"Los intelectuales tienen que servir para algo": artculo mio hoy en

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No creo que haya ni que deba haber un pensamiento nacional. La existencia de un pas no
supone que ese pas deba producir en cada una de las ramas del quehacer humano una
variable distintiva y relevante. No es necesario que haya poesa nacional, ni diseo nacional, ni
automovilismo nacional. Tampoco sexualidad nacional, ni pedicura nacional, ni caligrafa
nacional. En general, esa visin que en cada ocasin en que puede ve una oportunidad para el
nacionalismo suele ser parte de un planteo popular o populista, que como podemos concluir
por experiencia, genera sobre todo atraso para el pueblo al que dice querer representar y
defender.

Es un truco, el nacionalismo, una magia para aparecer como defensores de lo propio cuando
en realidad no se atienden las realidades bsicas de la comunidad a la que se gobierna. Tal
como sucede con quien dice amar a sus hijos enormemente, pero no se hace tiempo para ellos
y prefiere la militancia o el fubtol 5.

Carta Abierta, rgano ideolgico del gobierno K ha sido malinterpretado: no es un aporte al

debate de ideas, pertenece al gnero humorstico. Causa la gracia que causan los intelectuales
que adolecen de los vicios de la intelectualidad tradicional, convencional, en un mundo en que
esa rara planta, el intelectual, ha mutado de mil maneras raras e interesantes. Esa
intelectualidad de museo, muy propia del intelectualismo corporativo universitario, no es
relevante, y no slo porque su produccin no supone ningn aporte valioso sino porque no
conmueve ni involucra a nadie. Una lectura sensata, corriente, de sus textos y proclamas
percibe inmediatamente la voluntad de hacer una prosa confusa, altisonante, impostada, para
terminar defendiendo lo indefendible, lo que no se sostiene sobre sus piernas en ninguna
realidad verificable. Tal vez dicindolo en difcil pueda pasar, porque si se habla claro, es
indefendible.

El academicismo intelectual es una corporacin. No tan daina como la corporacin poltica, su

irrelevancia la hace menos peligrosa, pero es una comunidad igualmente cerrada, defensora
de privilegios de origen incierto, protectora de sus pares ante cualquier avance de una visin
ms moderna y til, y por lo general, bastante improductiva.

Ser intelectual es sensacional, pero el intelectual debe ser til. Y la utilidad de un intelectual,
hoy, no tiene que ver con la bsqueda de un pensamiento nacional, cosa que no hay, sino con
trabajar ideas para generar visiones que permitan avances, ideas que ayuden al pas a lograr el
desarrollo que tan difcil le resulta lograr. Seran deseables intelectuales integrados a equipos
de trabajo en donde lo conceptual pueda rendir y producir alguna diferencia, intelectuales
cercanos a la ciencia, a la psicologa, al trabajo, a la creacin en cualquier plano, a la
produccin, a la renovacin de la moral y a las costumbres. Intelectuales que puedan pensar y
aportar frente a los problemas que se padecen y deben ser solucionados.

Parece sensato dudar del valor de las investigaciones que tendrn origen en la nueva
Secretara. Por otra parte es claro hacia donde apunta ese pensamiento nacional y sus
bsquedas: hacia el pasado. En medio de una poltica que no sabe qu hacer con el presente,
que slo puede intervenir en l guiado por la intencin de producir un beneficio para la
conservacin del poder, es decir, un beneficio propio, es comprensible que la mirada del
pensamiento tenga predileccin por la historia. Como si el presente no tuviera urgencias, como
si la realidad constantemente cotidiana no estuviera llena de personas vivas que necesitan
cosas, como si no hubiera un pas que demanda gestin y produccin, cuidados, ideas, planes,
estrategias, innovaciones, cambios profundos y osados. La corporacin poltica, es decir, los
mismos que gobiernan de manera concertada desde el inicio del actual perodo democrtico,
aquellos que durante 30 aos han demostrado una gran ineficacia para terminar con la pobreza
en la Argentina que no tienen inters en realizar tal logro, tal vez porque sienten que la
pobreza es cultura popular y no les parece correcto sacarle a tanta gente su cultura para
ayudarlos a tener la dentadura completa y la heladera llena- cuando llega el momento de parir
pensamiento piensan para atrs. Revisemos, revisemos, revisemos. Revisemos un poco ms,
creo que se nos pas algo. Peleemosnos por todo pasado, no sea cosa que tengamos que
ocuparnos del presente, esa banalidad. Los pueblos que no conocen su historia tienden a
repetir sus errores repiten como si fuera un mantra, cuando en verdad correspondera ms
bien decir las comunidades que se obsesionan con su pasado caen en la patologa de no
poder tratar con su presente.

