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COLOMBIA 1903-1991
HISTORIA DE LOSJOVENES EN
COLOMBIA 1903-1991
Tesis o trabajo de investigacin presentada(o) como requisito parcial para optar al ttulo
de:
Doctor en Historia
Director:
Doctor Pablo Rodrguez
Csar y
Alexander.
A Luisa
Agradecimientos
A la Universidad Nacional y en particular al Doctor Pablo Rodrguez por su apoyo
incondicional. A mis compaeros de la Universidad Distrital en la Facultad de Ingeniera,
Julio Barn, Susana Mndez y Carlos Montenegro. A los profesores Gustavo Pinilla,
Aleida Navarro, Adrian Serna, y Juan Carlos Amador por sus aportes, consejos y
sugerencias. Al personal de las bibliotecas Luis ngel Arango, Biblioteca Nacional,
Archivo de Bogot en la Universidad Distrital. A los profesores Gabriel Medina y Jos
Antonio Prez Islas en la UNAM Mxico. A la Doctora Ximena Pachn y los Doctores
Ricardo Snchez y Germn Muoz, jurados de esta tesis por su valiosa orientacin.
Resumen
El trabajo lleva como ttulo Historia de los jvenes en Colombia 1903-1991 y fue dirigida
por el Doctor Pablo Rodrguez. En l se da cuenta de la presencia de las juventudes
colombianas en cuatro escenarios representativos de la vida nacional: la poltica, los
ejrcitos, el estudiantado y la cultura. No se trata de la construccin de una historia total
de las juventudes sino de la observacin de estas en un tiempo largo, para identificar
elementos comunes y diferenciales en la historia del siglo XX. Es una investigacin de
largo plazo, como lo fue el siglo XX, donde se busc para mirar los quiebres y coyunturas
debido a que en trminos de tiempo largo se pueden observar mejor los cambios y
generar procesos de valoracin. Un punto fundamental para justificar este trabajo se
desprende de la hiptesis de que las juventudes han hecho presencia en la historia
colombiana en distintos momentos y que esas manifestaciones se pueden observar
tomando algunos referentes de la vida social y cultural del pas. El trabajo se divide en
cuatro captulos: Poltica, Ejrcitos, Estudiantes y Cultura.
Abstract
The work is entitled "History of youth in Colombia 1903-1991" and was directed by Dr.
Pablo Rodriguez. It realizes the presence of Colombian youths in four representative
scenarios of national life: politics, the military, students, and culture. It is not about
building a full history of the youth but the observation of these in a long time, to identify
commonalities and differentials in the history of the twentieth century. It is a long-term
research, as was the twentieth century, which sought to look at the breakdowns and joints
because in terms of time are best seen changes and generate valuation. A key point to
justify this work follows from the hypothesis that the youths have made presence in
Colombian history at different times and that these events can be seen taking some
benchmarks of social and cultural life of the country. The work is divided into four
chapters: Political Armies, Students and Culture.
INDICE
Pgina
Introduccin
1. Finalidad y Objetivos
1.2 Objetivo general
1.3 Objetivos especficos
1.4 Justificacin y estructura
2. Profundizacin en el objeto de estudio
2.1 La Juventud como concepto para la historia.
2.2 Los estudios histricos sobre juventud
2
3
3
3
12
12
16
3. Referentes metodolgicos.
22
22
27
38
CAPTULO I
40
1. Poltica y juventudes
42
46
51
60
2. 2.
64
77
85
95
1
100
113
128
6. En suma
134
CAPITULO II
JVENES Y EJRCITOS: LA JUVENTUD UTILIZADA
Introduccin
141
143
149
152
156
180
185
185
187
198
203
205
208
210
2
4. La Objecin de conciencia
216
5. Conclusiones
219
CAPITULO III
LOS ESTUDIANTES COLOMBIANOS ENTRE 1903 Y 1991
Introduccin
224
227
230
247
254
266
268
272
280
6. conclusiones
290
CAPTULO IV
Introduccin
294
300
3
301
307
314
318
324
326
330
332
336
342
350
359
4. A Manera de Conclusin
368
CONCLUSIONES
369
BIBLIOGRAFIA
383
ANEXOS
INTRODUCCION
Presentacin
La iniciativa de este trabajo se relaciona con mi inters personal de profundizar en un
campo que, por diversos motivos, siempre me ha interesado y que en particular, he ido
construyendo desde mi formacin bsica como Licenciado en Ciencias Sociales.
La
Con
estas
1. Finalidad y Objetivos:
Con la presente tesis pretendo analizar y, sobre todo, comprender las formas como
algunos sectores de la juventud colombiana, se hicieron visibles en distintos momentos y
coyunturas de la historia nacional del periodo entre 1903 y 1991. Se trata del rescate
histrico de algunas de las voces que han hablado acerca de la juventud, as como de
1
Alba Vctor. Historia Social de la Juventud. Plaza & Janes. Barcelona 1975. P. 22
Prez I. Jos A, Urteaga C. Maritza. Historias de los jvenes en Mxico. Su presencia en el siglo
XX. Instituto Mexicano de la Juventud. UNAM. Mxico 2003. P.10
3
Snchez, Ricardo. Biografa de un Revolucionario. En: Cifuentes, Mara T. Diego Montaa Cuellar:
Un luchador del siglo XX. La carreta Poltica. Medelln 2010. P.11
4
Ibd. Alba. P. 11
Desde las apreciaciones iniciales, qued claro que a lo largo del siglo del XX, los jvenes
fueron apareciendo en distintos escenarios sociales, generando cambios importantes en
ellos. La juventud se convirti en una fuerza que dinamiz la vida cotidiana del pas
como parte de su integracin a la sociedad. Los jvenes asumieron un rol cada vez ms
protagnico, lo cual se evidenci de manera clara despus de 1991 en la Nueva
Constitucin, en las polticas pblicas orientadas a la juventud, en la Ley 375 de 1997 as
como el cdigo de infancia y adolescencia 5. Igualmente se hicieron visibles a partir de la
introduccin de sistemas y productos tecnolgicos como el internet y las redes sociales
que ampliaron los marcos de su produccin cultural y poltica.
Antes de 1991, el protagonismo de las juventudes fue menos visible y de ello dan cuenta
las escasas investigaciones, principalmente aquellas de carcter histrico. Este trabajo se
justifica a partir de la necesidad de mostrar algunas de las distintas expresiones juveniles
en Colombia a lo largo del siglo XX; pretende hacer aportes historiogrficos a la
comprensin de la juventud colombiana en cuanto a su presencia en los distintos
5
Esta tesis pretende aportar a la historia nacional una reflexin donde la juventud cobra
especial relevancia, es decir, no interesa establecer ningn tipo de representatividad que
d como resultado la sistematizacin de patrones de conducta, el establecimiento de
fases en la vivencia de la juventud, ni rescatar un perfil de joven en particular. Ms bien al
contrario, lo que se pretende es aportar desde un enfoque ms histrico, a aquellos
estudios que en su mayora, se construyeron desde disciplinas como la antropologa o la
sociologa, en un contexto de dilogo y confrontacin con estas. Este ltimo aspecto
tambin ha sido relevante para esta investigacin
Parra Sandoval, Rodrigo. Ausencia de futuro. La juventud colombiana. Plaza & Janes. Bogot
1985. P. 23-28.
7
Flrez, Carmen Elisa. Las transformaciones socio demogrficas en Colombia durante el siglo XX.
Banco de la Repblica -Tercer Mundo Editores. Bogot. 2000. P. 6
Resulta importante reconocer que para este estudio, la cultura, el gnero, la clase social,
el contexto y la posicin que se ocupe en el mismo, la ideologa, la religin, entre otros
aspectos, imprimen diferencias
ideologa, la misma clase social, la misma religin y religiosidad, pueden valorar dicha
experiencia de diferente forma y no slo porque el contexto social, las relaciones, es decir,
lo externo sea diferente, tambin porque ellos mismos son diferentes.
Se ha elegido a la juventud por dos razones fundamentales: la primera tiene que ver,
como se dijo antes, con la ausencia de estudios histricos concretos relacionados con
ella. La segunda, con la existencia de veladas similitudes culturales entre los jvenes en
dcadas anteriores y los actuales, que hacen referencia a un pasado histrico compartido,
lleno de avatares, luchas, conquistas y desarraigos.
Por otro lado, la presente tesis se estructura en cuatro captulos que dan cuenta de
campos de accin donde las juventudes fueron partcipes de escenarios polticos,
culturales, militares y estudiantiles. A pesar de que existen otros, donde tambin se
evidencia su participacin, representados en los jvenes de la calle, los delincuentes, los
obreros, los campesinos y dems, se escogieron los cuatro iniciales, porque resultaron
ser los ms evidentes a la luz de los acontecimientos histricos. Acoger a todos los
jvenes, no solo resultaba ambicioso sino desproporcionado frente al inters del trabajo
de investigacin. A la vez, la relacin entre gnero, poltica, y multiculturalidad son
observados muy a la distancia, toda vez que estas
un
Tampoco se trat de
construir una historia de carcter totalizante, sino ms bien brindar elementos para
continuar investigaciones similares.
10
hegemnico, plasmado principalmente en los juicios del mundo adulto, pero tambin el
discurso juvenil que expres desviaciones e intentos de subvertirlo, ya sea como recurso
de compensacin y de apoyo al discurso hegemnico, o como posibilidad apenas soada
de trastrocamiento del mismo. En todo caso expresan la posibilidad de lo inaudito que ya
en s mismo es revolucionario.
Las juventudes son las protagonistas. Ellas tejen un hilo conductor situado a travs del
ensamble de narraciones donde aparece reiteradamente
su inconformismo con el
Esta tesis se inicia con el anlisis de la relacin entre la poltica y los jvenes en el pas a
comienzos del siglo y los cambios que se fueron dando en los escenarios de participacin
en donde las juventudes fueron tomando la vocera de los partidos polticos tradicionales,
tanto en las transiciones entre los gobiernos liberales y conservadores, como en los
acuerdos comunes de los partidos como durante el periodo del Frente Nacional.
Una de las caractersticas de la vinculacin de los jvenes a los escenarios polticos tuvo
que ver con los cambios generacionales, que fueron aportando ideas nuevas y
formulando propuestas de modernizacin en algunos casos. Uno de ellos, el sector
estudiantil, se vincul a los escenarios polticos desde las primeras dos dcadas del siglo
XX. Es importante tambin tener en cuenta que el acceso de los jvenes
a cargos
Por otro lado, se trat de la configuracin de por lo menos tres generaciones en el siglo,
que ms que propiciar una transformacin de carcter revolucionaria, generaron una
acomodacin que permiti la bsqueda de espacios donde los jvenes se expresaron de
acuerdo a su filiacin poltica, carga que solo hasta la segunda mitad del siglo empezaron
a abandonar.
abanderada por algunos miembros del congreso y lderes de los partidos polticos,
9
los jvenes que se vincularon a ejrcitos no oficiales, como en el caso de las guerrillas de
los aos 50, formadas principalmente por jvenes campesinos, y las de los aos 60s,
integrada por un buen nmero de estudiantes. Por ltimo, est la objecin de conciencia,
que aunque tiene un apartado en el captulo, su presencia se encuentra a lo largo del
texto bajo distintas formas de interpretacin y expresin.
El tercer captulo explora el ser estudiante en Colombia en el siglo XX. Uno de los
elementos que ayuda a comprender los cambios de la educacin, se encuentra ms all
de la lectura poltica
Por ltimo, est el captulo que da cuenta de la relacin entre las juventudes y la cultura.
Aqu entendemos a la cultura en el ms amplio sentido como aquel campo que relaciona
todo acto y producto de la actividad humana en tanto que se reconoce que el ser humano
es un ser social, es decir, las creencias o explicaciones de experiencias compartidas, los
valores o criterios de juicio moral, las normas y sanciones, referidas a la conducta, los
smbolos o representaciones de creencias y valores, el idioma o el sistema de
comunicacin simblica y la tecnologa y que est mediada por el lenguaje que otorga
interpretaciones distintas dependiendo las posiciones y las distancias desde del campo
desde donde se emite. Como se advierte, la interpretacin es cercana a la que propuso el
antroplogo Pierre Bourdieu.
En un pas como Colombia, bajo la influencia de la moral cristiana, los discursos tuvieron
un carcter hegemnico que por lo general reivindicaron el status quo. Por tanto estos se
vern reflejados sobre todo en quienes estn acomodados en el sistema y entre la
poblacin ms adulta. Quienes controvierten estos discursos son los sectores jvenes,
para los cuales, las distintas expresiones del arte o la msica sirvieron para establecer
posiciones mucho ms claras respecto al sistema, bien a favor o en contra. La juventud
por el hecho de ser joven, fue intempestiva y se permiti el lujo de manifestar la bsqueda
de la identidad nacional en distintos momentos. 1940 va a ser un ao coyuntural en donde
estudiantes, artistas, pintores, escultores y literatos se encuentran para celebrar el 12 de
Octubre, como da de la Juventud. A lo largo del siglo se pueden identificar a varias
generaciones que se expresaron a travs de grupos como los Pnidas, Los Nuevos,
11
Finalmente, tras el anlisis se establecen unas conclusiones generales que destacan los
aspectos ms relevantes obtenidos con esta investigacin y que, fundamentalmente,
hacen referencia al objeto de investigacin que sigue en estado de permanente
construccin, esto es, que son dinmicas y estn en constante cambio, no pudindose
determinar de antemano que evolucin seguirn.
1.
Esto obedece a varias razones. La primera y quizs la ms importante tiene que ver con
la dificultad de definirla como concepto, debido a que existen diversas interpretaciones de
ella. Como afirman los historiadores Giovanni Levi y Jean Claude Schmitt, escribir una
historia de los jvenes, implica por consiguiente, una pluralidad de perspectivas: en la medida en
12
este proceso presenta una serie de momentos crticos de transicin que todas las sociedades
ritualizan y sealan pblicamente con ceremonias apropiadas para inculcar la importancia del
individuo y del grupo, entre los miembros vivos de la comunidad. Dichos momentos importantes
son el nacimiento, la pubertad, el matrimonio y la muerte12.
11
12
13
como por ejemplo, son marginados de las esferas de la vida diaria, cmo son disfrazados con
colorantes o mscaras, o cmo se les vuelve inaudibles por medio de reglas de silencio, son
igualados y despojados de todas las distinciones seculares de status y de los derechos de
13
propiedad. Adems se les somete a todo tipo de pruebas para ensearles a ser humildes .
Por otro lado estn las clasificaciones en torno a la edad, la correspondencia jurdica o la
interpretacin poltica15. Estas contienen un valor indicativo pero no bastan para definir
los contextos de una historia social y cultural de la juventud, pues adolescencia, juventud,
jvenes, pubertad, en apariencia hacen relacin a lo mismo pero no definen el mismo
sentido ni ahora ni hace cien aos. Una vez, restablecidas en su contexto, las palabras,
las categoras y las clases recobran para el historiador todo su peso16
Por esta razn, y en consonancia con los aportes de Vctor Alba, no se adopta un criterio
nico frente al concepto, ms all del que permite establecerlo como un periodo entre la
niez y el mundo adulto, porque esto sera antihistrico17. Podemos hablar de la
13
16
17
Ibd. Levi P. 16
Ibd. Alba. P. 16
14
La juventud no forma un grupo aislado, sino que existe dentro de sociedades determinadas, en
determinados periodos. Se es joven siempre en un contexto concreto, no en abstracto. Esto quiere
decir, desde luego, que lo que cada edad y sociedad consideran como joven, ser para esta
historia, la juventud.18
En ese sentido, el trabajo del historiador requiere ms esfuerzo pues no basta con
describir a los personajes que se dieron a conocer antes de cierta edad, fijada de manera
arbitraria. Del mismo modo que una serie de biografas de mujeres clebres no sera una
historia de la mujer, una lista de nios precoces no sera una historia de la juventud 19. Por
eso, agrega Alba, que al realizar una historia social y cultural de la juventud, esta deber
tener en cuenta lo que la sociedad ve como juventud, lo que los jvenes piensan y
sienten sobre s mismos y lo que los adultos piensan y sienten acerca de los jvenes de
su poca.
18
19
20
Ibd. Alba. P. 16
Ibd. Alba P. 16.
Ibd. Alba. P. 16.
15
Es frecuente, hoy, considerar que los jvenes son, por naturaleza, rebeldes. Esto es as en unas
pocas y en otras no lo es. Como adems, suelen equipararse rebelda con aspiraciones
revolucionarias, se dice que los jvenes han sido siempre revolucionarios. .. y si bien ha habido
jvenes y movimientos juveniles revolucionarios, y hasta pocas en que poda considerarse que la
juventud en su conjunto era revolucionaria, los ha habido tambin en que el calificativo adecuado
sera el de conservadora, y otras en las que cuadrara mejor el de reaccionaria. Ha ocurrido a
veces que cualquier cosa defendida o reclamada por la juventud se ha considerado revolucionaria,
simplemente porque eran los jvenes quienes la propugnaban, cuando en realidad, medidas esas
aspiraciones por criterios ideolgicos, sociales, etc., unas veces encajaban en el adjetivo
revolucionario, pero otras no engastaban en l, sino que ms bien resultaban reaccionarias21.
y el fascismo deberan
considerarse revolucionarios.
Otro punto a tener en cuenta tiene que ver con el hecho de que, al inscribirse la juventud
como un periodo de transicin, genera una nostalgia entre quienes ya dejaron
de
pertenecer a ella, de tal forma que aparecen quienes la extraan, quienes la divinizan o
quienes la critican. De manera similar, en muchos casos los jvenes envidian y
menoscaban a los adultos, los consideran responsables de cuando les desagrada en el
mundo, dejando de lado la experiencia de los mayores.
Esta ha sido una constante histrica en la cual solo se altera la manera de expresar esas
actitudes, la capacidad o incapacidad de fijar lmites y las condiciones que permiten que
21
16
As, la juventud forma parte de la experiencia general. Hay historiadores que nunca han
sido obreros, campesinos, burgueses o nobles, pero ninguno de ellos puede negar que
fue joven. La juventud es, pues, algo que cada uno lleva consigo, de un modo u otro,
cuando deja de ser joven, nadie, en consecuencia, puede mirar a la juventud consciente o
subconscientemente, comparar lo que ve con lo que recuerda. En todo juicio sobre la
juventud se halla, pues, implcito, un juicio sobre la propia juventud pasada. Vctor Alba
advierte que por estas razones no es posible un juicio imparcial y objetivo de los adultos
por parte de los jvenes. Visto as, no solo los lmites de la juventud plantean problemas
al historiador, sino otro tanto puede decirse de los modelos propuestos a los jvenes en
diferentes pocas.
Ibd. Alba P. 17
El texto de Vctor Alba Historia social de la Juventud fue editado en Plaza & Janes editores en
Barcelona en el ao de 1975. Con una extensin de 415 pginas, se constituye en una obra bsica en este tipo
de estudios No obstante su obra fue criticada en Espaa, pas de origen de Alba, por contener una perspectiva
terica apoyada en el revisionismo marxista. Luego de la cada de la dictadura franquista, su trabajo qued en
el anonimato y solo fue conocido en los Estados Unidos, en particular en la Universidad de Kent Ohio donde
Alba labor durante la mayor parte de su vida. Su verdadero nombre era Pere Pags I Elies. Naci en
Barcelona en 1916, intervino en poltica y se declar comunista antiestalinista. Adems de la obra sealada,
escribi varias obras similares: Historia de la mujer (1953), Esquema histrico del movimiento obrero en
Amrica Latina (1957), Historia del Comunismo en Amrica Latina (1953), Historia General del
Campesinado (1964), Historia social de la mujer (1974), Historia Social de los Intelectuales (1976) e Historia
Social de la Vejez (1993) entre 132 obras. Alba falleci en 2003.
23
17
En 1996, los historiadores Giovanni Levi y Jean Claude Schmitt, publicaron una serie de
trabajos en dos tomos titulados Historia de los jvenes, los cuales contienen 21 ensayos
de otros autores, que bajo su direccin, exploraron la presencia de los jvenes a travs de
la historia, as como las distintas formas de participacin de los sectores ms jvenes de
la sociedad occidental.
En la
hablando pues independientemente de que hayan sido o no vistas de tal o cual forma,
siguieron siendo mujeres jvenes o adultas, pero mujeres al fin y al cabo. La juventud en
cambio, es un concepto cuya construccin que se relaciona con el contexto, que adems
reconoce a los jvenes como un pasajeros que se encuentran en un estado temporal de
18
Los dos autores sealan que adems de la dificultad para establecer un concepto fijo,
estn las que resultan de la prevencin social, poltica y cultural de los sectores ms
adultos:
No solo los lmites de la juventud plantean problemas al historiador, sino que otro tanto puede
decirse de los modelos propuestos a los jvenes en cada poca. As como la publicidad exalta los
valores de la juventud (belleza, fuerza, rapidez, energa, libertad, etc.), la vida social cotidiana
siente ms bien cierto temor hacia los jvenes debido a los disturbios que podran causar en
opinin de los defensores de los convencionalismo25
Su tesis parte del hecho de sealar que siempre ha habido jvenes en la historia y para
ello toma el caso de la historia europea, revisando los casos desde Grecia y Roma hasta
la revolucin francesa de 1848. Indica que solo hasta el desarrollo de la revolucin
industrial se le puso ms atencin a la juventud en la medida en que esta empez a
formar parte de las fuerzas de trabajo as como de la capacidad de eleccin.
Agrega Souto que por consideraciones de edad, los jvenes no han formado nunca un
todo homogneo sino que han reflejado las divisiones econmicas, sociales y polticas
24
Levi, G. Schmitt, Jean Claude. Historia de los Jvenes. Editorial Taurus. Madrid .1996 P.14
Ibd. Levi Schmitt. P. 9
26
Souto Sandra. Juventud e Historia. (2007) Hispania. Revista espaola de Historia, 2007. Vol. LXVII
Nm. 225. Enero-Abril. P. 171
25
19
Se han ido introduciendo cada vez ms dimensiones histrico-sociales, como el gnero o la raza,
considerando que la juventud como fenmeno social depende, ms que de la edad, de la posicin
de la persona dentro de varias estructuras sociales, entre las que destacan la familia, la escuela, el
trabajo o las cohortes; y de las instituciones pblicas estatales que con su legislacin alteran la
posicin de los jvenes en estos27
En Amrica Latina existen pocos estudios de carcter histrico relacionados con los
jvenes.
direccin de Maritza Urteaga Castro y Jos Antonio Prez Islas, titulado Historias de los
jvenes en Mxico. Su presencia en el siglo XX. En l se presentan 12 ensayos de
carcter histrico donde los autores se preguntan acerca de quines son y cmo eran los
jvenes en Mxico en el siglo XX, y como se han formado las ideas, imgenes y roles
que la sociedad les asigna28. Agregan que la idea era la de generar una historia no lineal,
es decir, un estudio de aspectos y miradas mltiples de paso y trnsito de los jvenes en
el siglo XX y que por lo tanto no es una historia de la juventud sino varias historias que
refieren a varias juventudes.
Por otro lado, est se encuentra el libro titulado Teoras sobre la Juventud. Las miradas
de los clsicos (2008), coordinado por Mnica Valdez Gonzlez, Mara Herlinda Surez
Zozaya y Jos Manuel Prez Islas. 16 ensayos componen la obra donde los
coordinadores recuperan varios ensayos de intelectuales de distintas disciplinas como
Edgar Morn, Bernnett Berger, Julin Maras (El Mtodo Histrico, donde revisa el tema de
27
28
20
El investigador mexicano Jos Antonio Prez Islas 29, ha sido uno de los que ms se ha
aproximado en Amrica latina a los estudios histricos en particular el periodo que
denomina como la etapa de la ensaystica ubicado entre 1930 y 1960, donde se
producen algunos trabajos alrededor de los jvenes principalmente tomando los
referentes de la Teora de la Generacin de Ortega y Gasset y Julin Maras. Entre los
trabajos que resea Prez Islas, se encuentra el trabajo de Vicente Lombardo Toledano
(1960)30 quien intenta llamar la atencin acerca de la importancia de los jvenes en las
sociedades latinoamericanas. Entre 1960 y 1980, se encuentra el predominio de los
estudios sociolgicos, principalmente evidenciados en los trabajos de Jos Medina
Echevarra (1967), quien realiz el primer estado del arte sobre juventud en Amrica
Latina, donde concluye que nada se sabe en realidad acerca de los jvenes 31, y el estudio
de Gurrieri, Torres-Rivas y otros autores titulado Estudios sobre la Juventud Marginal
Latinoamericana (1971), quienes analizan a estos sectores en los pases de Chile, Per y
El Salvador32.
29
Prez Islas, Jos Antonio. Trazos para un mapa de la Investigacin sobre juventud en Amrica
Latina. En: Papers. Nmero 79. Universidad Autnoma de Barcelona. 2006 P. 147
30
Lombardo Toledano, Vicente. Carta a la Juventud sobre la revolucin mexicana: Su origen,
desarrollo y perspectivas. Editorial del Magisterio. 1960 Mxico.
31
Medina Echavarra, Jos. Filosofa, Educacin y Desarrollo. Textos del instituto latinoamericano de
planificacin econmica y social. Editorial Siglo XXI. 1967. Mxico.
32
A. Gurrieri y otros. Estudios sobre la juventud latinoamericana. Editorial Siglo XXI, Mxico 1971.
33
Parra Sandoval Rodrigo. Ausencia de Futuro. La Juventud Colombia. Plaza & Janes. Bogot 1985
21
36
Victoria Alvarado, Pablo Vonmaro, el texto recoge experiencias que involucran leves
aproximaciones a los estudios de juventud en varios pases latinoamericanos incluido
Colombia. All, Patricia Botero, Hctor Fabio Ospina y Jos Rubn Castillo, presentan un
ensayo titulado Produccin acadmica sobre la relacin historia, juventud y poltica en Colombia:
Una aproximacin a su estado del arte desde mediados del siglo XX37
34
Incluso, Parra Sandoval no explica el concepto de generacin sino que parte de plantear que existe
una brecha de esa ndole reflejada en unas cifras particulares.
35
Rodrguez Ernesto, Ottone, Ernesto. La Juventud mexicana: Una discusin sobre su conocimiento.
Mitos, certezas y esperanzas: Tendencias de las investigaciones sobre juventud en Amrica Latina.
Montevideo: CELAJU-UNESCO, 1989.
36
Alvarado y Vonmaro. Jvenes, Cultura y Poltica en Amrica Latina. Algunos trayectos de sus
relaciones, experiencias y lecturas. Buenos Aires. CLACSO 2010.
37
Botero, Ospina y Castillo, Produccin acadmica sobre la relacin historia, juventud y poltica en Colombia:
Una aproximacin a su estado del arte desde mediados del siglo XX En: Alvardo y Vonmaro.2010
22
2.
Referentes Metodolgicos
Peter
Burke.
38
Perea, Carlos Mario Somos expresin, no subversin. Juventud, Esfera Pblica en el suroriente
bogotano. En: Viviendo A Toda; DIUC Universidad Central. Bogot 1998
23
Seala que si bien los estudios sobre cultura son bastante amplios, y que adems el
concepto mismo varia y tiene diferentes definiciones, este es un campo novedoso, es una
posibilidad de entender la historia a partir de fuentes distintas a las tradicionales aunque
en el fondo cotidianas que brindan elementos de interpretacin adecuados para explicar
distintos tipos de procesos.
Aunque Burke no se refiere al tema de los jvenes, sus observaciones ilustran como
modelo de reflexin y anlisis. En un primer momento se pregunta Cmo se puede
escribir la historia de algo que carece de una identidad estable? Es algo as como intentar
atrapar una nube con un cazamariposas40. Todos los historiadores se enfrentan a este
problema. Seala como Fouclaut y Buttetfield critican la construccin histrica al hablar de
las rupturas epistemolgicas, frente a lo cual Burke indica que por un lado nos
arriesgamos al hacer una historia lineal, imponer a nuestro objeto los esquemas del
presente, y por otro a no poder escribir nada en absoluto. Por tanto seala un camino
intermedio, que permita plantear preguntas que se desprendan de las observaciones del
presente, pero que no d respuestas inducidas por las mismas, que se ocupe de las
tradiciones pero que deje margen para su continua reinterpretacin, y que tenga en
cuenta la importancia de las consecuencias no intencionales en la historia de la escritura
histrica adems de la historia poltica 41.
39
40
41
24
que
algunos historiadores como Eric Hobsbawn, definen propias de finales del siglo XIX y
comienzos del XX, as como la limitacin del concepto de cultura, que se limita a lo
erudito, incluso en interpretaciones marxistas o de clase, lo cual segn Burke se observa
en algunos estudios sobre sectores populares, que contrasta con las propuestas de
antroplogos y tericos como Michel de Certeau y Pierre Bourdieu, quienes trabajan
conceptos mucho ms amplios.
Burke agrega que adems los estudios clsicos de la Historia cultural fueron escritos por y
para las lites europeas pero que en la Nueva Historia Cultural este referente ha
cambiado y que no solo basta tener en cuenta la visin propia de cada tiempo, sino que
adems aunque el pasado no cambie, la historia debe escribirse de nuevo en cada
generacin para que el pasado siga siendo inteligible en un presente cambiante42. La
historia cultural por tanto es tambin una traduccin cultural del lenguaje del pasado al del
presente, de los conceptos de los contemporneos a los de los historiadores y sus
lectores.
Su objetivo es hacer otredad del pasado visible e inteligible.Podramos tratar de adquirir una
doble visin: ver a los individuos del pasado diferentes de nosotros (para evitar imputarles
anacrnicamente nuestros valores), pero, al mismo tiempo, como nosotros en su humanidad
fundamental43
42
43
25
Burke indaga sobre la unidad y variedad de los estudios de historia cultural, indicando que
es muy difcil generar unidades claras de interpretacin y ms bien lo que se aprecian
son un amplia gama de estudios que versan en distintas direcciones y que sealan los
contrastes que se dan desde la lectura y anlisis del concepto de cultura, pero tambin
desde las relaciones etnocentristas o dicho de otra forma, entre cultos, civilizados y
brbaros indicando la necesidad de evitar dos simplificaciones
opuestas: la visin
En este esquema, por tanto la cultura deja de ser considerada como un epifenmeno,
como una derivacin funcional de las condiciones sociales o como un mero receptculo
44
Ibd P. 24
Cabrera, Miguel A. Historia, Lenguaje y Teora de la Sociedad. Fronesis Ctedra Universitat de
Valencia. Madrid 2001.
45
26
Para Cabrera, lo que confiere a la cultura esa independencia relativa y su capacidad para
mediar entre las posiciones sociales y la toma de decisin de los individuos es el hecho
de que la realidad es siempre aprehendida mediante las tradiciones
culturales
establecidas. Los cambios sociales y econmicos no impactan sobre una materia prima
humana inerte o sobre una mente en blanco, sino sobre unos individuos portadores de
valores culturales y provistos de un patrimonio simblico acumulado. Las disposiciones
culturales conforman una estructura cognitiva generada por experiencias anteriores y es
por medio de este dispositivo simblico heredado que los individuos aprehenden
significativamente toda nueva realidad. Aunque a la vez, el encuentro entre tradicin
cultural y nuevas situaciones sociales se resuelve siempre con un ajuste progresivo de la
conciencia al nuevo contexto objetivo.
Concluye que si los individuos experimentan o entablan una relacin significativa con el
mundo social, siempre es a travs de la mediacin activa de un patrn categorial de
significados o discurso; si es la mediacin de este ltimo el que dota de significado al
27
el de identificar , especificar y
En todo caso, resulta improbable definir de manera clara no solo los alcances sino
tambin las limitaciones y menos aun las definiciones de la historia cultural. Quizs como
afirma Roger Chartier, la nica definicin aceptable en la actualidad de la historia cultural
parece ser la que da Carl Schorske, en la medida en que l no le asigna ninguna
metodologa particular ni conceptos forzados sino que slo indica la doble dimensin de
un trabajo:
Una aproximacin a un trabajo histrico de carcter cultural que toma adems como eje
los planteamientos de Peter Burke fue el trabajo de Jos Antonio Prez Islas y Maritza
Urteaga Historias de los jvenes en Mxico. Su presencia en el siglo XX (2003). All,
Prez y Urteaga soportan su trabajo sobre la perspectiva de la segmentaridad propuesta
por Deleuze y Guattari, donde se resaltan tres aspectos47. El primero respecto a la
llamada segmentaridad lineal que representa a los episodios o los procesos de las
trayectorias de vida, y en este sentido, quiz se pueda concebir como la historia por
46
Chartier Roger. El mundo como representacin. Historia Cultural: entre prctica y representacin.
Gedisa. Barcelona 2002.
47
Ibd. Prez y Urteaga. 2003 P.19-21
28
campo social. En ella se inscribieron socilogos como Augusto Comte, John Stuar Mill y
Wilheim Dilthey. Este ltimo fue quien articul dos elementos bsicos en las
interceptaciones de esta perspectiva: la nocin mtrica al interior de la vida humana y la
relacin de contemporaneidad entre individuos que viven bajo las mismas influencias
durante su periodo formativo, an a pesar de que Dilthey no los concibi para estudiar a
las juventudes.
En 1923, Jos Ortega y Gasset public un artculo titulado La idea de las generaciones
en donde utiliza los conceptos de Dilthey para referirse a algunas caractersticas de la
historia. Al respecto seala que esta tiene variaciones y que los hechos histricos
dependen de otros, forman parte de una anatoma jerarquizada donde incluso las
transformaciones de orden industrial o poltico depende de las ideas y las preferencias
morales y estticas que tengan los contemporneos,
29
Esas variables de sensibilidad humana como Ortega las denomina, son decisivas en la
historia y se presentan en su percepcin como una generacin. Aclara que no se trata de
un
puado de hombres egregios o de una simpe masa sino que es como un nuevo cuerpo social
ntegro, con su minora selecta y su muchedumbre, que ha sido lanzado sobre el mbito de la
existencia con una trayectoria vital determinada. La generacin, compromiso dinmico entre masa
e individuo, es el concepto ms importante de la historia 49.
En este punto, la sensibilidad vital de Ortega y Gasset, que otorga unas caractersticas
particulares a los tiempos, compagina con la perspectiva liminal de la juventud que la
entiende como percepciones sensibles de
anteriormente.
En Ortega, las pocas pueden ser de dos tipos: acumulativas, que son dirigidas por los
ancianos y donde los jvenes se supeditan a ellos; y eliminatorias y polmicas, tiempos
de jvenes, de edades de
48
49
50
30
Ortega
Masas, al declarar que son estos quienes caracterizan al siglo XX y declara que la edad
no es una fecha sino una franja de fechas, periodo que al ser humano le sirve para
trabajar activamente definiendo un proyecto de vida, y donde la edad as puede
considerarse un estilo de vida 51. Sin embargo quien introduce concretamente el concepto
de generaciones al campo histrico fue Julin Maras en 1949. Su propuesta se plasm
en El Mtodo histrico de las generaciones52, en donde seala que hablar de vidas
individuales es insuficiente que por lo tanto hay que hablar de la estructura del mundo
colectivo, donde se construyen las generaciones. Asegura que hay cuatro generaciones
para cerrar una etapa histrica:
corresponde a la primera, imponer una nueva sensibilidad vital y crear un nuevo estilo; la segunda
llega con un mundo ya estructurado al cual se adhieren con cierto entusiasmo; la tercera es la
generacin de los herederos, que se encuentran ya instalados y la cuarta, ya no pertenece a la
poca y el mundo tiene una referencia a la vieja actitud53
Por su parte el socilogo hngaro Karl Mannheim en 1928 construy una propuesta que
parte de rechazar el tiempo cronolgico como base del concepto de generacin y plantea
el tiempo vivencial, al que se accede a travs de distintas percepciones
segn los
51
Nerina Hansen, La Teora de las Generaciones y el Cambio Social. Madrid, Espasa. Calpe, 1977 P.
33
52
Maras Julin. El Mtodo Histrico de las Generaciones. Madrid. Revista de Occidente. 1948.
Prez Islas. Juventud: Un concepto en disputa. En: Prez Islas. Teoras sobre la juventud. Las
Miradas de los Clsicos. UNAM 2003. P. 18
54
Seala Prez Islas, que entre las crticas ms comunes a la teora de las generaciones estn aquellas
que sealan que esta no ha hecho ms que sustituir el conflicto de clases por el conflicto de generaciones
donde los jvenes, como metfora del cambio social y promesa del futuro, se convierten en motor de la
historia Ibd. Prez Islas. P. 19. Para esta investigacin, esta crtica no es considerada como pertinente en
53
31
En Amrica Latina y Espaa, se destacan autores como Carles Feixa (2006) quien ha
retomado estudios como los de Hall y Jefferson55 as como la de los clsicos como Ortega
y Mannheim para plantear posibilidades de estudio sobre todo en el caso de las culturas
juveniles usando el referente generacional como estrategia histrica de ubicacin
contextual de una poblacin en particular.
Feixa expone que a lo largo del siglo XX y hasta la actualidad, se pueden identificar varias
generaciones donde los jvenes marcan la pauta. En primer lugar se refiere a la
generacin A (Adolescente). Afirma Feixa, que 1899 marc un punto de partida para la
forma de entender al joven en el mundo occidental, pues en ese momento la legislacin
britnica estableci la prohibicin de encarcelar a los menores de 16 aos al lado de los
adultos y agrega que en 1908 se haban instalado tribunales de menores en muchos
lugares del mundo. Aparecieron internados, reformatorios y toda suerte de casas donde
se recluyeron a los menores de edad de acuerdo a las distintas legislaciones en cada
pas. Para Feixa estas
Eran medidas que ponan de manifiesto el reconocimiento social de una nueva categora de edad,
situada entre la infancia y la mayora de edad. Primero en los Estados Unidos y Gran Bretaa y
despus en el resto de pases occidentales, los jvenes comenzaron a retrasar su incorporacin al
mundo laboral y a pasar cada vez ms tiempo en instituciones educativas. Escuelas e internados,
prisiones y tribunales de menores, servicios de ocupacin y bienestar, todo eso formaba parte del
reconocimiento social de un nico status a quienes ya no eran nios pero que an no eran
plenamente adultos. No falt la ambigedad: si por un lado se saludaba el carcter natural del
nuevo status como preparacin a la vida de adulto, por el otro se subrayaba su carcter
conflictivo. En el fondo la ambivalencia pona de manifiesto las reacciones contrapuestas que la
implantacin de la adolescencia supuso segn la clase social. Mientras para los jvenes burgueses
significaba un perodo de moratoria social dedicado al aprendizaje formal y al ocio, para los
jvenes obreros era una de las consecuencias de la segunda industrializacin, que los expulsaba
del mundo del trabajo y los condenaba al paro forzoso y a la calle56.
tanto que la perspectiva de la historia cultural, permite vincular elementos como estos adems de otros
sealados previamente como la perspectiva liminal que tambin trabajan Levi y Schmitt.
55
Hall, Stuart & Jefferson, Tony, Eds. Resistance through rituals. Youth subcultures in postwar
Britain, Hutchinson University London. 1983
56
Feixa, Charles. Generacin XX. Teoras sobre la juventud en la era contempornea.
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud. Vol. 4, N. 2 Universidad de
Manizales. 2006. P. 4
32
Esta generacin A, fue expuesta gracias a la publicacin del trabajo del psiclogo
norteamericano G. Stanley Hall en 1904, quien public Adolescence:its Psichology and its
Relations to Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion and Education,
considerado como el primer tratado terico sobre la juventud contempornea. De all en
adelante
aparecern
otras
generaciones
que
metafricamente
Feixa
acomoda
Generacin S (Swing).
Generacin R (Red).
En segundo lugar, aparecen las culturas parentales que pueden considerarse como las
grandes redes culturales, definidas fundamentalmente por identidades tnicas y de clase,
en el seno de las cuales se desarrollan las culturas juveniles, que constituyen
subconjuntos. Refieren las normas de conducta y valores vigentes en el medio social de
origen de los jvenes. Pero no se limita a la relacin directa entre padres e hijos, sino a
un conjunto ms amplio de interacciones cotidianas entre miembros de generaciones
diferentes en el seno de la familia, el vecindario, la escuela local, las redes de amistad, las
entidades asociativas, etc. Mediante la socializacin primaria, el joven interioriza
33
En la parte central, el estilo filtra estos materiales mediante las tcnicas de homologa y
bricolaje. Las imgenes culturales resultantes (la arena filtrada) se traducen en lenguaje,
esttica, msica, producciones culturales y actividades focales. La metfora sirve para
ilustrar tanto el carcter histrico (temporal) de las culturas juveniles como su dimensin
biogrfica. Tambin pone de manifiesto que las relaciones no son unidireccionales:
cuando la arena ha acabado de verterse, se da la vuelta al reloj, de manera que las
57
Feixa, Carles. (1998). De Jvenes, Bandas y Tribus. Barcelona: Ariel (3 edicin ampliada 2006).P.
14-126
34
Colombianas en el ao de 1974.
Afirma Cortes Ahumada que el concepto de generacin se puede tomar desde una
perspectiva categrica o como factor que puede incidir en la interpretacin de hechos y de
fenmenos sociales, culturales y polticos, pero no como una categora histrica puesto
que la historia rebasa el concepto mismo. Sin embargo se pueden hacer dos anotaciones
importantes. La primera desde la estructura de la vida, es decir, desde una perspectiva
de la vitalidad del ser humano que tiene un tiempo particular y concreto. Esta es una de
las caractersticas de la juventud.
35
El trabajo de Cortes Ahumada gira hacia una aplicacin de la teora de Ortega y Gasset y
su obra En Torno a Galileo, donde aconseja para analizar la historia, que es tanto como
decir vertebrarla, dos cosas: buscar la generacin decisiva, y dentro de esta, la otra,
hallar al hombre epnimo. Luego, una vez obtenido este hombre representativo, fijar la
fecha en que cumpli los 30 aos.
Cortes Ahumada calcul en 12 generaciones las trascurridas hasta 1960 y las present en
un cuadro que se reproduce a continuacin:
NACIMIENTO
BIOLOGICO
POLEMICO
MANDO
RELEVO
30 aos
45 aos
60 aos
1758-1772
1795
1810
1825
1795
1773-1787
1810
1825
1840
1810
1788-1802
1825
1840
1855
1825
1803-1817
1840
1855
1870
1840
1818-1832
1855
1870
1885
1855
1833-1847
1870
1885
1900
1870
1848-1862
1885
1900
1915
1855
60
GENERACION
36
1900
1915
1930
1900
1878-1892
1915
1930
1945
1915
1893-1907
1930
1945
1960
1930
1908-1922
1945
1960
1975
1945
1923-1937
1960
1975
1990
1960
1938-1952
1975
1990
2005
1975
La Generacin clsica (1880-1905), impone una vigencia social de autoritarismo, una ideologa
dogmtica, con una vuelta de aproximacin a Espaa, intelectual y sentimental con sentido
individualista y el tema nacional que asumi fue el de la reforma poltica, traspaso de la educacin
nacional a las comunidades religiosas. La Generacin Republicana, que le sucede y que acta,
ms o menos hasta 1920, desde 1905, impone una vigencia social de esteticismo integral, un estilo
vital hedonstico, caracterizado, en cierto modo por un sentido individualista. Su tema nacional fue
el de la incomunicacin regional. Con ella empieza el pas a integrarse en una red de vas. La de
1920 a 1950 es la que impone vigencias sociales que he llamado modernista, empeada en
imponer el inconformismo. Su estilo vital es una bohemia rebelde, el preciosismo, la erudicin.
Desde 1950 y, sospecho hasta 1980 prevalece la generacin que he llamado socializadora,
consciente o inconsciente mente, como actitud profunda de todos los estratos sociales, cuya
vigencia social es el anti-burguesismo. Su estilo vital es el reformismo social, la secularizacin
filosfica, la densidad intelectual y reaccin contra la retrica. El problema nacional, que encaran
es el desequilibrio econmico, la agitacin de masas, la desintegracin de partidos, la planificacin
administrativa, la educacin popular. Su sentido es el existencial61.
61
37
Generacin
1780 -1830
1830 -1860
Generacin Fundadora
1860 - 1880
Generacin Costumbrista
1880 -1905
Generacin Clsica
1905 -1920
Generacin Republicana
1920 - 1950
Generacin Modernista
1950 -1980
Generacin Socializadora
En conjunto aparecen algunas generaciones que son comunes en estos y otros estudios
en Colombia y sobre los cuales no hay mayor discusin. Por ejemplo, est claramente la
generacin del centenario.
nacieron en el siglo XIX entre 1865 y 1880 y que tuvieron influencia entre 1905 y 1920 y
en ella se encontraron
Mndez, Rafael Reyes, Aquilino Villegas. Naranjo denomin a esta generacin como
Republicana o de Reconciliacin. Su funcin fue de reajuste institucional en lo poltico y
de cierto escepticismo en lo filosfico y literario. Esta generacin actu desde 1905 en
adelante y se
Otra generacin fue la que se dio entre quienes nacieron entre 1880 y 1910 y tuvieron
influencia entre 1920 y 1950. Es la generacin de los aos 20, que Javier Ocampo
Lpez en su trabajo sobre imaginarios en Boyac define como generacin de los
nuevos.
Tuvo como objetivo superar los anacronismos del pas en todas sus
62
38
La siguiente es caracterizada por aquellos que nacieron entre 1910 y 1940 y tuvieron
influencia entre 1950 y 1980. Naranjo la denomin Generacin Socializadora, y que
caracteriza de la siguiente manera:
Cualquiera que sea su ubicacin ideolgica aparece una rebelin en todos contra el esteticismo
de la generacin anterior en el que pretenden ver un disfrazado conformismo. El impacto de la
revolucin rusa, gravita sobre estas dos generaciones y el xito del sistema socialista para
alcanzar niveles tcnicos y econmicos las impulsa a propagar una revisin de las estructuras
tradicionales y a buscar en las estructuras socialistas una respuesta ms conforme con las
necesidades del pas64.
la
Las diferencias no son muchas no obstante el lector encontrar en el presente trabajo las
siguientes distinciones generacionales. Por un lado, se entiende a la generacin como
una perspectiva vital que cobija diversos elementos propios de una cultura, un espacio y
unas prcticas que se vinculan por medio de elementos discursivos, plasmados en las
64
65
594
66
39
1.
2.
3.
Generacin de la violencia
4.
67
Es importante tener en cuenta la advertencia que hace Prez Islas para este tipo de trabajos, al
sealar que los tiempos pueden ser variables y que es posible que hoy da una generacin no dure si quiera un
lustro, contrariamente a lo que pudo haber ocurrido en la edad media donde estas pudieron haber durado hasta
siglos. Ibd. Prez Islas. Teoras sobre la Juventud.
68
lvarez Hoyos, Mara Teresa. lites intelectuales en el sur de Colombia. Pasto (1904-1930). Una
generacin decisiva. Coleccin tesis doctorales. Rudecolombia. San Juan de Pasto 2007. P. 106
69
Ibd. lvarez Hoyos 2007
40
CAPITULO I
JUVENTUDES Y POLTICA EN EL SIGLO XX
42
El ex presidente Alberto Lleras, el caricaturista Ricardo Rendn, el poeta Len de Greiff y el historiador Germn Arciniegas
hicieron parte de este grupo de jvenes idealistas liberales. Fuente: Semana. 19 Marzo de 2011
INTRODUCCIN
Incluir a las juventudes no fue algo nuevo en Colombia pues ellos ya haban estado
presentes en la poltica nacional como parte de los proceso de formacin de la dirigencia
de los dos partidos histricos en el pas. Desde el siglo XIX, la Escuela Republicana y la
Sociedad Filotmica, formaron parte de estas avanzadas juveniles donde su
participacin se dio de la mano de la aparicin del partido liberal y del partido
conservador.
43
Entre 1903-1991, se pueden identificar varios momentos en la poltica del pas vinculados
a varias generaciones. El primero, la Generacin del Centenario, que hered la idea de
nacin independiente y joven desde el siglo XIX. Entre los aos 20 y 30 apareci otra
generacin, la de los Nuevos, que intent revisar y modernizar al pas a travs de
postulados liberales y socialistas y que se enfrent al legado conservador tradicional,
defendido tambin por jvenes de esa filiacin poltica.
En la dcada de los aos 40 se observa otra ruptura generacional juvenil en medio del
Bogotazo, la violencia rural, el ascenso del General Gustavo Rojas Pinilla y la instalacin
del Frente Nacional. Por ltimo, a partir de los aos 60, apareci en el escenario poltico,
una generacin juvenil revisionista que quiso modernizar las leyes del pas y que concluy
con el movimiento de la sptima papeleta y la constitucin de 1991. A lo largo de este
periodo de estudio, se asomaron jvenes de diversos orgenes que quisieron modernizar
polticamente al pas, aadir nuevos elementos ideolgicos y planteamientos sociales y
que representaron los intentos de varias generaciones por consolidar
o revisar el
El reconocimiento de los jvenes como capital poltico se dio a lo largo del siglo XX, a
travs de transformaciones constitucionales, movimientos estudiantiles, acadmicos y
culturales en un proceso donde la juventud busc salir a flote usando como puente a la
poltica.
44
El presente captulo realiza un recorrido que indaga acerca del concepto del poltico, de
sus conexiones que, bajo la ptica de la perspectiva terica de Weber 72, intenta observar
cmo se manifest la participacin de los jvenes en la poltica nacional visto a travs de
los distintos momentos generacionales ya mencionados. En ellos aparecen los dirigentes,
que luego ocuparon cargos como el de la Presidencia de la Repblica. Ellos fueron los
ms visibles. Por esta razn se observan datos relacionados con la edad, la condicin
socio cultural y educativa, as como la trascendencia de su origen en funcin de
establecer las lgicas a travs de las cuales se vincularon a los partidos polticos
principalmente, pero tambin a movimientos ocasionales de reclamos, disputas y
70
Afirma Vctor Alba comparando los movimientos de 1848 que fueron los primeros histricamente,
en que la juventud tom parte como tal, la juventud burguesa representada por buena parte de los
estudiantes. Pero no represent reivindicaciones propiamente juveniles. O, mejor dicho, consideraba como
tales las demandas que compartan con ella, grupos de clase media y hasta grupos socialistas y obreros:
constitucin, Repblica, en algunos lugares Unidad Nacional en otros independencia nacional. Como tal,
solo de manera ocasional se reivindicar la condicin de joven, pero por lo general en Colombia, la situacin
tom similitudes con lo expresado por Alba. Alba Vctor. Historia Social de la Juventud. Plaza & Janes
Editores. Barcelona 1975. P.140
71
En realidad, en 1816, fue encargada la presidencia de la Primera Repblica a Liborio Meja quien
tena a su haber 24 aos. Ese mismo ao fue fusilado por las tropas espaolas. Ms tarde en 1819, Francisco
de Paula Santander fue nombrado como Presidente, a la edad de 27 aos.
72
Weber, Max. El Poltico y el Cientfico. Editorial Altaya. Barcelona 1995.
45
Para tal efecto, las fuentes se refieren a textos y documentos que cobran sentido a la luz
de la perspectiva de las manifestaciones polticas de algunos personajes, el recorrido a
travs de sus memorias as como tambin la aproximacin a las miradas que se han
tenido y se han entendido alrededor de los jvenes desde los discursos y los partidos as
como de los polticos profesionales.
Es importante sealar que las juventudes polticas fueron reconocidas a partir de dos
factores: Uno, el elemento jurdico que asignaba a un ciudadano la mayora de edad.
Hasta 1975 fue a los 21 aos y de all en adelante a los 18 aos. El segundo factor tuvo
que ver con la educacin. Al igual que en otros campos, las juventudes fueron
reconocidas a partir de
Lo anterior no implica que existiera en todo caso un reconocimiento de la condicin de joven. Vctor
Alba afirma que los movimientos estudiantiles de 1848 les dio conciencia de su fuerza, les hizo comprender
que, en cierto modo, eran como barmetros del estado de nimo de la masa de la nacin. A partir de ese
momento no hubo en Europa movimientos polticos, de cualquier tendencia, que no trataran de atraerse a la
juventud ni hubo tampoco acontecimientos polticos de envergadura sobre todo cuando llegaban a la callede los cuales. Los jvenes estuvieran ausentes. Ibd. Alba P. 141. Para el caso colombiano, el fenmeno se
evidenci desde la mitad del siglo XIX, aunque no se puede negar la existencia de una relacin entre la
configuracin de los partidos polticos europeos, su relacin con la juventud y su efecto sobre latitudes como
la nuestra.
74
El referente de joven tiene una variacin de acuerdo a la expectativa y calidad de vida. As es
posible que a quienes denominamos hoy como jvenes, hayan sido sealados como adultos.
46
1. Poltica y juventudes
As,
75
47
La segunda,
79
Ibd. P. 84.
Quienes adolecieron de ese pasado, lo buscaron en los campos de batalla, de tal manera que ese fue
un estadio previo para acceder a un reconocimiento que permitiera un ascenso poltico para s mismo y para
su descendencia. Las guerras civiles, adems de los problemas ideolgicos propios de los partidos, tambin
fueran contiendas que perfilaron a las dirigencias de los mismos, y que permitieron mostrar el carisma y
liderazgo ante la sociedad al tiempo que ganaban el prestigio necesario para ser reconocidos en la plaza
pblica. Una revisin comparativa con otros casos en Amrica latina nos podra dar visos claros de este
fenmeno.
80
48
En Colombia, mucha gente ha vivido de la poltica y en funcin de ella. Los partidos eran
en cierta forma los ejes articuladores de la vida social y tenan incidencia en el imaginario y
la representacin del poder, an ms que en la acumulacin de grandes fortunas. Los
salarios podan ser exiguos y en ocasiones inexistentes82. Por esta razn tenan ms
importancia las redes sociales tejidas en torno a los cargos pblicos a travs de los cuales se
podan vincular a amigos y familiares. La posicin ocupada por un poltico al interior de
un partido fue fundamental. Ello tambin dependa de la capacidad de convocatoria frente
al conjunto social y en donde las juventudes tenan un lugar importante.
Ellas sirvieron como punto de resistencia para enfrentar a los movimientos que aparecan
de manera espontnea y con tendencias opuestas o crticas a los partidos tradicionales. Ser
poltico, vivir de ello, formarse en su camino y proyectarse socialmente en l, implic la
existencia de condiciones jurdicas y polticas que abrieran el camino a los sectores ms
jvenes, algunos de los cuales alcanzaron la Presidencia de la Repblica. Rpidamente
estos entendieron que el poltico colombiano deba saber algo de literatura, por ello
escriba en peridicos y era un buen orador. Esa fue la forma como empezaron a figurar en
los medios ms adultos, usando la misma estrategia de las generaciones anteriores pero
integrando nuevos lenguajes. Sin embargo, una apreciacin muy vlida es la de Antonio
Garca que afirm que en Colombia:
Nadie ha sido formado para la actividad poltica, para la intervencin en la marcha del Estado:
nadie ha sido formado para la vida nacional. Al hombre le forman para funcionar en una fbrica, o
para transitar por la calle, pero no le forman para la vida en comunidad; para que sepa cules son
81
Los otros polticos, los ocasionales afirma Weber, los somos todos cuando depositamos nuestro
voto, aplaudimos o protestamos en una reunin poltica, hacemos un discurso (poltico) o realizamos
cualquier otra manifestacin de voluntad de gnero anlogo, y para muchos hombres la relacin con la
poltica se reduce a esto. Polticos semiprofesionales son hoy, por ejemplo, todos esos delegados y directivos
de asociaciones polticas que, por lo general, solo desempean estas actividades en caso de necesidad, sin
vivir principalmente de ellas y para ellas, ni en lo material ni en lo espiritual. Observar a estos polticos
ocasionales resulta imprescindible para leer las actitudes y repercusiones de las acciones de los polticos
profesionales. Esto se observar en los levantamientos y movilizaciones civiles, en muchos caso armadas,
como consecuencia de una decisin, de un discurso o de un acto poltico.
82
Urrutia, M. (2007) Precios y salarios urbanos en el siglo XIX, Documentos CEDE No. 25 (Bogot,
CEDE)
49
La llamada generacin del centenario fue aquella que celebr los primeros 100 aos del
Grito de Independencia, pero si bien en ella particip el grueso de la poblacin, esta
generacin tuvo como actores principales a quienes se encontraban en el poder. Algunos
personajes de esta generacin nacieron en el siglo XIX entre 1865 y 1880 y tuvieron
influencia entre 1905 y 1920. En ella se encontraron
Restrepo, Jos Vicente Concha, Miguel Abada Mndez, Rafael Reyes, Aquilino Villegas.
Abel Naranjo Villegas, denomin
Esta generacin, no solo se ubica en un tiempo sino que adems se inventa as misma.
De acuerdo a Agustn Nieto Caballero, fue su hermano, Luis Eduardo Nieto Caballero,
quien bautiz a la generacin, como Del Centenario, porque llegbamos a la mayor
edad en 1910, centenario de la independencia84 . Relata Agustn Nieto que se reunan
varios amigos y estudiantes en su casa o en la de Raimundo Rivas. Entre ellos estaban
Luis Lpez de Mesa, Toms Rueda Vargas, Gustavo Santos, Meliton Escobar Larrazbal,
Jos Eustaquio Rivera, Calixto Torres, Rafael Escalln, Luis Augusto Cuervo, Antonio
lvarez Lleras, y los futuros pintores Ricardo Gmez Campusano y Coriolano Leudo. En
seguida tuvimos la llamada generacin de Los Nuevos o de la Serpentina y que se
83
Garca Antonio, Valencia Luis Emiro. Presencia del Socialismo colombiano. Fondo socialista de
publicaciones. Bogot 1954. P. 44.
84
Agustn Nieto Caballero. Centenarista Clsico. En: EL TIEMPO. Febrero 5de 1968 Bogot P. 24
50
Leopardos Silvio Villegas, Jos Camacho Carreo, Augusto Ramrez Moreno, Eliseo
Arango, y Germn Arciniegas entre otros. Anota Arturo Abella que: sin embargo, entre
Los Nuevos y La Serpentina cabra una distincin: los primeros hacan ms literatura y
poltica en el caf el Windsor, por ejemplo- y los segundos ms vida de sociedad. Pero
combatan en dos frentes. Como Carlos Alberto Lleras y Germn Zea85.
Fue una generacin de lectores porque an no haba otras diversiones. No haba radio,
deportes, nada. Ellos mismos sealaron que la influencia estaba en la cultura francesa y por
ello algunos como los Nieto Caballero viajaron a Europa y all permanecieron hasta 1914.
La generacin poltica e intelectual de Los Nuevos, o de la Serpentina, o de los penltimos
fue una generacin que se reuna en determinados cafs con un viejo Sawindsky 86 a
aprender comunismo. Dice Zea que:
a m me toc hacer huelgas estudiantiles contra los gobiernos conservadores, especialmente contra el de
Abada. Estuve en el 8 de Junio con Gaitn y Los Leopardos y los que entraron en el movimiento. Despus
form parte de varios centros estudiantiles, al lado de Gonzalo Esguerra, Abel Botero, Evaristo Sourdis,
Arcadio Dulcey, Ramn Atalaya, Jos Lacouture, Lus Herrn Vanegas, Hernando Matallana y tantos otros
que han desaparecido de la escena, por la muerte o porque se pierden. Ese ambiente estudiantil era de mi
preferencia. Por ello no fui al Windsor como aprendiz de comunista. Iba ms bien al caf de La Paz, donde
87
hacan mejor las empandadas .
85
Zea Germn. Seleccin de Discursos y Escritos varios. Escala Sociedad Fiduciara. Bogot 1987. P.
420.
86
Zea hacer referencia un ciudadano ruso con este apellido. Seala Mauricio Archila que en efecto,
en 1925, el gobierno expuls del pas a un ruso llamado, Silvestre Sawindsky cuya fechora fue ser
simpatizante de la URSS. Archila Mauricio. De la revolucin social a la reconciliacin? Algunas hiptesis
sobre la transformacin obrera en Colombia. (1919-1935). En: Anuario Colombiano de Historia Social y de
la Cultura. Universidad Nacional de Colombia Nmero 12. Bogot 1984.
87
Ibd. Zea P. 422
51
Pinsese lo que se quera de la llamada generacin del centenario para citar la inmediatamente
anterior a la nuestra; ella tiene sus lineamientos propios inconfundibles, aceptables o discutibles,
pero reales. La historia colombiana al referirse a ella podr localizarla y particularizarla. La
generacin a que pertenezco y, a pesar de que dejo dicho, lleva, ahora dolorosamente trazas de
ser una excepcin a esta norma de desarrollo histrico. Posiblemente no haya una generacin
que le supere en calidad intelectual y, sin embargo, nadie podra sealar la unidad de su
orientacin sobre el fenmeno nacional. Son hombres dispersos, y por dispersos, carentes de
potencialidad, de unidad de perspectiva, caracterstica de toda una generacin. Alguna causa
debe tener este fenmeno. Hay un mucho temor a la lucha autnoma en frente a la vida, un pnico
a caminar sin andaderas, que le ha robado su individualidad y personera, restndole al pas un
eslabn de su natural escala evolutiva. Probablemente la llegada intempestiva al poder, cuando
aun no estaban desarrollados todos los recursos de la voluntad, elev una frontera entre la brillante
riqueza intelectual precozmente la adolescencia. Es un caso paradjico. En los destinos del pas, la
generacin a que pertenezco dirige, pero no orienta; conduce pero no dispone. Dirase que como
una generacin, como las bridas de los caballos, que sirven para dirigir, pero siempre que otros la
manejen88
Gaitn recuerda a la generacin de Los Nuevos con una gran nostalgia pero al tiempo con
una visin de hombre que aora su juventud. Al parecer en los crculos juveniles donde se
mova este ltimo, la intervencin en poltica era casual y no se pensaba si quiera en un
cargo pblico:
Por aquel entonces se constituy el Centro Liberal Universitario, que lleg a tener su peridico y
hasta gran influencia poltica, y el cual se reuna, la ms de las veces en un departamento de la
carrera 10 entre calles 8 y 9 pero cuando le digo a usted influencias polticas no le quiero decir
influencia electoral, pues jams ni nunca nos cupo en la cabeza a los universitarios de esos das
que pudiramos ser senadores, representantes, diputados y ni siquiera concejales. Los puestos
ms representativos los veamos como conquistas muy lejanas que solo podan alcanzarse previa
preparacin y una gran lucha89
88
Gaitn ante s mismo. Entrevista realizada por B. Moreno Torralba. El Siglo Julio 1943 En:
Documentos para una Biografa. Registro Municipal. Imprenta Municipal. 1949.
89
Ibd. Gaitn
52
Para Antonio Garca, la generacin de los aos 20 a pesar de que hizo una presencia en
diversos mbitos, result inoficiosa:
La generacin que aparece entonces se inicia en la oposicin revolucionaria a la anterior -republicana y
burguesa- pero es incapaz de enfrentarse a ella cuando, en 1930, llega al gobierno, el poder la hace plegarse
a los dolos que haba combatido, la aleja de la dinmica revolucionara de las clases trabajadoras y despus
de utilizar demaggicamente su filosofa socialista para darle al Estado una calada revolucionaria- le
91
impone un total vergonzante abandono .
Ibd. Gaitn
Garca Antonio. Gaitn y el problema de la revolucin colombiana. Edicin del Movimiento
socialista Colombiano Bogot 1955.
92
Citado por Garca P. 100
91
53
Desde la perspectiva de los discursos de Gaitn, Zea o Garca por ejemplo, es importante
tener en cuenta que ellos expresan su posicin desde el mundo adulto, que por lo general
descalifica al mundo de la juventud y convierte en frustracin lo que en la edad pasada era
una ilusin. En ese sentido se asiste a la construccin de un discurso de frustracin
generacional que se repite constantemente y que por un lado plantea la expectativa de lo
que puedan hacer las generaciones futuras, mientras que pone sobre ellas un pesimismo, en
particular como una forma de resistencia frente a las costumbres que adoptan las juventudes
con el paso de los aos y que resultan impropias de la moral y las buenas costumbres. Ese
pesimismo comn, como veremos est denunciado en un primer momento por Jorge
Zalamea en su Carta a la Juventud Colombiana.
