A Destruio Britnica e sua Conquista

Introduo de Ricardo da Costa e Bruno Oliveira

Traduo e notas de Bruno Oliveira
Coord.: Ricardo da Costa (UFES)

So Gildas (Bruno Oliveira)

So Gildas nasceu por volta de 516 d.C., provavelmente nas encostas do rio
Clyde (na atual Esccia). Seu pai era um nobre breto de nome Cau (ou Nau).
Gildas tinha um irmo de nome Hull (ou Cuil). Ainda jovem, foi enviado a um
mosteiro em Glamorganshire, em Walles, onde foi instrudo por So Iltut. Ali foi
colega de So Samson e So Pedro de Len. Gildas tambm conhecido pelo
cognome Badonicus, pois, como ele mesmo disse em sua narrativa, nasceu no
mesmo ano da famosa batalha do monte Badon (De Excidio Britaniae et conquestu,
26) - atualmente Bannesdown, prximo a Bath, em Somersetshire. Nessa batalha
atribuda uma importante vitria dos bretes sobre os saxes.
Posteriormente, Nennius afirmou que o lder dos bretes seria o lendrio
Artur (Historia Britonum, 56), fato que Gildas no comenta. Beda, em sua obra
Histria Eclesistica da Inglaterra, coloca a batalha do monte Badon 44 anos aps a
primeira chegada dos saxes Bretanha, em 451 (por essas contas, Gildas teria
nascido em 494, e no em 516).
Aps ter obtido o monacato, Gildas foi Irlanda, onde teve contato com
So Patrcio, com quem, provavelmente, obteve muitos ensinamentos. Depois
disso, Gildas viajou ao norte da Bretanha e teve sua presena confirmada por
relatos de milagres. De volta Irlanda a convite do rei breto Ainmire, Gildas fez
pregaes e fundou igrejas e monastrios.
Durante a volta de uma peregrinao feita a Roma, ele decidiu retirar-se para
a ilha de Houat, um pequeno pedao de terra de uma lgua de comprimento
(localizada entre a costa de Rhuys e a ilha de Bellisle, a quatro lguas da ltima,
na costa da Armrica), vivendo ali como ermito. Quando seu eremitrio ficou
conhecido atravs de pescadores e habitantes prximos que acorriam ali em
busca de iluminao, os bretes o convenceram a fundar um monastrio em
Rhuys (pennsula na costa da Armrica). Guerech, o primeiro chefe dos bretes
em Vannes, outorgou a Gildas as terras necessrias construo do monastrio.
Nesse monastrio, ele escreveu sua mais famosa e importante obra, A
Destruio Britnica e sua Conquista, entre os anos 540-546. Gildas resolveu
novamente fazer um retiro, passando, atravs do golfo de Vannes e o
promontrio de Quiberon, escolhendo uma gruta nas margens do rio Blavet. Ali
achou uma caverna que foi convertida em capela. Dali, Gildas visitava
constantemente o monastrio de Rhuys, aconselhando a todos na busca do
caminho das virtudes crists.
Sabe-se tambm que em Rhuys viveu Santa Trifina, filha de Guerech. Ela era
casada com o conde Conomor, antrustio do rei merovngio Childeberto.
Conomor assassinou Trifina e seu filho, de nome Gildas, e afilhado de So
Gildas. Santa Trifina e seu filho so invocados no conjunto de contos galeses
intitulado Mabinogion - obra produzida no sculo XII, mas que remonta ao sculo

VII1. Gildas morreu por volta de 570 na ilha de Houat, onde fazia novamente
seu retiro, indo poucas vezes ao monastrio2.
Um dos maiores desejos de Gildas era copiar o que lhe parecia ser o modo
de vida mais perfeito da vida monstica crist. Mal comia e bebia, vivendo
ascticamente. Usava um casaco de peles rstico com uma tnica, dormindo no
cho com uma pedra como travesseiro. Sua vida esteve voltada para o martrio,
um perptuo sacrifcio. O objetivo de seus estudos era o aprofundamento do
conhecimento de Deus e dele mesmo, sendo seus estudos direcionados para a
vida dos santos. Suas leituras levaram-no cada vez mais ao isolamento do mundo,
uma atitude tpica do monasticismo da Alta Idade Mdia.
Gildas lembrado nas antigas histrias britnicas e citado por Beda e
Alcuno de York. No sculo XI foi escrita uma biografia de Gildas por um
monge desconhecido da abadia de Rhuys. No sculo XII, Caradoc, um gals,
escreveu outra biografia de Gildas. Ambas possuem uma cronologia bastante
incorreta e com vrias disparidades, atribudas distncia temporal do
biografado. A data em que So Gildas comemorado 29 de janeiro, e o dia 11
de maio comemora-se a translao de suas relquias, que foram transportadas
para Berry no sculo X.

A Bretanha no tempo de Gildas (Ricardo da Costa)

A Inglaterra foi a regio menos romanizada da Europa durante a existncia
do Imprio Romano. Aps a conquista de Csar (55 a.C.) - que chamou toda a
populao de britanni por ach-los semelhantes a uma tribo gaulesa - e a invaso
de Cludio (43 d.C.), os romanos dividiram a ilha em duas provncias,
subdivididas em quatro no sculo IV3, e treze cidades-estado, todas prximas da
fronteira com as tribos celtas.
Os bretes eram um povo proveniente da fuso dos iberos uma cultura
megaltica pr-cltica - e os celtas4. Segundo Tcito (n.56/57 d.C.), a aparncia
destes nativos era
diferente nos diversos povos (...) as cabeleiras ruivas e a corpulncia dos
que povoam a Calednia asseguram que so de origem germnica. A cor
do rosto dos siluros, seu plo ondulado e sua situao (geogrfica) em
frente Hispnia fazem crer que foram os antigos iberos que passaram
para ali e ocuparam aquela regio5.
Os romanos construram estradas e cidades. A aristocracia romana era
detentora de grande propriedades, nas quais fundavam vilas; os imperadores

O Mabinogion. (trad. e intr. de Jos Domingos Morais). Lisboa: Assrio & Alvim, 2000.
EDMONDS, Columba. St. Gildas. In: The Catholic Encyclopedia, Volume VI (consultado
na Internet, Online Edition Copyright, 1999. http://www.ewnt.com).
3 Camulodunum (Colchester), Lindum (Lincoln), Eboracum (York) e Glevum (Gloucester).
4 MELEIRO, Maria Lcia F. A Mitologia dos Povos Germnicos. Lisboa: Editorial Presena,
1994, p. 55.
5 TCITO. Vida de Julio Agricola. In: Obras Completas. Madrid: M. Aguilar, Editor, 1946,
XI, p. 979.
1
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mantinham vastas terras nas Midlands e na nglia do leste6. Estes latifndios

prosperaram custa dos pequenos agricultores locais. Parece que muitos deles
apoiaram os invasores anglo-saxes contra os proprietrios de terras romanos7.
De qualquer modo, uma cultura romana floresceu neste perodo. Muitas casas
romanas, construdas com tijolos, dispunham de aquecimento central e vrias
tinham janelas com vidraas, sempre rodeadas por um vasto jardim. Muitas
aldeias foram construdas em volta dessas grandes propriedades8. Tcito nos
conta que Agrcola, governador da Bretanha (78-84 d.C.) e seu sogro, incitou os
habitantes, homens rudes e dispersos, a
...levantar templos, praas e casas, instruindo nas artes liberais os filhos
das principais famlias, colocando o talento dos bretes frente dos
galos (...) Desde ento, comearam a ufanar-se de levar nossos vestidos,
fazendo o uso da toga freqente, e pouco a pouco foram se desviando
at o vcio, os prticos, os banhos e a ostentao nos banquetes,
chamando os instrudos de cultura, sendo parte da escravido9.
O principal comrcio na regio era o da tecelagem, exportado para o
continente. Poucas legies romanas bastavam para manter esta segurana10.
Esse estado de coisas mudaria a partir do final do sculo II, quando a
pirataria cltica aumentou em toda a costa leste, o que obrigou os romanos, em
parceria com um conde saxo, a estabelecer uma linha de fortificaes entre a
ilha de Wight e a de Wash - desde Diocleciano, o poder na Bretanha foi dividido
entre trs homens: um governador civil, um Dux britanniarum (espcie de
comandante-chefe) e um Comes littoris saxonici, um conde da costa saxnia que
dependia do prefeito das Glias (e no do governador da Bretanha)11.
Somente a partir da segunda metade do sculo IV o poder romano viu-se
seriamente ameaado. Em 367, pictos (da atual Esccia), escotos celtizados
(Irlanda) e piratas saxes planejaram um ataque, repelido por tropas gaulesas e
brets. A presso fazia-se sentir: Mximo, governador romano, revoltou-se em
383, levando para o continente, para fins pessoais, a maior parte das tropas. At
410, com o usurpador Constantino, as legies praticamente desapareceram da
regio. Em 408 formou-se uma milcia de cidados para resistir s invases.
Assim, o que restou do domnio romano foi uma aristocracia bret
romanizada12, que enviava regularmente inteis pedidos de auxlio corte
imperial em Ravena, como, por exemplo, o apelo de ajuda de 446. Este grupo
breto romanizado a origem social de Gildas, o que explica em boa parte suas
lamentaes a respeito da degradao de seu tempo.

6 NICHOLAS, David. A Evoluo do Mundo Medieval. Sociedade, Governo e Pensamento na

Europa: 312-1500. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1999, p. 83.
7 Cambridge Ancient History, New York, 1924, vol. XII, p. 287.
8 GRIMAL, Pierre. A civilizao romana. Lisboa: Edies 70, 1993, p. 272.
9 TCITO. Vida de Julio Agricola. In: Obras Completas, Ibid., XXI, p. 988-989.
10 ALCOCK, Leslie. Arthurs Britain, AD 367-634. Hamondsworth: Penguin Books, 1971.
11 Essa organizao foi relativamente eficaz no combate s invases de pictos e escotos
durante a primeira metade do sculo IV.
12 OLIVEIRA, Waldir Freitas. Os primeiros tempos medievais. Os reinos germanos. Salvador:
Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1988, p. 79.

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Nesta primeira fase da conquista anglo-sax, segundo Beda, os jutos (uma

tribo pequena originria da Jutlndia, no norte da Dinamarca, da Frsia e do
baixo Reno) conquistaram o Kent, a ilha de Wight e a regio do Hampshire (em
torno do esturio do Solent), os saxes, a maior parte do sul da Inglaterra
(Essex, Wessex e Sussex), e os anglos, as reas prximas ao Tmisa
(Northumbria, Mrcia e East Anglia) - anglos e saxes habitavam originalmente
as costas das atuais Dinamarca e Alemanha, com pequenas diferenas de lngua e
costumes13.
Em sua obra, Gildas explica que a invaso anglo-saxo foi precedida de um
convite do chefe breto Vortingern para que estas tribos germnicas auxiliassem
os bretes a expulsar uma invaso de pictos e escotos (II.23.).
De qualquer forma, os primeiros quarenta anos do sculo V viram os bretes
romanizados entregues prpria sorte pelo Imprio Romano. Nesta nova
conjuntura, anglos e saxes foram o principal instrumento da destruio da
Inglaterra romana. Durante os sculos V e VI, a ilha provavelmente foi um caos
de tribos e reinos em constante p de guerra, pois assistiu a uma segunda fase de
conquista. Bretes e celtas provavelmente no aceitaram a ocupao anglo-sax.
Parte dos bretes emigrou para a Armrica, no continente, que passou a chamarse Bretanha (norte da Frana). Os que permaneceram fugiram para o norte da
ilha, nas montanhas do Pas de Gales, Cornualha, Esccia e Irlanda. Sua cultura
praticamente retornou ao barbarismo cltico14. No final do sculo V, a
urbanizao, a lngua latina e o cristianismo estavam submergidos pelos brutais
saxes15.

A Destruio Britnica e sua Conquista (Bruno Oliveira)

A obra dividida em trs partes. Inicia com um breve prefcio, onde o autor
destaca o carter lamurioso de seu escrito e que vai tratar da situao da
Bretanha, sua desobedincia e sujeio, sua rebelio, segunda sujeio e terrvel
escravido (...) de seus tiranos, suas duas hostis e devastadas naes (...) da
subverso de suas cidades e do resto que escapou; e, finalmente, da paz, na qual,
pela vontade de Deus, foi garantida em nosso tempo. (I.2)
A segunda parte trata da histria da Bretanha e inicia com uma bela descrio
geogrfica, posteriormente copiada por Nennius. Gildas comenta a conquista
romana, a revolta da rainha bret Boadicia contra a ocupao romana, fala de
Santo Albano (II.11) ( no sculo IV) - proto-mrtir da Inglaterra, convertido
por um padre cristo perseguido que ele havia abrigado em sua casa e que sofreu
o martrio perto da Vila de Verulam, hoje St. Albans16 - ao lado de Thomas

TREVELYAN, G. M. Histria Concisa da Inglaterra. Volume I, Ibid., p. 38.

TREVELYAN, G. M. Histria Concisa da Inglaterra. Volume I. Lisboa: Publicaes EuropaAmrica, s/d, p. 38-41.
15 FERRIL, Arthur. A queda do Imprio Romano. A explicao militar. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1989, p. 104-105. Para um aprofundamento a respeito do final da Bretanha
romana, ver ARNOLD, C. J. Roman Britain to Saxon England. London, 1984; BIRLEY,
Anthony. The people of Roman Britain. Berkeley, 1980, p. 151-161 e MORRIS, John. The age of
Arthur. New York, 1973, p. 10-28.
16 Dictionaire de Histoire Universaille. Michell Mourre (dir.). Paris, 1968.
13
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Becket, um dos santos mais famosos na Idade Mdia, motivo de grandes

peregrinaes a York.
A terceira parte, mais extensa, a epstola. Possui vrias construes
literrias, alm de diversos relatos de prncipes, clricos e da populao brbara.
Gildas enderea sua epstola aos ltimos governadores da Bretanha e ao reis
bretes, em ordem: Constantino (III.28, 29), Aurelius Conanus (III.30),
Vortipore (III.31), Cuneglasse (III.32) e Maglocune (III.33, 34, 35 e 36). Alm
disso, critica a corrupo monstica, segundo ele, uma caracterstica de sua
poca. Acusa os juzes de iniqidade (iniquitate), a perversidade, a extrema
injustia - um dos vcios mais constantes de seu escrito. A obra, na verdade,
uma completa exortao de todos os pecados e vcios presentes em sua poca e
praticados por todos os habitantes.
Uma das acusaes mais citadas no texto a perversidade (perversitate). Tal
pecado torna-se um dos conceitos bsicos do texto, um vcio quase genrico a
todos. Mais do que aquele que possui m ndole, o perverso, para Gildas,
aquele que foi pervertido por alguma coisa, ou por ele prprio.
A gama de acusaes que Gildas faz aos de seu tempo bastanta vasta:
adultrio, gula (grandes festas seguidas de embriaguez), idolatria. A todos Gildas
impiedosamente amaldioa, enviando-os para o inferno, ou ainda, para sofrer
diversos males ainda em vida terrena. Muito importante tambm a acusao de
tirania por parte dos reis bretes17.
A base de sua exortao so os exemplos bblicos, com passagens de profetas
e apstolos, com especial predileo ao Velho Testamento. Por fim, o texto em
seu conjunto um sermo, e possui um carter litrgico de massa tpico dos santos
irlandeses.

A traduo (Bruno Oliveira)

Nossa traduo foi baseada numa edio inglesa (GILES, J. A., Six Old
English Chronicles. London: George Bell and Sons, 1900). Portanto, tentamos
manter ao mximo a fidelidade ao texto original, mantendo as estruturas (frases
longas e cheias de metforas tipicamente medievais, como a metfora da rvore e do
corpo) e o sentido teatral e dramtico do escrito. Quanto s passagens bblicas,
mantivemos exatamente a citao original, sem recorrer s edies atuais da
Bblia. Esta delimitao ficou a cargo do telogo Joo Marcos Borges Volcov
(Seminrio Teolgico Paulo Leivas Macalo), que fez um maravilhoso trabalho de
confrontao do texto de Gildas com as passagens bblicas.

Fontes
GILES, J. A., Six Old English Chronicles. London: George Bell and Sons, 1900.
TCITO. Vida de Julio Agricola. In: Obras Completas. Madrid: M. Aguilar, Editor, 1946,
XXI, p. 988-989.

17 Para uma anlise do conceito de tirania na Idade Mdia, ver COSTA, Ricardo da. A
rvore Imperial um Espelho de Prncipes na obra de Ramon Llull (1232?-1316?). Niteri: UFF,
tese de doutorado, 2000.

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Bibliografia
ABRAMSON, M., GUREVITCH, A. E KOLESNITSWI, N. Histria da Idade Mdia. A
Alta Idade Mdia. Lisboa: Editorial Estampa, 1987.
ALCOCK, Leslie. Arthurs Britain, AD 367-634. Hamondsworth: Penguin Books, 1971.
BUTLER, R. Alban. The Lives of the Fathers, Martyrs and other principal saints. Vol. I. Catholic
Information Network.
Cambridge Ancient History, New York, 1924, vol. XII.
EDMONDS, Columba. St. Gildas. In: The Catholic Encyclopedia, Volume VI (consultado
na Internet, Online Edition Copyright, 1999. http://www.ewnt.com).
FERRIL, Arthur. A queda do Imprio Romano. A explicao militar. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 1989.
GRIMAL, Pierre. A civilizao romana. Lisboa: Edies 70, 1993.
MELEIRO, Maria Lcia F. A Mitologia dos Povos Germnicos. Lisboa: Editorial Presena,
1994, p. 55.
NICHOLAS, David. A Evoluo do Mundo Medieval. Sociedade, Governo e Pensamento na Europa:
312-1500. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1999.
OLIVEIRA, Waldir Freitas. Os primeiros tempos medievais. Os reinos germanos. Salvador: Centro
Editorial e Didtico da UFBA, 1988.
TREVELYAN, G. M. Histria Concisa da Inglaterra. Volume I. Lisboa: Publicaes EuropaAmrica, s/d.

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A Destruio Britnica e sua Conquista (c. 540-546)

So Gildas

I Prefcio
I.1. Sempre que em minha epstola eu escrever em minha maneira humilde, mas
bem-intencionada, mais por lamentao que por exposio, que ningum
suponha que seja para o contentamento de outros, ou que eu tolamente me
considero melhor que eles. Oh, tristeza! O motivo de minha complacncia a
destruio geral de tudo aquilo que bom e o crescimento geral do mal por toda
a terra; mas eu simpatizaria com o meu pas em sua desgraa e me rejubilaria vlo reviver ao fim, pois esta minha presente proposta: relatar os feitos de uma
raa indolente e preguiosa, mais que as faanhas daqueles que foram valentes
nos campos.
Eu mantive silncio, confesso, com muita angstia mental, arrependimento e
um aperto no corao, e revolvi tudo isso dentro de mim, e com Deus, o
perscrutador de todos os reinos, por testemunha, pelo espao de tempo de dez
anos ou mais, minha inexperincia, tambm presente, e minha inutilidade
impediram-me de ter o papel de censor. Mas eu li como aos legisladores ilustres,
por uma dvida em seu ofcio, no era permitido entrar na desejada terra18, que
os filhos do alto-sacerdote, por atearem fogo estranho no altar de Deus, foram
ceifados por uma morte rpida19; que o povo de Deus, por quebrar as leis de
Deus, salvo apenas dois20, foi morto por fera selvagem, por fogo e espada nos
desertos da Arbia21.
No entanto, o governo de Deus amou-os tanto que fez um caminho para
eles atravs do Mar Vermelho22, os alimentou com po celestial23 e gua das
pedras24 e, com um mero levantar de mos, tornou os seus exrcitos
invencveis25. Ento, quando eles cruzaram o Jordo e entraram na terra
desconhecida, os muros das cidades caram planos pelo som de apenas uma
trombeta26; e pegar um manto e um pouco de ouro dos amaldioados causou a
morte de muitos27; e, novamente, o no cumprimento do tratado deles com os
gibees, mesmo que esse tratado tivesse sido obtido por fraude28, trouxe
destruio para muitos29. Eu fui avisado dos pecados do povo, sobre os quais
pesaram as repreenses dos profetas e tambm de Jeremias, com suas quatro
lamentaes, escritas em ordem alfabtica30.

Nm 20.12.
Lv 10.1; Nm 26:61.
20 Isto , Josu e Caleb.
21 Nm 14.29.
22 Ex 14.16, 22, 29.
23 Ex 16.4, 12, 35.
24 Ex 17.2; Num 20.10-11.
25 Ex 17.11-14, 20:11.
26 Js 6.15, 16, 20.
27 Js 7.21-26.
28 Js 9.12-16.
29 Js 10.10-11.
30 Lm 2.14.
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Eu vi, alm disso, em meu prprio tempo, como aquele profeta tambm se
queixou de que a cidade, que antes era cheia de pessoas, foi deixada de lado, s e
enviuvada; que a rainha das naes e a princesa das provncias (isto , a Igreja)
foram tributrias; que o ouro foi obscurecido, e que sua cor excelente (que o
brilho da palavra de Deus) mudou; que os filhos de Sio (isto , da Santa Madre
Igreja), uma vez famosos e vestidos no mais fino ouro, humilharam-se em
estrume, fato intoleravelmente adicionado ao peso da ganncia daqueles homens
ilustres, e minha, nada mais que degradao, enquanto ele, dessa maneira,
lamentou-se em suas condies felizes e prsperas, seus nazarenos foram mais
alvos que a neve, mais corados que marfim antigo, mais bonitos que a safira.
Essas e muitas outras passagens nas Antigas Escrituras eu rememorei como
um tipo de espelho da vida humana31, e voltei-me tambm para as Novas32, onde
li mais claramente o que talvez para mim antes fosse escuro, para o
desaparecimento da escurido, e a verdade derramar sua firme luz l dentro eu
li que o Senhor disse eu vim no apenas para os cordeiros perdidos da casa de
Israel33; e por outro lado, mas as crianas desse reino sero levadas para fora
da escurido; haver choro e ranger de dentes34; e novamente, no bom
pegar a carne das crianas e dar para os ces35; tambm, maldies a vs,
escribas e fariseus, hipcritas!36 Eu ouvi como muitos viro do Leste e do
Oeste, e sentar-se-o com Abrao, Isaac, e Jac no reino dos cus37; e, pelo
contrrio, aqueles, que estavam prontos, entraram com ele para o casamento;
mais tarde vieram as outras virgens tambm, dizendo Senhor, Senhor, abra para
ns; e lhes foi respondido eu no as conheo.38
Eu ouvi, sem dvida, todos aqueles que acreditarem e forem batizados
sero salvos, mas aqueles que no acreditarem sero condenados.39 Eu li nas
palavras do apstolo que o ramo de oliva selvagem pode ser enxertado na boa
oliva40, mas jamais ser cortada da comunho da raiz com a fartura, se no se
mantiver com temor, mas pelo contrrio entretido em pensamentos arrogantes.
Eu conheci a misericrdia do Senhor41, mas tambm temi seu julgamento42;
eu louvei Sua graa, mas temi a interpretao para cada homem de acordo com
seus trabalhos43; percebi serem diferentes as ovelhas do mesmo rebanho44; eu
elogio merecidamente Pedro por sua confisso inteira a Cristo45, mas clamo por
31 A Metfora do Espelho como um lugar imaginrio de reflexo foi muito utilizada nos
escritos medievais. Ver COSTA, Ricardo da. A rvore Imperial - um Espelho de Prncipes na
obra de Ramon Llull (1232-1316). Niteri: Universidade Federal Fluminenses (UFF), 2000.
32 Isto , o Antigo e o Novo Testamento.
33 Mt 15.24.
34 Mt 24.51.
35 Mc 7.26-27.
36 Mt 23.13.
37 Mt 8.11.
38 Mt 25.10-12.
39 Mc 16.16.
40 Rm 11.16-21.
41 Lm 3.22.
42 1Pd 4.17.
43 Rm 11:6.
44 Jo 10.16.
45 Lc 9.21.

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Judas, mais infeliz por seu amor cobia46; eu penso em Estevo, mais glorioso
por causa da palma do martrio47, mas Nicolas, infeliz por seu sinal de suja
heresia48; eu li seguramente, eles tm todas as coisas em comum49; mas
igualmente, como est escrito, por que tm os conspirados que tentar o Esprito
de Deus?50 Eu vi, por outro lado, o quanto a segurana cresceu com os homens
do nosso tempo, como se nada houvesse que lhes causasse temor51.
Portanto, essas e muitas outras coisas, as quais por considerao brevidade
ns determinamos omitir, eu revolvi de novo e de novo em minha mente
espantada e com arrependimento em meu corao. E pensei: se o peculiar povo
de Deus, escolhido de todos os povos do mundo, a semente real, e nao
sagrada, (ele disse para eles, Israel, minha primeira cria), seus sacerdotes,
profetas, e reis, atravs de tantas pocas, seu servo e apstolo, e os membros da
sua igreja primitiva, no estavam dispostos quando eles se desviaram do caminho
correto, o que Ele far com a escurido desse nosso tempo, no qual, alm de
todos os pecados enormes e odiosos, (o que isto tem em comum com toda a
perversidade que o mundo cometeu), encontrada uma carga inata, indelvel, e
irremedivel de loucura e inconstncia?
Que homem infeliz (eu digo para mim mesmo) dado a ti, como se tu
fosses um ilustre e erudito professor, para opor a fora de torrente to violenta, e
manter a carga cometida contra ti por uma srie de crimes inveterados, os quais
tm se espalhado longa e extensamente, sem interrupo, por tantos anos?
Mantenha tua paz; fazer de outra maneira dizer ao p para olhar e mo para
falar.
A Bretanha tinha regras e vigilantes; por que tu dispes os teus para falar
inutilmente? Ela tinha tantos, eu digo, no muitos, talvez, mas certamente no
muito poucos; mas, por eles serem levados e pressionados por carga to pesada,
no tinham tempo que lhes permitisse tomar flego. Meus sentidos, portanto,
como se sentissem uma poro de meus dbitos e obrigaes, preocuparam eles
mesmos com tantas objees, e com outras ainda mais fortes. Eles lutaram,
como eu disse, por tempo no curto, em estreitas temerosas, quando eu li: h
um tempo para falar, e outro para manter o silncio.52
Finalmente, o lado do crente prevaleceu e suportou at a vitria; (disse ele) se
tu no s valente o bastante para ser marcado com a marca prazerosa da
liberdade dourada entre as criaturas profticas que desfrutam da categoria de
seres racionais prximos aos anjos, no recuses a inspirao dos asnos
entendedores, para aquele dia mudo, no qual no poderias carregar frente a
tiara do mago que amaldioaria o povo de Deus, mas que, na estreita passagem
do campo de videiras, esmagou teu p frouxo, e a partir de ento sentiste o
aoite. No entanto, ele foi, com sua mo ingrata e furiosa, contra a justia
correta. Batendo seus lados inocentes, ela apontou para ele, o mensageiro

Mt 27.3-5.
At 7.55-60.
48 Ap 2.6.
49 At 2.44.
50 At 5.7-11.
51 At 4.27-31.
52 Ec 3.7.
46
47

90

celestial segurando a nua espada, e ficou em seu caminho. No entanto ele no a

viu53.
Por causa do zelo pela casa de Deus e por sua lei santa, compelido tanto
pelas razes de meus prprios pensamentos, como pelas splicas piedosas de
meus irmos, eu agora descarrego o dbito to longamente exigido de mim;
humilde, decerto, em estilo, mas com f, como penso, amistoso a todos os
jovens soldados de Cristo, mas severo e insuportvel para com os apstatas
tolos; o antecedente daquele, se no estiver enganado, receber o mesmo com
lgrimas, fluindo do amor de Deus. Mas os outros, com mgoa, do modo como
sero extorquidos da indignao e timidez de uma conscincia convicta.
I.2. Portanto, se Deus quiser, eu vou esforar-me para dizer algumas palavras
sobre a situao da Bretanha, sua desobedincia e sujeio, sua rebelio, segunda
sujeio e terrvel escravido - sua religio, perseguio, santos mrtires, heresias
de diferentes reis - seus tiranos, suas duas hostis e devastadas naes - sua
primeira devastao, sua defesa, sua segunda devastao e segunda vingana - seu
ltimo inimigo, de longe mais cruel que o primeiro - a subverso de suas cidades
e do resto que escapou; e, finalmente, da paz, a qual, pela vontade de Deus, foi
garantida em nosso tempo.
II A Histria
II.3. A ilha de Bretanha, situada quase na maior borda da Terra, para o sul e
oeste, serenamente no balano divino, como dito, que suporta todo o mundo,
estende-se do sudoeste para o Plo Norte, e tem oitocentas milhas de
comprimento e duzentas de largura, exceto nos vrios promontrios que
estendem-se mais longe no mar. Ela cercada pelo oceano, que forma baas
sinuosas, e defendida fortemente por essa amplitude, e, se eu puder chamar
assim, barreira intransponvel, salvo no lado sul, onde o mar estreito permite
passagem para a Glia belga.
Ela enriquecida pelas bocas de dois nobres rios, o Tmisa e o Severn, como
se fossem dois braos, pelos quais o luxo estrangeiro foi antes importado, e por
outros pequenos rios de menor importncia. Ela famosa por ter vinte e oito
cidades, e embelezada por certos castelos, com muros, torres, pontes bem
estruturadas e construda com ameaadoras ameias nos topos e provida com
todos os instrumentos de defesa que so requisitados. Suas plancies so
espaosas, suas colinas so agradavelmente situadas, adaptadas para cultivo
superior, e suas montanhas so admiravelmente calculadas para a pastagem
alternativa dos castelos, onde flores de vrias cores, pisadas pelos ps dos
homens, lhes do a aparncia de uma adorvel pintura.
Ela coberta como uma noiva escolhida por um homem, com diversas jias,
com fontes lcidas e livros abundantes vagando pela areia branca como a neve;
rios transparentes fluindo em murmrios gentis e oferecendo uma doce garantia
de sono para aqueles que reclinam sobre seus bancos, irrigados por abundantes
lagos que despejam torrentes mornas de gua refrescante.
II.4. Esta ilha possui um pescoo firme e uma mente obstinada desde os tempos
em que foi primeiramente habitada ingratamente por rebeldes, algumas vezes
53

Nm 22.21-35.

