuales
jugaron un papel decisivo en aqullas conmociones sociales, sino del poder que significaba
la posesin de mercancas y la posesin legal de los medios para producir esas mercancas:
desde los talleres y herramientas de fabricacin hasta la fuerza de trabajo de los empleados,
son tomados en el orden jurdico capitalista como posesiones privadas y potencialmente
mercancas, las cuales estn listas para ser explotadas por el mejor postor. Me refiero a la
ideologa del libre trnsito de mercancas.
En el nuevo orden de relaciones humanas que pretendan los demcratas liberales y sus
camaradas de lucha: los nuevos propietarios, o tambin llamados por Marx como la clase
de los burgueses, habra que extirpar, lo que segn ellos, eran cadencias de la vieja sociedad
feudal. El liberalismo econmico no poda ser un impedimento, como s lo fue en la poca
de los monarcas. Era el momento perfecto de echar a andar todo el aparato productivo a
toda marcha para producir las mercancas, en calidad y cantidad tal, que no se hubiera visto
en ninguna poca anterior. Se vea, hipcritamente tal vez, que la libertad lograda elevara
lo niveles de produccin y as elevar el nivel de vida de todos los seres humanos. Se senta
a un par de pasos la igualdad material y espiritual entre todos los hombres, la ingenuidad
que caracteriza al pensamiento burgus sali a resaltar y las contradicciones sociales
existentes en la sociedad se agudizaron, tambin agudizadas por el avance tecnolgico y
cientfico, y las reformas con tendencia capitalista.
Ariel Garza Amaya.
Seminario Sobre Marx.

Con la invencin de la mquina de vapor y la radical competencia entre empresarios

liberales y nuevos monopolistas, las mquinas comenzaron a remplazar los trabajos de
artesanos, obreros y campesinos. En las textileras, por ejemplo, ya no eran los hiladores
sino maquinas baratas en las cuales no se gasta tanto como con la paga diaria del hilador,
quienes trabajaban con la materia. El mantenimiento anual de una mquina podra
significar el salario mensual de un trabajador manual. La competencia estaba a la orden del
da y para no ser tragado por los grandes empresarios habra que usar mquinas en vez de
obreros (estos ltimos ms costosos aun) para as poder seguir compitiendo y permanecer
dentro del mercado de bienes. As se comenz a desplazar a grandes masas y a tantas otras
comunidades enteras, marginarlas en la pobreza, ignorancia y el crimen. La nueva sociedad
capitalista se comenzaba a mostrar como tal, un rgimen donde resulta difcil vivir, ms aun
que entre los seores feudales.
El mismo rgimen econmico ha imperado en amplias zonas del mundo hasta hoy en da.
La camalenica capacidad de seguir destruyendo ecosistemas y desplazando amplias masas
sigue siendo la misma forma de competitividad econmica. Desde los campos cultivados
hasta las grandes urbes, los estragos del egosmo mercantil son evidentsimos y en estas
pocas ha significado el deterioro social, por el crimen organizado, el cul le ofrece n
muchas ocasiones mejores prestaciones y servicios a sus sicarios y traficantes que las
fbricas a los obreros y terratenientes a sembradores de alimentos.
Como habitante de la ciudad de Guadalajara y considerarlo el lugar que me ocupa como
agente social, es difcil no notar formas y tipos de relaciones entre las personas, que a
primera vista son ms que normales, inevitables. Nuestro que hacer diario implica
relacionarnos de distintas maneras. Con el paso de los tiempos inmersos en esa cadena de
intercomunicacin social, ciertas actitudes y hechos que pueden ser considerados como
opresivos se tornan naturales, y hasta la misma ley penal criminaliza atentados contra esas
costumbres reprobatorias. Solo basta caminar por las calles de la metrpoli, e inclusive de
casi cualquier ciudad del pas, como el mercado capitalista surgido en el siglo XVIII sigue
mermando de una manera devastadora las fuerzas productivas de la comunidad. En un
principio el deterioro fue causado por el remplazo del humano, trabajador manual, por el de
la mquina. En las calles de Guadalajara, si se le detiene a ver analticamente nos
toparemos con fenmenos de desplazamientos parecidos al que alguna vez ocasion y lo
sigue haciendo, la mquina de vapor contra el puesto de trabajo del obrero.
Entre todos esos hechos sociales en los cuales podemos distinguir la capacidad
desplazadora del gran capital, encuentro uno en especial el cual me ocupa y por el cul
comenc con el pequeo estudio introductivo de este texto. Me refiero a las autotiendas, los
grandes centros comerciales, la mayora de ellos empresas trasnacionales, es decir,
empresas privadas que extienden sus tentculos a amplias zonas del mundo globalizado, sin
que las fronteras nacionales sean un impedimento a su monopolizacin en el comercio de
bienes. Los lugares en donde existe una centro comercial, como la conocida Soriana o
Ariel Garza Amaya.
Seminario Sobre Marx.