93
54
Carta a la juventud
Era claro que el Movimiento Estudiantil de Crdoba en 1918 haba impactado a buena parte
del sector estudiantil y en general a la juventud colombiana, lo que de alguna manera
aliment el inters por generar un proceso de ruptura por lo menos en el campo discursivo,
frente a las generaciones anteriores, tanto la del Centenario, como las del siglo XIX.
Vasconcelos, Jos de. Carta a la Juventud Colombiana. (1923) carta dirigida a Germn Arciniegas
el 28 de mayo de 1923. En: Una Visin de Amrica. La Obra de Germn Arciniegas desde la perspectiva de
sus contemporneos. Bogot 1990. Instituto Caro y Cuervo.
95
Banquete de Honor de Villegas Restrepo. EL TIEMPO. Bogot. P. 2
96
Es importante sealar que aunque se encuentran en distintos momentos, asociaciones, grupos y
organizaciones que se reivindican ser los representantes de las juventudes bien sea liberales o conservadoras,
55
En la dcada de los aos 20, dos grupos integrados por miembros de la juventud
colombiana, se dieron a conocer en la vida poltica y social: Los Leopardos y Los Nuevos.
Los llamados Leopardos98 estaban integrados por
Moreno, Jos Camacho Carreo y Silvio Villegas 99. Todos eran miembros del partido
al desarrollar la investigacin, ninguno de los dos partidos, reconoce la existencia de estos sino de manera
anecdtica y solo a partir de la Ley de Partidos, Ley Orgnica 6 de 2002 se estableci una direccin nacional
de juventudes en ambos grupos.
97
Rendn Ricardo. (1921) Archivo Coleccin de Arte en lnea. Biblioteca Lus ngel Arango.
www.blaa.gov.co
98
Ver: Arias Trujillo, Ricardo. (2007) Los Leopardos: Una Historia intelectual de los aos 1920.
Universidad de los Andes. Bogot. .
99
Arias Trujillo examina de manera exhaustiva el origen y desarrollo de este grupo, adems de las
incidencias que ello represent en la sociedad bogotana y colombiana. Adems da cuenta de los grupos de
56
El domingo pasado ocurrieron dos graves choques polticos: en Cartago Valle, el uno con motivo
de las conferencias dictadas all por los jvenes derechistas Villegas, Arango y Ramrez Los
Leopardos. Resultado: tres muertos y ms de 10 heridos. El otro, en Sincelejo, Bolvar, provocado
por una conferencia del jefe conservador don Rafael Mndez Mndez. Consecuencias: dos
muertos y varios heridos, entre estos el jefe liberal y ex senador doctor Juan A de la Espriella 100.
El Grfico fue uno de los medios escritos que mayor cobertura les dio. En sus reportajes
los acus de ser incitadores de la violencia en las zonas rurales del pas. Una de estas
crnicas los describi como Los jvenes e inquietos polticos de la derecha cuya gira de
propaganda poltica ha dado ocasin al enardecimiento de los nimos y a la poca
preparacin de las masas, a los sangrientos sucesos que ha registrado la prensa en los
ltimos das101. Dos aspectos sobresalen en el texto: la juventud e inexperiencia de los
Leopardos y por otro, la escasa educacin de sus auditorios.
Los Leopardos haban llegado a Bogot antes de la dcada de los veinte, provenientes de
distintas regiones del pas bajo la ilusin de oportunidades polticas que brindaba la
capital, de suerte que pudieron estar al tanto de las publicaciones de la
revista
juventudes que por la poca se movilizaban de manera paralela. Adems seala que hubo un quinto
Leopardo, Joaqun Fidalgo, del cual existen muy pocos datos.
100
El Grfico. Bogot Enero 17 de 1931 Nmero 102. P. 702.
101
Ibd. P. 703. Contiene adems las fotografas de Eliseo Arango, Augusto Ramrez Moreno, Jos
Camacho Carreo y Silvio Villegas.
57
Comenta Augusto
Ramrez en entrevista con Arturo Abella en 1968 que su ingreso a la Universidad fue
algo traumtico y que incluso fue recibido con desagrado:
Entr a la facultad de Derecho en Santa Clara. La primera vez fui de cachucha. fuera las
cachuchas, decan mis condiscpulospero all encontr la amistad de Nicols Llinas Vega,
Germn Arciniegas, Hernando de la Calle y Primitivo Creso. Hicimos el grupo de tres liberales y
dos godos. ramos malos estudiantes, tenamos fama de cierta pedantera intelectual, no
hablbamos sino de poltica y literatura. En aquella poca no se haba arreglado aun el problema
de Panam, y protestamos en carta a El Tiempo, porque se les iba a regalar un busto a Santander
a la Unin Americana. Luis Eduardo Nieto Caballero escribi un editorial en El Espectador
llamndonos Los nios Precoces104
Augusto Ramrez dice que haba un centro de la juventud conservadora que controlaba y
diriga Luis Crespo. Como en ese tiempo las elecciones las hacan los alcaldes, las
campaas las hacan los viejos jefes desde aqu. No tenan necesidad de salir. Y al
directorio no se poda llegar sino despus de los 40 o 50 aos 105, por lo que los debates
se daban en Bogot.
102
103
104
P. 16
105
58
Diego Monsalve y
Augusto
Las juventudes liberales por su parte se reunan tambin en distintos lugares. No solo
participaban liberales sino tambin conservadores. En 1922, hubo una reunin en el
Conservatorio de Msica convocada por Gabriel Turbay, Germn Arciniegas, Edgardo
Manotas Wilches, y Jos Joaqun Castro Martnez para definir la proposicin de
Vasconcelos. All hablaron los jvenes conservadores Eliseo, Silvio y Camacho. De esta
manera, junto a Augusto Ramrez propusieron llamarse los belicitas, pero en ese tiempo
106
Este lugar as como la esquina del Colegio que colinda con la Plaza de Bolvar, fue desde el siglo
XIX un punto de encuentro y debate de los jvenes bogotanos
107
Ibd. EL TIEMPO. 1968
108
Ibd. 1968
59
Arias indica que en 1924 Silvio Villegas evoc la juventud de sus contradictores como
una manera de restarles legitimidad, entre otras razones porque eran jvenes nefitos
y novadores republicanos. Al parecer Villegas ya no se senta tan joven y, sobre todo,
ya no vea en la juventud una virtud per se110.
109
110
60
desleopardizado
uno
de
los
antiguos
camelots
del
el
nacionalismo
Si la fuerte personalidad literaria de Camacho Carreo lo salv de muchas derrotas, muy poco
tienen que esperar de la milicia leopardesca quienes, por la sola ebullicin de su espritu, mal
armados de recursos estticos, intenten ahora, dentro de estas prosas actuales que todo lo
patean, representar el papel de animal bravo112.
Por otro lado, Los Nuevos nacieron de la importancia que los medios escritos tuvieron en
la juventud de comienzos de siglo. Previamente apareci la revista Del Pesebre creada
en 1912 entre otros por Len de Greiff y en 1915, Panida, ambas en la ciudad de
Medelln. Posteriormente otras como Universidad de Germn Arciniegas entre 1921 y
1922 sirvieron de vnculo entre las juventudes de los aos 20 hasta que en 1925 apareci
una revista quincenal que fue conocida con el nombre de Los Nuevos113.
61
con la
poltica, lo que se mostr cuando muchos de ellos asumieron cargos pblicos sobre todo
a partir de la dcada de los aos 30. De all que el lenguaje poltico empez a ser
marcado por la influencia de la literatura,
Marie Estripeaut Bourjac116 concluye que frente a la aparicin de los Nuevos, entre 1920 y
1925 la sociedad solo les propona a los jvenes colombianos
Los nuevos constituyen una negacin de su genealoga, a partir de la crtica del pasado y
de la declaracin de la necesidad de buscar nuevas corrientes 118, la inauguracin de una
114
Zalamea Jorge. De Jorge Zalamea a la Juventud Colombiana. Londres 1933. En: Literatura, Poltica
y Arte. Bogot. Instituto Colombiano de Cultura. B.B.C. 1978. P.22
115
Los Nuevos. Tipografa Ariel. Bogot 6 de junio de 1925.
116
Estripeaut Bourjac Marie. Los Nuevos como vanguardia: lenguaje Generacional, Historia e
Imaginario. Thresaurus. Tomo LIC Nm 3 (1999). Centro Virtual Cervantes.
117
Los Nuevos, Bogot, Tipografa Ariel, Bogot 6 de Junio de 1925, Nm. 1P. 3.
118
Lleras, Alberto. Epstola acerca de una polmica de generaciones. Los Nuevos, Tipografa Ariel.
Bogot. Nm. 4. Julio 27 de 1925. P. 135.
62
Los temas que convocaron en particular a las juventudes de los aos 20 fueron
principalmente polticos, en particular aquellos vinculados con las campaas electorales, el
desempeo de los funcionarios pblicos o los problemas de orden pblico que dividan a
las juventudes por partidos o las convocaban como fuerza poltica. Fue el caso del 8 de
junio de 1929 cuando las juventudes bogotanas reaccionaron conjuntamente y se lanzaron
a las calles respaldados por el cierre del comercio y la paralizacin de fbricas y talleres,
como protesta contra los autores directos de la masacre de las bananeras (6 de diciembre de
119
63
formulacin de la Campaa de Cultura Aldeana ideada por Luis Lpez de Mesa, miembro
de la generacin del centenario, donde se propuso trasformar la mentalidad popular,
mediante la instruccin de prcticas modernas que buscaban producir conocimientos sobre
la realidad nacional, buscando establecer una conciencia de Estado y nacin y un sentido de
pertenencia entre los habitantes de las reas rurales principalmente124.
En el plano de la influencia y discusin estuvieron sobre todo tres textos. El Idearium
Liberal de Alejandro Lpez, Los Estudiantes de la Mesa Redonda de Germn Arciniegas y
la Carta a la Juventud Colombiana de Jorge Zalamea. Para los Nuevos, el Idearium Liberal
de Alejandro Lpez125, concebido en 1929 y publicado finalmente en 1931, fue uno de
esos documentos que adems de exponer los lineamientos centrales del partido liberal,
otorg un papel importante a la formacin poltica de las juventudes a la cual adems
dedic su obra: No ansi hoy por hoy otra cosa que ver aprobada en sus lneas generales
123
124
1970.
125
Alejandro Lpez (1876-1940) fue un ingeniero y administrador antioqueo. Entre sus obras estaban
Problemas Colombianos y el Idearium Liberal (1929), est ltimo result tener una amplia difusin en la
dcada de los aos 30. Vivi en Inglaterra entre 1921 - 1935. Plane el programa de accin del partido liberal
colombiano basado en el intervencionismo de Estado.
65
El grado de recepcin del Idearium Liberal fue importante entre las juventudes liberales.
El diario EL TIEMPO titul La Juventud Universitaria postula a Alejandro Lpez
afirmando que en vez de inteligencias que vayan a ser formadas en el congreso, queremos
inteligencias que vayan a formar el congreso128. Singular la relacin de los titulares as
como la aparente aceptacin de las juventudes porque pone de plano, por un lado que las
juventudes eran inmaduras para asumir retos polticos y que personajes como Alejandro
Lpez de una edad de 56 aos, eran quienes deban llegar a estos cargos. Juan Lozano y
Lozano, expres el sentido de admiracin por parte de los jvenes hacia el texto y el
pensamiento de Alejandro Lpez:
Hay necesidad de que el pas sienta el influjo cercano del pensador de sus problemas. Los pocos
colombianos jvenes que de cerca lo hemos sentido, guardamos de ese contacto una huella imborrable,
cualesquiera que sean las divergencias de nuestras opiniones. Jos Camacho Carreo, Jorge Elicer Gaitn,
Germn Arciniegas, Jorge Zalamea, yo, entre otros, reconocemos en Alejandro Lpez a un insigne maestro
de la vida nacional129.
El segundo de los textos de relevancia entre aquellos jvenes pertenecientes a Los Nuevos,
fue El Estudiante de la Mesa Redonda, de Germn Arciniegas, publicado en 1932. Este
texto recoge la historia de la juventud latinoamericana, desde la llegada de los europeos en
el siglo XV. Ms que una historia de la juventud es en s mismo, una historia de los
estudiantes: el estudiante conquistado, el estudiante soldado, el estudiante seminarista, el
juglar, el revolucionario, el romntico. Escribi Arciniegas en el prlogo:
y aqu estamos todos. Muchachos de la vieja Europa, muchachos que hace cuatro o seis siglos fueron
escndalo de Pars o Salamanca, y los de ahora, que fomentan disturbios en Madrid espaol, Crdoba
Argentina, Lima Peruana. La misma traza, el mismo espritu, la misma ilusin. El ruido y las carcajadas de
126
Citado por Alberto Mayor. En: Idearium Liberal de Alejandro Lpez. Tercera edicin. Departamento
de Sociologa. Universidad Nacional de Colombia. Bogot 1997. P. 54
127
Ibd. Mayor Alberto1997
128
EL TIEMPO, Abril de 1931. Citado por Alberto Mayor.
129
Juan Lozano y Lozano. Escritos. P. 274. Citado por Alberto Mayor.
66
es entenderla y
Un ao ms tarde, en 1933 otro de Los Nuevos, Jorge Zalamea, escribi siendo vicecnsul
en Londres en 1933, una carta que titul De Jorge Zalamea a la Juventud Colombiana,
dirigida a Alberto Lleras y Francisco Umaa Bernal. Zalamea fue uno de los intelectuales
ms cercanos a las esferas del poder, aunque sigui de cerca las ideas de carcter socialista.
Zalamea fue uno de esos jvenes que a los 16 aos 133 ya haba publicado sus primeros
escritos. Junto a Len de Greiff debati acerca de la poltica nacional y mundial en las
reconocidas tertulias del Caf Windsor. En la carta dirigida a la Juventud Colombiana,
Zalamea realiz una crtica a la generacin de los aos 20 o de Los Nuevos, en respuesta al
llamado que hizo Alfonso Lpez, director del partido liberal, a todos aquellos que se
identificaran con su pensamiento. Zalamea expone la crisis del pas sealando como la
Generacin del Centenario, vigente en los aos 20, haba fracasado en el objetivo de dirigir
a la nacin.
Primero hace un llamado a la juventud exhortando sus virtudes y sus retos:
Yo creo que no hay patria perfecta a los ojos de su ms joven generacin, y que de las imperfecciones que
sta encuentra en aquella, derivan, a la vez, el progreso de los pueblos y la sal de la vida de la juventud.
Esta, cuando es autntica, irrumpe en el universo con la conciencia catastrfica de quien de un seno de
130
Arciniegas, Germn. El Estudiante de la Mesa Redonda. Plaza & Janes. Bogot. 4ta ed. 1982. P. 9
Ibd. Arciniegas. P. 201
132
Ibd. P. 200
133
Tenorio, Harold A. Jorge Zalamea Borda. En: Alquitrave. Ao IV N. 24. Abril 2006. En:
www.arquitrave.com/archivo_revista/Arquitrave24.swf
131
67
68
En 1933 Diego Montaa Cuellar junto a Luis Eduardo Nieto Arteta como estudiantes de la
Facultad de Derecho de la Universidad Nacional, que funcionaba en el claustro de Santa
Clara,
Facultad. Diego Montaa Cuellar comenta en sus memorias que se trat de una lucha
contra una forma atrasada y conservadora de educacin, en particular contra personajes
136
137
P. 119
69
En 1934 fue elegido como concejal de Bogot y en 1935 Montaa Cuellar se convirti en el
Alcalde ms joven de la historia de la ciudad al ser nombrado temporalmente para ese
cargo, a la edad de 25 aos. A los 26 aos fue elegido como Representante a la Cmara
como suplente de Jorge Elicer Gaitn. Posteriormente fue nombrado cnsul en Santiago de
Chile.
En ese entorno tambin apareci Gilberto Alzate Avendao, uno de los defensores de las
ideas conservadoras y nacionalistas. Lo cierto es que a partir de los aos 30 buena parte de
los pases occidentales tornaron hacia gobiernos de derecha mientras en Colombia, el
liberalismo rompi esa tendencia. Esa influencia externa, el ascenso del franquismo y la
consolidacin de los proyectos polticos en Italia y Alemania, llevaron
a que el eje
70
71
72
Moreno
El Pas. (Bogot). 12 de Abril. 1935:5. Citado por Ayala Csar en: Trazos y trozos sobre el uso y
abuso de la Guerra Civil espaola en Colombia. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura. Vol.
38 No 2 Julio Diciembre 2011. Universidad Nacional de Colombia. Bogot. P. 122
73
Lucha ( Manizales 1938), Legin Femenina ( Manizales 1938), entre otros148. Adems se
contaron las revistas de algunas universidades como la Javeriana de Bogot, la
Universidad Catlica Bolivariana de Medelln. Tambin se difundieron mensajes de la
derecha en revistas como La Tradicin de Medelln, y La revista Colombia dirigida por
Laureano Gmez y Jos de la Vega. La iglesia hizo lo propio en las parroquias adems
con un programa de radio llamado La Hora Catlica.
147
148
149
74
Cesar Ayala indica que el apoyo de las juventudes conservadoras a las ideas fascistas
obedeci a que estas no reconocieron a los viejos jefes de la colectividad, a los cuales
vean como fracasados al hacer sido derrotados en las elecciones de 1930.
Ayala
presenta el ascenso de las ideas de la juventud como una confrontacin casi en trminos
de edades para indicar que se trataba de una lucha en donde muchos de los lderes del
partido no tenan la fuerza o el vigor para enfrentarlos y que solo Laureano Gmez
lograba contenerlos y aplacarlos de alguna manera150. No obstante concluye que muchos
de esos jvenes se mantuvieron an despus de finalizada la Segunda Guerra Mundial y
que gobernaron y ocuparon cargos pblicos hasta su vejez.
En todo caso fueron muchos los jvenes que se vincularon en todo el pas a la corriente
derechista y a los grupos organizados en torno a las ideas de la falange. En Boyac se
constituy la Falange Nacionalista, el Centro Derechista en Sopo, la Legin de Extrema
Derecha en Bucaramanga apoyada por Abel Naranjo Villegas, el Haz de Juventudes
Godas y el Haz de Mujeres Godas en Antioquia, apoyados desde El Fascista por Silvio
Villegas, otro de Los Leopardos151.
Al mismo tiempo, en 1939 apareci el grupo literario de los Piedra y Cielo. Se hicieron
clebres por la publicacin de varios cuadernillos de poesas de Eduardo Carranza, Jorge
Rojas, Carlos Martn, Arturo Camacho, Toms Vargas Osorio, Daro Samper y Gerardo
Valencia. En particular, en el campo poltico, la controversia fue desatada por Eduardo
Carranza quien public en el diario EL TIEMPO en 1939, una dura crtica contra Guillermo
Valencia, el poeta de la patria, lo cual los convirti en centro de atencin, siendo
presentados como los nuevos poetas de la derecha colombiana.
150
75
Ambos partidos miraron a los grupos de jvenes con cierto escepticismo y como ya vimos,
liberales como Antonio Garca y Jorge Elicer Gaitn sealaron que las juventudes lo
nico que hacan era acomodarse a las condiciones y los tiempos, abandonando muchos
de sus ideales en el mejor de los casos al entrar a formar parte del gobierno de turno, que
era precisamente lo que haba quedado claro con la generacin de Los Nuevos. Con este
resultado, los partidos tradicionales aprendieron a utilizar a las juventudes como una
opcin poltica coyuntural. Solo en el caso de la Juventud Comunista, existe un hilo
histrico que los vincul con la actualidad, pues fue el primero y el nico en mantener una
cierta continuidad.
76
La Fiesta de la Juventud colombiana celebrada ayer por vez primera, colm las mejores
esperanzas. Como espectculo haba presenciado la nacin porque en todos los municipios tuvo
igual xito maravilloso_ nada ms hermoso, ms noble, ms alentador. Esta juventud, la nuestra,
que debiera ser, segn lo pregonan a diario analistas amargados, tan desorganizados e inertes,
como sus mayores, ha dado concluyente demostracin de orden, disciplina y vigor. Comparable
solo a la compostura, dentro del frvido entusiasmo, mostrado por el inmenso pblico que
presencio el desfile y lo vitore. Toda la ciudadana se volc ayer en las calles y plazas de
ciudades y aldeas. En ninguna se registr nada distinto de la elacin patritica, y la orgullosa
sorpresa con que se reciba como revelacin de ocultas fuerzas sobre las cuales se edificar el
futuro- esta exhibicin de las milicias juveniles, posedas de un nuevo espritu154
Esta convocatoria estuvo apoyada adems por Jorge Elicer Gaitn, Ministro de
Educacin, y fue realizada desde arriba, es decir, se organiz desde los estamentos del
mismo gobierno, involucrando a las juventudes con las distintas actividades como los
desfiles, coordinados por escuelas, colegios y universidades. Estas se convirtieron en una
muestra del poder de conviccin del gobierno, de su capacidad para hacer que la
poblacin participara en un evento poltico, pero no para la creacin e instauracin de una
tradicin destinada a reconocer a las juventudes. Muestra de ello, fue que al ao siguiente
no se celebr. No obstante este momento fue muy importante, porque fue el primer acto
multitudinario de reconocimiento a los jvenes durante la primera mitad del siglo XX, as
estos solo fueran parte del oportunismo poltico.
154
155
77
Frente al avance logrado por las juventudes fascistas, algunos grupos de izquierda
permitieron la vinculacin a juventudes de otras colectividades en donde se rompieron las
distancias partidistas sobre todo entre las juventudes liberales y las comunistas. Es el
caso de la reaccin que tomaron estos sectores a partir del distanciamiento del pas
respecto a los pases del Eje en 1942, sobre todo a partir de los procesos de
nacionalizacin de los bienes de personas sospechosas de espionaje y en la solidaridad
hacia el pueblo ruso frente a la invasin alemana.
Por estas razones aparecieron varias organizaciones conformadas por jvenes entre las
que se destac la AJP, o Asociacin de Juventudes Populares fundada en enero de 1942
y cuyo presidente fue Lzaro Crdenas. Este grupo plante entre sus objetivos, el inters
por la elevacin del nivel econmico, cultural y poltico de la juventud, adems de
pretender educar polticamente a la juventud llevndola a la conviccin de su papel de
156
78
157
Citado en: Historia del Partido Comunista Colombiano. Volumen I. Versin Digital.
www.pacocol.org. Comisin de Historia del PCC integrada por Gilberto Vieira, Teodosio Varela, Nicols
Buenaventura, Medfilo Medina y lvaro Oviedo. Editado originalmente en 1980 por el Centro de
Investigaciones Sociales. Editorial Colombia Nueva Bogot. 1980. P 624
158
79
160
80
participaran como tales y como estudiantes, de manera unnime o por partidos que
convocaban a otros de tendencia similar164.
Jaime Angulo Bossa165, recuerda para este tiempo las crticas liberales hacia los
gobiernos conservadores sino tambin las crticas a los liberales del departamento de
Bolvar166. Para apoyarse en su argumentacin y mostrar la ausencia de unidad, recurri
a la memoria de Gonzalo Bravo en un documento escrito el 8 de Junio de 1943:
Esa Colombia que expir sobre los gritos y la sangre del estudiantado, y al lado de sus voces
populares, vuelve a nuestra memoria como un recuerdo de gemidos, al momento en que el
nombre, brillante y mrtir de Gonzalo Bravo Prez, se precipita de los labios, como un
Tequendama herido, o como una sublime sentencia de sacrificio, de martirio y de coraje. Pobre
patria nuestra, como temblaba en aquellos das!.....entonces Gonzalo, el nariense de recia carne
luchadora, de musculosa concepcin estudiantil, de fuerte ideal en los actos, cae, semejando una
formidable encina de coraje, cuyo podero quiebra la falsa vida llevada por Colombia sobre la
decadencia moral de sus hombres, y sobre la endeble fisonoma de su conducta. 8 de Junio de
1929: un da altanero en el calendario convulsivo del pas, fecha en la que el Magdalena y el
Atrato, como gigantescas lgrimas nacionales, se desvanecieron en la angustia del caluroso Mar
Caribe.167
164
81
Los hechos de Abril de 1948 marcaron una ruptura generacional, aunque queda claro con
trabajos como los de Orden y Violencia de Daniel Pecault, que la violencia haba estado
presente de tiempo atrs. Lo cierto que es que la muerte de Gaitn fue el punto de inflexin
entre una generacin que, como vimos consideraba que haba fracasado y se haba
rendido a la tradicin poltica y entre quienes deseaban demostrar que la democracia y las
formas liberales haban fracasado tambin y que por ello era importante realizar un viraje
hacia la derecha de manera ms acentuada y estas posiciones se encontraban en ambas
toldas polticas.
82
Cualquiera que sea su ubicacin ideolgica aparece una rebelin en todos contra el esteticismo
de la generacin anterior en el que pretenden ver un disfrazado conformismo. El impacto de la
revolucin rusa, gravita sobre estas dos generaciones y el xito del sistema socialista para
alcanzar niveles tcnicos y econmicos las impulsa a propagar una revisin de las estructuras
tradicionales y a buscar en las estructuras socialistas una respuesta ms conforme con las
necesidades del pas169.
Esta posicin de pesimismo por un lado y de rebelin por otro no era nueva pues como
anota Frank Safford170, los conflictos generaciones estuvieron presentes tambin en el siglo
XIX.
La dcada de los aos 50 fue convulsionada. La violencia poltica se extendi por todo el
pas, involucrando a miles de combatientes, en buena parte jvenes, mientras otros tantos
se embarcaron hacia Corea para luego, una vez regresaron, formar parte de los soldados que
168
Ibd. Garca. P. 13
Ibd. Naranjo P. 77.
170
Afirma Frank Safford que es necesario reconocer la existencia de un conflicto generacional para
lograr la comprensin de la dinmica poltica de los aos de 1850 en muchas partes de Hispanoamrica.
Moiss Gonzlez Navarro ha descrito el rechazo, en el Mxico de la dcada de los 50, por parte de los
jvenes liberales de sus intiles padres que haban fracaso en el cumplimiento de la promesa de la
independencia mexicana. Expresiones similares de superioridad juvenil para con la agotada generacin que
haba llevado a cabo la independencia hispanoamericana y que an dominaba la poltica de la mayora de
pases pueden encontrarse en el Per, en Chile y tambin en Colombia. Safford Frank. Acerca de las
Interpretaciones socioeconmicas de la poltica en la Colombia del siglo XIX. Variaciones sobre un tema.
En: Anuario Colombiano Social y de la Cultura. Universidad Nacional. Bogot Nmeros 13 y 14. 1985-1986.
P. 112.
169
83
El siglo XIX termin en 1948. Hasta all llegaron los discursos y los poetas. Es cierto que
las juventudes se haban organizado en grupos de izquierda y de derecha, pero, salvo
algunas ocasiones, actuaron en el marco de lo que haban heredado en los aos 20 de las
generaciones anteriores: el vnculo con la literatura, el ejercicio de la oratoria y de alguna
manera, la agresin no directa entre las juventudes polticas y los sectores burgueses. Como
nunca antes, la violencia se extendi por los campos, dividiendo al pas en dos: un pas
rural y uno cada vez ms urbano con gruesas lneas de movilizaciones y desplazamientos
poblacionales que cambiaron el panorama nacional y lo fueron inclinando hacia el segundo.
Por otro lado, las luchas retricas entre las juventudes liberales y conservadores tambin se
fueron diluyendo en la medida en que se fueron sumando nuevos factores, principalmente
externos, como los que se derivaron de la Guerra Fra, la Revolucin Cubana y el proceso
de mundializacin poltico y cultural. Otro factor tuvo que ver con el reconocimiento que
fueron teniendo las juventudes en otras regiones del mundo y que se hicieron ms amplias
en la medida en que las tecnologas informacionales fueron alcanzando al pas. La radio y
la televisin, tanto como el cine contribuyeron en gran medida a agudizar las
contradicciones generacionales entre los jvenes y los adultos, as como a tomar cada vez
ms un protagonismo que los llev tomar parte en puestos de primera fila.
171
84
El ascenso de Laureano Gmez y en particular el de Gustavo Rojas Pinilla, fue recibido con
cierto beneplcito por parte de las juventudes y de los medios de comunicacin. Rojas se
convirti para muchos en el elegido para pacificar al pas y lograr que cesaran las
contiendas tanto en ciudades como en los campos. Por esta razn, las juventudes no
reaccionaron sino hasta que se vieron envueltas en medio de la concentracin del poder y la
materializacin en ellos mismos de los mecanismos de represin estatal en 1954.
Hechos como los del 10 de mayo de 1957 en la que murieron los estudiantes Ernesto
Aparicio Concha y Julin Tamayo, cuando protestaban por la permanencia en el poder del
General Gustavo Rojas Pinilla, hicieron que peridicos como EL TIEMPO realizaran un
seguimiento a la noticia en cuyo aparte del 13 de mayo titul La generacin del 10 de
Mayo. En l se argument que fueron los estudiantes quienes reivindicaron los ideales
polticos de libertad y fueron presentados como hroes y mrtires, fundadores de una nueva
generacin. Los titulares de ese mes, no pudieron escatimar en elogios para los estudiantes
y la juventud en general an pese a que poco antes y poco despus fueran criticados por
asumir comportamientos sospechosos, tanto que a algunos se les empez a llamar
generacin de los coca colos:
Se les ha elogiado, se les ha apreciado y seguramente por all entre un flder y otro deben estarse
fabricando no pocos sonetos, poemas, romances. Pero siempre se les nombra la calumniada generacin de
los coca colos o lo que es espantoso- la generacin del rock and roll. No puede ser. Nuestros
estudiantes, estos que estuvieron en todas las calles de todas las ciudades del pas, los que impusieron el
cierre de la Universidad y sin un instante a perder llevaron a todas partes un nuevo himno remozado y
heroico, que sonaba con el tono de clarn juvenil por entre los gases y las balas. Esta generacin cuya
conciencia plana se despert en medio de una dictadura, rodeada de gestos agrios, de padres y madres
tristes o descontentos, esta generacin que en pocos das adquiri una disciplina y lleno la patria con su
ideal, el viejo ideal de la libertad a toda costa, aun de la vida, sabe cmo es Colombia y hasta qu punto se
puede contar con ella, desde que cumple siete aos y avanza hasta el bachillerato. Ha visto caer a sus
compaeros y entiende muy bien que ningn ardid puede tapar las injusticias que afrentan al pas y los actos
que lo deshonran. Y es la generacin de los cocacolos? Es as como esa muchachada, los hombres y
172
mujeres del maana han de pasar a la historia? .
Los mismos estudiantes advirtieron como esta imagen de hroes pas a ser contraria
posteriormente. As lo resea Mauricio Archila citando al diario Nueva Prensa del ao
172
85
Ese nuevo pacto dej alejadas del poder nuevamente a las juventudes. Por ello recurrieron
a la expresin ms poltica ms clara que haban tenido a lo largo del siglo: la de los
estudiantes. Para lo dems, los jvenes se convirtieron en una responsabilidad poltica pero
no en actores necesariamente polticos. Por eso los jvenes aparecen nuevamente como
problema y como la expresin de inmadurez, sobre todo si se trata de jvenes
pertenecientes a sectores de clase baja. En esta estigmatizacin participan tanto los partidos
como la Iglesia y las fuerzas militares. EL TIEMPO mencion por ejemplo las palabras de
un sacerdote en 1960:
El Padre Fray Severo Velsquez en Sermn de 7 palabras en Medelln, conden la inmoralidad de la
sociedad y los bailes en pijamas, la falta de responsabilidad de los padres en muchos casos y de las
autoridades en otros por la ineficiencia en controlar los desmanes de la juventud. Responsabiliz tambin a
los dirigentes polticos y a las autoridades por la carencia de un acertado encauzamiento de las juventudes
que se levantan. Recomend que se deba regresar al estado de cosas de hace 15 aos, cuando no exista la
175
violencia que ahora subsiste
173
Nueva Prensa, 31 de Mayo de 1961. P. 19. Citado por Mauricio Archila en: El Frente Nacional:
Una Historia de Enemistad Social. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura. Nmero 24
Universidad Nacional de Colombia. Bogot 1997.
174
Alberto Lleras Camargo. Sus mejores pginas. Discurso en la concentracin femenina del 27 de
Noviembre de 1957, en el teatro Faenza de Bogot, en vsperas del plebiscito. Edicin Segundo Festival del
Libro Colombiano. Bogot 1959.
175
Falta Encauzamiento hoy de las juventudes. En: EL TIEMPO. Bogot Abril 18 de 1960. P.10
86
Estas y otras publicaciones sealaron el cambio de actitud ante los jvenes y del reafianzamiento del intento por conservar la
necesidad de estudiar a los jvenes sobre todo a partir de hechos como los derivados del
asesinato de Rodrigo Lara Bonilla181 a manos de Ivn Daro Guizado lvarez y Byron de
Jess Velsquez, este ltimo un adolescente de 14 aos, contratados por las mafias para tal
fin182. No obstante, los jvenes tuvieron momentos memorables en las dcadas anteriores
como veremos en adelante.
176
EL TIEMPO 5 de Marzo de 1960. Se dice que Monseor Flix Henso Botero se muestra alarmado
por ciertas costumbres desenfadas de la juventud actual.
177
EL TIEMPO. Sbado 12 de Marzo 1960. El artculo hace relacin a la preocupacin del aumento de
la delincuencia juvenil tanto en pases industrializados como en vas de desarrollo, mostrando algunos casos
como el alemn o el estadounidense, incluso menciona que el tema fue llevado a la ONU y que hay
preocupacin incluso en los pases comunistas.
178
EL TIEMPO. Domingo 31 de Enero. Seala el vaco espiritual persistente en las nuevas
generaciones as como algunos de sus representantes encabezados por Elvis Presley
179
EL TIEMPO 21 de enero de 1960. Llamado del rector de la Universidad del Atlntico frente a los
estudiantes en donde seala que los estudiantes no deben comportarse como salvadores del pas, sino en
primer lugar, compenetrarse de su condicin de estudiantes; defender a la Universidad, y si es necesario
pero en ninguno de los casos, salirse de su rbita, y pensar que pueden transformar el mundo desde una aula
de clase; esta aptitud con lleva a veces a la prdida del sentido normal de las situaciones; mucho se
descuidan y pagan con la desaprobacin de los cursos sus anhelos redentoristas; se estropean de esta forma,
careras y valores autnticos. P. 7
180
La ampliacin de los elementos culturales que afectaron esta poca son tratados en el captulo
destinado a la Cultura.
181
Al momento de su asesinato, Lara Bonilla tena 38 aos y era despus de Lus Carlos Galn, el
segundo hombre en importancia dentro de la corriente del movimiento llamado Nuevo Liberalismo.
182
Afirma Germn Muoz que El asesinato del ministro de Justicia Rodrigo Lara Bonilla (1984) a
manos de un par de jvenes sicarios, el libro Ausencia de futuro, la juventud colombiana (1985) de Rodrigo
Parra y la pelcula Rodrigo D, no futuro (1985) de Vctor Gaviria, se producen prcticamente en el mismo
momento histrico y dejan entrever cambios cruciales a la vez que profundos replanteamientos de la
cuestin: la violencia, la incertidumbre, crudas imgenes y extraos estilos de vida, irrumpen en la
cotidianidad y llaman a reflexin. Un estereotipo de joven marginal, peligroso y sin futuro aparece con
fuerza .La bibliografa seala el ao de 1994 como el momento de aparicin del primer trabajo de
indagacin sistemtica. El ingreso de la juventud bogotana en la reflexin terica es pues un fenmeno de los
aos 90. La celebracin del ao internacional de la juventud en 1985 haba dado origen al texto Juventud y
87
Juventudes del MRL dieron cuenta de ello, a pesar de su resistencia para reconocer dicha
tutora:
Las Juventudes del MRL no constituyen una organizacin paralela ni distinta al Movimiento
Revolucionario Liberal. Tiene como misin especfica, la de orientar y organizar los cuadros jvenes del
Movimiento para el desarrollo de la cual necesitan desde luego cierta autonoma de accin. Tratndose de la
vanguardia del MRL, es obvio tambin que sus planteamientos polticos y doctrinarios sean en varios
puntos ms radicales y ms categricos que los del movimiento mismo. Esta independencia organizativa y
en cierto modo ideolgica de las juventudes del MRL, que resultara incomprensible dentro del oficialismo
liberal o dentro del partido conservador, agrupaciones rgidas y fuertemente sometidas a sus jerarquas
polticas, es la prueba de que existe dentro del Movimiento Revolucionario Liberal una mayor democracia
183
interna y una dinmica distinta a la de los partidos tradicionales colombianos .
El MRL finalmente desapareci o fue integrado al partido liberal. Lo mismo ocurri con las
juventudes polticas conservadores y las que se formaron bajo el amparo del Partido
Comunista Colombiano o el MOIR184. En todo caso, solo hasta el movimiento de la
llamada Sptima Papeleta a fines de los aos 80, se apreci una movilizacin de
Poltica en Colombia, editado por Fescol y el Instituto Ser de Investigaciones con tres artculos relativos a
las realidades polticas de los muchachos capitalinos. Hasta donde se tiene noticia ser la nica produccin
acadmica durante la dcada pasada, mientras el inters por los jvenes se regaba en las ms variadas
direcciones entre instituciones estatales y privadas Muoz Germn. Temas y Problemas de los jvenes al
comenzar el siglo XXI. En: Seminario Nacional sobre seguridad y convivencia. Secretara de Gobierno Compensar. Bogot 2002.
183
Plataforma poltica. Porque liberales, porque revolucionarios, porque ni un paso atrs. Juventudes
del MRL. Primer volumen publicado por el CEN de las Juventudes. Bogot 1964
184
Resulta importante resaltar que solo hasta el ao 2001 los partidos Liberal y Conservador,
oficialmente reconocieron la existencia de las Juventudes al interior de sus partidos y crearon una
dependencia para tal fin.
88
Por otro lado, la formacin de las juventudes polticas en Colombia pasaron por coyunturas
espacio temporales, en las cuales, la vitalidad dada por la edad fue un ingrediente ms que
aport lustre a las actividades de los partidos, o por el contrario fueron motivo de crtica. Su
vinculacin poltica pudo darse en la medida en que existieron determinadas coyunturas
generacionales que facilitaron el ascenso de algunos sectores medios y el reconocimiento
de los mismos. Otro referente tiene que ver con el hecho de que los hechos sucedidos
durante la dcada de los aos 50, sobrevivieron en las memorias de quienes vivieron los
hechos al punto de ser en la prctica, un hito generacional que vincul a padres, hijos y
nietos de manera sucesiva an hasta principios del siglo XXI.
gente que naci para perder por las mismas condiciones sociales y culturales de donde
provienen, pero que a travs de sus acciones llegaron a tener un nombre, o mejor, un
alias, un reconocimiento social, que por el origen del ilcito de su fama y poder, se ven
perseguidos por los poco ganadores, que los criminaliza exhibiendo su mala conducta
de perdedores a travs de un sistema de recompensas o castigos185.
Por tanto, la violencia afect principalmente a las juventudes campesinas. De ello dieron
cuenta los cientos de jvenes de zonas rurales que fueron vinculados al conflicto, algunos
de cuyos casos son estudiados en el captulo de la juventud y los ejrcitos.
Los movimientos sociales sirvieron como articuladores entre los deseos de las generaciones
anteriores, particularmente aquellas que se formaron dentro del contexto del proyecto de
construccin de nacin colombiana del siglo XIX y la solicitud de transformaciones
185
90
escenarios en donde la juventud pudo expresar alguna posicin. Tanto para el liberalismo y
el conservatismo como para el partido comunista, la formacin de las juventudes fue
fundamental.
La dcada de los aos 50, carg la desesperanza y al mismo tiempo el afn de volver a
recomponer lo destruido en el 48. Simblicamente esto ocurri desde el plano fsico hasta
el plano simblico. La reconstruccin de Bogot y el diseo de una infraestructura
moderna, gener un respiro que por lo menos planteaba la posibilidad de superar los
estados de violencia desencadenados en los campos. Quizs por ello, esa luz de esperanza y
renacimiento, fue la que permiti el ascenso de Gustavo Rojas a la presidencia de la
Repblica.
Touraine, Alain. Podremos vivir Juntos? La discusin pendiente: El destino del hombre en la
Aldea Global. Fondo de cultura Econmica. Mxico 1997 P. 102.
188
Hoy se debate acerca de los viejos y nuevos movimientos sociales. (Ver: Hellman, Judith,
(1992) The Study of New Social Movements in Latin America and the Question of Autonomy, in Escobar,
A. and Sonia Alvarez, eds., The Making of Social Movements in Latin America, Westview, 1992: P. 52-61).
Para el caso, tomamos como referentes los llamados viejos movimientos sociales, vinculados a las
instituciones tradicionales.
189
Jaime Bteman Cayn, fue uno de los principales lderes del movimiento M-19 aparecido en los
aos 70. Falleci en 1980 en un accidente areo.
91
comandos urbanos
estudiantiles aparecieron cuando la situacin en el pas se torn tensa. Por eso solo
hasta el 8 de julio de 1954, estudiantes liberales y comunistas crearon la Federacin de
Estudiantes Colombianos, y a partir de all, entre 1956 y 1959 se realizaron tres
congresos de la Unin Nacional de Estudiantes Colombianos UNEC.
Durante la dcada de los aos 50, dos hechos violentos sacudieron a las juventudes del pas
y particularmente las de Bogot. La primera, el 9 de Junio de 1954, cuando un grupo de
soldados dispar contra el estudiantado que marchaba en el centro de la ciudad en protesta
por la muerte del estudiante Uriel Gutirrez a manos de la polica.
Murieron en esa jornada el estudiante peruano Elmo Gmez Lucich, junto a lvaro
Gutirrez, Rafael Chvez, Hernando Morales, Hernando Ospina, Jorge Cha, Jaime
Pacheco, Higo Len, y Jaime Moor.
Las organizaciones estudiantiles existentes en ese momento expresaron pblicamente su
condena frente a estos hechos. La Asociacin Universitaria de Bogot, hizo un llamado a
las juventudes para que permanecieran en pie de lucha por sus reivindicaciones, lucha en
92
El menor de los estudiantes asesinados era Rafael Chaves Matallana de 15 aos de edadCursaba bachillerato en el Colegio Virrey Sols. Otros entre ellos, lvaro Gutirrez
Gngora, era natural de Ibagu estudiante de quinto ao de Medicina de la Universidad
Nacional, tena 25 aos. Elmo Gmez, era teniente de aviacin de Per y cursaba primer
ao de Ciencias Econmicas. Bernardo Ospina Lpez, natural de Buga, estaba en 4to ao
de Veterinaria. Jaime Pacheco Mora, de 19 aos de edad, era de segundo ao de medicina
en la Universidad Nacional.
190
93
193
194
P. 18
195
94
El 10 de Mayo se oficializ la salida del poder de Gustavo Rojas Pinilla como consecuencia
del paro cvico generado en contra del gobierno. Comenta Carlos Lleras Restrepo que el
llamamiento hecho a la juventud tuvo un eco extraordinario y que empezando el mes de
mayo, la agitacin estudiantil fue aumentando en Bogot, Cali y Medelln principalmente.
La polica trataba de controlar las manifestaciones sin mayor xito aunque con muchos
detenidos:
La represin fue salvaje en muchos casos. En Cali por ejemplo, ya en las ltimas horas que antecedieron a
la cada del dictador, se oblig a los estudiantes presos a trotar descalzos sobre guijarros puntiagudos. En
todas partes la actitud de los muchachos fue admirable, de un coraje impresionante. La agitacin en
Bogot recibi un alimento inesperado y extraordinario con los incidentes de La Porcincula. El Domingo
del Buen Pastor un sacerdote franciscano, Fray Jos Severo Velsquez, pronunci su sermn con clarsimas
alusiones crticas al general Rojas Pinilla, el mal pastor del rebao colombiano. Estallaron los aplausos
unnimes de los asistentes a la misa; algn sabueso del rgimen dio aviso a la polica y sta penetr al
sagrado recinto, entre la protesta ruidosa de los fieles. Se form una manifestacin en la calle, se la quiso
dispersar con gases lacrimgenos y un cartucho hiri en el crneo al estudiante Aparicio Concha,
causndole la Muerte. Bogot entera desfil por la casa de la familia Aparicio y tengo que la muerte de
196
197
Canal R, Gonzalo y Posada Jaime. La crisis moral colombiana. Editorial Antares Bogot 1955. P. 43
Ibd. P. 102
95
Los dos estudiantes asesinados el da 5 de mayo, Ernesto Aparicio Concha y Pedro Julin
Tamayo eran menores de edad y cursaban estudios de bachillerato. Su muerte se convirti
en un motivo ms para que se exacerbaran los nimos motivando an ms el paro cvico.
EL TIEMPO, (El Intermedio) seal al respecto:
Y al hablar de los estudiantes, que recoja el pueblo de Colombia el nombre de los muertos que ellos
pusieron defendiendo el patrimonio de la Repblica, la dignidad de los ciudadanos, la emocin permanente
de la libertad. Entre ellos, que ocupen posicin especial los nombres de Ernesto Aparicio Concha y Pedro
Julin Tamayo R., muertos el domingo 5 de mayo por las armas oficiales, cuando pedan para su patria una
vida mejor.199
Das antes haba sido detenido en Cali, Guillermo Len Valencia lo que provoc que se
dieran manifestaciones en todo el pas. En Bogot, los estudiantes de la Universidad
Javeriana por primera vez decretaron cese de actividades lanzndose a bloquear el trfico
en la carrera sptima: era el 2 de mayo de 1957. La actitud de los javerianos se extendi
por todo el pas, y comenzaron los desordenes callejeros; tachuelas, piedra, gases
lacrimgenos, gente huyndole a las cargas de la polica y el ejrcito; esa era el panorama
198
Lleras Restrepo, Carlos. La Cada del general Rojas Pinilla. La Actitud de la Juventud. Nueva
Frontera. Bogot Junio 1987 P. 17
199
Cay rojas Pinilla. El Intermedio 10 de mayo de 1957
200
Ibd. Lleras P. 18
96
201
Hace 30 aos por qu cay Rojas Pinilla?. Javeriana en escena. En: Consigna No 320 Abril 30 de
1987.
202
203
Hoy hace 30 aos. Santos Caldern Enrique. EL TIEMPO. Mayo 10 1987. Editorial P. 4 A.
La oracin del padre Ortiz en el Estadio. EL TIEMPO. Bogot. Domingo 9 de Junio 1977 P 1 y 18
97
los estudiantes de todos los planteles salieron de la Universidad y de los Colegios acompaados por sus
profesores rumbo al antiguo Colegio de Santa Librada, donde funciona hoy la facultad de Arquitectura,
portando ofrendas florales y banderas de la Universidad y de la patria enlutadas. En el parque Caicedo
fueron engrosadas por el alcalde de la ciudad y por latos funcionarios de la administracin pblica, as como
damas delegatarias de los clubes sociales. En la Facultad fue descubierta una placa alusiva. Llevaron la
palabra los seores Len Surez del Valle y Diofanor Franco Lpez de la delegacin universitaria de
Antioquia204.
204
98
207
Huelga de Hambre inician hoy, siete estudiantes en Barranquilla. EL TIEMPO. Bogot. Junio 10 de
1957. P. 10
208
Reunin de la UNEC. EL TIEMPO. Bogot Junio 09 de 1960. P 14.
99
Poco a poco la celebracin fue siendo abandonanda por los distintos gobiernos, as como
por la prensa, la cual escasamente crubri el homenaje en alguna columna. Por el contrario
empezaron a publicar crnicas donde los estudiantes y los jvenes se convertan en un
peligro pblico.
Las muertes de estudiantes de la dcada del 20 y el 50, fue parte de los emblemas que
inspiraron a los movimientos estudiantiles en el pas en los aos 60 y 70. Mauricio Archila
concluye que la dcada del 50 tuvo un carcter poltico en cuanto a las manifestaciones
estudiantiles:
Aunque hubo muchos choques, generalmente registrados como paros, por reivindicaciones acadmicas, el
motivo principal de agitacin fue poltico. La destitucin de un profesor, el nombramiento de un rector, ante
lo cual se movan los estudiantes, generalmente escondan motivos polticos. Ellos lucharon contra Rojas y
apoyaron entusiastamente al Frente Civil, pero ellos no se contentaron con la cada de la dictadura. Algo que
llama la atencin es la persistencia de la lucha estudiantil despus del 10 de mayo, en contra de las
respectivas autoridades aduciendo que eran continuidad del dictador. Con ello sealaban de paso que no se
consideran juguetes que se pueden poner en accin o desactivar por voluntad ajena. Pronto se ir ahondando
la brecha con el bipartidismo hasta llegar a la ruptura de los aos sesenta.209.
209
Archila Mauricio. Protestas Sociales en Colombia 1946-1958. Revista Historia Crtica. JulioDiciembre 1995. P. 63-78
100
Uno de esos intentos realizados para vincular a la juventud fue la que lider Alfonso
Lpez Michelsen con el Movimientos Revolucionario Liberal MRL. Esta disidencia vincul
a jvenes del liberalismo y tambin de la izquierda y por ella pasaron algunas de las
figuras polticas que tuvieron que ver con la dcada porque ocuparon cargos importantes
en el gobierno aos despus o porque estuvieron contra combatiendo contra el Estado.
Comenta Alfonso Lpez Michelsen en entrevista con Enrique Santos Caldern que por el
MRL pasaron personajes como Manuel Marulanda Vlez que
en ese tiempo se llamaba Pedro Antonio Marn y que hoy se conoce con el alias de tiro fijo.
Trabajaba como inspector de obras de construccin de una carretera que el gobierno haba
contratado con el ingeniero Uribe White en el departamento del Huila. Estaba tambin Jacobo
Arenas por una lista del MRL, y Juan de la Cruz Varela, que por all en los aos de la presidencia
de Mariano Ospina Prez, cuando an haba elecciones, haba sido diputado a la Asamblea del
Tolima en nombre del partido liberal, y que despus fund una guerrilla comunista en la regin de
Sumapaz, Juan de la Cruz Varela y otros camaradas de la poca entre los cuales recuerdo a
Hernando Garavito Muoz, que luego dirigi la Lnea dura del MRL, se unieron a las filas y all se
encontraron con intelectuales de la talla de Indalecio Lievano Aguirre, Ministro de relaciones
exteriores durante mi gobierno, y de Rodrigo Botero, destacad Ministro de Hacienda en el primer
tramo de mi administracin. En las juventudes del MRL militaron tambin los hermanos Vsquez
Castao, que despus se volvieron tristemente clebres. Antonio Larrota, que ms tarde fundara
el llamado Movimiento Obrero estudiantil Campesino MOEC, e incluso Jaime Bteman Cayn, que
termin fundando el M-19, precursor de los secuestros210.
Tambin estuvieron entre otros Horacio Serpa, Luis Villar Borda y Felipe Salazar. Segn
el mismo ex presidente, el MRL fue la disidencia liberal ms importante de la historia de
Colombia despus de la UNIR de Jorge Elicer Gaitn y quizs, si se piensa por sus
integrantes, la que mayor repercusin ha tenido en todo el pas.
210
Santos Caldern, Enrique. Alfonso Lpez Michelsen. Palabras Pendientes El Ancora Editores.
Bogot 2001. P. 44-45
101
Esta contestacin vara segn los contextos y los tiempos. Depende, afirma Alba 211 del
cuestionamiento que haya originado el cambio y la posicin de entender que el cambio no
es posible.
Antes de los aos 60, los jvenes protestaron a travs de su vestuario, de la forma de
hablar y de peinarse, pero lo que los hizo visibles fue la extravagancia al hacerlo. Cuando
los estudiantes abandonan el traje tradicional de vestido y corbata y adoptan estilos que
involucraron dejar crecer la barba y el pelo o el uso de ropas ms informales, fueron
vistos como si se tratara de una manifestacin nueva y escandalosa. Incluso los mismos
jvenes crean que lo que hacan era indito. Antes hubo huelgas estudiantiles,
manifestaciones
211
212
pacifistas
y violentas, toma de
establecimientos educativos y
102
vnculos con los sectores obreros y con el sindicalismo. Al mismo tiempo alimentaron la
expectativa de una revolucin comunista entre quienes pensaron que la solucin era
tomar la va armada o las ideas de la izquierda radical. Entre la poblacin tambin hubo
cierta expectativa pues la lucha esgrimida por el estudiantado contra la burocracia estatal,
la
intervencin
estadounidense
la
aplicacin
de
polticas
econmicas
ms
103
De Certeau214 realiz una analoga para sealar que as como en 1779, los franceses se
haban tomado la Bastilla, en Mayo 1968 los estudiantes se haban tomado la Palabra.
En Colombia ese espritu revolucionario de los estudiantes no se haba inscrito
claramente en estos parmetros temporales. Incluso los estudiantes de la llamada
generacin de los nuevos en los aos 20, criticaron la significacin de la revolucin y de
la independencia de Espaa y fueron construyendo un campo discursivo sobre la
necesidad de la constitucin de un modelo de liberacin siguiendo el intento de
construccin de una juventud gran colombiana en el ao de 1909, as como el ejemplo
tomado del Movimiento de Crdoba en Argentina en 1918.
En los aos 60, los estudiantes colombianos se encontraron ante un panorama que ya no
enfrentaba directamente a los dos partidos tradicionales, sino que ahora estos se
presentaban de manera unida en el llamado
inmersos en las luchas demaggicas generados por la atmsfera propia de los eventos
externos de la Guerra fra, el efecto de la Revolucin Cubana y el alzamiento en otras
regiones del Latinoamrica inspirado en esta ltima. Por tanto el estudiantado fue
construyendo un espacio para expresar ese malestar que adems no era nico ni
exclusivo del pas.
La primera gran expresin estudiantil se llev a cabo por parte de los estudiantes de la
UIS en 1964. 28 estudiantes iniciaron una marcha desde la ciudad de Bucaramanga hasta
la ciudad de Bogot. Como seala lvaro Acevedo215 fue ms la euforia que los
resultados obtenidos, no obstante se destaca por el inmenso apoyo popular que tuvieron,
pese a que desde algunas toldas partidistas como el de la Asociacin Nacional Liberal de
214
Iberoamericana. 1996
215
Acevedo Tarazona lvaro. La Marcha de los estudiantes, 1964. Un Hito del Movimiento estudiantil
Colombiano. Rhec. Vol 12 Ao 2009. P-155-173. Universidad de Nario. Pasto.
104
Obrero
Estudiantil Campesina que salieron a recibir a los estudiantes. En la Plaza de Bolvar los
dirigentes de la marcha pronunciaron algunos discursos. Entre ellos estuvieron Germn
Sarmiento, de la UIS, Jos Lpez de la Universidad de Cartagena, Julio Csar Corts,
presidente de la FUN y Jaime Arenas, presidente del comit de la Huelga, Ventura
Puentes, dirigente comunista y Luis Carlos Snchez, en representacin de los padres de
familia. (Ver Anexo Fotogrfico)
Bogot fue el centro de esas expresiones, junto con las principales capitales
departamentales como Cali y Medelln, donde fueron a encontrarse entre 1971 y 1972,
216
217
105
Los estudiantes trataron de hacer uso de unos espacios que generaron una militancia
particularmente inclinada a la izquierda poltica a pesar de que quisieron romper con estos
vnculos de manera parcial, como una forma para ampliar y re significar las banderas del
pasado. Fue considerado un fenmeno subversivo, impugnador de un orden social
establecido por unos sectores que histricamente haban heredado el poder,
revolucionario por la capacidad que tuvieron para reinterpretar las condiciones sociales y
polticas y por ofrecer la oportunidad de la palabra a quienes tradicionalmente la haban
reprimido.
Otro elemento importante nace de la coyuntura entre 1970 y 1971. En estos dos aos,
tres actores sociales emergieron transversalmente tomando la palabra: El Movimiento
Estudiantil, el movimiento hippie de revolucin contra cultural expresado particularmente
en el concierto de Ancn en el mes de Junio del 71, el surgimiento de la ANUC, la
Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos y la celebracin de los Juegos
Panamericanos considerados como los juegos de la Juventud. Todos ellos se
encargaron de transformar la cultura, la forma de ver la poltica y de mostrar al mismo
tiempo, la insuficiencia del Estado para leerlos como actores para construir
mancomunadamente el poder social en Colombia, mientras intentaba vincularlos
desesperadamente a travs del deporte.
generaciones ms adelante.
motivas por la muerte de alguno de sus miembros. Las movilizaciones y marchas fueron
la expresin de los sentidos y los sentimientos estudiantiles de alegra, tristeza, apoyo o
repudio.
y se militarizaron varias
ciudades. En varias ocasiones fue decretado adems el toque de queda: Cali 3 de Marzo,
Medelln y Popayn 4 de marzo, Bucaramanga abril 16 218. All se hicieron visibles algunos
lderes como Marcelo Torres, Leonardo Posada y Morris Ackeman.
Mientras tanto se diseo el llamado Programa Mnimo del Movimiento Nacional Estudiantil
(1971), que propona entre otras cosas, la participacin de los estudiantes en los
organismos de gobierno de las universidades, elecciones democrticas de autoridades
universitarias, aumento en el presupuesto para la educacin, financiacin estatal de la
educacin superior y de los procesos de investigacin que en ella se dieran, el retiro del
rector Ocampo Londoo de la Universidad del Valle, la legalizacin del derecho en todos
los establecimientos de educacin media y superior, tanto privados como pblicos, la
218
108
la primera parte del siglo XX, esos espacios se convirtieron en un lugar de ensayo y
experimentacin donde se estableci un movimiento particular entre representacin y auto
representacin.
Quienes toman la palabra intentan forjarse una nueva identidad a partir de constituirse en
los representantes de sus propios discursos y prcticas, necesitan para ello consolidar un
ejercicio de distancia crtica y un deseo de separacin del lugar de representadas que
tienen en los discursos de los otros. Campos de lucha, al decir de Bourdieu, escenas
donde intervienen sujetos, instituciones, discursos y creencias y donde se ponen en juego
las batallas por la palabra, los lugares y el reconocimiento219.
La presencia estudiantil de comienzos de los aos 70, fue interpretada desde las esferas
de los poderes tradicionales como una anomala que se confunde con expresiones que
acusan al estudiante de rebelde, adems de delincuente, incitador y vago y que adems
lo sealan como parte de un proceso de conspiracin de la izquierda o del comunismo:
Seala, En predios aledaos a la plazuela de San Ignacio, elementos revoltosos, al
219
109
220
110
Las juventudes salieron a las calles a pedir una reforma educativa, mejores condiciones
en las universidades y bsicamente el reconocimiento de la autonoma universitaria y la
participacin del estamento estudiantil en las deliberaciones de las Universidades como
forma de reivindicacin como estudiantes que les otorg cierta autoridad para realizar el
reclamo pblico. Recurrieron a la calle como forma de hacerse visibles ante la sociedad.
Ese discurso les haba servido a los estudiantes en la dcada de los aos 20, a mediados
de siglo y claro y ahora a los del movimiento de 1971. Adems, los casos de Pars y
Mxico, las manifestaciones en las comunas francesas y los mrtires de Tlatelolco en
1968 estaban aun recientes en la memoria de muchos de ellos a pesar de las condiciones
fueran distintas.
colombianos que deban estar en los salones de clase, en particular los vinculados a las
universidades privadas como a Javeriana y los Andes, estuvieran participando del paro.
Adems, el motivo tena que ver con causas completamente diferentes a las que aos
atrs haban provocado las manifestaciones estudiantiles, las cuales generalmente fueron
de carcter poltico. Ahora marchaban por la consecucin de sus propios derechos.
Tradicionalmente los estudiantes haban sido los baluartes de los partidos polticos, el
parapeto social en momentos coyunturales y de alguna manera, los herederos de las
buenas costumbres y valores. Salirse de ese esquema no era otra cosa que la irrupcin
de elementos forneos, de ideologas subversivas o de comportamientos anticristianos. Y
ese precisamente fue parte del discurso de respuesta que ofrecieron las autoridades en
ese momento, de tal manera que la forma de controlarlo no poda ser otra que a travs de
mecanismos de presin y represin, como los Toques de Queda ordenados en varias
ciudades del pas a partir del mes de marzo durante el ao de 1971, los arrestos de
estudiantes que se manifestaban de manera frecuente o el llamado a los padres y a las
instituciones para contrarrestar estas irrupciones que alteraban el orden pblico.
221
Estudiantes proyectaban tomar rehenes para el canje EL TIEMPO. Bogot Marzo 1971:. P- 1-12
111
La presencia del estudiante como nuevo actor temporal, gener la creacin de un nuevo
escenario de fuerzas que caus curiosidad y prevencin, pero tambin una nueva lectura
en trminos del orden y de los derechos. El diario EL TIEMPO public una entrevista
realizada a los voceros de la Comisin Nacional de Solidaridad con la Universidad del
Valle, Leonardo Posada, Sergio Pungarn, Marcelo Torres, Uriel Ramrez y Moris
Akerman en donde reconocen que el movimiento estudiantil obedeci a las
contradicciones propias del sistema y que su lucha es por la mejora de las condiciones
sociales del pueblo El movimiento naci de la base social y econmica de los
colombianos. Es puramente interno222.
222
223
112
a la nocin de estudiante y de
juventud. Por eso, llamados como los que hizo el Brigadier General Luis Carlos Camacho
Leiva, comandante de la Brigada de Institutos Militares BIM a cargo de la seguridad de
Bogot, denota el intento por evitar ese giro advirtiendo que
Casos como este, muestran las resistencias de las generaciones mayores a los cambios
que se estaban dando en ese momento. Camacho Leiva explic que el problema tena
que ver con la presencia de estudiantes profesionales a los cuales les haca falta
responsabilidad humana, que adems haban fracasado en sus estudios y que se
aprovechaban de la mayora de estudiantes para vincularlos en esas movilizaciones los
cuales actuaban por simple imitacin.
conciencia de su
actitud.
113
Ese cambio frente al uso de la calle, oblig a re estructurar la funcin asignada por la
sociedad y la cultura, y a entregar otros valores a la misma. Las calles y plazas se
convirtieron entonces en los lugares donde se empez a practicar lo que antes era
vedado. Las calles y plazas se hicieron ms polticas, pero al mismo tiempo ms valiosas
en el sentido de las apropiaciones estudiantiles. La toma de la palabra por parte de los
estudiantes se hizo en las calles, y en ellas la palabra cobr un nuevo grado de
significacin, se tom por temporadas sus espacios, sus paredes y sus voces. Se puso la
palabra en boca de aquellos que incluso solo eran transentes o curiosos al tiempo. Esas
prcticas hicieron de ellos, sujetos de la poltica y por lo tanto, el universo de significados
de ser estudiante se ampli hacia otros campos de la vida social.
Ahora bien, los estudiantes en 1971 pronto se dieron cuenta que de nada serva tomarse
la calle si las universidades estaban cerradas. Por tanto recurrieron a la declaracin de
paros itinerantes, asambleas permanentes y marchas que provocaron la alteracin del
calendario acadmico. Al permitir el cierre de las universidades, los estudiantes podan
perder esa condicin y que por tanto, uno de los esfuerzos era hacer entender a la
sociedad que el ser estudiante iba ms all del calendario acadmico y que tena que ver
con una presencia que superaba el campus universitario para acercarlo la sociedad.
La aceptacin y posterior represin del movimiento estudiantil entre 1971 y 1972 pas de
la admiracin de la sociedad al ver el grado de convencimiento de una juventud que
estaba en la universidad, que en consonancia con aquello, saban lo que hacan mejor
114
Por esta razn los nuevos movimientos polticos buscaron tambin acercarse a los
estudiantes y en trminos generales a las juventudes. Cesar Ayala
muestra el caso de la
ANAPO, como uno de los movimientos que ms busc el apoyo de estos sectores:
La estrategia de los ltimos das de la ANAPO, estuvo consagrada a la captacin del voto joven. Desde la
manifestacin de cierre de Bogot el economista de la Universidad Nacional, Hctor Hernando Ruiz, a travs
de un discurso saturado de patriotismo boyacense llam a la juventud colombiana a adherir a Rojas.