91

contra Deus, algumas vezes contra seus prprios cidados, e freqentemente

contra reis estrangeiros e seus sditos. Pode existir ou ser cometida maior
ignomnia e o mais incerto dos negcios humanos que recusar mostrar medo da
afeio a Deus para o prprio compatriota, e sem detrimento da f de outro
recusar a devida honra queles de maior dignidade, para lanar todo o respeito
razo, humana e divina, e, em desprezo do cu e da terra, ser guiado por alguma
inveno sensual?
Eu deveria, portanto, omitir aqueles erros antigos comuns a todas as naes
da Terra, nas quais, antes de Cristo vir carne, todos os seres humanos foram
limitados; eu deveria enumerar aqueles diablicos dolos de meu pas, os quais
quase excederam em nmero os do Egito e dos quais ns ainda vemos alguns em
runas dentro ou fora dos templos abandonados, com caractersticas obstinadas e
deformadas, como costumeiro. Mas nem vou clamar sobre as montanhas,
fontes, colinas ou sobre os rios, os quais agora so subservientes ao uso do
homem, mas que uma vez foram uma abominao e destruio para eles, e para
os quais o povo cego prestou honra divina.
Eu devo tambm passar sobre os idos tempos de nossos tiranos cruis, cuja
notoriedade foi espalhada pelos pases longnquos; como aquele Porfrio, co que
no Leste estava sempre to feroz contra a Igreja e que em seu louco e vo estilo
adicionou tambm: a Bretanha uma terra frtil em tiranos.
Eu vou apenas me esforar para relatar as maldades que a Bretanha sofreu
nos tempos dos imperadores romanos, e tambm as que ela causou a estados
distantes; mas, enquanto tiver meu poder, no deverei seguir as escritas de meu
prprio pas, as quais (se j houve alguma delas) foram consumidas pelo fogo dos
inimigos, ou acompanhar meus exilados compatriotas nas terras distantes, mas
serei guiado pelos relatos de escritores estrangeiros, os quais, sendo quebrados e
interrompidos em vrias partes, so, portanto, pouco claros.
II.5. Desde que os soberanos de Roma obtiveram o imprio do mundo,
subjugaram todas as naes vizinhas e ilhas do leste, reforando seu renome na
primeira paz que fizeram com os persas e limitando-se ndia, havendo um
cessar geral da guerra pelo mundo inteiro. A feroz chama que eles acenderam
no pde ser extinta ou controlada no oceano ocidental, mas, passando pelo mar,
imps a submisso de nossa ilha, sem resistncia, sendo seu povo no belicoso e
de pouca f reduzido inteiramente obedincia, no tanto pelo fogo, espada e
engenhos belicosos, como outras naes, mas por solitrias ameaas de
julgamentos reprovadores e coniventes, quando o terror penetrou em seus
coraes.
II.6. Quando logo depois os romanos retornaram para Roma, por exigncia de
pagamento, como dito, e no tinham suspeitas de uma rebelio a caminho,
aquela enganada leoa Boadicia matou os soberanos que foram deixados entre
eles para revelar mais completamente e confirmar a empresa dos romanos54.
54 Gildas faz aluso rainha tribal Boadicia (ou Boudicca), esposa de Prasutago, rei dos
icenos, que chefiou uma revolta contra os romanos em 61 d.C., alegando que oficiais
romanos haviam violentado suas filhas, saqueado o reino e vendido muitos como escravos.
Organizou, segundo Tcito, um exrcito de homens e mulheres e saqueou as cidades de
Colchester, Londres e Santo Albano, matando 70.000 romanos e aliados, pois os brbaros

92

Quando essa notcia chegou ao Senado, eles vieram rapidamente com um

exrcito para se vingar das raposas astutas, como eles os chamavam. No havia
no mar nenhuma audaz marinha para lutar bravamente por seu pas; no havia
por terra nenhum exrcito formado, nem flanco direito de batalha, nem outra
preparao para a resistncia. Mas sua retaguarda contra seus conquistadores
eram seus escudos: eles apresentaram seus pescoos para suas espadas, quando
ento um calafrio de terror correu por cada membro, e eles abriram suas mos
para entregarem-se, como mulheres. Isso tornou-se um provrbio em muitos
lugares: os bretes no so bravos em guerra, nem tm f em tempos de paz.
II.7. Portanto, os romanos mataram muitos rebeldes, reservando outros para
serem escravos, pois a terra no pode ser inteiramente reduzida desolao.
Deixaram ento a ilha, necessitados como eram de vinho e leo, e retornaram
Itlia, deixando para trs repreensores para flagelar os ombros dos nativos, para
reduzir seus pescoos aos balancins55, para transformar seu solo em vassalagem
de uma provncia romana, para castigar aquele povo astuto, no com armas de
guerra, mas com varas, e, se necessrio, sujeitar seus lados espada nua. Ento j
no era mais a Bretanha, mas uma ilha romana, e todo seu dinheiro, sendo cobre,
ouro, ou prata, foi estampado com a imagem de Csar.
II.8. Entretanto, essas ilhas, duras, com frio e gelo, numa regio distante e
remota do mundo at para o sol visvel, receberam os raios de luz da sagrada
percepo de Cristo, o verdadeiro Sol, que mostrou para todo o mundo seu
esplendor, no apenas do firmamento temporal, mas da grandeza do cu do
reino de Tibrio Csar56, que ultrapassa em sua ltima parte todas as coisas
temporais, como sabemos, e cuja religio foi propagada sem impedimento, e a
morte ameaando aqueles que a professaram.
II.9. Esses raios de luz foram recebidos pelas mentes indiferentes daqueles
habitantes, que nunca se enraizaram em alguns deles, em um grau maior ou
menor, at a perseguio de nove anos do tirano Diocleciano57, quando as igrejas
em todo o mundo foram derrubadas, todas as cpias das Sagradas Escrituras que
podiam ser achadas foram queimadas nas ruas e mortos os pastores escolhidos
das ovelhas de Deus junto com as ovelhas inocentes, de modo que no deixaram
remanescer em algumas provncias nenhum vestgio da religio de Cristo.
Que fuga desgraada ocorreu, que variedade de carnificina e de morte
infligidas como punio, que infelizes apostasias da religio; e, pelo contrrio, que
gloriosas coroas de martrio eles ganharam, que encolerizada fria foi mostrada
pelos perseguidores e pacincia da parte dos santos sofredores, a histria
eclesistica nos informa. Toda a igreja foi reunida em um corpo, deixando para

no quiseram fazer prisioneiros. O general Paulino Suetnio, em batalha campal, executou

cerca de 80.000 britnicos. Boadicia envenenou-se. Ver TCITO. Anales. In: Obras
Completas, Ibid., Libro XIV, XXIX-XXXVII, p. 506-514.
55 Balancim era uma pea de madeira ou de ferro, com um gancho em cada ponta, usada na
atrelagem de animais s carroas e mquinas agrcolas.
56 Tibrio, imperador (14-37 d.C).
57 Diocleciano, imperador (284-305 d.C.).

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trs as coisas obscuras deste mundo e criando o melhor caminho para as felizes
manses do Paraso como se fossem suas prprias casas.
II.10. Portanto, Deus, que deseja que todos os homens sejam salvos58 e que
chama os pecadores de nada menos que aqueles que pensam que esto certos,
magnificou Sua misericrdia sobre ns e, como sabemos, durante a perseguio
acima nomeada, a Bretanha pode no ter sido totalmente envolvida nas sombras
escuras da noite. Pois Ele, de Sua prpria oferta, acendeu as brilhantes luminrias
dos santos mrtires sobre ns. No fosse por sua interveno, nossos vrios
crimes no teriam sido apagados e destrudos pelos brbaros naqueles lugares de
enterros e de martrio, nem teriam ainda acendido nas mentes de nossos
observadores um pequeno fogo de caridade divina, como Santo Albano de
Verulam59, Aaro e Jlio, cidados de Carlisle, ambos saxes, e seus textos,
fincados no cho em diferentes lugares na defesa de Cristo.
II.11. O primeiro desses mrtires, Santo Albano, em nome da caridade, salvou
outro confessor que estava sendo perseguido a ponto de ser morto; escondeu-o
em sua casa e, ento, trocando de roupas com ele e imitando o exemplo de
Cristo, que deu Sua vida por Suas ovelhas60, exps-se nas roupas de outro para,
em sua calma, ser perseguido.
To agradvel a Deus foi essa conduta, aquela entre sua confisso e martrio,
que ele foi honrado com maravilhosos milagres na presena dos impiedosos
blasfemos que estavam carregando o estandarte de Roma como os israelitas de
outrora, que pisaram solo seco numa passagem no freqentada enquanto a Arca
da Aliana ficou algum tempo sobre as areias no meio do Jordo61. Ento o
mrtir, com milhares de outros, abriu passagem atravs do nobre rio Tmisa,
cujas guas ficaram abruptamente como precipcios em cada lado. Vendo isso, o
primeiro de seus executores ficou pasmo de temor e, como um lobo, tornou-se
uma ovelha. Mas ele, sedento pelo martrio, bravamente sofreu aquilo pelo que
estava sedento.
Os outros santos mrtires foram atormentados com o sofrimento das
ovelhas e seus membros foram torturados de inslitas maneiras, at que, sem
atraso, ergueram os trofus de seus martrios gloriosos ainda nos portes da
cidade de Jerusalm. Aqueles que sobreviveram esconderam-se em florestas,
desertos e cavernas secretas, esperando que Deus, que justo no julgamento de
todos, recompensasse seus perseguidores com o julgamento e eles com a
proteo de suas vidas.
II.12. Portanto, menos de dez anos aps a perseguio acima citada, quando o
sangrento decreto comeou a falhar em conseqncia da morte de seus autores,
todos os jovens discpulos de Cristo, depois de noite to longa e invernal,
comearam a avistar a genial luz do Paraso. Eles reconstruram as igrejas que
tinham sido deixadas ao nvel do cho; fundaram, erigiram e terminaram igrejas
1Tm 2.4.
Cidade de York (centro norte da Ilha), ponto sada de expedies romanas contra pictos
e escotos.
60 Jo 10.11-15; 1Jo 3.16.
61 Js 3.17.
58
59

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para os santos mrtires e em todos os lugares mostraram suas insgnias como

sinal de suas vitrias; festivais foram celebrados e sacramentos recebidos com
coraes e lbios limpos e todos os filhos das igrejas regozijaram como se
estivessem no seio de suas mes.
Por essa sagrada unio, as cabeas e os membros da Igreja remanesceram em
Cristo at a traio ariana, fatal como uma serpente que vomitou seu veneno do
alm-mar, causando desacordos mortais entre irmos que habitavam a mesma
casa e, dessa maneira, como se fosse feita uma estrada atravs do mar, precipitou
o veneno de todas as heresias por suas presas, como bestas selvagens de todas as
descries, infligindo ferimentos mortais sobre o pas, que sempre deseja ouvir
algo novo, e assim remanesceu longamente para nada.
II.13. Finalmente, novas raas de tiranos espalharam-se, em nmeros terrveis, e
a ilha, ainda levando seu nome romano mas tendo seus prprios institutos e leis,
mandou entre os gauleses os novos e amargos membros de Maximus62, seu
prprio estabelecido, com um grande nmero de seguidores e as insgnias da
realeza, as quais ele carregou sem decncia e sem direito legal, de uma maneira
tirnica, entre distrbios dos soldados rebelados.
Pela arte da astcia mais que pelo valor, ele, juntando com sua regncia, por
perjrio e falsidade, todas as cidades e provncias vizinhas contra o estado
romano, estendeu uma de suas asas para a Hispnia a outra para a Itlia, fixando
a sede de seu profano governo em Trves. To furiosamente levou sua rebelio
contra seus leais imperadores, que expulsou um deles para fora de Roma e fez
outro terminar sua mais sagrada vida. No muito tempo depois, acreditando
nessas tentativas bem sucedidas, ele perdeu sua amaldioada cabea ante os
muros de Aquilia, onde antes havia cortado as cabeas coroadas de quase todo o
mundo63.
II.14. Aps isso, a Bretanha foi privada de todos seus soldados e bandos
armados, de seus governantes cruis e da flor de sua juventude, que se foi com
Maximus e jamais retornou. Como ela era totalmente ignorante na arte da guerra,
gemeu em assombro por muitos anos sob a crueldade de duas naes
estrangeiras - os escotos do noroeste e os pictos do norte.
II.15. Os bretes, impacientes com os ataques dos escotos e pictos, suas
hostilidades e opresses maldosas, mandaram embaixadores a Roma com cartas,
suplicando em lamentveis termos a assistncia de um bando armado para
proteg-los e oferecendo lealdade e pronta submisso para as autoridades de
Roma se eles apenas pudessem expulsar os invasores. Uma legio foi
imediatamente enviada, esquecendo sua passada rebelio, e provida
suficientemente com armas. Quando cruzaram o mar e a terra, eles vieram para
acabar de uma s vez o conflito com seus cruis inimigos, matando um grande
nmero deles.

Maximus, imperador do Ocidente (383-388 d.C.), antes comandante do exrcito na

Bretanha.
63 A batalha de Aquilia aconteceu no dia 28 de agosto de 388. Maximus morreu, derrotado
pelo exrcito imperial oriental de Teodsio I, o Grande (379-395 d.C.).
62

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Todos foram levados para as fronteiras e os humilhados nativos foram

resgatados do massacre sangrento que os esperava. Por conselho de seus
protetores, eles construram uma muralha atravs da ilha de um mar ao outro
que, manejada com a fora apropriada, poderia ser um terror para os inimigos
que pretendiam repelir e uma proteo e cobertura para seus amigos. Mas sendo
feita de turfa ao invs de pedra, essa muralha no teve uso para aquele tolo povo
que no tinha uma cabea para gui-los.
II.16. A legio romana mal havia retornado para casa em jbilo e triunfo quando
seus antigos inimigos, como devastadores lobos famintos investindo com gulosas
presas sobre o rebanho que havia sido deixado sem um pastor, flutuaram pela
fora do remador e do vento forte e avanaram pelas redondezas, espalhando
morte por todos os lados e, como o ceifador cortando o milho maduro,
percorreram todo o pas cortando e pisando com os ps.
II.17. Novamente eles mandam embaixadores suplicantes, com suas roupas
rendadas e suas cabeas cobertas com cinzas, implorando assistncia aos
romanos. Como tmidas galinhas amontoando-se sobre a proteo das asas de
seus pais, eles disseram que seu infeliz pas no devia ser de todo destrudo, pois
o nome romano, que agora era somente um som vazio para encher o ouvido,
poderia deixar de ser uma repreenso at para as mais distantes naes.
Os romanos, movidos pela compaixo tanto quanto a natureza humana pode
ser com os relatos de tais horrores, mandaram seus inesperados bandos de
cavalaria por terra e marinheiros pelo mar, como guias em vo, e, colocando
suas terrveis espadas sobre os ombros de seus inimigos, cortaram-nas como
folhas que caem no perodo destinado. Como uma avalanche de montanha eles
os levaram com correntes numerosas, destruindo suas margens com o barulho de
um rugido, com a crista espumando e espumantes ondas crescendo s estrelas.
Com aquelas correntes circulares que ofuscavam nossos olhos, eles superaram
com uma de suas ondas todos os obstculos em seu caminho, como fizeram
nossos ilustres defensores, e vigorosamente levaram nossos bandos de inimigos
alm do mar, se que algum pde escapar deles. A pilhagem que haviam ganho
estava alm daqueles mesmos mares pelos quais eles transportaram, ano aps
ano, sem que ningum ousasse resistir.
II.18. Portanto, os romanos deixaram o pas dizendo que no poderiam mais se
preocupar com to laboriosas expedies nem levar o estandarte romano com
um exrcito to grande e bravo, esgotando-o pelo mar e terra para lutar contra
esses belicosos vagabundos pilhadores, e que os ilhus deviam se acostumar com
as armas de guerra e as bravas lutas e proteger valentemente seu pas, sua
propriedade, suas esposas e filhos e, o que mais caro, sua liberdade e suas vidas;
que eles no deveriam deixar suas mos serem amarradas por uma nao que, ao
menos que estivesse enervada por ociosidade, no era mais poderosa que eles, e
sim armar suas mos com escudos, espadas e lanas, e ficarem prontos para o
campo de batalha. Como eles pensavam isso como uma vantagem para o povo
que estavam por deixar, com a ajuda dos nativos miserveis construram um
muro diferente do antigo, com contribuies pblicas e privadas, da mesma
estrutura dos muros comuns, estendendo uma linha direta de mar a mar entre

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algumas cidades, que, por medo de seus inimigos, deram chance que fosse
construdo.
Eles ento deram um conselho enrgico aos tmidos nativos, e deixaram
modelos para manufaturarem armas. Alm disso, na costa sul onde seus navios
estavam, como havia alguma apreenso de que os brbaros pudessem
desembarcar, eles erigiram torres com intervalos definidos, comandando uma
prospeo do mar, e ento deixaram os ilhus para no mais retornar.
II.19. No muito depois da partida dos romanos, pictos e escotos, como vermes
que no calor do meio-dia vm de seus buracos, rapidamente desembarcaram
novamente de suas canoas que os carregaram atravs do vale Cichican. Eles
diferiam uns dos outros pelas maneiras, mas eram inspirados pela mesma avidez
de sangue e desejavam mais esconder suas faces vis em densos cabelos que cobrir
com uma roupa decente as partes do corpo que requerem ser cobertas64.
Alm disso, tendo ouvido a partida de nossos amigos e de sua resoluo de
no retornarem jamais, eles percorreram com maior coragem que antes todo o
pas at o extremo norte, to longe quanto as muralhas. Para opor-se a eles foram
colocadas nos limites guarnies igualmente lentas para lutar e mal adaptadas
para fugir, companhias de combate inteis e pavorosas, que dormiam dias e
noites em suas viglias pouco proveitosas.
Enquanto isso, as armas em forma de gancho dos inimigos no estavam
ociosas, e compatriotas infelizes foram arrastados dos muros e jogados contra o
cho. Entretanto, to prematura morte, dolorosa como era, os salvou de ver o
sofrimento miservel de seus irmos e filhos.
Por que eu diria mais? Eles deixaram suas cidades, abandonaram a proteo
do passado e dispersaram-se num vo mais desesperado que antes. Por outro
lado, o inimigo perseguiu-os com uma crueldade mais implacvel que antes,
assassina Acio, que disse o seguinte: - Para Acio, agora conselheiro pela
terceira vez, o gemido dos bretes. E novamente um pouco depois, desta
maneira: - Os brbaros nos levaram para o mar; o mar nos jogou de volta para
os brbaros. Assim duas formas de morte nos esperam, ns seremos mortos ou
afogados. No entanto, os romanos no puderam assisti-los e, nesse meio tempo,
o povo, confuso, vagando pelas florestas, comeou a sentir os efeitos da fome
severa que compeliu muitos deles sem demora a renderem-se paraAcio65, que
disse o seguinte: - Para Acio, agora conselheiro pela terceira vez, o gemido dos
bretes. E novamente um pouco depois, desta maneira: - Os brbaros nos
levaram para o mar; o mar nos jogou de volta para os brbaros. Assim duas
formas de morte nos esperam, ns seremos mortos ou afogados. No entanto,
os romanos no puderam assisti-los e, nesse meio tempo, o povo, confuso,
vagando pelas florestas, comeou a sentir os efeitos da fome severa que compeliu
muitos deles sem demora a renderem-se para seus perseguidores cruis em troca
de subsistncia. Outros, entretanto, ficaram escondidos em montanhas, cavernas
e florestas, saindo freqentemente em jornadas para renovar a guerra.
E assim foi, no incio, que eles sobrepujaram seus inimigos que tinham
vivido em seu pas por tantos anos, porque sua confiana no era em um
Certamente trata-se de uma forma de denegrir os inimigos pela aparncia.
Comandante romano (430-432 e 433-454 d.C.) durante a maior parte do reinado de
Valentiniano III (imperador do imprio do ocidente, 425-455 d.C.).
64
65

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homem, mas em Deus, de acordo com a mxima de Pilo, ns devemos ter a

assistncia divina quando falha a humana. A coragem do inimigo foi controlada
por um tempo, mas no a depravao de nossos compatriotas; o inimigo deixou
nosso povo, mas o povo no deixou seus pecados.
II.21. Tem sido sempre um costume de nossa nao66, como no presente, ser
impotente para repelir inimigos estrangeiros. No entanto so corajosos e
invencveis para iniciar uma guerra civil e suportar o fardo de suas ofensas. Eu
digo que eles so impotentes em seguir o padro da paz e da verdade, no entanto
so corajosos em depravaes e falsidades. Portanto os audaciosos invasores
retornaram para seus quartis de inverno pr-estabelecidos para depois
novamente retornarem e pilharem. E ento, pela primeira vez os pictos
assentaram-se na extremidade da ilha, onde depois continuaram ocasionalmente
pilhando e destruindo o pas.
Durante essas trguas, os ferimentos do povo angustiado eram curados, mas
outra chaga, ainda mais venenosa, aconteceu. To logo as destruies dos
inimigos foram controladas, a ilha foi inundada com a mais extraordinria
variedade de coisas, maiores do que se conhecia antes, e com isso cresceram
todos os tipos de luxrias e licenciosidades. Isso cresceu com to firme raiz que
algum poderia realmente dizer: tal fornicao ouvida entre vocs como nunca
foi conhecida entre os gentios.67
Mas, alm desse vcio, tambm cresceram todos os outros de que a natureza
humana capaz, em particular o dio da verdade, junto com seus suportes, que
ainda no presente destroem tudo que bom na ilha; o amor pela falsidade, junto
com seus inventores, a recepo do crime em lugar da virtude, o respeito
mostrado para a depravao mais do que para a bondade, o amor s trevas ao
invs do sol, a admisso de Sat como um anjo de luz. Reis foram ungidos no
de acordo com a ordem de Deus mas porque se mostraram mais cruis que o
resto, sendo logo mortos por aqueles que os elegeram, sem nenhuma
investigao em seus mritos, mas porque outros ainda mais cruis foram
escolhidos para suced-los. Se algum desses reis foi de natureza mais pacfica que
o resto, ou de algum modo mais respeitoso verdade, foi visto como a runa do
pas, e todos lanaram dardos nele. Eles ainda valorizaram coisas indiferentes ao
agrado ou desagrado de Deus apenas se fossem de seu agrado ou desagradado.
As palavras do profeta endereadas ao povo antigo podem ser bem aplicadas
aos nossos prprios compatriotas: crianas sem lei, vs deixastes Deus e
provocastes a ira do sagrado de Israel! Por que vs ainda investigais,
acrescentando iniqidade? Todas as cabeas esto lnguidas e todos os coraes
tristes; da sola do p at a coroa, no h sade neles.68 E assim eles fizeram
todas as coisas contrrias sua salvao, como se nenhum remdio pudesse ser
aplicado ao mundo por algum verdadeiro mdico.
E no somente os leigos o fizeram, mas os rebanhos e pastores de Nosso
Senhor, que devem servir de exemplo para o povo, dormiam em ebriedade,
como se estivessem banhados em vinho69. Enquanto isso, a onda de orgulho, o
Os bretes.
1Co 5.1.
68 Is 1.4-6.
69 Jl 1.5.
66
67

98

jarro do conflito, as apertadas garras do inimigo e a estimativa confusa do que

certo e errado se apoderou deles que pareceu sair aos montes. Ainda hoje, um
desprezo pelos prncipes e suas prprias vaidades fazem-nos vagar
desencaminhados no caminho torto.
II.22. Enquanto isso Deus, querendo purificar sua famlia infectada por mancha
to profunda de mgoa, apenas ouviu suas calamidades para corrigi-las. De
repente, um vago rumor, como se estivesse sobre asas, atingiu os ouvidos de
todos no momento em que seus inveterados inimigos estavam rapidamente se
aproximando para destruir todo o pas e para tomar possesso dele, como
antigamente. Mas eles no obtiveram nenhuma vantagem com essa inteligncia.
Pois, como bestas frenticas levando um pouco de razo entre seus dentes, eles
abandonaram a estrada segura e estreita e correram em direo ao largo caminho
de descida do vcio que leva morte.
Enquanto isso - como disse Salomo, o obstinado servo no curado por
palavras70, o tolo aoitado e no sente71 - uma mortal doena pestilenta afetou
o povo tolo, a qual, sem espada, cortou um nmero to grande de pessoas, que
os vivos no eram capazes de enterr-los. Mas at isso no serviu de alerta para
eles, pois tambm poderiam ser percebidas ali as palavras do profeta Isaas e
Deus chamar seu povo para a lamentao, para a calvcie e para o cinto da
penitncia; assistir a eles comeando a matar os bezerros e a matar os carneiros,
para comer, para beber, e para dizer, ns vamos comer e beber, pois amanh ns
podemos morrer.72 Pois o tempo estava se aproximando quando todas as
iniqidades, como aquelas dos amorreus, seriam cumpridas. Um conselheiro foi
chamado para definir o que era melhor e mais expediente a ser feito, de modo a
repelir as irrupes to freqentes e fatais e as pilhagens das naes citadas
acima.
II.23. Ento, todos os conselheiros, junto com aquele tirano orgulhoso
Vortigern, rei breto, estavam to cegos que, pensando estar protegendo seu pas,
selaram seus destinos convidando para estar entre eles, como lobos no rebanho
de ovelhas, os ferozes e impiedosos saxes, uma raa cheia de dio de Deus e do
homem, para repelir as invases das naes do norte. Nunca nada foi to
pernicioso ao nosso pas, nada foi mais infeliz. Que palpvel escurido deve ter
envolvido suas mentes, escurido desesperada e cruel!
Aquelas mesmas pessoas as quais temiam mais que a prpria morte quando
ausentes, foram convidadas a residir, como algum pode dizer, sob o prprio
teto. Tolos so os prncipes, como dito por Thafneos, que deu conselhos ao
insensato fara. Uma multido de filhotes de leo veio do covil dessa brbara
leoa, em trs cyuls, como eles chamam seus navios de guerra, com suas velas
infladas pelo vento, pressgios e profecias favorveis, pois foi profetizado por
um adivinho que eles deveriam ocupar o pas para o qual estavam velejando
trezentos anos, e durante metade daquele tempo, cento e cinqenta anos,
deveriam pilh-lo e roub-lo.

