JOS BONIFCIO E A MAONARIA (*) .

H crca de trezentos anos, por volta de 1688, surge, na Inglaterra, uma sociedade secreta, organizada pelas principais
personalidades do Parlamento ingls para colocar, como colocaram, no trono da Gr-Bretanha, Guilherme de Orange, holands de nascimento. sse movimento poltico extingue a dinastia de direito divino, substituda pela dinastia de direito consentido. Da em diante, a Maonaria Azul, como conhecida a Maonaria inglsa, defende a Monarquia da Gr-Bretanha. O Prncipe de Gales sempre o Gro-Mestre da referida sociedade secreta com objetivos polticos. Deixa o gro-mestrado quando
ascende ao trono, para ser o Rei da Inglaterra . E na obra intitulada A Maonaria na Independncia do Brasil, de minha autoria e de Manuel Rodrigues Ferreira, estudamos o assunto em
extenso e profundidade.
Desde o como de 1700 as lojas manicas aparecem na
Frana, depois na Espanha e em Portugal, filiadas Grande
Loja de Londres. J em meados do sculo XVIII surgem os iluministas, na Alemanha. A esta sociedade secreta de intelectuais
filiam-se os iluministas italianos e portuguses. Do iluminismo
catlico cripto-maonaria a distncia pequena. Maons e
iluministas permutavam sinais, toques, gestos. Encobriam-se
para se descobrirem. Recorriam a vocabulrio prprio. E assim davam-se a conhecer entre conhecidos.
O sculo XVIII foi a centria dos disfarces, dos domins,
das mscaras romnticas. Foi, "como poucos, escreve o Professor Cabral Moncada, da Universidade de Coimbra, em sua obra
Lus Antnio VerUm iluminista portugus do sculo XVIII
ney, um sculo de mistrio, de insinceridade, de intrigas, de

anonimato, de pseudnimos, usados pelos homens ilustres...

Muitos dos intelectuais de. Setecentos eram, freqentemente,
como que participantes num baile de mscaras, com "loup" e
(), Palestra proferida na Rdio Atlntica, de Santos, em 14 de maio de
1963 (Nota da Redao).

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domin, que quase sempre falsificavam a voz, quando falavam
baixinho e s em segrdo"
Neste sculo, a 13 de junho de 1763, nesta cidade de Santos,
h duzentos anos, nasce o luso-brasileiro Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Feito o curso de humanidades com o bispo D.
Manuel da Ressurreio, o adolescente segue para as margens
do Mondego, em Portugal, onde se matricula na Universidade
de Coimbra. In illo tempore, naquele tempo, j a Universidade
era a sementeira de iluministas catlicos portuguses filiados
Maonaria. E a Maonaria j est dividida em duas ordens: a
Maonaria "Azul", monarquista constitucionalista, e a Maonaria "Vermelha", republicana constitucionalista. Iniciado na
Maonaria, ainda na Universidade de Coimbra, Jos Bonifcio
formaria na ordem dos "Azuis", conforme sua formao monrquica. E monarquista seria para o resto da vida.
Nessas condies, como professor da Universidade de Coimbra, comanda o batalho acadmico e luta contra os franceses
em 1808. E tempo adiante, como chefe de polcia da cidade do
Prto, vai reprimir, com pulso de ferro, as atividades polticas
dos republicanos, chamados ento anarquistas ou carbonrios.
Aposentado no cargo de catedrtico de Mineralogia da Universidade de Coimbra, regressa terra natal, ao seu prto de
Santos, quando o rumo tomado pelos acontecimentos polticos
o envolvem, o arrastam e projetam na crista da situao nacional, como vanguardeiro do movimento. Vice-presidente da Provncia de So Paulo, em fins de 1821, condestvel da Independncia em 1822. J em fins de 1821 a Maonaria Brasileira estava dividida em duas ordens: a "Azul" e a "Vermelha". A
Grande Loja da Maonaria "Azul" tem sua sede em So Paulo.
Nela se firma, se alicera, se apruma Jos Bonifcio. No Rio
de Janeiro funcionam, ento, j separadas, as Lojas da Maonaria "Azul" e da Maonaria "Vermelha" . Esta chefiada por
Joaquim Gonalves Ledo, Cnego Janurio da Cunha Barbosa, Jos Clemente Pereira, entre outros. Aquela tinha sua
frente Jos Joaquim da Rocha, Jos Mariano de Azeredo Coutinho, Antnio e Lus de Meneses Vasconcelos Drummond, Pedro Dias Paes Leme, entre outros. No havia ntida separao
entre os irmos maons: muitos de tendncia "vermelha", isto
, republicanos, achavam-se nas lojas "Azuis", rente aos monarquistas, e vice-versa. Outros faziam-no por espionagem. Mesmo assim encontramos um ou outro irmo "Vermelho" em loja "Azul", ou irmo "Azul" em loja "Vermelha", porque isso
interessava ao jgo poltico. E smente quando a luta explodia