Enseguida se configuraron comandos universitarios en las universidades Nacional, Externado de Colombia,
La Gran Colombia, Javeriana, Colegio Mayor del Rosario, Los Andes y Distrital. Un cartel que mostraba la
huella de un pie con un letrero que rezaba Marchamos con Rojas distingui la convocatoria a la
juventud.225
Esa circunstancia mostr tambin un cambio entre aquellos miembros de sectores polticos
que venan de la llamada vieja escuela de las juventudes formadas en los partidos
tradicionales. Alfonso Lpez Michelsen (1972) expres estos cambios observando que:
No podemos juzgar a las nuevas generaciones con los patrones de nuestro tiempo. Quienes estudibamos
en otros tiempos sabamos de antemano que un pasar
seguro nos esperaba como consecuencia de un
grado. Hoy son muchos los estudiantes que protestan no nicamente contra la concepcin acadmica de la
Universidad, sino contra el contexto de las condiciones de la vida colombiana que
hacen muchas veces
estriles el estudio y la consagracin. La inquietud justificada de la juventud no se circunscribe al pensum o
al nombre de un profesor. Si ayer nos apasionbamos por las causas partidistas, hoy la juventud lucha por su
propia suerte despojada ya de su condicin de apndice. Pone sus condiciones, quiere ser factor
determinante de la sociedad en la que le va a corresponder vivir. Todo esfuerzo tendiente a darle
participacin, desde la universidad misma, es una inversin en el futuro de Colombia, por quienes va a
padecer o beneficiarse de la medidas que nosotros tomamos226.
225
Ayala Csar. El origen del MRL (1957-1960) y su conversin en disidencia radical. En: Anuario
Colombiano de Historia social y de Cultura. Numero 22. Universidad Nacional de Colombia. Bogot 1995
226
Lpez Michelsen. Alfonso. Un Mandato Claro. Discurso en el Coliseo cubierto e Ibagu Diciembre
de 1972. P 148. Canal Ramrez Antares. Bogot 1973.
115
Una de las
consecuencias ms importantes del movimiento estudiantil de 1971 tuvo que ver con este
hecho, pues de alguna manera, ms all de las reivindicaciones educativas algunos sectores
polticos entendieron que haban unas nuevas condiciones y que establecer la edad de
participacin poltica a los 18 aos, resultaba importante ante el declive de la participacin
de las juventudes en los partidos:
Desde luego que el hecho de que algunos sectores de la propia burguesa hayan pensado en la juventud, en
la forma de atraerla y ponerla a su servicio, no es producto de su sensibilidad social, de su espritu
democrtico que bien sabemos no tienen, sino de realidades bien distintas: que la juventud es cada vez ms
esquiva a la influencia de los partidos tradicionales y busca nuevas agrupaciones polticas
que
ella
misma promueve u organiza, as sean algunas de escaso o ningn calado nacional228
El movimiento estudiantil dej claro que las juventudes como apndice de los partidos
polticos quedaron mermadas por la aparicin de otras formas de movilizacin as como
tambin por otros objetivos, lo que signific una ruptura de las juventudes frente a la
poltica nacional y los partidos tradicionales, aun a pesar de que muchos aspirantes a cargos
pblicos de eleccin democrtica debieron estar vinculados a ellos. Por otro lado, la
presencia de nuevos expresiones polticas como la ANAPO o la JUPA (Juventud Patritica)
vieron en los estudiantes una posibilidad de aumentar su influencia. No obstante y pese a
que algunos sectores viraron hacia ellos, qued clara la neutralidad de la mayora del
estudiantado frente a estos grupos polticos.
227
228
Ibd. Lpez
Chacn Miller. La lucha por los derechos polticos a los 18 aos. En: Documentos
Polticos. Revista del Partido Comunista de Colombia. Bogot. Septiembre Octubre No 116.
1975
116
Los estudiantes en 1971 establecieron como posibilidad y con gran eficacia poltica la idea
de que a partir de la toma de la palabra no slo se produce una transformacin poltica del
relato sino que ste demuestra su capacidad para la imaginacin, el sondeo de
propuestas y la experimentacin. La toma de la palabra en estas diversas instancias se
convierte en un lugar de ensayo donde los sujetos, pero tambin los textos en sus
diferentes soportes y versiones, comienzan a probar con el universo ficcional que el relato
en esta nueva modalidad inaugura.
Los estudiantes abrieron espacios para otros estudiantes. La revolucin del orden
simblico que implica la toma de la palabra se lleva a cabo a travs de cada texto, de
cada historia que mediante la puesta en escena de ciertas particularidades, trabaja a favor
de la transformacin de ese orden. Los estudiantes actuaron en 1971 como ejes de
cuestionamiento de las ideas del poder, la cultura y la educacin, produciendo cambios
en los sujetos, en las prcticas y en los discursos an a pesar de que el cogobierno poco
a poco empez a ser desmontado por el Estado en los aos siguientes, viniendo con ello
la disgregacin del estudiantado que lo impuls.
Salvo en los casos del MRL y el Partido Comunista, los partidos tradicionales no pudieron
volver a movilizar ncleos amplios de la juventud. Aunque hicieron llamados constantes
que reivindicaron su importancia, estos perdieron la fuerza que desde las primeras
229
117
As como en las primeras dcadas, los partidos polticos tradicionales echaron mano de la
juventud, as lo hicieron los partidos de izquierda y los partidos emergentes en la segunda
mitad del siglo. Todos ellos vieron en la juventud una posibilidad de reivindicacin y
renovacin poltica de la cual carecan los partidos tradicionales. Se trataba de aprovechar
la vitalidad que emanaba de los jvenes, estimulando su participacin y ejemplo en las
luchas particulares y colectivas de los partidos relacionndolos con los nuevos partidos o
movimientos polticos que buscaban una relacin alimentada por el impulso de lo nuevo, lo
novedoso y lo vital.
electoral en 1970 tuvo que ver con el impacto de los peridicos y medios de la poca, cmo
estos terminaron exaltando a todos los sectores sobre todo a los jvenes quienes eran ms
receptivos a las campaas mediticas de la poca231 reproducidas en acrsticos, sonetos,
romances, epigramas y canciones. Para el caso citamos uno en particular:
230
Tribuna Roja Nmero 3. Noviembre de 1971. rgano del Movimiento Obrero Independiente y
Revolucionario (MOIR).
231
Diago, Csar Augusto. El Populismo atrapado, la memoria y el miedo, El caso de las elecciones de
1970. La carreta histrica EU. Medelln 2006.
118
232
En adelante, las motivaciones estuvieron dadas por los hechos del pasado y los mrtires. El
movimiento estudiantil se desarticul y dio pasado a que los partidos nuevamente buscaran
su apoyo, mismo que no volvieron a obtener.
En el caso de las juventudes polticas, sobresalieron algunos jvenes que luego, en su vida
adulta llegaron a ser Presidentes de la Repblica233. No se trat de jvenes excepcionales
232
Ibd. citado por Ayala. Poema compuesto por Fidel S .Cuellar en: Alerta, abril 1 de 1970.
119
En primer lugar, tenemos que la formacin de los cuadros polticos de las juventudes se
identific a partir de regionalismos que se fueron marcando desde los orgenes de la
Repblica. El peridico El Alacrn en 1849 describe la diferencia entre los jvenes
bogotanos y antioqueos de los otros jvenes que pertenecen a las regiones:
Entremos una noche cualquiera a la fonda del buen Francisco Stevenel, llamada la Rosa Blanca. Es una
pequea salita en cuya rea i a trechos veremos cuatro o cinco mesas, en derredor de cada una de las
cuales veremos sentados, o de a pie, cuatro o cinco gallardos mozalbetes, que suman veinte o veinticinco
individuos. Esa es la flor i nata de ambas juventudes bogotana i antioquea. Qu sucede? - se come, se
bebe, se charla. Toma la palabra un joven antioqueo, que por una excepcin de la regla general tiene
sentido comn i juicio recto, i diserta larga i sesudamente sobre el estado del pas, sobre las dolencias que lo
aquejan, i las mediad que seran de adoptarse para curarlas. Los hijos de La Provincia Venturosa, escuchan
admirados i boquiabiertos las resuntas del orador, i se glorifican en l, i uno que otro osada imponderable!
Interrumpe de vez en cuando al Demstenes antioqueo con uno que otro monoslabo de asentimiento, con
uno que otro signo de aprobacin, o con uno que otro aplauso arrancado por el entusiasmo producido por el
orgullo de ver un paisano hablando con tanta propiedad de cosas que en la provincia se ignoran
234
completamente
La descripcin anterior seala adems la desconfianza que se tena frente a los jvenes
llegados a Bogot desde las distintas regiones del pas. Esto pone de relieve adems la
necesidad de ganar espacios en una sociedad bogotana particularmente cerrada a la
presencia de la juventud provinciana, aun a pesar de que esta formara parte de los cuadros
polticos de los partidos tradicionales.
Por eso quienes aspiraban a ocupar algn cargo pblico importante en Bogot, tenan
primero que ocupar cargos en municipios y gobernaciones y entre ms cercanas a la capital
mucho mejor. Esto se reflej entre aquellos que ocuparon el cargo de presidentes, donde
unas regiones hicieron presencia mientras otras no.
Muchos de ellos, la mayora, terminaron estudiando en Bogot toda vez que como capital
poltica y cultural, ejerca una enorme atraccin as como influencia sobre todo el pas.
Bogot era el centro econmico y poltico y por lo tanto, el objetivo geogrfico de las
233
Abarcar a todos los presidentes de la Repblica, implicara una nueva tesis, por lo tanto solo se
observan algunos casos significativos.
234
Nuestros procedentes i nuestro porvenir. El Alacrn No 4. Bogot. 11 de Febrero 1849. P. 6-7
120
Nueve de ellos fueron Bogotanos y tres de Medelln. Los restantes, en nmero de uno, de
ciudades como Cali, Pereira, Neiva, Ccuta, Tunja, Ibagu, Amag (Antioquia), Yarumal
(Antioquia) Madrid (Cundinamarca) Albn (Cundinamarca), Chaparral (Tolima) Honda
(Tolima), Guateque (Boyac), La Vega de los Padres (Tolima), Bello (Antioquia) Santa
Rosa De Viterbo (Boyac) y Chitag (N. Santander). Se advierte que la disputa se cifra
entre los Departamentos de Antioquia incluyendo Medelln y Cundinamarca junto con
Bogot. De la misma manera se observa que en el periodo de estudio no hubo presidente
procedente de regiones como la costa, los Llanos Orientales y la Amazona, el Cauca,
Nario o los Santanderes y en general los antiguos Territorios Nacionales.
Tanto en conjunto como de manera individual, Bogot y Cundinamarca han tenido la
mayor participacin en el gobierno central. Son seguidos por Antioquia y Tolima. No hubo
participacin de la costa o de cualquier otra regin del pas distinta a la regin andina
durante el periodo de estudio, aunque en el siglo XIX esto tuvo matices que incluyeron
otras regiones como Panam235 .
El otro aspecto fue la formacin de las dirigencias en su juventud. Antes de ser presidentes,
la mayora lleg a la universidad. Muchos de ellos estudiaron Derecho y Ciencias polticas.
235
121
Otros como Jorge Holgun (1948), se destacaron porque fueron autodidactas, mientras que
Alfonso Lpez Pumarejo, estudi desde los 14 aos Comercio en Inglaterra en el Britghton
Collage y en Packard School y retorn al pas a los 19 aos en 1904, aunque nunca obtuvo
ttulo profesional. La mayora de estos jvenes sin embargo estudi Derecho y Ciencias
Polticas y terminaron esta carrera con un promedio de edad de 22 aos. Esto implicaba
que si se considera la edad de terminacin de estudios, su juventud temprana se vivi
alrededor de sus estudios y su relacin con el partido.
Esto se corrobora por ejemplo con el caso de Jorge Elicer Gaitn, que aunque no lleg a
ser presidente, le correspondi un significativo papel en la historia poltica del liberalismo
colombiano. Gaitn haba nacido en una familia modesta y debido a las relaciones de su
familia con el partido liberal, pudo estudiar en el Colegio Arajo y en el Colegio Martn
Restrepo Meja. Ingres de manera tarda a los 12 aos (1913) a realizar primaria e inici
el bachillerato a los 15 aos (1917), terminando este ciclo a los 17 aos, momento en el
que tambin particip en las jornadas de protesta de marzo de 1919 contra Marco Fidel
Surez236.
Pudo lograr esto debido a que por aquel entonces, la primaria alcanzaba los tres aos y
los secundarios cuatro aos. An as permanece una discordancia en las fechas. En todo
caso, a los 17 aos ingres a la universidad y se gradu a los 21 aos. Cuando tena 16
aos (1918), declar su apoyo a Guillermo Valencia. A los 25 aos se convirti en
miembro de la Asamblea de Cundinamarca y en 1929 a la edad de 28 aos, se convirti
en miembro de la Cmara de Representantes. A los 39 aos fue nombrado como Ministro
de Educacin.
236
En 1918, Gaitn apoy a Guillermo Valencia en las elecciones de ese ao, adems particip en las
manifestaciones de 1919. Estas se derivaron de las reivindicaciones sindicales y gremiales, as como de la
decisin impopular del gobierno que autorizaba la compra de uniformes y botas para el ejrcito, en el
extranjero. Ver: Historia del Partido Comunista. Medfilo Medina...p.
122
123
El ascenso poltico de Alberto Lleras Camargo fue uno de los que result ser ms
sorprendente, ya que asumi la presidencia de la Repblica en 1945 y hasta 1946 a la
edad de 39 aos, siendo el hombre ms joven del siglo XX y hasta lo que va corrido del
XXI, en llegar al mximo cargo de gobierno. Trabaj como periodista en el peridico La
Nacin de Buenos Aires. A los 21 aos (1927) fue designado jefe de redaccin del diario
EL TIEMPO, no obstante nunca obtuvo un ttulo universitario ni estudi esta carrera. A los
27 aos (1933) se convirti en Secretario General del Partido Liberal y presidente de la
Cmara de Representantes. En 1936 a los 38 aos fue delegado a la Conferencia
Panamericana de Paz en Buenos Aires. En 1934 fue Secretario de la Presidencia con
Alfonso Lpez Pumarejo y en 1935 Ministro de Gobierno, cargo que ocup en tres
ocasiones. A los 40 aos fund la revista Semana y luego a la edad de 52 aos fue
nuevamente elegido como Presidente inaugurando el Frente Nacional.
Lus Eduardo
En el caso del lder liberal Carlos Lleras Restrepo, recibi su ttulo de bachiller a los 16
aos (1924) y se titul en Derecho a los 22 aos (1930). Temprano se relacion con el
movimiento estudiantil por lo que fue designado Presidente del Congreso Nacional de
Estudiantes a los 21 aos y Vicepresidente de la Convencin Nacional Liberal. A los 23
aos fue Diputado a la Asamblea de Cundinamarca y a los 24 aos (1932) fue nombrado
en el cargo de Secretario de Gobierno de Bogot. A los 25 aos fue elegido
Representante a la Cmara y poco despus Secretario de Gobierno de Cundinamarca. A
los 26 aos fue nuevamente Representante a la Cmara y Secretario de Gobierno de
Cundinamarca. A los 28 aos fund la revista Los Anales de Economa y Estadstica.
240
Citado por Ignacio Arizmendi Posada. Nueva Historia de Colombia. Planeta. Bogot 1989. P. 246
124
Hacienda (30 aos). Para 1944 a los 35 aos, se postul para Presidente por primera vez,
es decir al momento en que la constitucin vigente entonces lo permita. A los 37 aos
(1946) se convirti en Vicepresidente del Concejo Econmico y Social de las Naciones
Unidas. Finalmente fue elegido como Presidente a los 58 aos.
La relacin y los vnculos de las juventudes con los medios escritos principalmente se hizo
cada vez ms relevante a lo largo del siglo. Esto se observa tanto en los anteriores
casos como en otros. Enrique Olaya Herrera por ejemplo a la edad de 24 aos (1904)
escribi y edit El Bisemanario, El Comercio y el diario El Mercurio. Quien fuera despus
Presidente, fue a los 26 aos Secretario de la Legacin Colombiana en Caracas y
embajador durante el gobierno de Benjamn Herrera. A los 29 aos dirigi el diario La
Gaceta Republicana. A los 29 aos particip en los sucesos del 9 de marzo de 1909 junto
al Partido Republicano. A los 30 aos fue delegado en la Asamblea Nacional Liberal y a
los 30 fue Ministro de Relaciones Exteriores. A los 35 aos fund el Diario Nacional.
Para presidentes como Alfonso Lpez Pumarejo, su juventud fue vivida entre las
relaciones del partido y los negocios de la familia. A los 17 aos asumi el control de la
Casa Lpez de Nueva York y a los 18 aos regres a asumir asuntos paternos. A los 24
aos inici un movimiento alrededor del peridico de su propiedad El Liberal. A los 29 fue
elegido Diputado a la Asamblea del Tolima. En el caso de Eduardo Santos, se gradu a
los 20 aos en Derecho y Ciencia Poltica. A los 21 aos fund en Bogot La Revista, en
asocio con Toms Rueda Vargas. En 1911 a los 24 aos, fue jefe del Archivo del
Ministerio de Relaciones Exteriores. En 1913 asumi la direccin del peridico El Tiempo
tras comprarle el diario a Alfonso Villegas. A los 29 aos presidi la Convocatoria
Nacional Republicana y apoy la candidatura de Guillermo Valencia. A esa misma edad
fue elegido como Diputado a la Asamblea de Cundinamarca.
Otros son los casos de algunos personajes polticos, que llegaron a la presidencia de la
Repblica entre los aos 70 y 80, y que vivieron su juventud en condiciones econmicas
precarias, llegando a sobresalir por su inteligencia y sus vnculos partidistas, en contrava a
125
Misael Pastrana, nacido en Neiva estudi en el Colegio de San Bartolom, donde a la edad
de 15 aos sufri un accidente mientras observaba una demostracin area por lo que
estuvo bajo el cuidado de Mariano Ospina Prez de quien sera su Secretario en la
Presidencia de este. A los 22 aos termin sus estudios de Derecho en la Universidad
Javeriana. A los 25 fue nombrado embajador en Italia, donde adems realiz una
Especializacin en Derecho Penal.
Belisario Betancur Cuartas naci en 1923, en la vereda El morro de la Paila, del
municipio de Amag. Miembro de una familia numerosa (22 hijos) estudi en el Seminario
de Misiones de Yarumal: Quise ser cura, porque era la moda entre la juventud
conservadora de la poca, pero no pude242
241
Por el Concejo de esta ciudad, pasaron entre otros, Julio Csar Turbay Ayala, Jorge Elicer Gaitn,
Alfonso Lpez Michelsen y Luis Carlos Galn.
242
Citado por Ignacio Arizmendi Posada en: Presidentes de Colombia. Planeta. Bogot 1989
126
Debemos recordar que la ocupacin de cargos pblicos estaba mediada por las leyes que
emanaban de la constitucin de 1886243. En primer lugar, la mayora de edad en Colombia
hasta 1975, estuvo determinada por el artculo 14 de la constitucin de 1886 que sealaba
que eran ciudadanos los colombianos los mayores de 21 aos. En Diciembre 17 de 1975,
mediante el acto legislativo 01, la mayora de edad se extendi hasta los 18 aos.
El artculo 15 indicaba La calidad de ciudadano en ejercicio es condicin previa,
indispensable para elegir y ser elegido y para desempear empleos pblicos que lleven
anexa autoridad. Esto iba en relacin a cargos distintos a los del congreso para el cual se
exige en el artculo 94 para ser elegido senador se requiere ser colombiano de
nacimiento, ciudadano en ejercicio, tener ms de 30 aos de edad en la fecha de eleccin
y, adems haber desempeado algunos de los cargos de presidente de la repblica,
designado, miembro del congreso, ministro del despacho, jefe administrativo, jefe de
misin diplomtica, gobernador de departamento, magistrado de la corte suprema de
justicia, del consejo de estado, de tribunal superior o contenciosos administrativo,
procurador general de la repblica, profesor universitario por 5 aos a lo menos, o haber
243
Afirma Ligia Galvis Ortiz, que la constitucin de 1886, estuvo permeada por la filosofa demo
liberal; seala que para explicar los criterios de edad y sexo como factores limitantes de la ciudadana,
recordamos nuevamente el planteamiento aristotlico sobre la jerarqua en la posesin de la razn. Poseen la
razn: en grado sumo, el varn adulto; en menor grado los menores varones y las mujeres por consiguiente,
quien posee la razn en plenitud, ejerce de igual manera el poder; para quienes la poseen en menor grado la
situacin es diferente: los varones menores, son seres con posibilidad para la razn plena y para el ejercicio
del poder, cuando lleguen a la mayora de edad; por el contrario, las mujeres son seres con incapacidad
relativa para el ejercicio de la razn y como tales, no tienen vocacin para el poder sino para la obediencia.
Por esta razn la mujer no es considerada por la ideologa liberal ni menos an por el constituyente
colombiano como sujeto de derechos polticos ni como sujeto activo de los derechos civiles. Galvis Ortiz
Ligia. Filosofa de la Constitucin colombiana de 1886. Lito Camargo ed. Ltda. Bogot 1986. P.182.
127
nada pugna tanto como la intervencin de la mujer en poltica, con la ndole de nuestras razas.
Nuestra mujer, gracias a Dios, es esencialmente casera, domstica, y es dentro del hogar donde
despliega sus buenas y sus malas condiciones. Ah estriba su fuerza y su gracia. Los que algo,
aunque poqusimo tengamos todava de latinos, no queremos, no toleraremos la mujer politiquera,
la mujer de accin, oradora, periodista, redentora del pueblo..No existen, pues, las mujeres, de
discernimiento que sean capaces de ir a las urnas por su propia voluntad y de preferir un programa
de otro con entero conocimiento de causa.246
244
245
1981
246
128
La inmensa mayora de las mujeres colombianas como ocurre con el resto de la poblacin, son,
sin duda, campesinas. A ellas les llega el voto como una donacin incomparable. Hasta hoy no han
tenido nada suyo; ni, los hijos, que el padre domina y domestica como a pequeos animales de
servicio; ni las piedras del fogn; ni los caminos, por donde andan, como orientales, a distancia
suficiente para or las rdenes y bastante para no ser odas jams; ni participacin alguna en el
humilde destino de la familia, ya sea irse, o quedarse, arar o sembrar, vender o comprar, todo ello
elaborado taciturnamente entre la frente enigmtica del varn supremo. De repente, las
campesinas pueden disponer de la Repblica, opinar en las votaciones, tomar partido, decidir por
s solas, porque por existir solamente tiene ese derecho que va a ser resguardado y protegido por
gentes extraas que jams pusieron sus ojos, o su piedad o su inters en la gris figura satlite248.
En 1975, por intermedio del acto legislativo nmero 1 de diciembre 17, se modific el
artculo 15 de la constitucin, otorgando plenos derechos ciudadanos a los mayores de 18
aos, reduciendo con esto cuatro aos al tiempo que se ampli el espectro electoral del
pas249. An as, las limitaciones se mantuvieron hasta que la constitucin de 1886 fue
suprimida por otra nueva en 1991. As, para acceder a la Cmara de Representantes, el
artculo 100 sealaba que aparte de ser ciudadano en ejercicio, se deba tener ms de 25
aos de edad en la fecha de eleccin, que resultaban ser las mismas condiciones que para
ser Ministro250.
Por otro lado, uno de los aspectos a tener en cuenta, fue la organizacin familiar. Dada la
presencia de la Iglesia catlica en el pas, el matrimonio result ser fundamental para un
estadista, aunque distaba de la importancia que tuvo durante los siglos anteriores 251. Al
248
129
As mismo indica que durante la dcada de los aos treinta, las pginas de los peridicos
colombianos abundaron en la bsqueda de palabras que describieran a las esposas de los
presidentes donde palabras como el presidente con su esposa, las esposas del cuerpo
diplomtico, las damas que componen la comitiva, la esposa del presidente con un
grupo de amigas, la seora del presidente en el banquete de palacio, la esposa en la
transmisin del mando presidencial, ellas en el hipdromo, acompaadas de imgenes
en las que ellas son mostradas subrayando su distincin, su discrecin, su prudencia, su
participacin en la vida social de los presidentes, su desenvolvimiento en la vida domstica
y familiar, su protagonismo en obras de asistencia y caridad, su desenvolvimiento en
actividades de socorro a personas afectadas por desastres.
252
Se manifiesta una escasa bibliografa relacionada con el tema de la familia de los presidentes en
particular. Respecto al tema de familia, se destaca el trabajo de Virginia Gutirrez de Pineda titulado,
Familia y Cultura en Colombia.
253
Osorio Parra. Zenaida. Primeras Damas. Historia de un Concepto. En: Revista Diners. Bogot
Edicin 80.Agosto de 1996. All expresa que: encontramos referencias a que sta se utiliz por vez primera,
en un sentido similar al actual, en 1877, por Mary Clemmer Ames, quien al relatar lo ocurrido en los actos de
posesin del presidente de los Estados Unidos de Amrica, Rutherford B. Hayes, acu la expresin The first
lady of de land para referirse a Lucy Webb Hayes, su esposa. Tambin encontramos que con frecuencia se
remite el origen de la expresin a 1911, ao en el cual se estren la obra de teatro de Charles Frederic
Nirdlinger acerca de Dolley Dandridge Payen Todd Madison, esposa de James Madison, presidente de los
Estados Unidos en 1809; la obra, anunciada y comentada en los peridicos, se llam The First Lady of the
Land
254
Ibd. Osorio P.
130
255
Ibd. Osorio.
131
Al parecer hay una postergacin para contraer matrimonio, como si fuera una decisin que
se deba pensar con calma. El matrimonio para estos jvenes, no fue algo imperioso sino
hasta que estuvieron definidas sus carreras pblicas. De la misma manera, el ser padres, fue
una responsabilidad que dejaron para despus de las nupcias257. Esta postergacin o
moratoria social258 fue atravesada por la formacin educativa que cada uno de ellos tuvo.
En todo caso, ninguna mujer asumi la primera magistratura. Su figura como primera
dama, fue generalmente encargada a labores de carcter social y a su asistencia en actos
culturales y de caridad. Se sigui entonces con la tradicin de la esposa dedicada a las
pequeas decisiones, mientras las otras, las de mayor pertinencia para los destinos del pas,
quedaron en manos de sus esposos.
Slo hasta la llegada de Cesar Gaviria a la Presidencia de la Repblica, el pas cont con
una primera dama que adems era profesional. Se trat de Ana Milena Muoz de Gaviria,
economista de la Universidad de los Andes. Rompi el papel tradicional de la esposa
256
Casos como el de Luis Carlos Galn reflejan que en todo caso la influencia familiar
subsiste: Galn se caso con Gloria Pachn con quien tuvo tres hijos: Juan Manuel, quien es
actualmente Senador por el Partido Liberal, Carlos Fernando, periodista y Concejal de Bogot por
Cambio Radical, y Claudio Mario, analista poltico y actual Secretario de Cooperacin Internacional
de Cundinamarca. Su hermano Antonio fue Concejal y candidato a la Alcalda de Bogot; su
cuada Maruja Pachn fue Ministra de Educacin y el esposo de sta, Alberto Villamizar, fue
senador por el Nuevo Liberalismo y Zar anti secuestro.
257
No se encontraron reportes sobre hijos tenidos fuera del matrimonio para el caso de los Presidentes
de la Repblica, no se sabe si por el hecho de que no se hubiese dado el caso o porque resultaba inconveniente
su publicacin y esta fue ocultada a la opinin pblica. En la historia colombiana se recuerda el caso de
Rafael Nez quien dej a su esposa en Panam mientras estando en Bogot sostuvo amoros con una dama
de la ciudad.
258
El concepto de moratoria social, hace referencia al tiempo que se tarda una persona en asumir
responsabilidades sociales. La ms importante: La familia. Se ha determinado que existe una relacin entre la
moratoria y los niveles de educacin y por ende de clase social, as a mayor educacin, mayor moratoria
social, y a menor educacin menor tiempo de espera para adquirir la responsabilidad de tener familia y sobre
todo hijos, lo que denota la importancia para el caso de la mujer. Este concepto ha sido trabajado por: Mario
Margullis y Marcelo Urresti. La construccin Social de la Condicin de Juventud. En: Viviendo a Toda:
Jvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. Siglo del Hombre Editores. Bogot 1998. .
132
133
Una mujer que fue importante en el periodo de estudio en particular despus la salida de
Rojas Pinilla, fue su hija Mara Eugenia Rojas Correa de Moreno Daz (1932). Conocida
como La Capitana, dirigi la Secretara Nacional de Asistencia Social (SENDAS) entre
1954 y 1957, a la edad de 24 aos. Fue Representante a la Cmara a los 30 aos de edad,
entre 1962 y 1964 y luego Senadora entre 1966 y 1974. Dirigi la ANAPO a partir de los
aos 70, lo que tambin la convirti en la primera mujer en dirigir una colectividad
partidista en Colombia.
Estas fueron algunas de las mujeres que desde su juventud cumplieron con un rol social
muy importante al despejar el camino a las generaciones posteriores.
259
134
Hasta ese momento la clase poltica tradicional se dio cuenta que los jvenes solo haban
sido tenidos en cuenta para las elecciones o cuando algunos de ellos pertenecan a sectores
polticos reconocidos, con niveles acadmicos importantes o con capacidades destacadas en
donde estos, sirvieron de parapeto para acceder a una carrera poltica. La sociedad y sobre
todo los partidos polticos empezaron a entender que las juventudes iban ms all de las que
estas colectividades pudieron reconocer histricamente.
Las juventudes se idealizaron a lo largo del siglo a tal punto que se convirtieron
generalmente en opcin del futuro del pas261 y a fines de los aos setenta y comienzos
de los ochenta se fue construyendo la idea de un no futuro en la sociedad real, una idea
donde la ausencia de posibilidades de salir de la pobreza por lo menos por la vida legal,
empez a tener repercusiones nacionales que incidieron en el desarrollo de la vida poltica
del pas.
En medio de ese panorama surgi Luis Carlos Caln, como una nueva opcin entre la
juventud, particularmente liberal. El haba sido Ministro de Educacin en tiempos de la
agitacin estudiantil en 1971. Criticado por ellos, en los aos 80 las juventudes vieron en
Galn a un paladn que enarbolaba las banderas del llamado Nuevo Liberalismo. El
mismo haba hecho desde su campaa en 1982, un llamado a las juventudes para que
261
En contraste, ese ao de 1985, visit a Colombia el Papa Juan Pablo II. Gabriel Melo Guevara
expres muy optimista que Cuando el Papa preguntaba a los jvenes si queran ser la vanguardia de un
mundo mejor, que se prepara a recibir el nuevo siglo con un sentido cristiano, lleno de optimismo, los miles
de voces que respondan con conviccin y decisin si queremos, representaban la esperanza de la nacin
entera, bendecida en estos das por un renacimiento espiritual con la visita de Juan Pablo II. Qued
demostrado que tenemos una maravillosa juventud. Y mientras haya jvenes hay esperanza. Es apenas
evidente que no todos los jvenes proclamaran un escepticismo cercano al no futuro, pero tambin es cierto
que no todos los jvenes representaban los ideales de un optimismo cristiano en medio de una agudizacin de
los conflictos y las violencias en el pas por aquel tiempo. En: Melo Guevara Gabriel. Derecho al Futuro.
Plaza & Janes. Bogot 1986. P. 279.
136
Las denuncias de Luis Carlos Galn tenan fundamento ya que los grupos armados al
margen de la ley vinculaban a los menores de edad as como tambin las fuerzas armadas.
Sus aportes cobraron mayor sentido precisamente en el ao Internacional de la Juventud
(1985):
Es explicable pero doloroso que la juventud est inconforme, que se rebele, que exprese su profundo
escepticismo sobre las alternativas y su incredulidad sobre la organizacin social, y que, por tanto, algunos
jvenes estn dispuestos a sumarse a la primera propuesta que les hagan para marchar a una rebelin
violenta con un bao de sangre la transformacin del pas264.
Para Galn era claro que en un pas donde la poblacin mayoritariamente estaba inscrita en
el rango de la juventud, la escasa participacin que esta haba tenido en los comicios
electorales era un asunto importante pues supona que si estas no participaban, el pas no
iba cambiar sus costumbres as como a sus dirigentes:
262
Cruz Crdenas Antonio. Grandes Oradores Colombianos. Luis Carlos Galn. Imprenta Nacional de
Colombia. Biblioteca Familiar Colombiana. Bogot 1999. P. 640
263
Ibd. Cruz P. 641
264
Ibd. Cruz P. 642
137
Luis Carlos Galn fue construyendo todo un discurso que vincul a la juventud con los
problemas nacionales. En 1989, en el programa de gobierno, Galn seal esto de manera
clara, estableciendo una descripcin con tintes de diagnstico crtico que no estaba nada
alejado de la realidad:
El problema fundamental de la nacin con respecto a la juventud es la falta de una conciencia generalizada
sobre el futuro y el papel que deben jugar los jvenes en el desarrollo econmico y social del pas. La actual
encrucijada en que se encuentra Colombia y las caractersticas del proceso histrico que ha vivido la actual
generacin han sumido a los jvenes en un clima de apata y desesperanza que coloca a la juventud en una
situacin de aislamiento generacional, con pocas posibilidades de participacin poltica, ante un futuro de
desempleo o subempleo, ante una educacin de muy baja calidad que no le entusiasma y no es seguro de
empleo ni de movilidad social, ante una sociedad sin un modelo claro de futuro en el cual pueda el joven
insertarse. La juventud se ve afrontada a un caos de valores generado por la rpida sucesin de situaciones
sociales, sociedad rural, sociedad urbana, sociedad sin modelo; unido a la aparicin de formas organizativas
colaterales a ellas como la economa subterrnea, el consumo de drogas, la organizacin econmica, la
corrupcin en el campo administrativo y financiero y la versin deformada del mundo que ha sido creada por
los medios masivos de comunicacin que lo presentan como una feria de consumo. Se produce de esta
manera una sensacin de marginacin, tanto econmica como cultural, la inexistencia de un concepto de
juventud creado por el proceso de industrializacin que ha experimentado el pas y la peligrosa
aproximacin a una situacin de anemia social derivada de un proceso de marginamiento que se plantea
desde dos puntos de vista: Las urgencias provocadas por el proceso de modernizacin hacen que la sociedad
no se plantee de manera consciente la necesidad de atender a algunos sectores de la poblacin, entre ellos a
los jvenes. Ante la ausencia de unos compromisos serios y responsables por parte de la sociedad frente al
joven, este tiende a marginarse267
265
138
de estudiantes de colegios y
Galn Luis C. Entrevista Agosto 1989. Programa de televisin Charlas con Pacheco. En:
http://www.youtube.com/watch?v=akPXG6KLgvY&feature=related
139
la
segunda
y tercera
dcada
respondieron
fundamentalmente a la herencia poltica heredada del siglo XIX. No obstante, esa respuesta
no fue radical en el campo poltico sino ms bien tuvo un carcter oportunista que brind la
posibilidad a muchos sectores de ascender en el rbol poltico del bipartidismo.
269
140
270
Es posible que desde la perspectiva de la teora de Campos de Pierre Bourdieu se pueda propiciar
una explicacin histrica al respecto en trminos de la distancia y la posicin en un campo como el poltico.
141
En ocasiones fueron de tal impacto que estas fueron puestas como ejemplo de lucha a lo
largo del siglo. Estas fueron desde la inmortalizacin de estudiantes muertos desde 1929
hasta la lucha desarrollada por quienes se movilizaron en los aos 70. Tribuna Roja lo
expres de esta manera:
El primer semestre de 1971 registr el movimiento estudiantil ms consciente y poderoso de toda la historia
del pas. Fueron seis meses de ininterrumpida lucha de la juventud colombiana. Las dos caractersticas
destacadas de este movimiento han sido la clara orientacin antiimperialista y la participacin masiva y
valerosa de todos los universitarios, los estudiantes de secundaria, los profesores y las directivas
consecuentes. La juventud ha colocado como objetivo central de su lucha la supresin del dominio del
imperialismo yanqui sobre la educacin. Ha sido un decidido combate contra la cultura neocolonial y
semifeudal en defensa de la cultura nacional y cientfica de las grandes masas populares en lucha contra el
imperialismo y sus lacayos. Este movimiento ha dejado establecidos los lineamientos fundamentales de la
revolucin en el campo de la cultura. El proletariado, el campesinado y el resto del pueblo colombiano
dieron su apoyo incondicional a la lucha de los estudiantes, lucha que arroja la gran enseanza de que la
revolucin cultural hace parte entraable de todo el proceso de la revolucin colombiana. La revolucin
cultural antecede, prepara las condiciones y eleva la conciencia de las masas, sin lo cual no es posible el
triunfo de la revolucin. El proletariado asimila estas experiencias que son fruto de la prctica de las masas,
272
y, al hacerlo, contribuye decisivamente a dirigir y apoyar el movimiento estudiantil .
Otro referente fue el significado que desde diversos sectores se les dio a los jvenes. El
peridico l Grfico en 1912 reprodujo las palabras del Papa Po IX:
271
Documentos para una biografa Coleccin Jorge Elicer Gaitn. Registro Municipal. Bogot 1949
P. 27
272
142
143
Desde luego esto era posible bajo la presentacin del estudiante. Esto animaba los
escenarios polticos en el pas y les dio un sentido festivo a los mismos.
Afirm El Grfico en 1923 que los estudiantes eran quienes constituan a la verdadera
juventud, y que eran ellos quienes haban tomado en sus manos la bandera de las
transformaciones sociales y polticas animados por el deseo de cristalizar sus ideales.
Agrega el peridico
y es con alegres mascaradas y con bulliciosas fiestas, como exteriorizan los anhelos que abrigan
en sus corazones. Para algunos, estas manifestaciones risueas de la juventud no tienen ninguna
importancia y solo las interpretan como vanas alegras del momento. Para otros los ms son
pruebas palpables de que la juventud estudiosa se halla despierta y que quiere simbolizar sus
esperanzas, rompiendo la tranquilidad ciudadana, con la carcajada de los carnavales. La fiesta de
los estudiantes, que ha llegado a ser un momento nico para la juventud, tiene toda la importancia
de un deseo simbolizado en la alegra de manifestarse en cualquier forma.278.
festivales estudiantes resultaron ser condensadores de la participacin de los jvenes hasta que desaparecieron
en 1946. Posteriormente reaparecen por iniciativa propia de los jvenes a partir de expresiones mucho ms
vinculadas a nexos culturales con oleadas musicales como el rock and roll desde los aos 60. Los festivales de
la ciudad seran puestos como poltica pblica en 1994 a partir del Festival Rock al Parque y de otros
similares.
276
Fabre, seala el papel de la fiesta y su importancia para los jvenes Con esa ocasin, ambos sexos
desempeaban sus motivos, claramente diversos, y sobre todo conviene en que ah es donde la juventud se
forja. Una delegacin formal o implcita les atribuye a los jvenes el deber y el derecho de actuar en pblico
y de organizar la fiesta de todos, manifestando en ella la singularidad de su estatuto que no siempre se dice; en
efecto, sucede como si tuvieran que seguir conquistando lo que se les atribuye de hecho. Forjar la Juventud
en el pueblo. Daniel Febre. Historiador francs. En: Historia de los Jvenes. Tomo II. Giovanni Levi, Jean
Claude Schmitt. Taurus Barcelona 1996.
277
Ibd. Arciniegas. P. 196.
278
Las Nuevas generaciones. En: El Grfico. Bogot. Septiembre 22 de 1923.
144
En realidad, los festivales estudiantiles que se mantuvieron desde los aos 20 hasta el
ao de 1947, casi de manera continua, sirvieron como espacios en donde las juventudes
participantes se planteaban en varios sentidos. Por un lado, como espectadores y por otra
como partcipes a travs del arte y el teatro. Pero adems fueron escenarios donde se
debati polticamente, donde se expresaron los cuadros juveniles de los partidos y donde
se midieron fuerzas en las elecciones de las reinas estudiantiles.
Tambin que esa relacin se teji en torno al estudiantado y que todos los polticos
colombianos del siglo XX se formaron en sus academias, por lo que el paso por el ser
estudiantes como actor social fue muy importante. Lo revelan no solo los hechos
histricos en los cuales se movilizaron los estudiantes sino en las memorias de los
polticos ya adultos.
Los festivales se convirtieron en marcas generacionales, en particular los realizados en
los aos 20, en donde ante la ausencia de otros eventos que concentraran la atencin, se
fueron convirtiendo en escenarios polticos donde desfilaron toda suerte de personajes en
una parafernalia multi expresiva, que historiadores como Marcos Gonzlez Prez 279 han
trabajado profundamente.
Por otro lado, esta marca generacional se volvi evidente en buena parte de los descritos
de quienes las vivieron y aparecen mencionadas de la misma manera como
posteriormente lo fueron los aos 60.
279
145
Las manifestaciones culturales de los aos 20 e incluso de los mismos aos 60,
generalmente tuvieron un carcter de clase que para la mayora no result ser tan
significante como lo fue para los sectores acadmicos de la sociedad. La perspectiva de
las juventudes al interior de los partidos fue fundamental al intentar representarlos. Jaime
Angulo Bossa, a manera de dilogo entre el liberalismo y un entrevistador ficticio, esgrime
una tensin desde el liberalismo que expresa la relacin de la juventud y la poltica:
Presiento que en su recorrido mi conciencia ideolgica y poltica ser tan slida o ms que a los
20 o 40 aos demostrando que es mentira aquello de que en la juventud se es comunista, en la
madurez liberal y en la vejez conservador. Por el contrario, siento que juvenezco, que en mi
interior, en el sitio donde nacen mis ideas, la juventud surge con fluidez. Es la Vejentud que me
domina vejez de edad iluminada por la juventud de pensamiento- de que tanto hablo, de este
erecto y continuo enjuvecimiento que me alienta, de este diario pelear y derrotar que en mis
adentros se realiza contra la decrepitud que no cesa de insinuarse, contra las reaccionarias
posiciones que miles toman ante la vida retadora. Mientras a mi lado o frente a mi veo como
muchos de los jvenes de hoy estn posedos negativamente por la juvenez - juventud de edad
oscurecida por la vejez de pensamiento- que ahta de frustraciones, desilusiones partidarias del
fcil y placentero afn de vivir sin emocin ni grandeza, hurtndose as el hermoso y bello sueo
propio de cada una de ellas contenido en la luchador la justicia social, la igualdad , la democracia
total yen la decisin de preservar intacta la conciencia de la conciencia, sin advertir que el largo y
canoso tiempo acumulado en su espritu doblega el poco de su existencia280.
Para algunos polticos, la relacin con la juventud y los partidos fue utilizada en tiempos
de elecciones. Los partidos polticos formaron sus cuadros de organizacin a travs de la
280
146
No obstante ante la ausencia de una legislacin que los presentara de manera formal, las
juventudes actuaron bajo formalismos no institucionalizados en cada uno de los partidos.
A pesar de ello, aparecen documentos como por ejemplo, el Plataforma Ideolgica de las
Juventudes Liberales en 1944281, que aunque sealaron la importancia de la juventud,
correspondi ms a un manifiesto liberal, que poco o nada dice de las juventudes y que
seal sentidos de compromiso con el partido por parte de aquellos que lo integran 282.
281
Morales Bentez, Otto. Origen, Programas y Tesis del Liberalismo. Captulo 11. Partido Liberal
Colombiano. Bogot 1ra edicin 1997.
282
Este documento expresa las bases del liberalismo, su fundamentacin internacional, las bases de la
poltica educativa, social y juvenil de la que seala solo lo siguiente: son bases fundamentales de la poltica
juvenil del partido, la obtencin de leyes protectoras para la juventud y la infancia, mejores prestaciones,
gimnasios y campos de deportes, cooperativas y bibliotecas, campaas higinicas y vastas posibilidades
educativas, aportes del Estado a la organizacin y sostenimiento de sus ligas y federaciones P.393. El
documento solo consta de 6 pginas que en su original debieron ser mucho menos debido al tipo de letra en
que la presenta Otto Morales Bentez. Por otro lado, solo menciona en este apartado y en el ttulo las palabras
juventud y juvenil. No hay ninguna otra referencia, de tal manera que no se puede determinar hasta qu punto
es un documento hecho por las juventudes, aunque bien se pueda pensar que fue hacia ellos aunque no de
manera exclusiva. El documento seala que el proyecto fue elaborado por el secretario general de la Juventud
Liberal, aunque no se menciona quien es concretamente. Igualmente aparecen los nombres de lvaro
Esguerra, Jaime Posada, Simn de la Pava, Jess Arango, Natanael Das, Enrique Pardo Parra, Vicente
Giordanelli y Thimothy Britton. No hay referencia acerca de las edades de estos personajes. De manera
similar aparecen peridicos y revistas que utilizan sobre todo la palabra Juventud, pero no hay mayor relacin
con ella.
147
CAPITULO II
148
2.1 Introduccin
La relacin entre las juventudes y los reclutamientos militares tuvieron un tinte de clase
social. La oficialidad proceda de sectores medios y altos mientras que soldados, policas
o guerrilleros fue generalmente lo contrario, salvo contadas ocasiones como en la dcada
de los aos 60 cuando se vincularon sectores del estudiantado.
reclutamiento, a la edad y a las condiciones dadas durante la vida militar. Esto permiti el
debate alrededor de su participacin en la vida poltica, su aislamiento y vinculacin a
ejrcitos ilegales y tambin a la estigmatizacin relacionada con la clase social, con las
condiciones econmicas y con actividades como la vagancia y el ocio. Tanto el ejrcito y
149
En el siglo XX, las grandes movilizaciones de ejrcitos incluyeron a los jvenes. Estos
fueron movilizados en varias ocasiones en Europa, los Estados Unidos y otros pases,
enfrentando no solo dos guerras mundiales sino tambin los problemas propios de los
soldados que siendo aun jvenes a pesar de su miedo a la guerra se dejaron arrastrar
por la propaganda patritica y no le opusieron ninguna resistencia. Fue como sucede con
todos los sustos, al pasar el peligro fue cuando vino la reaccin de miedo retrospectivo y
la ira por haberse dejado engaar.283
El mundo capitalista del siglo XX inici con una disminucin de la autoridad familiar, las
mujeres se incorporaron al mundo laboral debido entre otras cosas, al costo y a la
escasez de la mano de obra masculina perdida en la guerra, mientras que se empezaron
a manifestar emergencias de irreligiosidad especialmente en los pases catlicos. Seala
el Historiador Vctor Alba que al mismo tiempo hubo un fomento a los matrimonios
283
Alba Vctor. Historia Social de la Juventud. Plaza & Janes. Barcelona 1975. P. 175.
150
Los datos presentados por Alba se complementan con el desarrollo de la Segunda Guerra
Mundial, que revelan que
seguida de una recuperacin ostensible sobre todo despus de 1945. Hubo un descenso
en los reclutamientos sobre todo en las naciones donde se elimin el servicio militar
obligatorio y en cambio se aument la cobertura educativa lo que elev el rango de
juventud hasta los 26 aos; estos hechos robustecieron los emergentes movimientos
juveniles de los aos 50 y 60 como parte de la resistencia generacional a las debacles de
la primera mitad del siglo.
284
151
El ejrcito es una institucin que a manera de campo de reglas conduce y ordena las estrategias
de los actores individuales. Es entonces imposible confundir el anlisis social de un grupo humano
con la historia del cuerpo que le da forma. Porque la comunidad armada le dicta a cada individuo
la remanencia de su historia; le propone una identidad. La expresin de las reivindicaciones y la
construccin de las identidades se pliegan a un principio de gravedad normativo propio de la
institucin290.
288
290
Clment Thibaud; Repblica en armas. Los ejrcitos bolivarianos en la guerra de independencia
en Colombia y Venezuela., Planeta -IFEA, Bogot, junio 2003.
152
Adems del patriotismo que se gener debido a coyunturas internas y externas a lo largo
del pas, como en el caso de la Guerra con el Per en 1932, estuvo el inters econmico
de quienes se vincularon a las fuerzas armadas, una caracterstica que vena desde el
siglo XIX291. Pero tambin hubo la negacin de quienes se opusieron a ser reclutados
debido entre otras cosas a las pauprrimas condiciones de la vida militar sobre todo a
principios de siglo.
291
En el siglo XIX fueron comunes los llamados ejrcitos de montoneros, donde lo que menos se
destacaba era una organizacin. Anota Franz Hensel Riveros que el hombre de armas expresa los ms altos
principios republicanos. De nuevo, el amor a la patria se expresa ac con toda su fuerza Todo Republicano
debe ser soldado, bien se a para defender sus derechos de una agresin exterior, un gobierno desptico o la
aspiracin de un poder domstico: Por ello, el Congreso prevea como necesaria la fundacin de un instituto
militar para la juventud de la Repblica (Gaceta, 1823:122) en: Hensel Riveros Franz. Vicios, virtudes y
educacin moral en la construccin de la Repblica 1821-1852. Uniandes-Ceso Bogot 2006
153
El referente directo para los colombianos, fueron las constantes noticias acerca de las
guerras que se desarrollaron durante el siglo XIX y el siglo XX. Anota Loriga que entre
1618 y 1763, Francia combati durante setenta y tres aos; la Repblica de las Provincias
Unidas sesenta y dos; Espaa luch ochenta y dos aos; Inglaterra, cuarenta y cinco y
Austria nada menos que noventa y dos aos. A las guerras profesionales pronto les
siguieron veinticuatro guerras revolucionarias, de 1792 a 1815, y una larga cadena de
guerras de las naciones que siguieron al conflicto de Crimea y precedieron el estallido
de la I Guerra Mundial293.
A estos se sum el hecho de que casi todos los ejrcitos participantes en estos conflictos
vincularon a nios y jvenes en sus filas, desde Napolen Bonaparte en el siglo XIX hasta
la heroica defensa rusa en la Segunda Guerra Mundial, de tal manera que hubo una
legitimacin tcita frente a la presencia de los nios
participacin de estos y su nmero de bajas fueron parte de las razones por las cuales se
presentaron numerosos descensos de poblacin en Europa. A este proceso de
legitimacin de jvenes y nios en la guerra, contribuyeron obras literarias como las de
Edmundo de Amicis con su libro Corazn294, quien narra en repetidas ocasiones el
292
293
294
Loriga Sabina. La experiencia militar. En: Historia de los jvenes. Levi y Schmitt Vol. II. P. 25.
Ibd. Loriga P. 26.
De Amicis, Edmundo. Corazn. Ed. Panamericana. Bogot 1998.
154
Otro aspecto que recuerda Loriga, es el hecho de que las sociedades ven muy a menudo
el reclutamiento como una forma inicitica para llegar a ser un verdadero hombre. En
efecto, la vinculacin a los ejrcitos, implic una forma de trnsito entre el nio - joven y
el adulto. La milicia brind todo aquello que por cuenta de otras actividades de la vida
civil, no se poda obtener. Era al tiempo una forma de ruptura con la familia as como con
la dependencia econmica. Tambin poda ser una forma de iniciacin sexual donde el
joven se poda hacer hombre.
El sentido patritico se devel durante la Guerra de los Mil Das, La Guerra contra el Per
o los hechos de 1948 en Bogot. En la medida en que el pas se vincul con los hechos y
coyunturas internacionales del siglo XX y se occidentaliz ms, los referentes nacionales
fueron relegados por los beneficios que individualmente pudieron ofrecer los ejrcitos en
distintos momentos de nuestra historia, en particular cuando el reclutamiento signific una
posibilidad de mejorar las condiciones de vida.
Otro referente fue la implicacin del desarrollo fsico y casi obligado de los aspectos
corporales masculinos que separan y unen a la niez con la etapa adulta. El cuerpo, en
155
Afirma
Foucault que
el soldado se ha convertido en algo que se fabrica; de una pasta informe, de un cuerpo inepto, se
ha hecho la mquina que se necesitaba; se ha corregido poco a poco las posturas; lentamente,
una coaccin calculada recorre cada parte del cuerpo, lo domina, pliega el conjunto, lo vuelve
perpetuamente disponible, y se prolonga, en silencio, en el automatismo de los hbitos; en suma,
se ha expulsado al campesino y se le ha dado el aire del soldado.295
El cuerpo fsico es tomado como un objeto, manipulado por los designios de la autoridad,
que naturaliza sus movimientos en la justificacin de lo correcto y necesario y lo
transforma para llevarlo de la etapa de nio a la de hombre.
En vista de que las contiendas han tenido semblantes juveniles, la propaganda de guerra,
los reclutamientos, los smbolos y los signos generados en su interior, han hecho de los
ejrcitos, espacios donde los jvenes se han formado e identificado mucho ms como
hombres. Se trata de la combinacin de ser joven Vital, con ser hombre- madurez: el
hecho de que el servicio militar ratifique el ingreso del individuo en el mundo de los
adultos puede sugerir, ente otras cosas, la imagen del nio que asume las tareas militares
como si fuera ya un hombre296.
Michel Foucault. Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Siglo XXI editores. Mxico, 1983.
P.139
296
Ibd Loriga P. 25
156
En Colombia, las fuerzas armadas han tenido un papel fundamental en la construccin del
Estado. En ellas, se han integrado ciudadanos de distintas clases, para servir a los
ideales de nacin y patria, emanados de los procesos constitucionales del siglo XIX. La
existencia del mismo ejrcito fue duramente cuestionada por los radicales, mientras que
en sentido opuesto, los conservadores optaron por su fortalecimiento y profesionalizacin.
En la constitucin de 1853 por ejemplo, se aboli el ejrcito compuesto por oficiales de
carrera, mientras, la constitucin de 1863 redujo el ejrcito nacional a un grupo llamado
Guardia Colombiana298.
Anota Mayra Fernanda Esteban que durante el siglo XIX, Colombia no tuvo la
oportunidad de medir sus fuerzas con las de otros pases, renovarlas y equiparlas. Por
esa razn no necesit de un ejrcito para defender su soberana frente a una agresin
externa. Tampoco hubo enfrentamientos fronterizos que dieran lugar a una confrontacin
297
Passerini Luisa. La Juventud como metfora del cambio social. (Dos debates entre los jvenes de la
Italia Fascista y en los Estados Unidos durante los aos 50). En Levi y Schmitt. Tomo II.
298
Rey Esteban, Mayra F. La Educacin Militar en Colombia. Entre 1806 y 1907. En: Historia Crtica.
Universidad de los Andes. 2008. P. 150- 175. Bogot 2008.
157
As, la identificacin de las diversas formas de vinculacin de los jvenes a las Fuerzas
Armadas durante la primera parte del siglo XX forma parte de la construccin de un
concepto ms amplio en el sentido de joven y de ciudadano, que implic procesos
culturales en torno a prcticas, sistemas de reclutamiento, disciplinas, participacin en la
vida social y poltica. Para algunos signific la nica educacin que podan tener, mientras
que para otros, fue el reconocimiento social y poltico necesario para avanzar en otras
esferas de la vida pblica.
158
Tomas Rueda301 aclara que lo anterior no significa que algunos oficiales estuvieran bien
preparados aunque la tendencia durante el siglo XIX, fue la ausencia de apropiadas
escuelas de formacin y de una reforma en s que diera luces al desarrollo del Ejrcito en
el pas302. La falta de orientacin se hizo evidente, y sin duda sirvi como punto de partida
para las reformas que en adelante inici el General Rafael Reyes303.
Otro testimonio seala la inexistencia de una carrera militar, as como una disciplina
interna:
La carrera militar distaba mucho de serlo. No existan unos escalafones, unos requisitos, unos
mritos para entrar y ascender. Es interesante ver como se hizo por lo menos un General de la
Guerra de los Mil Das: Era un indgena Cholo de las montaas de Cocl. Se convirti en
cacique de los cholos de la regin. Durante la pasada guerra luch al lado del Ejrcito Liberal,
al que sirvi lealmente suministrndole provisiones y guas para los secretos caminos de las
montaas. Fue incorporado al Ejrcito Nacional como general de divisin304.
300
Rueda Vargas, Tomas. Escritos. Agosto 31 de 1909. Antares Limitada. Imprenta Fotograbado.
Bogot 1963. P 207.
301
Tomas Rueda Vargas fue uno de los observadores y crticos constantes frente a temas como la
organizacin del Ejercito Nacional y de los procesos de reclutamiento. Sus escritos, a lo largo de ms de 30
aos han sido recopilados en un volumen titulado El Ejrcito Nacional publicado en 1944, por lo que en
adelante ser citado de manera constante debido a su pertinencia.
302
Esto evidencia otro aspecto que se relaciona con las insurrecciones a lo largo de este siglo y fue
precisamente la falta de disciplina. Estas insurrecciones se iniciaron con Jos Mara Crdova en 1829, la
propiciada por el Batalln de Granaderos y el Escuadrn de Hsares de Apure en Bogot en 1830 contra el
presidente Joaqun Mosquera y poco despus el del Batalln Callao dirigido por el general Rafael Urdaneta el
30 de septiembre de 1830, la conspiracin del 17 de abril de 1854 llevada a cabo por el general Jos Mara
Melo, la sublevacin de un cuerpo en Zipaquir en 1883 y la lucha de dos batallones en Bogot en 1886, el
golpe de cuartel del 31 de Julio de 1900 cuando Jos Manuel Marroqun derroc a Manuel Antonio
Sanclemente y finalmente la conducta de la guarnicin de Panam el 3 de Noviembre de 1903
303
Mediante Decreto 434 del 13 de abril de 1907 es fundada la Escuela Militar, la Escuela Superior de
Guerra y la Escuela Naval, que recuperan lo que otras escuelas similares, aunque menos organizadas,
intentaron hacer en el siglo XIX. Empieza a funcionar el 1 de junio del mismo ao, dirigida por la misin
militar chilena compuesta por los Capitanes Arturo Ahumada Bascun y Diego Guilln Santana, Director y
Subdirector respectivamente
304
La Opinin. 15 de Abril de 1903. Fusilado el indio Victoriano Lorenzo. Citado por Pinzn de
Lewin, Patricia. El Ejrcito y las Elecciones. Ensayo Histrico. Cerec. Bogot. 1994.
159
Durante el conflicto cuando Rafael Uribe Uribe cay derrotado en Piedecuesta durante la
Guerra de los Mil Das se relat en la Declaracin de Bucaramanga en 1899 recogida por
Joaqun Tamayo,
ejrcitos en contienda:
"El General Uribe y su estado mayor cayeron en la trampa en la creencia de que ocupada la
ciudad, como lo fue Piedecuesta, no haba peligro, mas al reconocer su error haca rato que
desangrados y tendidos los campesinos liberales haban muerto; otros combatientes liberales que
entraron a la ciudad eran muchachos desertores de los colegios bogotanos y mozos sabaneros
que arrancados de sus casas y chozas por el anhelo de conocer mundo y correr plvora, pronto
perdieron la vida", "por una avalancha de disparos que hacanles las fuerzas veteranas de Pea
Solano desde lo ms alto de los muros y la torre de la iglesia de San Laureano" que gritaban Viva
la Inmaculada Concepcin!, y "despedazaron esa carne juvenil, insensible al dolor, ebria de gloria,
atrevida y heroica, fusilada sin misericordia", y, as, en "La Puerta del Sol" se decidi el
combate"305.
Al terminar la Guerra de los Mil Das en 1903, se inici un proceso que condujo a la
profesionalizacin del ejrcito y a su debida organizacin, producto de los distintos
problemas generados al interior y exterior del pas. Esta guerra trajo como consecuencia
adems de una grave crisis econmica, la prdida de un nmero importante de vidas,
principalmente masculinas adems de las cientos de familias desmembradas, hurfanos y
desarraigados, sin contar los problemas generados por los desplazamientos, el hambre y
la consiguiente pobreza:
305
Joaqun Tamayo, La revolucin de 1899. Ed. Biblioteca Banco Popular, Bogot, 1975 P. 44 y 45
Declaracin de Bucaramanga, Febrero 12 de 1899.
306
Ada Martnez Carreo. La Guerra de los Mil Das. Testimonios de sus protagonistas. Bogot
Eeditorial Planeta 1999.
160
La primera misin chilena tuvo varios elementos importantes, sobre los cuales
investigadores como Adolfo Len Atehortua308 han dedicado importantes pginas. Sin
embargo un aspecto importante de esta misin fue su carcter precisamente joven, pues
quienes la dirigieron no fueron militares experimentados y mayores sino hombres
relativamente jvenes.
Roberto Arancibia 309 ofrece al respecto elementos claves pues proporciona las edades de
los oficiales chilenos a su llegada al pas: el capitn Arturo Ahumada Bascuan 310 quien
fue el jefe de la primera misin Militar en Colombia, tena 34 aos a su llegada al pas
en 1907. El Capitn Diego Guilln 311 tena 31 aos en ese mismo instante.
307
161
Una de las tareas fue precisamente prestar especial cuidado a la forma para reclutar los
cuerpos de tropa necesarios para estas eventualidades, adems de asegurar una
adecuada formacin de cuadros oficiales y mantener un cuerpo regular. Tambin
la
llamada guerra por la paz, siempre fue una pieza clave en las intenciones de organizar
312
El modelo militar de Prusia corresponde al que implant Federico I y que obligaba a todos los
varones a vincularse al ejrcito nacional. Para el siglo XIX, el ejrcito prusiano no solo venci en 1866 al
ejrcito austriaco sino tambin al francs liderado por napolen III, convirtindose en el ejrcito triunfador de
la segunda mitad del siglo XIX en Europa.
313
Snchez Toro, Luis. Obligados a ser hombres y a vestir como soldados. Antecedentes histricos de
la obligatoriedad militar masculina, para la Ley de 1900. Universidad de Chile. Facultad de Filosofa y
Humanidades. Santiago de Chile. 2006. Introduccin. (Documento digital sin paginacin)
http://www.cybertesis.cl/tesis/uchile/2006/sanchez_l/html/index-frames.html
314
En realidad fueron dos conflictos los que enfrentaron a Per y a Colombia, durante el siglo XX. El
primero, una intervencin militar en 1911, que llev a que tropas peruanas permanecieran por ms de dos
aos en territorio colombiano, sin que hubiese una movilizacin de tropas nacionales y que se resolvi a
travs de cartas de carcter diplomtico, y otro, el conocido por la mayora de los colombianos en 1931.
162
Ao
Efectivos
1901-1902
50.000
1903
15.000
1904
11.000
1905
5.000
1906
4.000
1907
6.528
1908
6.000
1909
15.000
1910
5.869
Fuente: Atehortua315
Las cifras siguientes del periodo 1910-1928 respecto al nmero de efectivos son
constantes:
315
Atehortua, Adolfo L. Construccin del Ejercito Nacional en Colombia, 1907-1930. Reforma Militar
y Misiones Extranjeras. La Carreta. 2009.
316
Ibd. Atehortua. P. 123.
163
Ao
Efectivos
1910
5.869
1911
6.000
1912
6.002
1913
6.220
1914
6.429
1915
6.400
1916
6.381
1917
6.000
1918
5.200
1919
5.000
1920
5.126
1921
6.000
1922
6.000
1923
6.500
1924
7.200
1925
8.000
1926
9.276
1927
10.000
observa
que
1928
12.000
nmero de
Memorias
de guerra al
1910-1926
317
incremento de soldados.
en
investigaciones
posteriormente
para
1930
con
el
del
siglo
inusitado
No obstante
realizadas
motivo de la
estar entre
los 7000 y 8000 por lo que se tuvo que realizar un proceso de reclutamiento forzado 318
para sortear el problema del trapecio amaznico.
317
164
319
existencia del ejrcito. Otros como las juventudes de la Escuela Filotmica, pensaban que
tenan el derecho y el deber de defender a la patria.
porque el ejrcito era indiscretamente conservador En: La Guerra con el Per. Donadio Alberto. Planeta.
Bogot 1995 P. 155.
319
A Mediados del siglo XIX, apareci un grupo de jvenes que entre otros intereses por dems
polticos, resolvieron oponerse no solo al reclutamiento sino a la existencia del mismo cuerpo militar. Estos
jvenes pertenecientes a lo que se denomin como la Escuela Republicana, se consideraron civilistas a pesar
de que en 1854 tomaran las armas para respaldar a Mosquera y a Jos Hilario Lpez en la bsqueda del
derrocamiento de Melo.
320
Levi y Schmitt. Historia de los Jvenes. Taurus, Barcelona 1997 Tomo II P. 27. Taurus.
165
321
Ley 167 de 1896. Que organiza el servicio Militar obligatorio. En: compilacin de la Legislacin
Militar codificada, concordada y anotada por Ramn Caldern ngel. Bogot Imprenta Nacional 1904.