Pv 29.19.
Pv 17.10.
72 Is 22.12-13.
70
71

99

Eles desembarcaram primeiro no lado leste da ilha, pelo convite daquele rei
infeliz, e l fixaram suas garras afiadas, aparentemente para lutar a favor da ilha,
que tristeza, mas certamente contra ela! Sua terra-me, vendo sua primeira prole
tendo xito, mandou uma companhia maior de suas proles de lobos famintos
que, velejando, juntaram-se aos seus camaradas bastardos. Naquele tempo, o
germe da iniqidade e a raiz da contenda plantaram o veneno entre ns, como
merecemos, e atiraram diretamente folhas e ramos.
Assim introduzidos como soldados na ilha para procurar o perigo e defender
seus hospitaleiros anfitries, os brbaros saxes obtiveram um subsdio de
provises que foi oferecido abundantemente por algum tempo, fato que acalmou
suas bocas caninas. No entanto, eles ainda se queixaram que esses suprimentos
mensais no eram fornecidos em abundncia suficiente, e agravaram
aplicadamente cada ocasio de discusso, dizendo que se mais generosidade no
fosse mostrada, eles iriam quebrar o tratado e pilhar toda a ilha. Em pouco
tempo, eles cumpriram suas ameaas.
II.24.73 O fogo da vingana, aceso justamente por crimes anteriores, espalhou-se
de mar a mar, alimentado pelas mos de nossos inimigos no leste, e no cessou
at que, destruindo as cidades e terras vizinhas, alcanou o outro lado da ilha e
mergulhou sua lngua vermelha e selvagem no oceano do oeste. Nesses assaltos,
que no eram diferentes daqueles dos assrios sobre a Judia, foi cumprido o que
o profeta descreveu em palavras de lamentao: eles queimaram o santurio
com fogo; eles poluram a terra com o tabernculo de seu nome.74 E,
novamente, Oh, Deus, os gentios vieram em teu patrimnio; eles profanaram
teu templo sagrado.
Isso aconteceu de tal forma que todas as colunas foram levadas ao cho
pelos ataques freqentes dos rebanhos. Enquanto a espada brilhava e as chamas
crepitavam em volta deles por todos os lados, todos os maridos partiram, junto
com seus bispos, padres e o povo. Era lamentvel de se ver. No meio das ruas os
topos das altas torres deitavam, tombadas ao cho, pedras de altos muros, altares
sagrados, fragmentos de corpos humanos cobertos com um sangue lvido
coagulado, parecendo que haviam sido espremidos juntos em uma prensa, sem
chance de serem enterrados, salvo nas runas das casas ou nas barrigas famintas
das bestas selvagens e dos pssaros. E que isso seja falado com reverncia por
suas abenoadas almas; se naquele tempo muitos tivessem sido encontrados,
seriam carregados para dentro do alto cu pelos anjos sagrados.
Ento, aquela safra inteira que fora to boa, degenerou e tornou-se amarga.
Nas palavras do profeta, o marido virou as costas onde estava duramente uma
vinha ou espiga de trigo para ser vista.
II.25. Portanto, alguns dos bretes que restaram, miserveis, foram pegos nas
montanhas e mortos em grande nmero. Outros, obrigados pela fome, vieram e
se entregaram a seus inimigos para serem escravos para sempre, correndo o risco
de serem mortos instantaneamente, o que na verdade era o maior favor que se
poderia lhes oferecer. Alguns outros, com altas lamentaes, passaram atravs
dos mares, ao invs de exortarem-nos, Tu entregaste-nos como ovelhas para
73
74

Gildas descreve neste captulo o saque praticado pelos saxes.

2Cr 36.19.

100

serem mortas, e entre os gentios Tu nos dispersaste.75 Outros ainda, buscando a

salvaguarda de suas vidas que estavam em risco contnuo, foram para as
montanhas, precipcios, densas florestas e rochas dos mares, com trmulos
coraes, remanescendo imveis em seu pas.
Nesse meio tempo, uma oportunidade surgiu quando esses ladres mais
cruis estavam retornando para casa: os pobres restantes de nossa nao,
arrebanhados de vrios lugares ao redor de nossos miserveis compatriotas, to
rpidos como abelhas indo para suas colmeias, por medo de acontecer uma
tempestade, reforados por Deus e clamando por Ele com todos os seus
coraes, como o poeta disse, com seus inumerveis votos eles carregam o
Paraso, podendo ser levados total destruio, pegaram em armas sob o
comando de Ambrsio Aureliano76, um homem modesto que, entre toda a nao
romana, foi, na confuso de seu perodo, atormentado sozinho pela chance de
viver. Seus pais, que por seus mritos foram adornados com o prpura, foram
mortos nessa mesma discusso, e em nossos dias sua prognie, embora
vergonhosamente degenerada pela utilidade de seus ancestrais, provocou seus
cruis conquistadores batalha e, pela bondade de Nosso Senhor, obteve a
vitria.
II.26. Depois disso, algumas vezes nossos compatriotas, outras o inimigo,
ganharam o campo para que Nosso Senhor tentasse, nesta terra, aps Sua
maneira costumeira, esses seus israelitas (se O amam ou no), at o ano do cerco
de Bath-hill, quando aconteceu tambm o quase ltimo, embora no menos
importante, assassinato de nossos inimigos cruis, como eu estou certo, quarenta
e quatro anos e um ms aps o desembarque dos saxes, tempo de meu prprio
nascimento77.
As cidades de nosso pas ainda no so habitadas como antes, pois foram
abandonadas, derrubadas e ainda esto desoladas. Nossas guerras estrangeiras
cessaram, mas nossos problemas civis ainda remanescem. Como a lembrana
daquela desolao to terrvel da ilha, bem como sua recuperao inesperada,
remanesceu nas mentes daqueles que foram testemunhas desse evento
maravilhoso e tambm entre os reis, magistrados pblicos e pessoas privadas,
como padres e clrigos, todos passaram a viver ordenadamente de acordo com
suas vrias vocaes.
Mas quando eles partiram deste mundo e uma nova raa ignorante desse
conturbado tempo lhes sucedeu, tendo apenas experincia da prosperidade
presente, todas as leis da verdade e da justia foram to mexidas e subvertidas
que nem um vestgio ou lembrana dessas virtudes remanesceu entre as ordens
de homens acima nomeadas, exceto entre uns poucos que, comparados com a
grande multido que estava diariamente correndo precipitadamente para o
Sl 44.12.
Lder romano-britnico talvez lendrio, Ambrsio Aureliano tido como inspirador da
resistncia britnica s invases saxnicas. Sua carreira pode ter constitudo a base das
lendas sobre o rei Artur.
77 Gildas nasceu por volta de 516. O cerco de Bath-hill tambm conhecido como batalha
do Monte Badon, citada tambm por Nennius (ver a traduo seguinte da Profa. Adriana
Zierer, Histria dos Bretes - c. 796). Nesta batalha se atribui uma vitria bret sobre o
invasor saxo.
75
76

101

Inferno, so contados em to pequeno nmero, que nossa madre superiora, a

Igreja, os assiste escassamente, seus nicos filhos verdadeiros que repousam em
seu seio.
Apesar daquelas vidas teis serem um padro para todos os homens e
amadas por Deus tanto quanto por seus pregadores e por certos pilares e
suportes mais adequados, nossa fraqueza se reergueu. Eu no deveria ter
ningum a quem pretendesse reprovar, mas sou forado a faz-lo pelo aumento
das vrias ofensas. Tenho livremente declarado, com angstia e tristeza, sim,
como aumentou a depravao daqueles que se tornaram servos, no apenas para
suas crenas, mas tambm para o Demnio mais que para Cristo, que nosso
abenoado Deus, em um mundo sem fim.
Por que deveriam seus compatriotas ocultar quais naes estrangeiras esto
agora, e no s agora, mas tambm continuamente lanando suas presas?
III A Epstola
III.27. A Bretanha tem reis, mas so tiranos; tem juzes, mas so injustos,
geralmente engajados em pilhagem e rapina e sempre saqueando os inocentes;
sempre que eles se esforam em vingar ou proteger, certo que isso feito em
favor de ladres e criminosos; eles tm uma abundncia de esposas, e so
dedicados fornicao e ao adultrio; eles nunca esto prontos para prestar
juramentos, e constantemente cometem perjrios; eles fazem um voto e, quase
imediatamente, agem falsamente; eles fazem guerras, mas contra seus prprios
compatriotas, e so injustas; eles processam rigorosamente ladres por todo o
pas, mas aqueles que sentam sua mesa so ladres, e eles no apenas cuidam
deles, mas os recompensam; eles do bastante esmola, mas em contraste a isso h
uma pilha inteira de crimes que cometeram; eles sentam na cadeira da justia,
mas raramente procuram a regra do julgamento correto; eles desprezam os
inocentes e os humildes, mas aproveitam toda ocasio para exaltar os malintencionados; so orgulhosos, assassinos, tm concubinas e so adlteros,
inimigos de Deus que devem ser totalmente destrudos e cujos nomes devem ser
esquecidos.
Eles tm muitos prisioneiros em suas prises, presos em correntes, mas isso
feito mais em traies que em punies justas por aqueles crimes; e quando
esto diante de um altar, jurando pelo nome de Deus, eles vo embora e
consideram o altar como nada mais que um mero monte de pedra suja.
III.28. Constantino, o filhote de leo tirnico da suja leoa de Damnia, no
ignora toda essa horrvel abominao78.
Nesse mesmo ano, aps ter feito um terrvel juramento no qual ps a si
mesmo como o primeiro ante Deus em uma solene afirmao, clamando como
testemunhas todos os santos e a Me de Deus, disse que no planejaria algo que
enganasse seus compatriotas. Contudo, no hbito de um santo abade entre os
altares sagrados, ele causou com a espada e a lana ferimentos e lgrimas, como
se fizesse com os dentes, no seio de sua me temporal e da Igreja, sua me
espiritual, duas juventudes reais com seus dois serviais cujas armas, embora no
ficassem vontade na armadura, eram ainda valentemente utilizadas e, estendidas
Provavelmente Constantino III (407-411 d.C.), terceiro de uma srie de usurpadores que
surgiram na Bretanha nos ltimos anos do domnio romano (406-407).

78

102

contra Deus e seu altar, as venerveis insgnias de Sua f e pacincia deixaram os

portes da cidade. Oh, Cristo! E quando ele fez isso, os mantos, com o sangue
coagulado, tocaram o local do sacrifcio celestial.
Sem nenhum ganho, ele pde gabar-se previamente desse cruel ato; e muitos
anos antes de manchar-se com a abominao de muitos adultrios, ao colocar sua
esposa contrria ao comando de Cristo, o mestre do mundo disse o que Deus
uniu, o homem no separa, e novamente, esposos, amem suas esposas79. Pois
ele plantou no solo de seu corao, um solo estril para as sementes de Deus, um
corte amargo e louco, tomado das vinhas de Sodoma que, sendo aguado como
chuvas venenosas com sua impiedade vulgar, domstica e audaz, usando para
ofender Deus, trouxe para o mundo o pecado de horrveis assassinatos e
sacrilgios. E ainda sem se desvencilhar das redes sufocantes de suas antigas
ofensas, ele adicionou novas perversidades s antigas.
III.29. Nesse momento eu te reprovo, pois sei que ainda ests em tua existente
vida. Por que ests assombrado, oh, tu que temes fazer brilhar a prpria alma?
Por que custa a ti obstinadamente atear-te nas eternas chamas infernais? Porque
custa a ti, em lugar de ter inimigos, golpe-los desesperadamente com o brilho de
tua espada, tua lana? Por acaso aqueles potes venenosos de ofensas no podem
satisfazer teu estmago? Eu olho para trs, te suplico, e venho a Cristo para tu
laborares e seres pressionado contra o cho por essa enorme carga; assim, Ele
mesmo, como disse, te dar descanso.
Vai a Ele, que no desejou a morte de um pecador, pois convertido e vivo
estaria melhor. Aperta, de acordo com o profeta, a faixa de teu pescoo, oh, filho
de Sio; eu rogo que retornes das regies longnquas do pecado para o mais
sagrado Pai, que por seu filho desprezar a comida suja dos porcos e temer a
morte pela fome cruel. Ento retorna a ele novamente, acostuma a matar seu
bezerro engordado com grande jbilo, e ento traz para o vagabundo o primeiro
manto e anel reais, toma-os como se fosse o gosto da esperana celestial, assim
tu deves perceber quo doce Nosso Senhor . Pois se custas a desprezar estes,
est certo, tu sers quase instantaneamente atirado e atormentado nas inevitveis
e negras torrentes do fogo eterno.
III.30. E o que custa a ti tambm, Aurelius Conanus, filhote de leo, como disse
o profeta? Tu no ests, tal como o antepassado, muito mais faltoso, caminhando
para a total destruio, sendo engolido por uma enorme enchente do mar pela
obscenidade de teus horrveis assassinatos, fornicaes e adultrios? Tu no
tiveras, por dio, como uma serpente mortal, a paz de teu pas e, sentindo
injustamente o desejo pela guerra civil e freqente espoliao, fechaste o porto
da paz celestial e repousaste contra tua prpria alma? J que agora foste deixado
sozinho, como uma rvore murchando no meio do campo, lembra, eu rogo a ti,
os caprichos vos e ociosos de teus pais e irmos, junto com suas mortes
prematuras na flor de suas juventudes. Tu no deverias, por desero religiosa,
ser expulso de toda a tua famlia para viver cem anos ou atingir a idade de um
Matusalm?
No, certamente, mas ao menos, como o salmista disse, se tu fosses
convertido rapidamente para o Nosso Senhor, aquele rei brandiria sua espada por
79

Ef 5.25.

103

pouco tempo contra ti, que disseste por teu profeta eu vou matar e vou causar a
vida; eu vou atacar e curar80 e no h ningum que v se libertar de minha
mo81. S tu, portanto, sacudido fora do sujo p, e com todo teu corao
convertido para Ele, que te criou, que quando tua ira comear a queimar, sers
abenoado por manter as esperanas Nele. Pois, em contrapartida, dores eternas
sero acumuladas para ti e sers sempre atormentado e nunca consumido nas
mandbulas cruis do Inferno.
III.31. Vortipore, tolo tirano dos demecianos, por que s to obstinado? Como o
leopardo, cuja cabea agora se torna cinza, tu tambm ages maliciosamente de
diversas maneiras; ests sentado num trono cheio de enganos e de cima abaixo
manchado com assassinatos e adultrios, tu, filho travesso de um bom rei, tal
como Manasss veio de Ezequias82.
O qu! Por que engolias tais golfadas violentas de pecado como se fossem
agradvel vinho e agora no te satisfazem mais, especialmente desde que o fim da
tua vida se aproxima? Por que custas a carregar pesadamente tua alma miservel
com o pecado da luxria, mais faltoso que qualquer outro, por guardar tua
esposa, e aps tua morte honrosa, pelos atos baixos de tua filha sem-vergonha?
No gastes, eu te rogo, o resto de tua vida ofendendo a Deus, pois ainda brilha
na face dos penitentes um tempo aceitvel e um dia de salvao, quando tu
devers tomar cuidado para que teus vos no sejam no Inferno ou no dia do
Sab.
Como disse o salmista, afasta-te do mal e faz o bem, busca a paz e garantea83, pois os olhos de Nosso Senhor sero lanados contra ti quando fizeres
justia, e ento Seus ouvidos abriro para tuas preces, e Ele no destruir tua
memria da terra dos vivos. Tu deves chorar e Ele te ouvir e fora das
tribulaes, te colocar, pois o manto de Cristo nunca despreza um corao com
temor Dele, que arrependido e humilde. De outra maneira, o verme de tua
tortura no morrer e o fogo de tua queimadura no ser extinto84.
III.32. E tambm tu, Cuneglasse, pois caste na obscenidade da antiga travessura.
Sim, desde as origens de tua tenra juventude suportas, dominador, soberano de
muitos e guia da carruagem na qual est o receptculo da responsabilidade, tu,
que desprezas Deus e vilipendias Sua ordem; tu, moreno chacinador, como
significa teu nome na lngua latina. Por que levantaste to grande guerra tanto
contra homens, quanto contra o prprio Deus? Contra homens, sim, teus
prprios compatriotas. Por que guerreaste com tuas ofensas infinitas e armas
mortais contra Deus?
Por que, apesar de tuas vrias recadas, tendo jogado tua esposa pelas portas,
por luxria ou por estupidez de tua mente, indo contra a proibio expressa dos
apstolos, que denunciam que nenhum adltero pode tomar parte do reino dos
cus, estimastes tua detestvel irm, que fez votos a Deus pela eterna

Dt 32.39.
Is 43.13.
82 2Cr 32:33.
83 Sl 34.15, Sl 34.15.
84 Mc 9.48.
80
81

104

continuidade, como verdadeira beneficiada, na linguagem do poeta, das ninfas

celestiais?
Por que provocas com injrias freqentes as lamentaes e suspiros dos
santos com tuas maneiras corporalmente afligidas? Sabe que, com o tempo, tal
como uma leoa feroz, eles quebraro teus ossos em pedaos. Eu rogo a ti, como
o profeta disse, desiste da ira e deixa a fria mortal que sopraste contra o cu e a
terra, contra Deus e Seu rebanho, e que em tempos ser teu prprio tormento.
Ao contrrio, obtm, com mente alterada, as preces daqueles que, neste
mundo, possuem o poder de sujeitar o culpado e soltar o penitente. No sejas,
como o apstolo disse, orgulhosamente sbio, nem confia na incerteza dos ricos,
mas em Deus, que deu a ti muitas coisas abundantemente. Negocia para ti
mesmo, pela correo de tuas maneiras, uma boa fundao para tua ps-vida, e
procura entrar naquele real e verdadeiro estado de existncia, que no ser
transitrio, mas perptuo.
Sim, tu deves saber e ver a outra forma que existe neste mundo, o quo
amargo mal para ti deixar teu Senhor Deus e no ter Seu temor diante de olhos
brilhantes. Em seguida sabers como no morrers por nenhum meio e sers
queimado nas sujas e envolventes chamas do fogo eterno. Pois as almas dos
pecadores esto to eternamente em perptuo fogo quanto as almas dos justos
esto em perptuo jbilo e contentamento.
III.33. Oh, igualmente tu, drago da ilha que tens privado muitos tiranos e seus
reinos e suas vidas; embora sejas o ltimo mencionado em meus escritos, s o
primeiro em malcia, excedendo muitos em poder e tambm em malcia, mais
liberal que os outros em dar, mais licencioso em pecar, forte em armas, porm
mais forte para trabalhar a destruio de tua prpria alma. Maglocune, porque
pareces estar afundando no vinho da uva sodomita, rolando tolamente na poa
negra de suas brilhantes ofensas?
Por que ests cheio de vontade empilhando como uma montanha tal carga
de pecados sobre teus ombros reais? Por que te mostras ao Rei dos Reis, que fez
de ti, tanto em reinado quanto em estatura do corpo, maior que todos os outros
chefes da Bretanha, no melhor nas virtudes quanto o resto, mas pelo contrrio,
muito pior por teus pecados? Escuta ento por um momento, e ouve
pacientemente a seguinte enumerao de teus feitos, na qual eu no tocarei
nenhuma ofensa domstica ou leve, se que alguma delas so leves, mas
somente aquelas abertas e espalhadas longa e amplamente no conhecimento de
todos os homens.
No incio de tua juventude, tu no fizestes uma terrvel opresso com a
espada, a lana e o fogo contra o tio do rei, junto com seu bando de corajosos
soldados, cujas faces em batalha no eram diferentes daqueles jovens lees? No
considerastes as palavras do profeta, que disse o homem sedento de sangue e
enganador no viver metade de seus dias? E mesmo que a seqela de teus
pecados no tenha acontecido, que retribuio poderias esperar por essa ofensa
das mos do justo juiz, que disse por seu profeta mgoa tenha aquele que
danificou e, tu mesmo no deverias ser danificado? e tu que mataste, no
deverias ser morto? Quando colocares um fim em teu dano, ento devers cair!

105

III.34. Quando a imaginao de teu governo violento se fez realidade de acordo

com teus desejos e foste urgido por um desejo de retornar ao caminho correto,
noite e dia a conscincia de teus crimes afligiram-te, enquanto ruminavas no
ritual do Senhor e nas ordens dos monges. Ento anuncia ao mundo teu voto
perante Deus como um monge sem a inteno de ser infiel, como tu dissestes, e
inicia bruscamente aquelas labutas nas quais to grandes bestas como tu foram
usadas para serem enredadas. Mas na verdade, isso s era amor pelo poder, pelo
ouro, pela prata ou, o que mais forte ainda, pelos caprichos de teu prprio
corao.
Por acaso tu no retornastes seguramente, como uma pomba que corta o ar
com suas asas e com suas guinadas rpidas escapa do furioso falco, para as celas
onde os santos repousam, como um lugar certo de refgio? Oh, quo grande
jbilo isso seria para a nossa Me Igreja, se o inimigo de toda a humanidade fosse
empurrado lamentavelmente, como de fato, para fora de seu seio! Oh, que
abundante chama de esperana celestial seria ateada nos coraes dos pecadores
desesperados, se tu tivesses remanescido em teu abenoado estado! Oh, qual
grande recompensa no reino de Cristo seria dada tua alma no dia do
julgamento, se aquele astuto lobo no te tivesse pego - quem era um lobo agora
se torna uma ovelha (no muito contra tua prpria vontade) - fora do rebanho de
Nosso Senhor e feito novamente de ti, uma ovelha, um lobo como ele mesmo?
Oh, que grande jbilo seria a preservao de tua salvao para o Deus Pai de
todos os santos, no tivesse o Diabo, pai de todos os nufragos, como uma guia
de asas e garras monstruosas, te carregado para longe de toda a razo e certeza,
para o bando infeliz de suas crianas?
E para ser curto, tua converso para o lado correto deu to grande jbilo ao
cu e terra quanto o teu detestvel retorno. Como um co para o seu vmito85,
tu criastes desgosto e lamentao, de forma que os membros que devem ser
empregados como armadura da justia para o Senhor, agora se tornam a
armadura da iniqidade para o pecado e o Demnio. Agora no ouves mais as
preces de Deus soando docemente pelas vozes agradveis dos soldados de
Cristo, nem os instrumentos da melodia eclesistica, mas tuas prprias preces,
que so nada, soando para a conduta da rota leviana de Baco atravs das bocas
dos teus seguidores vis, acompanhadas por mentiras e malcias, para a total
destruio dos vizinhos. Isso de tal maneira que o vaso preparado para o servio
de Deus agora torna-se um vaso de sujeira, e o que foi uma vez reputado til
honra celestial agora jogado merecidamente no poo sem fundo do Inferno.
III.35. No entanto, no est tua sensual mente (a qual dominada pelo excesso
de tuas loucuras) controlada em seu curso de cometer tantos pecados, mas
quente e predisposta (como um jovem potro que cobia toda a agradvel
pastagem) a correr precipitadamente, com fria irrecupervel, atrs dos desejados
campos do crime, continuamente aumentando o nmero de tuas transgresses?
Pois o antigo casamento de tua primeira esposa (embora aps teu voto de
religio violado ela no fosse legalmente tua, mas somente pelo direito do tempo
que ela estava contigo), foi agora desprezado por ti, e outra mulher, a esposa de
um homem to vivo, mas filho do teu prprio irmo, aproveitou tuas afeies.

85

Pv 26.11.

106

Sobre qual ocasio teu pescoo firme86 (j carregado de pecados) agora

carregado com dois monstruosos assassinatos, um do teu referido sobrinho,
outro dela, que uma vez foi tua esposa, e tu ests agora de baixo a mais baixo, e
de mal a pior, submetido, dobrado e sugado para a mais baixa profundeza do
sacrilgio. Aps isso, tu tambm desposaste publicamente a viva, que sofreu
engano e sugesto de to pesadas ofensas, e a tomaste legalmente, como as
lisonjeiras lnguas de teus parasitas com falsas palavras pronunciaram, mas como
ns dizemos mais perversamente, em teu prprio matrimnio.
E, portanto, que homem sagrado aquele, que, movido pela narrao de tal
histria, no choraria e lamentaria agradavelmente? Que pregador (cujo corao
est aberto a Deus) aps ouvir isso no exclamaria com angstia, na linguagem
do profeta: Quem dar gua para a minha cabea, e para meus olhos uma fonte
de lgrimas, e vou dia e noite lamentar aqueles de meu povo que so
assassinados?
Por muito pouco (Oh, meu Deus!) estivestes com teus ouvidos escutando
aquela repreenso do profeta nesta sabedoria: Mgoa esteja sobre tu, oh,
perverso homem, que deixou a lei do mais sagrado Deus, e se tu nasceres, teu
quinho ser para a maldio, e se tu morreres, para a maldio ser o teu
quinho, e todas as coisas que so da terra, para a terra devem ser convertidas, e
ento o perverso da maldio deve passar perdio, se eles no retornarem
para o Nosso Senhor, ouvindo esta repreenso: Filho, tu ofendestes; no
ofendas mais, mas reza para o perdo das ofensas passadas. E, novamente,
No sejas lento para ser convertido para o Nosso Senhor, nem adia a mesma
dia a dia, pois Sua ira vem repentinamente.
III.36. Pois como a Escritura disse, Quando o rei ouve a palavra injusta, tudo
sob seu domnio torna-se perverso. E o rei justo, de acordo com o Profeta,
edifica sua regio. Mas avisos no esto verdadeiramente querendo a ti, desde
que tivestes por instrutor o mais eloqente mestre de toda a Bretanha87. Presta
ateno naquilo que Salomo notou, para que no te acontea. Mesmo com ele
que provocou um homem dormindo para fora de seu pesado sono, tal aquela
pessoa que declarou sabedoria a um tolo, pois no fim de sua fala ele dir: o que
tu dissestes no incio? Limpa teu corao (como est escrito) da malcia, oh,
Jerusalm, que tu poders ser salva.
No desprezes (eu rogo a ti) a indizvel misericrdia de Deus, chamando, por
seu profeta, o perverso no caminho de suas ofensas: Eu vou dizer rapidamente
para a nao e para o reino, que eu devo extirpar, e dispersar, e destruir, e
subjugar.
Como um pecador, ele manifestou, em sua sbia exortao, desejo veemente
de arrepender-se: E se o mesmo povo arrepender-se de suas ofensas, tambm
irei me arrepender do mal que disse que faria a ele. E novamente: Quem dar a
eles tal corao para que eles possam me ouvir e manter meus mandamentos, e
para que eu esteja com eles todos os dias de suas vidas? E tambm no Cntico
do Deuteronmio: um povo sem conselho e prudncia, eu desejaria que eles
fossem sbios, e compreendessem, e previssem, no fim de tudo, como um
persuadiu mil e dois puseram em fuga dez mil.
86
87

No sentido de obstinado.
Gildas ainda se refere a Maglocune.

