Daniel Medvedov

omentarios a la

Nota intercalada

Madrid
2015

disea


Nota intercalada a los comentarios a la Odisea
Menuda empresa la ma, - escribir comentarios a la Odisea, cuando de 7 mil millones que hay en la tierra, ni
uno hay, ni ahora, ni en este momento, que est en manos con el bello libro de Ulises. Si no leen la Odisea,
menos an leern los comentarios a la Odisea. Pero en brazos de alguno caern quizs estas palabras y
me da lo mismo que sea uno o diez mil, si es el lector.

La utilidad de la lectura de la Odisea tiene un uso y una funcin. La funcin es en griego clsico energeia - o sea que leer eso luce como tocar algo vivo, energtico, vibrante, y lleno del latido de
sabidura. El uso es ya algo evidente, pues incumbe al diario convivir y a las esplndidas horas de la
madrugada.

Me da lo mismo por donde he de empezar este comentario, pues a lo mismo habr de llegar. El que lee un
libro como este, debe tener la dicha de entender lo que lee, y si esa dicha falta, por lo menos tiene aqu las
palabras de uno que ha entendido.
Si no entiendes, todo misterio es en vano manoseado por los ciegos y los dormidos, como una almohada de
al lado, en la cama matrimonial, cual el hombre medio dormido pasa la mano para ver si la mujer-[o el
hombre] -todava est all y al descubrir que no est, sale en la negra noche a buscarla - as es la Odisea. No
es que no tengan tiempo para leer: no tienen intencin ni paciencia de leer, ni ganas ni guramo para
enfrentarse con esas abruptas peas.

Puesto que se hace necesario ya en nuestros das dar una mirada retrospectiva y polimecnica al texto de la
Odisea, digamos que no tiene nada de sorprendente el que ese bello libro contenga todos y muchos secretos
existenciales del Ser. Todo lo que el devenir arrastra no es llevado de lo imperfecto a lo perfecto - como
creen algunos - sino de lo oscuro a lo luminoso.
De tal modo, por verosmil conjetura, el llamado progreso no ha ido de la sensacin al razonamiento y
del razonamiento a la inteligencia notica, sino exactamente al revs, - de la inteligencia notica que es nada
menos que el entendimiento mismo, al saber, pues el saber es una sensacin que se expande a consecuencia
del entendimiento.

Empero, al nacer la Odisea, hizo su autor que tanto la existencia visible como la esencia invisible - debo
decir mejor visinvisible - llegaran por su esfuerzo potico hasta nosotros, ciegos andantes, - a su esplendor
mximo, que es cosa manifiesta cuan llenos suenan y andan sus versos de revelaciones existenciales y como
se desvela en todas partes a lo largo de 24 cantos, la admiracin callada que por ellos sienten hoy los que se
adentran en sus pginas y se dedican a la filosofa. Los predecesores mos, aunque ilustres, se han guardado
estos misterios - si acaso los hayan entendido - y han mostrado flojamente el uso y la funcin de los datos
existenciales que contiene el texto de la Odisea.


Los mundos polimecnicos que la Odisea revela, rebosantes de exactitud polimtica y polidrmica y
politrpica, no son hoy distintos de los de ayer. No voy a incluir aqu todo lo que pueda decir sino lo que
mal me sabe y mal me sale en palabras casi torpes - pues difcil es la empresa de explicar lo inexplicable de
las rigurosas imgenes que el poeta ha pintado en forma de historias ejemplares, sin necesidad de las que se
afianzan sobre y en causas y tampoco solicitando a las que proceden por pruebas de laboratorio supuestamente irrefutables, rigurosas y adecuadas para la ciencia.
Los que entendemos, puede que entendamos algo, o poco, o mucho - da igual y lo mismo, pues no hay valor
de cantidad en el entendimiento.
Adems de servirnos de las mismas palabras del habla ordinaria, utilizamos un mtodo diurtico, pues los
riones del lector moderno y contemporneo, o de la lectora, - sufren del embotamiento de la flojera.
Nuestros instrumentos, de los demostrativos en los procesos de principios, a consecuencias buscadas, y del
mundo analtico en el proceso inverso de consecuencias dadas a los principios universales, pueden verse
aqu, tal como el todo se convierte imperceptiblemente en otro todo en todo, y las partes graciosamente en
otras partes, - que todo puede ser visto en partes y las partes , a la inversa, pueden convertirse de pronto y
tal, - en un todo coherente y evidente.
Una cosa ms: no es aadiendo y quitando como se llega a la pureza acrisolada de la verdad. Es a travs del
fundir los elementos en el crisol recalentado e hirviente al fuego de la fragua de la lectura. Pueden, si
quieren fantasear sobre mil cosas, pero retornarn seguro a la excelsa comprensin y con ella no sern
engaados por los aspectos superficiales de la obra que ha sufrido los embates del tiempo.
Hay maneras de descubrir con penetrante y aguda visin, las materias existenciales que la obra esconde.

En vuestras manos negras y en vuestras caras llenas de escoria que ha saltado desde el oro acrisolado en el
fuego de la fragua, est el metal puro donde no hay falsedad, sino tan slo ficcin, realidad enmascarada, y
certezas. La Odisea es gua irrefutable en el camino escondido que pasa por la selva de la actualidad.