322
Un ejemplo de la vida militar en el siglo XIX es el que refleja Jos Ignacio Neira en El Soldado
Campaa publicado por El Sereno de Bogot. Bogot, Imprenta de la Nacin. 1867. Un da como al cabo
de tres meses, hallndome en la Plaza de la Catedral, llam mi atencin el toque de generala que notificaba
que se llamaba a todos los hombres capaces de tomar las armas para un alistamiento militar. La guerra
acababa de estallar por consecuencia de una discordia civil. Me alist en el acto y fui obligado a hacer el
Servicio Militar, porque, como pobre, no poda pagar la exencin de servicio, y mucho menos comprar un
reemplazo. Fui incorporado en el batalln que se llam Cazadores, y despus de dos meses de ejercicios
doctrinales marchamos para el Sur. La vida del cuartel, las marchas, campamentos, las msicas militares, la
algazara estpida de mis compaeros, no me hicieron en manera alguna olvidar aquel antiguo dolor, ni
pudieron extinguir el hondo sentimiento que dentro de mi pecho arda, semejante al fuego entre las apagadas
cenizas. Al fin de veinte jornadas llegamos a Popayn, y en pocos das invertidos en varios preparativos,
marchamos a internarnos en las breas de Pasto. All nos esperaba el enemigo, y all los fuegos de Marte
deban curar los que en mi corazn haba encendido el dios del Amor. Un da de primer combate es un da
culminante y notable en la vida del soldado, del soldado raso que solo pelea por la obligacin y rigor de
disciplina, sin interesarle en nada el desenlace de las cuestiones polticas que se debaten y que desolan y
arruinan el pas. En este da debe dar el contingente de su sangre y de su vida, sin esperanza de llegar presto
a una brillante y elevada posicin social, para que su ensangrentado cuerpo o su fro cadver sirva de escala
a las ambiciones ajenas. Yo por mi parte, aislado en medio de aquellos tumultos, viviendo solo con mis
dolorosos recuerdos, cumpliendo con toda humildad las rudas obligaciones del soldado, en nada me
interesaba el xito de la batalla. Esta empez una maana a las seis: mi compaa fue dirigida a tomar una
casa en que se haba atrincherado el enemigo y tuve la desgracia de ser herido en mi pierna al tiempo de
desalojarlo de unas cercas de piedra en donde se haba hecho fuerte. El dolor de mi herida no me permiti
asistir al desenlace de aquella funcin de armas, que nos fue favorable, aunque costosa y sangrienta. Fui
llevado con los dems heridos a un lugar inmediato, en donde permanec dos meses, al cabo de los cuales
regres a esta ciudad, licenciado como invlido. Como el estado de mi herida no me permitiese hacer
grandes jornadas, vine muy despacio y casi de limosna. Yo deseaba llegar a Bogot a dejar mis pobres
huesos al lado de los de mi madre, pues prevea que pocos seran ya mis desgraciados das. En lugar de
tomar va recta, segu el camino de Fusagasug para ganar la sabana. Llegu a esa poblacin a las cinco de
la tarde, a tiempo de ponerse el sol Que tristes recuerdos eran para m los que me inspiraba aquella
villa!... All, cuatro aos antes haba osado entregarme a los ms risueos y gratos desvaros de una juvenil y
enamorada fantasa, y a los halagos de un porvenir encantado. Entonces, elevado por el ngel de mis
ensueos, mecido por las frescas y embalsamadas brisas de sus montaas y por el aroma de sus naranjos,
goc de los fugitivos raptos de un encantado delirio. Ah! Qu se hicieron aquellas deliciosas horas en que
imagin haber sido transportado a un Edn, cuando ahora solo hallaba plida y macilenta sombre en todo lo
166
miembros del clero catlico, los seminaristas, los miembros de congregaciones, los
docentes, los invlidos y mutilados y los que por enfermedad o mala condicin no
resultaban
323
hurfanos
popularmente o
La Ley 167 de 1896 sealaba que una vez cumplido el servicio militar, se entregaba un
comprobante que tena a su vez un valor contributivo. Era necesario portarlo pues de lo
contrario se poda nuevamente reclutar a la misma persona. Adems era necesaria para
la participacin en las elecciones. Este comprobante funcion como una libreta militar y
tambin como Cdula de Ciudadana y tuvo la caracterstica de ser el nico documento
vlido para votar y en caso de que no fuera aceptado al momento de sufragar se obligaba
al Estado a pagar una indemnizacin, lo cual desde luego en realidad nunca oper.
al
mejoramiento del material del Ejrcito. Todo esto funcion a medias pues aunque la Ley
fue promulgada en 1896 y firmada por Miguel Antonio Caro, su puesta en marcha se hizo
en la Guerra de los Mil das y como sabemos, las formas de reclutamiento respondieron
ms a razones polticas que a la convocatoria del gobierno.
que all vea, un recuerdo de lo que tanto am! Entonces, lleno de vida, juventud, riqueza y esperanza! Hoy
triste y lastimero mendigo, que solo arrastraba una existencia atormentada, deseando solo morir!...
323
La situacin de los hurfanos no era la mejor. Muchos de ellos fueron enrolados a las filas del
ejrcito, lo cual no mejoraba sus condiciones: Casi todos presentan estigmas degenerativos, seales de
honda pauperizacin orgnica, no corregida por el rgimen de higiene y gimnasia a que son sometidos. Por
doquier veo crneos achatados, mandbulas salientes, ojos en que no brilla una chispa de inteligencia, y sin
embargo, es visible que entre estos pobres pequeines no hay casi muestra de habr nacido en cuna de
encajes. Son hijos del pueblo, pero no de un pueblo sano y robusto _ como el que vive en contacto directo con
las glebas fecundas si no de un pueblo raqutico y miserable. Y ello es muy triste de observar, porque
siguiere ideas pesimistas acerca del estado moral y material de nuestras clases populares, tan dignas sin
embargo de que vele sobre ellas con solicitud cariosa Carillo, Eduardo. Visita a un orfanatorio. En:
Cromos No 210. Mayo 22 de 1920. S.P.
167
"La incorporacin forzosa de reclutas que se enganchan en la calle a razn de dos reales por da".
"He ido a ver hacer el ejercicio a esos pobres peones transformados en guerreros. Era la misma
carne de can de siempre, idntico en los dos hemisferios, resignado, indiferente. Sus mujeres,
sin las que se moriran de hambre, porque el gobierno no les mantiene, esperaban, acurrucadas
por los alrededores, la hora de comer. No era la primera vez que vea a esas desgraciadas
siguiendo, de lejos, retaguardia de miseria, al batalln en marcha de sus maridos o de sus
amantes"324.
Las condiciones iniciales fueron psimas ya que incluso los reclutas tenan que comprar
hasta los uniformes, mientras sus mujeres les lavaban la ropa y les alimentaban de suerte
que el reclutamiento no vinculaba solo al joven sino a
confrontacin, adems de las fuerzas militares, chocaban las familias defendiendo a los
suyos y los intereses de clase a la que pertenecan los gamonales y caciques regionales
que ellos representaban.
En realidad, ingresar a las filas del ejrcito no era una opcin prctica de mejorar las
condiciones de vida como ocurra en otros pases. No existan sistema pensin y tampoco
algn tipo de remuneracin en caso de resultar lisiado, ms all de la licencia que los
daba de baja del servicio. Los soldados eran vinculados por temporadas y su presencia
se restringa a los conflictos espontneos, lo que poco o nada significaron a la postre para
los reclutas. Su paso por el ejrcito solo sirvi como fuente que aliment el nombre y la
historia familiar para las futuras generaciones325.
324
Pierre dEspagnat, Recuerdos de la Nueva Granada. Ed. Biblioteca Schering, Bogot, 1971, P. 138.
325
Esto se aprecia en la obra de Ciencia Aos de Soledad de Gabriel Garca Mrquez como. Quienes
haban pertenecido al ejrcito, seguan siendo llamados por el rango que tuvieron, aunque lejos estaban ya de
168
En 1896 escribi Rafael Uribe Uribe en una abierta oposicin al servicio militar obligatorio
y a la existencia del ejrcito:
El ejrcito es costoso, pues regularmente absorbe la mitad o ms de las rentas pblicas; que sin
embargo la paga no es suficiente para atraer soldados voluntarios escogidos y de ah proviene la
mas funesta de las consecuencias: la necesidad de reclutamiento; que este tributo de sangre pesa
sobre la clase ms desvalida de la poblacin, sobre el indgena de Boyac y Cundinamarca, para
quien se convierte en carne de can y en presidiario de rifle, como lo llam un jefe conservador
mientras fue oposicionista, pero que una vez en el poder se convirti en reclutador feroz; que el
reclutamiento arrebata la libertad del ciudadano, sume a su familia en la orfandad y la miseria, al
alejarlo de su hogar y de su industria, lo condena a ser consumidor improductivo y lo coloca entre
la prisin indefinida del cuartel, como si hubiese cometido un gran crimen, y la desercin que lo
expone a crueles castigos; esto es entre la prdida de todas sus esperanzas se resigna a verse
convertido en una mquina y la vida azarosa de un prfugo se escapa o el palo si vuelve a ser
cogido.326
Lo anterior puede interpretarse como que muchos de los reclutas eran vinculados por la
fuerza. El caso del General Esteban Huertas, es singular pues a juicio de Tomas Rueda
Vargas, l representa un ejemplo en la forma de ascenso militar y reclutamiento de
principios de siglo:
Trado de San Agustn con lazo al cuello de los monjes de Hato Viejo, el buen indio hizo de la
necesidad virtud, aprendi el manejo del rifle, limpi puntualmente las notas y el caballo del jefe,
sacudi sin piedad las espaldas de sus compaeros con la vara de rosa cuando fue cabo, gan las
jinetas de un sargento y luego las presillas de oficial cuando la guerra le dio la ocasin de lucir su
valor natural y su desprecio por una vida montona y privada del atractivo y de ese algo que es el
espritu, indispensable a todo ser dotado de alma. Y as, de trinchera en trinchera, el pobre recluta
al cabo de unos aos de esclavitud, vio asombrado sobre su kepis las estrellas de General de la
Repblica327.
integrar alguna fuerza armada. Tambin es posible que el rango lo hubiesen dado ellos mismo, pues no haba
forma prctica de comprobarlo.
326
Uribe Uribe, Rafael. El Servicio Militar Obligatorio. 1896. En: Obras Selectas. Coleccin
pensadores polticos colombianos. Cmara de Representantes. Bogot. Imprenta Nacional. 1979. P 123.
327
Rueda Vargas, Toms. El Ejrcito Nacional. Bogot. 1940.
169
La carrera de Esteban Huertas fue meritoria. Naci en Umbita Boyac. Se enlist a los 8
aos en 1884 en el Batalln 10 de Soacha, como ayudante de rancho y aguatero. A los 9
aos le dan de alta como soldado y en el mismo ao asciende a tambor mayor. A los 12
aos fue cabo primero y pas a las filas del Batalln Valencey. En 1890 fue sargento
segundo a la edad de 14 aos y en 1894 lleg al rango de subteniente. En 1897 fue
sargento mayor y en noviembre de 1899 ascendi a capitn.
En 1900, recibi el rango de coronel. Ese mismo ao perdi una mano en la guerra civil.
Dos aos ms tarde, con 26 aos de edad, fue ascendido al grado de General329y
finalmente en 1903 hizo entrega de la Guarnicin Colombiana en Panam. Huertas es un
ejemplo de cmo el patriotismo pasaba a un segundo plano cuando las aspiraciones
personales superaban las de la institucin. Mientras no se separ el reclutamiento de los
intereses polticos, el patriotismo pas a ser un lema ms, por lo menos para muchos de
los reclutas de los sectores populares.
328
El Ejrcito de lo que fue. Informe presentado a la Convencin Republicana de 1915 por Don Tomas
Rueda Vargas, Don Luis Cano y Don Gustavo Gmez en: Nuestro Ejrcito. Editorial Atenea S.A. Bogot.
1944. P. 139-140.
329
Para una mayor referencia sobre Esteban Huertas puede buscarse: HUERTAS, Esteban (2002).
Memorias y bosquejo biogrfico del General Esteban Huertas: Prcer de la gesta del 3 de Noviembre de
1903. Crculo de Lectura de la USMA. Edicin Biblioteca Nacional de Panam.
170
General Esteba Huertas. Fuente: Revista Credencial Historia. (Bogot - Colombia). Edicin 164
AGOSTO de 2003
Fuente: Memorias y Bosquejo Biogrfico del General Esteban Huertas. Prcer de la gesta del 3 de Noviembre de 1903.
Crculo de Lectura de la USMA. Edicin Biblioteca Nacional de Panam.
Una vez terminada la Guerra de los Mil das, el presidente Rafael Reyes dispuso la
supresin del reclutamiento forzoso reglamentando el decreto 845 de 1907 en el que
establece el sistema de enganche de tropas, por contrato no mayor de tres aos, con
solteros voluntarios entre los 18 y 24 aos de edad en un anuncio hecho el 20 de julio de
1907, cuando se inauguraron el batalln y la batera en el cuartel de San Agustn. Esto
desalent todo inters por convertir la vida militar en una carrera y una profesin a largo
plazo, aunque el hecho de que fuera por contrato generaba por lo menos una retribucin
monetaria estable en un trmino de 3 aos, lo cual era mucho, en tiempos donde no se
haba constituido todava un rgimen de pensin.
171
El servicio
330
General Rafael Pizarro y Coronel Libortio Orjuela. 1907-1957, cincuenta aos de la Escuela militar.
Bogot. 1957. Pgina 82-83. Citado por Roberto Arancibia.
331
Durante el siglo XIX, inspiradas en los ideales de las guardias nacionales de revolucin francesa
donde a partir de la constitucin de 1791, se instituy al ciudadano como parte de la guardia nacional, y solo
poda ser ciudadano quien estuviera en ella. As, una vez terminadas las guerras de independencia, se
instituyeron las Guardias Nacionales. Estuvieron compuestas por dos rdenes. Una Local y otra auxiliar. En
la primera, con una edad mnima de 16 aos y mxima de 50, se vinculaban ciudadanos con una renta anual
de 300 pesos. En la segunda, se vincularon ciudadanos entre 18 y 40 aos y que no tuvieran mayores rentas.
En el caso del ejrcito, el reclutamiento tena un orden y solo bastaba ser granadino. As, en primer lugar se
reclutaban los vagos, luego los solteros insubordinados o de conducta escandalosa, los que sean notoriamente
sindicados de costumbres o usos perniciosos a la sociedad, los jvenes solteros que vivan separados de sus
padres, sin prestarles los auxilios que sean de su deber, a menos que esta separacin prevenga del ejercicio de
algn oficio o industria de conocida utilidad, los solteros sino padres que sean simples jornaleros, siempre que
no fuesen los nicos sostenedores de sus hermanos menores de doce aos o valetudinarios, los jornaleros
solteros que tengan uno o ms hermanos solteros, tiles a sus padres, los casados, que sin causa legal hayan
abandonado a sus mujeres o les dieran mala vida, o vivieran en amancebamiento pblico, los casados o
viudos, que teniendo hijos menores de edad los hayan abandonado, o los que habiendo sido alistados en
laguna de las Guardia Nacionales, no concurran a los ejercicios o a desempear los dems deberes que les
correspondan. Vase: Semanario de la Provincia de Cartagena. Abril de 1843. Tambin ver Del Ro, Salas y
Flrez, Guardias Nacionales y Soldados Regulares en la Provincia de Cartagena: Una mirada desde el
mundo socio racial (1832-1853) En: Memorias, Ao 6, No 10. Uninorte. Barranquilla. Colombia. Julio 2009.
172
La inscripcin, acto importantsimo del Servicio Militar, base y fundamento de todas las
operaciones de reclutamiento, nunca se efectu debidamente y de todas las clases sociales, a que
tena derecho la institucin, sino todo lo contrario, aun personal compuesto de intiles, de conducta
dudosa, de diferentes edades, hasta de 35 aos, casados, con hijos y aun varios idiotas, gente
toda pauprrima, sucia y haraposa, lo que dice a las claras de donde sali este contingente332.
Esto indica que las aspiraciones para profesionalizar la institucin se haban quedado en
buenos deseos y que el reclutamiento afect a los jvenes y a los adultos hasta los 40
aos de edad.
Adems resalt los mnimos condicionamientos exigidos para acceder a una beca: tener
buena salud y poseer algunos conocimientos de instruccin elemental. Adems de los 38
cadetes que fueron admitidos para su ingreso a la Escuela, se recibieron tambin veinte
oficiales alumnos, con los siguientes rangos: tres capitanes, 13 subtenientes y cuatro
hombres ms, asimilados como oficiales alumnos.334 La recomendacin hecha por la
misin chilena sobre el servicio militar obligatorio versaba:
Todo colombiano de 20 a 40 aos de edad, apto para el servicio militar, est personalmente
obligado a la defensa nacional, sin que pueda hacerse reemplazar en el ejercicio de ese deber. El
ciudadano que no fuese apto para el servicio de las armas y s para el desempeo de otros cargos
del servicio militar que se avengan con su profesin u oficio civil, puede ser llamado a prestar los
332
Memorias de la I divisin del Ejrcito, 1914, original indito en la Biblioteca Luis ngel Arango.
S.p.i
333
173
Esto ltimo se mantena casi como una forma de asumir la ciudadana, pues implicaba la
presentacin de los varones a los destacamentos militares para obtener la preciada
tarjeta, lo que seguramente facilit el trfico de las tarjetas militares. En todo caso el perfil
de esa primera Escuela Militar contrasta con los buenos deseos del General Reyes y la
Misin Chilena. Al respecto, Atehortua tambin nos da cuenta de algunos elementos en
donde se menciona un cuadro que resulta ilustrativo.
Profesin de los padres de los cadetes fundadores
Hacendado
Comerciante 3
Abogado
Mdico
Militar
Ingeniero
Agricultor
Funcionario
Pblico
Negociante
Sin
Informacin
Citado por Atehortua P. 70: Proyecto de leyes militares presentadas al supremo gobierno de
Colombia, por Francisco Daz y Pedro Charpn, 1991. Un facsmil se encuentra en la seccin miscelnea de
la Biblioteca Luis ngel Arango.
174
Institucin educativa
de provincia
Colegio
Rosario
del
Dental
San
Mayor
Escuela
Nacional
Colegio
de
Bartolom
Universidad
Republicana
Colegio
San
Gonzaga
Luis
Colegio La Salle
Colegio Americano
Fuente: Atehortua.
residentes
Nacidos
en
provincia
residentes en Bogot
en 5
y 5
175
La guerra desafiaba a pueblos y no a ejrcitos. Los jvenes marchaban al frente pero los viejos
tenan que encargarse de su moral, de los suministros y vituallas; las mujeres seran responsables
de la produccin, de los uniformes y de los hospitales; incluso los nios podran ayudarles336
Los requisitos para ingresar a la escuela estaban claramente definidos en el decreto 434
del 13 de abril de 1907, en el artculo 14 donde se aclara que:
Los aspirantes candidatos para los cursos prcticos de que trata el artculo 8. Debern llenar las
siguientes condiciones:
1. Ser colombiano.
2. Tener una constitucin fsica compatible con el servicio militar, lo cual se comprobar con un
certificado de mdicos expedido conforme al modelo que se acompaa.
3 Tener una estatura no menor de un metro sesenta y cinco centmetros (1m 65).
4. No ser mayor de veinte aos ni menor de diez y siete.
5. Presentar un certificado de buena conducta expedido por el Director del ltimo establecimiento
de educacin en que haya estado.
6.Ser aprobado en todos los cursos que comprende el examen de admisin, saber: elemento de
Gramtica castellana y Ortografa, Aritmtica, Geografa general, Historia patria. 337
336
Citado por Atehortua: Francisco J. Daz, conferencias sobre organizacin militar, Bogot Imprenta
La Luz, s.f. Pedro Charpin el ejrcito: su razn de ser, conferencia citada en agosto de 1909, s.p.i, Daz y
Chardin, gua para la enseanza de organizacin militar, Bogot, talleres del Estado Mayor, 1913, P 285.
337
Decreto 434 de Abril de 1907. Fuente: Centro de Estudios Histricos del Ejrcito. Bogot.
176
Desean por su parte, los jvenes salidos de la Escuela Militar y algunos jefes distinguidos que
han hecho all sus cursos, que sus esfuerzos no sean perdidos: quieren ellos ver en el cuartel un
lugar ameno y decente, no una crcel sombra; quieren ser oficiales orgullosos de llevar el
uniforme, no capataces de presidiarios.338
Rueda Vargas, critic los artculos 34 y 35 del Decreto 1144 de 1911 donde se
restableci el rescate por dinero como medio de eximirse del Servicio. En su opinin, no
tena sentido que otra persona pagara por el servicio militar, enviando a otro en su lugar
pues esto desvirtuaba los fines que persegua el republicanismo en perspectiva de abolir
los sistemas injustos y defectuosos usados para reclutar al ejrcito:
Desde luego ellos dan pie para que la contribucin de sangre contine pesando nicamente sobre
las clases pobre, dejando as vivo uno de nuestros ms graves problemas sociales e impidiendo
en el hecho de que las clases ms ricas aprendan el oficio del soldado que las pone en aptitud de
servir eficazmente a la patria en casos de guerra339.
Rueda Vargas describi que diarios como La Tribuna apoyaban esta prctica y decan
que se deba acabar con el reclutamiento forzado de los pobres indios, haciendo la
conscripcin en general y dando derecho a los sorteados a pagar un sustituto que sirva
por l340. Esto signific que la gente pudiente poda hacer que los indios de sectores
rurales pagaran por ellos el servicio militar obligatorio.
La teora de Rueda Vargas supona que el servicio militar fuera obligatorio para todos los
ciudadanos independientemente de su clase social, ya que esto construira un ejrcito
338
Rueda Vargas, Toms. Nuestro Ejrcito. 31 de Agosto de 1909. En El Ejrcito Nacional. Editorial
Atenea S.A Bogot. P 9.
339
Rueda Vargas, Tomas y Samper, Toms. Servicio Militar Obligatorio. Junio 22 de 1912. En Nuestro
Ejrcito. P 61 y 62.
340
Citado por Rueda Vargas en 1914. P. 112. Nuestro Ejrcito.
177
Las tropas: (Su organizacin en introduccin). Estaban agrupadas por batallones y unidades
sueltas, lo cual no responde a ningn principio tcnico, ni a necesidad militar alguna. La tropa se
reclutaba, como queda dicho atrs, por el sistema de lazo, por un periodo de tiempo definido que
sola comprender la vida entera del conscripto, cuando no lograba salir del cuartel por la puerta del
suicidio o se le echaba afuera por viejo o por invalido. Una vez recogidas estas gentes y haciendas
en edificios inadecuados, desaseados y antihiginicos, se les instrua por el cabo con la ayuda de
la vara de rosa, en el manejo del arma, formaciones y todo lo conducente a desempear los
vistosos y llamativos festejos del 20 de Julio; el rancho se les proporcionaba (aun en la misma
guardia del palacio) por el sistema de Juanas y se les hacia pasar la noche amontonados en las
cuadras sobre tablones inmundos342.
Dos aos despus en 1917, los senadores Pompilio Gutirrez, Benjamn Guerrero y
Edmundo Cervantes, los tres, Generales de la Repblica, presentaron un informe sobre
el estado del Ejrcito Nacional en el cual sealaron las falencias higinicas, el bajo
presupuesto y las continuas deserciones adems de la corrupcin. Tambin se
mostraban preocupados por el hecho de que en la Escuela Militar se desaprovecharon a
los jvenes cadetes licenciados tras cinco aos de servicio y olvidados luego por el
Estado. En el informe de Pompilio Gutirrez, Benjamn Guerrero y Edmundo Cervantes
ante el Senado de la Repblica en 1916, advierten que:
Conviene hacer obligatorio para el gobierno, el aprovechar los servicios de los cadetes salidos de
la Escuela con su correspondiente grado, pues no siempre sucede eso y de ah resulta que se
acorta la carrera de los jvenes que salen de ella, despus de cinco aos de estudio y
consagracin, lo que es lo mismo, se les hace perder todo ese tiempo que, dedicado a otros
estudios, bien pudiera colocarlos en condiciones de servir al pas eficazmente en otros ramos de la
actividad humana343.
341
Ibd. P.116.
Ibd. Informe P. 113.
343
La Escuela Militar. Informe presentado por los senadores Pompilio Gutirrez, Benjamn Guerrero y
Edmundo Cervantes. En Anales del Senado. Nmero 119. Bogot 15 de Septiembre de 1916.
342
178
La Escuela Militar era el plantel donde una porcin de la juventud colombiana busc la
preparacin adecuada para llegar a realizar altos ideales de patriotismo, pero su ingreso
no garantizaba una carrera militar, ni su vinculacin a la institucin de manera
permanente, lo que al mismo tiempo le quit atractivo a los jvenes que pensaban en
asegurar su futuro social y econmico.
Nuevamente Tomas Rueda Vargas escribi una carta al Presidente Marco Fidel Surez
con fecha 20 de Julio de 1918, donde expres su preocupacin por el hecho de que en
ese momento continuaban ingresando reclutas sin instruccin civil, lo cual haba
producido desaliento en las filas donde haba reclutas con algn grado de instruccin.
Agrega que se les haca ingresar incluso a guarniciones con bajos niveles de higiene, lo
que se refuerza en una denuncia realizada por el mismo Rueda aos despus en un caso
de un Cuartel en Cali en 1923, el cual se convirti en fuente de contagio de lepra entre
los reclutas344.
Tanto la Polica como el Ejrcito tuvieron hasta mediados de siglo un carcter partidista.
En los aos 20 se empez a configurar un sentido mucho ms nacional, inspirado en el
concepto de nacin y de patria. Se intent que la poblacin viera que el ejrcito no solo
era una opcin para tener la tarjeta militar y con ello la posibilidad de acceder al voto, sino
que adems era una institucin que era vlida como una escuela de formacin ciudadana,
sobre todo para los ms jvenes.
344
179
El llamado fue comn y la solicitud al Estado para contribuir con esta formacin, fue
conducida de la mano de Rueda Vargas quien adems emple el trmino de nacin, para
referirse a la situacin de los reclutas y de su origen:
Segn la ley, por las filas han de pasar anualmente los varones que llegan a la mayora de edad.
En un momento importante de la juventud queda bajo el control del oficial, durante un ao, lo ms
escogido, lo ms sano, lo ms prometedor de los hijos de Colombia. El Estado debe atenderlos
como merecen y a quienes lo representan no les es dado ignorar que la instruccin militar es
apenas una parte, quizs la menor, en el conjunto de los deberes que es preciso cumplir con el
conscripto que representa la sangre joven de la nacin, la ms rica primicia de nuestra tierra, el
ms bello don de las madres colombianas. Pero hasta que el Servicio Militar no siga siendo lo que
hasta hoy es, una irrisin, una burla que las clases adineradas en complicidad con el Estado
hacen a las clases pobre, una valla ms que se abre para ahondar el abismo entre los que pueden
y los que no pueden346.
Por este mismo ao de 1924, datan los primeros movimientos civiles del siglo XX en
contra del reclutamiento. Anota Mara Tila Uribe, que en el ao de 1924 durante el primer
Congreso Obrero, apareci una mujer llamada Carlota Ra quien se manifest en contra
del reclutamiento exclusivamente para los pobres a propsito de que su hijo estaba
aportas de ser llevado al cuartel347. Se preguntaba Carlota Ra Por qu los ricos no
tienen tal obligacin? Por qu la tropa se conforma con campesinos y con gente pobre
de las ciudades?348
Adicionalmente, segn Mara Tila Uribe, a los muchachos reclutados los nombraban
soldados a puntapis y despus les negaban la comida, problemas que ya haban
ocasionado conatos de rebelda al interior del ejrcito adems de los problemas
345
Mayor Pardo Marco A, Memorial del Estado Mayor, ao XI, Vol. 1 4, Bogot Talleres Grficos del
Ejrcito, 1921.
346
En un Banquete Marcial. Rueda Vargas Tomas. Noviembre de 1924. En: El Ejrcito Nacional.
Bogot.1944. P. 195.
347
Uribe Mara Tila. Los Aos escondidos. Sueos y rebelda en la dcada del veinte. Cerec Cestr.
Bogot. 1994.
348
Ibd. Uribe P. 93.
180
Las referencias fueron conocidas a travs de las exposiciones de Elvira Medina y Enriqueta Jimnez,
elegidas en nombre del movimiento obrero para hacer la exposicin ante el congreso. Mara Tila Uribe no
ofrece fuentes de ello, y a pesar de la bsqueda el resultado ha sido infructuoso por lo que se debe pensar que
parte de una certeza.
181
350
Rueda Vargas, T. Julio 7 de 1926. Profesorado, personal y disciplina. En Ejrcito Nacional. Bogot
1944. P. 213-214.
351
EL TIEMPO. Bogot. Febrero 5 de 1927. P 22.
352
El Debate de Ayer. EL TIEMPO. Bogot. 5 de Septiembre de 1928. P. 2.
182
Las condiciones que un recluta encontraba al ingresar al ejrcito fueron variables aunque
en la mayora de las ocasiones fueron deplorables. Diversos documentos sealan las
resistencias al reclutamiento as como piden la disminucin de efectivos con tal de buscar
una mejora en las condiciones de los soldados. En 1930 EL TIEMPO public:
Estamos seguros de que bien pueden licenciarse una gran parte de los efectivos que hoy llenan
los cuarteles sin que el orden llegue a sufrir el ms pequeo menoscabo. Por el contrario ya
comienzan las quejas de soldados y policiales sobre el incumplimiento en el pago de sus sueldos.
Y un ejrcito o una polica hambreada si son un gravsimo factor de intranquilidad. La polica se ha
declarado en huelga en varios lugares del pas, obligada a ello, materialmente por hambre. Podra
suceder lo mismo en el ejrcito. Vale pues mucho ms, tener un ejrcito reducido y bien pagado
que varios millares de soldados sin sueldo ni raciones353.
Aline Helg seala en su estudio sobre la instruccin miliar que las desigualdades al
interior de los cuarteles eran bastante y que los superiores despreciaban a los soldados.
Comenta Helg que:
Abundan los bastonazos, las vejaciones, los arrestos y las destituciones arbitrarias. Las
condiciones de vida de la tropa son lamentables. Los cuarteles son locales inadaptados al
alojamiento comunitario, desprovistos de ventilacin, luz, sanitarios y camas, y favorecen la
propagacin de enfermedades. La alimentacin es insuficiente. Los soldados carecen de calzado y
uniformes. El servicio mdico prcticamente no existe y el ejrcito no se encarga siquiera del
cuidado de los accidentados durante el servicio. La soldada se limita a 3 pesos por mes,
irregularmente pagados, pero los soldados tienen que comprar su alimentacin y alojamiento
cuando estn en desplazamiento. La situacin de los oficiales no parece mucho ms favorable,
porque ellos tienen soldadas psimas y estn a la merced de sus superiores. Pero algunos logran
mejorar sus rentas, apropindose la remuneracin de sus soldados o tomando en los crditos
atribuidos al forraje por ejemplo. Estas prcticas de desfalco son comunes entre los superiores
militares, los generales y aun los Ministros de Guerra354
En el documento, Aline Helg aporta varias cartas escritas entre miembros de la comisin
suiza en donde uno de ellos describi:
353
183
Desde luego las descripciones variaron segn las fuentes. Para unos eran psimas y para
otros, eran ptimas las condiciones de los jvenes soldados. Lo cierto es que una vez que
el joven era vinculado como soldado, era adiestrado hasta obtener su arma, lo cual se
lograba un mes despus de incorporado en un acto llamado el juramento de bandera.
En ese acto era invitada la familia y en particular, la madre del soldado se encargaba de
entregar el arma al soldado. Se realizaba una misa campal y se daba un permiso de tres
das para descansar. El juramento de bandera fue descrito por los periodistas del diario
EL TIEMPO en el ao 1934, de la siguiente manera:
Ayer a las nueve de la maana se verific en la fbrica de municiones el juramento de ley a la
guardia que hace el servicio en aquella importante dependencia del Ministro de Guerra. Concurri
una muy lcida presentacin militar presidida por el General Adelmo Ruiz, secretario general del
ministerio y en representacin especial del seor Ministro de Guerra, el coronel Sicard, director de
la Escuela Militar y un numeroso grupo de civiles. Terminada la misa, y tomado el juramento por el
general Ruiz, el presbtero Doctor Luis Alberto Castillo pronunci la siguiente oracin que fue oda
con sumo inters y muy aplaudida: Jvenes soldados: con el corazn religiosamente emocionado
os hemos acompaado en esta sublime ceremonia que acabis de realizar. Con voz firme, con
voz viril, con la uncin con que un sacerdote se acerca al altar, vosotros invocando al Seor de los
Ejrcitos, os habis acercado a la bandera como a los odos de la madre para hacerle un
juramento de fidelidad hasta la muerte. Y la patria encarnada en la bandera, se ha inclinado cobre
vuestras frentes juveniles para ceros como a hijos que os acepta por sus oficiales defensores y
entre sus pliegues de seda como monedas de oro, guardar en adelante vuestros corazones. Este
acto tena que ser religioso, porque despus de Dios nada hay ms noble y sagrado sobre la tierra
que la bandera356
ganarse a los jvenes reclutas tal y como lo expres el Presidente Eduardo Santos:
soldados: todos vosotros, lo mismo que los que vens de los cuarteles salidos hoy de colegios y
universidades, unidos aqu gallardamente en forma acorde con la igualdad que entre mis
355
356
184
Los Jvenes vinculados al ejrcito terminaron siendo piezas en el ajedrez poltico y para
tal caso fueron movidos cuando era conveniente. Despus de 1925 las movilizaciones y
huelgas que desencadenaron hechos que fueron ampliamente condenados por la opinin
pblica, como en el caso de la masacre de las bananeras, que generaron un
descontento frente al papel de las Fuerzas Armadas. Con la cada de la coalicin
conservadora, el gobierno liberal de Enrique Olaya Herrera se vio en la necesidad de
enfrentar a un ejrcito liderado por conservadores acrrimos como el General Vsquez
Cobo, as como por el grueso de la tropa que en su mayora tambin era conservadora.
En 1930, durante su
Enrique
Olaya
expres:
357
Jura a la bandera. Texto de alocucin a los cuerpos armados y a la juventud colombiana. Bogot 16
de Julio de 1941. En: Las etapas de la vida colombiana. Discursos y mensajes del presidente Santos. (1938.19423). Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. Imprenta Nacional. 1946.
358
Rueda Vargas T. El Ejrcito de confianza y confianza en el ejrcito. Agosto 30 de 1934. En el
Ejrcito Nacional. Bogot 1944. P.260.
185
Las redadas eran comunes y se hacan en los mercados, sin notificacin como lo
ordenaba el artculo 12 de la ley 167 de 1896 y el decreto 2020 de 1927 respecto a que
seran reclutados solamente aquellos que no pudieran demostrar que ya haban prestado
el servicio. De esta manera, en el caso del proceso de reclutamiento masivo realizado
entre el 17 y el 20 de Marzo de 1934 en Bogot y poblaciones cercanas donde se llev a
cabo un reclutamiento forzoso de hombres que se encontraban en los mercados, a la
salida de los teatros, en establecimientos pblicos, en las puertas de las fbricas, en
haciendas, en fincas. Al final, la mayora quedo libre, pues siendo tantos no hubo forma
de comprobar si haban o no prestado el servicio militar 360.
El sistema del Lazo consista en incorporar por sorpresa a aquellos remisos y evasores
del servicio militar, sobre todo en los sectores populares de campos y ciudades. El
reclutamiento era toda una cacera humana que no haba cambiado en relacin con lo
descrito anteriormente frente a las formas de incorporacin del siglo XIX. El diario EL
TIEMPO durante 1929 da cuenta de uno de los pasajes donde se pormenoriza el sistema
de lazo aplicado en la ciudad de Barranquilla y sus alrededores al cual, el diario califica de
poco ortodoxo, generando escenas bochornosas que recuerdan los momentos de las
peores persecuciones polticas dadas en el pas. Seala el reportaje que
Parece increble que despus de diez y nueve aos de organizacin militar basada en el Servicio
militar obligatorio, de acuerdo con las normas que rigen en todos los pases civilizados, el
reclutamiento se haga en algunas regiones del pas con marcado estilo de tribu brbara361.
359
Rueda Vargas T. Los andrajos de la Prpura. Bogot. Agosto 8 de 1931 en El Ejrcito Nacional. Bogot
1944. P. 231.
360
Rueda Vargas T. El reclutamiento. Marzo 28 de 1934. En: El Ejrcito Nacional. Bogot 1944. P.
254.
361
El reclutamiento en la Costa Atlntica. EL TIEMPO. Bogot. Septiembre 9 de 1929. P. 2.
186
Ayer tarde hubo recogida general en pleno Centro Comercial. La polica escogi la hora en que
regresan a sus hogares los empleados del comercio para hacer de las suyas y fue as como en el
Paseo Coln solo se vean ayer tarde pelotones que corran precipitadamente tras su presa
presentando aquello el aspecto de una guerrilla salvaje. De las personas recluidas en el cuartel,
algunas haban prestado ya su servicio, otras haban sido declaradas exentas de l y la mayora
eran menores de edad y caballeros respetables y empleados de casas comerciales y entidades
bancarias. En la calle Bolvar, carrera Lbano, uno de nuestros redactores presencio el caso de la
captura de un caballero que iba en su automvil. El agente no tuvo inconveniente para sacar su
revlver y obligar al expresado seor que siguiera hasta el cuartel. La partida de Basket-ball que se
verificaba anoche en el saln concordia finaliz en medio de un violento zafarrancho, debido a que
la polica se precipito sobre los espectadores y estos en medio de la ofuscacin arrollaban en su
carrera a las mujeres y los nios que gritaban desconsoladamente. Para evitar la aprensin de la
polica, varios seores que luego vinieron a nuestras oficinas, se vieron obligados a saltar las
pareces y refugiarse en los predios vecinos. Hubo hombres que solicitaban de las mujeres llevarle
los nios para ponerse a salvo. En los barrios apartados fue ms escandalosa la actitud de la
polica. El carro celular y varios automviles oficiales corran en todas las direcciones llevando gran
cantidad de reclusos custodiados por agentes que portaban yataganes y revlveres. En Puerto
Colombia y dems poblaciones vecinas tambin se estableci el reclutamiento al estilo empleado
en las guerras civiles. Catorce muchachos del pueblo llegaron ayer en el tren de las tres de la
tarde, bajo la vigilancia de nueve agentes y un teniente. Como es natural, detrs de los infelices
campesinos venan sus madres arrasadas en lgrimas implorando el auxilio para conseguir la
libertad de sus queridos y nicos hijos. Despus de leer estos relatos hay derecho de hacer la
clsica pregunta En qu pas vivimos? En los meses de Septiembre y octubre los turistas que
lleguen a la Costa Atlntica podrn disfrutar de un espectculo pintoresco. El gobierno se ha
encargado de darle a esa escena un sabor y un colorido genuinamente tropical. Patrullas de
soldados armados de revlveres y machetes, asaltan a labriegos y a trabajadores de las fbricas.
En algunas veces se cazan como animales y muy rara vez extranjeros362.
En la descripcin se puede apreciar como la tendencia general era la evasin del servicio
militar obligatorio, frente al cual los campesinos y obreros generalmente eran los ms
afectados, pues a ellos estaban dirigidas las redadas tanto en Bogot como en otras
regiones del pas.
362
187
Otro factor determinante fue el hecho de que los reclutas podan votar mientras
pertenecan al ejrcito. Esto se mantuvo hasta 1930 y es de suponer que para los
periodos de elecciones aumentaban los reclutamientos y que alteraban cualquier
resultado al votar bajo la orden de un superior, por uno u otro candidato.
Era al mismo tiempo otra forma de ser ciudadano as fuese de carcter temporal, por lo
menos mientras no se universaliz el voto para toda la poblacin mayor de edad. La Ley
72 de 1930 prohibi el sufragio a los miembros del ejrcito con lo que los aumentos de
los cuerpos de tropa en pocas de elecciones se modificaron. La medida busc disminuir
el nmero de quejas ante la corrupcin manifiesta en los procesos electorales desde
dcadas anteriores.
Las inscripciones en masa hechas por orden superior, sin previo examen de los individuos a
quienes se va a inscribir, sin que nadie medie la libre voluntad del ciudadano, se prestan para
fraudes innumerables. Tienen un detestable sabor de imposicin y son opresivas del Ejrcito, del
cual se dispone as como de un rebao que obra a merced de su patrn. Cuntos individuos de
363
Algo muy similar es descrito en el siglo XIX. Escribieron Lorenzo Marroqun y Jos Mara Rivas
Groot: Del grupo de mujeres que quedaba en el camino salan gemidos, sollozos entrecortados. Al entrar al
tren los reclutas al empezar a moverse la maquina, se fueron alzando los lamentos, los sollozos. A gran
distancia perciba Roberto, lleno de compasin, el llanto de una anciana que parada en la mitad del camino,
erguida, grave, dejaba correr lgrimas por las mejillas arrugadas. La campana del tren al alejarse
continuaba doblando entre las rachas: sigui corriendo el tren en la llanura hasta que son el pito, crujieron
los frenos, se detuvo la maquina, tocaron las cornetas, bajo a tropa. En: A la sombra de la cruz. Tomo 2.
Captulo XVIII PAX Bogot.1892.
188
El sacrificio, el honor y la vigorosidad, que como vimos antes, contrastaba con las
condiciones reales de la milicia. Pasada la dcada de los aos 30, el ejrcito empez a
concebirse como una escuela de formacin en donde adems los reclutas venidos de los
campos pudieron tomar clases, aprender a leer y escribir, conocer otras regiones del
territorio nacional y convertirse de una u otra forma en ciudadanos cada vez mas urbanos,
mas occidentales y con autoridad.
No obstante hubo reclutamientos en las zonas rurales donde import la filiacin poltica y
la discriminacin racial. La Revista de las Indias publicada en 1944 cuenta una historia
que public Jos Francisco Socarrs367 titulada El Recluta Cruz Ullun. El autor narra una
historia de los aos 30, cuando un indgena es reclutado en el Municipio de Silvia a la
fuerza por motivos polticos, arrastrados y amarrados junto a otros indgenas de la regin
caucana y llevado hasta Popayn, alejado de su familia y de sus hijos.
Ullun se desconcert con la entrada a Popayn. Jams se haba imaginado que pudiera haber
tantas casas juntas. Llegaron a punto de doce, y no pararon hasta el antiguo convento habilitado
364
189
Ullun era un infractor al que le haba tocado el sorteo pero haba evadido presentarse al
servicio hacia ms de 10 aos. Lo haban reclutado en medio de una borrachera. El
alcalde se haba empeado en que se llevaran al indgena, pues lo acusaba de
comunista, por oponerse a la divisin del resguardo.
No obstante Ullun no hablaba espaol y tampoco pudo ser liberado del servicio a pesar
de que por medio de un intrprete, seal que tena mujer y tres hijos, por lo que se
destin a servir en la cocina del regimiento. El coronel solicit eximir a Ullun del servicio
pero:
en el ministerio andaban empeados en que Ullun deba ser sometido a consejo de guerra. El
coronel aleg cuanto pudo, aduciendo ignorancia del indio, mala fe de las autoridades lugareas y
la situacin de la mujer abandonada a su propia suerte. Al fin triunf, y en Bogot decretaron que
Ullun fuera eximido del servicio militar, previo pago de 50 pesos el comandante y los oficiales
del regimiento reunieron los cincuenta pesos e hicieron depsito respectivo en la administracin de
hacienda. De Bogot dieron la orden, y el indio Ullun qued en libertad369.
A pesar de que Ullun volvi a su casa, encontr a su mujer e hijos muertos en medio de
un incendio que sucedi en su ausencia. Ullun retorn al cuartel sin mediar palabra y
solo por el traductor se supo todos los pormenores de la historia que Socarrs escribi
posteriormente. Era evidente que el sentido de patria, nacin, libertad y democracia, no
concord con lo que las comunidades campesinas e indgenas en las distintas regiones
del pas lograban entender.
368
Socarrs, Jos Francisco. El recluta Cruz Ullun. En: Revista de las Indias. Bogot Nmero 72.
Diciembre de 1944. P. 402.
369
Ibd. Socarrs. P. 405.
190
Daro Acevedo: Tu pap siendo una persona tan hbil deba tener ya fama en el pueblo, por su
espritu emprendedor, no lo tent entonces nunca la idea de hacer poltica?
B O: Pues pap era muy respetado; las altas personalidades que haba en Concordia eran: el
veterinario, el mdico, los grandes comerciantes, el alcalde y el cura. Todas estas gentes eran
amigas de l, iban con frecuencia a visitarnos all a la finca. Pap poltica propiamente no hizo,
pero si le gustaba hablar mucho de esos temas. Sumamente liberal, l narraba para todos nosotros
y comentaba tambin con sus amigos la guerra de los mil das. Lo que les haba tocado a l y a
mam de luchas para ayudar a los liberales. A ellos, ya casados en Fredonia, les toc vivir la
guerra por el acoso de los batallones conservadores. Hasta les toc esconderse por ser liberales
conocidos, tanto por la familia Ochoa como por la Sierra. Era la poca de las libras esterlinas.
Mam, por ejemplo, contaba que haba muchos trabajadores de las fincas, como quien habla de
guerrilleros, que trabajaban de da y estaban listos con sus armas para el momento en que los
llamaran a filas.
B O: Iban los guardias conservadores a hacer inspeccin en las veredas; a ver como llevaban
gentes para fortalecer sus ejrcitos, y tambin para denunciar a los liberales. Cuando avisaban que
llegaba la escolta, -contaba mam-, que el nico remedio era recoger los fusiles que tenan,
levantar el colchn y hacer un tendido de fusiles en la cama, poner de nuevo el colchn y
acostarse ella, muy tapada con sus sbanas y todo su atuendo de dormir, mientras pasaba la
guardia. Mientras tanto los milicianos corran a esconderse en los caaduzales, los que eran muy
sealados, los otros continuaban su trabajo y a esconder cuanta arma haba. Lo que no
alcanzaban a sepultar o a meter en los trapiches, entonces mam se encargaba de guardar. 370
370
Entrevista con Blanca Ochoa. En: Acevedo Daro. Ventana Abierta. Escritos sobre Historia
y Coyuntura Poltica Colombiana. Julio 2004. Enlace:
http://ventanaabierta.blogspirit.com/list/entrevistas/blanca_ochoa_revisi%C3%B3n_mar_05_doc.ht
ml
191
Fuente: Desfile de voluntarios para la guerra con el Per - 1932. Reproduccin donada por Lul y Lury
Barrera. Fotografas de Pereira. Recopilacin y montaje Liliana Bernal Uribe, Esperanza Duque de Zuluaga,
371
Un hecho que marc por su trascendencia en la vida cotidiana del pas fue el
enfrentamiento armado que se present en el 1933 a partir de la toma del puerto de
Leticia por parte de tropas peruanas en septiembre del ao anterior. El pas se moviliz
en un extenso sentido de patriotismo y se cre un fondo de apoyo para las fuerzas
armadas, as como tambin se presentaron cientos de voluntarios al servicio, como caso
371
192
El conflicto suscitado con el Per, despert otro tipo de intereses y aparecieron quienes
se declararon opositores al reclutamiento obligatorio y que se opusieron a la guerra y
quienes defendan el reclutamiento forzado. En 1933 se manifestaron dos grupos de
jvenes en torno al tema del reclutamiento: quienes apoyaron al gobierno y quienes se
declararon en contra de la guerra.
Los unos a favor del servicio militar obligatorio, liderados por ciudadanos reconocidos
como Enrique Caballero Escobar, estudiante de Derecho y ex presidente del Directorio
Liberal Universitario, quien pregon en el discurso que los universitarios persignaran el
cielo con la cruz de acero de los aviones militares. Ellos como jvenes intelectuales de
Bogot pidieron instruccin militar y formaron un pelotn de voluntario llamados
Galanteadores de la muerte372. All estaban adems de Escobar, Arturo y Jorge
Regueros Peralta, Lino Gil Jaramillo, Daro Samper, Francisco Fandio Silva, Luis E
Parra Bolvar, Eduardo Zalamea Borda y Federico Rivas Aldana373.
Este nombre fue usado anteriormente en el ao de 1861 durante el conflicto de aquel ao y fue acuado a
los escuadrones dragones o tambin llamados Calaveras: Compuesto por jvenes distinguidos que
adquirieron la ms brillante fama. Este piquete ejecut en Funza i cuatro esquinas los actos de audacia que
siempre los distinguieron. Esos galanteadores de la muerte como alguno los llamara, se hicieron celebres no
solo por su valor heroico sino tambin por su generosidad e hidalgua. Mas de una vez se les vio avanzarse
sobre la lnea de batalla enemiga, i, desafiando sus fuegos cambiar lanzas i bandas con los jvenes
contrarios, despedirse de ellos con las lagrimas en los ojos i luego volverse a buscar, como Eteocle i
Polinece para quitarse la vida en el furor de la lid entonces mandaba el escuadrn de Calaveras el
valientsimo Samuel Guerrero, hermano de Belisario. En Baraya, Jos Mara. Biografas militares del pas
en medio siglo. Bogot. Imprenta de Gaitn. 1874.
373
EL TIEMPO. Septiembre 19 de 1932. P 1-12
193
la participacin de la juventud en el
Meses despus, la estacin de Caucay cambi de nombre una vez que se dio el
combate de Pubenza en el mes de marzo. All se destac el soldado huilense Cndido
Leguizamo, herido en combate fue trasladado el 5 de abril a Bogot donde estuvo
intervenido por el personal mdico. All expres que quera volver al frente de guerra. Sin
embargo muri el 12 de abril luego de pedir a las enfermeras que lo levantaran porque
quera morir de pie, porque as mueren los vencedores376.
Alma Joven, Septiembre 17 de 1932. No 387. Cajas 229 y 262. 1932 APR. Citado por Donadio
Alberto. La Guerra con el Per. Planeta. Bogot. 1995.
375
Los que regresan del frente. EL TIEMPO. Viernes 17 de febrero de 1933. P. 4
376
Resea Histrica. Quinta Divisin Ejrcito Nacional. http://www.quintadivision.mil.co Bsqueda del
4 de mayo de 2012.
194
Nuestro primer deber es superiores al adversario, no como en las armas sino en la vida entera del
pas. Nuestros soldados cumplirn con su deber hasta la muerte, y nos toca como civiles no
movilizados todava demostrar al mundo que entre el gobierno y el pueblo de los dos pases
beligerantes, no hay parecido alguno, ni proporcin, y que es asombrosa la inferioridad de
nuestros adversarios379.
Hubo ciudades donde continuaron las expresiones de jbilo y las intenciones de cientos
de hombres para vincularse a las tropas: ofrecemos una vez ms a nuestro gobierno,
padres e hijos si es el caso de derramar la ltima gota de sangre en defensa de nuestra
patria380 En Cartagena cientos de estudiantes se ofrecieron para prestar el servicio 381. En
una nota anexa se seala que el distinguidsimo joven Alfredo Zubira en patritica
377
378
379
380
381
El Cabo Leguizamo muri ayer en el hospital San Jos- EL TIEMPO. Bogot Abril 13 1933. P. 1 y 2
La Misin de los reservistas. EL TIEMPO. Viernes 17 de Febrero de 1933 P. 4
Ibd. La Misin.
Choach se siente orgullosa de su hijo el M. Espinel. EL TIEMPO. Bogot Febrero 17 P.6
Todos los ciudadanos se ofrecen para ir al frente amaznico. EL TIEMPO. Bogot Febrero 17 P.6
195
y las
manifestaciones desfilaron por las principales calles y avenidas, las bandas recorrieron la
ciudad tocando el himno nacional y los estudiantes izando banderas entonaban canticos
patriticos.
383
poltica partidista. Parece que unnimemente, todos los partidos se vincularan en una
sola fuerza en adhesin al gobierno y en el deseo fervoroso de contribuir con eficacia y fe
a la causa comn384.
Carta de Rafael Daz Bodoquero: En estos momentos sublimes de victoria, timblame la sangre,
vuelta fuego, Rugale dejarme incorporar hoy mismo a tropas, llevan, capitanes Arguello,
Caycedo, si mi mayor Diago, djeme ir; tengo dos hermanos al frente peruano. Dios y la Patria me
ordenan ocupar puesto al lado de ellos, Espero Contestacin. Atentamente, Sargento Daz. El
Mayor Diago, atendiendo justa, patritica peticin, orden incorporacin sargento Daz a las tropas
386
del Amazonas .
382
Los voluntarios sern llamados a las filas a su debido tiempo. Cartagena. EL TIEMPO: Bogot
Febrero 17 p. 6
383
Gran entusiasmo hay en Medelln por las primeras victorias. Una Manifestacin. EL TIEMPO.
Bogot Febrero 17 P.6
384
Ibd. Medelln.
385
Gran entusiasmo caus la victoria en Barranquilla. Los Voluntarios. EL TIEMPO. Bogot Febrero
17 P.6
386
Corresponsal. EL TIEMPO. Florencia 6 de Febrero. Publicado en EL TIEMPO. Bogot Febrero 17
P.6
196
"Un da, en Caucay, al saltar del caonero a tierra, tuve la sensacin o de que yo estaba loco o de
que todos mis compaeros de campaa en el alto Putumayo se haban enloquecido. Los soldados
corran y saltaban como posedos, y nadie me daba razn de tan inusitada efervescencia. Por fin
llegu al comando, y supe de ojos humedecidos y de labios trmulos, la noticia fantstica. Los
leones de Colombia haban vencido a las legiones peruanas en la primera batalla, la cual, por el
contexto del radiograma recibido apareca grandiosa y gloriosa. Una emocin igual no vuelve a
experimentarse en la vida. Desde los tiempos de Cuaspud era el primer laurel guerrero, que cea
las sienes de la patria. Y los oficiales llorbamos, y gritbamos, y nos abrazbamos perdidamente
al mirar por vez primera, tan positiva y tan cercana a nosotros, la imagen de la patria; porque no
hay patria donde no hay gloria. Despus he sabido que a lo largo y a lo ancho del pas fue idntica
la reaccin popular al parte del general Vzquez Cobo. Ms tarde se supo del fraude inmenso, el
fraude ignominioso. No haba habido siquiera tal combate. Las tropas colombianas despus de
gastar intiles pertrechos, haban desembarcado en un lugar desierto" 387.
387
388
197
2.1 Aos 50: Corea y La Violencia A principios de la dcada de los aos 40, hubo una
tensin entre las fuerzas militares y el gobierno
expres su apoyo, en particular a Alfonso Lpez en los hechos de Pasto de 1944, cuando
el coronel Digenes Gil lo detuvo y anim a las fuerzas armadas a levantarse contra l.
No obstante estas permanecieron fieles y de esta manera se conjur un golpe de Estado.
389
Hernndez se hallaba con otras personas en una embarcacin rumbo a una isla en el centro de la
laguna cuando la barcaza naufrago por sobre peso.
390
Las guardias nacionales se organizarn en todo el pas. EL TIEMPO Abril 12 de 1933. P 1 y 2.
198
Sin embargo la base del ejrcito segua siendo conservadora y aunque en la polica se
haba iniciado un proceso de nacionalizacin, una vez que los conservadores llegaron
nuevamente al poder se encargaron de expulsar a los detectives liberales, llegando a
vincular, agentes nacidos en el departamento de Santander en los aos 30, vinculados a
la violencia poltica y en muchos casos con antecedentes penales 392. En el gobierno de
Mariano Ospina Prez hubo una depuracin de la polica a la que los conservadores
consideraban como liberal y en su lugar se instalaron agentes leales al partido de
gobierno. Ese temor se materializ con la rebelin de la polica en Bogot el 9 de Abril de
1948.
Uno, la presencia de unidades tan politizadas que llegaron a generar ms violencia que la
de los grupos alzados en armas. La segunda, precisamente la forma que tom la guerra
interna derivada de las formas tcticas de lucha llevadas a cabo por las guerrillas en los
391
Fluharty, VernonLee. La Danza De Los Millones, Rgimen Militar y Revolucin Social .En
Colombia (1930-1956). El Ancora editores. Bogot 1981 P. 93
392
199
A partir de 1949 los jvenes reclutas que se vincularon a los ejrcitos tenan que ser
miembros del partido conservador. Por otro lado, aquellos que se vieron perseguidos por
las fuerzas armadas politizadas tomaron las banderas del partido liberal, organizndose
en guerrillas que se distribuyeron en los Llanos y el Tolima principalmente. La mayor
parte de los miembros de estos ejrcitos fueron jvenes.
Posteriormente durante el Frente Nacional, el inters de los distintos gobiernos fue tejer
un fortalecimiento de monopolio de la fuerza negociando o eliminando a los ejrcitos
irregulares que van apareciendo a lo largo de esta poca, primero en los aos 50 y
luego la que progresivamente fueron apareciendo desde los aos 60 influenciados por la
revolucin cubana principalmente.
Valencia T, lvaro. Testimonio de una poca. Citado por Atehortua y Vlez. P. 211
200
Las causas concretas de la participacin son tema aparte. Lo que si se relaciona con el
sentido de este documento tiene que ver con la incorporacin y la vida militar de quienes
integraron el Batalln Colombia y se fueron a pelear en Corea en los aos 50. Su
reclutamiento fue rpido y forzado de tal manera que sin saber donde quedaba Corea,
muchos se fueron a pelar una guerra que no entendan y para ello se recurri al
patriotismo como forma de vincular a los soldados y congraciarse con los sectores crticos
del gobierno.
201
Muere el soldado ms joven del batalln. Todo se poda pensar al mirar a Antonio Landinez
Galvis menos que pudiese morir. Su fsico adolescente, su optimismo infantil, su alegra de nio
que en nada contradecan sus condiciones viriles, daban campo a cualquier idea menos a que la
muerte pudiera llegar a sorprenderlo, cuando apenas empezaba a vivir. Desde el primer da en
que se organiz el batalln llam la atencin de todos. Pareca un colegial de primaria vestido de
soldado. Su educacin, su actitud, su misma presencia hablaba por s sola de sus antecedentes
familiares, hacindole ganar el aprecio de sus compaeros y superiores. A medida que pasaban
los das se iba haciendo conocer mejor. Por su juventud, se convirti en algo as como la mascota
del batallncomo aquel tamborcillo Sardo del relato de Amicis. Voluntariamente se haba
incorporado a la escuela de transmisiones del ejrcito, pues aspiraba despus pasar a la escuela
militar de cadetes y su familia no se entusiasm con su vocacin militar, pero tampoco le reprob
que se hubiera alistado bajo banderas en forma espontnea y cuando no tena la edad obligatoria
para hacerlo. Cuando se pidieron voluntarios para la guerra de Corea, sus padres y hermanas se
enteraron de su decisin, cuando ya haba sido trasladado al batalln. Por no haber cumplido
todava los 16 aos, su padre intent que se le licenciara y as fue a manifestrselo al cuartel.
Pero una intervencin de su comandante, el teniente Atuesta, logr evitar que esta gestin se
hiciera. Atuesta le habl de los riesgos de la guerra, pero tambin de los que se corran en las
misiones de orden pblico y les hizo aquella consideracin obvia de que cada quien tiene
marcado su destino As part , con la autorizacin paterna, mientras su familia, en especial sus
396
Venceris Dijo el Presidente Gmez al Batalln Colombia. Diario El Grfico. Bogot sbado 12 de
mayo de 1951. P. 1. Diario
202
El soldado se encarg de cargar la radio, razn por la cual fue criticado ya que no poda
usar un arma. Adems de estar en la tropa, el soldado deba demostrar su valor usando el
arma de dotacin. Esa era una forma de hacerse respetar, de ser hombre y de ser un
soldado verdadero. En este caso, Landinez no tuvo tal reconocimiento, sino cuando su
muerte sirvi como ejemplo para los dems soldados. Este soldado falleci en un
accidente aplastado por un jeep, sin disparar ni una sola vez un arma el 31 de Diciembre
de 1951 en el rea de Kumsong Corea.
Tenemos tambin la historia del joven que no quera ir a la guerra y que haca todo para
evitar el reclutamiento. Puyana nos ilustra con un caso en los previos del enlistamiento
del Batalln Colombia a la guerra de Corea:
Hace dos semanas me correspondi atender un caso doloroso. A la oficina del comando lleg un
matrimonio campesino. El padre traa en una bolsa un uniforme militar y unas botas. Era ya medio
da y me encontraba solo. Me entreg la bolsa y un papel arrugado: era una carta escrita por su
hijo. No le echen la culpa de mi muerte a nadie, pero es que esto de Corea va a ser jodido y no se
si voy a ser capaz de aguantarlo. El hijo haba ido con permiso a despedirse. Tres das estuvo con
ellos y en vsperas del viaje, arregl su uniforme, se sali de la casa, se meti el can de la
escopeta y se mato. Tuvo miedo de poder tener miedo398.
Ambos casos terminaron de manera fatal. Un joven muere prestando servicio mientras
otro se suicida para evitar prestarlo. Una de las discusiones en la dcada de los aos 50
tuvo que ver con el nivel de profesionalizacin del ejrcito nacional. La presencia de los
Estados Unidos como modelo militar, sirvi para que se iniciara un proceso de
profesionalizacin al interior de las fuerzas armadas. La vinculacin de campesinos y
obreros, en muchos casos iletrados, con llev a que la disciplina y la lealtad, no fueran
elementos propios del servicio.
397
203
Por esta razn durante el gobierno del General Rojas Pinilla, se constituy un batalln
especial de soldados bachilleres llamado Miguel Antonio Caro (MAC) con el propsito de
enrolar a jvenes egresados de la educacin secundaria, facilitando por un lado la
definicin de su situacin militar, pero sobre todo asegurando una cantera de promocin a
la carrera de las armas lo que signific la creacin de dos tipos de soldados: los soldados
bachilleres y los soldados regulares. Los primeros formados por quienes obtenan el
grado acadmico de bachiller siguiendo las mismas lgicas de sorteo y eleccin por
aptitud fsica, consecuentes con las planteadas en 1896.
De esta manera el ejrcito se concibi despus de los aos 50, como una fuerza armada,
y como una escuela de formacin en donde los reclutas venidos de los campos, pudieron
tomar clases, aprender a leer y escribir, conocer otras regiones del territorio nacional y
convertirse en ciudadanos cada vez ms urbanos, ms occidentales y con autoridad. El
uso de propaganda patritica usada en otros continentes cubri con xito los instantes
efervescentes de coyunturas poltico militares nacionales y externas.
Recurrir al patriotismo era al mismo plantear la posibilidad de transicin del nio hacia el
hombre, cuyas esperanzas quedaban muchas veces sembradas en los campos de batalla
y fueron reflejadas en distintos momentos por parte de la prensa as como en los partes
de guerra.
399
Caicedo, Edgar. Militares y militarismo. Un anlisis histrico poltico. Ed. Fondo editorial
Suramrica. Bogot 1980. P 143.
204
En todas las cabeceras municipales hay jvenes sin oficio dedicados al trago. Y en Bogot y en
las dems capitales, Cuntos vagos? en vez de guiarles a las labores campestres, elementos
indispensables. Por qu el reclutamiento no se efecta sobre la multitud de vagos y desocupados
de las ciudades? As se resolvera un doble problema. Se disciplinaria y moralizara a quienes hoy
en muchas ocasiones se dedican al delito. Y se disminuira la emigracin de trabajadores400.
El abogado Horacio Gmez coment que En Colombia no prestan servicio militar sino los
campesinos. Tericamente se dice que es obligatorio y que corresponde a todos, pero
realmente solo los hijos del agro y la clase proletaria cumplen con este deber
patritico401. Mientras en pases como Inglaterra, es todo un orgullo que un noble sirva a
la patria, en Colombia sucede todo lo contrario. Coment Gmez que
La falla des nutricional del pueblo campesino es alarmante. Los archivos del ejrcito son ricos en
ejemplos. Un altsimo porcentaje de los labriegos presentados al ejrcito son rechazados por
multitud de taras provenientes de la desnutricin. La altura y desarrollo biolgico casi nunca
corresponden a la edad que tiene. Los pies planos son muy frecuentes. Varices, deficiencia en
rganos de los sentidos, como la vista y el odo. La formacin moral e intelectual es casi nula. Un
soldado al prestar el servicio militar obligatorio en zona de violencia se familiariza increblemente
con toda clase de crmenes y de delitos. Al salir del cuartel aumenta la enrome masa de
desocupados. Como no tiene nada que hace y como el ambiente est saturado de incitaciones
malvadas, acaba encuadrillndose402.