107

E novamente Nosso Senhor no Evangelho: Venham at mim, todos vs

que trabalhais e carregais vossos fardos, e eu vos farei descansar. Carregai meu
balancim88 e aprendai comigo, pois eu sou dcil e humilde de corao, e achareis
repouso para vossas almas.89 Portanto, se tu viras um ouvido surdo a esses
avisos, desprezas os profetas, desprezas Cristo, e no te importas conosco,
humilde pensamento ns teremos, tanto quanto sincera piedade e pureza de
mente carregaremos, dizendo como o profeta, que no seremos mudos ces,
inbeis de latir (no entanto eu, por minha parte, talvez no seja daquela singular
fortaleza no esprito e virtude de Nosso Senhor, ao declarar para a casa de Jac
seus pecados, e para a casa de Israel, suas ofensas). Devemos lembrar ainda de
Salomo: Aquele que diz que os perversos so justos, deve ser amaldioado
dentre o povo, e odiado pela nao, pois aqueles que reprovarem devem ter
melhores esperanas.90
E novamente: Respeita, no com reverncia, teu vizinho em sua runa, nem
s paciente em falar em tempo de salvao. E tambm tanto quanto ns
esquecemos isso, Extirpa aqueles que so levados morte, e no s paciente em
redimir aqueles que so assassinados pois, como o mesmo profeta diz, Ricos
no devem ter vantagens no dia da ira, mas justia trazida pela morte.
E Se o justo for realmente salvo, onde devem aparecer o perverso e o
pecador? Se, como eu disse, nos desprezas, (ns) que obedecemos a esses textos,
a negra torrente do inferno dever sem dvida eternamente afogar-te em seu
mortal redemoinho e naqueles terrveis jatos de fogo, que devem sempre
atormentar-te e nunca consumir-te. Ento ser tarde: a confisso de tuas dores e
as lamentaes por teus pecados ser intil para ti, pois agora, neste tempo e dia
de salvao aceitos, adiaste tua converso a um modo de vida mais correto91.
III.37. E aqui, de fato, se no antes, esteve esta lamentvel estria das misrias
de nosso tempo para ser levada a uma concluso, eu no devo mais discursar
sobre os feitos do homem, mas que por isso eu no seja visto como tmido ou
cansado; evito cuidadosamente a fala de Isaas: Mgoa queles que chamam o
bem de mal e mal de bem, trocando escurido por luz e luz por escurido;
amargo por doce, e doce por amargo; queles que vendo, nada vem e ouvindo,
nada ouvem; queles cujos coraes so cobertos com uma espessa e negra
nuvem de vcios92.
Eu vou ressaltar brevemente as ameaas denunciadas contra esses cinco
lascivos cavalos93, frenticos seguidores do fara, atravs dos quais seu exrcito
lanado obstinadamente para total destruio no Mar Vermelho. Tambm
ressaltarei as denncias contra alguns outros, pelos sagrados orculos, cujos
sagrados testemunhos o quadro desse nosso pequeno trabalho , como foi,
relacionado, sujeito no aos mostradores dos invejosos, pois, de outra maneira,
rapidamente se realizariam.
Pea de madeira com um gancho na ponta, usada na atrelagem de animais s carroas.
Mt 11.28-29.
90 Pv 24.24.
91 Gildas termina aqui sua exortao a Maglocune.
92 Is 5.20.
93 Em ordem: Constantino (III.28, 29), Aurelius Conanus (III.30), Vortipore (III.31),
Cuneglasse (III.32) e Maglocune (III.33, 34, 35 e 36).
88
89

108

Deixa, portanto, os sagrados profetas de Deus, que so para os homens

mortais a boca de Deus e rgo do Esprito Santo, proibindo o mal, e
favorecendo a bondade; responde para ns, tanto agora quanto antigamente,
contra os obstinados e orgulhosos prncipes de nossa era, grandes terrores de
nossa inveno, para que eles no possam dizer que os ameaamos de tal forma e
com impetuosa e entusiasta intromisso.
Pois no duvidoso para nenhum homem sbio o quanto so mais aflitos os
pecados de nosso tempo que aqueles da era primitiva, quando o apstolo disse:
Qualquer um transgredindo a lei, sendo condenado por duas ou trs
testemunhas, deve morrer94. Que pior punio tu pensas que ele mereceu, quem
deve calcar aos ps do Filho de Deus?95
III.38. E antes de tudo apareceu ante ns, por mandamento de Deus, Samuel,
que estabeleceu um leal reino dedicado a Deus antes de seu nascimento96,
indubitavelmente sabido, atravs de maravilhosos sinais, ser um verdadeiro
profeta para todo o povo, de Dan at Beersheba, de cuja boca o Esprito Santo
trovejou para todos os potentados do mundo, denunciando Saul, o primeiro rei
dos Hebreus, apenas porque ele no cumpriu alguns comandos de Nosso
Senhor, nestas palavras a seguir: Tu no fizeste nada tolamente se tu
mantivestes os mandamentos de Nosso Senhor teu Deus, que ele te deu como
encargo; os quais, se tu no cometestes, mesmo agora teria Nosso Senhor
preparado teu reino sobre Israel para sempre, mas teu reino no deve mais
surgir.97 E o que ele cometeu, seja adultrio ou assassinato, no so como as
ofensas do tempo presente?
No, verdadeiramente, mas quebrou em parte um dos mandamentos de
Deus, pois, como um de nossos escritores diz, A questo no a qualidade do
pecado, mas da violao do preceito. Tambm o quanto ele empenhou-se em
responder (como pensou) as objees de Samuel com a maneira do homem
sabiamente pede desculpas para suas ofensas desta maneira: Sim, eu obedeci a
voz de Nosso Senhor, e andei no caminho que pensei que Ele havia mandado,
com essa reprimenda foi ele corrigido: O qu! Teria o Nosso Senhor oferendas
queimadas ou oblao? No seria melhor que a voz de Nosso Senhor fosse
obedecida?98
Obedincia melhor que oblaes, e melhor ouvi-Lo que oferecer a
gordura dos carneiros99. Pois tanto isso o pecado de prever a resistncia quanto
ofensa idolatria no obedecer; em arrependimento, portanto, que tu tenhas
lanado a palavra de Nosso Senhor. Ele tambm lanou a palavra que tu no
serias rei. E um pouco depois: Nosso Senhor tomou neste dia o Reino de Israel
de ti e entregou-o para teu vizinho, um homem melhor que tu. O triunfador de
Israel realmente no dispensar e no ser dobrado em arrependimento, nem
mesmo um homem que poderia arrepender-se;100 isto , dizer sobre os
Dt 17.6.
Hb 10.28-29.
96 1Sm 1.20-28.
97 1Sm 15.26.
98 1Sm 15.22.
99 1Sm 15.22.
100 1Sm 15.28-29.
94
95

109

coraes de pedra dos perversos. No entanto, deve-se notar o que ele disse, que
ser desobediente a Deus pecado de idolatria. No deixe, portanto, nossos
perversos transgressores (enquanto eles no sacrificam abertamente para os
deuses do gentio) lisonjearem-se que no so idlatras, enquanto pisam com seus
ps e como porcos as mais preciosas prolas de Cristo.
III.39. Embora esse exemplo, como uma invencvel afirmao, possa
abundantemente bastar para corrigir o perverso, ainda que pelas bocas de muitas
testemunhas todas as ofensas da Bretanha possam ser provadas, deixe-nos passar
para o resto. O que aconteceu a David por numerar seu povo, quando o profeta
disse a ele dessa maneira? Assim disse Nosso Senhor: A escolha de trs coisas
oferecida a ti, escolha o que tu quiseres, que eu poderei executar para ti. Deve
cair a ti a fome por sete anos, ou tu deves fugir por trs meses ante teus inimigos
e eles perseguirem-te, ou deve haver peste por trs dias em tua terra? Por ser
trazido para um estreito por essas condies, e querendo ainda cair antes nas
mos de Deus, que misericordioso, que nas dos homens, ele foi humilhado
com a destruio de sete mil de seus sditos, e, ao menos com a afeio de uma
caridade apostlica, desejou morrer por seus compatriotas para que a praga no
os consumisse, dizendo: Eu sou ele que ofendeu, eu, o pastor, agi injustamente,
mas estas ovelhas, em que elas pecaram?101
Deixa tua me, eu rogo a ti, ser virada contra mim, e contra a casa de meu
pai; ele teria expiado pelo desaconselhado contentamento de seu corao com
sua prpria morte. Pois o que a escritura mais tarde declara de seu filho? Salomo
escreveu o que no era aprazvel ao Nosso Senhor e no encheu a medida de
seus bons atos seguindo o Senhor como seu pai Davi. E Nosso Senhor disse a
ele: Porque te comportaste dessa maneira e no observaste minhas
convenincias e percepes para as quais havia te comandado, quebrando isso
em pedaos, eu vou dividir teu reino e dar o mesmo ao teu servo.102
III.40. Oua agora o que caiu igualmente sobre os dois sacrlegos reis de Israel
(tal como os nossos o so), Jeroboo e Baasa, sobre os quais a sentena e destino
de Nosso Senhor foram direcionados pelo profeta em seu caminho: Por que
razo Eu te elevei em prncipe sobre Israel? Em considerao ao que eles me
provocaram com suas vaidades? Observa o que vou provocar para Baasa e para
sua casa, e vou dar sua casa, como a casa de Jeroboo, ao filho de Nabote.
Quem, ento, de seu sangue morrer na cidade, os ces devem comer, e a carcaa
daquele que morrer no campo devem as aves do ar comerem.103
De que forma ele tambm ameaou aquele perverso rei de Israel104, uma til
companhia do antigo, cujo conluio e engano de sua esposa Jezabel, o inocente
Nabote foi posto morto pelo vinhedo de seu pai, quando a sagrada boca de Elias,
sim, a mesma boca que foi instruda com a ardente fala de Nosso Senhor, disse a
ele dessa maneira: Tu mataste e tomaste posse, e aps isso ainda querias mais?
Assim disse Nosso Senhor, neste mesmo local: onde os ces lamberam o sangue

2Sm 24.12-18.
1Rs 11.9-13.
103 1Rs 14.1-12.
104 Acabe.
101
102

110

de Nabote, eles devem tambm lamber o teu sangue.105 Depois isso aconteceu
exatamente dessa maneira, como temos algumas provas.
Mas ao menos dessa maneira (como aconteceu a Acabe tambm) o
repousado esprito, o qual pronunciou vs coisas nas bocas de seus profetas,
pode seduzir-te, ouvindo as palavras do profeta Micaas: Observa que Deus
permitiu ao esprito possuir as bocas de todos os teus profetas que restam aqui, e
o Nosso Senhor pronunciou o mal contra ti.106 Pois mesmo agora certo que
haja alguns mestres inspirados com um esprito contrrio, pregando e afirmando
o que aprazvel, no entanto certamente depravando. Mestres cujas palavras so
mais macias que leo e dardos que dizem paz, paz. Ento no haver paz para
aqueles que perseveram em seus pecados, como tambm lembra o profeta: No
deve o perverso regozijar, disse Nosso Senhor.107
III.41. Azarias, tambm, o filho de Obede, disse para Asa, que retornou da
matana do exrcito de um milho de etopes: Nosso Senhor est contigo
enquanto tu permaneceres com Ele, e se tu o deixares, Ele tambm te
deixar.108 Pois se Jeosaf foi assim reprovado pelo profeta Je, filho de
Ananias, apenas por dar assistncia a um perverso rei, que disse, Se tu deste
ajuda a um pecador, ou amaste aqueles que o Nosso Senhor odeia, e a ira de
Deus cair assim sobre ti,109 o que deve vir daqueles que so presos na
armadilha de tuas prprias ofensas? Ns devemos odiar aqueles que tm pecado,
ou at suas almas, se desejamos lutar no exrcito do Senhor, de acordo com as
palavras do salmista, Odeia o mal quem ama Nosso Senhor.
O que foi dito para Joro, o filho do supracitado Josaf, aquele mais horrvel
assassino (que, sendo um bastardo, matou seus nobres irmos para possuir o
trono no lugar deles), pelo profeta Elias, que foi carruagem e o condutor de
Israel? Assim falou o Nosso Senhor do teu pai Davi: Porque tu no andaste no
caminho de teu pai Josaf, e nos caminhos de Asa, o rei de Jud, mas andaste nos
caminhos dos reis de Israel, e em adultrio de acordo com o comportamento da
casa de Acabe, e mataste teus irmos, os filhos de Josaf, homens de longe
melhores que tu, observa, Nosso Senhor atacar a ti e a tuas crianas com uma
poderosa praga.110
E pouco depois: E tu ficars muito doente de uma doena de tua barriga,
at tuas entranhas, juntas tua doena, dia a dia, tomarem-te. E ouve tambm o
que o profeta Zacarias, filho de Joiada, ameaou a Jos, rei de Israel, quando ele
abandonou Nosso Senhor como tu agora fazes, e o profeta disse ao povo dessa
maneira: Assim disse Nosso Senhor, por que vs transgredistes os
mandamentos de Nosso Senhor e no prosperais? Por vs deixardes Nosso
Senhor, Ele tambm vos deixar.
III.42. O que eu poderia mencionar de Isaas, chefe e primeiro dos profetas, que
comeou sua profecia, ou melhor, viso, desta maneira: Ouve, oh cus, e oh tu,
1Rs 21.21-24; 2Rs 9.30-37.
1Rs 22. 21; 2 Cr 18.18-22.
107 1Rs 22.1-28.
108 2Cr 15.1-2.
109 2Cr 19.1-3.
110 2Cr 21.4, 12-19.
105
106

111

terra, concebei brilhantes espigas, pois Nosso Senhor disse, 'Eu tenho nutrido e
elevado crianas mas elas tm me desprezado'. O gado conhece seu dono e para
o asno, seu mestre sua manjedoura, mas Israel Me conhece mas meu povo no
tem Me entendido.111
E pouco depois, com ameaas a to grandes loucuras, ele disse: A filha de
Sio deve ser totalmente deixada como um tabernculo no vinhedo, como um
casebre no jardim de pepino e como uma cidade que saqueada.112 E
especialmente, convocando e acusando a princesa, ele disse: Ouve a palavra de
Nosso Senhor, oh prncipes de Sodoma; compreenda a lei de Nosso Senhor, oh
povo de Gomorra.113 No entanto, deve ser notado, aqueles injustos reis so
denominados prncipes de Sodoma e Nosso Senhor proibiu que sacrifcios e
oferendas sejam oferecidos a Ele por tais pessoas. Vendo que ns recebemos
avidamente tais oferendas, as quais em todas as naes so desprezadas por Deus
e, para nossa prpria destruio, no permitimos que sejam distribudas aos
pobres e necessitados, falamos ento assim dos que, carregados de riquezas, so
de igual forma dados a praticar ofensas: No ofereas mais teu sacrifcio em
vo, teu incenso abominao para mim.114
E novamente ele denuncia-os assim: E quando tu juntares as mos eu
virarei meus olhos para longe de ti, e quando tu multiplicares tuas oraes eu no
as ouvirei.115 E ele declarou pelos lugares onde isso feito: Vossas mos esto
cheias de sangue. E igualmente, mostrando como ele poderia ser satisfeito, diz:
Estejas lavado, estejas limpo, tira de meus olhos o mal de teus pensamentos;
cessa de fazer o mal, aprenda a fazer o bem; procura, pelo julgamento, socorrer
os oprimidos, faa justia ao pupilo e ao rfo.116
E ento, assumindo isso como um mediador da reconciliao, ele adiciona:
Embora teus pecados sejam escarlate, eles devem tornar-se brancos como a
neve, e embora sejam vermelhos como um pequeno verme, eles devem ser
brancos como a l. Se tu quiseres me ouvir, deveis te alimentar das coisas boas da
terra; caso contrrio, provoca-me a ira, e a espada devora-lo-.117
III.43. Recebe a verdadeira e pblica garantia, testemunhando, sem nenhuma
falsidade ou lisonjeio, a recompensa pelo teu bem e teu mal, no como os suaves
e humilhantes lbios de teus parasitas, os quais sussurram venenos em teu
ouvido. E, direcionando Sua sentena contra os famintos juzes, Ele tambm
disse assim: Teus prncipes so infiis, em companhias de ladres, todos adoram
presentes, so caadores de recompensas; no fazem justia aos rfos; a causa
das vivas no os interessa. Pois assim disse Nosso Senhor das hstias, o forte de
Israel: 'Oh, eu me consolarei com meus inimigos; os odiosos pecadores sero
quebrados em p e os ofensores junto com eles, e todos que deixaram Nosso
Senhor sero consumidos.118
Is 1.2-3.
Is 1-8.
113 Is 1.9.
114 Is 1.11-13.
115 Is 1.15.
116 Is 1.16-17.
117 Is 1.18-20.
118 Is 1.23-28.
111
112

112

E logo aps: Os olhos do homem altivo devem ser trazidos para baixo e a
altura do homem ter se curvado para baixo. E novamente: Mgoa ao
perverso, que o mal caia sobre ele, pois ele deve ser recompensado de acordo
com o seu trabalho. E um pouco depois: Mgoa a tu que levantas cedo para
seguir a embriaguez e para beber at o fim da tarde; que tu fumegues com o
vinho. A harpa, a lira e o tambor, e a flauta e o vinho esto em teus banquetes, e
tu no respeitas o trabalho de Nosso Senhor nem consideras o trabalho de Suas
mos. Portanto, meu povo feito cativo porque eles no tiveram conhecimento,
seus nobres pereceram com a fome, e sua multido murchou com a sede.
Portanto o Inferno aumentou e dilatou em teu esprito, e tua boca abriu
desmedidamente, e teus fortes, teu povo e teus altivos e gloriosos, descero com
ele. E logo aps: Mgoa a vs, que sois poderosos por beberem vinho e
homens fortes pela procura da embriaguez, que justificais os perversos por
recompensas e privais os homens justos de sua justia. Por isso, como a lngua de
fogo devorou o restolho e como o calor da chama queimou, tuas razes sero
como as cinzas, e teu ramo crescer como a poeira. Pois eles jogaram fora a lei de
Nosso Senhor das hstias e desprezaram a fala do sagrado de Israel. Apesar de
tudo isso, a fria de Nosso Senhor no ser deixada de lado, pelo contrrio, Sua
mo ser ainda mais apertada.
III.44. E novamente, falando do dia do julgamento, do indizvel medo dos
pecadores, ele diz: Vive, porque o dia de Nosso Senhor est prximo e em Suas
mos (se to perto naquele tempo, o que deve ser pensado de agora?) e a
destruio deve vir de Deus, pois todas as mos sero dissolvidas e os coraes
de todos os homens murcharo e sero escoriados; torturas e dores iro atingilos; eles sero afligidos como uma mulher em trabalho de parto; todo homem
assombrar-se- com seu vizinho; suas expresses sero faces queimadas.
Observa, o dia de Nosso Senhor vir, feroz, cheio de indignao, de ira, e de
fria, para transformar a terra em um deserto e quebrar e expulsar seus pecadores
em pequenos pedaos, pois as estrelas do Paraso e seu brilho no revelaro sua
luz; em seu nascimento o sol ser coberto por trevas, a lua no brilhar em sua
poca e eu visitarei o mal do mundo; contra os perversos, sua prpria iniqidade;
e eu farei com que o orgulho dos infiis cesse e diminua a arrogncia dos
fortes.119
E novamente: Observa que Nosso Senhor dispersar a terra e a deixar nua,
afligindo sua face, dispersando seus habitantes; da mesma que acontecer com o
povo acontecer com o padre; da mesma forma que acontecer com o escravo
acontecer com o senhor; da mesma forma que acontecer com a servial
acontecer com a dama; da mesma forma que acontecer com o negociante
acontecer com o vendedor; da mesma forma que acontecer com o usurrio
acontecer com aquele que emprestou; da mesma forma que acontecer com
aquele que cobrou acontecer com aquele que deveu. A terra ser dispersada e,
com saques, espoliada, pois Nosso Senhor disse Sua palavra; a terra lamentou e
esvoaou ao longe; o mundo correu para o nada, e foi enfraquecido por seus
habitantes, pois eles transgrediram leis, trocaram o certo, trouxeram runa
eterna trgua. Por isso a maldio devorar a terra.120
119
120

Is 13.6-11.
Is 24.1-6.

113

III.45. E logo aps: Eles lamentaro, todos aqueles que agora em corao
regozijam, pois o deleite dos tamborins cessou, o som dos contentes ser
silenciado, a doura da harpa ser calada, eles no bebero seu vinho com
cantoria, amarga ser a poo dos bebedores; a cidade da vaidade ser destruda,
toda casa ser fechada, nenhum homem poder entrar; um protesto sobre o
vinho estar nas ruas, a felicidade ser abandonada, o jbilo da terra ser
transferido, a solido ser deixada na cidade e a calamidade oprimir os portes,
pois essas coisas estaro em meio terra e em meio ao povo.121
E um pouco mais: Desviando da verdade, eles vagaram fora do caminho
correto, perambulando eles perderam-se com os transgressores. Medo e
armadilha caram sobre tu, habitante da terra. E isso vir para passar: quem fugir
da voz do medo cair no poo da armadilha; e quem escapar da queda ser pego
na armadilha da rede, pois os portes da comida sero abertos acima e as
fundaes da terra sero estremecidas. Com feridas a terra ser quebrada, com
comoo ser movida, com um arremesso ser estremecida como um homem
bbado, e ser tomada como se fosse um pavilho noturno, e suas iniqidades
pesaro sobre ela, e ela cair e no conseguir levantar-se novamente. E assim
ser: no mesmo dia, nas alturas do cu, Nosso Senhor assistir guerra dos reis
da terra que esto sobre a terra, e eles encontrar-se-o em um nico fardo dentro
do lago, l sero aprisionados e s depois de muitos dias sero visitados. A lua
ficar vermelha e o sol ficar confuso quando Nosso Senhor das hstias reinar
no Monte Sio e em Jerusalm e ser glorificado no olhar de seus senhores.122
III.46. E depois de um tempo, explicando a razo pela qual ele ameaou dessa
maneira, disse assim: Observa que a mo de Nosso Senhor no est encurtada
de tal modo que Ele no possa salvar, nem Seu ouvido est pesado de tal modo
que no possa ouvir. Mas tuas iniqidades dividiram-te de teu Deus, e tuas
ofensas esconderam a face Dele de ti, de tal forma que Ele no pode te ouvir,
pois tuas mos esto profanadas com sangue e teus dedos com iniqidade; teus
lbios disseram mentiras e tua lngua, profere maldades. No h um que tenha
clamado por justia, nem h quem tenha julgado justamente. Eles no acreditam
em nada, falam mentiras, conceberam o mal e deram a luz iniqidade.123
E um pouco depois: Teus trabalhos so indignos e o trabalho da iniqidade
est em tuas mos; teus ps correm para o mal e apressam-se em derramar
sangue inocente; teus pensamentos so indignos; espoliao e confuso esto em
teus caminhos e eles no conhecem o caminho da paz; em teus passos no h
julgamento, pois teus caminhos se tornaram tortuosos; todos que andaram com
eles so ignorantes da paz. Assim, o julgamento foi removido para longe de ti e a
justia no firmou nenhum sustentculo em ti.124
Aps algumas palavras: O julgamento voltou atrs e a justia permaneceu
vrias vezes distante, porque a verdade caiu nas ruas e a eqidade no pde ser
encontrada; a verdade foi esquecida, e quem partiu do mal teve a mentira

Is 24.7-13.
Is 24.14-23.
123 Is 59.1-4
124 Is 59.6-9.
121
122

114

propcia para espoliar. E Nosso Senhor viu, e no foi agradvel a Seus olhos, pois
no houve julgamento.125
III.47. E at o momento, o fato de ter recitado algumas sentenas do profeta
Isaas talvez seja suficiente para muitos. Mas agora, com diligentes ouvidos, ouve
aquele que foi prenunciado antes de ser formado no ventre, santificado antes de
sair do tero e apontado como profeta em todas as naes, isto , Jeremias; ouve
o que ele pronunciou sobre pessoas tolas e reis cruis, iniciando sua profecia com
sua maneira suave e gentil: A palavra de Deus foi dita a mim: 'Vai e chora nos
ouvidos de Jerusalm, e tu deves pronunciar: Ouve a palavra de Nosso Senhor,
tu, casa de Jac, e toda a tua linhagem da casa de Israel'. Assim disse Nosso
Senhor: 'Qual iniqidade teus pais encontraram em Mim, para de Mim se
afastarem, caminhando para a vaidade, tornando-se vos, sem perguntarem: onde
est o Senhor que nos fez subir da terra do Egito?'126
E aps algumas palavras: A partir do incio de tua era, quebrastes Meu
balancim, violentastes Meus bandos e dissestes: 'Eu no servirei'. Eu plantei em ti
minha videira preferida, verdadeiras sementes. Portanto, como foste tu
convertido em malcia?127
Oh, estranha videira, disse Nosso Senhor, Se tu lavares-te com salitre128 e
multiplicares o acre, aparecers em minha vista com tua iniqidade. E logo
aps: Por que lutars contra mim em julgamento? Tu Me abandonastes,
disse Nosso Senhor, em vo corrigi tuas crianas, elas no receberam
disciplina. Ouve a palavra de Nosso Senhor: Eu tenho feito a solido em Israel
(uma terra que d frutos tardiamente!), por que ento meu povo disse, 'partimos,
e no voltaremos a ti?' Foi a virgem que esqueceu seu ornamento ou eu, o
esposo, a sua beleza? Meu povo realmente Me esqueceu por incontveis dias129.
Por meu povo ser tolo, no Me conheceram; so crianas insensatas e ignorantes;
so sbios para fazer o mal mas ignorantes para fazer o bem.130
III.48. Ento o profeta falou por si mesmo: Oh, Senhor, Teus olhos respeitam
a f, Tu os feristes mas eles no se arrependeram; Tu os quebrastes mas eles
recusaram-se a receber disciplina, tornaram suas faces mais duras que pedra e
no voltaram atrs.131 E tambm disse Nosso Senhor: Declara isso tu mesmo
casa de Jac, e faze isso ser ouvido na Judia, dizendo: Ouve, povo tolo que no
tem corao, que tendo olhos no v, e ouvidos no escuta. Temers, portanto, a
Mim, disse Nosso Senhor, e no mais concebers dor de minha face? Pois
coloquei a areia como o limite do mar, um mandamento que ele no quebrar, e
suas ondas vo se mover, e elas no conseguiro, e suas ondas estouraro e no
passaro a areia. Mas para este povo talhado um corao incrdulo e

Is 59.14-15.
Jr 2. 1-6.
127 Jr 2. 20-21.
128 Nitrato de potssio.
129 Jr 2.22-32.
130 Jr 4.22.
131 Jr 5.3.
125
126

115

exasperado, pois eles se retiraram e foram embora, e no disseram em seus

coraes: 'Deixe-nos temer Nosso Senhor.'132
E novamente: Por serem achados perversos entre meu povo, que criam
truques para capturar como se fossem caadores, preparando armadilhas para
pegar homens, suas casas esto cheias de enganadores, tal como uma rede cheia
de pssaros. Portanto, eles so exagerados e enriquecidos, e tornam-se enormes e
gordos, negligenciando de maneira mais vil Meus discursos, sem decidir pela
causa dos rfos, e sem julgar pela justia dos pobres. O que! Eu no devo visitar
esses homens? disse Nosso Senhor, ou minha alma no ser vingada sobre uma
tal nao?133
III.49. Mas Deus proibiu que aquilo te acontecesse, como segui: Tu devers
lhes falar todas estas palavras e eles no te ouviro; tu os chamars, e eles no te
respondero; tu devers lhes dizer: Esta a nao que no ouviu a voz de seu
Senhor Deus, nem recebeu disciplina, a f pereceu e foi tirada de suas bocas. E
aps alguns discursos: Aquele que caiu no levantar de novo, e quem tomou
um caminho errado no voltar. Por que esse povo est alienado em Jerusalm
com uma alegre averso? Eles compreenderam mentindo, no voltaro
novamente e eu estive atento e ouvi diligentemente, nenhum homem disse o que
bom. No houve nenhum que se arrependesse de seu pecado, dizendo: O que
eu fiz? Todos viraram-se para seus prprios cursos, como um cavalo passando
com violncia pela batalha. O falco no cu soube seu tempo, a tartaruga, a
andorinha e a cegonha mantiveram o perodo de suas migraes, mas meu povo
no soube o julgamento de Deus.134 E o profeta, sendo atacado com medo em
to maravilhosa cegueira e indizvel embriaguez dos sacrlegos, e lamentando
daqueles que no lamentavam de si mesmos (de acordo com o presente
comportamento dos nossos desafortunados tiranos), rogou ao Nosso Senhor que
um aumento das lgrimas fosse concedido a ele, falando dessa maneira: Estou
contrito da contrio da filha de meu povo; o assombro me possuiu por no
haver cura em Gilead135. No haveria fsico l?136
Por que ento no est curado o ferimento da filha de meu povo? Quem
dar gua minha cabea e aos meus olhos uma fonte de lgrimas, rido eu vou
dia e noite lamentar a chacina de meu povo? Quem me garantir a hospedagem
dos viajantes no lugar ermo? E eu vou deixar totalmente meu povo e afastar-me
deles, pois so todos adlteros, um bando de ofensores, que curvam suas lnguas
como o arco da mentira e no da verdade; eles so confortados na terra, pois
passaram do mal para o mal, e no me conheceram, disse Nosso Senhor.137
E novamente: Nosso Senhor disse: Como eles esqueceram a Lei, que lhes
dei, e no ouviram Minha voz, nem caminharam para isso, vagando para a
perversidade de seus prprios coraes, Nosso Senhor das hstias, oh, Deus de

Jr 5.20-24.
Jr 5.26-29.
134 Jr 8.4-7.
135 Jr 8.21-22.
136 No sentido medieval, fsico significa mdico.
137 Jr 8.22, 9.3.
132
133