Otra intelectualidad es posible. Una que se vuelque ms hacia la creacin de lo nuevo, que
aprenda a mirar los tiempos que corren en el planeta con una perspectiva inteligente,
superadora de la infantilidad de la mirada crtica y por fin asumiendo la adultez de saberse a
cargo de las cosas. La pregunta principal no es cmo sucedi lo que sucedi, sino qu
queremos hacer y cmo vamos a hacerlo. En ese rumbo hace falta mucho pensamiento, pero
uno que sepa que debe rendir cuentas a la accin, ponerse a su servicio, no volverse objeto
autnomo cultivado por personalidades severas e historicistas.

Aboguemos por una intelectualidad que supere la historia, o mejor dicho que entienda que a la
historia se la produce en el filo del presente, en donde los vivos asuman el protagonismo que
les corresponde y reconocen el principio fundamental de todo hacer humano: hay que hacer un
aporte, algo que sirva. Un aporte real, no uno que sea validado por un pequeo grupo de
personas a las que la realidad se les escapa cada vez que intentan asirla y creen que ese
rasgo de su personalidad es un valor, una distincin, y no la expresin de una carencia.
Carencia de inters, o de talento, o de direccin. Carencia de amor por otra cosa que no sea la
produccin narcisista de ideas de apariencia profunda y realidad superficial.

El intelectual convencional adora el pasado porque tiene problemas para moverse en el mundo
de las realidades. El intelectual convencional es el que se vuelve intelectual porque no sabe
muy bien qu hacer con las cosas y por lo tanto se aparta. Uno estudia filosofa, lo s por
experiencia, porque prefiere ponerse un poco lejos, en una postura que pueda parecer de
superioridad, como una manera de ocultar incapacidades bsicas. De ese estado se vuelve, tal
vez, curado, si uno descubre una buena psicoterapia, o vive un buen amor, o tiene hijos, o tal
vez porque al crecer uno despliega nuevas fuerzas y descubre otras maneras de tratar con el
mundo con el que antes no poda tratar. Pero muchas veces este progreso personal no tiene
lugar, y el intelectual se pone cada vez ms crtico, distante, escptico, histrico, pedante,
oscuro y despersonalizado. Ponerse al servicio de la historia es tambin eso:
despersonalizarse, intentar ser sin ser, cambiando las cuestiones personales por posiciones
ideolgicas o sociales que puedan mostrarse con orgullo y que sirvan para ocultar la profunda
falta de autoestima que hay en la base de tales miradas pensantes.

Crear una secretara de pensamiento nacional es burocratizar lo que tendra que ser aire
fresco. Las ideas tienen que ver con el desafo, con la indisciplina, con el intento de encontrar lo
que aun no existe. Este establishment de la crtica ideolgica intelectualmente dogmtica y
oscura es una variable lgica en el nivel del pensamiento de lo que estos perodos K han
dejado ya sobradamente en claro: que hablar del pueblo y adoptar la impostura de defenderlo

es el truco del delincuente perfecto, permite hacer el mal en paz, porque se ha adoptado la
apariencia del bien. Si no fuera as, en vez de faltar tanto a la ley y defecar en la
institucionalidad, este poder hubiera resuelto, despus de tantos aos de bonanza, el tema de
la pobreza. Tal vez no de manera definitiva, pero habra cifras ciertas de una disminucin
visible, y no eternas peleas y justificaciones, y simulaciones constantes. El pensamiento
nacional es una simulacin de pensamiento.

Pero no es tan grave, mucho ms grave es lo otro, que no hayan tenido inters ni capacidad
para ocuparse de los problemas que hoy nos corren. Porque no habr pensamiento nacional,
pero el pas existe, y tambin es posible la inteligencia, y esta poltica de lucha permanente y
de siempre justificada ilegalidad no supo instalarnos en la va del desarrollo. A nivel del
pensamiento, este cargo, esta visin, esta pantomima, va en el mismo sentido: ya que no
podemos, o no sabemos, o no queremos pensar para servir, por lo menos hagamos una buena
simulacin. Ya que no podemos pensar a favor de la gente, y desarrolllar la comunidad,
simulemos pensar nacionalmente.