400
205
Durante los aos 60 se inici una campaa por tratar de convencer a los jvenes de que
el servicio militar era apropiado para la formacin del hombre, en unas condiciones que
permitan generar soluciones legales y hasta econmicas para sus vidas. Se trat de
hacer entender que el servicio militar era un deber y que las redadas de antao ya no se
llevaban ms acabo.
No ha pasado mucho tiempo desde aquellos das en que la diligencia de reclutar adolescentes
provincianos para servir en las filas del ejrcito de Colombia se convirti en una verdadera cacera
humana. Aun recordamos vvidamente porque fuimos testigos de excepcin las escenas de
horror que turbaban por dos o tres das la paz virgiliana de nuestras aldeas y pueblos
campesinos, cuando sin previo aviso se instalaba en la alcalda del lugar la altanera comisin
castrense que vena a echar pal cuartel a los robustos aprendices de labriego o a los
engominados obreros urbanos. Y haba que ver el espanto de aquellas buenas seoras, madres,
hermanas o novias que llegaban incluso a esconder a sus polluelos en los ms inverosmiles
vericuetos lo que para ellas era un acto de autentico herosmo404
En la misma entrevista, el Coronel Pinilla Maldonado dijo que todos los colombianos
varones, sin excepciones de ninguna naturaleza deban inscribirse para el servicio militar
desde el mismo instante en que cumplan los 17 aos y hasta los 18 aos. En esta fecha
de acuerdo a la tarjeta de inscripcin, deban presentarse a los exmenes fsicos, con
base en los cuales se defina su situacin militar.
403
206
De acuerdo a las declaraciones del Coronel Pinilla Maldonado, estaban exentos del
servicio militar bajo banderas en tiempos de paz con obligacin a inscribirse y a pagar una
cuota de compensacin en los siguientes casos. A) los que hubieran sido condenados a
pena con la prdida de derechos polticos, mientras no fueran rehabilitados. B) el hijo de
viuda que observe buena conducta y atienda a las necesidades de esta. C) el hurfano de
padre que atendiera con su trabajo a la subsistencia de sus hermanos o el hijo de padres
incapacitados para trabajar que pasaran de 60 aos de edad cuando estos carecieran de
cualquier medio de subsistencia. D) el hermano o hijo de quien haya muerto prestando
sus servicios en las filas o si su trabajo era indispensable para la familia. F) los casados
que hicieran vida conyugal. De igual manera el valor de la libreta era del 50 por ciento del
sueldo del joven, en el caso de que fuera empleado. 406
405
406
207
En 1980, otro Coronel, esta vez, Hernn Pinilla Campo jefe de reclutamiento en Bogot
dijo a EL TIEMPO que
ahora dentro del nuevo criterio de los mandos militares, se ha ido eliminando paulatinamente al
campesino de prestar servicio militar, equilibrando racionalmente la provisin para el ejrcito de
jvenes del campo y la ciudad. Es as como ahora se toma del campo un nmero determinado, de
preferencia aquellos que tienen aptitudes para el aprendizaje de los medios agrcolas mecnicos, y
de la ciudad, expertos en mecnica automotriz, choferes, contabilistas, panaderos, torneros,
tipgrafos, cuyos conocimientos son fcilmente aplicables y de gran provecho en el servicio
militar408
De acuerdo con sus declaraciones, los jvenes colombianos eran unos incumplidos pues
se inventaban cualquier excusa con tal de evitar prestar el servicio militar. Entre las
excusas ms comunes estaban la de extraerse la totalidad de la dentadura, labor que
realizaban los odontlogos en los pueblos:
Ante el temor que les inspira el reclutamiento, personas inescrupulosas como los dentistas de
pueblo se ofrecen apara sacar la totalidad de los dientes, a jvenes a quienes les importa poco
quedar desdentados con tal de eludir el servicio. Es tanto el temor que los varones sienten al
407
408
Ibd. Acevedo.
Los colombianos: Unos incumplidos. En: EL TIEMPO. Mayo 10 de 1980. P. 40.
208
el
409
410
209
A menos que el gobierno tome serias mediadas, no hay posibilidad de ver en nuestra patria
florecer la virtud, la tica y la urbanidad; ni la posibilidad de sentirnos en un ambiente de seguridad
plena, mientras nuestros agentes de polica sean los mimos jvenes que hemos visto vagar por las
calles, danzar en nuestros das de trabajo, fumar marihuana, jugar ftbol en las calles, en fin,
cometer muchos ilcitos punibles, que no se pueden enumerar. Todos estos elementos en uno u
otro momento ingresan al ejrcito, pasan a ser nuestros soldados y finalmente los agentes de
polica, que con marcadas y contadas excepciones, vemos abusar de su autoridad, actuando en
combinacin con rateros, ora procurando ser sobornados por los delincuentes. Esos son los
sujetos irresponsables que actan conforme a su instinto, porque en ellos la mayora no hay la
menor nocin de oral urbana, y menos todava, cultura412
La carta anterior expresa adems una resistencia a los cambios generacionales que se
daban en ese momento. Relacionar el baile o la prctica del futbol con la vagancia es
algo que hoy causa curiosidad pero que posiblemente haya sido una expresin ms
comn de lo que podemos pensar.
411
Ver por ejemplo el estudio de Juan Carlos Jurado Jurado "Vagos, pobres y mendigos. Contribucin a
la historia social colombiana, 1750-1850" La Carreta. Medelln 2004.
412
Escobar Jess Antonio. Carta al Presidente de la Repblica. Cali Febrero 1 de 1960. Presidencia de
la Repblica. Secretara Privada. 3 de febrero Nmero 0883
210
gobierno suprimi a la polica, la integr a las fuerzas armadas y des pues, desde all,
form un nuevo cuerpo policial. En junio de 1948 en EL TIEMPO, el coronel Rmulo
Gaitn expres: la polica nacional se est formando con reservistas jvenes, de
comprobada aptitud fsica, de intachables antecedentes morales y no se aceptan sino a
quienes aprueben un pensum mnimo413. .
Aunque se puede decir que uno de los factores por los cuales un joven se poda vincular
al ejrcito o a la polica, tena que ver con las garantas laborales, esto no result ser del
todo cierto ya que solo hasta el ao de 1975, durante el gobierno de Alfonso Lpez
Michelsen, se reglamentaron las prestaciones para los soldados regulares o rasos,
adems con algunas ventajas en el papel, como el derecho preferencial para ingresar a
las universidades oficiales y el transporte gratuito en los ferrocarriles nacionales. Tambin
a partir de ese ao, pudieron acceder de manera ms fcil a las escuelas de formacin
donde podan lograr ascensos y realizar una verdadera carrera militar, y se estableci que
los soldados y grumetes que reunieran unas condiciones para el servicio tales como la
capacidad intelectual, conducta, disciplina y destreza, fueran distinguidos con la
nominacin de dragoneantes, y ejercieran funciones de mando como auxiliares de los
oficiales y sub oficiales. Adems tendran derecho a una bonificacin mensual, igual al
doble de la correspondiente a un soldado o grumete414.
el joven era
reclutado por el sistema de lazo o de batidas donde se le asignaba una fecha para
presentarse a un batalln. Los primeros eran dos exmenes mdicos. Luego se pasaba a
un sorteo de balotas, tras la cual la suerte decida el futuro de los jvenes. La inasistencia
permita que se les declarase como remisos o evadidos del servicio, por lo que podan
ser capturados y castigados con una pena en una crcel militar como parte del servicio
militar.
413
Nuestra polica estar a la altura de cualquiera de las mejores del mundo. EL TIEMPO. Bogot Julio
23 de 1948. P. 1 y 15.
414
Reglamentan prestaciones para los soldados rasos. EL TIEMPO. Bogot Julio 19 de 1975. P. 9
211
Aunque el relato corresponde a las condiciones de finales de la dcada de los aos 80,
estas eran comparativamente mucho mejores que las que tuvieron los soldados de las
primeras dcadas del siglo XX. El antroplogo Libardo Saavedra, escribi un texto en
donde recogi una serie de memorias de una familia que proporciona elementos para
observar la forma como se entendi el servicio militar para varias generaciones. Por
ejemplo seala como para Manuel Montero (abuelo), ser soldado no fue importante.
Particip en la Guerra de los Mil Das y desadaptado de las faenas agrcolas entr a la
polica, pero a l no le gustaba eso. Quera poner mujer y trabajar416.
Por su parte el otro Manuel Montero (Padre) quiso entrar al ejrcito, pero no era un
sentimiento patritico lo que lo impulsaba, ni buscando una formacin como persona
415
Memorias de un recluta. Mis primeros tres meses en el ejrcito. Juan Fernando Madrin, En:
http:/unffmm.com. Tambin se encuentra citada en varias pginas oficiales del ejrcito. El testimonio es
tomando en el ao 1993.
416
Saavedra Rivera, Libardo. Antropologa de la Violencia. Del azadn al gatillo. Fundayudas. Bogot
1990. P. 121.
212
En el caso de Manuel Montero (hijo) prestar el servicio militar ya no era su meta. Por el
contrario se convirti en una amenaza para su estabilidad econmica y familiar. En todo
caso prest servicio porque pens que con una libreta de primera sera ms fcil
conseguir empleo. En el ejrcito aprendi a manejar armas, a fumar bazuco y a no
respetar jerarquas por autoridad moral, ya que fue un oficial quien lo inici en el vicio. se
cree que con la libreta es fcil conseguir trabajo, pero la primera desilusin se tiene
cuando no se la entregan en la mano, sino que uno la tiene que recoger del suelo, hasta
toda embarrada. A los dos o tres meses ya uno se da cuenta que a la hora de la verdad,
eso no sirve para nada418.
De tal manera que se expresa cierta desilusin. En un pas que ha sido azotado por la
violencia, aprender a manejar armas se ha convertido en una meta para los jvenes.
Desde nios se juega con armas, se juega a policas y ladrones, se ven series y pelculas
relacionadas con el uso de las mismas lo que refuerza la idea de que un arma da poder y
hace ms hombre a los hombres.
No obstante
417
418
419
213
En un comienzo, se incorporaron solo hombres pero por resolucin del comando de las
fuerzas de polica No. 1863 de 2 de julio de1953 se cre el cuerpo de polica femenina
para trabajar solo con los menores de quince aos (reglamento interno, Art. 2.)423. Quizs
420
Galvis Gaitn, Fernando. La Polica de Hoy y de maana. Lo que hace y lo que debera hacer. En:
herramientas de Lectura. Volumen 6 Universidad de la Sabana 1997.
421
Decreto 1000 de 1891
422
Hoy se pide como mnimo, tener ttulo de bachiller y una edad de 18 aos aunque no se exige una
edad menor a 40. Tambin el ser soltero. En cuanto al estado fsico, se sigue pidiendo, pero no sucede lo
mismo en cuanto a las maneras cultas y el carcter firme, porque la polica en un comienzo se escoga entre
jvenes distinguidos, de buena ilustracin, que tuvieran facilidad para interpretar a conciencia los deberes del
cargo y hoy no se exige este requisito.
423
Este cuerpo prestaba en principio atencin de los parques infantiles; Control de la
asistencia de menores a los espectculos pblicos; Control en la venta de libros y revistas para
nios; Vigilancia sobre la asistencia de los nios a las escuelas y colegios; Cuidado de los nios
214
Al igual que en el caso del ejrcito, la polica nacional se dividi entre aquellos que
procedan de sectores medios y sectores populares, lo que llev a pensar que mientras el
ejrcito estuvo integrado por jvenes obreros, campesinos o indgenas, la polica lo estuvo
por jvenes de sectores
Entre 1948 y 1952 el jefe de la misin inglesa, Duglas Gordon trabaj en Colombia
durante cuatro aos y cuatro meses y present un informe sobre el estado de la Polica
Nacional al Presidente Laureano Gmez,
donde
recomendaba
la apertura de una
carrera interna que generara una estabilidad econmica inexistente hasta ese momento.
Para esa poca era comn, como vimos, vincular oficiales del ejrcito a cargos similares
en la polica lo cual a juicio del jefe de la misin inglesa era impudente. Anot Gordon que:
Generalmente se hace referencia a la polica como una de las Fuerzas Armadas, pero al presente
es muy notoriamente la cenicienta de esas fuerzas. Deba ser por el contrario la principal fuerza
civil del gobierno, su brazo derecho y deba ser tratada de acuerdo a ello. Francamente, considero
la prctica de llamar oficiales de servicio en el ejrcito apara desempear cargos en la polica (con
la sola excepcin del Director general) como un grave error. Todo su entrenamiento y
caractersticas son totalmente diferentes de las que se necesitan en una fuerza de polica de
naturaleza enteramente civil. Debe hacerse toda clase de esfuerzos para que la polica sea una
carrera honorable, digna y permanente, que se respete a s misma y que sea respetada. La polica
no puede ser considerada por ms tiempo como un pariente pobre del ejrcito, sino como una
organizacin independiente. A este respecto debe decirse que la polica no puede esperar ser una
institucin respetada y que se respete as misma mientras est mal alojada, mal vestida. Fuera de
Bogot, con muy pocas excepciones, la polica tiene alojamientos en condiciones
considerablemente peores que las de los empleados y trabajadores industriales. El cuartel ha de
extraviados hasta la localizacin de los padres y de quienes hagan sus veces; Atencin de las
sala cunas; Servicios en jardines infantiles, hospitales y sanatorios para nios; Organizacin de
orfelinatos y casas de proteccin, organizacin de espectculos para nios". Res 03135 de 26 de
octubre de 1953)
215
tengo 23 aos y tuve cuatro de escuela. Trabajaba en la agricultura y me cogieron pal servicio
militar. No tengo trabajo. Mi mujer tiene 3 muchachitos y en mi pueblo no hay trabajo. Quiero servir
a la patria como agente de la autoridad y le pido a mi capitn De La Rosa, una manera de entrar a
la escuela. Me llamo Juan Antonio Chmeza, nac en chivos y he pasado muchos trabajos425.
Otro campesino no solo esperaba entrar gracias a su experiencia en el campo sino a las
recomendaciones que trajo de su pueblo. Si ingenuidad resalta en la entrevista:
Tengo el certificado del padre Garca y del Alcalde. Me llamo Jess Mara Alzate, nacido en
Ituango. Trabaje en mina y agricultura. Busco trabajo y quiero entrar a la escuela de polica, porque
mi mujer est enferma. Soy conservador. Pap y Mam: Mercedes Jaramillo y Samuel Alzate, bien
conocidos como buenas personas. Ajusto 21 aos en diciembre pero comet la pendejada de
casarme sin tener casa ni trabajo426.
En la entrevista que realiz Len Arboleda, el capitn Luis de La Rosa Pea responde
que Se requiere tener cuatro o cinco aos de primaria, de 18 a 30 aos de edad,
certificados de buena conducta, aptitudes fsicas y mentales, disposicin para la disciplina
y total apoliticidad427. Es claro que la forma de incorporacin haba cambiado, y pas de
424
216
Los aspirantes venan de distintas regiones del pas. Hacan un entrenamiento de cuatro
meses durante los cuales alternaban a maana y tarde, las clases y las prcticas. El
capitn De La Rosa coment que de 30 aspirantes solo se reciban cinco o seis. Primero
se contactaban en sus regiones con el cabo de provincia, de all a Bogot, con la
demanda de la solicitud de ingreso, para llegar al saludo en el patio central de la Escuela
Gonzalo Jimnez de Quesada, en la calle 100 con autopista norte. Seal el capitn que:
son campesinos tmidos con vagas noticias sobre la profesin a que aspiran. Algunos
llegan de alpargatas, casi todos de ruana, dispuestos a contestar todo lo que se les
pregunte, vienen dispuestos a todo428.
cvica, tcnica
El ingreso a la escuela no era garanta de permanencia ya que los costos los deba
asumir el aspirante. El Ministerio de Guerra costeaba el armamento, parte del personal de
instruccin y algunos elementos. Pero los mismos alumnos costeaban con su sueldo de
380 pesos, de los cuales reciban 190. Lo dems era para pagar libros, el mantenimiento,
algunos profesores, otros servicios y la alimentacin. Aqu todos pagamos la
428
429
Ibd. Arboleda P. 6.
Ibd. Arboleda. P.7
217
La crnica del peridico Poltica y Algo Ms, ilustra acera de la rutina a la que se
enfrentaba un cadete en 1961. La jornada transcurra entre dos toques de corneta. El
primero a las 5 y media, luego vena el desayuno y la formacin de aseo. Un cuarto de
hora ms tarde vena la relacin general con observaciones y la orden del da. Luego,
alterna las clases y las prcticas hasta las 11 y 45, cuando haba una relacin de
compaas. A las 12 y 15, formacin para almorzar y descanso. A la 1 y 45, formacin
para aseo. Clases de 2 hasta las 5pm. Descanso y a las 6 y 15 formacin para la comida.
A las 7 y 30, estudio. A las 9 recogida y las 9 y 30 formacin para dormir. Cada alumno
reciba tres vestidos de dril, unas botas, un vestido de pao y cama completa431.
La polica nacional a partir de 1953, cont con la llamada polica infantil como precursora
de la Polica Cvica juvenil en los aos 80. Adems de usar uniformes similares a los de
un polica en servicio, permiti la vinculacin de jvenes estudiantes pertenecientes a
colegios principalmente en todas las ciudades capitales, generalmente menores de edad,
Este tipo de vinculacin se convirti en el antecedente para la prestacin del servicio
militar en la polica a partir de la dcada de los aos 90. Esta polica juvenil recibi
diversos elogios por parte de la prensa:
430
431
Ibd. arboleda. P. 5
Ibd. Arboleda P. 6.
218
Las diferencias entre los jvenes reclutas y los policas ms experimentados se hicieron
latentes a lo largo de la historia. La vida recia del ejrcito chocaba con la aparentemente
ms apacible del polica, que estaba ms cerca de su familia y hogar. En unos casos, los
soldados, por su juventud recibieron una mayor favorabilidad de la poblacin. En otros, los
soldados aparecan como los jvenes inmaduros que se emborrachaban y provocaban
desmanes que la polica deba solucionar.
Distintos relatos dieron cuenta de esos choques entre policas y soldados. En 1921 se
narr uno de esos enfrentamientos:
Anoche ocurri un nuevo y gravsimo conflicto entre la polica y el ejrcito, hecho que ha podido
traer las ms serias consecuencias, por causa de la imprudencia de los soldados y oficiales de
varios regimientos acantonados en esta plaza, por la necesidad de los agentes de la polica
nacional y por la conducta altamente censurable de algunos particulares que se dieron a la tarea
de azuzar a los combatientes, lanzado mueras a la polica y vivas al ejrcito. Este conflicto no ha
tenido otra causa. Como todos los que han ocurrido entre el ejrcito y la polica y entre esta y la
guardia civil de Cundinamarca, que el abuso del licor, de parte de miembros de estos cuerpos
cuando se halla de asueto o franquicia el gento por la calle 10 era enorme y los gritos contra la
polica frecuentes433
En 1933 ocurri otro hecho similar cuando un polica de apellido Guarn fue agredido por
algunos soldados en estado de embriaguez:
Los policiales en vista de la gravedad del caso y de las funestas consecuencias que haba tenido
en su compaero Guarn, desenfundaron sus revlveres y de desarroll entonces un graneado
tiroteo que causo alarme y pavor en todas las vecindades. Los agentes eran menos en nmero
pero estaban todos armados de excelentes revlveres y as, al poco rato afortunadamente sin que
se hubiera registrado un nuevo herido pues cada uno de los contrincantes trataba de guarecerse
por su parte, la lucha se decidi a favor de los policiales. Ante la resistencia y el ardor de los
432
433
219
apoyaron: Fue este el primer caso, que nosotros recordamos, en que reinara un completo
acuerdo entre policiales y soldados435.
En otras regiones del pas sucedieron casos similares. En Barranquilla en 1935, durante
el carnaval, se present un choque entre las dos fuerzas registrando cuatro policas
heridos436. Algunos llamaron a la concordia desde la prensa sealando que an se
observaban la ausencia de educacin y de tolerancia 437. En Bucaramanga en 1960 se
dio otro enfrentamiento. Las autoridades sealaron que el motivo estaba relacionado con
la insensatez de personas empeadas en crear friccin y disgustos entre el personal del
ejrcito y la polica438.
De otro lado, fue la polica la que termin hacindose cargo de los problemas de los
jvenes, de su control y de la denuncia de estos. Un informe en Ortega Tolima, seala
que la inspeccin de polica de un corregimiento
adolescentes entre los 15 y 16 aos. Mezclados con muchachas, que parecan jugando a
la guerra, alegres y despreocupados439. La causa, segn la polica, del comportamiento
de los jvenes se deba a la gran influencia que la televisin tienen en los medios
juveniles. Todas esas pelculas con hroes casi infantiles que corren veloces, disparan,
434
Hubo una verdadera batalla entre policas y soldados. EL TIEMPO. Bogot Diciembre 4 de 1933.
P. 1.
435
Una Verdadera batalla hubo entre soldados y hampones. EL TIEMPO. Bogot Noviembre 12 de
1934. P. 1.
436
Choque en Barranquilla. EL TIEMPO. Marzo 4 de 1935. P 3.
437
Policas, gendarmes y soldados. EL TIEMPO. Bogot Marzo 29 de 1936 P. 13.
438
Rueda. Corresponsal. Bucaramanga. EL TIEMPO. Bogot. Diciembre 26 de 1960. P. 14.
439
Los jvenes como problema de la fuerza pblica. EL TIEMPO. Bogot Agosto 12 de 1987. P. 2.
220
La vinculacin de jvenes a los grupos alzados en armas tambin form parte de los
procesos de reclutamiento a lo largo del siglo. En la obra La Violencia en Colombia,
escrita por Eduardo Umaa, Orlando Fals Borda y Germn Guzmn, se ofrecen varios
elementos que confirman estas caractersticas donde los jvenes se vinculan a los grupos
armados de manera temprana. Segn esa investigacin fueron muchos los nios y
jvenes vinculados a las guerrillas en la dcada de los aos 50. Un caso fue el de Tefilo
Rojas, apodado Chispas.
En 1949, Tefilo tena 13 aos cuando sus padres fueron asesinados. Una dcada ms
tarde fue sindicado del asesinato de ms de 400 personas aunque no reconoci ninguna
muerte. Chispas, comand una cuadrilla de 65 elementos, todos demasiado jvenes 441.
De acuerdo a los autores de ese libro, Chispas era el prototipo de la juventud victimada
por la violencia, era la secuencia fatal que nos qued:
Como l hay miles, no as contagiados, pero ciertamente esperando una labor de regeneracin
que no da tregua y que no se est haciendo. La juventud tuvo por escolaridad diez aos de crimen,
analfabetos absolutos, contaminados por todas las lacras fsicas y morales, lesionados psquicos,
antisociales iniciados, ese es el mximo problema y el ms urticante que nos dej la violencia.442
221
hicieron parte nios, jvenes adultos y viejos. Las mujeres tambin participaron, pero su nmero
fue reducido; eran fundamentalmente auxiliadoras, otras se encargaron de la preparacin de
alimentos o eran las esposas de los comandantes. Los nios fueron utilizados como estafetas y
graneros, algunos eran encargados del minado de las pistas de aterrizaje. La edad promedio de los
combatientes era de 32 aos. La mayora de ellos tenan entre 21 y 27 aos443.
EDAD
FRECUENCIA PORCENTAJE
PORCENTAJE ACUMULADO
< 15
1.9
1.9
13.0
78.0
15 - 21
35
11.2
13.1
18.0
630.0
21 - 27
73
23.3
36.4
24.0
1752.0
27 - 33
50
16.0
52.4
30.0
1500.0
33 - 39
55
17.6
70.0
36.0
1980.0
39 - 45
32
10.2
80.2
42.0
1344.0
45 - 51
16
5.1
85.3
48.0
768.0
51 - 57
20
6.4
91.7
54.0
1080.0
> 57
26
8.3
100.0
32.0
832.0
TOTAL
313
PROMEDIO
32
443
222
P
O
R 20,0
C
E
15,0
N
T
A 10,0
J
E
5,0
,0
< 15 15 - 21 21 - 27 27 - 33 33 - 39 39 - 45 45 - 51 51 - 57 > 57
EDAD
Uno de los casos que Villanueva referencia es el de Jacinto Cruz Usma, apodado Sangre
Negra. Segn la investigacin de Villanueva, este joven prest servicio alrededor de los
15 aos como muchos otros que luego fueron guerrilleros en los Llanos y el Tolima. A la
fecha de su captura tena 25 aos y se le acusaba de cometer ms 223 asesinatos. Se
vincul con las guerrillas que comandaba Tefilo Rojas, Alias Chispas, y lleg a ser su
soldado de confianza y lugarteniente. Villanueva lo describe as:
Era un asesino fro, calculador, audaz y poseedor de una gran suerte. No confiaba ni en sus
propios compaeros, dorma solo, alejado de ellos. Le tenda trampas a las comisiones del ejrcito
para matar y decapitar soldados. Saqueaba pueblos, violaba mujeres y asesinaba campesinos
indefensos. En las carreteras asaltaba buses, haciendo bajar a los pasajeros para quitarles sus
pertenencias: a todo aquel que se resistiera lo mataba y le practicaba el corte de franela. Nuca
tuvo trato de camaradera con los integrantes de su cuadrilla444.
444
Villanueva Martnez Orlando. Sangre negra. El Atila Colombiano. Biblioteca Libanense de Cultura.
Lbano Tolima Vol. 34. 2012. P. 23
223
Los menores, levantados en zonas de violencia y con proclividad al crimen sienten devocin
espontnea por el bandolero temido en la regin. Es la generacin de la violencia, regocijndose
con el halo de prestigio de quienes les sirven de modelos. En lo ntimo anhela esa fama para s.
Las malas pasiones se revuelven peligrosamente. Estos jvenes, con invencible inclinacin al
delito, cuanto tienen voluntad de mando y son imperiosos, defienden antes sus parientes, amigos y
conocidos a los que llaman guerrilleros o bandoleros y ponderan el valor, coraje y temibilidad de
tales jefes cuadrilleros446.
445
446
447
448
224
Un punto de apoyo para los movimientos guerrilleros fue el movimiento estudiantil. Fue en
el Primer Encuentro Obrero Estudiantil y Campesino donde algunos estudiantes como
Julio Csar Corts, Jaime Caycedo, lvaro Marroqun y Jaime Arenas, se manifestaron
alrededor del abstencionismo beligerante, combativo y revolucionario de la lucha armada
como la va para la toma del poder, del apoyo a la revolucin cubana.
Uno de los dirigentes del MOE 7 de Enero450, Antonio Larrota, de 20 aos, asisti a un
evento que conmemoraba la revolucin en Cuba. All, a juicio de algunos analistas se
form como uno de los primeros colombianos en recibir entrenamiento militar, para iniciar
449
225
Otros jvenes ingresaron a las guerrillas de los aos 60 y 70 a travs de sus vnculos con
el MRL en su llamada lnea dura y por las Juventudes Comunistas como lo narra Jos
Yamel Riao, quien se vincul a los 22 de edad. Como muchos otros, apostaron a un
451
Daz Jos Abelardo. El Movimiento Obrero estudiantil Campesino 7 de Enero y los orgenes de la
nueva Izquierda en Colombia. 1959-1969.- Tesis de Maestra en Historia. Bogot Universidad Nacional de
Colombia. 2010. P. 55
452
Ibd. Daz. P. 78-79:
453
Ibd. Daz p. 80
454
Medina G. Carlos. Ejrcito de Liberacin Nacional. Notas para una historia de las ideas polticas
(1958-2007)-Cedema. Bogot. 2012.
226
Lo mismo ocurri con la msica que impregn a la atmsfera de las dcadas de los 60 y
70 una estela de sensaciones de rebelda que se confundieron con otros fenmenos de
su poca como el feminismo, el hipismo y el rock and roll. Para Latinoamrica fue la trova
455
Riao Jos Yamel. La espada de Bolvar. El M-19 narrado por Jos Yamel Riao, en conversacin
con Jaime Jaramillo Panesso. Fondo Editorial Instituto Tecnolgico Metropolitano. ITM. Medelln. Junio de
2006. P. 150.
227
Ahora si bien es cierto que la juventud de los aos 60 y 70 se deslumbr por las ideas de
revolucin, esto no significa que todos los jvenes quisieran tomar las armas. Sealar que
la dcada de los aos 60 fue una poca donde la juventud se vio fascinada por las ideas
de izquierda, es lo mismo que decir que la juventud fue controlada por un sistema
ideolgico en lugar de otro que prevaleci anteriormente. Revolucin no necesariamente
signific cambio social, sino que tambin fue la adopcin de nuevas formas de
reconocimiento que formaban parte de la consolidacin de la sociedad de consumo. Lo
cierto es que ms all de esta discusin, muchos jvenes se vincularon a las guerrillas
mientras otros se abstuvieron. Coment Luis Carlos Galn:
yo en la universidad me enfrentaba siempre a dos fuerzas. Unas fuerzas que existan y muy
fuertes y considerables en los jvenes que eran las que proponan ir a la guerrilla y buena parte de
mis contemporneos se vincul a la guerrilla. Vino toda la moda del castrismo y de la revolucin
cubana y la expectativa de creer que esto se iba a cambiar de la noche de la maana pero ah
estaba la diferencia en el debate que tenamos muchos contemporneos. Gente valiossima
formidable que tristemente muri all. yo consideraba que el cambio se da por cambios de
conciencia 456
Otros, por el contrario se vincularon como parte del compromiso social que creyeron
tener, sobre todo cuando muchos de ellos provenan de los sectores altos. Jaime Arenas
por ejemplo fue uno de ellos. Nacido en Bucaramanga, haba cofundado el ELN y era
adems la mano derecha de Camilo Torres Restrepo. Una vez este falleci, Arenas se
uni al grupo guerrillero, pero desilusionado de este movimiento, desert, motivo por el
cual fue sentenciado a muerte. En 1970, Luis Carlos Galn, Ministro de Educacin lo
vincul a su equipo como asesor. Poco antes de ser asesinado seal:
456
Galn Luis Carlos. Entrevista tomada de programa de televisin Charlas con Pacheco Bogot Agosto
1989.
228
El 24 de Marzo de 1971, dos meses despus de haber publicado el libro La Guerrilla Por
Dentro fue asesinado mientras caminaba por el centro de Bogot. Tena 30 aos de
edad. Se puede pensar que el vnculo masivo de estudiantes a las ideas revolucionarias,
se dio como parte de la bsqueda de una opcin que fuera ms all de los partidos
tradicionales, as como de movimientos como el MRL. Quizs por ello, los discursos de
Camilo Torres llegaron a ser tan convincentes entre los jvenes, tanto que incluso una
vez desaparecido, sus palabras avivaron la esperanza de un cambio definitivo. Comenta
Juan Carlos Snchez Sierra que lo que impulsa esa bsqueda de involucrar jvenes es
la necesidad de tener un sector ms voltil y a menudo efectivo como masas cautivabas,
adeptos, voces jubilosas, almas listas para sublimarse en el crisol del cambio social458.
Snchez Sierra agrega que si bien los jvenes no son el grupo social ms vulnerable de
una sociedad, si son el sector ms temido por el rgimen de turno. Agrega que el
fascismo y el comunismo tiene mucho en comn a la hora de contrastar sus polticas de
reclutamiento juvenil, y la propaganda de los sistemas no es muy distinta de la industria
del mercadeo en las sociedad capitalistas del siglo XX. Es solo cuestin de estrategia, y
como se la observa459
A la par que muchos hombres jvenes se vincularon a los grupos armados, tambin lo
hicieron mujeres jvenes, que fueron construyendo un referente de lucha totalmente
nuevo, pero apoyado en las imgenes de las heronas de los Comuneros y la
457
229
Hija de inmigrantes alemanes, perteneca a una familia acomodada. Una vez ingres a la
Universidad Nacional en 1971, comenta que por su aspecto de extranjera la acusaban de
ser una infiltrada. Posteriormente pas a la Universidad de los Andes en donde se gradu
en 1978 como antroploga. Confiesa que no tena ninguna formacin poltica al ingresar
a la Universidad. All un compaero le pregunt si quera vincularse a un movimiento
clandestino a lo que respondi negativamente460. Luego viaj a Alemania y a su regreso a
la Universidad Nacional, empez a trabajar en alfabetizacin junto con otro grupo de
estudiantes. All, a travs del teatro y en la Universidad conoci a distintos personajes que
estaban vinculados con el M- 19. Tambin conoci a lvaro Fayad que vena de las
FARC. Luego a Carlos Pizarro: lo conoc despus, cuando ya haba entrado al
movimiento. Un da llegue a una reunin al Parque El Salitre y Pizarro estaba all con
grupo de gente. Cuando lo vi, pens Mi Dios! Es igualito al Che Guevara. Si as son
todos los del Eme461
Cuanta que la primera accin en la que particip fue recogiendo informacin para el robo
de la Espada de Bolvar. Los fines de semana bamos a entrenar en un sitio desrtico
saliendo para La Mesa, llamado Zabrisjie point donde la gente iba a fumar marihuana y
nosotros hacamos prcticas de tiro y a caminar, porque en esa poca, la rebelda tena
dos caminos: hippy o guerrillero462. Agrega que lean a Marx
y a Lenin y estaban
pendientes de las acciones de los grupos guerrilleros como los Tupamaros en el Uruguay.
Desde luego una cosa era ser reclutado y otra iniciar el proceso de reproduccin de las
ideas para vincular nuevos miembros al movimiento.
460
461
462
Galvis, Silvia. Vida Ma. Vera Grave. Planeta. Bogot 1994 P 376
Ibid. Galvis P. 377
Ibd. Galvis. P. 380
230
En todo caso, ser mujer en medio de grupos compuestos mayoritariamente por hombres
era todo un desafo. Cuenta que en 1978 le toc dirigir un comando compuesto por
abogados mayores que ella. Por ser mujer no le hacan caso. Por tal motivo le decan
militarista y fascista y se burlaban de ella. Elmer Marn, regres y asumi y santo
remedio: a l si le caminaron; l no era fascista ni militarista; era hombre464.
Otra muer que se hizo famosa dentro de las filas guerrilleras fue Carmenza Cardona
Londoo, conocida bajo el alias de La Chiqui por su estatura (1,55 metros). Nacida el 15
de julio de 1953, en Cartago valle, fue la negociadora ms importante del M-19. Trabaj
como profesora en el Valle a pesar de que no termin ninguna de las carreras que inici.
En ese ambiente conoci a Rosemberg Pabn, otro profesor y a travs de l se vincul a
463
464
465
231
En todo caso, en los procesos de paz en plenos aos 80, causo sensacin la presencia
de las mujeres en las mesas de negociacin. A los hombres se les preguntaba sobre
aspectos relacionados con los dilogos, mientras que a las mujeres se les indagaba por el
maquillaje, o los temores a las cucarachas y los ratones468.
466
Citado por: Daz Lina Paola. La Paz y la Guerra en femenino: Historias de Mujere4s excombatientes
del M-19 y las AUC. Tesis de grado. Universidad Javeriana. Bogot 2008. P. 38
467
Ibd. p. Daz. P 39
468
Citado por Daz. Op. P. 40
232
El rechazo as como el apoyo al servicio militar obligatorio fue comn a lo largo del siglo y
no fue un tema exclusivamente de los hombres. Por ejemplo, en 1950, frente a las
crticas de sectores que cuestionaban a las mujeres y la bsqueda de derechos polticos,
que afirmaban si estas queran ser iguales en derechos a los hombres, deban cumplir
con los mismos deberes aplicables a los hombres entre ellos el servicio militar obligatorio,
la abogada calea Elba Mara Quintana Vinasco respondi:
Nadie ha hablado de exigir a la mujer al mismo tiempo que se le acuerdan los derechos polticos,
la prestacin del servicio militar obligatorio igual al del varn; pero en el seno de los antifeministas
surgi la idea del servicio militar obligatorio, a lo cual bastara recordarles que de l quedan
exceptuados, por las causales previstas en la Ley respectiva (incapacitados fsicamente,
estudiantes, etc.,), y los que pagan cuota militar, como a pagaron en las mujeres en poca no
lejana. No obstante, nosotras jams hemos esquivado nuestro concurso en defensa de la Patria,
como lo atestiguan las heronas de todas las pocas de nuestra historia nacional y como lo
practicamos en la actualidad, incorporndonos al servicio en la Cruz Roja y dems instituciones
militares apropiadas para cubrir los servicios auxiliares del ejrcito en tiempo de paz y guerra,
quedando as tcnicamente equiparados hombres y mujeres en la defensa nacional 469.
Quintana Vinasco, Elba M. Por la Plenitud de la ciudadana de la Mujer Colombiana. Estudio Histricojurdico de la funcin del sufragio femenino. Bogot 1950. Ed Iquema. P. 13-14
233
Rodrguez (21 aos), fueron acusados de desobediencia civil al no querer empuar las
armas. Haban sido reclutados en julio de 1990, pero se acreditaron como ministros y
recurrieron a la constitucin para declarar que como ministros no poda prestar Servicio
militar. Se negaron a usar el uniforme y por tal motivo se les estableci un consejo verbal
470
Este nombre fue usado anteriormente en el ao de 1861 durante el conflicto de aquel ao y fue
acuado a los escuadrones dragones tambin llamados calaveras, compuesto por jvenes distinguidos,
que adquirieron la ms brillante fama. Este piquete ejecut en Funza i cuatro esquinas los actos de audacia
que siempre los distinguieron. Esos galanteadores de la muerte como alguno los llamara, se hicieron
clebres no solo por su valor heroico sino tambin por su jenerosidad e hidalgua. Ms de una vez se les vio
avanzarse sobre la lnea de batalla enemiga, i, desafiando sus fuegos, cambiar lanzas i bandas con los
jvenes sus contrarios, despedirse de ellos con las lgrimas en los ojos, i luego volverse a buscar, como
Eteocle i Polinece, para quitarse la vida en el furor de la lid entonces mandaba el escuadrn calaveras el
valientsimo Samuel guerrero, hermano de Belisario. Ibd. Baraya1874.
471
EL TIEMPO septiembre 19 de 1932 P. 1-12
234
Segn la
del servicio. Y la
constitucin de 1886 estableci que todos los colombianos estn obligados a tomas las
armas cuando las necesidades pblicas lo exijan para defender las instituciones patrias y
la independencia nacional.
Marta Lucia Pinzn Galn y Ramiro Vicira Arango, presentaron un proyecto de Ley que
titul por la cual se dictan normas sobre la objecin de conciencia al servicio militar
obligatorio y el servicio sustitutorio en el cual se plante el uso de un Servicio Civil
Sustitutivo en lugar del servicio Militar obligatorio, para lo cual los jvenes deberan
realizar una solicitud al respecto. Como razones y argumentos, en su exposicin de
motivos, sealan que la constitucin de 1991, en el artculo 18, fue reconocida la objecin
de conciencia. Los ponentes sealaron que adems el pas haba firmado otras
resoluciones que la obligaban a respetar esto, entre ellos, la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos, (protocolo de San Jos de Costa Rica 1969), la Declaracin de
Derechos Humanos de las Naciones Unidas 1984.
235
5.
Conclusiones
Hacer una historia de la relacin entre la juventud y los ejrcitos ha sido complicado pues
por momentos se encuentra ms informacin acerca de las instituciones que sobre los
jvenes reclutas. Por tanto se puede llegar a pensar en los ejrcitos como instituciones
que contienen un grueso de elementos juveniles pero que no necesariamente los
representan. Ms bien se observa como los jvenes han sido utilizados por gobiernos,
guerrillas, ejrcitos y en fin, buena parte de las expresiones militares que se dieron en el
pas.
Novoa Garca, Armando, Pinzn Galn Marta Luca, Vicira Arango Ramiro. Proyecto de Ley por el cual
se dictan normas sobre la objecin de conciencia al Servicio Militar Obligatorio y el Servicio civil
Sustitutorio. Bogot Noviembre 5 de 1991. 7 pginas. Nombre del Archivo: CL4059. Biblioteca Luis ngel
Arango.
236
En los festejos del 20 de Julio de 1912, se realiz este reportaje: En los festejos del 20
de Julio tom parte un pequeo batalln infantil que sorprendi a los espectadores por la
propiedad y correccin con que fue presentado. Los chiquillos, muy bien uniformados y
armados con magnficos Muser de madera, ejecutaron cambios de formacin, manejo de
armas, desfile de honor, etc., con mucho lucimiento, atendiendo a la voz de mando de
unos de sus compaeros, no ms alto que los dems. La fotografa los muestra en tres
diferentes posiciones.
475
An as, vincularse a un cuerpo armado result importante para muchos hombres jvenes
y algunas mujeres. Los himnos de los combatientes reflejaron lo anterior. Durante la
guerra de Corea, los integrantes del batalln Colombia, escribieron un himno donde lo
anterior se ratifica:
474
El Grfico Bogot febrero 3 de 1912. Milicias Infantiles. Con motivo de las maniobras militares
realizadas por el ejrcito para cerrar el ao militar.
475
El Grfico. Bogot. Agosto 10 de 1912. Actualidades grficas.
237
Guzmn, Borda y Umaa relatan como un joven de nombre Olimpo en Manamich (Rio
blanco) escribi un himno guerrillero que hace alusin al poder y la encarnacin de llevar
un arma y luchar por un cuerpo de tropa:
Puyana Garca Gabriel. Por la libertad en tierra extraa! Crnicas y reminiscencias de la guerra de
Corea. Banco de la Repblica Bogot 1993 P. 89. Sobre la msica, Puyana afirma que estaba montada sobre
una cancin mejicana cuya autora no recuerda.
238
Las alusiones al herosmo y al amor, son retratadas en fragmentos que recogen los tres
autores: tu guerrillero, moreno, decidido, macho y valiente, que a diario cumple faenas,
de luchas en el oriente o una que reafirma el origen de los guerrilleros: yo soy
campesino puro, y no empec la pelea, pero si me buscan ruido, la bailan con la ms fea
Adis linda guerrillera, te llevo en mi corazn , me voy a luchar sin tregua, por nuestra
liberacin yo soy soldado raso, voy a ingresar a las filas, con los valientes muchachos,
que dejan madres llorando, llorando la despedida478. Por otro lado, una cosa fue estar
dentro de un cuerpo armado y otra fuera. La relacin cambiaba y las relaciones de poder
dada a partir del uso del uniforme se alteraron. El joven como sospechoso o delincuente
potencial, aparece tempranamente en el siglo XX para las fuerzas armadas. Existen a su
haber dos tipos de jvenes: Una juventud con un carcter poltico, formada y educada y
por lo tanto disciplinada aunque crtica, potencialmente menos dada a las actividades
propias de la delincuencia y la vagancia, aunque en caso de una manifestacin esto poco
import. Otros, los jvenes de sectores populares, de los cuales provenan buena parte de
los soldados y policas.
Fuerza Pblica, persigui a los jvenes de las barriadas donde las condiciones de
pobreza y baja educacin, constituyeron factores de mendicidad y vagancia sinnimos de
delincuencia. El documento es publicado a solicitud de un lector que se muestra indignado
por el trato que daba la polica a los nios y jvenes en la ciudad de Bogot en el ao de
1925:
477
478
239
240
241
CAPITULO III
El carnaval de los estudiantes en Bogot, entre 1923 y 1929, fue el smbolo de la alegra y la elegancia de la
Repblica Conservadora. En: Revista Credencial Historia. Edicin 182. Bogot 2005.
Introduccin
Los estudiantes han sido una de las fuerzas ms dinmicas de la sociedad. Muchas de
sus expresiones han servido para generar procesos de transformacin de distinta ndole.
En ocasiones, los alcances condujeron a transformaciones polticas como las que llevaron
a la salida del poder a Gustavo Rojas Pinilla en 1957 y posteriormente a organizarse para
242
Ser estudiante le agreg un plus de importancia al hecho vital de ser reconocido como
joven. Quizs por ello, la forma ms comn a travs de la cual han sido interpretadas las
juventudes a lo largo de la historia ha sido precisamente por su condicin social, poltica y
cultural de ser estudiante. En Colombia, los estudiantes se caracterizaron por ser los
representantes de los puntos de inflexin de una sociedad. En ellos afloraron los
discursos nuevos, criticados en muchos casos, pero que luego llegaron a ser comunes.
Fueron reflejo de las expresiones de la moda, de los deportes, de los discursos, del uso
del tiempo libre y de las celebraciones. Abarcar un siglo de expresiones estudiantiles es
bastante largo para condensarlo en captulo por tanto, este se divide en dos momentos:
las generaciones estudiantiles hasta la mitad del siglo, mucho ms cultural que poltica y
las subsiguientes hasta 1991, claramente polticas y con una gran diversidad cultural. En
ambos momentos,
partidistas que lo definieron, pero que tambin marcaron sus formas de asociacin.
Por otro lado, las juventudes estudiantiles del siglo XX en Colombia, asistieron a una
constante revisin de las pedagogas y los mtodos utilizados para su enseanza lo que
en primer lugar lo llev a observar, ser observados, cuestionar y proponer alternativas, de
tal forma que mientras los estudiantes de los aos 20 propusieron vnculos ms profundos
243
Universidad frente a los temas del pas. La persistencia en el tiempo llev a que algunas
de sus propuestas acumuladas a lo largo del siglo se concretaran con el movimiento de la
Sptima papeleta que dio lugar a la proposicin de la Asamblea Nacional Constituyente
que reform la carta magna del pas en 1991.
Definir al estudiante es muy difcil. No existe una edad clara para hablar de la juventud y
el estudiantado. En algunas ocasiones quienes describen a un estudiante y hablan de su
juventud pueden estar refirindose a un nio. En otras, se habla de la juventud de un
personaje que siendo estudiante llega a ocupar algn cargo pblico y que puede tener
incluso ms de 30 aos. Por estas y otras razones en este captulo la condicin de
estudiante suele ser presentada teniendo en cuenta principalmente a los jvenes que se
encontraban en los dos ltimos aos de secundaria, aproximadamente entre los 14 y 16
aos, y aquellos que estaban en la universidad, y que podan estar entre los 18 a los 28
aos de edad. No es un asunto arbitrario, sino ms bien, esta periodizacin nace de
considerar, como se dijo desde el principio, que establecer la edad como referente
puede ser arbitrario.
480
Garca Antonio, Valencia Luis Emiro. Presencia del Socialismo colombiano. Fondo socialista de
publicaciones. Bogot 1954. P. 34
244
(Fragmento)
Tambin es importante indicar que pese a que existieron escuelas rurales, estas se
dedicaron principalmente a la formacin primaria y que la educacin secundaria y
universitaria donde se concentr la mayor parte de la juventud que pudo acceder a la
educacin, siempre se ubic en zonas urbanas a lo largo del pas, aunque claramente
concentradas, sobre todo en cuanto a la educacin superior, en la ciudad de Bogot. De
all que buena parte de los giros de transformacin escolar inician por esta ciudad, giros
que tuvieron tanto de poltico como de pedaggico, segn la coyuntura y el momento.
245
La escolaridad de los jvenes se vincul con el desarrollo econmico del pas, pues
atraso y enseanza, escolaridad y ocupacin fueron puntos tomados en cuenta en las
distintas reformas educativas. Estudiar tena que ver con el futuro laboral de las
juventudes aun cuando la escuela no garantiz ningn trabajo en realidad.
Esta relacin se dio en momentos en que se inici el paso de las formas de produccin
artesanal o incluso manufacturera al diseo de estrategias que condujeran a formas
industriales ms desarrolladas y altamente tecnificadas de produccin, lo que implic un
cambio en las relaciones entre ocupacin y educacin a lo largo del siglo XX. Igualmente
instituciones como la familia, dejaron de tener un papel protagnico: La escuela y los
medios de comunicacin se convirtieron en los nuevos escenarios donde desfilaron las
juventudes y donde se proyectaron finalmente. Adems las diferencias entre las regiones
industrializadas y no industrializadas se hizo ms evidente, marcando una dicotoma que
se reflej en el cambio de la motivacin de la escolaridad, aunado a los procesos de
modernizacin que marcaron la idea de progreso, reflejada en espacios urbanos cada vez
ms grandes, frente a un decaimiento de las formas tradicionales
de artesanado y
manufactura en las zonas rurales, sobre todo en las ms lejanas de las capitales.
Por eso se plantea que, en trminos generales en las ciudades con economas preindustriales, la
influencia de la educacin en la transmisin de status ocupacionales, ser menos fuerte que en
481
Silva Renn. La educacin en Colombia. 1880-1930. En: Nueva Historia de Colombia. Vol. IV P.
75. Bogot Planeta 1989
246
Ahora bien, el sistema escolar colombiano de 1903 en realidad era muy diferente del que
se observ en 1991. Hasta finales del siglo XIX, la educacin haba sido un campo poltico
utilizado por los distintos gobiernos para sus propios intereses. Terminada la Guerra de
los Mil Das, qued claro que se necesitaba ampliar la escolaridad a todos los niveles con
el nimo de fomentar la creacin de industria y generar nuevos mercados. La poblacin
empez a ingresar a los distintos niveles educativos y la expansin de la escolaridad
oper de manera distinta en cada uno de los niveles as como su representacin social y
simblica.
Tambin se gener una mayor cobertura alcanzando buena parte de las regiones del
pas:
Las regiones que recibieron un mayor nivel de aporte en el sistema educativo durante el proceso
de rpida expansin de la escolaridad, recibieron tambin nfasis especiales en los tipos de
482
Alzate, Jorge. Parra Sandoval, Rodrigo. Los determinantes de la escolaridad. Aportes para el
anlisis de la educacin urbana en Colombia. CEDE. Universidad de los Andes, Noviembre de 1976.
Bogot.
483
Ibd. Alzate. P.147
247
484
248
se dio en
fiestas y carnavales,
acontecer internacional.
Al referirnos a los estudiantes, estamos haciendo alusin por un lado a una
heterogeneidad que est afectada por aspectos variados como lo urbano y lo rural, la
clase social, y en general la visibilidad dada por medios y prensa respectivamente. De
esta manera nos centraremos en aspectos relacionados con el devenir estudiantil, con el
significado de ser y vivir como estudiante, ms que en sus manifestaciones polticas, ya
explicadas en el primer captulo.
Al inicio de siglo las estructuras todava seguan siendo las mismas que casi 90 aos
atrs se haban planteado al momento al momento de organizar la educacin por parte
del General Santander. Escuelas y alumnos eran tratados como cosas iguales, y ser
estudiante se constituy en una forma de castigo que resultaba poco atractiva, sobre todo
a los sectores menos adinerados. Vale la pena decirlo, ser estudiante tena elementos
que resultaron aburridos a las juventudes.
485
Robledo, Eusebio. A Los maestros y Padres de Familia. En: Revista Instruccin Pblica
Antioquea. Imprenta Departamental de Antioquia. Abril 1905. P. 9
249
El mpetu juvenil era limitado por la disciplina que se impona tanto de manera fsica como
acadmica, dando lugar a pocos espacios para la expresin espontnea de las juventudes
vinculadas al sistema escolar. Esto gener observaciones reiteradas frente al desarrollo
motriz y creativo, lo que deriv en la implementacin de polticas relacionadas con la
higiene486, educacin fsica, artstica y musical487
Estudiar signific poseer la posibilidad de prepararse para la vida adulta, asistir a una
especie de proceso de depuracin donde se cultiv el cuerpo y la mente, por lo que
suciedad y analfabetismo signific en muchos casos, un sinnimo de inferioridad 489. No
obstante, la disciplina y el modelo pedaggico eran por lo general, similares en todos los
establecimientos, en tanto que la mayora se rega por la tutora de la Iglesia. Coment
Pedro Pablo Betancur en el ao de 1916, que a
conservar:
Posiciones antihiginicas: brazos cruzados, piernas rectas, cuerpo estirado, cabeza erguida,
inmovilidad absoluta obligado a veces por los reglamentos, se trata de escuelas avanzadas en
que se ha metido el modernismo a permitir la salida a las horas precisas para dar ligeros
descansos, hay que ejecutar todos los movimientos a comps, con las manos atrs, y ay! Del que
descuide el paso o abandone la incmoda posicin de las manos, o deje escapar una palabra,
porque resulta reo de lesa disciplina y all llega el grito destemplado del preceptor, o el lpiz que
anota la falta para la clasificacin que se leer al fin del mes a tambor batiendo, en presencia de la
comunidad, con asistencia de superiores arrogantes y exhibicin especial del delincuente. Van a
jugar los nios y se les impone el sitio, el tono de voz, los ademanes y el juego mismo, cuando el
maestro no considera esto ltimo indigno de su alto ministerio. Porque las recreaciones no son
486
Ver: Ospina Cruz Carlos Arturo. El Cuerpo Infantil: campo de batalla moderno. Antioquia (19031930) En: Revista Magis. Universidad Javeriana. Pg. 63-78. Vol. 3 Nmero 5. Julio Diciembre 2010.
487
Ver: Barriga Monroy Martha Luca. La Educacin Musical en Bogot. 1880-1920. En: Revista de
Investigaciones en Msica y Artes Plsticas. Universidad de Pamplona. Noviembre 2004. Nmero 01
488
Betancourt Villegas, Pedro Pablo. Artculo No 17 de la Ordenanza No 30 de 1913. Revista
Instruccin Antioquea. Imprenta Departamental de Antioquia. Enero 1914. P. 282
489
Afirma Ospina que: En ese orden de ideas, se argumentaba que los nios nacidos y criados en un
ambiente malsano, fsica y moralmente hablando, degenerados casi todos y que tenan generalmente padres
mal educados y de instintos feroces. P. 74.
250
Las anteriores descripciones son similares a las que Michelet expres respecto de los
jvenes, la educacin y los estudiantes franceses: El suplicio de las clases en la
enseanza actual es la pasividad, la inercia, el silencio al que se ve condenado el
muchacho. Recibir siempre, sin dar nunca eso es lo contrario a la vida!492
Eduardo Nieto caballero describi con nostalgia pero tambin con tristeza, la vida escolar
a comienzos del siglo XX:
Recuerdo amargo de las aulas destartaladas sin un cuadro, sin una flor, de los sucios patios de
recreo, de los ambientes dormitorios; de los congestionados cuartos de estudio, faltos de aire y de
luz, a lo largo de los cuales se paseaba, a veces frula en mano, un capataz, conocido con el
odiado nombre de el pasante. Amargo, amargusimo recuerdo, el del encierro en el calabozo en
donde los chillidos de las ratas sembraban el terror, y no menos desdorosos castigos corporales
que ms que el cuerpo, lastimaban el espritu. Escuelas sin flores, sin prados, sin msica, sin
cantos. Y no hablemos de los animados laboratorios y talleres, de espaciosas y claras bibliotecas,
de salas de gimnasia, de campos de deporte y de cultivos para la buena organizacin de las
guerrillas callejeras, sobraba todo esto. Escuela para machos al de aquellos aorados tiempos:
para machos, tal vez, pero no para seres humanos493
se
mantenan en tradiciones seculares y se regan por principios y programas que rean con
490
Rgimen Autoritario. Pedro Pablo Betancourt. En: Colombia. Revista Semanal Medelln. Ao 1
Nmero 6 (junio 30 1916) P. 48-49
491
Una fiesta melanclica. EL TIEMPO. Bogot Noviembre 22 de 1927 P. 3
492
Citado por Jean Claude Carn. La segunda Enseanza en Francia y Europa desde finales del siglo
XVIII hasta finales del siglo XIX: Colegios religiosos e institutos. En: Levi y Schmitt. Historia de los Jvenes.
Taurus. Tomo II. Barcelona 1996 P. 181
493
Nieto Caballero Luis Eduardo. La juventud de ayer y hoy. EL TIEMPO Septiembre. 15 P. 4
251
Agrega que esto era una posicin crtica frente a las formas de enseanza del pasado, as
como a los alumnos que salan de las instituciones tradicionales donde ms que educar se
formaba de manera autoritaria:
Una disciplina inflexible que nivela por un rasero comn todas las personalidades y en las que los
principios pedaggicos y la psicologa no intervienen jams, porque la observacin de los caracteres
resultara dispendiosa para los maestros; clases de ms de media centena de alumnos muebles, que escuchan
aburridos las explicaciones de nociones, que a ellos nada dicen, porque su actividad no toma parte en el
descubrimiento y estudio de las verdades que el profesor expone con frialdad y aridez, sin que le interese el
que sus discpulos piensen y asimilen los conocimientos; lo importante es que aprendan el texto y que
guarden el ms estricto silencio...496
494
252
253
Que reprime la alegra de los jovenzuelos. No parece que estos jovencillos, que debieran a toda
hora sonrer felizmente a la vida, sientan en sus espritus el beneplcito a la vida. Cabizbajos,
monsticos, de sus labios no brotara acaso, en el momento en que los sorprendi el objetivo
fotogrfico, una cancin risuea o siquiera un villancico. de ah el encanto de los colegios fuera
de las ciudades, a pleno campo, de las escuelas y jardines donde los nios tienen por compaa
las flores501.
Lleras Camargo dice que en el internado del Colegio Mayor del Rosario eran pocos los
bogotanos. Entre estos se encontraban los Hermanos Guillermo y Hernando Nannetti.
Los provincianos, que estaran entre los diez y siete y los veinte aos, tenan aires de
maduros y haban pasado por experiencias tremendas en los lupanares de otros ciudades
y en la propia capital.503 .
501
254
experiencia nica que se volcaba sobre la esperanza, el anhelo de lo que se fue en algn
momento y de lo que vendra. La literatura reflej la cotidianidad del encanto de las
muchachadas en distintos momentos. Hernando Tllez, compaero de Germn
Arciniegas, lo reflej en sus Bagatelas, a travs de las cuales dedic pginas a los
nios, los jvenes y los viejos:
El grupo de muchachas vena a pie, por la ancha avenida. Traan los cabellos al aire, las cabezas
altas, erguidas, cndidamente desafiadoras. Bajo la tela de los trajes, se perciba elstica y fina la
lnea de sus cuerpos, la erctil poma de los senos, el juego de los msculos. La juventud
acababa de pasar por la calle, bajo la preciosa y frgil envoltura carnal de la belleza femenina en
perfecta sazn: Esas muchachas simbolizaban fugazmente el triunfo de la vida sobre las
asechanzas del tiempo, del dolor, de la enfermedad, de la debilidad humana 504.
Este tipo de argumentos fueron comunes sobre todo cuando se piensa en quienes los
pronunciaron generalmente ya no eran jvenes de tal manera que se entiende cierta
nostalgia y crtica a la vez. Finalmente todos los viejos fueron jvenes. No todos los
jvenes vivieron por igual su vida de estudiantes. Los ms acomodados fueron
reservados y disciplinados mientras otros, generalmente los nacidos fuera de Bogot,
fueron ms alegres y si se quiere ms activos.
504
Tllez Hernando. Bagatelas. (1944). En: Sus mejores prosas. 1er festival del libro colombiano.
Biblioteca Bsica de Cultura Colombiana. Bogot. S.f.e P. 16
505
Ibd. Tllez. P. 17
255
del
Daro Echanda fue presentado como un estudiante al que poco le importaba la moda.
Juan Lozano y Lozano lo describi como, como delgado con los pantalones altos,
angostos, tubulares y transversalmente arrugados, creacin de una afamado sastre
chaparraluno508 con el cual compartieron internado adems de recorrer diariamente la
ciudad de un extremo a otro. En el caso de Jorge Eliecer Gaitn, su
rebelda se
expres en una ancdota del mismo Lozano cuando Gaitn tena 16 aos:
una vez se celebraba en Bogot el centenario del sacrifico de Ricaurte, 1914, y ante monumento
del parque de los Mrtires, hablaban los prohombres designados, Monseor Carrasquillas, Fabio
Lozano, Hernando Holgun y Caro, y deba recitar una preciosa nia de la aristocracia, Maruja
Vega, hoy la dama esposa de Carlos Arango Vlez. All se suscit un incidente fastidioso, porque
cada vez que un orador bajaba de la tribuna, apareca all la figura desharrapada de un jovenzuelo,
que no estaba en el programa y deca seor presidente de la repblica, seoras y seores. En
ese estado de su discurso lo agarraban los policiales para abajo; y al siguiente turno volva a
aparecer, como un mueco ventrlocuo, la cabeza del jovenzuelo en la tribuna, porque el cuerpo no
le alcanzaba para ms; y venan entonces nuevas medidas ms drsticas de la polica para
preservar la solemnidad del espectculo,. Y cuando al fin terminaron los oradores y la gente se
levantaba para irse, hubo un margen de tolerancia, y Jorge Eliecer Gaitn pronunci con excelente
509
voz su arenga patritica .
506
507
508
509
Lozano y Lozano, Juan. Mis contemporneos (1947). Instituto Colombiano de Cultura. Bogot 1972.
Ibd. Lozano P.42
Ibd. P. 73.
Ibd. Lozano P. 125.
256
Este campesino que tuvo que salir del pueblo para trabajar en diversos oficios, pint
paredes, lav platos y fue mesero de caf. Posteriormente lleg a Bogot y luego recorri
otras ciudades del pas, dependiendo de la venta de sus dibujos y pinturas.
Ser estudiante conllev tambin esfuerzo, sobre todo en la medida en que se tuvo un
origen campesino. Algunas narraciones dan cuenta de lo que signific llegar a la ciudad y
lograr estudiar. Fue el caso de Luis Ramos, artista y fotgrafo quien nacido en guaduas
decidi viajar a Bogot donde logr estudiar y posteriormente viajar al extranjero:
Tena ocho aos cuando la inquietud arruin la inefable ignorancia de su niez. Se vino a la
ciudad. Para el chico de la aldea, la ciudad es un mundo maravilloso, extraordinario. En la ciudad
laboran los siete pecados capitales, que se temen por desconocidos. En la ciudad est la vida. Y
en la ciudad, Ramos hizo todos los oficios. Trabaj en los ms humildes menesteres. Fue un
rapazuelo dscolo que lo captaba todo, con una tremenda curiosidad de ansioso y guardaba
silencio. En el silencio comenz la rebelda. Lo nico que hice fue lustrar zapatos, me explica. A los
19 aos ingres a la Escuela de Bellas Artes, hizo el curso completo512.
El trnsito de la adolescencia a la madurez estuvo marcado entre otras cosas, por la ropa,
y esta se represent en el pantaln corto en el caso de los varones. Cuanta Carlos Villar
Borda en 1938 que
Durante un ao utilic un par de Sneakers, unos pantalones bombachos que llegaban hasta un
poco ms arriba del tobillo y que eran el ltimo grito de la moda juvenil muy comunes en Inglaterra.
510
Moreno Clavijo Jorge. El hombre que hacia monitos (y otras estampas bogotanas). Bogot. Instituto
Colombiano de Cultura. 1973. P. 16. .
511
Ibd. Moreno, El coche nmero 13 P. 36
512
Ramos Luis. EL TIEMPO. Bogot domingo 28 de Julio de 1940. Seccin Artistas Nacionales. P. 1
257
Alberto Lleras Camargo cuenta en sus memorias que si bien la adolescencia y la juventud
eran una edad incierta, era fcil de distinguir porque haba un acto que la iniciaba y otro
que la terminaba. La iniciacin tena que ver con el derecho a usar pantalones largos.
Todos los trajes se heredaban de los hermanos o primos mayores
generacin tras generacin. Afirma Lleras que
y se repeta de
bicicleta y de los grandes porrazos, y nuestros trajes solan llevar las huellas de cada
golpe en elaborados remiendos, algunos ostentosos e indelicados514. Uno de ellos fue el
que se dio precisamente el da en que le dieron su primer par de pantalones largos, con
los cuales acababa de ser armado varn, pretenda delante de ella, tomar el tranva
andando, prueba a la cul ramos muy aficionados, y una cada destroz mi primer par de
pantalones largos y por poco mi vida sentimental, que casi no se recupera del humillante
fracaso515
Para muchos jvenes, estudiar era un requisito que se fue haciendo necesario y con el
tiempo una obligacin, lo que no fue excusa para que se aprovecharan los llamados
tiempos mozos en la conquista, los juegos, los bailes, y el caf. Algunos lugares se
fueron convirtiendo en las nuevas salas para conocer seoritas y los muchachos salidos
del colegio o las universidades buscaban los lugares donde establecer vnculos con las
muchachas de otras instituciones. Carlos Villar narra que el tranva era uno de los lugares
donde se encontraban los enamorados, antes de la aparicin de los modernos autobuses
513
Villar-Borda, Carlos J. La pasin del periodismo. Universidad Jorge Tadeo Lozano. Bogot 2004. P.