116

Israel, disse estas palavras: observa que eu alimentarei esse povo com vermes, e
darei de beber a gua da blis.138
E um pouco depois (falando por Deus): V portanto, tu no oraste por esse
povo, nem assumiste por eles louvores e oraes, assim eu no ouvirei tuas
splicas a mim, no tempo de tuas aflies.139
III.50. Ento, o que nossos miserveis governadores faro, esses poucos que
acham o estreito caminho e deixam o largo, que foram proibidos por Deus de
despejarem suas preces por aqueles que perseveram no mal, e provocaram Sua
ira to grandemente, contra aqueles do lado contrrio, quando retornarem com
todo o corao para Deus (Sua divina Majestade no ter vontade que as almas
dos homens peream, mas os chamar de volta para no serem totalmente
destrudos)? Os mesmos profetas no puderam procurar a vingana celestial
porque Jonas, quando a desejou igualmente da maneira mais merecida contra os
ninevitas, no obteve?140
Mas nesse meio tempo, omitindo nossas prprias palavras, deixe-nos ouvir o
que a proftica trombeta fez soar em nossos ouvidos, dizendo: Se tu disseres
em teu corao, por que esses males aconteceram? A resposta ser: pela multido
de tuas iniqidades.141
Se o etope pode mudar sua pele, ou o leopardo suas vrias manchas, tu
tambm podes fazer o bem quando ouves o mal, sempre supondo que tu no o
fars142. E pouco depois: Nosso Senhor disse essas palavras ao seu povo, que
amou mover seus ps, e no descansou, e no agradou Nosso Senhor. Agora Ele
lembrar suas iniqidades e visitar suas ofensas; e Nosso Senhor disse a mim:
Tu no intercedas em favor deste povo; quando eles jejuarem no ouvirei suas
preces, e se eles oferecerem sacrifcios queimados e oblaes eu no as
receberei.143 E novamente: E Nosso Senhor disse a mim: Se Moiss e Samuel
pararem ante a Mim, Minha alma no ser dobrada a esse povo; levem todos para
longe de Minha face, e deixe-os partir.144
E aps algumas palavras: Quem ter pena de ti, Jerusalm, lamentar por ti
ou rezar por tua paz? Tu me deixaste, disse Nosso Senhor, e foste embora;
assim Eu apertarei Minha mo contra ti e matar-te-ei.145 E pouco depois:
Assim disse Nosso Senhor: Observa que imaginarei um pensamento contra ti,
deixa todo homem retornar de teu mau caminho e fazer teus caminhos e
esforos corretamente146. Aqueles que disseram Ns nos desesperamos, e assim
iremos por nossos prprios pensamentos, faremos maldades provindas de teu
mau corao.147
Assim, portanto, disse Nosso Senhor: Pergunta aos gentios, que ouviram
horrveis coisas cometidas constantemente pela virgem de Israel, falhar l, pela
Jr 9.12-14.
Jr 11.14.
140 Jr 3.1-10.
141 Jr 13.22.
142 Jr 13.23.
143 Jr 14.10-11.
144 Jr 15.1.
145 Jr 15. 5-6.
146 Jr 17.10.
147 Jr 18.12.
138
139

117

pedra do campo, a neve da Libnia ou podem as guas secarem de modo que

jorrem frio e corrente por meu povo ter Me esquecido?148 E tambm depois
disso, propondo a eles uma eleio, ele disse: Assim disse Nosso Senhor: Faze
julgamento e justia e livra das mos do malicioso acusador aquele que
oprimido pelo poder, e no provoques o lamento para o estrangeiro, o rfo e a
viva, nem trabalha injustamente a pena de outros, nem derrama o sangue
inocente. Pois se de fato tu cumprires essa palavra, entraro pelos portes dessa
casa, reis da linhagem de Davi, sentando em Seu trono. Mas se no ouvires essas
palavras, sabe que Eu jurei (disse Nosso Senhor) que essa casa tornar-se- um
deserto.149 E novamente, Ele disse de um perverso rei: Como eu vivo, disse
Nosso Senhor, se Jeconias for ento um anel na Minha mo direita, Eu o tirarei e
entregarei queles que procuram por sua vida.150
III.51. Pouco depois, o sagrado Abrao gritou: Mgoa queles que constroem
uma cidade no sangue e preparam-na em iniqidade, dizendo: Essas coisas no
so de Nosso Deus Todo Poderoso? Muitos povos falharam em fogo, e muitas
naes foram diminudas. E assim lamentando, ele comea sua profecia: Por
quanto tempo, oh, Senhor, devo clamar, e Tu no ouvires? Devo gritar por Ti,
para que no fim Tu me ds trabalhos e dores, para observares misria e
impiedade? E de outra maneira: O julgamento foi iniciado e o juiz foi julgado.
A lei foi deixada em pedaos, e o julgamento no foi trazido totalmente
concluso, pois o perverso, atravs do poder, pisou o justo com seus ps. Assim
o perverso foi julgado.
III.52. E guarda tambm o que o abenoado Osias, o profeta, diz dos prncipes:
Pois eles transgrediram minha convenincia, e ordenaram contra minha lei,
exclamando: Ns conhecemos a ti, pois tu ests contra Israel. Eles perseguiram
o bem como se fosse o mal; eles reinaram por si mesmos e no por Mim; eles
mantiveram um principado, mas nunca tiveram conhecimento de Mim.151
III.53. E oua igualmente o sagrado profeta Amos, que ameaou desta forma:
Houveram trs atrozes ofensas dos filhos de Jud: em quatro eu no as
converterei, pois eles abandonaram a lei de Nosso Senhor e no mantiveram
Seus Mandamentos, mas suas vaidades os seduziram. E eu lanarei fogo contra
Jud, e ele comer as fundaes de Jerusalm. Assim disse Nosso Senhor:
Houveram penosos pecados de Israel: em quatro eu no os converterei, pois
eles venderam o justo por dinheiro e os homens pobres por sapatos, com os
quais pisaram sobre a poeira da terra, e com bofetes bateram nas cabeas dos
pobres e evitaram o caminho do humilde.152
E aps algumas palavras: Procura Nosso Senhor e vivers. Que a casa de
Jos no brilhe como fogo e as chamas no devorem nem mesmo a ele, o que
poderia extingui-lo153. A casa de Israel odiou aquele que reprimiu nos portes e
Jr 18.13-16.
Jr 22.3-5.
150 Jr 22.24-26.
151 Os 8.1-4.
152 Am 2.4-7.
153 Am 5.6.
148
149

118

detestou a palavra correta.154 O que Amos, sendo proibido de profetizar em

Israel, sem nenhuma servil lisonja, disse em resposta: Eu no fui um profeta,
mas aquele que procurou pela herana dos outros; eu estava colhendo
sicmoros155 e Nosso Senhor tomou-me de meu rebanho, dizendo a mim: Vai
em teu caminho e profetiza contra meu povo de Israel. E agora ouve a palavra
de Nosso Senhor (pois ele direcionou Sua fala ao rei): Tu disseste: no
profetizes contra Israel nem renas tropas contra a casa de Jac. Por tal causa de
Nosso Senhor disse assim: Tua esposa deve bancar a meretriz na cidade, teus
filhos e filhas devem morrer pela espada, teu cho ser medido por corda, e tu
em uma terra poluda terminars a tua vida, mas Israel ser deixada cativa em teu
prprio pas.156
E aps isso: Ouve portanto estas palavras, tu que afliges ousadamente o
pobre, e pratica teu grande poder contra os necessitados da terra, que dizem:
Quando o ms passar poderemos negociar e nos sbados poderemos abrir os
tesouros.157
E dentro de poucas palavras depois: Nosso Senhor jurou contra o orgulho
de Jac. Se Ele em desprezo esquecer tuas aes e se a terra no for perturbada e
todo habitante cair em lamentao, no final, como uma torrente ascendente, eu
tornarei teus dias de festivais em lamentao e colocarei mantas de l nos dorsos
de cada um, e calvcie na cabea de todo homem, e a lamentao ser como a de
algum muito querido, juntamente com aqueles que tambm esto no dia de sua
lamentao.158 E novamente: Na espada morrero todos os pecadores de meu
povo. Os maus no devem se aproximar nem nos iluminar.159
III.54. E ouve tu, igualmente, o que o sagrado profeta Miquias falou: Ouve
tribos: o que deve adornar a cidade? No deve ser o fogo? E a casa da perversa
acumulao de injustos tesouros com injuriosa injustia? O errneo negociador e
os enganosos pesos nas escalas pelas quais eles amontoaram suas riquezas em
desobedincia a Deus devem ser justificados na balana.160
III.55. E ouve tambm que ameaas o famoso profeta Jofonias trovejou. Ele
disse: O grande dia de Nosso Senhor est prximo; est nas mos e aproxima-se
velozmente. A voz do dia do Nosso Senhor dita amarga e poderosamente. Esse
dia um dia de ira, um dia de tribulao e necessidade, um dia de nuvens e
brumas, um dia da trombeta e do clamor, um dia de misria e extermnio, um dia
de trevas e de sujeira sobre as fortes cidades e seus cantos altos161. E eu trarei
tribulao aos homens. Eles devem ir como se fossem cegos, pois ofenderam
Nosso Senhor. Eu despejarei seus sangues como p e suas carnes como estrume
do gado, e suas pratas e seus ouros no sero capazes de libert-los no dia da ira
Am 5.10.
Falsos pltanos (plantas florferas; rvores com grandes folhas palmadas ou lombadas, e
levam estpulas concrescentes, e cujas flores, insignificantes, so unisexuais).
156 Mm 7.10-17.
157 Am 8.4-6.
158 Am 8.7-10.
159 Am 9.10.
160 Mq 6.9-12.
161 Provavelmente salincias nas muralhas citadinas.
154
155

119

de Nosso Senhor. E no fogo de Seu zelo toda a terra ser consumida, quando
ento o Senhor alcanar Seu fim absoluto, e trar a solido para todos os
habitantes da terra. Venham juntos e juntem-se em um, tu, nao sem disciplina,
antes que murches como a flor, antes que a ira de Nosso Senhor caia sobre ti.162
III.56. D ouvidos tambm ao que o profeta Ageu disse: Assim disse Nosso
Senhor: Eu moverei o cu de uma s vez, terra, mar e terra seca, levarei para
longe os tronos dos reis, acabando com o seu poder sobre o gentio, e perseguirei
as carruagens daqueles que as montam.163
III.57. Agora observa tambm o que Zacarias, filho de Addo, profeta escolhido,
disse, iniciando sua profecia desta maneira: Retorna a mim e Eu retornarei a ti,
disse Nosso Senhor. No sejas como teus pais, a quem os antigos profetas
imputaram, dizendo, assim disse Nosso Senhor, Muda as tuas maneiras, mas
eles no perceberam que deveriam obedientemente ouvir-Me.164 E logo depois:
E os anjos perguntaram-me: o que tu vs? Eu disse: vejo uma foice voadora
com o comprimento de vinte cbitos. A maldio procedeu sobre a face de toda
a terra, pois todos os seus ladres sero punidos com a morte, e eu o jogarei
longe, disse Nosso Senhor Todo Poderoso, e ele dever entrar na casa da fria e
na casa da falsa jura em Meu nome.165
III.58. O sagrado profeta Malaquias, tambm disse: Observa, o dia de Nosso
Senhor vir, inflamado como um forno, e todos os homens orgulhosos e todos o
trabalhadores da iniqidade sero como o restolho, e aproxima-se o dia em que
Nosso Senhor das hstias lhes atear fogo, o que no deixar uma raiz ou um
boto deles.166
III.59. Ouve tambm o que o sagrado J debateu a respeito do incio e do fim
dos desobedientes a Deus, dizendo: Com qual propsito os perversos vivem e
envelhecem desonestamente? Seus resultados so de acordo com seus prprios
desejos, assim como seus filhos ante suas faces, e suas casas so frutuosas, e
nenhum temor, nem o flagelo de Nosso Senhor encontra-se neles. Suas vacas
no abortaram, pelo contrrio, foram frteis com jovens bezerros e
remanesceram como uma gerao eterna; suas crianas regozijam e, tomando o
saltrio167 e a harpa, terminaram seus dias em felicidade e caram pacificamente
no sono para o inferno.168
Deus, portanto, no observou os feitos dos perversos? Sim, certamente,
Mas a vela daqueles que no obedecem a Deus deve se extinguir, a destruio
deve cair sobre eles, e dores como as do parto devem atingi-los pela ira, e eles
Sf 1.14-2.2.
Ag 2. 20-22.
164 Zc 1.3-4.
165 Zc 5.2-3.
166 Ml 3.19.
167 Instrumento de origem oriental, de forma triangular, composto de uma caixa de
ressonncia com uma roscea, e de um nmero varivel de cordas simples retesadas sobre a
caixa por meio de cravelhas.
168 Jo 21.7-13.
162
163

120

devem ser como casca ao vento e como a poeira que o rodamoinho carrega para
longe. Deixa toda a bondade faltar em tuas crianas; deixa teus olhos observarem
teu prprio carrasco, pois nem pelo Nosso Senhor podes te redimir.169
Pouco depois, ele disse, a respeito do mesmo homem: Aquele que tomou
faminto o rebanho de seu pastor, levou a besta para longe dos rfos, tomou o
gado da viva, e enganando, desistiu do caminho da necessidade. Eles colheram
o campo de outros homens antes do tempo; o pobre trabalhou no vinhedo antes
do tempo; o pobre trabalhou no vinhedo do poderoso sem salrio ou carne; eles
fizeram muitos dormirem nus sem uma pea de roupa, enlutando-os, ao
deixarem suas vidas sem proteo.170
Algum tempo depois, quando ele compreendeu completamente seus
trabalhos, levou-os s trevas: Deixa, portanto, suas plantas murcharem; deixa-o
ser recompensado pelos seus atos; deixa todo homem perverso como a madeira
oca ser quebrado em pedaos. Ele derrotou o impotente aumentando sua ira.
A partir de ento ele no deve confiar verdadeiramente em sua vida.
Quando ele comear a ficar doente no o deixes esperando por sade, mas, pelo
contrrio, deixa que caia em languidez, pois seu orgulho trouxe dor para muitos,
e ele tornou-se decadente e carcomido como as flores no calor ardente ou como
a espiga de trigo quando cai de seu talo. E pouco depois: Se essas crianas
forem muitas, que sejam levadas ao carrasco, e se ele junta prata como se fosse
terra e purifica seu ouro como se fosse poeira, o justo deve obter essas coisas.
III.60. Ouve mais o que o abenoado Esdras, a enciclopdia da lei divina,
ameaou em seu discurso: Assim disse Nosso Senhor Deus: Minha mo direita
no deve ser escassa contra os pecadores nem deve a espada cessar sobre aqueles
que derramam o sangue inocente na terra. O fogo deve proceder da minha ira e
devorar as fundaes da terra e os pecadores como se eles fossem palha
inflamada. Mgoa queles que ofendem e no observam Meus Mandamentos.
Disse ainda Nosso Senhor: Eu no me absterei deles. Afasta-te de Mim oh,
criana apstata, e no poluas meu santurio. Deus sabe quem o ofende e Ele ir
entreg-los morte e ao carrasco.
Pois agora muitos maus passaram por toda a terra e uma espada de fogo foi
mandada contra ti; quem impedir isso? Algum homem repelir o leo faminto
na floresta? Algum apagar o fogo quando a palha estiver queimando? Nosso
Senhor enviar os maus; quem os reprimir? O fogo vir de Sua ira; quem o
extinguir? Tudo isso brandir brilhante; quem no temer? Tudo isso trovejar;
quem no tremer de medo? Deus ameaar a todos; quem no ficar
terrificado? Ante Sua face a terra treme e as fundaes do mar balanam em suas
profundezas.171
III.61. Marca tambm o que Ezequiel, o renomado profeta, o admirvel
observador das quatro criaturas angelicais, disse dos perversos ofensores, de
quem, com desprezo, lamentou antecipadamente o flagelo que ocorreu em Israel.
Nosso Senhor disse: Por muito longe a iniqidade da casa de Israel e Jud
prevaleceu, pois a terra est repleta de iniqidade e de sujeira. Observa que Eu
Jo 21.16-20.
Jo 24.2-12.
171 Esta citao refere-se ao Livro Apcrifo de Esdras.
169
170

121

existo, Meus olhos no cessaro, e no terei piedade172. E aps isso: Como a

terra est repleta de gente e a cidade repleta de iniqidade, Eu tambm afastarei a
fora de teu poder, e tuas coisas sagradas sero poludas, pregadores aproximarse-o e rogaro por paz, e no as obtero173.
E algum tempo depois: A palavra de Nosso Senhor, citou ele, foi dita a
mim, dizendo: Tu, filho do homem, saibas que Eu apertarei Minha mo contra a
terra que muito peca contra mim cometendo ofensa, e quebrarei em pedaos sua
fundao de po, e mandarei a fome contra ela, tirando-lhe o gado e a
humanidade; e se estes trs homens, No, Daniel e J, estiverem em meio terra,
no devem deix-la, mas serem salvos em suas justias, disse Nosso Senhor. Se
eu tambm tiver que trazer ms bestas sobre a terra para puni-la, ela igualmente
ser levada destruio e no haver ningum que tenha passagem livre pelas
faces das bestas, e embora esses trs homens estejam no meio dela, como eu
vivo, disse Nosso Senhor, seus filhos e filhas no sero preservados: somente os
trs sero salvos, e a terra cair em confuso174.
E novamente: O filho no deve receber a injustia do pai, nem o pai a
injustia dos filhos. A justia dos justos deve ser somente para eles e o homem
injusto, se se afastou de todas as iniqidades que fez, manteve todos os Meus
Mandamentos e fez justia e abundncia de misericrdia, deve continuar a viver e
no morrer. Todos os pecados que cometeu no devem ter mais existncia; ele
deve viver a prpria justia que realizou. Disse Nosso Senhor: Devo Eu, com
Minha vontade voluntariosa, desejar a morte dos injustos? Melhor seria que ele
retornasse de seu caminho malfico e viver.175
Mas quando o justo afastar-se do caminho da justia e fizer iniqidade, de
acordo com todas as iniqidades que os injustos cometem, todas as suas aes
justas no devem remanescer na memria. Na ofensa que caiu e nos pecados que
transgrediu ele deve morrer176. E, dentre algumas palavras, logo depois: Todas
as naes devem compreender que a casa de Israel foi deixada cativa por suas
ofensas, pois eles esqueceram-se de mim. E Eu virei minha face para longe deles,
e Eu os rendi nas mos de seus inimigos, e todos pereceram pela espada de
acordo com seus sujos pecados; e depois de suas iniqidades Eu os castiguei e
afastei Minha face deles177.
III.62. O que eu disse a respeito das ameaas dos sagrados profetas pode bastar.
Somente achei necessrio juntar neste meu pequeno trabalho no apenas essas
ameaas, mas tambm algumas palavras emprestadas da Sabedoria de Salomo
para declarar aos reis assuntos de exortao e instruo, para que no digam que
estou querendo sobrecarregar os ombros dos homens com pesadas e
insuportveis cargas de palavras, mas mover a mesma com meu prprio dedo,
que so palavras de consolao.
Deixa-nos, portanto, ouvir o que o profeta disse para nos reger: Ama a
justia, disse ele, tu que julgas a terra. Somente esse testemunho, se fosse
Ez 7.4-93.
Ez 8.18.
174 Ez 14.12-20.
175 Ez 18.20-23.
176 Ez 18.24
177 Ez.39.23-24
172
173

122

escutado totalmente com um corao perfeito, bastaria abundantemente para

reformar os governadores de nosso pas, pois se eles amassem a justia tambm
amariam a Deus, que ao mesmo tempo a fonte e a origem de toda a justia.
Serve Nosso Senhor em bondade, e procura-O com a simplicidade de corao.
Oh, tristeza! Algum j disse: quem viver quando tais coisas forem feitas por
nossos prprios compatriotas, se eles tiverem a chance de realizar isso em algum
lugar? Pois Ele encontrado por aqueles que no O tentam; Ele apareceu
verdadeiramente queles que tm f Nele.
Esses homens sem respeito tentam Deus, desprezando obstinadamente Seus
mandamentos e contentos. Eles no mantm a f Nele, pois so agradados nos
orculos; eles viram suas costas, no as faces, algo muito mais grave, pois
pensamentos perversos nos separam de Deus, e isso aparece claramente nos
tiranos de nosso prprio tempo. Por que essa injustia sem sentido exprime uma
determinao? Deixa, portanto, ele que sozinho verdadeiro (como dissemos),
falar por ns: eu me refiro ao Esprito Santo, de quem agora pronunciado: O
Esprito Santo evitar verdadeiramente a deturpao da disciplina. E
novamente: Pois o Esprito de Deus preencheu toda a terra.
Logo aps, mostrando o fim do mal e do justo com um evidente julgamento,
ele disse: A esperana do perverso como a penugem soprada pelo vento,
como a fumaa dispersa pela rajada, como a delgada espuma espalhada pela
tempestade e como a memria de um hspede que um passageiro de um dia.
Mas o justo deve viver para sempre, remanescer sua memria em Deus, e sua
cogitao deve estar com o Altssimo. Portanto, eles devem receber o reino da
glria e a coroa da beleza das mos de Nosso Senhor. Pois com Sua mo direita
Ele os proteger e com Seu santo brao defende-los-. H muita distncia entre
o justo e aquele que no temente a Deus, como disse Nosso Senhor: Aqueles
que Me honram Eu honrarei, e aquele que Me despreza no deve ser estimado.
III.63. Mas deixa-nos passar ao resto: Ouvi, disse ele, todos vs, reis, e
compreendei; aprendei, juzes dos limites da terra, ouvi com vossos ouvidos
aqueles que mantm multides em temor e agradam a vs nas tropas das naes.
Pois Deus d a vs o poder e a fora do Altssimo, que examinaro vossas aes
e analisaro vossos pensamentos.
Pois quando vs fostes ministros de Seu reino, vs no julgastes
corretamente, no mantivestes a lei da justia, nem andastes de acordo com Sua
vontade. Isto aparecer a vs temerosa e repentinamente, e um julgamento mais
severo ser dado queles que governam. Pois ao miservel a misericrdia
garantida mas ao poderoso, tormentas sero fortemente sustentadas. Pois Ele,
que o soberano de todos, no tem o respeito das pessoas, e Ele no deve
reverenciar a grandeza de ningum, pois Ele mesmo fez os grandes e os
pequenos, e cuidou para que houvessem ambos; mas para o mais forte est na
mo uma aflio mais forte. A vs, portanto, oh, reis, esto essas minhas falas,
para que vs aprendais em sabedoria, e para no cairdes longe dela. Pois aquele
que cuidou para que reis fossem justos ser justificado, e quem aprendeu quais
coisas so sagradas, ser santificado.
III.64. At agora ns discursamos no menos pelos orculos dos profetas que
por suas prprias falas com os reis de nosso pas, tendo a vontade de que

123

conhecessem o que o profeta disse: Como da face de uma serpente, assim tu

voas dos pecados; eles te pegaro se tu te aproximares deles; seus dentes so
dentes de leo, mas matam a alma dos homens. E novamente: Quo poderosa
a misericrdia de Nosso Senhor e Seu perdo para quem se aproxima dele. E
se no tivermos em ns tal zelo apostlico, para que possamos dizer: Ns
tivemos o desejo de sermos excomungados de Cristo por nossos irmos; se no
entendermos que devemos, do fundo dos nossos coraes, dizer aquela fala
proftica: Oh, lamentao! A alma pereceu, e novamente: Deixe-nos elevar
nossos coraes, junto com nossas mos, a Deus no cu, e tambm a do
apstolo: Ns cobiamos que cada um de vs estejais dentro de Cristo.
III.65. E com que vontade, como algum que foi lanado nas ondas do mar e
que agora chega em um refgio desejado, poderia eu nesta parte colocar um fim
(com a vergonha proibindo-me de proceder mais)? Observei tais grandes massas
de maus atos feitos contra Deus por bispos, outros padres ou clrigos, sim,
alguns de nossa prpria ordem, aqueles que, como testemunha, devo
primeiramente apedrejar (de acordo com a lei) com os duros golpes das palavras,
ou do contrrio me reprovariam por parcialidade. O povo (se ao menos
mantivessem seus decretos), deveria exigir com todas as suas foras a mesma
execuo para eles, no para suas mortes corporais, mas para a morte de seus
vcios e para suas eternas vidas com Deus.
Ainda, como disse antes, eu desejo o perdo deles, cujas vidas no apenas
prezo, mas prefiro a qualquer tesouro terreno. Assim, se for possvel, ainda antes
de minha morte eu desejo e anseio conseguir. Estarei protegido pelos escudos
duplos dos santos e, assim, invencivelmente reforado para sustentar todo
levante; armarei minha cabea, no com um elmo, mas com a ajuda de Nosso
Senhor, e sendo ainda mais seguramente protegido pelas diversas ajudas dos
profetas, valentemente no me inclinarei s pedras voadoras dos baderneiros,
rpidas como nunca, contra mim.
III.66. A Bretanha tem padres, mas so ignorantes; muitos que ministram, mas
muitos so insolentes; clrigos, ela disse, mas alguns so entusiastas enganadores;
pastores (como so chamados), mas lobos preparados para a morte das almas,
pois no trabalham para o bem do povo comum, mas cobiam para a gula de
suas prprias barrigas; possuem as casas da igreja para o fim de sujos lucros,
instruindo o leigo, mas com os mais depravados exemplos, vcios, e ms
maneiras; por vezes se sacrificam e tm coraes limpos, mas permanecem nos
altares e no corrigem as pessoas comuns por suas ofensas, pelo contrrio, eles
mesmos cometem os mesmos pecados; desprezam os mandamentos de Cristo, e
so cuidadosos, com todo o corao, em realizar seus luxuriosos desejos, alguns
usurpando com seus sujos ps o assento do apstolo Pedro; por demrito de
suas cobias caem na pestilenta cadeira do traidor Judas; muitas vezes depreciam,
em algumas falam verdadeiramente; odeiam a verdade como um inimigo
declarado e favorecem as falsidades como se fossem seus mais amados irmos;
olham o justo, o pobre e o impotente com face severa, como se fossem serpentes
detestveis, e reverenciam os homens ricos, sem nenhum respeito vergonha,
como se fossem anjos celestiais; pregam com seus lbios que esmolas devem ser
dadas aos necessitados, mas no oferecem nem mesmo meio pni; ocultam os

124

horrveis pecados do povo, e ampliam as injrias oferecidas a si mesmos, como

se fossem feitas ao Nosso Salvador Cristo; expulsam sua me religiosa, ou talvez
irms, para fora de suas casas e, familiar e indecentemente, entretm estranhas
mulheres como se fizessem isso por um ofcio mais secreto, ou ainda, para falar a
verdade, embora carinhosamente (nem to carinhosamente para mim, mas
somente com o intento de cometer tais atos), degradam-se por to ms criaturas.
Aps toda essa ambiciosa procura por dignidade eclesistica, mais que pelo
reino dos cus, defendem com uma maneira tirnica suas preferncias, obtidas
trabalhando com maneiras injustas para adornar as mesmas; so negligentes e
sombrios em ouvir os preceitos dos sagrados santos (isso se alguma vez j
ouviram o que deveriam ouvir), mas diligentes e atentos aos jogos e s tolas
fbulas dos homens seculares, como se fossem os verdadeiros meios de vida, e
so, de fato, passagens para a morte; so poucos, abundantes de gordura como
touros, e miseravelmente prontos para todas as aes injustas; mantm suas faces
arrogantes, nunca tendo seu senso interior, com suas conscincias atormentadas
e corrodas; deprimidos at o fundo, ou melhor, at o poo sem fundo; so
felizes por ganharem um pni, e tristes pela perda de tal valor; so preguiosos e
estpidos quanto aos decretos apostlicos (seja por ignorncia ou pelo fardo de
suas ofensas); param tambm as bocas dos instrudos, mas so singularmente
experientes nas enganosas mudanas dos negcios das palavras; intrometem-se
violentamente nas preferncias da Igreja com muitas palavras desse gnero e com
conversaes perversas; sim, antes compram o mesmo ao preo de coxa, sendo
ento levados de qualquer forma; alm disso, so indignos infelizes, chafurdando,
como porcos, em sua velha e infeliz poa de perversidade intolervel; aps terem
alcanado o assento do sacerdcio ou a dignidade episcopal (no sendo nem
instalados, nem residentes nos mesmos), usurpam do sacerdcio somente o
nome, no tendo recebido as ordens ou as preeminncias apostlicas; mas como
podem eles, que no so totalmente instrudos na f e no fizeram penitncia por
seus pecados, serem de alguma forma conhecidos e convenientes para
ascenderem algum degrau eclesistico (que eu no possa falar do Altssimo), que
deveria ser ocupado somente por homens sagrados, perfeitos e seguidores dos
apstolos, ou, para usar as palavras do mestre dos gentios, somente por pessoas
livres de repreenso, que pudessem empreender lealmente e sem a falta da ofensa
do sacrilgio?
III.67. Mas o que pode ser to perverso e to pecaminoso quanto o exemplo de
Simo, o Mago (mesmo se com outras falhas ele no tenha sido profanado
antes)? Pois qualquer homem com preo terreno178 negocia o ofcio de um bispo
ou padre, que s deveria ser obtido legalmente com santidade e vida correta; mas
aqui eles pecam desesperadamente com mais vontade, comprando seus
enganosos e indignos graus eclesisticos, no dos apstolos ou de seus
sucessores, mas de tirnicos prncipes e de seus pais, o demnio. Sim, eles
erguem isso como um telhado e cobertura para todas as ofensas sobre o quadro
das vidas srias que levavam, sendo protegidos sob as sombras. Portanto,
nenhum homem pode colocar suas perversidades, antigas ou novas, luz, e sob
isso eles constroem seus desejos de cobia e gula, pois so agora os regentes de
muitos, podendo mais livremente fazer a destruio a seu bel-prazer.
178

No sentido de oposto ao que espiritual.