Aurrera, terminan modificando notablemente el estilo de vida de las personas del lugar y
sus alrededores. Este tipo de comercios ingresa productos nuevos al mercado de la ciudad,
muchos de esas mercancias fabricadas en lugares muy lejanos de Guadalajara; mercancas
no consumidas aqu, por tratarse de productos destinados a sectores sociales con
costumbres distintas. Es aqu donde debemos detener nuestra mirada. En la sociedad en la
que vivimos podemos apreciar que existen mltiples clases sociales, distintas, y que a lo
largo y ancho de la ciudad los contrastes poblacionales cambian radicalmente, de un barrio
popular a, por ejemplo, los rededores de Avenida Chapultepec. Existe en el lenguaje social
un argot donde se distingue claramente el clasismo en el que esta sumergida nuestra
sociedad pretendidamente libertaria e igualitaria. Esa identidad de clase viene identificada
entre muchas cosas, con smbolos sociales, que pueden ser ledos en el tipo de calzado de
las personas, o su ropa y peinados, incluso en su lenguaje y en sus costumbres ms
pequeas y supuestamente intransigentes. La identidad se refleja, pues, muy a menudo, en
la portacin de esos smbolos identitarios. Las personas se suelen identificar entre ellas bajo
estos parmetros, y tambin suelen concientizarse influenciadas por sus semejantes,
portadores de esas mercancas que no son nada mas que smbolos de identidad.
Al ingresar mercancas extraas, que pueden simbolizar status social, se condena a amplias
masas de la sociedad a la incapacidad de portar esos smbolos, por tratarse estos de difcil
acceso, econmicamente hablando, o por su limitada presencia en el mercado. Pero no solo
se condena al clasismo de la posesin de ciertas mercancas, tambin se desplaza a miles de
manos trabajadoras, entre obreros y campesinos.
Pues bien, al ocupar medios de comercializacin de bienes en puntos estratgicos de la
ciudad, las autotiendas trasnacionales se encuentran robando espacio pblico, antes
ocupado por vendedores locales y mercados populares, donde la mayora de las mercancas
traficadas en esos lugares son producto de manufactura de miles de personas de la regin.
Las trasnacionales terminan desplazando a estos trabajadores manuales, quitndole su
espacio de trabajo. A quienes no los despojan de su antiguo lugar de comercio, se le
obligar a disminuir los precios de sus bienes en venta, pues la competitividad a la que se
somete al comerciante comn es sumamente opresiva: una autotienda como Soriana
encuentra como sus surtidores comunes a grandes productores, quienes usan mquinas para
maximizar la produccin de mercancas abaratando sus propios productos que luego
lanzar a la competencia del mercado. Ante esta afrenta, al campesino le resulta sumamente
difcil y la mayora de las veces hasta imposible vivir con el mismo trabajo que haca antes
del ingreso de las trasnacionales al mercado regional. El ejidatario se ve obligado a vender
sus tierras a esos mismos terratenientes, para despus comenzar a trabajarlas, pero esta vez
como propiedad ajena y privada. Poco a poco esos terratenientes van monopolizando
tambin la produccin de alimentos, mientras que las autotiendas monopolizan el comercio
de estos. Pareciera un plan maquiavlico, pero no es mas que la produccin anrquica de

Ariel Garza Amaya.

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nuestro mercado sin escrpulos, dominado por el egosmo de la posesin de mercancas,

entre valores de uso, materia prima y simple dinero.
Las repercusiones sociales de esto son inimaginables, pero muchas de esas repercusiones
son ms que evidentes, por ejemplo, como ya bien lo habamos sealado, en el aumento del
crimen organizado y del crimen comn, de la drogadiccin y de la ignorancia producida por
la carencia de espacios educativos. Se condena a millones de humanos a la marginacin, y a
la autorganizacin, muchas veces antiestatal y antiinstitucional, causando roces violentos
entre amplios sectores sociales organizados con el propio Estado o algn poder fctico,
como ya lo es el narcotrfico y el poder de algunos acaudalados empresarios.

Ariel Garza Amaya.

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