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com violncia, a polcia prendia os adversrios, que os elementos apareciam na sua convico manica: perseguidos ou perseguindo.
De incio, o pensamento dos maons "Azuis" era manter
a unidade da Monarquia Portugusa formada pelos Reinos
unidos do Brasil, Portugal e Algarves. Jos Bonifcio e seus
companheiros tiveram de abandonar essa idia, em face da
presso cada vez mais viva dos "Vermelhos". Estes lutavam
para estabelecer a Repblica em cada Provncia do Reino do
Brasil, como haviam feito os espanhis com a Amrica Espanhola . San Martin, maon "Azul", ainda tentou convencer Bolivar, maon "Vermelho" . E o libertador "Vermelho" esfarela a Amrica Espanhola em Repblicas de expresso geogrfica
O exemplo estava diante dos olhos de Jos Bonifcio. Ele
verifica, desde o incio, como as lojas manicas vermelhas,
do Rio de Janeiro a Belm do Par, esto filiadas Loja "Vermelha" de Lisboa. Os irmos "Vermelhos" de Lisboa haviam
se assenhoreado das Crtes Portugusas. De Lisboa enviam ordens aos irmos "Vermelhos" do Rio de Janeiro, da Bahia, de
Recife, de Fortaleza, de So Lus do Maranho e de Belm
do Par, onde as Juntas Governativas estavam nas mos dos
"Vermelhos". Em cada uma dessas Provncias, inclusive na
de Minas Gerais, fazia-se a propaganda republicana abertamente. Sonhava-se com a Repblica do Par, a Repblica do
Maranho, a Repblica do Cear, a Repblica de Pernambuco, a Repblica da Bahia, a Repblica do Rio de Janeiro e a
Repblica de Minas Gerais. Apenas So Paulo e o Rio Grande do Sul ligam-se num s pensamento: a unidade da Monarquia, a unidade da Ptria Brasileira. E o paladino desta idia,
o condestvel da unidade nacional com Monarquia, Jos Bonifcio .
As Crtes de Lisboa, em julho de 1822, processam o imortal santista e o Senado da Cmara de Vereadores de So Paulo, por serem adversrios do pensamento dominante na Maonaria "Vermelha" cuja maioria quer a fragmentao do Reino
do Brasil em vinte Repblicas. Jos Bonifcio tem o pressentimento do futuro. frente de seus amigos apanha o instante
poltico, pela frente e no momento preciso. Os "Vermelhos"
haviam iniciado o Prncipe Regente D. Pedro na sua loja. Jos Bonifcio leva D. Pedro loja dos "Azuis". E assim, o
futuro Imperador colocado na encruzilhada histrica.

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Da em diante, ciente dos ideais republicanos dos maons
"Vermelhos", o Prncipe no hesita. Forma ao lado e junto
de Jos Bonifcio. So os "Azuis" os campees da unidade
ptria. So Paulo era o reduto da Monarquia. E nesse reduto,
s margens do Ipiranga, devia ser hasteada a bandeira da separao do Reino do Brasil da Monarquia Portugusa, para a
formao do Imprio Brasileiro.
Jos Bonifcio, Condestvel da unidade ptria, coloca a
bandeira da Independncia nas mos de D. Pedro. Assim, o Patriarca da Independncia e o criador do Imprio, fundem os
seus ideais de unidade, continuidade e solidariedade histricas. A Monarquia Portugusa, com sete sculos de existncia,
se prolongava na Monarquia Brasileira. Da mesma forma, a
unidade lusitana aferrolhava a unidade brasileira. E Jos Bonifcio era o homem providencial da unidade ptria, graas
aos "Azuis" da Maonaria.

O pensamento da unidade ptria, da Ptria Brasileira alvorecente, germinara e amadurecera no esprito de Jos Bonifcio para desabrochar e florescer na coragem, na palavra e
na ao de D. Pedro, na colina do Ipiranga, junto cidade de
So Paulo, a fim de ser completada na Bahia, a 2 de julho de
1823. E bem compreenderam os maons "Azuis" da Provncia
da Bahia, o significado e o alcance do patriotismo do Condestvel da Unidade Brasileira, ao eleg-lo, por duas vzes, Deputado pela terra baiana, com assento na Assemblia do Imprio.
Santos, o bero do Patriarca da Independncia, o maior
estadista das Amricas no sculo XIX, por uma destas notveis
coincidncias comemora, neste ano da graa do Senhor de
1963, duas datas fundamentais da Histria Luso-brasileira.
A primeira o quarto centenrio do Tratado de Iperoig, o primeiro Tratado de Paz celebrado nas Amricas. Daqui saram,
naquele ano remoto de 1563, na embarcao de Jos Adorno,
rumo a Iperoig, no litoral paulista, o Padre Manuel da Nbrega, Bandeirante de Deus no Brasil, na expressiva frase do Papa Joo XXIII, e o Irmo Jos de Anchieta. E o Tratado de
Paz concludo pelo Padre Manuel da Nbrega, em nome da
Monarquia Portugusa, com o chefe tamoio Cunhambebe, em
nome dos brasilndios de sua tribo, constitui o alicerce da unidade geogrfica e histrica do Estado do Brasil, levantado pelas mos benditas do lusada Padre Manuel da Nbrega, o
maior estadista luso-brasileiro do sculo XVI, e do cacique
brasilndio Cunhambebe.

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Duzentos anos mais tarde, em 1763, nasce na cidade de
Brs Cubas, na soleira da porta aberta ao mar, Jos Bonifcio de Andrada e Silva, o homem providencial a quem estava
reservada a alta misso de completar a obra nacional do Padre
Manuel da Nbrega, fundador de So Paulo, solidificando-a .
Ambos eram filhos da Universidade de Coimbra onde se formaram em Direito e Filosofia. Ambos tinham o sentido nacional de Ptria . E ambos deram-se as mos por cima dos sculos, no encntro fraternal do pensamento e do esprito dinamizados pela mesma idia-fra de criar e legar-nos, para
o todo sempre, a nossa Ptria a Ptria Brasileira.
TITO LVIO FERREIRA

do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo.