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Ps Alex Donnelly
Nuestra fe se compara con la accin del judo en el A.T. que impona sus manos sobre la cabeza del cordero. Esta
imposicin de manos identificaba el cordero con el hombre; por lo tanto, se entenda que cuando el cordero mora, lo
haca en lugar del hombre.
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Podemos comparar con los dos usos de carne en los escritos de Pablo. En 1 Cor 3:1-4 Pablo habla de creyentes
carnales; pero en Rom 8:4-8 Pablo habla de los inconversos como carnales.
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ii.
iii.
Dios, en
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Cristo, rompe la relacin o el vnculo que tenamos con Adn, para desactivar el poder del
pecado en nuestros cuerpos, para que ya no seamos ms esclavos (doulos) del pecado.
. porque el que ha muerto ha sido justificado del pecado (v.7)
Esta es la tercera razn por la cual Dios crucific al viejo hombre. Comentaristas han
debatido mucho acerca del significado de esta expresin. La palabra justificado es
dedikaiotai, que es el perfecto pasivo del verbo dikaioo (= justificar, declarar libre
de culpa). Algunos toman esta palabra en el sentido de, ha sido liberado del poder del
pecado (esto encaja mejor con el contexto de Rom 6); sin embargo, otros interpretan la
palabra en el sentido de, ha sido liberado de la culpabilidad del pecado (esto encaja
mejor con el significado del verbo dikaioo).
NOTA
Como creyentes, no solo hemos muerto con Cristo, sino que somos sepultados juntamente con l (v.4). La
palabra que Pablo usa es sunestafemen, que es el aoristo pasivo del verbo sunthapto (= yo entierro
juntamente con).
Por qu usa Pablo esta expresin tan extraa? Porque quiere demostrar la realidad y la finalidad de la
muerte del viejo hombre. Una vez ms debemos recordar que Pablo est hablando de lo que pas al ser
humano que estaba en Adn.
En la tumba de Cristo podemos ver a Adn enterrado!
El bautismo simboliza no tanto una accin que el creyente se propone tomar, sino una realidad hecha por l en
Cristo.
b. El Creyente RESUCITO Con Cristo
Lo primero que observamos es que Pablo no utiliza varias expresiones paralelas para ensear esto (como lo
hace en el caso de la muerte al pecado); sin embargo, los v.2-10 expresan claramente la verdad espiritual de
nuestra nueva vida en Cristo. Podemos notar especialmente los versos 4, 5, 8, 10.
En Efe 2:6 Pablo usa el verbo sunegeiro (= yo levanto juntamente con); ver tambin Col 2:12.
usa en Romanos 6, pero evidentemente sta es la idea detrs de los v.4b, 5.
l no lo
Una vez ms la pregunta surge: en qu sentido ha resucitado el creyente? La respuesta obviamente es:
en el sentido de que Dios lo ha colocado en una nueva relacin (es decir, est en Cristo), y esto le concede
una nueva vida y una nueva naturaleza.
Los propsitos de Dios en dar al creyente un nuevo representante legal [Cristo] y una nueva naturaleza son:
[1] Para que andemos en vida nueva (v.4).
[2] Para que vivamos con El (v.8).
[3] Para que la muerte no se enseoree ms(v.9).
[4] Para vivir para Dios (v.10).
CONCLUSION
Todo lo anteriormente dicho es cierto del creyente por su posicin de estar en Cristo (2 Cor 5:17).
palabras, la muerte de Cristo logr mucho ms que solamente justificar al creyente.
En otras
Tal como la justificacin se recibe por fe, as tambin la muerte de nuestro viejo hombre (= la persona que
ramos por naturaleza en Adn) y nuestra nueva posicin en Cristo se reciben por fe. TODO ESTO
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OCURRE AL MISMO MOMENTO EN QUE DIOS NOS JUSTIFICA. El creyente no hace nada para que
todo esto sea realidad; solamente descansa en la obra que Dios ha hecho en Cristo.
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CONCLUSION
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El creyente ha sido liberado del viejo hombre para vivir NO como desea, sino para ser siervo de Dios. Por
lo tanto, aunque el creyente justificado ya no est bajo la ley (Rom 6:14), en el sentido de estar bajo la
necesidad de hacer las obras de la ley para justificarse ante Dios, l o ella s debe servir a Dios bajo el
rgimen nuevo del Espritu (Rom 7:6).
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