125

Pois se realmente tal oferta de negcio de promoes eclesisticas foram

feitas por esses insolentes pecadores (eu no direi como So Pedro), mas a
qualquer sagrado padre, ou rei de Deus, eles receberiam sem dvida a mesma
resposta que seu pai, Simo, o Mago, recebeu da boca do apstolo Pedro, que
disse: Que teu dinheiro esteja contigo para tua perdio179. Oh, lamentao!
Talvez aqueles que ordenam e avanam esses ambiciosos aspirantes, sim, aqueles
que os jogam sob os ps, e por uma beno os amaldioam, enquanto pecadores
no os fazem penitentes (o que seria mais consonante razo), mas sacrlegos e
ofensores desesperados, e de uma forma instalam Judas, aquele traidor de Seu
Mestre, na cadeira de Pedro, e Nicolas, autor daquela heresia, na cadeira de So
Estevo, o Mrtir, podem ter obtido seus prprios sacerdotes das mesmas
maneiras, e, portanto, no desgostam grandemente suas crianas mas respeitam o
caminho, seguindo o que seus pais fizeram antes.
E tambm, encontrando resistncia para obterem suas dioceses em casa, e
renunciando severamente essas barganhas da vida da igreja, eles no conseguem
com to preciosa prola o que os deleitaria (depois de terem cuidadosamente
mandado seus mensageiros de antemo para cruzarem os mares e viajarem sobre
os maiores pases). Assim, no fim, mesmo com a venda de toda a sua substncia,
eles podem ganhar e manter tanta pompa e to incomparvel glria, ou para falar
a verdade, um engano e iluso to sujos e baixos.
E logo aps, com grande exposio e magnfica ostentao, ou melhor,
loucura, retornando a seu solo nativo eles passaram da fora e solidez para a
indignidade, nivelando seus olhares com o topo das montanhas, elevando seus
olhos sonolentos no ar, at para a mais alta nuvem, como Novatus, aquele sujo
co que uma vez em Roma perseguiu a jia preciosa de Nosso Senhor, como
esses, que sempre se intrometem em seus pases como criaturas de um novo
molde, ou ainda como instrumentos do demnio, estando ainda prontos nesse
estado e maneira para apertarem violentamente suas mos sobre os sacrifcios
mais sagrados de Cristo. Por esse motivo, no so merecedores dos sagrados
altares mas sim das vingativas chamas do Inferno.
III.68. Portanto, oh, povo infeliz, o que esperas de tais bestas (como o apstolo
as chamou)? Devero tuas maneiras ser corrigidas por eles, que no aplicam suas
mentes para nenhuma bondade, mas somente de acordo com a repreenso do
profeta, trabalhando tambm para fazer perversidades? Deves tu ser iluminado
com tais olhos lanados diretamente aos vcios com cobia, aos portes do
Inferno? No realmente, se de acordo com a fala de Nosso Salvador, tu no
fugires desses mais famintos lobos como aqueles da Arbia, ou evit-los como
Lot, que correu rapidamente para as montanhas fugindo das ardentes chuvas de
Sodoma. Ento tu, sendo cego e deixado pelos cegos, tombars dentro do fosso
infernal.
III.69. Mas algum homem poder fazer objeo, dizendo que nem todos os
bispos e padres (de acordo com as passagens ditas acima) so to perversos, pois
no so profanados com a infmia do cisma, do orgulho, ou da vida suja, o que
no negaremos. E embora saibamos que eles so castos e virtuosos, ns
responderemos brevemente.
179

At 8.18

126

Que vantagem teria o alto-sacerdote Eli se sozinho no violou os

mandamentos de Nosso Senhor, tirando com garfos as carnes das panelas antes
que a gordura fosse oferecida a Deus, e foi punido com a mesma vingana de
morte na qual seus filhos esto? Qual deles, eu suplico, cujas maneiras ns
declaramos suficientemente, foi martirizado como Abel, por cime malicioso
desse sacrifcio mais aceitvel, o qual ascendeu para os cus com o fogo celestial,
se eles temiam at mesmo a repreenso de uma palavra ordinria?
Qual deles Odiou o conselho do malicioso e no se reuniu com o no
temente a Deus? A mesma fora verificada no que ele, como profeta, disse
sobre Enoque: Enoque andou com Deus mas no deveria ser achada,
abandonada na vaidade do mundo inteiro, deixando ento Nosso Senhor e
comeando a parar diante a idolatria? Qual deles, como No no tempo do
Dilvio, no admitiu na Arca da Salvao, que a presente igreja, nenhum
adversrio de Deus, que poderia ser mais parecido com algum inocente ou
singular e penitente, e deve permanecer na casa de Deus?
Quem ele que, oferecendo sacrifcios como Melquisedeque, abenoou
apenas os conquistadores e aqueles que, com o nmero de trezentos (o que
condiz com o sacramento da Trindade) entregaram o homem justo, derrotaram
os mortais exrcitos dos cinco reis junto com suas tropas subjugadoras e no
cobiaram os bens dos outros? Qual deles, como Abrao nos mandamentos de
Deus, ofereceu livremente seu prprio filho no altar para ser morto, para que
pudesse cumprir um preceito de Cristo, concordando com isso dizendo: Se teu
olho direito te fez ofender deve ser retirado; e outra do profeta: amaldioado
aquele que impediu sua espada de espalhar sangue?180
Quem ele que, como Jos, enraizou em seu corao a lembrana de uma
injria oferecida? Quem ele que, como Moiss falando com Nosso Senhor na
montanha, no ficou terrificado com o som das trombetas e apresentou
figuradamente ao incrdulo povo as duas tbuas e sua chifruda face, a qual no
suportariam ver, mas temer e observar? Qual deles que, rezando pelas ofensas do
povo, gritou do fundo do corao: Oh, Senhor, este povo cometeu um penoso
pecado, o qual, se Tu o perdoares, perdoe-o; de outra forma, apague-me como
culpado de teu livro181?
III.70. Qual deles que, inflamado com o admirvel zelo de Deus, corajosamente
surgiu para punir a fornicao, curando sem demora pelo presente remdio da
penitncia a afeio da suja luxria, para que o fogo da ira de Deus no
consumisse o povo, como Fneas, o padre, que por esses meios teve a justia a si
reputada? Qual deles imitou Josu, o filho de Nun, em entendimento moral,
levando em direo ao carrasco do fim de tudo as sete naes fora da Terra
Prometida, para o estabelecimento espiritual de Israel em seus lugares?
Qual deles mostrou ao povo de Deus seus limites finais alm do Jordo, e
que ficou conhecido como aquele que se adaptou a todas as tribos, da mesma
forma que o nomeado Fneas e Jesus dividiram sabiamente a terra?
Quem ele que, para derrotar os inumerveis milhares de gentios,
adversrios do povo escolhido por Deus, tal como outro Jeft, por um sacrifcio
votivo e pacificador, matou sua prpria filha (que seja entendido que foi por
180
181

Jr 48.10
Ex 32.32

127

prpria vontade)182, imitando a tambm o apstolo, que disse: No procuro o

que vantajoso a mim, mas a muitos, para que eles possam ser salvos; cuja filha
encontrou os conquistadores com tambores e danas, luxuriosos gentios em
nmero de trezentos (sendo, como dissemos antes, o mistrio da abenoada
Trindade), com seus homens segurando aquelas nobres trombetas sonoras em
suas mos, que so senso proftico e apostlico, de acordo com o que Nosso
Senhor disse ao profeta: Exalta tua voz como uma trombeta, e o salmista dos
apstolos disse: Seu som passou por todo o mundo, e carregou todas aquelas
famosas garrafas brilhantes pela noite com a mais reluzente e ardente luz, o que
deve ser interpretado como os corpos dos santos reunidos para bons trabalhos,
queimando com a chama do Esprito Santo, como o apstolo escreveu: Esse
tesouro em recipientes terrenos; e marchou como Gideo, aps cortar o
idolatrado tmulo (pelo qual significado moralmente o desejo escuro e tolo),
com assegurada f no evidente sinal do velo, o que aos judeus era vazio de
humildade celestial mas aos gentios era molhado como o orvalho do Esprito
Santo?
III.71. Quem dentre eles que (merecidamente desejando morrer por este mundo
e viver para Cristo) confundiu-se, como o outro Sanso, e cortou totalmente to
inumerveis luxuriosos banquetes do gentio, enquanto eles louvavam seus deuses
(o que significa: enquanto os sentidos dos homens louvam essas riquezas
terrenas, de acordo com o que o apstolo disse: E a cobia, que idolatria),
balanando com a fora de seus braos os dois pilares (o que deve ser entendido
como os perversos prazeres da alma e do corpo), pelos quais a casa de toda a
perversidade do mundo est compactada e sem suporte?
Qual deles que, como Samuel com preces e com a queima sacrificial da
ovelha nova, removeu o medo dos filisteus, causando inesperados estampidos de
trovo e nuvens de chuva, e que estabeleceu sem lisonjeio um rei e o deps
quando ele desagradou a Deus, ungindo outro melhor em seu lugar e reinado; e
quando ele der ao povo seu ltimo adeus, aparecer como Samuel, dizendo:
Observa, estou pronto. Fala tu ante Nosso Senhor e seu ungido, se eu alguma
vez tomei o gado ou o asno de algum homem, se eu acusei algum falsamente, se
eu oprimi algum, se eu recebi suborno das mos de algum, para quem isso foi
respondido pelo povo, Tu no tens erroneamente nos carregado, nem nos
oprimido, nem tomado nada das mos de algum183.
Qual deles, como o famoso profeta Elias, que consumiu com fogo celestial
os cem homens orgulhosos e preservou os cinqenta homens que humilharam a
si mesmos184, e depois denunciou sem adulao ou dissimulao a iminente
morte do rei justo (que procurou no o conselho de Deus atravs de seus
profetas, mas do dolo Accaron), derrubou totalmente todos os profetas de Baal
(o que significa as opinies mais mundanas jamais dadas, como j dissemos, para
a inveja e avareza), com a espada de raios que a palavra de Deus185?
E como o mesmo Elias, movido pelo zelo de Deus, aps ter levado embora
as chuvas das terras dos perversos, que foram agora selados com fome em uma
Jz 11.30-40
1Sm 12.3-4
184 2Rs 1.9-15
185 1Rs 18.20-40
182
183

128

forte priso, como a da penria, por trs anos e seis meses, estando pronto para
morrer de sede no deserto, disse queixando-se: Eles assassinaram, oh, Senhor,
Teus profetas, e minaram Teus altares, e eu sou deixado s, e eles procuram por
minha vida186?
III.72. Qual deles, como Eliseu, puniu seu querido e amado discpulo, se no
com uma lepra eterna, ao menos abandonando-o, sobrecarregado-se com o peso
da mundana cobia por aqueles mesmos presentes que seu mestre antes
desprezou receber, embora muito merecidamente tenha suplicado por eles187? E
qual destes entre ns revelou-se como ele ao seu servo; que, desesperado da vida
e em um momento, tremeu ante o belicoso exrcito dos inimigos que sitiaram a
cidade onde estava, e mesmo com o fervor de suas preces despejadas em Deus e
com aquelas vises espirituais nas quais ele observaria uma montanha cheia com
um exrcito celestial, belicosas carruagens e cavaleiros brilhando com ardentes
faces para ajud-lo, acreditando que seriam mais fortes para salvar que o inimigo
para ferir188?
E qual deles, como o supracitado Elisha, com o toque de seu corpo, estando
morto para o mundo, mas vivendo para Deus, levantaria outro189, cujo destino
fora diferente do dele, isto , morte para Deus, mas vida para seus vcios, to
instantaneamente revividos, e gritaria humildes agradecimentos a Cristo por sua
inesperada recuperao dos tormentos infernais pelos seus mortais crimes?
Qual deles teve seus lbios purificados e limpos com carvo ardente,
carregado pelas lnguas dos querubins para fora do altar (para que seus pecados
pudessem ser limpos com a humildade da confisso), como escrito de Isaas190,
cujas preces efetivas, junto com a ajuda do rei de Deus Ezequias, com
oitocentos, e mais cinco mil do exrcito assrio, e atravs do ataque de um anjo,
sem um menor trao de um ferimento aparente, foram derrubados e mortos191?
Qual deles, como o abenoado Jeremias, por cumprir os mandamentos de Deus,
por denunciar as ameaas trovejadas dos cus, e por pregar a verdade mesmo aos
que no a ouviam, sofreu, pouco inclinado a tal, malcheirosas prises como
mortes momentneas192? E, para ser breve, qual deles (como o mestre dos
gentios disse) resistiu, como os sagrados profetas, que vagaram por montanhas e
covis, em cavernas da terra, estando maravilhado, ser cortado em partes, e
assolado com todos os tipos de mortes em nome de Nosso Senhor?
III.73. Mas porque nos estendemos sobre os exemplos do Velho Testamento,
como se no houvesse nenhum do Novo? Deixa, portanto, aqueles que supem
poder sem nenhum trabalho, sob a desprotegida presena do nome do
sacerdcio, e entram nessa comprida e estreita passagem da religio crist,
ouvirem-me enquanto eu recito e junto algumas das principais flores do grande e
agradvel campo dos santos soldados do Novo Testamento.
1Rs 17.1; 18.41-46
2Rs 5.34-27
188 2Rs 6.15-23
189 2Rs 4.32-37
190 Is 6.1-10
191 2Cr 32.20-22
192 Jr 38.4-6
186
187

129

Qual de vs (que preferis dormir que lealmente sentar na cadeira do

sacerdcio) sendo lanado fora do conselho dos perversos, aps a listra de vrias
varas, agradeceu do fundo de seu corao como os sagrados apstolos
abenoada Trindade por ter sido considerado digno para sofrer desgraa pela
verdadeira divindade de Cristo? Qual, pelo indubitvel testemunho de Deus,
tendo seu crebro arremessado com o porrete do limpador de tecido, sofreu
morte corporal como Jaime, o primeiro, um bispo do Novo Testamento?
Qual de vs, como Jaime, o irmo de Joo, foi decapitado pelo injusto
prncipe? Quem, como o primeiro dicono e mrtir do Evangelho193 (tendo
apenas esta nica acusao: que ele viu Deus, quem um perverso no poderia
observar), teve suas mos no obedientes a Deus petrificadas at a morte? Qual
de vs, como o eficaz guardio das chaves do reino celestial, foi pregado cruz
com seus ps para cima, em reverncia Cristo, quem, no menos em sua morte
que em sua vida, empenhou-se em honrar, e teve assim seu ltimo suspiro?
Qual de vs, pela confisso da verdadeira palavra de Cristo, perdeu, como o
recipiente da eleio, e mestre escolhido dos gentios, aps sofrer aprisionamento
e naufrgio, terrveis aoites de chicotes, o contnuo perigo dos mares, de
ladres, dos gentios, dos judeus e de falsos apstolos, aps os trabalhos da fome,
jejuns e viglias, aps incessante cuidado sobre todas as igrejas, aps ter seu
problema por tal escandalizado, aps sua enfermidade pelo fraco, e suas viagens
maravilhosas por quase todo o mundo pregando o Evangelho de Cristo, e
perdeu sua cabea ao final pelo corte de uma espada194?
III.74. Qual de vs, como o sagrado mrtir Incio, bispo da cidade de
Antioquia195, aps suas miraculosas aes em Cristo, foi, por testemunho dele,
rasgado pelas presas do leo, como ele foi em Roma? Palavras de quem, como
ele, foi deixado sua paixo. Quando vs ouvires (se alguma vez vossas faces j
se tornaram vermelhas), ireis, no apenas em comparao ele, estimar nenhum
padre, nem os mais importantes cristos; pois, na Epstola que ele mandou
igreja de Roma, ele escreveu assim:
Da Sria Roma eu lutei com bestas por terra e mar, fui cercado e preso por
dez leopardos, com isso digo dos soldados apontando para meu custdio196 que,
para nosso benefcio, fez com que se tornassem mais cruis; mas eu sou o
melhor instrudo por suas perversidades, e ainda no estou nisso justificado; Oh!
quando essas bestas tornarem-se trabalhadores de minha salvao, o que ser
preparado para mim? Quando sero eles deixados soltos para mim? Quando ser
leal para meu cadver possu-los?
Quem eu, mais merecidamente, desejo que seja avidamente enfurecido
contra mim, e verdadeiramente eu os incitarei a devorarem-me; alm do mais, eu,
humildemente rezarei, que ao menos por alguma chance eles temam tocar o meu
corpo (como em alguns outros eles temeram antes), sim, tambm, se eles
hesitarem, eu oferecerei violncia, eu forarei a mim mesmo sobre eles. Perdoeme, eu suplico a voc, e sei que cmodo a mim, ainda mais agora que comeo a
ser discpulo de Cristo; deixe toda a inveja, onde a afeio humana ou
At 7.54-60
2Tm 4.6-8
195 Santo Incio, bispo e mrtir de Antioquia (aprox. 33-107 d.C.)
196 Que guarda, defende ou protege.
193
194

130

perversidade espiritual cessam, que eu possa esforar-me para obter Jesus Cristo;
deixe fogo, deixe cruzes, deixe crueldade das bestas, deixe quebrar os ossos, e
deixe despedaar os membros, com todas as dores de todo o corpo, e todas as
tormentas inventadas pela arte do demnio, serem despejadas juntas somente em
mim, que eu merea alcanar Jesus Cristo.
Por que vocs observam essas coisas com os olhos sonolentos de suas
almas? Por que vocs o ouvem com os surdos ouvidos de teus sensos? Jogue
fora, eu suplico a voc, a escura e negra neblina da preguia de seus coraes,
para que possam ver a gloriosa luz da verdade e humildade. Um cristo, e ele no
significa, mas um perfeito, e um padre no baixo mas um dos altssimos, um
mrtir no ordinrio, mas um dos mais importantes, disse: Eu agora comeo a
ser discpulo de Cristo. E vocs, como o mesmo Lcifer, que foi jogado fora do
Paraso, so soprados fora com palavras, e no com poder, e aps uma espcie
mastigam entre os dentes, e fazem presena em suas aes, como o autor dessa
sua perversidade assim expressou: Eu subirei aos cus, e serei como o
Altssimo.
E novamente: Eu cavei e bebi gua, e sequei com meus passos todas as
bordas dos rios. Vocs teriam mais corretamente imitado-o e ouvido suas
palavras, que , sem dvida, o mais verdadeiro exemplo de toda a bondade e
humildade, dizendo por seu profeta, Eu sou mesmo um verme e no um
homem, a reprovao do homem, e o pria do povo. Oh, indizvel questo! que
ele chama-se a reprovao do homem, quando ele limpou as reprovaes do
mundo todo. E novamente no Evangelho; Eu no estou apto a fazer nada de
mim mesmo, quando, ao mesmo tempo, ele era co-eterno com o Pai, coequivalente ao Esprito Santo, e co-substancial com ambos, e criado, no com a
ajuda de outros, mas por seu prprio grande poder, o cu e a terra, com todos os
seus inestimveis ornamentos; e vocs, todavia, arrogantemente levantaram suas
vozes, no compreendendo o que o profeta disse, por que terra e cinzas incham
com orgulho?
III.75. Mas deixe-nos retornar ao nosso assunto. Qual de vs, como Policarpo, o
famoso bispo da igreja de Esmirna197, a testemunha de Cristo, entreteve
cortesmente, tal como convidados em sua mesa, aqueles que o levaram
violentamente para ser queimado? E quando pela caridade, que suportou por
Cristo, ele foi trazido estaca, dizendo: Aquele que me deu a graa para
suportar o tormento do fogo ir garantir-me igualmente, sem o aperto das unhas,
agentando o fogo com pacincia.
E agora, passando desse meu discurso para as poderosas armas dos santos,
eu tocarei em apenas uma, como exemplo, que Baslio, o bispo de Cesaria198,
que quando foi tratado desta maneira pelo prncipe injusto, no prximo dia seria
profanado e morto como os outros pelo sujo estrume da heresia ariana,
respondeu: Amanh eu serei o mesmo de hoje, e para ti, no desejo que mudes
minha determinao. E novamente: Teria alguma digna recompensa para
197 Policarpo, principal figura crist da sia romana, viveu aproximadamente nos anos 69155/156 ou 167/168 d.C.
198 Basil (Baslio, aprox. 330-379 d. C.), santo e bispo de Cesaria, na Capadcia nos anos
370-379), era irmo de So Gregrio de Nissa e amigo de So Gregrio de Nazianzo, os
padres capadcios que conseguiram a vitria do catolicismo oriental sobre o arianismo.

131

entregar a ele, que livraria Baslio dos bandos desses sopradores de foles? Qual de
vs esforou-se para desalentar as ameaas dos tiranos, mantendo inviolada a
regra do discurso apostlico, que por todos os tempos e eras vem sendo
observada por todos os sagrados padres, para suprimir a sugesto dos homens
quando eles procuram lanar-se em perversidade, dizendo desta maneira: Isso
nos obriga a obedecer a Deus antes dos homens.
III.76. Portanto, em nossa costumeira maneira, tomamos refgio na misericrdia
de Nosso Senhor e nas sentenas dos sagrados profetas, para que em nosso
nome possam mirar agora os dardos de seus orculos em pastores imperfeitos
(como antes em tiranos), de tal maneira que eles recebam o arrependimento e
sejam corrigidos. Deixa-nos ver que ameaas Nosso Senhor fez totalmente por
seus profetas contra os preguiosos e desonestos prncipes que no instruem
corretamente o povo por exemplos e palavras. Pois mesmo Eli, o padre em
Shilo, no procedeu severamente, com um eficaz zelo de Deus, em punir seus
filhos quando eles desprezaram Nosso Senhor, mas, como um homem, muito
influenciado pela afeio paternal, repreendeu-os muito pacificamente e, com
remisso, foi sentenciado com este julgamento pelo profeta, que disse a ele:
Assim disse Nosso Senhor: Eu mostrei-Me manifestamente casa de teu pai,
quando eles eram servos do Fara do Egito, e escolhi a casa de teu pai dentre
todas as tribos de Israel para um sacerdcio a Mim. E pouco depois: Por que
tu olhaste para o Meu incenso e para Meu sacrifcio com olhos desonestos e
honraste as crianas mais que a Mim, pois tu deverias abeno-las no incio de
todos os sacrifcios em Minha presena? E agora, assim disse Nosso Senhor,
Aquele que Me honrou, Eu o honrarei novamente, e aquele que no se importou
comigo ser levado ao nada. Deixa isso ser para ti um sinal que recair sobre teus
dois filhos, Hophni e Fneas: um dia os dois sero mortos pela espada dos
homens. Eles devem sofrer, e se aqueles que so encarregados de corrigi-los o
fizerem somente com palavras e no com digna punio, o que vir queles que,
ofendendo, exortam-no e trazem outros perversidade199?
III.77. aparente tambm o que aconteceu ao verdadeiro profeta, que foi
mandado de Jud para profetizar em Belm, e foi proibido de experimentar
qualquer comida naquele lugar, aps o sinal que ele disse estar completo, e aps
ter restaurado ao perverso rei sua mo murcha e ser enganado por outro profeta,
como foi denominado; tomou apenas um pequeno po e gua, e seu anfitrio
disse a ele: Assim disse Nosso Senhor Deus: por tu teres sido desobediente
boca de Nosso Senhor e no teres observado o preceito que o Senhor teu Deus
comandou, e retornaste e comeste po e bebeste gua neste lugar, sendo que
encarreguei-te de no comer po nem beber gua, teu corpo no ser enterrado
no sepulcro dos antepassados.
E ento (disse a Escritura) isto aconteceu: aps ter comido po e bebido
gua, ele preparou seu asno e partiu, e um leo o achou no caminho e o
matou200.

199
200

1Sm 2.22-36
1Rs 13.1-32

132

III.78. Ouve tu tambm como o sagrado profeta Isaas disse aos padres esta
sabedoria: Mgoa quele que no obedece a Deus, que o mal caia sobre eles;
pois a recompensa de Suas mos o iluminar. Aqueles que exigiam espoliaram
meu povo, e as mulheres mantiveram influncia sobre ele. Oh, meu povo,
aqueles que te dominam e dizem ser abenoados te enganam, e destroem o
caminho de teus passos. Nosso Senhor levantou para julgar, e levantou para
julgar o povo. Nosso Senhor vir ao julgamento com os ancios do povo e seus
prncipes. Vs consumistes meu vinho, o esplio dos pobres est em suas casas.
Por que quebrais meu povo em pedaos e oprimis as faces dos pobres? Disse
Nosso Senhor das hstias.201
E tambm: Mgoa queles que compem leis que no so de Deus, em seus
escritos escrevem injustia para que possam oprimir os pobres em julgamento, e
trabalham com violncia a causa de meu povo humilde, vivas foram suas presas,
e os rfos espoliados; o que fareis no dia da visitao e da calamidade que est
aproximando-se de longe?202 E logo aps: Mas tambm em respeito ao vinho
foram ignorantes, e em respeito embriaguez vagaram longe; pois os padres no
entenderam por causa da embriaguez, no conheceram aquele que viram e foram
ignorantes em julgamento, pois todas as mesas esto repletas com vmito de suas
sujeiras de tal modo que no se acha um lugar livre.203
III.79. Ouam a palavra de Nosso Senhor, oh, enganadores, que mantm
autoridade sobre meu povo que est em Jerusalm. Pois vs dissestes: Ns
entramos em trgua com a morte, e com o inferno fizemos um convnio.
Quando o grande flagelo passar no cair em ns, pois colocamos a falsidade
como nossa esperana e nos defendemos com mentira204. E depois: O granizo
derrotar a esperana da mentira junto com sua defesa. As guas inundaro e sua
trgua com a morte ser desfeita, seu convnio com o inferno no continuar;
vs tambm sereis pisados sob os ps, quando ento Ele passar entre vs,
varrendo-vos com tudo.205
E novamente Nosso Senhor disse: Por seu povo ter se aproximado com
suas bocas e seus lbios terem me glorificado mas seus coraes estarem longe
de Mim, observai, Eu farei seu povo maravilhar-se com um grande e estupendo
milagre, pois a sabedoria decair e cair do homem sbio, e a compreenso ser
ocultada de seus sbios. Mgoa a vs que sois profundos em corao para ocultar
conselho de Nosso Senhor, cujos trabalhos esto em escurido, e dizem: Quem
nos viu? Quem nos reconheceu? Pois esse pensamento perverso206. E depois
assim disse Nosso Senhor: O Paraso Meu assento, a terra Meu tamborete de
p. O que ser essa casa que vs erguereis a Mim? Que lugar ser achado como
Meu lugar de descanso? Todas essas coisas foram feitas por Minha mo e foram
criadas universalmente, disse Nosso Senhor. Em quem devo lanar Meu olhar
verdadeiramente, alm do humilde pobre homem e do contrito de esprito, e
aquele que temeu Minhas falas? Aquele que sacrificou um boi como aquele que
Is 3.11-15
Is 10.1-3
203 Is 28.14-15
204 Is 28.14-15
205 Is 28.17-18
206 Is 29.13-16
201
202

133

matou um homem; aquele que matou uma besta por sacrifcio como aquele que
bateu nos miolos de um co; aquele que ofereceu oblao como aquele que
ofereceu o sangue de um porco; aquele que tem a mente cheia de incenso
como aquele que honrou um dolo. De todas essas coisas eles fizeram a escolha
em seus caminhos, e em suas abominaes suas almas foram deleitadas.207
III.80. Ouve tambm o que Jeremias, o virgem profeta, disse ao insensato
pastor: Assim disse Nosso Senhor: Que iniqidade teus pais acharam em Mim,
pois foram para longe de Mim e andaram para a vaidade, tornando-se vos?208
E novamente: Vs profanastes Minha terra ao entrares nela, e fizeram do Meu
patrimnio abominao. Os padres no disseram Aonde est Nosso Senhor?, os
dominadores da lei no Me conheceram e os pastores agiram traioeiramente
contra Mim. Como irei ento argumentar em julgamento com vs, disse Nosso
Senhor, e debater o assunto de vossas crianas?209
E pouco depois: Foram escritos na terra assombros e maravilhas. Profetas
pregaram mentiras e padres os aplaudiram com suas mos, e Meu povo amou
tais assuntos. O que deve ser feito no derradeiro fim?210 A quem devo falar e
protestar que Me ouvir? Observai que seus ouvidos no so circuncidados, e
mesmo assim eles no conseguem ouvir; observai que a palavra proferida para
suas reprovaes, e eles no a recebem.211 Mas eu apertarei Minha mo contra os
habitantes da terra, disse Nosso Senhor, Porque, do menor ao maior, todos
estudam avareza; e do profeta ao padre, todos trabalham enganos; eles curaram a
contrio da filha de Meu povo com ignomnia, dizendo paz, paz, e no haver
paz; eles esto confusos de tal modo que escrevem abominao, mas no esto
confundidos com confuso, e no compreenderam como deveriam estar com
vergonha. Se eles carem entre os que esto caindo no tempo de suas visitas,
correro juntamente direto para baixo, disse Nosso Senhor.212
E novamente: Todos esses prncipes do tipo decadente andando
fraudulentamente, sendo feitos de lato e ferro, so universalmente corruptos; o
fole falhou no fogo, o mais fino dos metais fundiu em vo; seus maliciosos atos
no so consumidos, chame-os de refugo e de prata reprovada, pois Nosso
Senhor os jogou fora213. E aps algumas palavras: Eu sou, eu sou, eu vi, disse
Nosso Senhor. V a teus caminhos para Meu lugar em Shilo, onde Meu nome
habita desde o incio, e observa o que fiz pela malcia do Meu povo de Israel. E
agora, por que tu escreveste todos esses trabalhos?, disse Nosso Senhor, E Eu
disse a ti, surgindo na manh e falando, e ainda assim tu no Me ouviste, e Eu
chamei por ti, e ainda no respondeste; ento tratarei com tua casa, aonde Meu
nome clamado, e aonde tu tens confiana, e a esse lugar que dei a ti, e a teus
pais, como fiz com Shilo, e lanar-te-ei fora de Meu semblante.214