51.
514
515
258
Carlos Villar Borda estudio en el Liceo Cervantes, el cual ocupaba una amplia quinta
llamada Alvernia, en la esquina sur oriental de la carrera 13 con calle 57 y viva en el
centro. Cuenta que tuvo que tomar el tranva todos los das:
Nosotros vivamos en el centro de la ciudad y el medio de transporte era el tranva. Haba unas
tiqueteras para estudiantes con precio de 2,5 centavos por cada recorrido. Un condiscpulo nos
compraba los tiquetes por ese valor, lo cual nos permita escaparnos ocasionalmente par ir al
Teatro Caldas, frente al colegio. Cuando se nos acabaa las tiqueteras, le comprbamos los
boletos al mismo condiscpulo, que nos cobraba el valor real del pasaje, que era de cinco centavos
por viaje. Ese mismo personaje llevaba al colegio unos bizcochos llamados negros, y los vena en
los recreos517.
Ibd. Villar. P. 36
Ibd. Villar P. 78 y 79.
518
El primer nombre de este colegio fue Liceo de la Infancia de Bogot, dirigido por Jess Casas
Manrique. En 1939 cambio el nombre por el de Liceo Cervantes.
519
Ibd. Villar P. 78
517
259
Los Cafs fueron los lugares obligados para los estudiantes: Aunque eran pblicos, como
el Windsor, un estudiante no poda sentarse en cualquier mesa sino solo cuando era
invitado pues estas eran como oficinas para las reconocidas figuras de la sociedad
bogotana. Comenta Alberto Lleras Camargo que fue Jorge Zalamea quien
me llev por primera vez a la mesa que l mismo presida con arrogancia apenas tolerable en el
Caf Windsor, en donde se discutan todos los valores estticos que estaban a nuestro alcance.
All abordaban, ocasionalmente, aparte de los habituados -Len de Greiff, Rendn, Francisco
Umaa Bernal, Tejada, Vidales- , otros personajes no tan bien recibidos por su aspereza y su
ingenuidad literaria, como Rafael Vsquez 521
Comenta Lleras que all oy hablar por primera vez de Freud. Este caf tena unos
reservados en su interior. Estos se podan alquilar para realizar fiestas donde personajes
como Zalamea se convirtieron en asiduos usuarios de estos eventos a los cuales solo se
poda asistir con invitacin.
522
Nuevos
520
521
522
523
P. 5.
260
Era tan importante asistir a estos lugares que los estudiantes empeaban sus tiles para
poder beber en los cafs. Uno de eso lugares fue
526
Los juegos fueron importantes pues diferenciaban a los nios de los jvenes tanto en los
colegios como en las Universidades527. Cuando los muchachos salan de los colegios,
dejaban en sus casas los portalibros para jugar en las apacibles calles de los barrios,
especialmente
Chapinero, con el trompo, las bolas de cristal, saltar las zanjas con
524
261
Los aos 30 fueron los tiempos de los estrenos en el cine y de la aparicin en escena de
las primeras actrices desnudas o semidesnudas, lo que generaba el fin de la venta de
boletera que en algunas ocasiones llevaron a que las funciones terminaran en destrozos.
Muchos estudiantes asistieron con permiso o sin l a estos estrenos, siendo clebre en
particular el estreno de la pelcula xtasis de Hedy Lamar529, que se estren en el
Teatro Olimpia, en la calle 25 con carrera 8.
las llamadas
excursiones estudiantiles que sobre todo en los aos 30, realizaban los jvenes:
Al Llano de la Mosca, al oriente de la ciudad, donde se jugaba cucl; a las Tapias de Pilatos,
situadas al sur del cerro de Monserrate; al ro Fucha, a pescar guapuchas sabaneras y cangrejos,
estos con la ayuda de canastos e hgado de res. 530
La pobreza tambin se hizo evidente entre los estudiantes. Algunos como Enrique Olaya
y Eduardo Santos, provenan de familias de pocos recursos. Francisco Socarrs cuenta
que ellos eran de los que compraban jabn de pino por cajas, entonces importado y lo
cortaban en pedazos, que vendan de casa en casa, envueltos en papel peridico. Las
pequeas ganancias del improvisado oficio de vendedores ambulantes, serva a sus
autores para pagar al menos parte de los estudios universitarios 531.
528
Cuando los nios fabricbamos nuestros propios juguetes. EL TIEMPO. Bogot Septiembre 3 de
1967 P.6
529
Ibd. Torres P. 33
530
Ibd. Torres P.40
531
Socarras, Jos Francisco. De Nuestras Clase Media. EL TIEMPO. Mircoles 7 de Diciembre de
1977. P. 5 A
262
como estudiantes
menores de 21aos,
eran
considerados como nios y les tocaba trabajar de limpiabotas, carretilleros y hasta los
leadores532. Algunas descripciones sealan que los estudiantes ms pobres trabajaban
en distintas labores, como carboneros, deshollinadores, parihueleros533, artesanos y
obreros. Los jvenes que estaban desescolarizados, se vinculaban en distintas labores,
buscando evadir la Ley 05 de 1922 conocida como Ley de Vagancia a travs de la cual
quienes no se ocuparan en alguna labor, terminaban siendo obligados a trabajar en
colonias penales534.
Para las mujeres, ser estudiantes conllevaba la mirada de una sociedad que esperaba
cualquier equivocacin y que no dudaba en calificar cualquier gesto de inseguridad, y
vanidad como debilidad e inmadurez. Paulina Beregoff es considerada como la primera
mujer que ingres a una Universidad en Colombia. Hija de padres ruso y colombiano
ingres a la Universidad de Cartagena en 1921. Su
Medicina, desencaden la crtica por parte de los estudiantes del interior del pas,
encabezada por Germn Arciniegas, quien la seal en el diario La Patria de Cartagena
en 1923, que no poda ser que una rusa que no habla ni una palabra en castellano
correcto, y que ni siquiera tiene ttulo de bacteriologa llegara adems a ser profesora de
esta Universidad.
manera vehemente:
Bien se deja comprender que el seor Arciniegas est errneamente informado, pues la seorita
Beregroff es graduada en Estados Unidos en bacteriologa y Parasitologa; farmacia y Qumica. Y
para que no le queden dudas al seor Arciniegas, Miss Beregroff posee, como se ve, tres ttulos en
vez de uno, obtenido de consagracin y estudios. Por lo que hace relacin con el idioma, sus
discpulos la entienden perfectamente, prueba de ello es que estn perfectamente satisfechos de
sus explicaciones que son claras y correctas.535
532
Paredes Pardo, Jaime. Los Oficios Infantiles. Bogot. Instituto Colombiano de Cultura. 1972.
Quienes trasteaban los enceres de una casa a otra.
534
Se entiende por vago para los fines de esta ley quien no posee bienes o rentas, o no ejerce la
profesin, arte u oficio, ocupacin lcita o algn medio legtimo conocido de subsistenciay que habiendo
sido requerido por la autoridad competente hasta por dos veces, en el curso de un semestre, no cambie sus
hbitos viciosos. Londoo Patricia, Londoo Santiago. Vida diaria en las ciudades colombianas. En: Nueva
Historia de Colombia. Planeta. Bogot 1989 Tomo IV P. 343
535
A. H. C. Carta del Secretario de la Facultad. F. C. Royo a Paulina Beregroff. Agosto 28 de 1923.
Citado por Pieres De la Ossa, Dora. La Primera Mujer Universitaria en Colombia. Paulina Beregroff 19201970. La Universidad de Cartagena. Su centro de docencia y formacin. Revista Historia de la Educacin
Latinoamericana. Tunja. Nmero 4. P15.
533
263
En 1940 un titular en una de las columnas de opinin escrita por Luis Zuleta, titul
Muchachas Doctoras? La educacin de la Mujer, en donde advierte que con el paso de
los aos vendran cada vez ms, mujeres graduadas de bachilleres y hasta doctoras
podran llegar a ser, lo cual a juicio del autor sera bueno, aunque para muchos
pesimistas y timoratos no.
Si todava (no) son muchas, proporcionalmente, las que terminan su bachillerato, hay ya
bastantes, en cambio, que llegan a los cursos superiores. Hasta la severa enseanza de las leyes
empieza a atraer a las jvenes y ya este ao son cinco, sino me equivoco, las discpulas con que
cuenta la Facultad Nacional de Derecho. En Colombia, como en otros pases, ya las muchachas
participan en los altos estudios, son tan buenas alumnas como los mejores entre sus
536
Las generaciones actuales necesitan mujeres, no muecas. En: El Grfico. Bogot. 11 de Abril de
1925. P. 17 Nmero 729
264
Quizs las nicas mujeres sobre las que no recaa una visin tan moralista, fueron las
jvenes que salan de las Escuelas Normales, con la posibilidad de poder laborar si
lograban ingresar al magisterio. Sin embargo, su futuro no era muy halageo pues las
condiciones no eran las mejores y generalmente, quienes hacan carrera en el
profesorado eran muchachas que venan de sectores pobres, con lo que ingresar a una
carrera como la docencia, ofreca una cierta estabilidad, que de otra manera no se poda
obtener de manera fcil:
Colegios oficiales y particulares contribuyen anualmente con un nutrido contingente a engrosar las
filas del magisterio. La alumna recin graduada, con diploma, hace la solicitud. Si hay cupo (cosa
extraordinaria pues el magisterio est federado; no puede ser variado: est escalafonado), la
graduanda recibe nombramiento de maestra de cuarta categora, con sueldo de 45 pesos
mensuales. Lugo de un ao de ejercicio, y segn su conducta, es incluido en el escalafn oficial;
en la misma cuarta categora. Para pasar de de una categora a la otra son necesarios cinco aos
de ejercicio. A los cincuenta aos de edad, y a los 20 de ejercicio, segn sea el caso, reciben
jubilacin. El Departamento le reconoce el treinta por ciento del sueldo correspondiente a la ltima
categora que haya ocupado en el escalafn. Y la nacin le reconoce otro tanto. Total: sesenta por
ciento538.
537
265
Debido a este tipo de juicios, una estudiante nacida en Cali, Elba Mara Quintana Vinasco,
present en el ao de 1950, una tesis de grado para optar por el ttulo en Derecho y
Ciencias Polticas en la Universidad Nacional, titulada Por la Plenitud de la ciudadana de
la Mujer Colombiana. Un Estudio Histrico Jurdico de la funcin del sufragio femenino. A
juicio de Jorge Holgun Pombo, la seorita Quintana presenta un estudio pormenorizado
y documentado de los derechos de la mujer a travs de la historia y hace una defensa
entusiasta del voto femenino542.
Por ltimo, es importante sealar que uno de los problemas recurrentes y sobre lo que
algunos estudios sobre educacin ya han trabajado, versa sobre la cobertura y
posibilidades de acceso a la educacin, que es lo que finalmente le otorga la calidad de
estudiante a la juventud. Una opcin estuvo en la posibilidad de obtener una beca lo cual
estuvo cargado de influencias polticas y lazos que no vamos a desenredar en este
540
Ibd. Dominical. P. 11
Ibd. Dominical
542
Holgun Pombo, Jorge. Bogot 14 de agosto de 1950. Carta dirigida al seor Decano de la Facultad
de Derecho y Ciencias Polticas de la Universidad Nacional En: Anexo al libro: Por la Plenitud de la
ciudadana de la Mujer Colombiana. Un Estudio Histrico Jurdico de la funcin del sufragio femenino.
Quintana Vinasco Elba Mara. Editorial Iqueima. Bogot Octubre 1950.
543
Datos recuperados por el autor. A pesar de la bsqueda no se logr encontrar la fecha de nacimiento.
Por tal motivo se debe intuir que la referencia a seorita en los comentarios de Holgun, la sitan en una
edad entre los 20 y 25 aos.
541
266
All, los aspirantes en 1943 fueron 2.600 para un total de 350 becas en los colegios
oficiales, las cuales eran entregadas por sorteo544. Las personas se agolpaban a las
puertas de colegios como el San Bartolom, para recibir las boletas de los exmenes que
habrn de verificarse para tener derecho a aspirar a las becas de ese plantel. 545 El
problema de cobertura siempre fue una constante en la educacin del siglo XX.
Una vez obtenido el cupo en una institucin, iniciaba la actividad escolar. El primer da de
estudios fue una situacin que afectaba a los estudiantes, a sus familias y a la ciudad en
general. Era una especie de ritual donde toda la ciudad participaba de alguna manera,
pues cambiaba la rutina en la calle, a los trabajadores, a los padres y desde luego a
quienes como estudiantes, ingresaban a las aulas en el eterno ritual de inicio de clases,
tanto como cuando llegaban a la ciudad. La siguiente descripcin no vara respecto a
otras que se pueden encontrar a lo largo del siglo:
En febrero vuelven los estudiantes. Los que vivimos aqu en la ciudad perennemente, los que no
emigramos jams, los que debemos contentarnos en diciembre con nuestros paseos dominicales
a Monserrate, los vemos llegar poco a poco con su alegra bulliciosa y loca, Las calles, antes
solitarias, se pueblan de medias calabazas y bastones agresivos. Entonces son los abrazos
pblicos, efusivos, estrecha las risas estruendosas y el contarse de mutuas aventuras. El
antioqueo, y el pastuso, el caucano y el boyacense, el costeo y el cundinamarqus, se felicitan
al encontrarse, de verse juntos otra vez, en el claustro sereno de la universidad, entre los
frondosos rboles del parque bajo las columnas jnicas del capitolio 546.
544
Se Instal ayer el Consejo Directivo de la Universidad. En: EL TIEMPO. Bogot Enero 13 de 1943.
P.7
545
267
Los festivales estudiantiles, vinieron a darle un nuevo aire a una ciudad como Bogot en
la dcada de los 20, toda vez que esta haba sido azotada por los efectos de la gripa
espaola en 1918, la cual dej cientos de muertos. Los estudiantes empezaron a tener
una vida distinta pues los festivales se convirtieron en motivadores para una rutina en
ciudades donde poco o nada pasaba. El estudiante asista a los cafs, a los festivales
estudiantiles y a cuanta agitacin poltica se diera, pues a diferencia de hoy, la msica, los
juegos, la vida nocturna estaba restringida en Bogot y mucho ms en las regiones.
Escasamente los teatros y el recin llegado cine, ofrecieron otras opciones para dedicarse
a actividades distintas a las escolares.
Los estudiantes fueron importantes para las polticas pblicas de la dcada del veinte.
Fueron varios los eventos, festivales y lugares que se dedicaron a ellos, tal vez como en
ninguna otra momento antes de 1991. En 1925 se inaugur la Casa del Estudiante y por
la Ley 33 de ese ao se estableci la Fiesta del Estudiante Colombiano 547. Adems, se
constituy la Avenida Plaza del Estudiante, hoy parque de los Mrtires y se ampli el
festival estudiantil o carnaval de los estudiantes, en el cual los reinados, los desfiles y las
actividades deportivas alteraban la cotidianidad de una ciudad como Bogot. Estas
actividades fueron criticadas de manera fuerte por algunos detractores, que adems
sealaban que en Bogot toda celebracin resulta fnebre dado que somos un pueblo
triste, callado, lgubre, quieto. Somos un pueblo de cartuchos agonizantes 548.
547
127.
548
268
Los estudiantes negaban cualquier vnculo. As como hubo quienes daban crdito a las
actividades estudiantiles, hubo otros que se encargaron de desprestigiar los eventos
organizados por estos. La publicidad se aprovech: Guayabo estudiantil: El nico
antdoto, eficaz para antes del carnaval, para el carnaval y para despus del carnaval:
limonada El guila550. Igualmente lo hicieron quienes vendan ropa y otros enseres:
Para facilitar la compra de vestidos y corbatas para la fiesta
del estudiante,
concederemos hasta el presente de este mes, un descuento del 10 por 100 sobre los
primeros y de 20 por cien sobre los segundos Almacn del da551
Marcos Gonzlez dice que estos contrastes se expresaban en otras situaciones, una de
ellas era la poltica de algunos planteles de prohibir la participacin de sus estudiantes en
los regocijos estudiantiles o amenazarlos con la expulsin si se disfrazaban, al tiempo que
llamaban la atencin diciendo que los bogotanos eran gentes que no saban divertirse
colectivamente y pedan moderacin en el consumo de licor as como su destierro de las
fiestas de los estudiantes. Mientras tanto en el Gimnasio Moderno sus directivos, Tomas
Rueda Vargas y Agustn Nieto Caballero, apoyaban los eventos y cedan gratuitamente
sus instalaciones para los actos programados.
549
269
Tambin elaboraron una bandera con los colores verde y blanco que se deposita
ceremonialmente en una facultad diferente cada ao- y el himno del estudiante, smbolos
que bajo las consignas de mejoramiento y de progreso circulan en los cortejos
estudiantiles de 1921, como imaginario de estas generaciones554
553
270
En
556
557
558
559
de 1933.
560
271
Los festivales estudiantiles se replicaron en las ciudades capitales del pas, pero al mismo
tiempo reflejaron la clase social, llevando la fiesta a espacios menos pblicos. A partir de
la crisis del 29, la nueva generacin se cuestion acerca de las polticas econmicas,
basados en la existencia de un grupo oligrquico en el poder. Los cambios tuvieron
impacto en la construccin discursiva de los aos 30 en todo el continente 562, que
incluyeron progresivamente a las juventudes como punto o bastin de combate para las
ideas de construccin de nuevos sistemas de organizacin poltica,
lo que reflej el
Con desbordante entusiasmo se espera la fiesta estudiantil. EL TIEMPO. Bogot Mayo 27 1940. P.
562
272
Otras fueron las fiestas particulares o privadas que desde principios del siglo, aparecieron
publicadas en los diarios, donde adems de los invitados aparecan incluso hasta las
disculpas que debido a la premura del tiempo no haba permitido dar a viso oportuno de la
celebracin de la fiesta a muchos amigos de los organizadores 565, se invitaban a fiestas
de disfraces, para lo cual publicaban la totalidad de los nombre en el peridico, 566 o bien
se ofreca una en vsperas de un viaje al exterior: el joven Alejandro Goyeneche, ofreci
ayer un t, a sus compaeros del Gimnasio Moderno, con motivo de su viaje a los
Estados Unidos567.
Mientras tanto, otras como La fiesta del trabajo celebrada en los aos 40, posean un
espritu de celebracin extenso en toda la ciudad que inclua toros, circo, desfiles y fiesta
tanto en el norte como en el sur de la ciudad y donde el obrerismo bogotano, ordenado y
pacfico, celebr su gran fiesta sin que se hubieran registrado incidentes de ninguna
clase568.
563
273
Las descripciones en la costa son mucho ms pintorescas. Jaime Angulo Bossa narra en
sus memorias que:
Las fiestas del 11 de Noviembre se caracterizaban por los bailes populares en la Plazuela y en el
Rialto, teatro donde se daba cine y hasta peleas de boxeo. A dichos jolgorios solamos ir
569
La fiesta tpica de San Juan en las poblaciones del Tolima Pedro Fonseca Reyes. Saldaa. Tolima.
EL TIEMPO. Bogot sbado 24 de junio de 1944.P. 17.
570
Fabre Daniel. Forjar la juventud en el pueblo. En: Historia de los Jvenes. Taurus. Barcelona
1996. P. 63
274
Estas descripciones contrastan con las que desde antes de los aos veinte en Bogot se
venan tejiendo frente a las fiestas y los jvenes. En ellos se refleja a una juventud
pasiva, citadina, y quizs un poco reservada frente a las de las regiones, reforzando de
alguna manera lo sealado anteriormente, donde se imaginan al estudiante de la ciudad
como un joven triste y aburrido. Es posible que por aquel entonces, el encanto y la alegra
de lo rural, superara con creces a la vida de la ciudad toda vez que an el pas se volcaba
demogrficamente sobre las zonas rurales, ms que hacia las urbanas. Los festivales
estudiantiles de los aos 20, 30 y 40, pueden ser pensados como intentos por transmitir,
importar la alegra y el calor regional que en ciudades fras como Bogot estaban
prcticamente ausentes:
Estudiantes, gremio ruidoso y desenfadado, que debe saber de la risa y del canto, y est llamado
a poner en la gris existencia ciudadana una nota de clido entusiasmos, alegre despreocupacin,
de esa luz que se desprende de la juventud con encanto primaveral, nico e irresistible. 572
Lo cierto es que los carnavales, tanto en Bogot como en el resto del pas, en particular
con la participacin de los estudiantes, mermaron despus de 1950. Aunque los
carnavales de ciudades como Barranquilla o Pasto Negros y Blancos, trataron de
vincular a los estudiantes, estos no asistieron como gremio sino como ciudadanos.
Mientras que los jvenes aparecen en los primeros cincuenta aos, como estudiantes,
vinculados generalmente a los partidos polticos, hacindose ms o menos visibles de
571
572
Angulo Bossa, Jaime. 581 aos de rebelda. Partido Liberal Colombiano. Bogot 2006 P. 157
La fiesta de los estudiantes. EL TIEMPO: Bogot Septiembre 21 de 1920. P1.
275
En pocas
posteriores, los partidos girarn para observar que una forma de aproximacin a la
poltica, ser la organizacin de eventos culturales.
Quien mejor que Germn Arciniegas, el representante de los estudiantes en todo el siglo
para poder expresar su significado:
La juventud o esos raros maestros que estudiando ensean. La universidad, como organismo
corriente, no estaba organizada para revisar conceptos: no poda hacer otra cosa que repetir
verdades probadas por el tiempo, ideas antiguas, para llevar la antorcha del saber de las
generaciones pasadas a las que apenas surgan. La universidad poda lavarse las manos y decir a
los Nuevos: lo que viene queda por cuenta de ustedes. Para revisar conceptos era preciso
establecer contactos con la vida: La universidad no los tena573
Aunque la mayora de las manifestaciones estudiantiles se dieron a partir de los aos 20,
la incidencia de eventos similares en otros lugares del continente tuvo amplia incidencia
en ellas. Fueron los casos de Cusco en 1909574 , Lima y Crdoba en 1918.
Las
Arciniegas Germn. Los estudiantes de la mesa redonda. Bogot. Edicin 1982. P. 143
Rnique, Jos Luis. De la fe en el progreso al mito andino: los intelectuales cusqueos.
Mrgenes N1. Lima: SUR Casa de Estudios del Socialismo. 1987.
574
276
Algunos jvenes buscaron una formacin en el exterior. Eso les ampli su experiencia de
tal manera que quienes pudieron hacerlo, de vuelta al pas quisieron iniciar reformas
similares a las que observaron fuera de l. As que junto con el naciente sector obrero,
fueron los primeros en pronunciarse frente a los problemas del pas puesto que el
campesinado tard en manifestar algn grado de inconformismo toda vez que
mantuvieron este comportamiento pacfico frente a sus superiores hasta bien entrado el
siglo XX-al menos hasta la dcada del veinte576.
Es necesario tener en cuenta que segn algunas estadsticas, menos de tres de cada cien
de los jvenes en edad escolar reciba algn tipo de educacin 577a finales del siglo XIX y
que un nmero relativamente menor asista a colegios mejores, que por lo general se
encontraban en las poblaciones ms grandes y en las ciudades578.
Los intentos de unificacin del estudiantado estuvieron dados por la celebracin del
Centenario en toda Amrica Latina y por el inters de una reforma universitaria que
buscaba una salida civil a los planteamientos polticos del siglo XIX. Algunos interpretaron
el movimiento de Crdoba Argentina, como una nueva independencia y esto gener
una amplia respuesta entre los estudiantes universitarios en donde la libertad de ctedra
575
277
La llegada de nuevas teoras educativas como las de Ovidio Decroly 580, generaron
cambios en las formas de enseanza y estas a su vez fueron dando tiempo para que en la
medida en que la cobertura se ampliaba, quedara ms espacio a los jvenes para su
propio aprovechamiento, lo que condujo en las primeras dcadas del siglo al intento de
construccin de una mentalidad de estudiante. Las nuevas corrientes de la pedagoga,
atravesaron las formas discursivas para leer y entender la educacin y su relacin con la
sociedad, lo que signific tambin la diferencia entre quienes nacieron y se formaron en el
siglo XIX y quienes lo hicieron a lo largo del siglo XX.
Fueron muchos los argumentos planteados por los estudiantes, lo que permiti su unin.
Tanto las condiciones de las escuelas, como el modelo pedaggico tradicional, el
autoritarismo y la visin del mundo adulto para pensar en el estudiante como un menor
de edad, incapaz de asumir responsabilidades, llevaron a que muchos lo hicieran, a
pesar de estar diferenciados por elementos de clase.
278
Fue en tiempos de la llamada Generacin del Centenario, donde se fragu buena parte
de lo que fue el despertar de los estudiantes en la historia colombiana del siglo XX.
Personajes como Luis Lpez de Mesa en 1908, anota Mario Velzquez Aristizbal, tiraba
piedras sobre los tejados y los
publicada en el Correo de los Andes581. Tambin hubo convocatorias como las de 1908,
donde se reunieron en la Sociedad de Practicantes de Medicina, estudiantes de tres
facultades de la Universidad Nacional, Medicina, Ingeniera y Derecho, con otros de la
Universidad Republicana y del Rosario, para lanzar el proyecto de un Congreso de la
Gran Colombia en memoria de la antigua organizacin jurdico poltica llamada Gran
Colombia, que integr a Venezuela, Nueva Granada, Ecuador y Panam, razn por la
cual se invitaron delegados de aquellas naciones.
581
582
279
583
Ese sera el despertar de los estudiantes en torno a las asociaciones y gremios que los
caracterizaron a lo largo del siglo. Nieto Caballero escribi en 1954 a propsito de la
Generacin del Centenario que:
Nos toc encontrar un pas deshecho por la ms larga y devastadora de todas nuestras
contiendas fratricidas. Habamos pasado nuestra infancia algunos su adolescencia- en medio de
la guerra de los mil das. Estbamos hastiados de violencia. Algunos cremos que en la educacin
estaba la salvacin de la Repblica, y a una labor de educacin nos dedicamos con un
entusiasmo tal, con un tal mpetu que ha alcanzado para toda una vida. .Adoloridos y
escarmentados por el salvajismo y la inutilidad de las luchas armadas, enarbolamos la bandera del
espritu y con fe en la palabra y en la accin, creamos revistas y peridicos para hacer propaganda
a los altos intereses de la cultura; levantamos tribunas donde no hablbamos de luchas sino de
ideas de tolerancia, de respeto, de concordia, de mutua comprensin; y vinculamos nuestra accin
a mltiples obras de redencin social. Hallamos que haba hambre en las escuelas y creamos los
restaurantes escolares, no obstante que tal actividad fue criticada como una usurpacin a los
quehaceres correspondientes a las reverendas hermanas de la caridad. Inicios as mismo las
colonias de vacaciones, la Cruz Roja de la Juventud y algunas cosas que han hecho su camino
hasta el presente584.
En efecto esta fue una generacin que una vez en el poder, realizaron cambios
significativos y de alguna manera modernizantes. No obstante, los estudiantes de aquella
generacin traan consigo una actitud de confrontacin que se denotaba en sus juegos:
Calibn aora los dichosos das en que los muchachos, contagiados por el ardor blico de aquella
poca, se trababan en lucha de guerrillas a piedra en pleno patio del venerable Colegio de Nuestra
seora del Rosario, monseor Carrasquilla tena que habrselas con mocetones que en las peleas
de los recreos, sacaban sus revlveres. ramos nios machos, nos dice entre suspiros, el
brillantsimo columnista de la Danza de las horas585
583
584
585
280
Fueron los primeros asomos de efervescencia, pues la visin que se tena era muy
pesimista:
Nuestros jvenes han sido ferozmente individualistas; no se juntan, no se mezclan, no saben de
espritu de cuerpo. Los estudiantes han existido dentro de los claustros, pero fuera de ellos se
dispersan y no constituyen esa clase pintoresca y pujante que en los dems pases se hace sentir
con tanto vigor: en las pocas electorales, treinta o cuarenta jvenes suelen formar comits
polticos fugaces, que nunca representan verdaderas corrientes universitarias y carecen de
relacin genuina con la vida del estudiante, que por lo general, est aislado, tristn 587
586
281
A pesar de estas crticas, las instituciones respondieron ante cualquier tipo de expresin
con la disciplina planteada en trminos de las sanciones extremas, entre las que se
encontraban las expulsiones. Esto impeda que muchos estudiantes se vincularan a
cualquier tipo de actividad, como lo sealaron las directivas del Colegio de San
Bartolom, incluso en los festivales estudiantiles: El seor Julio Jaramillo amenaza con la
expulsin inmediata a aquel que llegara a disfrazarse. An ms; los internos sern
llevados a Zipaquir, so pretexto de una excursin, para que no puedan ni siquiera ver el
paseo de las mscaras588
La sociedad de La voz de la Juventud sirvi de base para la construccin de una
Asamblea permanente. En 1920 se reuni la Primera Asamblea de Estudiantes, cuyos
dirigentes fueron: Eduardo Esguerra Serrano como presidente, Roberto Restrepo como
primer
vicepresidente,
Antonio
Rocha
como
segundo
vicepresidente,
Germn
Arciniegas589 como secretario perpetuo y Otto de Greiff como secretario. Entre los
objetivos de la Asamblea estuvo:
fomentar la cultura intelectual, fsica, moral y artstica de la juventud; intensificar el espritu de
unin y confraternidad de los estudiantes en general; trabajar por la formacin de y eficacia de
asambleas similares en los dems centros universitarios de la Repblica y por la reunin de un
Congreso Nacional de Estudiantes; representar a los estudiantes en los conflictos que puedan
surgir entre estos y las entidades directivas; y exaltar el principio de alegra como norma suprema
de la vida590
Crearon
588
282
A pesar de que la Asamblea tena un carcter integracionista, queda claro que no todos
los estudiantes tenan las mismas condiciones por lo que en la misma, qued plasmada
una solicitud para los otros estudiantes que por sus condiciones econmicas, no podan
acceder a servicios bsicos como el de salud. Por ello, la Sociedad de Ciruga convino en
poner a disposicin de la Asamblea de Estudiantes, en el Hospital de San Jos, un
pabelln que se deba destinar a estudiantes pobres que por falta de recursos no podan
591
La raza, fue un tema recurrente desde finales del siglo XIX en buena parte del mundo occidental.
Fue delegado por Jos de Vasconcelos, as como otros tantos estudiantes en otros pases, como parte
de su proyecto de acercamiento continental entre estudiantes universitarios.
593
La ausencia de otros estudiantes, denota la centralizacin de la Asamblea as como la clase social a la
que pertenecieron sus delegados. No se encuentra sino en contadas ocasiones alguna participacin de
delegados de instituciones regionales.
592
283
En 1918, Germn Arciniegas haba fundado La Casa del Pueblo. All organiz clases
nocturnas para obreros, siguiendo el modelo de las Escuelas Populares Gonzlez Prada,
fundadas por Vctor Haya de La Torre en honor al poeta Manuel Gonzlez Prada, autor de
la frase los viejos a la tumba, los jvenes a la obra. Relata Arciniegas que:
En Bogot yo mont mi equipo de universitarios que bamos en las noches a la casa del pueblo a
iniciar a carpinteros, zapateros, ebanistas, hojalateros o tipgrafos que concurran a nuestras
lecciones. La idea era unir las dos fuerzas: la del estudiante y la del obrero, y efectivamente ya en
Lima en las manifestaciones, los artesanos iban de brazo con los estudiantes de San Marcos a las
huelgas y las protestas595
En 1925, funcion como parte integral del movimiento estudiantil la llamada Casa del
Estudiante ubicada en Bogot en la carrera 17 entre calles 13 y 14, donde adems se
realizaban conferencias y cursos de formacin596. La casa en Bogot sucumbi a los ocho
aos de ser
estudiantiles en los aos siguientes. No obstante en otras ciudades, este tipo de casas
aparecieron aos ms tarde, buscando mantener el espacio como un centro estudiantil y
de recibimiento de estudiantes venidos de la provincia:
En Medelln, se est adelantando la reorganizacin de la Casa del Estudiante, en una forma tan
practica y tan justa, que terminar por estabilizar una de las instituciones ms tiles para el
estudiantado. Una torpe poltica de sabotaje, de anarquismo y de insignificancias, combinada con
pecados menos, arruin en Bogot La casa del Estudiante, despus de ocho o nueve aos de
zozobras y de incertidumbres. Este hecho arroj sobre las casas de estudiantes un descredito, que
es excesivo. La casa del estudiante como institucin, como propsito, como apoyo para la juventud
que llega a las capitales, constituye una de las obras ms tiles de accin social. Es necesario
haber visto de cerca los padecimientos y amarguras que corren paralelos con la vida del muchacho
que llega de un pueblo a una universidad; haber visitado las terribles pensiones en que se hace
vida de hambre y de sacrificio, para comprender hasta qu punto se hace indispensable ofrecer
algo que venga no solo a borrar la melancola en ese cuadro de juventud, sino que ofrezca
seguridades de higiene y de moral al estudiante. Medelln, afortunadamente, ha sido una ciudad
excepcionalmente bien organizada en obras sociales. Los restaurantes escolares que all
594
Ibd. estatutos
Arciniegas, Germn. Cuadernos de un estudiante americano. Compilacin y prlogo de Juan
Gustavo Cobo Borda. Ediciones Uniandes. Bogot 1994. P. 21.
596
Conferencia en la casa del estudiante. EL TIEMPO. Mayo 30 1933. P 9
595
284
Las movilizaciones fueron la opcin para abandonar temporalmente las clases y ocuparse
de sentirse comprometidos con el pas como se deca entonces, y si bien no todos
participaban, muchos lo hacan de manera alegre a pesar del rechazo de muchos de los
habitantes de las ciudades, las cuales eran colapsadas por las huelgas estudiantiles: A
las 11 de la maana estall la huelga. Y los estudiantes se lanzaron a las calles. Una
nutrida manifestacin se dirigi al palacio de la carrera. La polica form all un cordn
cerrando el paso598.
Los estudiantes en las primeras dcadas del siglo, se reunan en los cafs donde se
organizaba y a analizaba el desarrollo de la huelga. Unos estaban encargados de atizar al
estudiantado de colegios privados y oficiales y otros de revisar las finanzas. Unos ms
que otros, pues la mayora dependa de las pensiones que enviaban sus familiares desde
sus regiones de origen. Otros, pobres y de provincia, abandonaban los claustros para
unirse a la huelga y por tanto no tenan donde dormir ni que comer. Las razones de la
huelga? No siempre eran claras:
Se encuentran en la calle 13 hasta 10 estudiantes. Algunos todava de pantalones cortos 599. Se
les pregunta las razones para oponerse al examen. Yo, responde uno del colegio Nario, oriundo
del departamento del mismo nombre, me opongo porquepues porque sporque es imposible
que nos hagan perder ms tiempo y porquePues porque claro, agrega otros. Nosotros
hacemos bien nuestros estudios. Y la revisin no acarreara una prdida honradsima de
tiempo600.
Comparando con algunas respuestas que dan los jvenes en algunas de las marchas en
el siglo XXI, las respuestas se parecen. Es posible que los paros y huelgas sirvieran de
excusa a muchos estudiantes, para no asistir a clase. En todo caso los efectos sobre la
597
285
Al parecer, fue algo comn entre los estudiantes, detener y obstaculizar las lneas del
sistema de transporte masivo: durante todo el da de ayer los estudiantes, en pequeos
grupos estuvieron recorriendo las calles de la ciudad, lanzando vivas a la huelga y
aprovechndose del movimiento para transitar libremente en los carros del tranva 602. Las
razones iban desde las ms claras en materia poltica hasta algunas que historiadores
como Mauricio Archila, tipifican como propios de una tragicomedia:
Ms tragicmico fue el paro en la Universidad del Cauca, en el sur del pas, en los primeros meses
de 1926. Los estudiantes exigieron la destitucin del rector pues este, contraviniendo disposiciones
estatales, colocaba fallas a los que no asistieran a la misa diaria o a las procesiones que
marcaban la vida de Popayn. Los intelectuales y capas medias del pas respaldaron el
movimiento mientras el crculo seorial de la ciudad que inclua al maestro Guillermo Valencia,
rechaz el paro estudiantil. Triunf el rector y los estudiantes debieron volver a clase, a misa y a las
procesiones.603
Los estudiantes se movilizaron ante las crisis polticas. Jaime Angulo Bossa relata que el
15 de Julio de 1943 un grupo de estudiantes liberales en el departamento de Bolvar,
lanz un manifest con fuertes crticas contra Laureano Gmez y el peridico El Siglo:
Al universitario de corresponde derramar la primera sangre por la democracia, porque son los
universitarios quienes ms la sienten, quienes ms la quieren, quienes ms la necesitan, Al
601
602
603
286
En otras ciudades el fenmeno torno mucho ms partidista. Las ciudades de la costa 605,
evidenciaron los reclamos de los estudiantes por mejoras en sus condiciones acadmicas,
as como tambin tomaron posiciones polticas ampliamente reconocidas para criticar lo
que a su parecer haba sido la corrupcin de los partidos y los movimientos estudiantiles:
La Juventud en la Poltica: Aqu en Bolvar tenemos todava una juventud universitaria que no se
ha corrompido por la poltica, o ms exactamente, por el ejercicio indecoroso de la politiquera. A
pesar del halago con que se la tienta, hay en ella un sentido moral que la custodia y que la salva, y
que la obliga a conservar en lo ms alto de su parbola vital los colores duros de su dignidad. Con
ms tiempo y con ms calma yo he de escribir una pgina sobre nuestra juventud que no ha
rendido lo que de ella se esperaba en cuanto a capacidad batalladora y heroicidad beligerante.
Pero bien s que ha venido indiferente y que no ha sido por entrega maliciosa. La juventud
universitaria sobre todo, se ha encerrado en su castillo, despus de hacer intil el puente levadizo
y ya en su imperio vigilada por los libros y solo preocupada con la meta de su propio mpetu, se
vuelve de espaldas a la vida, a esta vida tumultuosa que la espera y que ser su campo de accin
hasta morir. Quiz tiene la culpa la poltica de este departamento en este caso, como en tantos
otros... se corrompi tanto, y tanto se ha degenerado que la juventud sinti asco, asco y dolor ante
tanta podredumbre. Y entonces, urgida por la meditacin escogi la lnea de menor resistencia. Se
retir a su soledad que equivale a un metdico enfrentamiento de su voluntad combativa. Pero la
juventud no acepta, como norma vital imprescriptible la nirvnica inquietud. Su ardimiento
dionisiaco y apolneo, y embriaguez exuliante su denuedo. Nuestra juventud, en cualquier instante,
domear su resignacin transitoria y volver sus aceros contra el sol. El camino ms corto pasa
por las estrellas, y su ruta es la ascensin natural por la escala de Jacob. La vida purificante es la
vida peligrosa de la cuerda en el vaco con las pupilas que escruta el abismo para alcanzar la
sabidura de su misterio. 606
Jaime Angulo Bossa, en mayo de 1944, advirti en un peridico estudiantil, una nota
intitulada Rebelda Estudiantil: Descansad en Paz. All expres cmo los tiempos iban
604
Angulo Bossa Jaime. Mi encuentro con la constitucin. Plaza & Janes Bogot 1986 P. 76 y 77.
Ver: Pieres de la Ossa, Dora. Relacin Universidad y sociedad, prensa y poltica en los
movimientos estudiantiles de los aos cuarenta en la universidad de Cartagena. Revista Historia de
la Educacin Latinoamericana. Vol. 11. 2008. P. 147-166- Universidad Pedaggica y Tecnolgica
de Colombia.
605
606
287
Y es que a pesar de las distancias, no importaba en que ciudades estuvieran unos y otros,
la correspondencia se convirti en medio para el intercambio de ideas. Escribe Jaime
Angulo Bossa, que l como estudiante en Cartagena y Ramiro de la Espriella, como
estudiante en Bogot, mantuvieron contacto, debatiendo acerca de la juventud y del
acontecer poltico. No obstante, y a pesar de la situacin, escribi Angulo en el peridico
liberal de Cartagena La Palabra, en Diciembre de 1945, un texto donde con esperanza
seal: La nueva juventud, ingnitamente rebelde, se va a liberar, porque ella, ni es
esclava, ni vende su pensamiento608
Nos impresion mucho, descubrir en los estudiantes colombianos, yo no s si me equivoco, tal vez
por los aos que han pasado, no me permitan modificar el juicio que hice entonces, entonces era
607
608
Ibd. Angulo P. 61
Ibd. Angulo. P. 93.
288
Gerardo Molina fue uno de los personajes que podemos citar como estudiantes eternos,
junto a Germn Arciniegas. Nacido en la poblacin antioquea de Gmez Plata, en 1906,
desde temprano se vincul a los sectores estudiantiles comprometidos con la justicia
social. Ricardo Snchez lo denomina como El Universitario debido entre otras cosas, a
su preocupacin por
y la
611
sociedad nacional
609
Alape Arturo. El Bogotazo. Memorias del olvido. Abril de 1948. Planeta Tierra. 7ma edicin 2005. P.
172.
610
289
Se traslad a Bogot en donde termin sus estudios y en 1933 a la edad de 27 aos fue
elegido a la Cmara de Representantes, como suplente, y en 1935 como senador, cargos
que ocup en varias ocasiones.
Gerardo Molina fue elegido rector de la Universidad Nacional en abril de 1944 a la edad
de 38 aos. Quizs ha sido el rector ms joven de esa institucin acostumbrada a
personas de ms trayectoria y con mayores publicaciones como lo denunci en 1944
Calibn614. Desde su llegada a la rectora cont con una frrea oposicin de los sectores
conservadores en incluso de liberales como Enrique Santos y Juan Lozano y Lozano,
para quienes Molina era la representacin
de la izquierda revolucionaria en la
Universidad. An as fue defendido por figuras como Luis Eduardo Nieto Arteta.
613
614
Ibd. Acevedo.
EL TIEMPO. Abril 20 y 22 de 1994. Citado en: Gerardo Molina y La Universidad Nacional.
290
He ah una de las razones por las cuales las juventudes estudiantiles no pudieron
responder a los eventos posteriores a 1948.
Durante su estada como rector, nombro al bogotano Antonio Garca. Haba nacido en el
16 de abril de 1912 y aunque estudi Derecho en la Universidad nacional, termin sus
estudios en la Universidad del Cauca en Popayn donde adems trabaj como profesor
en una institucin llamada el Colegio de Bachillerato.
615
291
En Popayn inici el Movimiento Indigenista Colombiano motivo por el cual viaj en 1939
a Mxico a un encuentro acadmico relacionado con ese tema. En Bogot cre un grupo
compuesto por obreros, estudiantes e intelectuales que se llam Liga de la Accin Poltica
y empez a publicar una revista que se llam Masas, que se distribua entre los
estudiantes de la Escuela Normal.
En 1944 a la edad de 31 aos, fue llamado por Gerardo Molina y junto a l fund el
Instituto de Economa que con el tiempo se convirti en la Universidad Nacional. Fue
asesor de Jorge Elicer Gaitn y Concejal de Bogot entre 1947 y 1949, tiempo durante el
cual present el proyecto de creacin del Colegio Municipal de Bogot y de un
departamento tecnolgico en el mismo, que a la postre, bajo la tutela del gobierno
conservador en 1950 se convirti en la Universidad Municipal de Bogot Francisco Jos
de Caldas.
619
Ibd. Jaramillo. P. 30
292
Es posible que despus del 9 de abril, los hechos subsiguientes pudieron haber alejado a
mucha gente de la poltica, bien por temor o por desencanto y tambin que se generara
cierta frustracin que motivara un alejamiento frente a los partidos tradicionales y los
llevara a aproximarse a posturas ms cercanas a la izquierda. Lo cierto es que a partir de
620
293
Afirma el historiador Mauricio Archila que a partir de la dcada de los 50, la historia de los
movimientos estudiantiles se funde con la historia de la izquierda colombiana 623. Durante
los aos 70, los grupos estudiantiles decaen, producto de sus propias contradicciones y
de la dinmica estatal planteada para hacerles frente624. En todo caso, se presentaron
hechos donde muchos estudiantes fallecieron o fueron desaparecidos en circunstancias
muchas veces no explicadas. Algunas de ellas, principalmente se dieron en los predios de
la Universidad Nacional, lo que desde un comienzo la convirti en el smbolo de los
estudiantes y de los movimientos estudiantiles a lo largo del siglo.
Ms all de su carcter poltico, las asociaciones surgieron de los problemas tanto en las
aulas como tambin fuera de ellas. La huelga fue tambin la oportunidad para no asistir a
clases, para tomarse las calles, para ser y expresarse como jvenes pues la algaraba, el
entusiasmo impregnaron las distintas manifestaciones estudiantiles, incluso cuando estas
fueron para protestar por la muerte de alguno de sus miembros. Las movilizaciones fueron
622
En 1953 se cre la FUC Federacin Universitaria Colombiana por iniciativa de la Iglesia. En 1954,
el 8 de junio, fue asesinado Uriel Restrepo, y al da siguiente durante la manifestacin murieron lvaro
Gutirrez, Elmo Gonzlez, Rafael Chvez, Hernando Morales, Hernando Ospina, Jorge cha, Jaime Pacheco,
Hugo Len y Jaime Moor. Un mes ms tarde se cre la FEC Federacin de Estudiantes de Colombia. En
1957, el 10 de mayo, se cre la UNEC Unin Nacional de Estudiantes Colombianos durante el I congreso
Nacional de Estudiantes tras ms de 40 aos de haberse creado la Asociacin ya desaparecida para ese
entonces. Este congreso, volvi a enarbolar los ideales de autonoma universitaria, investigacin cientfica,
libertad de ctedra, y defensa de las libertades frente al gobierno de Rojas Pinilla. En 1959 nace el MOEC,
Movimiento Obrero Estudiantil y Campesino y la Unin de Juventudes Comunistas de Colombia que son
unidas por la JUCO (Mayo de 1951) aunque previamente existi desde el 17 de Julio 1932 con el nombre de
Liga Juvenil Comunista de Colombia disuelta poco despus. Tambin aparece la CEUC Confederacin
Estudiantil Universitaria, en contraposicin a la UNEC. En 1963 se cre la Federacin Universitaria Nacional
FUN. El movimiento estudiantil se radicaliz en 1970 y 1971 para luego reducir su influencia. Aos ms
tarde aparecieron otros grupos como la JUPA Juventud Patritica.
294
Dos aos despus, Cleofs Prez, realiz una crnica en el diario Poltica y Algo Ms en
donde se cuestiona acerca de lo que los estudiantes realmente saben sobre la poltica y
sobe el mundo:
Piensa tu, por ejemplo, si un estudiante de 22 o 24 aos, puede saber algo de la crisis que
sacudi al gobierno liberal de 1943, o siquiera de cmo se cre la divisin de nuestro partido y que
hechos o sentimientos sirvieron para fomentarla; o bien como naci la violencia y de la actitud que
ante ella asumieron las figuras de la colectividad.627
625
295
Despus de l950, las protestas se dieron en contra del gobierno del general Rojas Pinilla.
No obstante, la bsqueda de procesos de paz, la defensa de los derechos humanos o de
las minoras, temas comunes en el siglo XXI, an no formaban parte de de las
reivindicaciones estudiantiles.
Po un lado estaban los referentes polticos que impulsaron a los estudiantes a la rebelin.
Documentos como los escritos por Camilo Torres Restrepo o Ernesto Che Guevara,
permearon las universidades latinoamericanas, como si fuera un nuevo credo. En
particular la carta que el 21 de Octubre de 1965, Camilo Torres Restrepo dirigi a los
estudiantes colombianos fue motivo para que muchos tomaran la va armada, mientras
que otros asumieran posiciones ms crticas y reflexivas. El texto tuvo tal impacto que
pronto fue reproducido en todo el continente. Aqu una reproduccin en la revista Punto
Final de Chile en 1966:
296
297
Camilo Torres Restrepo crea en el estudiantado, pero tambin conoca sus debilidades.
El haba trabajado con varios grupos de estudiantes a travs del llamado Movimiento de
Promocin Comunal MUNIPROC. Tambin haba apoyado en varias ocasiones las
huelgas de los estudiantes, principalmente en la Universidad Nacional, lo cual lo llev a
creer en el estudiantado de la universidad pblica.
Otro aspecto importante tiene que ver con el hecho de que el nmero de universidades
aument en pocos aos, principalmente a partir de la dcada de los aos 40. La
diversificacin profesional fue cada vez mayor y las instituciones que fueron fundadas,
tornaron hacia intereses particulares 628. As por ejemplo, la Universidad de los Andes gir
en torno a la Asociacin de Industriales,
la
fundada por el sector Llerista del Partido Liberal, la Universidad libre es fundada por la
izquierda liberal con tendencias socialistas al igual que la Universidad INCCA.
Esto explica porque los estudiantes algunas universidades privadas se unieron a las
distintas
movilizaciones
en
estas
dos
dcadas.
Los
estudiantes
se
sintieron
comprometidos con el pas, con el campesinado, con los sectores obreros, por lo que en
la prctica apoyaron toda huelga relacionada con ellos. Protestaron contra la guerra en
Vietnam, y la invasin estadounidense a la Repblica Dominicana. Tambin lo hicieron
cuando el ejrcito bombarde las zonas de autodefensa campesina de Marquetalia, El
Pato, Ro Chiquito y Guayabero, as como en contra del estado de sitio y contra la
detencin, expulsin y asesinato de estudiantes y dirigentes sindicales.
Tambin lo
Ver: Villanueva M. Orlando. El Movimiento estudiantil en los sesenta. En: rebeldes y Bandidos y
otros problemas colombianos. Notas de Clase. Universidad Distrital. Bogot 2001. P.64
629
Ibd. Villanueva. P.67
298
299
Escribi Julio Csar Corts en una carta escrita en 1965 y publicada en 2007 por el
peridico Desde Abajo como ese espritu revolucionario cal incluso entre quienes tenan
como profesin, reas destinadas a salvar vidas:
Puesto que t y Leto son hace mucho un solo ser, lo que digo en mi carta es tambin para ti. Pero
quiero pedirte, al mdico, al hombre joven, que intentes comprender ms de cerca mi actitud. T
sabes tanto como yo cmo se resolveran los problemas de la desnutricin, de la TBC, del
paludismo, de todas las endemias de las cuales se nutre nuestra medicina. T sabes que muchas
de ellas son slo consecuencia de problemas sociales y econmicos, mucho ms que fruto de una
situacin estrictamente mdica. T sabes que muchos de nuestros pacientes jams llegaran al
hospital, y menos al cementerio, si sobre ellos se hubiera ejercido previamente una adecuada
medicina preventiva. Pero t sabes por qu razones no se hace esa medicina. T sabes, por
consiguiente, que la mejor manera de hacer medicina, sera, por consiguiente, controlando desde
el poder los dineros pblicos, solucionando los problemas sociales y econmicos que causan la
desnutricin, el parasitismo, etctera, etctera. Pues, bien: lleg un punto en el cual yo decid que
no poda engaarme a m mismo.
Quiero hacer medicina, quiero curar, quiero terminar con las enfermedades, pero he llegado a
comprender que slo puedo hacerlo de una manera: transformndome en revolucionario de tiempo
completo. Esa es una respuesta estrictamente lgica. Practicarla requiere, sin embargo, una alta
dosis de pasin y desprendimiento. Yo intento conseguirlos. En esa lucha se producen choques
inevitables con muchas gentes, incluyendo la propia familia. Slo si alguien puede llevar a estas
personas a un convencimiento racional de que la decisin no es absurda, su desesperacin va a
ser grande. Creern que yo y los que acten como yo estamos locos. O que somos unos
irresponsables. O despiadados. O criminales. T sabrs que no, pero eso no bastar. Para que
nuestros seres queridos no sufran, ser necesario que algunas personas como t, que no llevan al
extremo el compromiso, pero lo comprenden, aboguen por nosotros.
300
Para nuestra patria se avecinan das duros por eso te hablo este lenguaje, y s que algn da
volveremos a vernos cumpliendo juntos con nuestro deber. Hasta entonces, te abrazo como a un
hermano.
A m me expulsaron del colegio pblico Miguel Antonio Caro cuando cursaba cuarto ao de
bachillerato por luchar por el consejo estudiantil. De all pas al Codeba donde rpidamente con un
destacado grupo de compaeros, tomamos el liderazgo estudiantil. Los conservadores imponen
en 1961 como rector del Codeba a Martnez Miranda y en la primera presentacin ante los
alumnos recibi el casi total rechazo de estos tras sealarle que a l solo lo apoyaba una veintena
de estudiantes, ocasionado un choque entre los dos 633
632
Trujillo, Francisco Jos. Tres cartas, tres pocas, Tulio Bayer, Julio Csar Corts, Camilo Torres.
En: peridico Desde Abajo. Bogot. Lunes 19 de Marzo de 2007.
633
Romero Ospina Roberto. Hace 50 aos, triunf el ms grande movimiento estudiantil de
secundaria, tras una huelga de 40 das en Barranquilla que recibi el respaldo de todo el pas. Entrevista con
Jos ramn Llanos. Bogot 2012. En: http://www.centromemoria.gov.co/archivos/hace_50_aos.pdf
Consultado en 12 de Junio de 2012.
301
Luego de las elecciones del 6 de mayo el movimiento el paro de la secundaria fue total.
Las marchas y tomas de calles fueron diarias.
Era extraordinario el apoyo de la ciudana, de la prensa y de los padres de familia que vean en la
bandera de mi restitucin una forma de lucha contra el autoritarismo y la desidia en el manejo de
la educacin pblica Fui testigo y partcipe de estas jornadas como estudiante del colegio de la
Universidad Libre que se uni al movimiento durante todos esos 40 das. La solidaridad era tan
amplia, que decenas de juntas comunales reciban a los muchachos en sus reuniones para que
les explicaran la situacin y todos los sindicatos, sin excepcin, incluidos los de influencia
conservadora de la Utral, que eran la mayora, votaban partidas de apoyoComo el rector, a fines
de mayo, tras dos largas semanas de paro, convocara a una asamblea de padres de familia para
lanzarlos contra las aspiraciones legtimas de todos, por iniciativa de la Juco, me treparon en una
escalera para caer en plena reunin ante lo cual huy despavorido Martnez Miranda. All les
demostr la justeza de nuestras acciones y que la animadversin del rector contra m comenz
cuando lider una protesta victoriosa para que no expulsaran un ao antes al destacado dirigente
Niebles.634.
Bogot en donde tras algunos dilogos se logr la salida del rector Martnez y el reintegro
de Llanos.
Ese triunfo obtenido sin una sola vctima, de seguro anim a cientos de estudiantes que
buscaban reivindicaciones como aumento de cobertura, mayor presupuesto para la
educacin, autonoma universitaria y dems.
634
Ibd. Romero.
302
Santos recuerda que en 1964 era estudiante de la Universidad de los Andes y que desde
su oficina en la sede de El TIEMPO vea pasar las marchas de estudiantes de las
Universidades Libre y la Nacional. Recuerda que la muerte a golpes por la Polica de un
alumno de la Universidad Jorge Tadeo Lozano, Jorge Enrique Useche, durante una
protesta contra la invasin de marines a Repblica Dominicana, moviliz a ms de 20.000
estudiantes en todo el pas. La protesta incluy a varias universidades conservadoras
entre ellas a la Universidad Javeriana y a la Universidad del Rosario. Recuerda con
especial una ancdota que se hizo clebre con el nombre de la encerrona a Lleras.
Junto con El TIEMPO, y apoyados por la
635
De cocteles molotov a senos al aire; recuento de marchas estudiantiles. Enrique Santos recuerda cuando la
Federacin Universitaria Nacional promova huelgas nacionales. En EL TIEMPO. Bogot 26 Noviembre
2011.
636
Ibd. De Cocteles.
303
Cmo entender lo que ocurri con el estudiantado en ese entonces? Las juventudes de los
aos 60 le dijeron a las generaciones anteriores que todo haba cambiado. Que no eran los
padres quienes dejaban a sus hijos sino que eran estos quienes dejaban a sus padres y
quienes decidan por s mismos cual camino tomar. Ellos representaron a una juventud
637
Ibd. De cocteles.
304
y polticos
destapado una caja de pandora que les otorg la capacidad para enjuiciar al poder y a la
sociedad capitalista, con la ilusin de que se iban a obtener cambios revolucionarios y
definitivos. Ellos pudieron integrar discursos diversos procedentes de la msica rock, del
hipismo, de la influencia de Herbet Marcusse, de Mayo del 68, de las drogas como la
marihuana, del problema de Vietnam, del feminismo y la revolucin sexual, as como del
Maosmo, el Che Guevara y la revolucin Cubana.
Y esto pudo ser as debido a que fueron puestos ante ellos, los lienzos sobre los cuales
reescribir una historia que empezaba a ser transformada por los discursos mediticos, que a
su vez los catapult como actores. Por primera vez se les ofreci una msica particular, una
esttica y una oportunidad para ser como sujetos. No fue una labor de los medios como la
prensa o la televisin, pero si fue muy importante su presencia, tanto as que hoy continan
elevando su imagen al punto de evocarla y convertirla en cono de la cultura occidental.
Aunque esto se vio de manera ms clara entre los estudiantes, no dej de existir en otras
capas juveniles. An as, pese a lo efmero del furor estudiantil, dej un legado presente en
otros movimientos no tan masivos pero que en todo caso reivindican el derecho a ser y a
exigir. Las marchas y protestas fueron replicadas por oros grupos sociales que usado
banderas simblicas caminaron en pos de la consecucin de sus derechos. Quizs estos
logros se puedan encontrar en la constitucin de 1991 y por tanto quizs ese sea pare del
legado estudiantil a la historia nacional.
305
el
estudiante de a pie, es decir, el que, como miles en el pas, diariamente iban a recibir
clases, jugaban en las calles, conquistaban muchachas y para los que marchas y
protestas, eran una buena excusa para no asistir a clases.
En todo caso, los estudiantes siempre han alterado la rutina de las ciudades y campos. Le
dan colorido, dinmica, alegra y encanto a la cotidianidad occidental.
En 1958, un
periodista narr la forma como la aparicin de los estudiantes alteraba la vida de una
ciudad como Bogot:
Todos en casa se preparaban para la partida del o la joven y que iniciaba a las ocho de la
maana: en el hogar hay un afn inusitado, un afn nuevo que, si embargo ya es viejo. Porque es
el mismo carioso afn de todos los aos pasados. Pero en este primer da de clase, todo tiene un
tinte singular, distinto, es un afn de angustia que no volver a repetirse sino hasta el ao prximo,
hasta cuando llegue otra vez este primer da de clase. Entonces habr el mismo nerviosismo y esa
feliz y cada vez nueva experiencia del estudiante en su primer da de clase. Cuando el aire de la
calle golpea en el rostro radiante, se produce un cambio mgico, hay una leve sonrisa de de
satisfaccin; se est otra vez frente a la pura realidad. Las gentes se cruzan raudas, dejando la
estela de los sueos que no lograron terminar. Que el repiqueteo de la campanilla ha dejado
inconclusos. Es el corre del ciudadano que no quiere llega tarde a su empleo. Del obrero que
apresura sus pasos nerviosos para agarrarse, como se pueda, de un bus que se ha esperado
durante interminables minutos- Es la joven mecangrafa que hace una seala al taxi mientras
acaba de colocarse sus guantes y de hacer su ltimo retoque a sus labios. Es la sinfona matinal
que en este primer da de clase tiene un color distinto aun cuando haya de repetirse hasta el
hasti. Es la ciudad toda que despierta, que comienza a sentir en sus lomos, el aliento vital de un
nuevo da. En el aula, aun antes, en la puerta misma del plantel, los abrazos estrechan los sueos
de los condiscpulos. Ellos tambin vuelven a dialogar. Las caras nuevas estn menos sonrientes.
Pero tambin tienen las huellas angustiosas, expectantes de este primer da de clase. Con el
correr de unos pocos das ya nadie ser nuevo. Las aulas y los libros habrn hecho una sola y
grande hermandad. La noble hermandad de los estudiantes. La poderosa legin del porvenir. Pero
no solo el estudiante suea, en este primer da de clase. La madre solicita, hecha un mundo de
ternura; el padre carioso y afable, estoico y caliente en el diario batallar por la existencia. Ambos
unen sus sueos en el provenir de la hija, del muchacho, del chiquillo de primeras letras. Es la
prolongacin de sus propios seres, es un mundo futuro que ellos estn plasmando con sus
sacrificios, con sus ilusiones, con algo de sus propias vidas. Otra vez las aulas. Otra vez un
mundo de ensueos subordinados a la campanilla del reloj que repiquetea afanosamente cuando
638
del frio de la maana se hace ms agudo.
638
306
Otra crnica similar se escribi aos despus en 1976, con grandes similitudes donde se
muestra la esperanza y la fe que se tena en el estudiante a pesar del pesimismo en su
futuro:
Comienza para muchos la que ser la ltima semana de la infancia, de la no responsabilidad, de
la libertad en su sentido ms espontneo.-La prxima semana es el regreso a clases. Para muchos
es la continuacin de sus estudios, la preparacin para el grado de bachiller, el ingreso a la
universidad o el ltimo de estudios profesionales, pero para muchos ms, todava, ser el primer
da de clases, el da de romper con la infancia y la despreocupacin de la vida para entrar a un
mundo del cual ya nunca podrn volver a salir. Un mundo de estudio, de trabajo, de competencia.
Un mundo en el cual todos tiene que ingresar de alguna manera, es la lucha por la vida, pero no
todos, quiz solo muy pocos, van a salir adelante y triunfar. 639
639
De la casa la Knder. Tiene que ser fiesta y no trauma. EL TIEMPO. Bogot Junio 30 1976 P. 1B
Preludio escolar. EL TIEMPO. Junio 14 de 1969. P. 4
641
Muro de los estudiantes. EL TIEMPO lunes 18 de Junio 1984. P. 12 C
642
Accin comunal en vacaciones. Cursos para estudiantes, que irn a campamentos. EL TIEMPO.
Octubre mircoles 20 1965 P.16.
640
307
seccin femenina del Opus Dei y que desde 1970 vincul nias de 14 aos a labores
llamadas extracurriculares. A partir de 1985, se iniciaron las llamadas vacaciones
creativas
644
Con respecto a los adolescentes varones de sectores populares, pareciera que el modelo
pedaggico es el de la libertad vigilada: lo que preocupaba era el posible exceso de libertad, la
calle, las malas compaas, el posible vandalismo; y las estrategias desplegadas consisten en
limitar esa libertad hacindolos retroceder a los espacios de mayor vigilancia, particularmente la
escuela y los talleres de oficio645.
Esto aparece en contraste con la libertad protegida que tuvieron los hijos de familias
adineradas, a sabiendas de que el objeto de integrarlos a la vida laboral y social estaba
de alguna forma asegurado. Por esa razn, la distancia entre un grupo como los Boys
Scout y las vacaciones dirigidas por el Estado, distaron mucho en forma, objetivos y
participantes.
En los aos 60, las formas de manifestacin juvenil dependieron adems de los referentes
de clase, los de regin fueron muy distintas a las que se dieron en Bogot. Comenta
Humberto de la Calle que Manizales en el plano de lo esttico, la literatura hasta
entonces giraba alrededor de dos epicentro bsicos: uno rural, casi pastoril, y otro que
atenda a lo lrico646. Cuando el Nadasmo lleg a su cumbre, personajes como Humberto
de la Calle estaban todava en el Colegio: Estudiaba en un colegio regentado por
sacerdotes, en medio de un clima cerrado, casi conventual, en una ciudad impermeable a
643
Granjas de vacaciones y otras actividades para los menores. Gmez Marcela. EL TIEMPO.
Bogot Diciembre 3 de 1982 P. 1 C.
644
Vacaciones creativas. EL TIEMPO. Junio de 1928. 1985. P 4 seccin norte
645
Fernndez, Ana Mara. Historias de Infancias. En: Hacerse Mujeres, Hacerse hombres. Universidad
Central Departamento de Investigaciones. Bogot 2004. P. 39
646
Jaramillo Rosa, Gmez Beatriz. Anatoma del Cambio. De los 60 al siglo XXI. Planeta. Bogot 1994,
308
Se refera a los textos de Marx y Freud. Contrario a lo que ocurri en ciudades como
Bogot, la influencia musical en otras ciudades no fue el rock. El tango y las rancheras, al
igual que el rock, fueron considerados gneros de msica poco adecuadas para la gran
sociedad y se relacionaron sobre todo con las cantinas, los lugares de vicios y las zonas
de tolerancia.
Nuestras madres burguesas vean al tango como una actividad de hombres, fomentada slo los
fines de semana, en los momentos de bacanal, cuando los varones se daban libertades que no
tenan en la vida ordinaria. El hecho es cierto es que uno conviva con manifestaciones de esta
naturaleza. Para ir de mi casa, ubicada en un extremo de la ciudad, al colegio de Nuestra Seora,
donde realizaba los estudios primarios, tena que pasar por un cuasi lupanar donde a todo hora se
oan tangos, rancheras y msica que hoy llaman carrilera. De tal forma que en mi niez termin
aprendindome la letra de tangos y milongas. Luego, en la adolescencia, cuando sufr las primeras
frustraciones amorosas, una manera de expresarlas era a travs del tango.. .. El tango empieza a
ser el lugar de encuentro, donde uno se conduele de su situacin por haber sido abandonado,
engaado. Es un elemento esencial para los jvenes de aquel entonces649.
Ibd. Jaramillo P. 12
Ibd. Jaramillo. P. 15
Ibd. P.18
309
Rafael Humberto Moreno Durn describe sus aos mozos y su entorno femenino:
Hasta ese momento (aos 50) me haba conformado con nias de mi edad, esas colegialas de
doce o trece aos que vea a bordo de los autobuses, rumbo a sus colegios respectivos.
Flirtebamos con ellas y los sbados y los domingos nos reunamos en casa de alguna de ellas
para bailar y drnoslas de adultos. Y todo eso tena sentido, pues crecimos en medio de dos
clsicos cinematogrficos sobre la juventud y el rock y el duro aprendizaje sentimental: Rebelde
Sin Causa y West Side Story. Cuando se estren la primera pelcula, yo tena nueve aos y
diecisis cuando imitamos todo lo que ocurra en la segunda. Eran los comienzos de los sesenta
pero ya intuamos que nuestra generacin iba a protagonizar cambios muy sensibles en los
rdenes personal y social. Cmo nos iba a dejar indiferentes la revolucin cubana? Por otra
parte, Los Beatles eran tan aleccionadores como el sbito boom de la literatura
Hispanoamrica651.
652
Otro era el reflejo de ingresar a una universidad pero esta vez del orden privado como la
Javeriana. Antonio Lozano caballero, realiz una crnica en el diario La Nacin de
650
Morales Bentez Otto. 25 de Noviembre de 1979. En: Grandes Oradores Colombianos. Antonio Cruz
Crdenas. Imprenta Nacional de Colombia Bogot. 1996
651
Vsquez Juan G. Crnica de un peregrinaje: biografa de Fmina Suite. Boletn Cultural y
Bibliogrfico. Vol. 40 Nmero 63. Bogot 2003. P. 67
652
EL TIEMPO Julio 8 1965 P. 26
310
les entra en la cabeza a punta de martillo, o para ser ms justos, a puro golpe de amenazas del
profesor Urimny quien replica en todas las clases sobre el peligro inminente de ser rajados en los
exmenes, a donde emplaza sus alumnos como presuntas vctimas. Pero hay que reconocer que,
de buena o mala gana se aprende mucho con este catedrtico654.
653
La crnica parece ser la historia del autor, pero contada en tercera persona.
Lozano Caballero. Antonio J. Crnica de un estudiante javeriano. En. La Nacin. Bogot. Abril 23
de 1950 P. 4 -5
655
Ibd. La Nacin 1950
656
Ibd. La Nacin.
654
311
Luego venan las primeras clases donde sobre sale la clase del viejo Liborio Escalln el
cual les daba clases de
tiempo que hablaban las enjalmas. Luego pasaban al cafetn de la Universidad donde
los esperaba un joven empresario que es un estudiante que aseguran perdi quinto ao
para poder seguir administrando la cafetera, y as no perder el estatus de estudiante,
requisito para trabajar en ella.
Daniel Samper realiz en 1964 tambin una interesante descripcin tomando elementos
similares de la misma universidad que ms all de la descripcin fsica hace una relacin
de la cotidianidad universitaria:
Hay gran movimiento, un murmullo general, estudiantes que salen, entran, charlan, risa ambiente.
Tomamos asiento frente a una mesa de material plstico la cual algn estudiante de arquitectura
dejo dibujado el proyecto que debe entregar la prxima semana. En la cafetera reposa casi
totalmente el centro de las actividades entre clases. Los mismo se conversa sobre poltica que se
estudia, que leen los peridicos. Mientras uno hojea algn libro de los que estn para la venta en
los estantes, al fondo del saln, otro grita: mona, dos coca colas con empanadas! y otro charla
plcidamente en tanto que Pedro le lustra los zapatos. Cualquiera que vaya a conocer una
universidad debe detenerse primero en la cafetera. Es all donde en realidad se palpa el espritu
estudiantil, juvenil. Es el lugar de concentracin de los miembros de las distintas facultades.
Aunque la javeriana tiene cuatro cafeteras, tres de ellas en el bloque principal y otras en el bloque
femenino, la llamada cafetera central es la ms acudida. La actividad en la cafetera comienza a
decrecer a medida que pasa el primer cuarto de hora. Y se reinicia a partir de algunos minutos
antes de la siguiente. Pasan entonces el estudiante de arquitectura con una regla T bajo el brazo,
el de Derecho impecablemente vestido con chaleco y corbata, el de ingeniera con una regla de
clculo en el bolsillo superior del saco, el de medicina un delantal blanco, renace el murmullo, la
actividad, el ambiente.658
657
658
Ibd. La Nacin.
Samper, Daniel. La Universidad Javeriana. EL TIEMPO martes 26 de Mayo de 1964. P. 22
312
A mediados de los aos 50, los estudiantes eran identificados a partir de algunas
caractersticas fsicas que los describieron de dos formas: aquellos que eran toscos y
desaliados en el vestir y otros pulidos y acicalados, que vivan al tanto de la moda. El
Abogado Tito Livio Caldas, describi a los estudiantes de esta dcada, como unos
jvenes preocupados por su comportamiento aunque caracterizados por sus profundas
ojeras, las cuales No se sabe si por tanto estudiar o por tanto beber.659 Afirm que no
tenan uniformidad en los gestos, pero que entre los estudiantes haba unos y otros, unos
muy disciplinados, en particular lo que cursaban en el Seminario, y los otros, los
estudiantes de cafetera. An as, declar que el estudiante era el soldado de las
libertades polticas, lo que se haba expresado ya en algunas manifestaciones en todo el
continente, en particular contra las dictaduras.
659
Caldas, Tito Livio. El estudiante de caf. Revista Cromos. Bogot. Agosto 15 1958.
313
Tambin Livio Caldas describi la forma de hablar y expresarse a partir del uso de gritos
y ruidos que caracterizan los espacios donde estos solan acudir: parques, cafeteras y
los pasillos del capitolio, donde se puede apreciar la libertad para ver y entender el mundo
que los rodea:
modismos frases de una estructura inverosmil, construcciones gramaticales inauditas de una
significacin grafica pasmosa. Tienen algo de quijote, tiene algo de sancho, le sacan juego a todos
los detalles de la vida. Son estorbosos de humorismo permanente, le toman el pelo a todo el
mundo. Qu no pueden hacer los estudiantes?661
Al mismo tiempo, realiz una clasificacin donde referenci tres tipos de estudiantes que
hoy se parecen a los jvenes que en la actualidad se encuentran en dicha condicin en
las Universidades:
Los que estudian en los amplios y fros corredores del capitolio son generalmente casados,
entrados en aos, hombres serios con responsabilidades familiares, para cuyo carcter resulta
acorde con la yerta y muda presencia del mrmol y quienes se dicen andan sin que tomar un tinto.
Los que aprenden sus lecciones en los parques nacionales Muchachos montaeses,
enamoradizos y ligeros que sienten una viva emocin al respirar el aire puro y fresco de la
arbolada y casi siempre pierden el ao porque entretienen sus obras contemplado la flores y las
seoras y sus lindos que con sus bebes que por all pasean. Los que estudian en casa, en tercer
lugar, los jovencitos timoratos, afeminados y pdicos que recitan sus lecciones con maravillosa
exactitud, Toman el t a las 5pm. Se ponen bravos y malhumorados cuando las sirvientas por las
noches les llevan tinto a la pieza Ellos son los seoritos que nunca llegan tarde a la primera clases
en la maana. No emiten opiniones en cuestiones polticas y siempre despiertan en tremendas
pesadillas. Y por ltimo, una clase increble de estudiantes que no estudian. El lector que haya
observado la vida de estudiante de la capital los conoce muy bien. Es doloroso describirlos pero
afortunadamente constituyen una minora. Son los Marquesitos de saln, frvolos, banales,
esclavos del buen tono, intrascendentes de la conversacin, en todas las circunstancias adoptan
Porce y llevan siempre elevadas sumas de dinero en los bolsillos, cuellos altos, y todos las
noches estn invitados a bailes fantsticos. Estos quita verdes no tienen nada de jvenes
colombianos y mucho menos de estudiantes Por eso decirnos que si accidentalmente estn
matriculados en una facultad, nunca obtienen su diploma ni asisten a clases. Que los hay los
hay.662
660
661
662
Ibd. Caldas.
Ibd. Caldas
Ibd. Caldas.
314
El estudiante busc tener su propio espacio, y as como La Casa del Estudiante creada en
1925 ayud a quienes llegaron de la provincia, las residencias estudiantiles
de la
El joven don Prspero Morales Pradilla, nuevo en esta plaza, hacen el relato de la ceremonia y
describen con abundancia de datos, las maravillas que se han hecho en pro de los estudiantes de
provincia que llegan a Bogot con pocos dineros y que antes tenan que vivir en oscuras y sucias
pensiones y que luego, enamorados de Bogot, no regresaban a sus pueblo. Los reglamentos son
muy sencillos pues nicamente se prohben los juegos de azar, usar materias inflamables y licores.
Hay en estas residencias cupos para ms de cien alumnos por ahora, en habitaciones con una o
dos camas, armario, mesa de noche y asiento. Se tiene siempre agua caliente, se lava la ropa, hay
servicios de nevera, estufa y radios, y todo lo necesario, desde comidas y habitacin y lavado de
ropas y cuidado y arreglos de habitaciones y estadio y dems servicios que cuestan veinticinco
pesos mensuales por cabeza. 663
Durante mucho tiempo, recibieron apoyo por buena parte de la poblacin, la cual entendi
la importancia de la existencia de un espacio para quienes no podan pagar una casa o
habitacin en razn al escaso dinero que posean: Algunos ciudadanos opinaron:
Son grandes las dificultades de no pocos estudiantes que por sus calidades y estudiosidad
merecen apoyo, y en quienes necesariamente est en potencia el porvenir de la patria. Se
necesita con urgencia impulsar eficazmente los estudios tcnicos que tanto ha de menester
nuestro pas. Para sacarlo del atraso en que se encuentra 664
663
315
No obstante despus de 1984, estas fueron objeto de diversas crticas que llevaron a que
fueran cerradas definitivamente665, lo que result ser un golpe simblico para el
estudiantado y la prdida de un espacio para quienes llegaron de fuera de Bogot.
665
Vase para ms referencias de los estudiantes y la Universidad Nacional: Ruiz Montealegre Manuel.
Sueos y realidades. Procesos de organizacin estudiantil 1954-1966. Universidad Nacional de Colombia.
Bogot 2002
666
Ibd. Ramos. P 1
667
Para 1985, Jorge Orlando Melo seal que el 60% de los estudiantes del rea de economa hacan
estudios nocturnos. El 77% lo hacan en universidades privadas. Educacin Superior: feria de ilusionesLecturas Dominicales. 21 de Abril de 1985. P10.
668
Hoy se inicia campaa de alfabetizacin en Bogot. EL TIEMPO. 4 de Septiembre de 1966 P. 8
316
Para los anteriores, la participacin poltica y cultural fue mucho menor y en la mayora
de los casos, ha pasado de manera imperceptible e los estudios respectivos.
Conclusiones
El papel de los estudiantes a lo largo del siglo fue importante. Su protagonismo radic en
la capacidad de hacer presencia y aprovechar los espacios que una sociedad
jerarquizada les dio para sacar provecho de ello, armndose de valor y de creatividad
para presentar sus ideas y establecer una posicin clara frente a ellas.
A lo largo del siglo, el estudiantado fue el motor que ofreci una posibilidad a la sociedad
colombiana de verse a s misma y de controvertir sobre temas de distinta ndole. Al mismo
tiempo le ofreci a esta, nuevos espacios culturales, reflexivos y dinmicos donde la
posicin de los estudiantes en los escenarios polticos fue reconocida. En 1929, el
asesinato del estudiante Gonzalo Bravo, desat toda una serie de protestas que reflejaron
el respaldo de la sociedad hacia el estudiantado. En la dcada de los aos 50, la sociedad
se congraci con ellos y los apoyaron en las jornadas en contra del gobierno del General
rojas Pinilla, hasta lograr su salida del poder en 1957. En los aos 60 fueron recibidos
estrepitosamente en Bogot, luego de marchas como la de 1964 organizada por
669
650 mil bachilleres por radio. De la olla al cuaderno. EL TIEMPO. Lunes 20 de Febrero de 1989. P. 2B.
317
por la poblacin en general con el voto de la llamada Sptima Papeleta que inici el
proceso de transformacin de la constitucin de 1886. Una simpata se ha tejido entre
estudiantes y el grueso de la sociedad, quizs porque en ellos se ve reflejado el mundo
adulto para bien o para mal.
Pero tambin los estudiantes fueron vctimas. Sobre todo en las dcadas en que mayor
participacin tuvieron. En los aos 20, est el mencionado caso de Gonzalo Bravo; en los
aos 50, el caso de los estudiantes asesinados en 1954 y 1957. En los aos 60, fueron
decenas de estudiantes muertos en distintas circunstancias, justo cuando ms
movilizaciones han surgido. Literalmente el estudiantado colombiano ha pagado con
sangre su desafo al orden establecido por aquellos que antes fueron jvenes. Ese fue un
alto precio que al final se vio recompensado con los cambios polticos, sociales y
culturales de la sociedad.
Al terminar la dcada de los aos 40, el ideal de lucha que pretendi que los estudiantes
se alejaran de los partidos polticos, los acerc ms a ellos, lo que a la postre fractur al
movimiento, que no supo cmo responder ante los eventos del ao 48, sobre todo
porque quienes asumieron el poder fueron quienes en los aos 10 y 20 lo enfrentaron
buscando transformaciones en todos los aspectos.
318
Historiadores como Mauricio Archila afirman que al unir la historia del estudiantado con la
historia de la izquierda, se pierde la oportunidad de ver a los estudiantes en unas
dinmicas distintas. En efecto, este captulo muestra que a la par de las demostraciones
polticas, estuvieron otras nacidas de las condiciones sociales y culturales del pas, unas
ms a la derecha, otras ms a la izquierda y otras sin tinte alguno.
319
320
CAPTULO IV
321
Costumbres Nacionales, de Ramn Torres (editado en Leipzig, aclara el anexo) 1910. Una
copia de este grabado fue encontrada en la Urna centenaria en 2010
Las definiciones de cultura que dan los tericos no me dicen nada. Invente una para mi uso
personal, que se ajusta perfectamente a mi vocacin: cultura es aprender a no ser mezquino.
En ese sentido, admiro ms la cultura de los hombres primitivos que la sofisticada de los
intelectuales670.
Introduccin:
nocin que el historiador Giussepe Gagasso reconoce como propia para los estudios
de esta naturaleza y que se centran en dos concepciones: una, la que se refiere a las
mentalidades, las sensibilidades, a los comportamientos, a los smbolos, a las
distintas representaciones, a los valores o doctrinas morales y funcionales, a las
costumbres, a las normas y percepciones vigentes, a los procedimientos que se han
convertido y se refieren a dichas normas y prescripciones, a las creencias, a las ideas
y a la praxis jurdica, a los conocimientos en los campos ms variados, a los mitos, a
las instituciones y ritos, y, en fin, a todo el patrimonio moral e intelectual de una
comunidad en su despliegue social y en las correspondientes manera de manifestarlo,
comunicarlo, transmitirlo.
670
322
Galasso Giuseppe. Nada ms que historia. Teora y metodologa. Ariel Historia. Barcelona 2005. P
65
672
323
Por tanto veremos como el discurso a lo largo del captulo est cargado de elementos
propios de la sociedad colombiana donde elementos como la moral cristiana, la
tradicin y la resistencia al cambio o
675
324
estudios que versan en distintas direcciones y sealan los contrastes que se dan
desde la lectura y el anlisis del concepto de cultura,
fragmentaria de la cultura676.
Aunque la visin de Burke, continua siendo en el fondo euro centrista, ofrece pautas
para pensar en una historia cultural latinoamericana, sobre todo en el caso de la
construccin de imaginarios en Brasil.
676
Ibd. Burke P. 24
Jaime Jaramillo Uribe, realiz un anlisis acerca de la Historia cultural, avances y problemas, en una
ponencia para el XI Congreso Colombiano de Historiadores en el ao 2000.Ver: Jaramillo U. Jaime. La
Historia de la cultura en Colombia y algunos problemas tericos de la disciplina. En: Revista Historia
Crtica. Universidad de los Andes. Nmero 21 de 2001.
678
Silva Renn. Repblica Liberal, Intelectuales y Cultura Popular. La Carreta Histrica. Bogot. 2005.
P. 16
677
325
En ese sentido, se puede sealar tambin que las generaciones nacidas y formadas
en el periodo de la Repblica Liberal, fueron influenciadas por unas polticas pblicas
que permitieron cierta apertura educativa y formativa, que a su vez aceleraron los
procesos de ruptura cultural de los sectores ms jvenes frente a los ms viejos 679. Lo
interesante va a ser que quienes abren nuevos espacios para las expresiones
679
326
Ese
Por esta razn, casos como la instalacin del Saln Anual de Artistas Colombianos, y
otros similares, pueden ser vistos como escenarios donde participaron
jvenes,
objeto o
680
Schindler, Norbert. Los Guardianes del Desorden. Rituales de la cultura juvenil en los albores de la
era moderna. En: Levi & Schmitt. Historia de los jvenes. Vol. 1. P. 314
327
trabajos
realizados por diversos autores, entre ellos, el que dirigi Mara Tila Uribe 682, as
como el de Marcos Gonzlez Prez683.
En ambos estudios, los jvenes aparecen como progresistas con tintes contestatarios
que aprovecharon unos escenarios que se presentaron como nuevos ante un pas
con tasas de analfabetismo de hasta el 75 % 684. Las calles, los carnavales, las
manifestaciones formaron parte de los espacios apropiados por las juventudes en las
primeras dcadas del siglo.
681
Carlos Uribe Celis" Los Aos Veinte en Colombia" Bogot" Ediciones Aurora" 1985.
Uribe, Mara Tila. Los aos escondidos. Sueos y rebeldas en la dcada del veinte. Cerec. Bogot
1994. All resalta buena parte de lo acontecido poltica y culturalmente en esa dcada. Da cuenta de una
riqueza expresiva vlida ante la limitante posibilidad de expresin meditica, pero importante en cuanto a que
marc a los jvenes de las generaciones posteriores. Aunque no se trata de una historia de los jvenes en esa
dcada, da una idea de su participacin en cuanto a que estos se hicieron visibles de una manera amplia no
solo por las implicaciones polticas sino culturales, en conjunto con indgenas, mujeres, intelectuales,
jornaleros, campesinos, artesanos y obreros en aquella dcada
683
Gonzlez Prez Marcos. Carnestolendas y carnavales en Santaf y Bogot. Intercultura. Bogot
2002. Gonzlez realiz una revisin de las carnestolendas y carnavales en Bogot donde centra buena parte
del texto en las manifestaciones de esta dcada, donde el estudiantado es uno de los actores centrales.
684
En la primera dcada del siglo XX, de los cuatro millones de colombianos, solo el 12% viva en
ciudades de ms de 10.000 habitantes. El analfabetismo superaba el 75% y solo uno de cada 6 nios iba a la
escuela. En: Jorge Orlando Melo. Colombia es un tema. Colombia en el siglo XX. 100 aos de cambio. Enero
2003 En: http://www.jorgeorlandomelo.com
682
328
Los jvenes han sido tenidos en cuenta para los desfiles y actos simblicos patrios.
Lo novedoso fue que ellos mismos gestionaran eventos propios de su edad y de su
condicin, mayoritariamente estudiantil. El estudiante sirvi como baluarte y excusa
para la expresin cultural de los aos 20 en medio de la repblica conservadora. No
hubo una msica de la juventud. Tampoco hay una literatura netamente de la
juventud, ms bien encontramos un intento para ser tenidos en cuenta por la
poblacin adulta como mayores y acaso como maduros socialmente, pese a su
minora de edad poltica . Esas mismas juventudes, una vez logran acceder al poder,
en el periodo de la llamada Repblica Liberal (1930-1945), intentaron generar desde
el gobierno alternativas para que los jvenes accedieran a espacios ms amplios de
expresin cultural, fomentando el folklore, los deportes, el cine y la radio. Esta ltima
permiti que por ejemplo gneros como el Tango procedente de Argentina o la
msica Ranchera y los Boleros de Mxico, impregnaran la cultura popular urbana y
rural del centro del pas. En las costas, las msicas tradicionales continuaron estando
bajo la batuta de los ritmos caribeos como la Cumbia, la Salsa y el vallenato 685.
Hoy que la juventud estudiosa est amenazada por tantos daos y peligros a causa de las
errneas y falsas doctrinas que predican quienes siguen la sabidura de este siglo, ciertamente
nada ms desagradable y oportuno que el que los cuidados de los buenos se endurece a dar
slido fundamento a la instruccin de la juventud, a fin de que apartadas de las turbias y
perniciosas fuentes, pueda beber en los puros manantiales de la doctrina, e informarse en la
cristiana virtud686
685
Ver: Moreno Blanco Juan. Una mirada a la historia de la msica costea de acorden. En: Revista
Literaria Poligramas. Universidad del Valle. Nmero 32 Enero 2010. P. 123-145
686
El Grfico. Bogot Agosto 1912
329
estudiantiles. Su papel como joven o como estudiante era reducido y muy distinto al
papel protagnico que tuvieron mujeres como Mara Cano o las mujeres jvenes de
los aos 60 en adelante. Algunas referencias dan cuenta de la mentalidad dominante
a principios de la dcada de los 30 plasmadas en este caso en el peridico El Grfico
en el ao 1931:
Es una mala hija _me deca una pobre mujer_ tena veinte aos y me abandon para irse con
un tipo. Y con un tipo que no tiene en que caerse muerto no estaba enamorada. Agrega
la joven que me pretendan dos hombres a la vez: un seor rico y un joven simptico, pero
cuyo nico medio de vida es un empleo relativamente remunerado. Amar, no amaba a
ninguno, pero entre los dos eleg al ms joven. No me da riquezas, pero me puedo vestir
decentemente. Solo con eso me he evitado un sufrimiento que ha amargado toda mi juventud.
Cul? El de sentirme disminuida, achicada ante la gente. La ropa es siempre una
687
preocupacin para la mujer .
687
688
Porqu sufren las muchachas pobres. El Grfico. Enero 24 de 1931 No 1013. P. 801
Ibd. El Grfico1931
330
689
690
691
692
Nieto Caballero Luis E. Reinas de estudiantes. En: El Grfico Bogot Septiembre 22 de 1923
Ibd. Nieto Caballero.
La fiesta de los estudiantes. En: El Grfico. Bogot Septiembre 22 1923.
Notas grficas, espectculos. El Grfico. Bogot Mayo 23 1925. P. 536
331
La seorita bien educada de hoy, sabe llevar los trajes con distincin, posee la locuacidad
bastante para discutir insubstanciales, baila, recita, pinta ligeros paisajes, toca un poco de
piano y habla a medias algn idioma extranjero. Muchas asisten a los colegios y hasta
ostentan diplomas ganados no por sus estudios sino por su posicin. Y la razn de tales
fracasos est en la novelera que lleva el mayor nmero de alumnas a esos centros de
enseanza. No hay sinceridad, no hay inclinacin verdadera y todo se debe a la insuficiencia
de la primera educacin. Nuestras mujeres educadas para no hacer papeles desairados en los
salones, son sin duda lindas muecas, que producen la impresin gratsima que deja siempre
la belleza o elegancia, pero cuando se encuentran ante la misin suprema, ante la labor
delicadsima de formar el hogar, de educar la familia, entonces solo saben ensear lo que les
ensearon: frivolidadesse le educa en el egosmo y en la holganza y en el engao. ... Es
preciso empezar a educar a la mujer en la moral para que aprenda a ser sincera; para cuando
693
siga una profesin y oficio lo haga por vocacin y no por vanidad
693
Las generaciones actuales necesitan mujeres, no muecas. En: El Grfico. Bogot. 11 de Abril de
1925. P. 17 nmero 729
694
De muy pocas medicinas puede decirse lo siguiente: El extracto de malta Bavaria, es tolerado por el
estomago del nio desde el primer da de nacido. Adems seala cosas como la composicin de la canastilla
y la cuna: La canastilla puede componerse de 36 paales, 12 cuadrados, de esponja, 6 mantillas de bombas,
6 Fajeros, 12 camisas de batista adornadas con encajes o festn, 12 camisetas de punto, 2 calzones de hule, 6
saquitos de estambre, 2 combinaciones de estambre, 12 pares de zapatos de estambre, 12 baberos, 12
enagitas de franela, 6 camisones. Para la cuna: 6 sabanas lisas y 6 bordadas para arriba; 6 fundas de
almohada; 2 o 3 sarapes, 1 colchn, varios cojines y almohadas; 1 rectngulo de hule para proteger el colchn
y dos rectngulos de tejido muy tupido para colocar entre el hule y la sabana. En: La Mujer y el Hogar. Para
las madres jvenes. El Grfico. Bogot Nmero 727 11 Abril 1925
332
Otras actividades estaban relacionadas con el apoyo a causas sociales. Las mujeres
participaban en el centro sanitario de la Cruz Roja, donde se alimentaban a los nios
con extracto de Bavaria que obsequiaba la fbrica de cerveza Bavaria 695. Igualmente
participaban en el llamado Sindicato de la Aguja, donde se confeccionaba el
vestuario para las penitenciaras y los nios pobres y se daba trabajo y educacin a
multitud de muchachas696. En contadas excepciones aparecieron noticias donde la
mujer era sacada del contexto de lo maternal y familiar, de un matrimonio o de un
reinado, para mostrar su participacin en otro tipo de actividades, como una donde
una mujer iba a conducir un automvil en una carrera por lo que se invitaba a ver a
la Seorita Ester castellanos, quien tomar parte en las carreras automoviliarias de
maana, manejando una mquina Nash697 .
Una revisin rpida de las noticias acerca de las mujeres en la primera mitad del siglo
XX en Colombia, muestra como la mayor parte de las notas que se dedican a ellas,
corresponden a notas de vestidos, culinaria y actividades del hogar. Por ejemplo el
diario EL TIEMPO tena una Pgina Femenina698 donde aparecan notas sobre
moda, peinados, cremas y publicidad, mientras se alternaban con notas donde se
llamaba a ver la belleza interior en contra de la superficialidad. En 1936 Emilia
Gutirrez expres en esta pgina que:
A menudo una mujer hermosa carecer de l (un encanto espiritual), y en tal caso, toda la
perfeccin de sus rasgos, de su figura, su entera belleza, no contar para nada. La admiramos
por casualidad, si que nos interese mayormente, y continuamos nuestro caminodebido a
esto es que en todas las comunidades encontramos a tas jvenes de gran belleza y tambin
cultas y educadas, que no saben lo que es tener cortejantes ni pretendientes a su mano, y que
poco a poco se convierten en solteronas. Y por otra parte, explica porque es que tantas
jovencitas sin belleza fsica, que representan al tipo ms corriente y vulgar de la mujer,
conocen tanto xito en la sociedad, sabindose el centro de la atencin general y de la
atraccin699.
695
696
698
699
333
700
La Defensa. Noviembre de 1939. Citado por Londoo, Santiago. Paganismo, denuncia y stiran en
Dbora Arango. Boletn Cultural y Bibliogrfico. Nmero 4. Vol XXII 1985.
701
Una Pintura de Dbora Arango. EL TIEMPO. Bogot 11 de Octubre de 1994.
702
Dbora Arango. El Diario. Medelln. Noviembre de 1939.
703
Doa Dbora Arango triunfar en Bogot. El Heraldo de Antioquia. Medelln 1940
334
704
705
335
La Generacin del Centenario estuvo integrada entre otros por Luis Lpez de Mesa,
Toms Rueda Vargas, Gustavo Santos, Meliton Escobar Larrazbal, Jos Eustaquio
Rivera, Calixto Torres, Rafael Escalln, Luis Augusto Cuervo, Antonio lvarez Lleras,
y los futuros pintores Ricardo Gmez Campuzano y Coriolano Leudo.
336
Los hermanos Nieto Caballero haban viajado en 1910 a Europa y all estuvieron
hasta 1914 cuando regresaron a Bogot:
Nos toc una buena poca: omos a Anatole France, Barres, Paul Bourget, Remy de
Gourmont. En la Sorbona fuimos a cursos de Faguer. Pero Espaa nos influy tambin a
travs de Ganivet, Galds, Valern Todas esas nociones de cultura crearon mi admiracin
por todo lo bello, por el paisaje humano708.
706
El nmero de lectores expresa lo limitado del ejercicio de la escritura, pero tambin el de las
llamadas generaciones literarias como en el caso de Los Nuevos. Por lo tanto, tampoco fueron
movimientos masivos.
707
Agustn Nieto Caballero. Centenarista Clsico En: EL TIEMPO 5 Febrero 1968 Bogot P. 24.
708
Ibd. Agustn.
337
709
Escobar Calle, Miguel. Los Panidas de Medelln, Crnica sobre el grupo literario y su revista de
1915. Revista Credencial Historia. 1994. Biblioteca Virtual. Del Banco de la Repblica. Agosto 19 de 2004.
710
Ibd. Escobar Calle.
338
711
Ibd. Escobar.
339
Lleras explica que Calibn, se esforzaba por encontrar escritores jvenes para
vincularlos al diario EL TIEMPO sin importar el grupo al que perteneciera, por eso
apoy a Carlos Lleras, permitindole publicar sus versos en las Lecturas
Dominicales 713, antes de que lo pudieran hacer Len de Greiff o Rafael Maya.
Considera que Los Nuevos se sentan marginados, sin mucha esperanza y
fermentaban una sublevacin general contra el establecimiento, a pesar de que no
fueran un grupo homogneo ni siquiera en las edades, por lo que a su juicio no eran
ms que la prolongacin de la mesa del Windsor, buenos amigos, unidos por
estrecha camaradera714.
Tres importantes personajes articularon a Los Nuevos: Len de Greiff, Rafael Maya
y Germn Pardo Garca. Desde la revista se cre un espacio para la difusin de las
ideas de las generaciones nacidas en el nuevo siglo. Personajes como Len de Greiff
(1895-1976) demuestran el trnsito pero tambin la variedad de ocupaciones antes de
712
713
714
340
715
Holgun Andrs. Literatura y Pensamiento 1883-1930. En: Nueva Historia de Colombia. Ed.
Planeta. Bogot 1989. Tomo VI. P. 31.
341
342
para el
desarrollo del escritor de Aracataca pues a sus 22 aos escribi su primera obra, La
Hojarasca, con lo cual acerc el mundo del Caribe al contexto cultural del centro del
pas, a pesar de que esta se public solo hasta 1955. En el caso de Garca Mrquez,
tambin inicio estudios de derecho, primero en la Universidad Nacional en Bogot y
luego en la Universidad de Cartagena, mismos que tampoco termin.
Tal parece que desde los aos 40 se inici un desprestigio hacia el concepto de joven
y juventud. Incluso por entre quienes desde el campo de la literatura, pertenecieron a
la llamada generacin de Los Nuevos, as como los piedracelistas que se
fundieron pasados los aos 30 para iniciar una nueva etapa literaria en el pas y que
fue retomada en 1955 con la revista Mito. Sobre este fenmeno escribi en 1944
Don Luis de Zuleta:
Dos cosas: que creo que es, en efecto, una nueva generacin y que deseo que sea en
verdad, una generacin nueva. No, no se trata de un juego de palabras. No siempre existe en
un pas o en el mundo, una nueva generacin. Ni, por otra parte, una nueva generacin es
343
Las crticas acerca a las generaciones anteriores, arreciaron en la dcada de los 40,
como percibiendo un fracaso en las de esa dcada y en las posteriores, y casi
parafraseando a Don Luis de Zuleta, Juan Lozano escribi en 1944 que:
La generacin presente es el rebao de la mediocridad. A la juventud solo se le ensea a
cultivar el xito. Lo importante es el triunfo as sea por tortuoso caminos. Y todo esto se debe
al olvido de la tradicin. En nuestras escuelas se ensea la vida del hroe pero no en el
sentido heroico718
La exposicin de arte ms importante del siglo XIX fue la que impuls el pintor Alberto
Urdaneta en 1886. Ese ao se fund la Escuela Nacional de Bellas Artes en Bogot.
Desde all, aparecieron diversos artistas que por lo general buscaban estudiar en
Europa y luego presentar sus obras en el pas. Algunos de esos casos se reflejan en
artistas como el antioqueo Ignacio Gmez Jaramillo (1910-1970) quien estudio en
Madrid y en pas y a la edad de 24 aos regres al pas para realizar una exposicin
en el teatro colon en Bogot, muy aplaudida en la poca.
717
Zuleta Luis de. EL TIEMPO. Bogot Domingo Junio 11 de 1944 P. 2 En ese trance, la juventud,
una juventud extendida a lo largo de bastantes aos, que va desde los que apenas se asoman a la pubertad
hasta los que ya empiezan a encanecer, percibe esa mutacin histrica con sensibilidad mayor que la edad
madura: la vive oscuramente en su propia alma, y entonces decimos que surge una nueva generacin. Cierto
es que la juventud casi por definicin, aunque busca y anhela intensamente, no sabe con exactitud lo que
anhela y lo que busca. Si lo supiera de un modo preciso y acabado, ya no sera juventud sino inmadurez. Solo
a mediad en que avanza en el anhelo y en la bsqueda, la juventud va descubriendo sus fines, sus ideales, o
lo que es lo igual, se va descubriendo as misma. Por lo comn una nueva generacin empieza por
reaccionar ingenuamente contra la generacin anterior. Prctica de una manera superficial aquel vital deber
de disentimiento. Se contenta con situarse en el otro extremo y decir no donde sus predecesores dijeron
si. No se percata de que, al contradecirles, los imita, con aquel gnero de imitacin que defini Gabriel
Tarde como la imitacin por oposicin. Lo que define a una generacin nueva de otra no son las
respuestas a los problemas sino los planteamientos de nuevos problemas o replanteamientos de problemas
existentes, pues las soluciones conviven entre s. No son tanto las respuestas que da como las preguntas que se
formula lo que define a una generacin nueva
718
Lozano y Lozano Juan. EL TIEMPO. Domingo 28 de Mayo de 1944.
344
Ignacio Gmez Jaramillo (Medelln 1910 - 1987) Margot. 1937. leo sobre tela
Pedro Nel Gmez (1899-1984) estudio arte e ingeniera y a la edad de 25 aos (1924)
present en Bogot una muestra de paisajes realizados en acuarelas. Luego viajo a
Europa donde estudio pintura y arquitectura. Los temas de sus obrar incluyen paisaje,
bodegn y desnudos. Lo que he pintado en mis cuadros y en mis frescos no lo
invent, lo beb en la realidad719
719
Serrano Eduardo. 100 aos de arte colombiano. Nueva Historia de Colombia. Tomo VI Planeta.
Bogot 1989
345
Pedro Nel Gmez. "El trabajo" 1936. 59 x 36 cms. Casa Museo Pedro Nel Gmez
720
346
Retablo de los dioses tutelares de los chibchas 1935. Luis Alberto Acua.
Acua influenci a los artistas jvenes de los aos 40 como Dbora Arango, Carlos
Correa y Alipio Jaramillo.
721
347
Omar Rayo (1928-2010) inici su carrera en el barrio Silo dibujando e ilustrando para
los peridicos y revistas de Cali. Desde 1948 expuso varias veces sus obras en
varias ciudades de Colombia. Otros escultores importes fueron Antonio Roda, Fanny
Sann, Manolo Vejollin y Carlos Rojas.
Aunque la primera vez que se realiz un evento que convocara a los artistas
colombianos bajo el nombre de Saln fue en 1940, desde la segunda mitad del siglo
XIX se venan haciendo algunas exposiciones que imitaban las que se llevaban a
cabo en Europa. En Colombia, Alberto Urdaneta, rector fundador de la Escuela de
Bellas Artes, y editor del Papel Peridico Ilustrado, organiz la primera gran
exposicin en 1886, bajo el nombre de Primera Exposicin Anual de Pintura,
Escultura, Arquitectura, Grabado, etc.722
722
348
Se recuerda a los artistas que deseen participar en este saln, que deben mandar las obras al
pabelln de bellas Artes (Parque de la Independencia), antes del primero de agosto. El
pabelln estar abierto de nueve a doce del da y de tres a cinco de la tarde, todos los das. El
saln tendr secciones de pintura, escultura, arquitectura y artes decorativas y a l estn
invitados todos los artistas colombianos. El jurado se reunir en los tres primeros das de
agosto para seleccionar las obras que han de exponerse. 723
No obstante,
el primer
en
El marco de hechos fue sin duda majestuosos ya que ese 12 de octubre de 1940, el
Presidente Santos declar como da oficial de la Juventud colombiana, por lo que
fueron organizados desfiles olmpicos, en la mayora de las ciudades, los cuales
tuvieron como participacin a los estudiantes de colegios y universidades del pas. La
celebracin de estos actos fue imponente. EL TIEMPO lo describi as:
Hoy a las dos en punto de la tarde, si el tiempo lo permite- se iniciar el grandioso desfile
que, con ocasin a la celebracin del Da Olmpico, fiesta de la juventud colombiana, ha
organizado el Ministerio de Educacin Nacional. El desfile se iniciar en el parque de la
723
349
En todo caso, la
725
A las dos de la Tarde se inicia el grandioso Desfile Olmpico. Toman arte en l 15 mil estudiantes.
EL TIEMPO. Bogot 12 de Octubre de 1940. P. 1
726
600 Municipios celebran hoy el da Olmpico. EL TIEMPO. Bogot 12 de Octubre de 1940. P. 1 y
18.
727
Danza de las Horas. EL TIEMPO. Bogot 12 de Octubre de 1940. P. 3
350
Tambin en esa fecha, se reunieron los artistas ms importantes del pas. El Primer
Saln Anual de Arte Colombiano fue inaugurado a las 7 de la noche con la presencia
del Presidente Eduardo Santos y del Ministro de Educacin Jorge Elicer Gaitn. El
inters por crear este Primer saln fue de Alicia Cuervo Borda, directora de la seccin
de museos y exposiciones de la Biblioteca Nacional. La Exposicin se dividi en dos
salones: Un saln destinado a las representaciones de la figura humana y otro a
temas diferentes. Inform EL TIEMPO que:
En forma especial llamaron la atencin del pblico que concurri a la inauguracin los
cuadros expuestos por Gonzalo Ariza, Gmez Jaramillo, Pedro Nel Gmez, Gmez
Campusano, Guillermo Jaramillo, (Erwin) Kraus (30 aos), Santiago Martnez Delgado, Luis B.
Ramos, Jos Rodrguez Acevedo, Sergio Trujillo, Alicia Cajiao, Dbora Arango, Margarita
Holgun y Caro, etc. Tambin han sido presentados los trabajos escultricos entre los cuales
728
El Jefe del Estado Ratifica su fe en la Juventud Colombiana. Fervoroso llamamiento a las fuerzas
juveniles del pas hizo ayer el presidente de la repblica con motivo de la fiesta olmpica. Las circunstancias
del mundo exigen de todos un recio despertar de energas, dijo. EL TIEMPO. Bogot 13 de Octubre de 1940.
P. 1.
351
Los jurados fueron Gustavo Santos, Jorge Zalamea Borda, Baldomero Sann Cano,
Roberto Surez Costa y Enrique Restrepo. Se crearon dos premios de $1.500 pesos
para pintura y otros tantos para escultura y se fijaron en tres el nmero de obras por
participante730. Algunos de los artistas que presentaron su obra en este primer saln
formaron parte de una generacin provocadora que recurri a lo autctono y lo
provincial, para desafiar al estilo europeo. Afortunadamente este fue un espacio que
se logr mantener a pesar de los cambios polticos en las dcadas siguientes.
Uno de los escultores ms destacados en esta Saln fue, Rmulo Rozo (1899-1964)
a pesar de que vivi la mayor parte de su vida en Mxico. Su escultura sobre la Diosa
Bachu bautiz al grupo conocido con ese nombre. El grupo Bachue, sigui la lnea
de la reivindicacin de los elementos indgenas y de la cotidianidad rural donde el
campesino apareci
personaje central en
las
estuvieron Miguel Sop (1918) y Rodrigo Arenas (1919-1995). Este ltimo comenz
su carrera a los 18 aos (1937), edad en la que ya haba hecho su primera obra
llamada ngel, una escultura en cemento. Hasta los 23 aos estuvo en el pas y
luego viaj a Mxico donde desarroll buena parte de su obra hasta el ao de 1956
cuando regres a la edad de 37 aos.
10
730
352
Entre 1915 y 1925 nacieron los msicos de la llamada otra generacin. Son ellos
Roberto Pineda Duque, Santiago Velasco Llanos, Luis Carlos Espinosa, Luis Carlos
731
Caro Mendoza, Hernando. La Msica en Colombia en el siglo XX. Nueva Historia de Colombia.
Planeta. Vol. VI. P 276-273 1989.
732
Ibd. Caro. P. 279.
353
Caro denomina como los ltimos a msicos que se destacaron en la segunda mitad
del siglo XX como Francisco Zumaque, Euclides Barrera, Eduardo Carrizosa y Luis
Pulido. No obstante la actividad musical ha girado en torno a la academia muy alejada
de los sectores populares. En cuanto a los espacios para jvenes, el msico Ernesto
Daz, fund la Orquesta Sinfnica juvenil de Colombia.
Es importante resaltar que buena parte de los msicos populares despus de los
aos 50 se formaron en la primera mitad del siglo. Algunos como Francisco Pacho
Galn nacido en Soledad Atlntico en 1906, realiz su primera composicin a la
edad de 14 aos, un vals llamado Teresa. A la edad de 23 aos, grab el tema
Masato, con la Orquesta Panamericana en el sello Columbia de los Estados Unidos.
733
Comenta Caro que Jacqueline Nova es la nica mujer compositora de gran categora que ha tenido el
pas. P. 285
734
Romano Ana Mara, Otros autores. Luis Eduardo Lucho Bermdez. Compositor Colombiano. (19121995) Resea Biogrfica. Biblioteca Luis ngel Arango. Bogot 2003. Coleccin virtual.
354
La avalancha de expresiones culturales juveniles, que vino a partir de los aos 50 fue
muy amplia y diversa, por tanto, trataremos de organizarlas temticamente a
sabiendas de que cada una de ellas es en s misma, un abrebocas para la propuesta
de nuevos trabajos de investigacin y que dems no estn todas las expresiones que
podramos pensar.
Iniciando los aos 50, la visin sobre la juventud era pesimista, como en otros
momentos de nuestra historia, ahora que es posible que el optimismo vaya de la
mano con el pesimismo,
735
355
Es importante ver como la relacin entre Jvenes y Cultura gir inicialmente sobre el
debate acerca de los contenidos de la educacin y su relacin con los
comportamientos sociales. Coment el profesor Carlos Galvis en sus memorias, que
en 1952 se desat una controversia a partir de un libro de Walter B Ptkin titulado, La
vida comienza a los cuarenta aos en donde reflejaba que era a partir de ese
momento, cuando el ser humano maduraba. Estos argumentos, fueron vistos como
una radiografa de la realidad colombiana:
Parece que Walter B. P Ptkin, conociera a fondo el medio en que nos encontramos en la
actualidad los colombianos en este ao de 1952 al contemplar el desgano, claro que con
estimulantes excepciones , con que la mayora de nuestros jvenes asisten a las aulas
escolares, cuando dicen: todo el que ha cumplido diez y siete aos, nunca sabe nada, nunca
llega a tener una gran habilidad, salvo algunos conocimientos superficiales que ha obtenido a
regaadientes sobre cosas generales; nunca llega a tener pleno dominio sobre las emociones
violentas que son mltiples; nunca tiene una conversacin agradable e interesante, ni hace
nada en el sentido de vivir como una persona madura. Desde los diez y siete aos hasta los
veinticuatro aos es cuando aprende a vivir en comunidad, tanto en el trato humano con sus
semejantes, como en los negocios y diversiones; la mayora se casa a los 25 aos, o antes, y
hasta los 30 gastan en establecerse en este periodo, matrimonio que en la mayora de veces
se disgrega por falta de madurez mental para hacer frente a la forma comprensiva, a los
diarios problemas que trae la vida737.
356
Los peridicos y sobre todo las revistas funcionaron como puntos de encuentros para
los escritores jvenes en varios momentos de la historia colombiana del siglo XX.
Como se indic antes, en la dcada de los aos 20, Luis Lpez de Mesa haba
fundado con Agustn Nieto Caballero la revista Cultura. Germn Arciniegas public
Universidad. Len de Greiff Panida, Alberto Lleras Camargo Los Nuevos, y en los
aos 30 y 40, la Revista de Indias dirigida tambin por Len de Greiff (1937)740; la
revista Pan, cuyo director era Enrique Uribe White en los aos 40 y Mito en los aos
50 creada por Jorge Gaitn Durn, adems de Estrategia de Estanislao Zuleta y
738
357
primer ttulo fue Sonata Metafsica para que Bailen los Muertos escrito por Arango.
Su objetivo fue el de no dejar una fe intacta ni un dolo en su sitio. Se tomaron La
bastilla, un caf en Medelln,
741
Obra negra. Santa Fe de Bogot, Plaza & Jans, primera edicin en Colombia, Abril de 1993
358
Nacieron en Medelln, una ciudad que era el emblema de la defensa de los valores
tradicionales y con elevado tradicionalismo, aferrada a una historia trada desde el
siglo XIX a partir de la pujanza en tiempos de la colonizacin antioquea. El pueblo de
esta regin se crey bendecido por Dios, y por ende, el escudero de sus doctrinas y
de la moral catlica. Quizs por eso, Medelln fue en los 60 y principios de los 70, el
campo de confrontacin entre los jvenes y las nuevas manifestaciones culturales,
que resultaron subversivas a la luz de las poblaciones ms adultas.
742
359
745
360
Por tanto adems de la poesa vivieron de los escndalos. Entre esos se destacan el que
realizaron en la Baslica Metropolitana de Medelln cuando ingresaron para comulgar:
Pero como entramos en grupo y como tenamos el pelo largo y como la gente nos conoca, cuando
comulgamos salimos del atrio. ramos Alberto Escobar, Luis Daro Gonzlez, Antonio Restrepo, Daro
Lemos y yo Eduardo escobar. Cuando salimos, la gente arm una gran confusin. Unos decan que s
habamos comulgado. Otros decan que no podamos haber comulgado porque ramos ateos... Se form
un gran malentendido. El hecho es que terminamos presos y excomulgados 751.
749
750
751
752
361
Los nadastas fueron jvenes irreverentes que cuestionaron todo, pero que tambin
aprovecharon las condiciones de su tiempo para generar alboroto, simpatas y odios. El
nadasmo se extendi a ciudades como Cali. All enviaron una carta al Obispo de la
ciudad con la frase vamos a hacer un sacrilegio por eso les avisamos. Para prevenir
cualquier hecho fueron situados algunos vehculos militares frente a la catedral de Cali
esperando a los nadastas. Precisamente en esos das muri el obispo de Cali y se
encontr debajo de la almohada la nota de advertencia, motivo por el cual corri el
rumor de que los nadastas haban matado al obispo.
753
754
362
755
756
Ibd. ABC. P. 9
El Archivo Secreto de un Escritor Suicida. Cambio 16 Colombia. Bogot. 19 agosto de 1996. P. 34-
36.
363
La prensa sigui con atencin algunos de los Salones que se realizaron el pas. No
obstante apenas se hacan breves reseas sin ir ms all de destacar la juventud y la
fecha de realizacin, ms que el sentido de la obras presentadas all. Un ejemplo de
ello refiere a uno de los Salones ms importantes llevados en el pas en 1974, debido
a que en l se presentaron obras de integrantes de los grupos antes mencionados:
Una nueva exposicin sui generis, inaugura el 26 de marzo, en la planta del Museo de Arte
Moderno de Bogot. Se trata de un grupo de artistas jvenes colombianos, de Barranquilla,
757
364
365
Alcntara se declar como uno de los afectados por la violencia y por esa razn
pitaba temas relacionados con la violencia. En su infancia quera ser torero o militas,
por esa razn se enlist en la Escuela Militar:
Como todo nio, era muy difuso en cuanto a lo que quera ser. Y fui a parar a la Escuela
Militar. Me gustaba la carrera de las armas y viaj a los Estados Unidos, a proseguirla. Sin
embargo, segua pintando. Termin mi bachillerato en una de las escuelas preparatorias del
ejrcito norteamericano, para pasar, posteriormente, a la superior, a West Point. Pero estando
en la Escuela, me di cuenta que no quera ser militar. Me interesaba mucho, desde ya, la
poltica. Eso s. Y mi familia, que estaba econmicamente muy bien y me daba absoluta
libertad para elegir, me permiti matricularme en Ciencias Polticas, en la Universidad de
Roma, en Italia765.
Sus estudios en Ciencias Polticas duraron muy poco. Apenas estuvo poco ms de un
ao, hasta que se dedic definitivamente a la pintura y por lo tanto ingres a la
Escuela de Artes Plsticas de Roma y posteriormente volvi a Cali donde form parte
del grupo denominado como Los pintores de la Nueva Figuracin:
Los pintores de la Nueva Figuracin estbamos marcados por la violencia. Pintbamos esa
violencia. No de manera directa, panfletaria, sino ms bien como una interpretacin de lo que
estaba sucediendo. Adems, la Revolucin Cubana segua sealndonos pautas muy claras.
La realidad latinoamericana era, como hoy, muy violenta. Como quiera que en mi obra se
reflejaban todos estos fenmenos y yo quera vivir intensamente esa realidad, me vincul de
lleno a todos los fenmenos polticos de aqu: al Partido Comunista, al Camilismo... Quera
estar en todo, participar, empaparme...',766
764
366
Juan Camilo Uribe (1945-2005) tambin era natal de esa ciudad. Gan a los 27 aos
el Primer Premio Saln Nacional de Artes Universidad Jorge Tadeo Lozano en
Bogot en el ao de 1972. Coment el crtico Carlos Arturo Fernndez, que su obra:
Uribe form parte de los jvenes que reaccionaron a los esquemas tradicionales en
los aos 60 y se opusieron a ellos a travs del arte buscando abrirse a los esquemas
modernos del siglo en la ciudad de Medelln. Igualmente en Barranquilla apareci el
llamado Sindicato. Estaba integrado por Carlos Restrepo, El Charles; Ramiro
Gmez, El R; Alberto del Castillo, Albertico; Efran Arrieta, El Comandante, y
Anbal Tobn, Mandrake.
Fernndez Carlos A. Juan Camilo Uribe (1945-2005). En: Revista Vivir en el Poblado. Medelln.
Viernes 6 de 2005. Edicin impresa No 295.
768
Arte Joven. EL TIEMPO. Bogot. 7 de Diciembre de 1982. P. 5 A
367
769
Las mujeres han estado presentes en esta historia de las juventudes aunque es claro
que su papel ha sido minimizado ante la ausencia de las fuentes, lo cual corresponde
desde luego a las caractersticas propias de cada poca. Sin embargo en la segunda
mitad del siglo XX, su protagonismo fue en aumento, no solo ante el cambio poltico
interno del pas, sino ante las transformaciones culturales generadas en el exterior. Es
importante resaltar que a lo largo del siglo el movimiento feminista empez a tomar
fuerza y que en Colombia, este choc directamente contra las expresiones ms
fuertes de la tradicin que se soportaba sobre el protagonismo masculino.
Por esa razn no dejan de sorprender titulares que resaltaban ese ascenso que por
instantes parecan ser objetos de reconocimiento aunque tambin de duda frente a
las capacidades que ellas como jvenes, tenan ante la sociedad. Es claro que se
conjugaron los referentes de inmadurez, propios de la percepcin del mundo adulto
frente a los jvenes, as como la que se tena frente a las mujeres en s, de debilidad,
incapacidad o inferioridad770.
769
770
368
La presencia de las mujeres en la vida social, cultural y poltica a partir de los aos
50, fue criticada. No faltaron quienes desde sus columnas, achacaron los males del
pas a la presencia femenina en otras actividades distintas a las relacionadas con la
educacin o el hogar, como esta en 1952:
Dicen que por cuenta de la liberacin femenina, una nueva generacin de enfermos mentales
se est gestando en la actualidad debido a la liberacin de la mujer y al abandono de que son
objeto algunos hijos por parte de sus madres que trabajan. Se debe considerar como culpable
a la familia, especialmente a la madre, del odio, el desamor y la violencia que ataca al mundo.
Segn a algunos especialistas, un nio maltratado vctima de la desproteccin y sin cario
materno puede ser el embrin de un enfermo mental y un bandido 773.
771
Por primera vez una mujer es gerente en un banco del pas. EL TIEMPO. 10 de Julio de 1955. P.
9
772
773
369
Comenta que en esa poca estaba prohibido hasta cogerse de la mano con un
muchacho, y si uno lo haca, era algo espantoso775 Desde luego que los problemas
iban ms all cuando se hablaba de noviazgos y dems:
El primer novio lo tuve a los 13 aos, pero solo de mandarnos saludes con mi hermano, porque
eran amigos del colegio. El cantaba y tomaba tiple y eso a m me encantaba. De ah no pas.
Luego como a los 14 tuve otro un poquito ms serio que me duro ms. Me visitaba pero siempre
en presencia de mi mam, as que ni un beso; lo mximo era que en una volteadita de ella, nos
cogieramos la mano. Era muy noviera. Muchos novios. Salamos los sbados y domingos a
escuchar la retreta en el parque de los fundadores. Uno sala a pasear por el parque, charlaba,
coma helados, obleas y vea a los muchachos pispos de la ciudad. En esa poca, los quince aos
eran una edad muy especial. Le daban a uno un poquito ms de libertad, se poda poner las
medias veladas, los tacones y se senta seorita. La fiesta era muy bonita. Yo me acuerdo de la
ma, que fue con muchachos y baile. A las otras amigas les celebraron con un t, pero a m me
hicieron fiesta con msica y baile. De ah en adelante uno entraba en la edad de merecer como se
deca entonces. Era que en esos aos las mujeres se casaban muy jvenes, as que el
matrimonio era en lo que uno pensaba776.
Dice que desde pequeas las preparaban para eso. Lo dems, el sexo y dems se
aprendan en el colegio con las compaeras mayores. Luz Marina Zuluaga fue elegida
seorita Caldas a los 18 aos. Cuenta que durante el reinado de Cartagena al momento
de desfilar en traje de bao, lo hicieron en privado sin la presencia de la prensa y que
774
775
776
Galvis, Silvia. Entrevista con Luz Marina Zuluaga. En: Vida Ma. Planeta. 1994. P. 208
Ibd. Galvis P. 209
Ibd. Galvis P. 209- 211
370
A pesar de las aparentes diferencias entre las ciudades y los campos, las condiciones
para las mujeres durante su juventud fueron muy similares. Al igual que para Luz
Marina Zuluaga, la primera comunin era algo importante en la vida de una joven. En
la entrevista con Silvia Galvis, comenta Socorro de Jess Rincn, una mujer de
extraccin humilde que la primera comunin inclua un retiro que se haca con algn
familiar. Como en muchos casos las jvenes procedan de zonas rurales, era en la
ciudad en donde conocan la existencia de la luz elctrica y el bao: Yo no saba
cmo se usaba eso y cuando entr me pare encima de la tapa del inodoro y abr las
cisterna para sentarme y me moj778. Eso fue a los 9 aos. Posteriormente termin
la primaria a los 11 aos y fue enviada a Tunja donde trabaj en una casa de familia,
sin salario alguno, salvo el compromiso de que la duea de la casa le comprara
alguna pieza de ropa una vez al mes. Posteriormente fue enviada a Bogot y all
estuvo como seorita del servicio. Recuerda que se emborrach por accidente a los
14 aos y que en su trabajo le prohiban hablar con el seor de la casa. As tambin
les tena miedo a los hombres pues segn deca su mam, eran como el diablo y con
un solo beso dejaban embarazada a una mujer.
Durante buena parte del siglo, muchas jvenes del campo eran enviadas a la ciudad
para que trabajaran y luego enviaran el sueldo a sus lugares de procedencia. En el
relato se refleja el miedo a lo desconocido, al sexo y a los hombres, mentalidad
propia de una sociedad tradicional y religiosa.
En el caso de la Hermana Libia, otra de las mujeres entrevistadas por Silvia Galvis, relata
que su desarrollo tambin fue una sorpresa pues nadie le dijo nada aunque en el
convento le explicaron todo de una manera muy respetuosa. El machismo prevaleci y
que su padre fue reflejo de ello: el llevaba a la casa amigos que venan de otras partes y
777
778
371
hospitalidad, era que una de nosotras le lavramos los pies779. Ingres al seminario a los
16 en 1957 cuando fue aceptada en la comunidad religiosa de las paulinas porque en las
carmelitas solo se poda hasta los 18 aos.
y el almacn Hippy el
escarabajo dorado que quedaba cerca del Hotel Hilton en Bogot. A los 17 aos se fue a
vivir con Jota Mario Arbelez, pero asegura que no duraron debido a las diferencias de
clase social. A esa edad estuvo en contacto con nadastas como Gonzalo Arango y Daro
Lemos a los cuales denomin como marihuaneros y hasta satnicos. Dice que:
de lo que produca el templo y el almacn yo sostena por ejemplo a Elmo Valencia, la novia de
Elmo y otra chica, todos vivian de mi, seis meses, un ao. Cuatro nadastas, seis nadastas, los
que fueran, llegaban a vivir a mi casa. Yo estaba acostumbrada a las alfombras francesas, a las
lmparas de bacarat, a la vajilla Rosenthal, en mi casa todo era trado de Europa y con ellos,
aquella casa se volva un despelote terrible. Mi familia no poda entender que viviera de esa
manera, cuando yo era mujer que mereca un ministro. Ellos se levantaban a desayunar al medio
da y yo sostenindolos780.
No importaba la clase social, las mujeres fueron criticadas por atreverse a cambiar las
formas como tradicionalmente haban sido educadas. Camila Loboguerrero dice que en
las representaciones teatrales en alguna ocasin le toc hacer de soldado
un soldado sin pantalones porque las monjas no dejaban que uno se pusiera pantalonesEl
colegio siempre fue muy claro en explicarnos que nosotras ramos elegidas, que ramos una clase
779
780
372
Cuando Mara Arango se cort las trenzas con unas tijeras en el recreo, las monjas la
suspendieron por ese acto tan escandaloso. Ella luego ingres a la Universidad Nacional
y al Partido comunista y posteriormente circul el rumor de que tena cncer entonces las
monjas del colegio decan que tenan que rezar por ella para que Dios la perdonara por
volverse comunista y que por comunista le haba dado cncer782.
Al mundo de las mujeres entr a los 14 aos cuando me invitaron a una fiesta con muchachos.
Recuerdo que con esos taconcitos y esas de creolinas que se usaban en esos aos, me sent
como un gamn disfrazado en una fiesta elegante. En los aos 70 cuenta eran los furiosos
setentas, el existencialismo y vestirse de existencialista eral lo que se usaba, pantalones negros,
saco negro, capul negra, zapatos negros, la influencia francesa era muy fuerte. La onda era ir a
cine en el Coliseo, o concierto al gallinero en el Coln; despus, caminar hasta El Cisne donde
tomaba caf a media noche783
Vera Grave tambin recuerda que el colegio donde no se aprendan cosas sino ms bien
se aprenda vivir. Estudi en colegio Andino, lugar del cual expulsaron a varios
muchachos por la aparicin de un afiche de Marlym Monroe y hasta prohibieron la lectura
de Cien aos de Soledad porque era una mala influencia para los jvenes. Le decan
viruta por el pelo crespo. Cuenta que:
En esa poca de la adolescencia uno sala a vacaciones y cuando regresaba, los muchachos
aparecan con la nariz enorme y la cara llena de barros. Tengo un mal recuerdo de mi primer
encuentro sexual. Yo lo tuve al entrar a la universidad porque aunque suene raro- senta que ya
era hora de liberarme de eso784.
781
782
783
784
373
Como se vio en este y otros captulos, las mujeres conquistaron varios escenarios y se
hicieron presentes durante el siglo. Resulta interesante que a pesar de ello, algunos
movimientos culturales como el rock, an hasta la actualidad han sido marcados por la
presencia masculina. No obstante, algunas mujeres se convirtieron en pioneras, para abrir
espacios en un campo donde los hombres jvenes controlaban todo. Una de ellas fue
Tania Moreno:
Aunque la msica se convirti en un canto de libertad para todos, la situacin de casi todas las
jvenes en sus casas era bien frustrante pues no disponan de la libertad ni de ir a un cine si sus
padres no se autorizaban y por lo general tenan que ir acompaadas a todas partes para
preservar ese frgil tejido llamado "virginidad" La chica era entregada por su padre a su esposo a
quien tambin haba que pedirle permiso y en muchos casos hasta que no tuviera su primer hijo y
se comiera las 40 gallinas de la dieta post parto que la dejaban convertida en una matrona de
muchos kilos, tambin sala acompaada de alguien. Yo tuve la suerte de tener mucha libertad de
movimiento pues era hija nica de unos padres separados. Era un inconveniente en algunos
aspectos pues muchos padres le prohiban a sus hijas que se metieran conmigo porque yo no iba
acompaada de un hermano a las fiestas de adolescentes. Todo esto reforz mi rebelda frente a
ese concepto de familia cerrada con apariencia de "perfecta" donde mantenan presas a las
mujeres jvenes. A eso se suma el rock&roll que era despreciado, visto con burla y sospecha por el
mundo adulto y parte de sus secuaces jvenes. Llegue al mundo del rock colombiano como "la
novia de Humberto (Monroy). Eso me abri las puertas a un mejor conocimiento del rock pues l
me integr a su mundo. Le ayud muchsimo con traducciones, organizacin de conciertos,
programas de radio, etc. Obviamente todos venamos de esa cultura controladora hacia las
mujeres. O comentarios como " Las mujeres nunca van a poder tocar una guitarra elctrica porque
no
tienen
fuerzas
para
sostenerla
mucho
tiempo".
De todas maneras, el machismo segua latente en muchos casos entre los mismos jvenes que
celaban y le daban rdenes a sus novias y hermanas. No se levanta un lastre cultural tan grande
en una sola generacin. Yo no les renda culto a los hombres porque no me cri con ninguno que
me diera rdenes y mi mam que era abogada marxista era bastante feminista y me fortaleci en
ese aspecto786.