Is 66.1-3
Jr 2.5
209 Jr 2.7-9
210 Jr 5.31
211 Jr 6.10
212 Jr 6.12-15
213 Jr 6.28-30
214 Jr 7.11-14
207
208

134

III.81. E novamente: Minhas crianas partiram para longe de Mim e no tm

suporte; no houve mais ningum que armasse Minha tenda e avanasse Meu
pavilho, pois os pastores agiram carinhosamente e no procuraram Nosso
Senhor. Eles no entenderam e seu rebanho foi disperso215. E pouco depois:
Qual o motivo pelo qual meu amado cometeu tantas ofensas em Minhas
casas? Deve a sagrada carne levar tua malcia para longe de ti aonde tu foste
glorificado? Nosso Senhor chamar teu nome abundante e suficientemente,
frutuoso, boa oliva; ao som da fala um poderoso fogo foi inflamado nela e seus
pomares foram totalmente queimados.216
E novamente: Vinde at Mim e reuni-vos, todas as bestas da terra apressaivos em devorar. Muitos pastores jogaram fora Meu vinho, eles atropelaram
Minha parte sob os ps e deram a Minha poro, que era boa o bastante para ser
desejada, no deserto da solido217. E novamente ele disse: Assim disse Nosso
Senhor ao Seu povo, que amou mover seus ps e no descansou, nem agradou
ao Nosso Senhor; agora ele deve lembrar suas iniqidades e conhecer suas
ofensas. Profetas disseram a eles: Vs no devereis ver o mundo e no haver
fome entre vs, mas Nosso Senhor vos dar a verdadeira paz neste lugar.218
E Nosso Senhor disse a mim: Os profetas pronunciaram Meu nome
falsamente; Eu no os comandei nem deixei Meus mandamentos com eles; eles
profetizam a vs com uma viso morta, com adivinhao junto com enganao e
com a seduo de vossos prprios coraes. E assim disse Nosso Senhor: Por
espada e fome esses profetas devem ser consumidos; e o povo a quem eles
profetizaram deve, por meio da fome e da espada, ser jogado fora das ruas de
Jerusalm, e no haver ningum para os enterrar.219
III.82. E ainda mais: Mgoa aos pastores que destroem e despedaam o
rebanho de Meu pasto, disse Nosso Senhor. Assim, portanto, disse Nosso
Senhor de Israel, aos pastores que guiam meu povo: Vs dispersastes Meu
rebanho e os mandastes adiante, e no os visitaram.220 Observai que Eu
conhecerei em vs a malcia de vossos esforos, disse Nosso Senhor. Pois o
profeta e o padre esto profanados e em Minha casa Eu achei o mal, disse Nosso
Senhor, e vossos caminhos sero como um lugar escorregadio no escuro, pois
eles iro frente e cairo juntos, pois trarei males a eles no ano de suas visitaes,
disse Nosso Senhor.221
Nos profetas de Samaria Eu vi tolice, eles profetizaram por Baal e
enganaram Meu povo em Israel; nos profetas de Jerusalm Eu vejo similaridade,
adultrio e o caminho da mentira. Confortaram as mos dos mais vis ofensores,
para que todo homem no pudesse ser convertido de sua malcia; eles se
mostraram a Mim como em Sodoma e os habitantes de Gomorra. Assim, disse
Nosso Senhor aos profetas, Observai, Eu vos darei vermes como comida e blis

Jr 10.20-21
Jr 11.15-16
217 Jr 12.9-10
218 Jr 14.10-13
219 Jr.14.14-16
220 Jr 23.1-2
221 Jr 23.11-12
215
216

135

para vossa bebida. Pois eles se passaram pelo profeta de Jerusalm causando
poluio sobre toda a terra.222
Assim disse Nosso Senhor das hstias: No ouvi a palavra dos profetas que
profetizam a vs e vos enganam, pois eles dizem a viso de seus prprios
coraes e no da boca de Nosso Senhor. Pois eles dizem queles que Me
blasfemam: Nosso Senhor disse, que a paz esteja convosco; e para todos aqueles
que caminham na perversidade de seus prprios coraes eles disseram que o
mal no cair neles. Pois quem estava presente no conselho de Nosso Senhor e
viu e ouviu Sua fala? Quem considerou Sua palavra e O ouviu ento? Observai, o
rodamoinho da indignao de Nosso Senhor passou e uma tempestade se
aproxima, ela cair nas cabeas dos perversos; a fria de Nosso Senhor no
retornar at o tempo que ele trabalhou e at ele satisfazer a cogitao de vossos
coraes. Nos ltimos dias de todos, vs entendereis Seu conselho.223
III.83. Vs concebeis e colocais em execuo pouco daquilo que o sagrado
profeta224 disse em reprimenda aos padres preguiosos e a lamentao do
sofrimento do povo por suas iniqidades, dizendo: Acordai vs, que estais
bbados por vosso vinho, chorai e lamentai todos que beberam vinho at a
embriaguez, pois o jbilo e o deleite sero tirados de vossas bocas. Lamentai,
padres que servis o altar, pois os campos tornaram-se miserveis. Deixai a terra
chorar, pois o trigo tornou-se miservel, o vinho secou, o leo diminuiu e os
fazendeiros murcharam.225
Lamentai vossas possesses em memria ao trigo e cevada, pois a vindima
pereceu fora do campo, a vinha murchou e os figos diminuram; as roms, as
palmas, as mas e todas as rvores do campo murcharam porque as crianas dos
homens confundiram seus jbilos226. Todas as coisas devem ser entendidas
espiritualmente por vs para que vossas almas no murchem com fome to
pestilenta, pela falta da palavra de Deus. E novamente: Chorai vs, padres que
servis Nosso Senhor dizendo: Guarda, oh, Senhor, Teu povo e no d
reprovao ao Teu patrimnio, no deixa que as outras naes os dominem; que
os gentios no digam: onde est seu Deus? E vs ainda no rendeis vossos
ouvidos a essas falas, mas admitis todos os meios pelos quais a indignao da
fria de Deus mais veementemente inflamada227.
III.84. Com diligncia tambm cabe a tu o que o sagrado Osias, o profeta, disse
aos padres por seu comportamento: Ouvi estas palavras, oh, padres e deixai a
casa de Israel e a casa do rei, marquei-nos, fixai vossos ouvidos, pois a vs
pertence o julgamento, pois vs sereis como uma armadilha de rede ao que
vigilante e como uma rede apertada sobre a labuta que os seguidores da caa
armaram228.

Jr 23.13-15
Jr 23.16-20.
224 Gildas refere-se a Joel.
225 Jl 1.5, 9-10.
226 Jl 1.11-12.
227 Jl 2.17.
228 Os 5.1.
222
223

136

III.85. Este tipo de alienao de Nosso Senhor pode ser tambm dita a vs pelo
profeta Ams: Eu tenho odiado e rejeitado vossos dias de festivais, e no
saborearei vossas solenes reunies, pois tudo que ofereceis so vossas queimas
de sacrifcios e hstias; eu no as aceitarei e no lanarei meu olhar aos votos de
vossa declarao. Levem para longe de mim o som de vossas msicas pois no
ouvirei o salmo de vossos rgos229. Pois a fome de carne evanglica
consumindo em sua abundncia de suprimentos os intestinos de vossas almas
bramou violentamente dentro de vs, de acordo com o que o referido profeta
contou: Observai, os dias viro, disse Nosso Senhor: Eu mandarei a fome
sobre a terra; no a fome de po, nem a sede de gua, mas a fome de ouvir a
palavra de Deus, e as guas sero movidas de mar para mar e elas correro do
norte ao leste procurando a palavra de Nosso Senhor, e no a acharo230.
III.86. Deixai tambm o sagrado Miquias perfurar vossas orelhas, aquele que,
como uma trombeta celestial, soou fortemente contra os enganadores prncipes,
dizendo: Ouvi agora vs, prncipes da casa de Jac, vs no conhecereis o
julgamento, pois odiais a bondade e procurais a malcia, puxais as peles dos
homens e as carnes de seus ossos. Mesmo que tenhais comido a carne de meu
povo e tirado sua pele, quebrado seus ossos em pedaos e cortado-os em
pequenos pedaos como carne para a panela, eles choraro para Deus e Ele no
os ouvir, pois virar a face para longe deles neste perodo, como antes eles
perversamente se comportaram em suas invenes.231
Assim disse Nosso Senhor sobre os profetas que seduziram meu povo, que
morderam com seus dentes e pregaram contra a paz; e se um homem no fizer
nada para parar suas bocas, eles levantaro e santificaro uma guerra contra ele.
A noite estar para ti no lugar de uma viso, a escurido em vez da divinao, o
sol se por para teus profetas, o dia escurecer para ti, vendo sonhos eles se
confundiro e os divinizadores sero ridicularizados, eles falaro que haver
doena contra todos os homens; pois no haver ningum que os escute, mas
farei meu total esforo no esprito de Nosso Senhor, em julgamento e em poder,
para que possa declarar casa de Jac suas impiedades, e a Israel suas ofensas232.
Ouvi, portanto, estas palavras, vs capites da casa de Jac e vs reinantes da
casa de Israel que odiais o julgamento e subjugais todas as coisas certas, que
constroem Sio em sangue e Jerusalm em iniqidades; vossos soberanos julgam
por recompensas, seus padres respondem e seus profetas adivinham por
dinheiro, descansando em Nosso Senhor, dizendo: E no est Nosso Senhor
entre ns? O mal no cair sobre ns. Por vossa causa, portanto, Sio ser arado
como um campo e Jerusalm como a casa de vigia de um jardim, as montanhas
da casa sero como uma floresta selvagem233.
E aps algumas palavras: Mgoa a mim, pois me tornei como aquele
que recolheu os restos na colheita e como um cacho de uvas na vindima, quando
o principal ramo no foi deixado para ser comido. Mgoa a mim, cuja alma
pereceu atravs de aes terrenas, a reverncia de pecadores cresceu com a
Am 5.21-23.
11-12.
231 Mq 3.1-4.
232 Mq 3.5-8.
233 Mq 3.9-12.
229
230

137

reverncia da terra, e ele no aparenta ser aquele que corrigir os homens. Todos
argumentam em julgamento por sangue e todos afligem seus vizinhos com
tribulaes, para a malcia eles prepararam suas mos234.
III.87. Ouvi como o famoso profeta Sofonias igualmente debateu em tempos
passados acerca dos seus reveladores (pela fama de Jerusalm, que deve ser
espiritualmente entendida como a igreja ou a alma), dizendo: Oh, cidade que foi
bela e criada em liberdade, o confiante pombo no ouviu a voz nem acolheu a
disciplina, ela no confiou em Nosso Senhor, e no se aproximou de seu Deus.
E ele mostrou a razo: Seus prncipes tm agido como lees, seus juzes como
lobos da Arbia que no deixam para a manh, seus profetas carregam o esprito
de um desprezvel homem, seus padres profanaram o que era sagrado e agiram
perversamente na lei, mas Nosso Senhor honrado em meio a seu povo, e na
manh Ele no far injustia, na sujeira ele dar seu julgamento235.
III.88. Mas ouvi tambm o abenoado Zacarias o profeta, na palavra de Deus,
repreendendo-vos: Pois assim disse Nosso Senhor Todo Poderoso: Julgai por
correto julgamento e trabalhai por misericrdia e piedade do vosso irmo; no
machucai com vosso poder a viva, o rfo, o desconhecido ou pobre homem, e
no deixai nenhum homem lembrar em seu corao a malcia de seu irmo. E
eles tm sido teimosos em no observar isso, e tm dado suas costas a tolices,
pesando seus ouvidos de modo que no podem ouvir, e armando seus coraes
para no serem persuadidos de tal modo que no podem escutar Minha Lei ou
Minha palavra. E Nosso Senhor Todo Poderoso mandou Sua poderosa ira em
Seu Esprito atravs das mos de Seus antigos profetas236.
E novamente: Pois aqueles que disseram, disseram molstias, divinizadores
proferiram falsas vises, enganosos sonhos e deram vos consolos; daqui em
diante eles sero feitos secos como ovelhas e ficaro aflitos, pois nenhuma sade
ser encontrada; Minha ira ser reunida aos pastores e visitarei as ovelhas237.
E algumas palavras depois: A voz dos pastores est lamentosa pois
suas grandezas esto tornando-se misrias. A voz dos lees ruge, pois o Jordo
caiu e torna-se miservel; assim disse Nosso Senhor Todo Poderoso: Aqueles
que possuram assassinaram e ainda no se arrependeram; aqueles que os
venderam disseram: Nosso Senhor abenoado e ns enriquecemos; e seus
pastores nada sofreram em relao a eles. Pois agora no suportarei nenhuma
mo leve sobre os habitantes da terra, disse Nosso Senhor238.
III.89. Ouvi o que, alm disso, o sagrado profeta Malaquias denunciou de vs,
dizendo: Vs, padres que desprezais meu nome e dissestes: Onde ns
desprezamos teu nome? Em oferecer em Meu altar po poludo; e vs dissestes:
Onde ns polumos? Vs dissestes: A mesa de Nosso Senhor como nada; e
desprezastes tais coisas tal como foram postas l. Pois se vs trazeis o cego para
uma oferenda, isso no mau? Se vs colocais e aplicais o fraco e lnguido, isso
Mq 7.1-2.
Sf 3.1-5.
236 Zc 7.9-13.
237 Zc 10.1-3.
238 Zc 11.3-6.
234
235

138

no mau? Oferecei, portanto, isso ao vosso governador, se ele receber e aceitar

de vs, disse Nosso Senhor Todo Poderoso. E agora vs rezais humildemente
pelo semblante de vosso Deus, e rogais-Lhe merecidamente (pois em vossas
mos essas coisas foram cometidas) se Ele aceitar alegremente a vs239.
E novamente: E fora do seu voraz roubo voc trouxe o fraco e lnguido, e
os trouxe como uma oferenda. Devo Eu receber o mesmo de suas mos, disse
Nosso Senhor? Amaldioado aquele enganador homem que tendo em seu
rebanho um macho e fazendo seus votos ofereceu o fraco ao Nosso Senhor, pois
Eu sou o poderoso rei, disse Nosso Senhor das hstias, e Meu nome terrvel
entre os gentios. E agora a vocs se aplica este mandamento, oh, padres, se vocs
no ouvirem, e resolverem colher glria em Meu nome em seus coraes, disse
Nosso Senhor das hstias, eu mandarei pobreza e amaldioarei suas bnos,
pois vocs no sedimentaram essas coisas em seus coraes. Observem que
apertarei Meu brao sobre vocs, e dispersarei sobre seus semblantes o estrume
de suas solenidades240.
Mas vs preparais no meio tempo, com mais zelo, vossos rgos e
instrumentos de malcia para serem convertidos em bondade; ouvi (se ainda resta
uma pequena disposio para ouvir em vossos coraes) o que ele disse de um
sagrado padre: Meu convnio de vida e paz estava com ele (pois historicamente
ele falou com Levi e Moiss). Eu dei temor a eles, e ele estava tmido comigo, ele
temeu o semblante de Meu nome; a lei da verdade estava em sua boca, e a
iniqidade no foi achada em seus lbios, ele andou comigo em paz e igualdade, e
livrou muitos do caminho incerto. Pois os lbios do padre devem manter o
conhecimento, e para fora de sua boca deve ser requerida a lei, pois ele o Anjo
do Nosso Senhor das hstias. E novamente Ele mudou seu estilo, e no cessou
de repreender e reprovar os incertos, dizendo: Tu saste do caminho e
escandalizaste muitos na lei, e evitaste Meu convnio com Levi, disse Nosso
Senhor das hstias241.
Eu tambm te considerei um desprezvel e degradado entre meu povo,
como tu no observaste Minhas leis e aceitaste o suporte de um homem na lei. O
que, no h um Pai de todos ns? O que, no foi um Deus que nos criou? Por
que, portanto, todos desprezam seus irmos?242 E novamente, Observai que
Nosso Senhor das hstias vir, e quem poder conceber o dia de Sua vinda?
Quem suportar observ-Lo? Pois ele passar como o fogo queimando, como a
erva que limpa sentar derretendo e testando prata, e tu purgars os filhos de
Levi, e o limpars como o ouro e como a prata243. E pouco depois: Vossas
palavras cresceram em fora contra mim, disse Nosso Senhor, e vs dissestes
assim: Quem serviu Deus vo, e que vantagens temos por manter Seus
mandamentos. E andaste arrependido ante Nosso Senhor das hstias. Ns
devemos agora chamar o arrogante de abenoado, pois eles so erigidos e
construdos enquanto trabalham iniqidade; eles tentam a Deus e so salvos244.

Ml 1.6-9.
Ml 1.12, 2.3.
241 Ml 2.5-8.
242 Ml 2.10.
243 Ml 3.2-3.
244 Ml 3.13-15.
239
240

139

III.90. Mas ouvi tambm o que Ezequiel, o profeta, falou: Mgoa sobre mgoa
vir e mensageiro sobre mensageiro vir; a viso ser procurada no profeta, a lei
perecer pelos padres, e o conselho pelos ancios245. E novamente: Assim
disse Nosso Senhor em respeito a vossas falas que so mentiras, e vossas vs
divinizaes: Por essa causa observai, Eu virei a vs, disse Nosso Senhor; Eu
apertarei Minha mo sobre vossos profetas que vem mentiras, e sobre aqueles
que dizem coisas vs; na disciplina de Meu povo no estaro, e na Escritura da
casa Israel no sero escritos, e na terra de Israel eles no entraro, e vs sabereis
que Eu sou o Senhor, pois eles seduziram Meu povo, dizendo: A paz de Nosso
Senhor, e no h a paz de Nosso Senhor.246
Aqui eles construram o muro e o ungiram, e ele cair. E em algumas
palavras depois: Mgoa queles que amoldam almofadas, apropriadas para cada
junta da mo, e fazem vus para todas as cabeas de todas idades, para a
subverso das almas, e as almas de Meu povo por eles so subvertidas, e eles
possuem suas almas, e contaminaram-Me para Meu povo por um punhado de
malte e um pedao de po ao carrasco das almas, para que no morressem, e ao
entregador das almas, para que vivessem, enquanto vs falais ao Meu povo que
ouve vos discursos247.
E pouco depois: Dize, tu, filho do homem, s terra que no aguada pela
chuva, nem a chuva cair sobre ti no dia da ira, no qual teus prncipes estaro em
meio a trs lees encolerizados por suas presas, devorando almas com suas
potentes foras e recebendo recompensas; tuas vivas multiplicaram em meio a ti
e teus padres desprezaram minha lei e profanaram minhas coisas sagradas. Eles
no distinguem entre o sagrado e o poludo e no dividem igualmente entre sujos
e limpos, e nos meus sabs eles venderam seus olhos, e no meio deles eles
profanaram248.
III.91. E novamente: Eu procurei entre eles um homem de honesta converso,
e um que devesse permanecer ante Minha face, para prevenir os tempos que
cairiam sobre a terra e para que Eu no a destrusse totalmente no fim, e no
achei. E despejei sobre isso o completo desgnio de Minha mente e o fogo de
Minha ira para consumi-los; Eu restitu seus caminhos em suas cabeas, disse
Nosso Senhor249.
E pouco depois, E a palavra de Nosso Senhor foi dita a mim: Oh, filho de
homem, dize s crianas do Meu povo e elas diro a eles qual a terra aonde devo
trazer minha espada, e o povo da terra dever tomar um homem entre eles, e
orden-lo para ser um vigia sobre eles; ele ver a espada vindo sobre a terra e
soar com sua trombeta significando ao povo. A espada vir pegar aquele que
ouvir realmente o som da trombeta e no se precaver; seu sangue iluminar sua
prpria cabea, pois quando ele ouviu o som da trombeta, no estava vigilante;
seu sangue estar sobre ele e esse homem, por ter preservado sua prpria alma,
entregou a si mesmo.250
Ez 7.26.
Ez 13.8-10.
247 Ez 13.18-19.
248 Ez 22.24-26.
249 Ez 22.30-31.
250 Ez 33.2-5.
245
246

140

Mas se o vigia vir a espada vindo, no der a notcia com sua trombeta, e o
povo no estiver preparado e a espada tomar uma alma dentre eles, ambas as
almas sero pegas por suas iniqidades, e Eu tambm requererei seu sangue na
mo do vigia. E tu, oh, filho do homem, ters apontado para ti um vigia para a
casa de Israel, e se tu ouvires a palavra de Minha boca quando Eu disser a um
pecador, tu morrers e no falars por onde os perversos podem retornar de seu
caminho; o injusto morrer em sua iniqidade, e Eu requererei o sangue dele em
tuas mos. Mas se tu avisares o perverso de seu caminho para que ele possa
evitar o mesmo, e ele, no entanto, no desistir de seu curso, morrer em sua
impiedade, e tu preservars tua prpria alma251.
III.92. E ento deixe estes poucos entre uma multido de testemunhos
profticos bastarem, pelos quais o orgulho e a preguia de nossos obstinados
padres possam ser repelidos, para o fim que eles no possam supor que agimos
pela nossa inveno, mas pela autoridade das leis, e santos, denunciamos tais
ameaas contra eles. E agora deixe-nos observar o que a trombeta do evangelho,
soando por todo o mundo, disse igualmente aos padres desordeiros; pois como
viemos dizendo, esse nosso discurso tendeu no para tratar deles, que obtm
lealmente o assento apostlico, e que corretamente e habilmente entendem como
dispor de sua comida espiritual (em tempo conveniente) aos seus companheiros
servos, se ainda neste tempo resta um grande nmero desses em nosso pas; mas
ns apenas falamos de ignorantes e inbeis pastores, que deixam suas ovelhas, e
alimenta com assuntos vos, e no tm as palavras de um pastor erudito.
E, portanto, isso um evidente sinal de que ele no um pastor leal, e no
um Cristo ordinrio, que rejeitou e negou essas falas, que no so to nossas
(que de ns mesmos so pouco teis), como os decretos do Velho e do Novo
Testamento, mesmo como um de nosso direito bem disse, Ns excessivamente
desejamos o que o inimigo da igreja tambm deseja, sem nenhuma maneira da
verdade est nosso adversrio: e que os amigos e defensores possam ser
contados por nossos confederados, mas tambm por nossos pais e governantes,
Pois deixe todos, com verdadeiro exame, contar com sua prpria conscincia, e
ento ele achar facilmente, o que de acordo com a verdadeira razo dele possuir
sua cadeira sacerdotal ou no.
Deixe-nos ver, eu digo, o que o Salvador e Criador do mundo disse, Vocs
so, disse ele, o sal da terra, se o sal fosse desaparecido por a, aonde ele
salgaria? Ele prevaleceu no para nenhuma razo mais, mas que seja jogado pelas
portas, e pisado sobre os ps dos homens252.
III.93. Este nico testemunho poder bastar abundantemente para refutar todos
que so insolentes; mas que possa ser ainda, pelas palavras de Cristo, provado
mais evidentemente atravs dos intolerveis laos de crimes que esses falsos
padres enredam e oprimem, e outras falas tambm sero contguas; para isso
seguiu-se: Tu s a luz do mundo. Uma cidade localizada em uma montanha no
pode ser escondida; nem eles acendem uma vela e a escondem, mas pelo
contrrio, a botam em um castial, para que possa iluminar todos que esto na

251
252

Ez 33.6-9.
Mt 5.13; Mt 9.49-50; Lc 14.34-35.

141

casa253. Que padre, portanto, desse tipo e tempo, que ento possudo pela
cegueira da ignorncia, brilhou como a luz da mais brilhante vela com a luz do
aprendizado e bons trabalhos em alguma casa, para aqueles que esto na noite
escura? Qual deles considerado um refgio pblico, seguro e notvel para todas
as crianas da igreja, que possa a seu compatriota ser uma defensvel e forte
cidade, situada no topo de uma alta montanha? Alm do mais, qual deles um dia
poder faz-lo junto, ao que segue: Deixa tua luz brilhar sobre os homens para
que eles possam ver seus bons trabalhos e glorificar seu Pai que est no cu254.
Desde ento, uma certa nuvem mais escura dentre eles e a negra noite das
ofensas pairam sobre a ilha de tal maneira que quase todos saem do caminho
correto, e ela os faz vagar por intransponveis e pesados caminhos de
perversidade; ento seu pai celestial no por seus trabalhos magnificado, mas
pelo mesmo blasfemado intoleravelmente.
Esses testemunhos da Sagrada Escritura que so citados ou entremeados
nesta epstola eu desejaria interpretar contente em um sentido histrico ou moral,
tanto quanto meus meios permitissem.
III.94. Mas por temor que este nosso pequeno trabalho torne-se
incomensuravelmente tedioso queles que o desprezam, fazem pouco e
desdenham, nem tanto as nossas falas mas as de Deus, eu j aleguei e pretendo
daqui em diante afirmar essas sentenas totalmente sem nenhuma circunstncia.
E para proceder, em algumas palavras depois: Pois aquele que quebrar um dos
ltimos desses mandamentos, e ento instruir os homens, ser chamado por
ltimo no reino do cu255. E novamente: No julgai que vs no precisais ser
julgados256. E qual deles, eu oro a ti, de tua companhia respeitar o mesmo que
se segue: Mas o que custa a ti ver, disse Ele, o cisco no olho de teu irmo?
Permita-Me tirar o cisco de teu olho, e observa que o brilho ainda permanece em
teu prprio olho257. Ou o que se segue: No d o que sagrado aos ces nem
atira prolas aos porcos, pois eles as pisaro sob os ps, voltaro e te
despedaaro258, o que aconteceu a ti.
E, repreendendo o povo para que no fosse por doutores enganosos, como
vs, seduzido, Ele disse: Mantenhai-vos cuidadosos dos falsos profetas que vm
a vs em pele de cordeiro, e que, pelo contrrio, so lobos famintos: pelos seus
frutos vs os reconhecereis. Os homens juntam uvas de espinhos, ou figos de
cardos? Toda boa rvore carregou bom fruto, e a m, mau fruto259. Pouco
depois: Nem todos que dizem a mim, Senhor, Senhor, entraro no reino dos
cus; mas aquele que fez a vontade de Meu Pai, que est no cu, entrar no reino
dos cus260.