785
786
374
Hacia 1957 irrumpi el Rock and roll en el pas. Elvis Presley y James Dean, se
convirtieron en nuevos ejes para articular sus discursos de sujetos en una sociedad
envuelta en violencias y cambios bicolores. El panorama cultural de los 50, sobre todo
en el campo de la msica, estaba constituido en Amrica Latina por artistas
mexicanos donde la meloda ranchera presentaba a sus mximos exponentes: Pedro
Infante, Jorge Negrete, Luis Aguilar, Miguel Aceves Meja y Mara Flix, se erigan
como dolos de las juventudes, junto con representantes del bolero como Agustn
375
En Bogot a finales de los 50, las barras y pandillas juveniles como fueron llamadas,
lucan chaquetas estilo Cheyenne, jeans italianos o copias de los mismos, camisas
compradas en el almacn El Romano, la barrita ajustada al cuello de las camisas,
corbatas en cuero y delgadas, saco gallineto, o vestido tornasol, medias blancas o
rojas, mocasines, chaquetas y jeans desteibles. Los jvenes que podan, lucan el
corte a lo Elvis con copete engominado con Glostora, Cheseline, Lechuga o Vaselina.
Las mujeres algunas siguiendo el estereotipo Twiggy o Brigitte Bardot, usaban swters
a rombos, minifaldas sobre todo en los 60, aretes o candongas de fantasa, zapatos
rock and roll. Escuchaban Twist, y practicaban los difciles pasos que poco a poco
fueron adquiriendo nombres como la cada del muerto, La tijera, La cada de la
hoja788. Tambin aparecieron las llamadas coca colas bailables promocionadas por
la emisora Nuevo Mundo y RCN.
Cuervo, Pedro. Los Locos Aos Cincuentas en Bogot. En: Lecturas Dominicales. EL TIEMPO.
Bogot Abril 1989 P. 4
788
Corts Fernando, Moreno Tania. poca de Go - Go, Coca Colas y Nueva Ola. Lecturas
Dominicales. EL TIEMPO. Bogot Abril 10 1988 P. 4
376
789
Ibd. Cuervo
Ibd. Corts y Moreno.
791
As Lleg el Rock and Roll a Colombia, provocando Alegra y desdn. En: EL TIEMPO. Seccin
Cultura 17 de Febrero 2007
790
377
Curiosamente en diciembre de 1960, Bill Haley visit la ciudad. Mientras tanto artistas
como Elvis Presley, escandalizaron a la sociedad colombiana sobre todo cuando este
afirm que estaba contra el matrimonio o que prefera casarse con tres negras que
con una mexicana. Por esta razn la prensa nacional le sigui los pasos contrastando
declaraciones como las de Salvador Dal al
Ya no eran Los Nuevos de los aos 20, pero se empez a hablar de La Nueva ola.
Eran otra clase de nuevos que utilizaron como lienzo, en lugar de una revista, la
msica y el cuerpo. En la emisora 1.020 de Caracol, Carlos Pinzn se asesor de un
entendido en materia de msica juvenil, Jaime Martnez Solrzano, y se dej venir
con una programacin de cien discos diarios, los cien golpes musicales, dedicados
exclusivamente al gusto juvenil. La frmula que escogi, la de emitir las canciones de
dos en dos, por pareja (Los dos pegaditos), le funcion y llev a 1.020 al primer
lugar de sintona en la capital en 1963. Fue un pequeo hito en la radio de esa
poca, que se consolid cuando Carlos Pinzn viaj a Mxico, trajo nuevos discos y
present en su emisora a dolos como Cesar Costa y Enrique Guzmn. En su
artculo Corts y Moreno793 dicen que
En este actuaban las figuras de las radionovelas de xito. All lleg el caleo Harold
Orozco quien luego sera el primer solista de la emisora. Su primera cancin fue
Mickey Mouse, un sencillo que gust entre los jvenes. Posteriormente apareci
Oscar Golden quien grab temas como boca de chicle, Cabellos largas, ideas
cortas y Zapatos Pompn. Posteriormente aparecieron otras emisoras y programas
como el club del Clan impulsado por Guillermo Hinestroza de Todelar y cristalizado
en la emisora Siglo XX de RCN de Medelln, desde donde se lanzaron voces como
792
793
378
794
Reina Carlos. Cuando el Rock Iza su bandera en Colombia. Bogot 2004. Aurus.
379
Despus de La Bomba, Pedro Schambon, ejecutivo de Nestl, junto con Lizarazo, fund El
Dibolo, en la calle 55 con carrera 7. Se abri tambin La Gioconda, en la carrera 13 con
calle 63, y nacieron otras 20 30 discotecas por el estilo en Bogot, con sonoros nombres
como El Infierno o Las Mazmorras. Algunas de ellas se convirtieron tambin en locales de
ensayo. Por ejemplo los Young Beats ensayaban ya fuera en El Dibolo, pues su manager era
Schambon, o en La Caverna de la calle 62. El pblico que asista en las noches estaba
conformado por hordas de ejecutivos que aprovechando la fiebre gog salan en busca de
pareja. Iban a pescar en ro revuelto. Lo curioso es que las nias se hacan llevar con sus
amigos melenudos, el verdadero pblico.797
795
796
797
380
lleg tarde: "A los paps les pareca obsceno, lascivo. En Cali uno bailaba en una
fuente de soda que se llamaba Mnaco y que tena pianola. Pero era mejor bailar
boleros porque se poda amacizar"799.
El poeta Jotamario comenta que en las discotecas por cada rock and roll sonaban
seis guarachas, pero eso no impeda que algunos sacerdotes atacaran el baile
salvaje. "La Iglesia siempre fue un bloqueo pero ms porque luego del sudor del rock
and roll poda llegar el sudor del amor"800. Igual lo fue el baile como el rock and roll,
que aparecieron para competir frente a los pasillos y bambucos.
Gabriel Muoz
Lpez, hombre de radio, comenta que: Era difcil de bailar para uno, acostumbrado al
bolero, pero haba que hacerlo, para ser galante. A algunos padres no les gustaba
que sus hijas lo bailaran porque tenan que abrir el comps de las piernas"801,
Tambin lleg el hipismo, el cual fue muy criticado. Esto se reflej en el libro
publicado en 1971 por el mdico siquiatra bogotano, Miguel Echeverri titulado "El
Hippie. Estudio Psicopatolgico y existencial. All describi al hippie como un
potencial delincuente, afirmando que
"flores y paz, son armas esgrimidas por el hippie con perversa intencin y su fin ltimo es la
agresividad, no por disimulada, si muy directa. Cuando a lo anterior ayudan las drogas como la
marihuana, las consecuencias pueden resultar verdaderamente catastrficas"802.
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801
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381
La descripcin hecha por Echeverri acerca del hippie es importante pues permite
identificar aspectos marcados de rechazo en el imaginario, frente a las
manifestaciones juveniles de la poca:
Cuerpo, ropas, cabellos, barbas y enseres particulares, con su exagerado abandono, rubrican
el estado de suciedad del hippie. Es la punta de lanza con la que agreden a los padres y a la
sociedad con inaudita sevicia y porfa. El hippie tambin manifiesta agresividad, en el ruido
insoportable de sus canciones y orquestas (Rock and roll), que alcanzan con mucha
frecuencia, cifras nocivas para el odo humano. As imitan a los animales nuevamente. Otro
truco instintivo en la escala animal, es el ruido, para marcar y demarcar territorios. Ruidos,
mugidos, ladridos, gorjeos, etc., amedrentan y ahuyentan a posibles invasores y agresores804.
El hipismo fue tratado inicialmente como una enfermedad a la que haba que
administrrsele un tratamiento, para lo que fueron creadas unas casas de
rehabilitacin de hippies donde los curaban del de ese mal. Ahora bien, es posible,
803
804
805
Ibd. Echeverri P 12
Ibd. Echeverri P.12
Ibd. Echeverri P. 37
382
Fueron varios los grupos de rock and roll que aparecieron: Flippers, Spikers, Los
Yetis, The Ampex, Gnesis, entre otros. La mayora respondieron a las modas
provenientes de los Estados Unidos e Inglaterra, no obstante pocos sobrevivieron
ms all de finales de los aos 70.
nadasmo, del rock and roll y el hipismo, apareci ese ao un panfleto publicado
clandestinamente en la ciudad de Bogot, titulado Manifiesto Chapinero (
Fragmento. Documento total en Anexos)
. Colombia como edad histrica est en la adolescencia y los barros que ocultan su bello
rostro le producen una desgarradora imagen entre su niez primitiva y sus nacientes formas
industriales que se dibujan bajo su camiseta tricolor..Ignoramos el significado de dios,
jefe, obediencia, partido, suegra. Rebeldes naturales, tampoco pudimos aprender que
806
Manuel Quinto luego se cambi el nombre y se hizo llamar Manuel Vicente Pea. Luego fund en
1980, la Asociacin de Choferes No Matones.
807
La ciudad. Los Flippers. lbum: Pronto viviremos un mundo mucho Mejor. Sonolux. 1970
383
Para la mayor parte del mundo, Mayo del ao 68, tuvo repercusiones ampliamente
conocidas. En Colombia, el ao de 1971 se convirti en el punto que reuni varios
movimientos en un solo contexto. Por un lado, estuvo el Movimiento Estudiantil, que
llev a que buena parte de los estudiantes universitarios de instituciones privadas y
pblicas, salieran a la calle a expresar su inconformidad con el gobierno y lograran
derogar el decreto de cierre de las universidades el 2 Junio 809 y se acercaban al
gobierno para negociar algunos aspectos relacionados con la autonoma universitaria
y la reforma de la educacin superior. Por otro lado, culturalmente, el hipismo y el
rock and roll, pusieron en escena a los jvenes, llevndolos a reunirse en el parque
Metropolitano de Ancn en Junio de ese ao, en lo que para muchos es catalogado
como el Woodstock Colombiano.
Medelln era por entonces una ciudad bastante conservadora. De all que los medios
estuvieran al tanto de lo que ocurri en estos tres das de rock y hipismo. La
808
809
Documento copiado del panfleto original publicado en 1968, propiedad del seor Fernando Senz.
El Gobierno Deroga Decreto sobre Cierre de Universidades. EL TIEMPO. Bogot 2 de Junio 1971.
384
dimensiones
Territorio para Hippies: A solo cinco horas de Bogot por carretera los hippies colombianos
han encontrado ya su tierra prometida. Se trata precisamente de un pintoresco lugar que se
encuentra en la margen derecha del ri la miel, unos 40 kilmetros al norte de la Dorada
conocido con el nombre de pozo Redondo. Semanalmente centenares de estos excntricos
jvenes de diferentes partes del pas y del exterior se dan cita all, para dedicarse a las ms
desabrochadas prcticas que los aproximen a la madre naturaleza. 810
810
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385
Inicio: 10:00 AM del viernes. A la una de la tarde las agrupaciones modernas all recogidas
empezaran a hacer vibrar sus instrumentos. En las horas de la noche habr fogata del amor.
El 19 a las cinco de la maana Alfa y msica; en las horas postreras luces, sonidos extraos y
fuegos artificiales.
El 20 el programa comprende Alfa msica y dialogo del amor. Por la noche fogata del amor,
rito de la blancura pagana, bautismo de la nueva juventud, promesa de encuentro y Omega.
A cada agrupacin o cantante solo le ser permitido estar diariamente por un periodo no
mayor de treinta minutos812.
Los contradictores se lanzaron con todo lo que pudieron para evitar que el festival se
realizara:
Un festival pop en Medelln?, increble. Las seoras de la sociedad de consumo se estn
echando bendiciones con solo pensar en esos hippies mechudos y harapientos que
contaminaran por tres das el aire con el humo de la marihuana y ensordecern el ambiente
con el ruido de sus guitarras elctricas. Unos jvenes paisas que se estn dejando crecer el
cabello y demostrando en sus atuendos que sienten inclinaciones hacia el hipismo tendrn
que arreglrselas para salir de sus casas a escondidas y hacerse presentes en la purificacin
de almas que pretenden los organizadores del festival de Ancn, nombre este del parque de
recreacin al sur de la ciudad escogido como escenario para la concentracin. Pequeos
812
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386
Se sabe de un grupo de hippies caminantes que vienen de pases vecinos, as como de otros
muchos extranjeros que se encontraban en diferentes sitios colombianos y que han tomado la
ruta de la capital antioquea para asistir al festival. De Cali salen hoy 17 buses con
melenudos, entre los que pueden contarse muchachos de todas las clases y condiciones
sociales. Al hipismo nacional pertenecen desde jvenes que no tienen con que comprar un
pan hasta otros que son riqusimos. Para todos la comida es secundaria, sin embargo se
adjudicaron sitios dentro del parque a personas que han querido vincularse al festival
vendiendo comida a precios mdicos. Una firma de ropa para hombres ha ofrecido distribuir
entre los hippies ms necesitados sus productos aunque ellos no se prestan para hacer
ningn tipo de propaganda que los hara aparecer como un ciclista o una reina de belleza.
Segn Ricardo Echeverri quien sin considerarse hippie se ha prestado a coordinar el evento
se calcula que en el parque no habr menos de 30.000815.
El jefe de la administracin municipal reiter nuevamente su apoyo al festival de msica pop que se
inaugurara hoy en el escenario del inmenso parque del Ancn Sur y declar que en la misma forma
como se permite un festival de tango se debe permitir el de msica pop El Burgo maestre de la ciudad
aseguro que se han tomado las medidas ms aconsejables para mantener el orden durante la realizacin
de este certamen y declaro que por su celebracin est muy complacido porque Medelln empezara a
figurar en el primer plano de la atencin nacional e internacional.
Turismo. Villegas Moreno preciso adems que Medelln tiene que acoger la vanguardia de
Colombia en lo referente al turismo y anticipo que esta ser una gran oportunidad para que
propios y extraos constaten y conozcan los atractivos que ofrece la ciudad en este
aspecto816.
814
815
816
Ibd. Festival
Ibd. Festival
lvaro Villegas. El Alcalde Hippie. En: El Colombiano. Medelln 18 de junio de 1971.
387
La procuradura del Distrito Judicial de Medelln a cargo de Miguel Viana Patio, iniciara una
minuciosa investigacin con el fin de determinar la responsabilidad de funcionarios en la
violacin de normas vigentes durante la realizacin del festival hippie del parque del Ancn.
Oficialmente se informo al Tiempo que todos los funcionarios que tuvieron intervencin en la
autorizacin para la realizacin del festival rock del Ancn en Medelln, entre ellos el alcalde
lvaro Villegas Moreno sern cobijados por la investigacin de la procuradura Judicial de esta
ciudad. Un portavoz de este organismo explico a El Tiempo que no se harn discriminaciones
por las categoras de los funcionarios y que la investigacin ser adelantada as se tenga que
involucrar al jefe de la administracin municipal de Medelln. La investigacin ser adelantada
por la Procuradura Judicial de Medelln en vista a los denuncios que han sido formulados en
torno al desbordado consumo de marihuana, otras drogas y delitos contra la moral. De
acuerdo a las informaciones suministradas por un vocero de la Procuradura Judicial de
Medelln ese despacho ya envo un oficio al alcalde del municipio de La Estrella Bernardo
Saldarriaga, en cuya jurisdiccin est ubicado el parque del Ancn para que allegue todos los
datos necesarios sobre la violacin de las claras disposiciones vigentes, tales como las
restricciones al consumo y trfico de marihuana y otros alucingenos que al decir de otros
observadores se utilizaron en forma desbordada durante la realizacin del festival de msica
pop que congrego en el parque metropolitano del Ancn a ms de diez mil hippies de todo el
pas y del exterior. Con base en las informaciones sern allegados por el burgomaestre de la
estrella y por denuncios hechos por algunos rganos de prensa, la procuradura perfeccionara
la correspondiente investigacin para fijar responsabilidades de los responsables involucrados
en la autorizacin para la realizacin de tal certamen. El alcalde de Medelln lvaro Villegas
por su parte durante una conferencia de prensa en su despacho esta maana haciendo
referencia al ultimtum del DAS a los hippies par que abandonen a Medelln en 48 horas
expreso aqu no existe la ley del destierro y por el mismo motivo quien venga a Medelln
puede permanecer en la ciudad siempre y cuando tenga sus papeles en regla. El funcionario
igualmente dijo a los periodistas que en las ltimas horas recibi una carta enviada y firmada
por 25 personas que se encuentran en la crcel de Ladera despus de haber sido capturados
por agentes policiales, por el simple hecho de ser hippies y haber extraviado sus papeles de
identificacin. El alcalde aseguro que entre los firmantes de la misiva figuran varios
estudiantes y un periodista del exterior quien al parecer vino a Medelln con el nimo de
participar e informar sobre el desarrollo del festival rock. El alcalde durante la conferencia de
prensa dijo que seguramente a l no le tocar como burgomaestre de Medelln inaugurar otro
festival de msica rock porque se retirar de esta posicin por mltiples motivos entre ellos el
817
388
Para todo el pas, lo que resulta tener un gran valor en el sentido de que puede ser el
primer evento de carcter juvenil que tuviera esta cobertura. Al
examinar los
documentos, no solo se cuentan las peripecias sino los inconvenientes, detalles que
desde la prensa brindan elementos para anlisis ms profundos de lo ocurrido en
Ancn. Tambin las voces de la Iglesia fueron importantes. Se habl incluso de la ex
comunin de los jvenes que asistieran al festival. Las palabras del Arzobispo de
Medelln podran reforzar esta afirmacin:
Por su parte el seor arzobispo de la ciudad Tulio Botero Salazar concedi declaraciones que
fueron conocidas por la prensa en las cuales sentaba su protesta contra la realizacin del
festival Hippie por considerarlo como un atentado contra la moral y contra la juventud y
teniendo en cuenta el ambiente marcadamente cristiano de la ciudad de Medelln. Tambin
expres el arzobispo que si en sus manos hubiera estado la situacin de ninguna manera la
hubiera permitido. Pero se entero demasiado tarde ya cuando no poda oponerse al evento
anunciado. Monseor indic que esta extraado de que las autoridades hubieran permitido el
festival Hippie. 819
En todo caso, algunos peridicos como El Espectador dijeron que en Ancn no hubo
ninguna orga ni abuso ms all de lo que se especulaba:
Todos aquellos que visitamos el escenario de msica rock no podemos hablar de orgas.
Periodistas, camargrafos y curiosos que permanecieron observando a los hippies durante las
tres jornadas del evento sirven de testigos de lo que hicieron los muchachos concentrados all.
Nadie se atreva a calificar con la peligrosa palabra de orga lo que all vimos, porque los que
fueron a curiosear con mente morbosa y a tratar de encontrar pornografa al aire libre, tuvieron
que regresar decepcionados a sus hogares a comentar las fachas estrambticas de los
hippies, quienes permanecieron imperturbables ante la avalancha de comentarios de una
sociedad que los hizo sentir como animales de zoolgico, segn expresin de uno de los
organizadores820.
818
389
Es la maana, algunos van al ro, otros tocan flautas y los dems prenden sus cigarros de
marihuana. Y respecto a esto, las drogas, el animador el mismo de la voz pastosa del da
anterior ha censurado a los periodistas. Les ha pedido que cuiden ms sus informaciones
respecto a las drogas. Ha dicho: ustedes seores periodistas (como refirindose a seres de
otro planeta), por favor dejen la carreta con lo de las drogas, porque con eso estn engaando
al pueblo. (Voz de polticos). Si van a hablar del festival hablen bello o no hablen. (Voz de
hippie.)
390
Los tres das llovi por lo que el lodo fue la constante y no se pudieron llevar a cabo
las llamadas Fogatas del amor. Hubo desmanes ante la cantidad de gente que se
acerc entre propios y curiosos, y cuya cifra fue estimada en conjunto los tres das en
cerca de 150.000 personas. Hubo varios robos a los hippies e incluso varias de sus
carpas fueron saqueadas por lo que
Carvajal, un socorrista de la cruz Roja afirm que los visitantes estn abusando de
esta gente que es muy pacifica y no molesta para nada 822. Quienes no pudieron
encontrar lugar para acampar tuvieron que volverse para Medelln una vez terminada
cada jornada:
Hoy como ayer unos 400 jvenes se vinieron a Medelln una vez terminado el concierto para
dormir en las calles y parques, bajo halares y puertas tratndose de proteger de la lluvia. En
las primeras horas de la maana embarrados y hambrientos asaltaban a todos los
transentes para pedirles dinero con que comprar algo de comer. Sobre las nueve de la
maana la gran mayora de ellos inicio una larga peregrinacin (dos horas a pie) hasta el
campo del Ancn para asistir al segundo concierto de msica rock......... bajo un torrencial
aguacero los hippies durmieron hasta en algunos calabozos de la polica, a donde se
acercaron para pedir proteccin contra el agua. Todos estos inconvenientes restaron brillantes
al festival que se iniciara ayer en un da hmedo pero que hoy ha convertido el campo en un
lodazal maloliente donde abundan los truhanes vidos de atropellar a esta pacifica juventud 823.
El peridico El Espectador hiso uso del amarillismo y el moralismo para cubrir en sus
pginas el evento que adems cont con pocas reseas, reflejo de una postura
dirigida a escandalizar seal que: A la marihuana y a los alucingenos se sumaron
hoy las pastillas anticonceptivas para celebrar la noche del amor. Hubo escenas
grotescas pero amparadas por una conducta discreta824
821
822
1971.
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824
Ibd. La Embarrada
Festival. El Espectador. Bogot .Domingo 20 de Junio de 1971.
391
Curiosamente apenas unos das despus, quizs como una forma de calmar los
nimos, se organiz un festival de tango826.
public una reflexin que sealaba que el futuro haba empezado en Ancn, donde
reconoce que las gentes de antes, estaban duramente apegadas a preceptos y
reglas. As como existi una llave para echar las guardas al anochecer, existieron
otras para los sentimientos y prejuicios.
Otra para las normas matrimoniales y otra ms para el sexo. Una llave para las reglas
de urbanidad y tambin para las ideas polticas. En Medelln, se abri una pgina
nueva para la interpretacin de las generaciones y de los jvenes, pero tambin para
definir las tradiciones. En tres das, los jvenes demostraron que podan organizar un
evento, convivir en paz y salir airosos a un pesar de las crticas. Demostraron que los
delincuentes no eran ellos, pues no hubo ni detenidos, ni heridos ni mucho menos
fallecidos. La sociedad tradicional despus opt por olvidar este evento, innombrable
an en los textos de historia nacional, pero recordado por quienes lo vivieron:
825
826
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827
393
La nueva generacin, la de los aos 70 y 80, cambi a los nadastas y los cabellos
largos por John Travolta, las fiebres de sbado por la noche y la gomina, mientras
que otros asumieron su reto de vivir en la exclusin adoptando el Punk y el Metal
como emblemas juveniles de resistencia.
Los primeros, eran producto del celuloide, de una nueva sociedad de consumo.
Fueron
primeros bares en la calle 82, mientras la trova cubana, Charlie Garca y Sui Generis,
se escuchaban por las universidades pblicas. Los aos 80 plantearon varios tipos de
jvenes desde la perspectiva cultural. Unos, los llamados Play o plsticos es decir
plsticos por fuera y vacos por dentro, que seguan los parmetros de lo que se
venda en la televisin y donde integran el cuerpo y los sentimientos como objetos de
consumo. Algunos los llamaron generacin barby, donde se teji una sociedad de
apariencias que jug con las mismas reglas en todas las clases sociales. En 1990 El
TIEMPO seal:
Algunos lograron ser crticos con su naturaleza plstica y hoy sienten que es culpa del
sistema. Dicen que no hay otra opcin, es algo que aunque se quiera, no se puede quitar.
Despus de graduarse de la Universidad de los Andes, un ex alumno del Gimnasio Campestre
confes: Yo fui play y qued tan marcado que ahora una parte de m juega con las mismas
reglas. Pero, otros nunca pudieron mirar el asunto objetivamente. Nunca trascendieron.
Prefirieron tomar el camino fcil. O sea, trabajar poco y ganar plata. Los pitillos se convierten
en una especie en va de reproduccin. Los fabrican en serie. Todos se parecen: el mismo
corte, la misma ropa, los colores, los zapatos, los dichos, todos son los mismos. Como las
828
Los 60 fueron un aprendizaje del escepticismo. Entrevista: Rafael Humberto Moreno-Durn. En.
Semana. Bogot. Mayo 11 de 1998. P. 97
394
Estuvieron
De repente, los rostros juveniles del desarraigo se asomaron a las ventanas de la ciudad con
la palabra compa. Jvenes sin camisa ni zapatos, nios con lombrices que solo recibieron
leche cuando el M-19 les llev un furgn secuestrado hasta sus casas, hombres y mujeres sin
esperanza ni futuro, se encontraron con aquellos que les visitaban antes con capucha llegaban
ahora con el rostro al aire para pablarles de la necesidad de un nuevo pacto social y de un
nuevo pas830.
829
Guerrero Olga Viviana. Los Jvenes Pitillo. Minora que reproduce por dentro. Plsticos por fuera,
vacios por dentro. EL TIEMPO. Bogot. 20 de Noviembre de 1990.
830
Bayona, Jos; Atehortua Adolfo; Rodrguez, Alba. Sueos de Inclusin: La violencia en Cali aos
80. Bogot Cinep 1998. P. 204
831
Medina Gilberto. Punk se escribe con odio. En: Urn, Omar. Medelln en vivo. La Historia del Rock.
Corporacin Regin. Medelln 1997 P. 100
395
En todo caso los punkeros de Medelln eran una raza legtimamente bastarda, hijos
del odio, la intolerancia de un tercer mundo y de un pas quebrado. Agrega Gilberto
Medina que eran hijos sin padre o hijos de la primera generacin de inmigrantes
campesinos asediados por las guerras, de obreros en paro forzado, habitantes de las
laderas de la ciudad; el 12 de octubre, el Popular, Santa Cruz, Villatina, entre otros.
Por eso, afirma, no era extrao encontrar uno que otro gamn del Centro o de
Moravia, colado en el nuevo credo. Seres miserables de nacimiento que slo tuvieron
que incorporar a su maltrecho ethos, los taches y la cresta, la ropa, el alma y el rostro
ya lo traan raido desde la cuna.832
En Medelln aparecieron varios grupos que como los gamines de casi todo el siglo
vivieron al margen de la sociedad. Los Mortigans vinieron del barrio Moravia, una
montaa creada por desechos. Era el basurero pblico de la ciudad. Estos eran sus
rasgos, descritos por Medina:
Dentadura podrida, lama en las encas, baja estatura y analfabetismo irredimible, secuelas del
enanismo por desnutricin y todos sin excepcin exhalaban un olor a excrementos, a mierda.
En su mayora Vivian de lo que lograban raponiarle (robarle) en el centro de la ciudad a las
abuelitas con daltonismo y astigmatismo, que cazaban desprevenidas, cualquier otro
transente con reflejos normales, hubiese puesto pies en polvorosa al encontrarse un Mortigan
de frente833
Los primeros punk como grupo o parche, aparecieron en Medelln hacia 1984, se
hicieron llamar los porkies y procedan del barrio Castilla. Son descritos como
muchachos de buena conducta, que estudiaban en colegios de clase obrera, que
usaban un lenguaje ms cercano al lumpen, eran todava muchachos de buena
conducta, hoy seran llamados verdaderos nerds834
Resulta interesante contrastar que en 1990,
TIEMPO, describe a los nerds entre otras cosas como seguidores del rock pesado:
832
833
834
Ibd. Medina. P. 99
Ibd. Medina. P. 99
Ibd. P. 99
396
En Bogot el fenmeno punk tambin pas desapercibido durante los aos 80.
Comenta Dilson, vocalista de la banda La Pestilencia:
En Bogot no haba movimiento, ramos unos veinte, decidimos armar punk, aunque sin
ponerle nombre, nos reunamos siempre en la 19. Cada da iban llegando ms pelados,
sardinos entre los 15 y 20 aos, entonces lleg la moda del grafiti, salamos grupos de
grafiteros y por todos lados pintbamos La pestilencia, los bribones para regalar el sueo
punk, eso lo hacamos desde Unicentro, unos al sur y otros hacia el norte, y en poco tiempo
ya copbamos todo Bogot. Por esta poca no haban punkeros pero s cultura Punk 836.
Kennedy fue precisamente uno de los centros roqueros de Bogot. Andrs Pantoja,
un roquero de la poca coment en 1997:
Entonces no solo fue el rock el que se aposent en el suroccidente de la ciudad, fue todo un
cultivo musical el que empez a germinar. Aqu se armaron las casetas donde vendan y se
podan cambiar discos, las mismas que durante los 80 estuvieron en la calle 19 con carrera 8,
en el centroEl sur siempre ha sido muy populoso y hace 20 aos tena mucho espacio y
zonas verdes y aptas para el encuentro de grupos de jvenes, para fumar, para hacer una
fogata, para irse a vagar despus de salir del colegio. Adems en el sur siempre ha habido
ms nios y jvenes con menos posibilidades econmicas, con ms tiempo libre y se
refugiaron en la msica837
835
397
Por la avenida 19 en los mismos puntos, varias generaciones han consumido, desde
libros hasta msica, con unos propsitos quizs opuestos (literatura de izquierda vs
Rock) o bajo una misma constante (lo contestatario). Paralelo a ello, un sector
intermedio que se presenta como puntos de avanzada en la moda a travs de
establecimientos que, igualmente se han especializado en la venta de productos
como ropa y accesorios para jvenes. La avenida 19 es una avenida joven, quizs la
de mayor diversidad en la ciudad en un espacio muy pequeo, mismo que ha servido
como eje de encuentro para distintas generaciones.
All floreci buena parte del mundo de la msica joven underground, que como en
otras ciudades, se convirti en un espacio distinto para conseguir lo que
398
Por aqu ha pasado mucha gente, pero son pocos los que se ven, todo es moda, por eso es
tan normal que aparezca un grupo y maana acabe. Esto es muy inconstante, y la verdad aqu
todava falta ms edad. Hay mucho egosmo y por eso nada dura. La verdad a mi no me gusta
contestar nada porque muchas veces han venido de noticieros a preguntar y a hacer tomas
que luego salen en televisin diciendo que somos satnicos, que aqu se hacen cultos y toda
esa pendejada, por eso no hablo. Yo le ayudo a la gente que es seria pero no ms839
Vergel, Fabin. Igni Natura Renovatum Integra. En: A.B.C Magazine. Bucaramanga 1994
Entrevista con Jos el Sastre. Lugar: Almacn Mortdiscos Calle 19 con carrera octava. Marzo
2001.
399
Las bandas de Metal como las de Punk, tuvieron mucho de donde tomar para hacer sus
letras. Colombia es un pas que les proporcion toda la crudeza que un conflicto tan largo
(ms de 40 aos) puede aportar. Ya aunque las letras no tratan exclusivamente sobre
estos temas, si han marcado la organizacin de las bandas al punto que incluso se
organizaron bandas de izquierda y de derecha a partir de los aos 90.
Otro referente para los aos 80 fueron los conciertos. Estos aglutinaban a buen nmero
de jvenes. No obstante cada uno de ellos era espordico y no tenan una regularidad.
Poda pasar un ao donde apenas se hacan uno dos eventos. Por tanto, todo concierto
terminaba siendo un acontecimiento. Para el Metal y el Punk, colombiano, se recuerdan
dos grandes eventos. El Primero en Medelln y el segundo en Bogot.
400
El segundo evento se llam Calavera Rock I (no se volvieron a hacer ms). Sucedi en
1988. Para la poca haba un fenmeno comercial en la radio al que llamaron Rock en
espaol, aunque en realidad eran pocos los grupos que hacan rock. En todo caso se
hicieron varios conciertos, uno de ellos muy pop llamado concierto de Conciertos, que
incluyeron a artistas como Miguel Mateos, de Argentina, Los Prisioneros de Chile y los
Toreros Muertos de Espaa, as como una serie de grupos de pop rock nacionales y
extranjeros. El evento congreg a ms de 60.000 personas y fue un xito. Por ello, a un
organizador se le ocurri la idea de hacer un concierto para el rock ms pesado y dos
meses ms tarde en octubre de ese ao, se organiz el Calavera Rock.
All fueron reunidos algunos de los exponentes del metal nacional de la poca tanto de
Bogot como de Medelln: Amn, Fretro, Reencarnacin, Nmesis, Darkness,
Apocalipsis, La Pestilencia (Punk Harcore). El concierto se llev a cabo en el Coliseo El
Campn en el mes de noviembre evento que se constituy en el ms importante de la
dcada dentro de escena del Metal en la ciudad y al cual asistieron cerca de 1500
personas. Comenta Vctor Ral Jaramillo, de Reencarnacin que
ese concierto fue un desastre. Nos trajeron a un hotel de mala muerte, donde para encontrar las
putas, solo haba que abrir la puerta. Luego nos llevaron en un camin donde antes haban
trasladado a unos elefantes para un circo, por lo que estaba lleno de heno. Llegamos al coliseo y la
tarima se lleno con este heno. Ola a podrido. El sonido era espantoso. Eso no era sonido, era una
grabadora. Tocamos porque ya estbamos comprometidos pero la verdad, eso fue en caos841
Jorge Len Pineda, baterista de las bandas La Pestilencia y Exclibur entre otras,
recuerda este y otros eventos:
840
841
401
Hacia 1987 aparecieron las bandas Neurosis y Darkness en Bogot. Ambas vigentes en
la actualidad, tocaban en salones comunales, bodegas y garajes. En aquella poca haba
dos tres bares en toda la ciudad por lo que adems la escena era bien reducida. A un
concierto podan asistir 100 personas como mximo. Prcticamente todos se conocan y
se encontraban en las cntricas calles de la ciudad, alrededor del almacn llamado
MortDiscos, primero y nico durante varios aos en vender metal importado.
842
Reina Carlos. Historia, Memoria y Jvenes. Secretara Distrital de cultura. Bogot 2011. P. 123
402
Anda por las calles un tipo marginado, siente las miradas de odio alrededor, cuerpo envuelto en
taches cadenas y meta, los feos le persiguen, son su maldicin, todo por vender, su alma al metal,
las cosas cambiaron ya nada es igual, luce una etiqueta que dice antisocial, valla donde valla all
le perseguirn, sientes metalero, con toda razn, esa es tu energa y tu vocacin, metalero, esa es
tu verdad, contra todo el mundo, nunca parars, metalero, en un mundo fatal, nadie te comprende,
pero eso qu ms da, todo por sentir las cosas al revs, tu no comes cuento, no te asusta ya,
Cadenas de fuego, cuero y metal, llenan tu vida, tu cuerpo y tu soledad843
Adems de los conciertos estuvo el papel que tuvieron algunas emisoras y locutores en
particular. En el caso del metal, un factor importante en la dcada de los 80 fue la
existencia de programas de radio como Metal en Estreo. All el locutor realizaba una
presentacin donde recurra a un discurso de carcter pico para describir a las bandas y
a los gneros que iba programando. La cortina de entrada era la cancin. Esta es la
trascripcin de la apertura del programa:
Audiencia de la estacin del poder buenas noches, en este momento son las 10 de la noche, a
partir de este momento, Metal en estreo. Las ondas se alteran, el sonido se toma ms agudo y
persistente aora insistente al mximo, la frecuencia flucta hasta lmites desestabilizantes,
irrumpiendo en fa noche, la saga del Metal, est fuera de control ahora. .......... (cambia la cancin
al fondo por una ms agresiva),.... paladines, renegados y desertores, marchan ahora a latitudes
desconocidas mientras banderas piratas ondean airosas bajo el himno real Heavy Metal....... la
espada sacra de los guerreros medievales vikingos, ha sido desempolvada de su habitculo santo,
estos son tos destellos directos de su grandioso poder.... (Cambiaba de nuevo el fondo musical
por otro ms rpido)..... El camino sealado es ahora ms claro, rumbo a tierras sajonas en el viejo
Reino Unido la gruta a seguir nos conducir a terrenos donde est la autntica ira de los
dioses....."844
Este programa desapareci en 1991. Tambin aparecieron otros como El Expreso del
Rock dirigido por Andrs Durn que al igual que el anterior, fueron sacados del aire. Por
843
844
403
desparecieron.
4. A Manera de Conclusin
Este captulo ha podido mostrar varios momentos a lo largo del periodo en estudio. En
la primera mitad del siglo, la juventud apost por varias expresiones donde la cultura
material y la cultura simblica se entretejieron conjuntamente. Los carnavales, la
produccin literaria y artstica, fueron generando procesos de transformacin en las
formas de entender al pas. No se trat exclusivamente de movimientos espordicos
sino que todos ellos fueron aportando elementos en los procesos de transformacin
de la sociedad colombiana y que le fueron imprimiendo un carcter local de
reconocimiento propio, aportando a la autorepresentacin como sociedad colombiana
y no como copia de otras naciones. De all que las expresiones culturales en sus
distintos matices, tengan que enfrentarse contra las posturas tradicionales, que
reivindicaban a la raza, el legado europeo y la moral catlica. Las juventudes supieron
404
Despus de la dcada de los aos 50, las jvenes tambin hicieron su parte: Se
destacaron por la apertura de espacios que hasta entonces estaban designados para
sus pares masculinos. Se declararon en capacidad de tomar decisiones e irse en
contra de las
demostrarle a la sociedad que las jvenes tambin podan llevar bien puestos los
pantalones.
En la segunda mitad del siglo, la msica, las estticas e incluso los espacios se
convirtieron en las nuevas formas de ser y vivir como jvenes. Ellos se encargaron
de transformar las relaciones sociales existentes y pusieron a una sociedad a pensar
en lo que realmente significa pertenecer a una familia, a un partido y a una sociedad.
En muchos casos se tuvieron que dar manifestaciones violentas y hasta grotescas, y
en otros, de carcter masivo, para que fueran tenidos en cuenta. Todas estas y otras
ms, contribuyeron a la construccin de las juventudes colombianas entre 1903 y
1991, imprimiendo una dinmica y una alternativa, que rompi con el esquema
405
CONCLUSIONES
En Colombia, los estudios sobre las juventudes se han limitado a las manifestaciones
identitarias recientes. Estudios antropolgicos y sociolgicos principalmente han dado
cuenta de los comportamientos juveniles en distintos mbitos en los ltimos 20 aos. No
obstante, los estudios relacionados con el campo histrico se limitan a la perspectiva
relacionada con la historia de los movimientos estudiantiles, as como algunos ejercicios
ensaysticos por tratar de interpretar a los jvenes en la historia colombiana.
406
Esos estudios han sido importantes porque han mostrado a los jvenes como actores a
travs de distintas manifestaciones culturales o polticas. Sin embargo, la ausencia de
estudios histricos se evidencia en la falta de elementos que den cuenta que los procesos
y manifestaciones juveniles actuales. Se trat de resolver la pregunta Qu hubo antes,
quienes fueron o como eran los jvenes antes de
El reconocimiento del papel que han tenido las juventudes como actores en la sociedad
colombiana, ha sido limitado por los distintos estudios, a las descripciones que sealan
ocasionalmente a la edad como un elemento curioso o anecdtico, no como un factor
importante en los procesos de desarrollo de la sociedad nacional. En efecto, los y las
jvenes ocultos tras la figura del poltico, del estudiante, del soldado, en pocas ocasiones
aparecen, mostrando otros elementos de su realidad.
El siglo XX abri sus puertas con la Guerra de los Mil das. Las guerras partidistas del
siglo XIX, las divisiones ideolgicas, polticas y culturales propias de su tiempo, fueron
heredadas a las generaciones del siglo XX. En 1903, se les entreg un pas devastado,
dividido, y al que prcticamente le tocaba ser refundado. No obstante en su lugar se
decidi volver sobre el legado hispnico de la tradicin. Los centenaristas reflejaron ese
pensamiento durante la mitad del siglo, mientras las nuevas generaciones de jvenes que
845
Garca Antonio, Valencia Luis Emiro. Presencia del Socialismo colombiano. Fondo socialista de
publicaciones. Bogot 1954. P. 33.
407
Por un lado, estuvieron las juventudes que se vincularon a la poltica nacional. Ellas
encarnaron las divisiones propias de los partidos que representaron. Mientras el mundo
occidental adopt toda una serie de reformas que revisaron las formas de entenderse
como sociedades, probando sistemas polticos y econmicos, con gran sacrifico de capital
humano, que llev a unos y otros a impulsar revoluciones de distintos rdenes.
Ese marco sirvi para que las juventudes se expresaran en torno a los fenmenos
externos as como su vinculacin con aquellos factores internos que caracterizaron la
historia colombiana del siglo XX. Las generaciones estuvieron articuladas por coyunturas
que permitieron aflorar grupos de jvenes intelectuales, acadmicos y polticos, pero
tambin campos de discusin sobre la que centraron buena parte de de su discurso.
846
408
Esos campos estuvieron configurados inicialmente por un proceso que pretendi romper
con el legado del siglo XIX. El campo poltico fue uno de esos escenarios. Durante la
primera mitad del siglo XX, Los Nuevos y los Leopardos, representaron parte del
pensamiento de las juventudes, en particular durante los aos 20. Las discusiones
universitarias y posteriormente en los campos del aparato burocrtico del Estado, dieron
pie a la presencia de personajes insignes de este siglo como Germn Arciniegas, Alfonso
Lpez Pumarejo, Jorge Elicer Gaitn, Gerardo Molina o Antonio Garca.
Buena parte de las juventudes polticas heredaron su filiacin partidista de sus familias, se
graduaron de colegios y universidades, principalmente en campos como el Derecho.
Luego ingresaron a formar parte de las lites polticas el pas. Unos venan en ascenso,
producto de la actuacin de sus antepasados en la vida poltica del pas, mientras que
otros procedentes de otras regiones del pas, fueron ocupando cargos pblicos producto
de su carisma y de las influencias propias o externas. Esas juventudes polticas se
dividieron en los aos 30
Lo que dej claro es que polticamente las juventudes respondieron de manera divida ante
cada acontecimiento nacional. No fueron una unidad an en los momentos ms crticos
de la historia y tampoco tuvieron un papel protagnico que alterara el desarrollo de las
transformaciones del gobierno de turno. Solo se limitaron a responder a los intereses
partidistas del momento. Las declaraciones de las Juventudes conservadoras o liberales,
pocas veces tuvieron algn eco que superara la resea en una columna de un peridico
local. Tampoco hubo un rechazo claro a la violencia de los aos 50, y solo cuando fueron
agredidos, bajo la condicin de estudiantes, reaccionaron ocupando lugares ms
protagnicos, como en los hechos de junio de 1929, 1954 o 1957.
409
A pesar de ello, y de que generalmente se habla del movimiento estudiantil por ejemplo
en el caso del ao 1971, la unidad que decan pregonar, en realidad no era tal. La
ausencia de unidad se expres en los aos siguientes a la parlisis universitaria de ese
ao. La creacin de universidades privadas que superaban en nmero a las oficiales,
fueron creando tambin divisiones entre unas y otras al punto de impedir que por lo
menos durante el resto del siglo se volviera a presentar un caso masivo de unin entre los
universitarios. Incluso en el movimiento de la sptima papeleta que una vez obtenido el
triunfo en las urnas, prcticamente se disolvi.
Tampoco existi una posicin clara frente a aspectos como el reclutamiento por parte de
las juventudes polticas. Por tal motivo, a las juventudes que integraron las distintas
fuerzas, les toc reivindicarse, no como jvenes sino en algunos casos como vctimas.
Los llamados a mejorar las condiciones de reclutamiento y extenderlo a todos los sectores
sociales quedaron en el vaco. Toms Rueda Vargas, fue uno de los que ms se interes
por el tema. No obstante sus palabras y denuncias quedaron en los anales de la historia
pues poco se hizo al respecto, durante todo el siglo. Las fuerzas armadas, en particular el
ejrcito y la polica sirvieron como una fuente ocasional para mejorar las condiciones de
vida. Solo en casos como los de la oficialidad, sus integrantes fueron miembros de otros
sectores distintos al del campesinado y el obrero quienes engrosaron los cuerpos de tropa
regular. Solo en el caso de la confrontacin con el Per se rompieron estas divisiones de
410
Aunque se puede pensar que en el ejrcito se hacan los hombres, y que muchos fueron
enviados al cuartel para ello, tambin es importante sealar que fueron muchos ms lo
que le teman al servicio militar y los que lo evadieron de mltiples formas. En el caso de
la polica, esta tuvo ante s, la diferencia de ser una institucin que no reclutaba sino que
siempre sus miembros fueron a ella voluntariamente, en muchos casos, buscando una
opcin laboral estable. En el caso de quienes se vincularon a grupos guerrilleros, se
destacan aquellos que, afectados por la violencia, en particular en los aos 50, ingresaron
a las guerrillas como una forma de resistir el embate de las fuerzas oficiales, lo que llev
a muchos a la delincuencia y el bandolerismo.
En los aos 60 fueron los estudiantes quienes, animados por la revolucin cubana, y de la
mano de personajes como Camilo Torres Restrepo, se vincularon a la guerrilla de corte
izquierdista, esperando con ello, iniciar una revolucin colombiana. A ella se sumaron
intelectuales,
Casos como el relatado por ex guerrilleras como Vera Grave, dan cuenta de su
vinculacin al M-19 y de la formacin de una estructura que plante el respeto por las
mujeres militantes.
411
Para ello, los carnavales, las manifestaciones y las huelgas, sirvieron para poner en la
palestra pblica a un actor que respondi en momentos coyunturales ante la adversidad,
a pesar de que en otros, como los de 1948, prcticamente permanecieron inermes,
desdibujados, ajenos, as sus miembros participaron en las actividades que siguieron al
asesinato de Gaitn. Quizs desconcertados, descubrieron que mientras siguieran
organizndose tras los partidos polticos, no podran tener un espacio propio, con voz y
con capacidad de accin. Y eso fue lo que precisamente hicieron despus de los aos
50. Alguno se vincularon a movimientos alternos a los partidos como el MRL y otros se
constituyeron en verdaderas asociaciones como la FUN, la cual tuvo centralizado durante
algunos aos, a buena parte de los universitarios del pas. Ya no respondieron a los
partidos sino a sus convicciones, alentados por los mensajes de las figuras
revolucionarias de la poca: Camilo Torres y Ernesto Che Guevara.
Las juventudes tambin tuvieron otras actividades a lo largo del siglo. Algunas iban desde
la cotidianidad de ser estudiante, tomar un caf y debatir acerca de la poltica en el pas.
Otras, fueron los conocidos carnavales estudiantiles y tambin las expresiones literarias
plasmadas en Panidas dirigida por Len de Greiff, Los Nuevos, donde estaba Germn
Arciniegas, que dio origen a la denominacin generacin del misma nombre o Mito, aos
despus. Tambin estuvieron artistas, pintores, msicos y escultores, hombres y mujeres
como Devora Arango, que supieron canalizar la atmsfera de su tiempo para expresar a
travs de las formas artstica, el intento por recoger el sentido de ser colombiano, en
tiempos en que las ideologas nacionales entraban en boga, pero tambin en momentos
en que el pas se abocaba a integrar mercados cada vez ms amplios que la sujetaba al
dilema de la modernizacin.
europeo para adoptar y adaptar su estilo a uno ms propio y autntico que reflejara una
nueva cara del pas. Los msicos y escultores hicieron lo propio. Se abrieron academias
y se inici el proceso de formacin de jvenes artistas en el pas, cosa que antes se deba
hacer en el exterior.
412
En la segunda mitad del siglo, el nadasmo, el hipismo y le rock and roll vinieron a llenar
espacios que la juventud no copaba. La calle, los parques las paredes, sirvieron de
lienzos para expresar las nuevas formas culturales a travs de los cuales los jvenes se
identificaron en adelante. Gneros como el rock, aglutinaron algunos artistas, mientras en
otros gneros musicales empezaron a destacarse figuras juveniles.
En trminos de la cultura, uno de los aspectos ms importantes tuvo que ver con la
juventud vista en su condicin de transitoriedad, donde el joven se convirti en un
venir a ser, teniendo en el futuro, el pasaje para la vida adulta, el sentido de sus
acciones, lo que an no logr ser, negando el presente vivido. Esa concepcin fue
visible en la escuela, en nombre del venir a ser del alumno, expreso en el certificado
y en los posibles proyectos futuros, tendiendo a negar el presente del joven como
espacio vlido de formacin.
Siempre hubo un temor por los elementos culturales forneos que llegaban al pas,
como si se quisiera guardar a los jvenes y nios en una caja, para s aislarlos de lo
que ocurra en otras sociedades, lo que se vio de una manera ms clara en la primera
mitad del siglo; mientras en la segunda mitad del siglo XX, surgi la industria de
consumo dirigida a los jvenes, que se tradujo en adornos, modas, locales para
diversin, msicas, revistas. Adems se junt la idea de moratoria847, como un tiempo
para el ensayo y el error, para las experimentaciones, un perodo marcado por el
hedonismo y por la irresponsabilidad, con una relativizacin de la aplicacin de
sanciones sobre el comportamiento juvenil848 que antes de la paricin del concepto ya
se tejan claramente. Agustn Nieto Caballero, dej plasmada la ambigedad frente a
las juventudes:
847
413
Que no se crea que nuestra inconformidad con las melenas, en el caso de los varones, no en
el de las damas, nos haga ver en ellos mentalidades inmaduras, y no dignas del voto. Sera
arbitrario pensar que es vagabundo todo el que deja su cabello a libre crecimiento, por
economa, por estacarse o por espritu rebelde. Ms Por qu imitar a quienes con el
desgreo capilar, y el de su propia persona, hacen ostentacin de du dudosa moralidad,
siendo correctos, de su incultura, siendo cultos, y de su desprecio por la higiene y el decoro,
siendo limpios?849
849
Nieto Caballero Agustn. El Espritu del gimnasio 1972. . En: Palabras a la Juventud. Canal
Ramrez Antares Imprenta. Bogot.1974. P.410.
850
Esto fue observado en los captulos de Poltica y Estudiantes.
851
Llamada as por las expresiones contestatarias surgidas inicialmente en california (E.U) como el
feminismo, el rock and roll, el movimiento literario beatnik y la revolucin sexual.
414
La primera comunin, los quince aos, o el noviazgo fueron temas que generaron espina
entre los detractores de las mujeres. Sin duda, buena parte de los hombres en Colombia,
tuvieron una posicin abierta a la presencia de las mueres en los distintos campos de la
415
Por otro lado, al final del periodo en estudio se presenci una leve aproximacin a la
poltica con el movimiento de la sptima papeleta. No obstante vale decir, que este
grupo de estudiantes represent, como lo fue a lo largo del siglo, a un sector de la
juventud. La mayora permaneci alejada de los mbitos polticos y ms bien se involucr
en expresiones de carcter cultural, sobre todo alrededor de expresiones musicales y
las estticas.
A pesar de que se mejor la cobertura educativa en el pas, en trminos concretos esto
no signific la ampliacin de espacios de participacin que superaran la reduccin de la
edad para acceder a la ciudadana
(21 a 18 aos).
moderna permiti esa posibilidad, por tanto muchos jvenes adoptaron formas de
identificacin relacionadas con el rock o el hip hop mientras se alejaban discretamente de
los escenarios polticos.
Una debilidad, debido a lo monumental del trabajo, es la ausencia de otros factores como
trabajo o delincuencia, as como la presencia de muchos ms jvenes, que, por el tamao
de la investigacin y las limitaciones de la misma, fueron imposibles de elaborar, lo que
deja abierta la puerta para la realizacin de futuros trabajos en estas direcciones. Ellos
dejan una cuenta pendiente para el investigador.
416
impidieron unificar el
concepto, por lo que se apost por la pluralidad del mismo. Esta se reflej en cada uno
de los captulos. Otro aspecto importante result del ejercicio de entender que a pesar de
que la tesis se reparti en cuatro captulos, el lector podr encontrar que los temas
resultan complementarios y que obtener un solo texto resulta muy difcil.
El otro elemento importante fue el uso del referente generacional. Es conocido que la
teora de las generaciones es discutida en distintos campos acadmicos. No obstante, la
investigacin mostr que la palabra en s, ms all del mtodo, permiti entender y
comprender las coyunturas particulares, ya que dieron orden a la construccin del
documento. Por otro lado, buena parte de los documentos resean la palabra
generacin como referentes temporal para ubicar situaciones, lo que permite apreciar
que si bien no se puede clasificar a un grupo social como el de la Juventud en una
generacin especfica, si se pueden relacionar caractersticas comunes que responden a
estructuras institucionales de carcter similar. Las juventudes se leen as mismas en
trminos de generacin, as como la sociedad en general se define frente al pasado
desde perspectivas generacionales. La generacin termina siendo un punto de partida y
de llegada en la explicacin de procesos histricos como el observado en este trabajo. La
perspectiva de las generaciones aplica la historicidad al sujeto joven para darle sentido a
sus acciones.
El trabajo tuvo una validez pues los resultados obtenidos muestran que existen distintos
tipos de juventud y que estas han emergido en momentos coyunturales de la historia
colombiana. Las fuentes que se revisaron como archivos de prensa, cartas, memorias, e
incluso material audiovisual confirman el protagonismo de las juventudes a lo largo del
siglo. Se concret el objetivo general que sealaba la elaboracin de un documento que
diera cuenta de esas emergencias juveniles a lo largo del periodo en estudio. Al mismo
tiempo se pudieron encontrar respuestas frente a la valoracin y reconocimiento de las
juventudes en la historia del pas. Unas fueron ms positivas que otras, dependiendo de
los momentos y las coyunturas especficas. En algunos momentos las juventudes eran
consideradas como lderes de procesos, como lo ocurrido en 1957, y en otros casos, las
417
El mtodo fue adecuado, as como los campos de anlisis, pues si bien no coparon todos
los aspectos de la cotidianidad y de la vida social y cultural del pas, se aproximaron a
indagar por algunas que han sido representativas, como en el caso de la poltica y la
cultura, mientras que otras como la referida a los procesos de reclutamiento, han sido
poco ms que la muestra de que no era tan importante ver a las juventudes vinculadas a
los ejrcitos, tanto como la naturaleza de las instituciones o grupos a los cuales estos
eran vinculados.
Un papel importante para terminar esta investigacin fue el que cumplieron los jurados y
el director. La revisin de los jurados, pese a los errores de digitacin y estilo del autor, no
solo fue afortunada sino que dirigi el trabajo hacia un puerto mucho ms tranquilo. Al ser
sometido a sus observaciones, las cuales fueron bastantes, cosa que enriqueci el
trabajo, permiti al autor aclarar y decantar conceptos, elementos metodolgicos y
aspectos operativos que, por la cantidad de informacin haban quedado relegados.
418
Este es un punto fuerte en el trabajo. El papel de jurados no fue solo para sealar una
aprobacin o desaprobacin sino para codirigir y orientar la investigacin hacia puertos
que no haba podido ver antes de su revisin. La diversidad de la orientacin acadmica
de los mismos permiti llenar los vacios y solventar los problemas que limitaban el trmino
del trabajo.
En cuanto a los resultados, la generalizacin de ellos, solo permiten cotejar con otras
investigaciones que se realicen en adelante, por tanto son consideradas como resultados
parciales. En todo caso, se puede aplicar a otros trabajos similares para realizar un
anlisis comparativo.
419
Este trabajo es finalmente una visin de diversos hechos del siglo XX en Colombia vistos
a la luz de unos protagonistas centrales que fueron las juventudes. Ellas no buscaron
reivindicarse como tal, sino ms bien se propusieron encontrar el lenguaje apropiado para
presentarse en escenarios tan diversos como los ofrecidos en este documento. Tambin
deja claro que si bien los jvenes se manifestaron a travs de estos aspectos, no fueron
estos lo que transformaron al pas, sino que ellos ms bien, impulsaron procesos de
transformacin lo largo del siglo y cuyos resultados pueden ser comparados hoy. Un
elemento adicional y que agrega elementos para entender el protagonismo del los jvenes
a partir de 1950 refiere a ellos mismos empezaron a ser tenidos en cuenta desde una
perspectiva jurdica lo cual tambin les brind mayores campos de accin. 852.
852
420
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1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1940, 1941, 1943, 1944, 1948, 1950, 1952, 1954,
1955,1957, 1958, 1960, 1964, 1965, 1966, 1968, 1969, 1971, 1974, 1975,1976, 1977,
1980, 1982, 1984, 1985, 1987, 1988, 1989, 1990, 1991, 1994, 1997, 2007, 2011
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Archivo grfico
Documento copiado del panfleto original publicado en 1968, propiedad del seor Fernando
Senz.
Entrevistas
433
434
435
ANEXOS
436
A LOS 13 PANIDAS
Autor: Len de Greiff (1916)
Himno Estudiantil
437
853
Jorge Aurelio Gmez. 19 de Septiembre de 1923. Citado por Marcos Gonzlez Prez. En
Carnestolendas y Carnavales en Santa Fe y Bogot. Intercultura. Bogot 2005.
438
El ejrcito defiende
439
En el ocho y nueve
Se levant el estudiante (bis)
ADELANTE COLOMBIA
Autor: Fidel Cuellar. 1970
440
441
442
MANIFESTO CHAPINERO
BOGOT MAYO 1968
854
443
444
ANEXO FOTOGRAFICO
855
Documento copiado del panfleto original publicado en 1968, propiedad del seor Fernando Senz.
445
(Honores Militares al seor Presidente de la Repblica, por parte de la Escuela Militar, frente
a su sede de San Agustn, hacia 1908. Imagen Accin Integral, ESMIC Fuente: Centro de
Estudios Histricos del Ejrcito. Bogot.
1913. Seccin de ciclistas de los carabineros de la Polica Nacional, con bicicletas inglesas. En: Credencial Historia. Abril 2004 Nmero 172.
446
Alumnos realizando ejercicios fsicos. Colegio Santo Toms de Aquino (Zapatoca, Santander. 1926)
Fuente: http://www.opcolombia.org/archivodeprovincia
LOS NUEVOS
Luis Vidales" El Grfico" Bogot" nm. 770" 13 de Febrero de 1926" pg. 1008.
447
Jorge Zalamea. Fuente:Boletn Cultural y Bibliogrfico No. 18. Biblioteca Luis ngel Arango - Banco de
la Repblica. Bogot 1989
Juan Lozano y Lozano. Uno de los Nuevos, durante la Guerra con el Per 1933. Edad: 31 aos
Fuente: Jorge Serpa Erazo. Vicepresidente del consejo de Historia de la Fuerza Naval
448
449
EL TIEMPO. Abril 13 de 1933. Primera pgina. Fotografa de Cndido Leguizamo, muerto a los 24
aos durante el conflicto con el Per.
450
Teniente Jorge Hernndez. Hijo de una prestigiosa familia bogotana que particip en la guerra con
el Per. Edad: 24 aos-EL TIEMPO-. Bogot 18 de Febrero de 1933. P. 1.
En esta fotografa aparece el presidente Alfonso Lpez Pumarejo con algunos de sus ministros, con oficiales
vinculados al Ministerio de Guerra o la Guarnicin de Bogot. Entre los asistentes aparecen: Alberto Lleras
Camargo (1945/ 46 y 1958/1962), My Gustavo Rojas Pinilla (1953/1957) y My Deogracias Fonseca (1957/1958),
quienes fueron presidentes de Colombia en los aos anotados. El nico oficial naval es el Contralmirante Basil O.
Bell-Salter, Jefe de la Misin Naval Britnica. La costumbre de invitar a palacio a los seores oficiales
451
La Fiesta de la Raza en Cali Octubre 12 de 1938, 21. Fuente: Ayala Cesar. P. 136
452
453
454
455
456
MAYO DE 1957
457
458
459
1971
460
461
462
463
Departamento
No de
Presidentes de la Repblica
Bogot
Cundinamarca
Medelln
Antioquia
Cali
Pereira
Risaralda
Neiva
Huila
Ccuta
Santander
Tunja
Boyac
Ibagu
Tolima
Amag
Antioquia
Yarumal
Antioquia
Madrid
Cundinamarca
Albn
Cundinamarca
Chaparral
Tolima
Honda
Tolima
Guateque
Boyac
La vega
de los
Padres
Tolima
Bello
Antioquia
Santa
Roda de
Viterbo
Boyac
Chitag
Norte de Santander
Popayn
Cauca
464
CUADRO 2
Presidentes por departamentos
Departament
os
Total
Cundinamarc
a
(Sin Bogot)
Boyac
Antioquia
Tolima
Huila
Santander y
Norte de
Santander
Risaralda
Valle
Bogot
Cauca
465
CUADRO 03
466
467
ANEXOS
A LOS 13 PANIDAS
Autor: Len de Greiff (1916)
468
Himno Estudiantil
Aos 20
Coro
Juventud, juventud torbellino
Soplo eterno de eterna ilusin
Fulge el sol en el largo camino
Que ha nacido la nueva cancin!
Estrofas:
469
856
Jorge Aurelio Gmez. 19 de Septiembre de 1923. Citado por Marcos Gonzlez Prez. En
Carnestolendas y Carnavales en Santa Fe y Bogot. Intercultura. Bogot 2005.
470
El ejrcito defiende
Intereses extranjeros (bis)
Y a estudiantes colombianos
Los asesina en el suelo. (bis)
471
En el ocho y nueve
Se levant el estudiante (bis)
ADELANTE COLOMBIA
Autor: Fidel Cuellar. 1970
472
473
474
MANIFESTO CHAPINERO
BOGOT MAYO 1968
857
475
476
858
Documento copiado del panfleto original publicado en 1968, propiedad del seor Fernando Senz.
477
(Honores Militares al seor Presidente de la Repblica, por parte de la Escuela Militar, frente
a su sede de San Agustn, hacia 1908. Imagen Accin Integral, ESMIC Fuente: Centro de
Estudios Histricos del Ejrcito. Bogot.
1913. Seccin de ciclistas de los carabineros de la Polica Nacional, con bicicletas inglesas. En: Credencial Historia. Abril 2004 Nmero 172.
478
Alumnos realizando ejercicios fsicos. Colegio Santo Toms de Aquino (Zapatoca, Santander. 1926)
Fuente: http://www.opcolombia.org/archivodeprovincia
LOS NUEVOS
Luis Vidales" El Grfico" Bogot" nm. 770" 13 de Febrero de 1926" pg. 1008.
479
Jorge Zalamea. Fuente:Boletn Cultural y Bibliogrfico No. 18. Biblioteca Luis ngel Arango - Banco de
la Repblica. Bogot 1989
Juan Lozano y Lozano. Uno de los Nuevos, durante la Guerra con el Per 1933. Edad: 31 aos
Fuente: Jorge Serpa Erazo. Vicepresidente del consejo de Historia de la Fuerza Naval
480
481
EL TIEMPO. Abril 13 de 1933. Primera pgina. Fotografa de Cndido Leguizamo, muerto a los 24
aos durante el conflicto con el Per.
482
Teniente Jorge Hernndez. Hijo de una prestigiosa familia bogotana que particip en la guerra con
el Per. Edad: 24 aos-EL TIEMPO-. Bogot 18 de Febrero de 1933. P. 1.
En esta fotografa aparece el presidente Alfonso Lpez Pumarejo con algunos de sus ministros, con oficiales
vinculados al Ministerio de Guerra o la Guarnicin de Bogot. Entre los asistentes aparecen: Alberto Lleras
Camargo (1945/ 46 y 1958/1962), My Gustavo Rojas Pinilla (1953/1957) y My Deogracias Fonseca (1957/1958),
quienes fueron presidentes de Colombia en los aos anotados. El nico oficial naval es el Contralmirante Basil O.
Bell-Salter, Jefe de la Misin Naval Britnica. La costumbre de invitar a palacio a los seores oficiales
483
La Fiesta de la Raza en Cali Octubre 12 de 1938, 21. Fuente: Ayala Cesar. P. 136
484
485
486
487
488
MAYO DE 1957
489
490
491
1971
492
493
494
495
Departamento
No de
Presidentes de la Repblica
Bogot
Cundinamarca
Medelln
Antioquia
Cali
Pereira
Risaralda
Neiva
Huila
Ccuta
Santander
Tunja
Boyac
Ibagu
Tolima
Amag
Antioquia
Yarumal
Antioquia
Madrid
Cundinamarca
Albn
Cundinamarca
Chaparral
Tolima
Honda
Tolima
Guateque
Boyac
La vega
de los
Padres
Tolima
Bello
Antioquia
Santa
Roda de
Viterbo
Boyac
Chitag
Norte de Santander
Popayn
Cauca
496
CUADRO 2
Presidentes por departamentos
Departament
os
Total
Cundinamarc
a
(Sin Bogot)
Boyac
Antioquia
Tolima
Huila
Santander y
Norte de
Santander
Risaralda
Valle
Bogot
Cauca
497
CUADRO 03
498
499