Mt 5.14-15.
Mt 5.16.
255 Mt 5.19.
256 Mt 7.1.
257 Mt 7.2-5.
258 Mt 7.6.
259 Mt 7.15-18.
260 Mt 7.21.
253
254

142

III.95. E o que ento vir de vs que, como o profeta disse, acreditais em Deus
apenas com os lbios e no aderis a ele com vossos coraes?261 E como vs
cumpris o que Ele disse: Observai que eu vos mandarei como ovelha em meio a
lobos? Aonde vs atuareis contrariamente e procedereis como lobos contra a
sentena que se segue: Vs sois espertos como serpentes e simples como
pombos?262 Desde que vs sois apenas sbios para morderdes os outros com
vossas bocas mortais e no para, com a interposio de todo o vosso corpo,
defenderdes vossa cabea, que Cristo. Com todos os esforos de vossos maus
atos, vs tendes a simplicidade dos pombos, mas assemelhais-vos mais ao negro
corvo, o qual partindo para seu vo do arco que a igreja de Deus e achando o
cadver de prazeres terrenos, nunca retornar puro263.
Mas vejamos o resto: No temais, disse ele, aqueles que matam o corpo,
mas no so capazes de destruir a alma, mas temais aquele que pode derrotar
ambos, alma e corpo, no inferno264. Revolveis em vossas mentes o que eles
fizeram? Um de vs no ferido nos segredos de seu corao, por seguirdes o
testemunho que o Salvador proclamou aos apstolos sobre maus prelados,
dizendo: Vs os permitis, cegos lderes dos cegos, mas se um cego guia um
cego, ambos cairo no fosso265. Mas o povo sem dvidas que vs governastes,
ou melhor, enganaram, teve justa ocasio para ouvir aqui.
III.96. Marcai tambm as palavras de Nosso Senhor ditas aos seus apstolos e
ao povo, cujas palavras igualmente (como eu ouo) vs mesmos no estais
envergonhados de pronunciar constantemente em pblico: Na cadeira de
Moiss os escribas e fariseus sentaram-se, observai, portanto, e cumpri tudo que
eles dizem a vs, mas no de acordo com o trabalho deles. Pois eles somente
falam, mas nada fazem266. Aos padres verdadeiramente uma doutrina perigosa
e suprflua, que nublada por aes pecaminosas. Mgoa esteja sobre vs,
hipcritas, que fechais o reino do cu aos homens, e nem vs mesmos entrais
nele, nem permitis aqueles que entrariam267. Pois vs sereis atormentados com
horrveis dores, no apenas por vossas ofensas, que vs amontoais para a
punio no mundo que vir, mas tambm pela memria daqueles que perecem
diariamente atravs de vossos maus exemplos, cujo sangue no dia do julgamento
ser requerido em vossas mos.
Prestai tambm diligente ateno misria que a parbola dita pelo servo em
seu corao colocou ante vossos olhos: Meu Senhor adiou sua vinda, e por
isso, talvez, comeou a atacar seus companheiros servos, comendo e bebendo
com bbados268. O Senhor do mesmo servo, portanto, disse ele, vir num dia
em que ele no espera, e numa hora da qual ele ignorante, e o separar para
longe de seus sagrados padres, e colocar sua parte com os hipcritas (aqueles
que na presena do sacerdcio aconselham muita iniqidade), afirmando que
Mt 15.7-8.
Mt 10.16.
263 O texto atribui necrofagia ao corvo.
264 Mt 10.28.
265 Is 9.16.
266 Mt 23.2-3.
267 Mt 23.13.
268 Mt 24.48-51.
261
262

143

haver choro e ranger de dentes, tal como ele no experimentou nesta presente
vida, por causa da runa diria das crianas de Nossa Santa Madre Igreja, ou por
desejo do reino do cu.
III.97. Mas vejamos o que Paulo, o verdadeiro sbio de Cristo e mestre dos
gentios, que um espelho para todos os doutores eclesisticos, Mesmo sendo
eu um discpulo de Cristo, disse sobre um trabalho de grande importncia, em
sua primeira epstola, nesta sabedoria: Pois quando eles conheceram Deus, eles
no O magnificaram como Deus ou deram graas a Ele; mas desapareceram em
sua prpria cogitao, e seus tolos coraes esto cegos; afirmando-se sbios,
eles fazem-se tolos269. Embora isso pareceu ser dito aos gentios, olhando sem
compreender, isso pode ser aplicado aos padres de nossa poca. E aps algumas
palavras: Quem mudou, disse ele, a verdade de Deus para a mentira,
reverenciou e serviu criatura mais que ao Criador, que sempre abenoado,
Deus deu s paixes da ignomnia270.
E novamente, E como eles no se aprovaram para terem o conhecimento
de Deus, ento Deus lhes deu um sentido reprovado, para que fizessem coisas
que no so convenientes, sendo repletos com toda iniqidade, malcia, sujeira de
vida, fornicao, cobia, travessura, inveja, assassinato (das almas das pessoas),
contenda, engano, perversidade, traio, detrao, dio a Deus, rancor, orgulho,
falta de flego, diviso da malcia, desobedincia aos pais, insensibilidade,
desordem, falta de misericrdia, falta de afeio, que quando eles conheceram a
justia de Deus no entenderam que quem comete tais coisas digno de
morte271.
III.98. E agora, o que um disse evitou de fato tudo isso? E se tivesse, ainda
talvez pudesse ser pego no sentido da resultante sentena, aonde ele disse: No
apenas aqueles que fazem essas coisas, mas aqueles que consentem com elas, pois
nenhum deles est verdadeiramente livre dessa perversidade272. E pouco depois,
Mas tu, de acordo com tua dureza e teu impenitente corao, custaste
armazenar para ti mesmo a ira e a revelao do justo julgamento de Deus, que ir
colher a todos de acordo com seus trabalhos273.
E novamente, Pois no h aceitao das pessoas por Deus. Pois aquele que
ofendeu sem a lei deve tambm sem a lei perecer, e aquele que ofendeu na lei
deve na lei ser julgado. Pois os que escutam a lei no devem com Deus ser
considerados justos, mas os que atuam na lei devem ser justificados274. Quo
severa sentena eles sustentaro, quem no deixa incompleto o que deveria ter
feito, e probe o que no foge de ouvir a palavra de Deus, como uma serpente
soando levemente em seus ouvidos.
III.99. Mas deixe-nos passar quilo que se passou a esse efeito: O que diremos,
portanto? Devemos continuar parados em pecado para que a graa possa
Rm 1.21-22.
Rm 1.23-27.
271 Rm 1.28-32.
272 Rm 1.32.
273 Rm 2.5-6.
274 Rm 2.11-13.
269
270

144

abundar? Deus o probe para aquele que morto em pecado. Como ns

viveremos novamente no mesmo?275 E pouco depois, Quem nos separar,
disse ele, do amor de Cristo, a tribulao, a angstia, a perseguio, a fome, a
nudez, o perigo ou a espada?276 Qual, eu rezo a Ti, de todos vs ser em tal
afeio possudo pelo segredo interior do corao Dele, se vs no trabalhais
somente para atingir a piedade, mas tambm vos esforais em muitas coisas para
o trabalho da impiedade e da ofensa de Cristo? Ou quem respeitou isto que se
segue? A noite passou, e o dia aproximou-se.
Deixa-nos, portanto, acabar com o trabalho da escurido e colocarmos a
armadura da luz, mesmo no dia; deixa-nos andar honestamente, no em
banquetes e embriaguez, no em camas e atos lascivos, no em contenda e
simulao, mas coloca-nos em Nosso Senhor Jesus Cristo, e no te preocupes em
entregares tua carne em concupiscncia.
III.100. E novamente, na primeira Epstola aos Corntios, Ele disse: Como um
sbio mestre de ofcio, eu fiz a fundao, outro construiu no lugar, mas que todo
homem considere sobre como ele construiu. Pois nenhum outro homem pode
fazer outra fundao sobre aquela que j foi feita, mesmo Jesus Cristo. Mas se
algum homem construiu sobre ela com ouro, prata, pedras preciosas, feno,
madeira ou restos, o trabalho de todos ser manifestado no dia em que Nosso
Senhor declarar o mesmo, porque ser revelado em fogo, e o fogo provar o que
o trabalho de cada homem. Se o trabalho de algum homem remanescer, todos
pelo fogo sero julgados. Aquele que construir sobre ela receber
recompensa.277
Se o trabalho e algum homem devem queimar, ele deve sofrer detrimento.
Tu no sabes que s o templo de Deus, e que o Esprito de Deus morou em ti?
Mas se algum homem viola o templo de Deus, Deus o destruir278. E
novamente, Se algum homem pareceu ser sbio entre vs neste mundo, deixai-o
ser feito um tolo que ele tornar-se- sbio, pois a sabedoria deste mundo tolice
para Deus279. E dentro de poucas palavras depois, Vossa glorificao no
boa. No sabeis que um pouco de fermento corrompeu toda a massa? Purgai,
portanto, o fermento velho, e vs sereis uma nova mistura280. Como deve o
fermento velho, que o pecado, ser purgado para que dia a dia, com seu total
esforo, cresa?
E ainda novamente, Eu escrevi a ti em minha epstola, para que no te
mistures com fornicadores; os verdadeiramente fornicadores deste mundo ou os
avarentos, vorazes ou idlatras, ou tu partirs deste mundo. Mas agora eu escrevi
a ti, para que no te mistures; se algum chamado de irmo e fornicador,
avarento, idlatra, falsa testemunha, bbado ou voraz, com tal pessoa tu no
deves comer281. Mas um criminoso no condena seu companheiro ladro por

Rm 6.1-2.
Rm 8.34.
277 1Co 3.10-14.
278 1Co 3.15-17.
279 1Co 3.18-19.
280 1Co 5.6-7.
281 1Co 5.9-11.
275
276

145

roubar, ou outro por roubo quem antes gostou, defendeu, e amou, como um
companheiro em sua ofensa.
III.101. Tambm em sua Segunda Epstola aos Corntios: Tendo, portanto,
disse ele, essa administrao, de acordo como obtivemos misericrdia, no nos
deixado falhar, mas deixou-nos livres da vergonha, no andando em distino,
nem ainda corrompendo a palavra de Deus282, (por mau exemplo e lisonjeio). E
como se segue, ele assim discursou sobre os perversos mestres, dizendo: Pois
tais falsos apstolos so trabalhadores enganosos, transfigurando a si mesmos
nos apstolos de Cristo. E no admira: Pois Sat em pessoa transfigurou-se em
um anjo de luz. No muito, portanto, se seus ministros so transfigurados em
ministros da justia, cujo fim ser de acordo com seus trabalhos.283
III.102. Ouvi igualmente o que ele disse aos efsios, e considerai se vs no
achais vossas conscincias culpadas disso que se segue? Onde ele denuncia assim:
Eu digo e testemunho isto em Nosso Senhor: que vs no andais como agora,
os gentios na vanidade de seu prprio sentido, estando suas compreenses
obscurecidas com escurido, alienadas do caminho de Deus atravs da
ignorncia; o que remanesceu neles pela cegueira de seus coraes, que se
desesperando, trabalharam toda a obscenidade e avareza284. E qual de vs,
voluntariosamente, cumpristes o que se segue? Portanto no vos tornai
ignorantes, mas compreendei o que a vontade de Deus, e no fiqueis bbados
com vinho onde h baderna, mas sede preenchidos pelo Esprito Santo285.
III.103. Ou o que disse aos tessalnicos: Pois no estivemos convosco em
algum tempo de fala de lisonjeiros, como sabeis; nem em ocasio de avareza,
nem procurando ser glorificado pelos homens, nem por vs ou qualquer outro,
quando precisamos ser honrados, como outros apstolos de Cristo. Mas fomos
como pequenos em meio a vs, ou mesmo como a ama que cuidou das pequenas
ternas crianas, ento, vos desejando, ns entregaramos contentemente a vs
no apenas o evangelho, mas tambm nossas vidas286. Se em todas as coisas vs
retivestes essa afeio do apstolo, ento vs podereis ser igualmente
assegurados que possuis lealmente a cadeira dele. Ou como vs observastes isto
que se segue? Vs sabeis, disse ele, que preceitos vos entreguei. Essa a
vontade de Nosso Senhor, vossas santificaes, para que vos abstenhais da
fornicao. E todos de vs sabeis como possuirdes vosso prprio vaso em honra
e santificao, no em paixo e desejo, como os gentios que so ignorantes de
Deus; e que nenhum de vs atrapalheis ou impedis vosso irmo em seu negcio,
pois Nosso Senhor o vingador de tudo isso. Pois Deus no nos chamou para a
obscenidade, mas para a santificao. Portanto, quem despreza isso no despreza
o homem, mas Deus287. Quem, entre vs, manteve advertida e cautelosamente
isto que se segue? Mortificai, portanto, vossos membros que esto na terra em
2Co 4.1-2.
2Co 11.13-15.
284 Ef 4.17-19.
285 Ef 5.17-18.
286 1Ts 2.5-8.
287 1Ts 4.2-8.
282
283

146

fornicao, sujeira de vida, luxria e m concupiscncia, porque a ira de Deus

veio sobre as crianas da timidez.288 Vs percebeis, portanto, sobre quais
ofensas a ira de Deus se abate?
III.104. Em respeito a isso ouvi igualmente o que o mesmo sagrado apstolo,
com um esprito proftico, disse de vs, escrevendo claramente desta maneira a
Timteo: Pois saiba disso: que nos ltimos dias haver tempos perigosos nas
mos. Pois os homens sero egostas, cobiosos, presunosos, orgulhosos,
blasfemos, desobedientes a seus pais, ingratos, perversos, sem afeio,
incontinentes, indceis, sem benignidade, traidores, incontrolveis, arrogantes,
antes amantes dos prazeres sensuais que de Deus, tendo uma mostra de piedade,
mas renunciando virtude289. Evita tu esses homens, mesmo como o profeta
disse: Eu odiei a congregao dos maliciosos, e com o perverso no sentarei. E
um pouco depois, ele proclamou (o que em nosso tempo ns observamos o
crescimento), dizendo: Sempre aprendendo e nunca atingindo o conhecimento
da verdade, pois assim como Jannes e Mambres resistiram a Moiss290, esses se
opem verdade: homens com mentes corrompidas, reprovados em f; mas eles
no prosperaro mais, pois sua loucura ser manifestada a todos, como a deles
igualmente foi.291
III.105. E evidentemente ele tambm declara como padres, em seu ofcio, devem
comportar-se, escrevendo assim para Tito: Mostra-te como um exemplo de
bons trabalhos, em aprendizado, em integridade, em seriedade, estando tua
palavra soando sem ofensa, para que aquele que fica na parte adversa possa
temer, no tendo mal algum para falar para ti.292 E alm disso, ele disse a
Timteo, trabalha tu como um bom soldado de Jesus Cristo; nenhum homem,
lutando ao lado de Deus, enredou-se em negcios mundanos, que ele possa
agradar quele que o aprovou, pois aquele que se esforou nas listas, pela
maestria no recebeu a coroa sem ao menos ter lutado lealmente.293
Essa a sua exortao ao bom. Outro assunto que tambm contm na
mesma epstola, um aviso de ameaa ao perverso (como vs mesmos, no
julgamento de todas as pessoas que compreendem aparentais ser). Se qualquer
um, disse ele, ensinou de outra forma, e no assentiu pacificamente falha de
Nosso Senhor Jesus Cristo e doutrina que de acordo com piedade,
orgulhoso, tendo nenhum conhecimento, mas enlanguescendo sobre questes e
argumentos de palavras, fora das quais cria inveja, debates, blasfmias, ms
suspeitas, conflitos de homens corrompidos em mente, que so desprovidos de
verdade, estimando comodidade como sendo piedade.294
III.106. Mas por que em usar esses testemunhos, aqui e l dispersados, no
somos mais, como fomos, jogados de um lado para outro no ridculo barco de
Cl 3.5-6.
2Tm 3.1-5.
290 Dois magos egpcios que se opuseram a Moiss (Tm 3: 8-9).
291 2Tm 3.7-9.
292 Tt 2.7-8.
293 2Tm 2.3-5.
294 1Tm 6.3-5.
288
289

147

nossa simples compreenso, nas ondas de vrias interpretaes? Ns agora,

portanto, pensamos ser necessrio recorrer ao todo daquelas lies que esto
reunidas nas Sagradas Escrituras, para o fim que elas no deveriam ser ditas, mas
tambm serem assentidas e assistidas para a bno, onde as mos dos padres e
outros de ordem sagradas inferiores, como primeiros consagrados, e
continuamente nunca avisados, por degenerar a dignidade de padres, afastam-se
dos mandamentos, que so fielmente contidos no mesmo; ento, como claro e
aparente para todos que eternos tormentos esto reservados para eles, e que eles
no so padres ou os servos de Deus, que, com seu grande poder, no seguem e
preenchem as instrues e preceitos.
Portanto, deixa-nos ouvir o que o prncipe dos apstolos, So Pedro, disse
sobre to pesado assunto, dizendo: Abenoado seja Deus, e o Pai de Nosso
Senhor Jesus Cristo, que atravs de Sua misericrdia nos regenerou na esperana
da vida eterna, pela ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo dos mortos, em
uma herana que no poder nunca corromper, nem murchar, nem ser
profanada, preservada no Paraso para ti, que te mantns na virtude de Deus295;
por que ento, tu, carinhosamente, violas tal herana, que no como uma
herana terrena, transitria, mas imortal e eterna? E pouco depois: Por que vs
sois sobrecarregados nos dorsos de suas mentes, sbrios, perfeitamente
esperanosos na graa que vos oferecida na revelao de Jesus Cristo296:
Examinai agora as profundezas de vossos coraes, onde vs sois sbrios, e
preservais perfeitamente a graa do sacerdcio, o que ser devidamente discutido
e decidido na revelao de Nosso Senhor. E novamente ele disse: Como
crianas das bnos, no vos configurando para aqueles antigos desejos de
vossas ignorncias, mas de acordo com aquele que vos chamou de sagrados,
sede, tambm, sagrados em toda conversao. Por cuja causa est escrito, sede
sagrado, pois eu sou sagrado.297 Qual de vs, eu oro, com toda a sua mente,
perseguiu a santidade, que ele merecidamente apressou, tanto quanto nele est,
para preencher a mesma? Mas deixa-nos observar o que, na segunda lio do
mesmo apstolo, est contida: Meus carssimos, disse ele, santificai vossas
almas pela obedincia da f, atravs do esprito, em caridade, em irmandade,
amando um ao outro perpetuamente com verdadeiro corao, como renascidos
no de uma semente corrompida, mas incorruptvel atravs da palavra de Deus,
vivendo e remanescendo para sempre.298
III.107. Esses so os verdadeiros mandamentos do apstolo; e os l no fim de
tua ordenao para que possas observa-los inviolavelmente; mas eles no so
respeitados por ti em prudncia e em julgamento, nem considerados e
compreendidos devidamente. E logo depois: Estejais, portanto, longe de toda a
malcia, enganos, dissimulaes, invejas e depreciaes como infantes recmnascidos, razoveis e sem astcia para cobiar leite, para que possais crescer para
a salvao, pois Nosso Senhor doce.299

1Pe 1.3-5.
1Pe 1.13.
297 1Pe 1.14-16.
298 1Pe 1.22-23.
299 1Pe 2.1-3.
295
296

148

Considerai tambm em vossas mentes se essas falhas que soaram em vossos

surdos ouvidos no foram igualmente pisadas por vs sob vossos ps. E
novamente: Tu s verdadeiramente da linhagem escolhida, o sacerdcio real,
cobre a sagrada nao, o povo por adoo, para que tu possas declarar as
virtudes daqueles que te chamaram de fora da escurido para a maravilhosa
luz.300 Mas as virtudes de Deus no esto apenas em vs no declaradas e feitas
mais gloriosas, mas tambm atravs de vossos perversos exemplos elas so
desprezadas e por isso no tm uma perfeita crena. Vs provavelmente ouvistes
igualmente o que lido na lio de Atos, nesta sabedoria: Pedro, levantando em
meio aos discpulos disse: Homens e irmos, indispensvel que a Escritura seja
seguida, o que o Esprito Santo disse pela boca de Davi para Judas.301
E um pouco depois: Este homem, portanto, que negociou um campo,
obteve a recompensa da iniqidade.302 Isso vs ouvistes com descuidados ou
obstrudos coraes, mesmo que a leitura da lio tenha, de modo algum, vos
pertencido? Pois Judas roubou e pilhou a bolsa, e vs espoliais e estragais os
presentes sagrados e os tesouros da Igreja, junto com as almas de suas crianas.
Ele foi aos judeus para fazer um mercado de Deus, vs passais, aos tiranos e a
vosso pai, o demnio, para que possais desprezar Cristo. Ele ps venda o
Salvador do mundo por trinta pence, e vs fazeis o mesmo por msero meio pni.
III.108. O que precisa de muitas palavras? O exemplo de Matias
aparentemente deixado por vs, em vossa confuso, quele que foi escolhido no
lugar dele, no por vossa vontade, mas pela eleio dos sagrados apstolos ou
ainda o julgamento de Cristo, onde vs, sendo cegos, no percebeis quo longe
correis dos mritos Dele, enquanto vs cas voluntariosa e diretamente nas
maneiras e afeio de Judas, o traidor. Portanto, manifesto que aquele que
espirituosamente, de seu corao, vos denominou como padres no mesmo um
verdadeiro e digno cristo. E agora eu, seguramente, falarei o que penso: essa
repreenso pode ter sido feita de uma forma pacfica, mas o que vale tocar
apenas com as mos, ou passar gentil ungento naquela ferida ou na corrupo
malcheirosa que cresce agora horrvel e para a qual foi necessrio o ferro para
cauterizar ou a ajuda ordinria do fogo, se felizmente por algum meio pudesse
ser curado; o adoentado no meio tempo no procurou um remdio, e o fsico
errou303 em busca de um correto remdio?
Oh, vs, inimigos de Deus, e no padres! Oh, vs, comerciantes de
perversidades, e no bispos! Oh, vs, traidores, e no sucessores dos sagrados
apstolos! Oh, vs, adversrios, e no servos de Cristo! Vs certamente ouvistes
afinal o som das palavras que esto na segunda lio tomada do apstolo So
Paulo, embora no tenhais, de modo algum, observado os avisos e as virtudes
dela, mas como esttuas (que no vem nem enxergam) pararam ambos ento
aquele dia no altar e continuastes l enquanto Ele trovejou em seus ouvidos,
dizendo: Irmos, esta uma fala fiel e digna de toda a aceitao.304

1Pe 2.9.
At 1.14-17.
302 At 1.18-20.
303 No sentido de procura de.
304 1Tm 1.15.
300
301

149

Ele a chamou de fiel e digna, mas vs a desprezastes como infiel e indigna.

Se algum homem desejou o bispado, ele desejou um bom trabalho.305 Vs
cobiais fortemente um bispado para a avareza, no por convenincia espiritual e
pelo bom trabalho que adequado ao lugar, vs quereis isso: Foi necessrio,
portanto, para que um fosse livre de toda a causa de repreenso.
Nessa fala ns temos mais necessidade de chorar que de proferir palavras;
pois isso tanto quanto o apstolo disse, ele precisava ser, como todos os
outros, mais livre da ocasio de repreenso. O marido de uma esposa, que
igualmente condenado entre ns como se aquela palavra nunca tivesse procedido
dele; sbrio, sbio; sim, qual de vs alguma vez desejou ter essas virtudes
encontradas nele, usando hospitalidade. Por isso, se por alguma chance isso
fosse achado entre vs, ainda sendo contudo negociado o favor do povo que
pensa que cumprir o mandamento no de nenhuma valia, Nosso Senhor e
Salvador diria assim: Realmente, Eu digo a vs, eles receberam suas
recompensas. E alm disso: Um homem adornado, no dado ao vinho; no
lutador, mas modesto, no contendor, no cobioso; Oh, mudana lamentvel!
Oh, horrvel desprezo dos mandamentos celestiais! E vs no usais a fora de
vossas palavras e aes para derrotar ou sobrepujar isso, por cuja defesa e
confirmao, se a necessidade requerer, vs sofrereis dores, sim, e perdereis
vossas vidas306.
III.109. Mas deixa-nos ver o que se seguiu: Governar bem, Ele disse, tua
casa, tendo teus filhos sujeitos a toda castidade. Imperfeita, portanto, a
castidade dos pais, se os filhos no so tambm dotados da mesma. Como deve
ser quando nem o pai nem o filho, depravado pelo exemplo de seu maldoso pai,
so castos? Mas se ningum soube como governar sua prpria casa, como
cuidaro da Igreja de Deus? Essas so as palavras que, com aparentes efeitos,
seriam boas e aprovadas: Diconos em igual maneira, deveriam ser castos e no
de dupla lngua, dados a muito vinho, seguidores do sujo ganho e tendo o
mistrio da f em um preconceito, aprovando isso primeiro e ento os deixando
administrar sem nenhuma ofensa.
E agora, temendo verdadeiramente fazer mais longa estada nesses assuntos,
eu posso, para concluir, afirmar uma coisa certamente, que que tudo isso seja
mudado em aes contrrias, de tal maneira que clrigos (o que, no sem dor no
corao, eu confesso) so sem-vergonhas e enganadores em seus discursos,
dados bebida, cobia de sujo lucro, tendo f, ou para dizer a verdade,
infidelidade em uma impura conscincia, ministrando no para a provao de
seus bons trabalhos, mas para o conhecimento de seus maus atos, sendo assim
profanados com inmeras ofensas, eles so incompreensivelmente admitidos no
sagrado ofcio; vs ouvistes igualmente no mesmo dia (quando vs devereis,
com muito mais certeza e razo, ser jogados na priso ou sofrerdes punio, mas
ento preferistes o sacerdcio) quando Nosso Senhor perguntou aos seus
discpulos quem eles supunham que Ele fosse, Pedro respondeu: Tu s Cristo, o
Filho do Deus vivo; e Nosso Senhor, em respeito a tal confisso, disse:

305
306

1Tm 3.1.
1Tm 2.2-7.

150

Abenoado sejas tu, Simo, filho de Jonas, pois carne e sangue no revelaram
isso a ti, mas meu Pai que est no cu.307
Pedro, portanto, instrudo por Deus Pai, corretamente confessou a Cristo,
mas vs fostes ensinados pelo demnio, vosso pai, e negais perversamente, com
vossos atos obscenos, o Nosso Salvador. dito ao verdadeiro padre: Tu s
Pedro, e sobre esta rocha construirei minha igreja308. Mas vs assemelhastes-vos
ao tolo homem que construiu sua casa sobre a areia.309 E deve ser
verdadeiramente notado que Deus no se juntou, em trabalho, aos imprudentes
quando eles construram sua casa sobre a enganadora incerteza das areias, de
acordo com o que ele disse: Eles fizeram-se reis por si mesmos, e no por
Mim.
Similarmente, isso que se seguiu soou de igual maneira, dizendo assim: E as
portas do inferno (por onde os pecados infernais devem ser compreendidos) no
prevalecero. Mas de sua frgil e mortal armao, marcai o que pronunciado:
As enchentes vieram, os ventos sopraram e derrubaram aquela casa e ela caiu,
grande foi a runa dela. A Pedro e a seus sucessores Nosso Senhor disse: E Eu
darei a ti as chaves do reino dos cus. Mas a vs: Eu no vos conheo, afastaivos de mim, todos vs, trabalhadores da iniqidade. Que sendo separados com
os bodes da mo esquerda, ireis junto com eles ao fogo eterno.
Isso tambm prometido a todo bom padre: O que tu perderes na terra
ser igualmente perdido no cu, e o que tu atares na terra ser igualmente atado
no cu. Mas como tu perders algo que ser perdido no cu se tu, por teus
pecados, s separado do cu, e dificultado por muitas de tuas odiosas ofensas,
como Salomo disse: Com as cordas dos pecados todos sero amarrados? E
ataramos com que razo algo na terra, que sobre este mundo seria igualmente
atado, ao menos que sejas tu mesmo que, enredado em tuas iniqidades, detido
ento na terra, para que no possas ascender aos cus, mas sem tuas converses
ao Nosso Senhor nesta vida, cairs na miservel priso do inferno.
III.110. Nem deixa nenhum padre lisonjear-se pelo conhecimento da limpeza
particular de seu prprio corpo, pois suas almas (sobre as quais Ele teve governo)
sero requeridas em Suas mos no dia do julgamento com o assassino delas, se
algum, por sua ignorncia, preguia ou adulao pereceu, pois o golpe da morte
que dado por um bom homem no menos terrvel que aquele que dado por
uma m pessoa, ou, de outra forma, o apstolo nunca teria dito o que ele deixou
aos seus sucessores como um legado paternal: Eu sou limpo do sangue de
todos, pois no nasci para declarar a vs todos os conselhos de Deus.
Estando, portanto, embriagados demais com os usos e costumes dos
pecados e extremamente esmagados (como so) pelas ondas de crescentes
ofensas, procurais agora (aps esse seu naufrgio), atravs do maior esforo de
vossas mentes, aquela tbua de salvao que deixada, pela qual vs podereis
escapar e nadar para a terra dos vivos, e que possa afastar-vos da ira de Nosso
Senhor, que disse: Eu no darei a morte a um pecador, mas que ele possa ser
convertido e viver. E possa o mesmo Deus Todo-Poderoso, de todo o consolo
e misericrdia, preservar Seus poucos bons pastores de todo o mal, e (com o
Mt 16.13-17.
Mt 16.18.
309 Mt 7.24-27.
307
308

151

inimigo comum sendo derrotado) faz-los livres habitantes da cidade celestial de

Jerusalm, que a congregao de todos os santos310, garanta isso, oh, Pai, Filho,
e Esprito Santo, para quem haja honra e glria, mundo sem fim. Amm.

310

Nesta passagem, Gildas provavelmente faz aluso Cidade de Deus, de Santo Agostinho.

152